古典仙侠：《人间仙路》何常在
《尘缘》烟雨江南
《断情逐妖记》 牵机
《仙吟》等水的鱼
《仙路烟尘》管平潮
《九州牧云录》管平潮
一剑惊仙牛语者
《仙羽幻境》牛语者 （仙剑神曲的续集）
《茅山风云录》樽中月
《幽冥仙途》减肥专家
《道骨》云墨月
《新蜀山传》玉爪俊
《逍行纪》血红
太乙天寰录
《子虚》酒狂
洪荒西昆仑女仙
提到的作品
![[穿越小说]俊男坊](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
[言情]暴君,我来自军情9处
她,是来自国家情报局9处的超级特工,刺探情报,保护政要,进不友好国家进行暗杀任务,样样精通.堪称情报局三千特工中的第一人.他,是帝国的残暴皇帝,为人嗜血,冷酷无情,绝情弃爱,十足的冷兵器时代的战争狂人...
大花枕头
《英雄志》 我辈读书之人，只求能为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！生平全此四事，虽死无憾！” -----摘自《英雄志》 排在首位的非孙晓的《英雄志》莫属，其实严格意义上来讲它并不是一本网络小说，因为作者并未在网络上发表，而走的是传统的路子，但因为这本书在网络上流传甚广，我也是通过网络接触到它的，所以把它归为网络小说也还是比较靠谱的。我对《英雄志》这本书的总体评价是四个字“光芒万丈”，不为别的，只因为它已经完全跳出了金庸、古龙、梁羽生等武侠前辈所划下的圈圈，将武侠小说的境界提升到了一个新的高度。 正如作者孙晓自己所说“武侠有很大的潜力，只差一步它就可以成为‘民族文学’，而武侠的作家终有一天会是民族作家”。《英雄志》这本书就是他承载理想的实验之作，充满着雄心和野心，从目前看来，我认为他在很大程度上已经获得了成功，至少《英雄志》告诉了我，武侠小说不再仅仅是“成人的童话”，它完全能够承载更加沉重和深刻的主题。有人说，武侠小说最重要的就是要有曲折的情节和出色的文笔，诚然，这两者都是一部优秀的武侠小说所必不可少的组成部分，但绝不是最重要的，它们仅仅能够让小说做到“更好看”，正如同一个优秀的画家通常都讲究“画其魂”而不仅仅只追求“画其形”，小说的主题和思想才是一部小说真正的灵魂所在，此乃高下之别。 《英雄志》这本书的主题是人对命运的抗争，多元的世界观让整本书充满着思想碰撞的火花，而贯穿于其中的核心思想，就是“正道”。何谓“正道”？孙晓通过卢云这个儒生的经历为我们给出了他的答案:“正道，就是做对的事情”。多么简单精炼的回答，可能有人就会问：“那什么又是对的事情呢，是非对错又如何划分呢”，这就要回归到中华文明的本源-儒学上来，儒家的仁义道德观念、人性中善良之本性(孟子概括为“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”)，这些共同组成了那道无形的规范，我们称之为“底线”，中华文明几千年的文化根基正植于此，而是非对错的划分同样植于此。从孙晓的很多留言中能够看出，孙晓应该是比较推崇儒家的，而对现在西方的民主则抱有很大的质疑，在此也希望孙晓能够通过新的作品进一步阐述中西方文化冲突这个命题，那将会更加火花四射。 总体上来说，《英雄志》这本书无愧于其名，确实可谓是一本书写尽了英雄之志，但更重要的是它提出了“正道”的概念来尝试对人生和社会作出自己的解答，这个终极命题是作者灵魂的寄托，也是读者思考的源泉。曾有网友评价孙晓写《英雄志》有“仲尼厄而作春秋”的味道，其实我倒更感觉像是“仲尼作春秋而厄”，为了一部《英雄志》，作者付出了超过十年的时间，挨过白眼、遭过嘲笑，忍受着长期的孤独和寂寞，自写自销，只为了心中存有的那点信念。在这点上，孙晓既有着孔子“知其不可而为之”的坚持，又有着孟子“虽千万人吾往矣”的气概，实在令人钦佩。凡真正的武侠爱好者，《英雄志》这本书是非读不可。 《天行健》出色地的氛围描写让人有身临其境的感觉。战争的惨烈，勇士的无畏，情节的万变让人把心提到嗓子眼。作者对人物的描写也有独到之处，往往几笔淡淡的素描就把一个个活生生的人物烘跃纸上。————这本书有够虐的！ 长刀无痕 这是一本很严谨的小说.但我希望你更愿意把他看成现实小说. 文中几乎没有YY的部分. 赵烈的性格复杂,也许在你的眼中,是血腥，阴暗,残暴.但这也折射出江湖的残酷. 一个真正经历过苦难的勇者.他的人生观里会把善良放在心底.赵烈的心计.暴烈.忧郁又何不是为了保护自己.他的一生,是辉煌悲壮的. 这是一本真正意思上经典的小说.我需要你能看下去.并能品味出书中所表达出的情感,理解小说想告诉读者的思想.和对人生.对江湖.对情感.对未来的感悟 侠宋（又名雁飞残月天） 作者：王晴川 该书被部分网友称为继《昆仑》之后“新武侠”的又一力作。 故事以宋金对峙为背景。小说融会了金宋的风俗历史，不仅有朝廷之间的间谍暗战、权力斗争和气势磅礴的战争描写，更有围棋、品茶、龙舟、马球、易理、中医等诸多传统文化方面的描摹。 天道、魔道、侠道、武道，唯我独尊 朝廷、江湖、战场、情场，任我纵横 刀光剑影中更有群芳竞艳， 纯情如水的明教圣女，热情如火的金国郡主。 《欢乐英雄》作者：古龙 这是古龙后期代表作之一，创作于1971年。当时是古龙巅峰时期，是古龙个人最爱的作品。但因为小说与一般传统的武侠小说有着许多不同，叙述也是采用了散文化的笔法，因此在一些读者中间并未得到好评。但也有一部分读者认为这是古龙最好的作品之一。 书中描写着重友谊、人性，描写武林大侠以外平凡不起眼的故事，是一本很吸引人的武侠喜剧。《欢乐英雄》是一部散发浓浓友情的武侠小说．是一个感动人心的故事。因为作品抒写主要的是一种情调，一种感觉，一种心情，而不仅是一个首尾完整的传奇故事。 故事简介： 一座穷的只剩下一张床的房子偏偏叫富贵山庄；四个经常饿肚子穷得叮当响的江湖客却号称自己最快乐；他们每个人都有不为人知的秘密又彼此把对方的生命看得比自己更重要；他们每个人都可以成一方豪杰却情愿守在一起过穷日子。当理想照进生活，看欢乐英雄，如何英雄。 全书围绕郭大路、王动、燕七、林太平四人的友谊展开。四个人有着不同身世、不同性格，每人都有一个秘密，秘密的连续揭露推动了情节的发生发展。郭大路的秘密是他有一个离他而去的情人，王动的秘密是他有一群背叛他的朋友，燕七的秘密是他有一个背负骂名的父亲和她其实是女人，林太平的秘密是他有一个宏伟的家庭背景，还有一个母亲指定的未婚妻。四个秘密的背后有着更深层次的故事，江湖中的新人老人，穷人富人，男人女人都不能避免的故事。故事随着这些秘密的揭发而展开。四个主人公坚持着自己做人的信念，在贫穷中获得欢乐与友谊。 江湖第一高手作者：天雨寒 誉为江湖第一高手的一代武学奇才,却因红颜招祸,奸人设计,高手被困。十九年后高手脱困,以另一身份再战江湖!寻妻觅子,报仇雪恨！风云变幻,试问？十九年后谁又是江湖第一高手？ 恨不早相逢！晚相逢，也算是苍天悯人. 不遇你，亏了我铁骨柔情男儿情。 不遇我，辜负你苦苦寻觅女儿心. 怨山水相阻！虽相阻，却难阻心有灵犀。 不遇我，你又怎尝还前世未了情. 不遇你，注定我一生凄断百年身! 碧血丹心，铁骨柔情，跨马横刀,方显男儿英雄本色! 红袖添香,一笑倾城，温柔一击,展尽红颜绝代风华! 作者：刘建良 （长篇小说） 奸臣要害忠良将，小混混奋起撞天婚，异人天鼠星助力，不想阴差阳错，美玉竟是鬼牙石，小混混天婚鬼婚一起撞，仙子鬼女齐入怀，是哭、是笑，战天风的啼笑江湖就此开锣。 搞鬼搞怪的少年，娇痴绝艳的美人，诡诈险恶的江湖，啼笑皆非的姻缘，这正是：千古风流一道菜，新鲜麻辣美人汤。君若想知汤滋味，请入书中细细尝！ 《武林旧事》作者：赖魅客 奇笨无比的青城派古剑，曾经先后拜师六大门派学艺，但均因资质愚钝而被驱逐。在青城也受尽师父的白眼，同门的欺辱。 本已对习剑死心的古剑，寻死不成，反遇天下第一用剑高手孤九败，孤发现古具别人所不具有的创造性，遂鼓励古剑自己创造剑法！古剑听孤所言，自修剑法七年，终于练成无常剑法。决定下山参加百剑门的百剑大会，不料巧遇从深宫之中逃出的太子宠妃程漱玉，从而卷入锦衣卫四大高手的追杀！而程又误会古是卑鄙小人，不断的给古制造麻烦，古能逃离魔掌么？能在百剑大会中出人头地么？ 乍一看来，武林旧事是一部非常不起眼的作品。毫无花俏的文字，平淡无奇的故事 ，中规中矩的叙事手法，还有毫不起眼的主角。在追求眼球效应的网络武侠中，简直可 以用朴素来形容了。可是，读起来却有一种熟悉而亲切的感觉，让你不知不觉中沉入故 事，欲罢不能。就仿佛一杯清茶，初时淡淡的不觉其味，细细品尝才渐入佳境，最后只 留下满口余香。 〈大唐乘风录〉作者：金寻者 内容简介： 继《大唐行镖》创造网络武侠点击神话后，金寻者携《大唐乘风录》于七月上开始连载 一桩迷案印发一场千里送书休妻 两位主角共同奉献说学逗唱武侠戏 它让你读了热泪横溢，笑的 它让你读了大张嘴巴，笑的 请看金寻者如果以一本正经之态挥洒纵横江湖之笑语 《大唐乘风录》一改之前连载略显沉闷的文字，以清新谐趣的文笔、出人意料的情节让你忍俊不禁、欲罢不能。故事讲述江湖中臭名远扬的牧天侯有两个正直的弟子，二人为了不同的目的共闯江湖，千里送休书。二人刚入江湖就遇上惊天惨案，并被指为凶手，合称“中原双凶”，正道群起而攻之，无奈之下只有逃命。二人一个有武功不能用，一个有武功不会用，连连遇险却总能化险为夷，意图洗冤。谁知，这本就是一个针对他们的大阴谋……
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《昆仑》是2005年团结出版社首次出版的武侠小说，作者是凤歌。该小说以宋末元初为历史背景，讲述了主人公梁萧由一个江湖浪子成长为一代大侠的传奇经历。
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简介：南宋末年，蒙古大军大举南侵，少年梁文靖与父亲梁天德为躲避蒙古兵役进入四川，恰好遇见南宋主战的淮安王被刺。因梁文靖相貌酷似淮安王，淮安王府策士白朴便强迫他行李代桃僵之计，率领宋军对抗蒙古人。梁文靖连夜逃走，遇上蒙古女子萧玉翎和穷儒生公羊羽。公羊羽传授梁文靖“三才归元掌”，克制萧玉翎的黑水武功，谁知梁文靖和萧玉翎一番纠缠，竟生情愫。
chanharry991
《俊男坊》这个是我比较好的长篇小说，文笔不错，不会幼稚。虽然没有完结，不过也快了，我想等楼主看完差不多就完结了。
个人比较喜欢 倾泠月的兰因璧月，不是穿越，但是女扮男装，女主很邪魅，很强悍。是个文笔很出色的文，而且很大气。倾泠月的很多小说都很好看。
还有天衣有风的《倾臣》，文笔也不错。
穿越之清冷公子很好看。也是女扮男装的。
《云狂》和《傲风》是同一个人写的 也是女扮男装，女主很强大。我个人也喜好穿越文，但是我喜欢女主强大的，以下是我看过的个人比较中意的，和楼主要求不打相同，但是小说是真的不错。
《凤求凰》作者天衣有风
《绾青丝》
《军火皇后》
《11处特工皇妃》
《永夜》
《潇然梦》
血璃真谛
《俊男坊》强推！！我追文追的紧呢！就要完结了
花涩颜青丝染（未完结）
《且试天下》兰因璧月天霜河白 倾泠月都出自倾泠月之手，文笔很好。并且故事具有连贯性。是同一段历史。
《风行天下》
蔓蔓青萝
明月心
《醉玲珑》
月沉吟
《穿越之绝色赌妃》
多多益善
《凤舞九天》
《黯乡魂》
《兽妃》
特工傻后
《此心无垠》
《兰陵缭乱》
且珍行
《独步天下》
《长门别赋》
还有很多 我一时也想不起来，个人比较喜欢作者文笔好一点的文。看不惯小白文，太幼稚了。
所以我推荐的文，文笔一定是没话说的。个人感觉，希望楼主能找到自己喜欢的。谢谢。。。。
Song_美蒽
看看剑仙神曲吧，真正能让我感动的一部小说，不比诛仙差，我感觉在师徒的感情描写上更胜诛仙一筹，希望楼主看看，给分是其次，主要是力推这本小说，很棒~
木南炸弹
洪荒是一个神，仙，巫，妖，人，鬼并行的世界，或者还有修罗。等等等等不一而足。洪荒神话体系流传到现在，其本是由上古神话体系；道教佛教经典体系；民间神俗体系；神魔小说体系构成的。其中上古神话体系浪漫而纷乱，只有散乱的一个个小故事；道教佛教经典体系太过复杂和专业；民间俗神体系太过凌乱；只有神魔小说体系最为完整，民间影响也最大。不过这里我们不去探讨这个，我只想说些我知道的故事。按洪荒的说法就是：大道三千可成圣，这里，我只讲自己的道。盘古开天和鸿钧封圣故事的开始混沌初开，天不是天，地不是地，一片荒芜。有盘古大神孕育其中，亿万年就这样慢慢的流淌过去，故事开始的时候也不知道是那一天了，只知道盘古突然醒来，拿起不知从哪冒出来的开天斧劈开了着亿万年压抑着的天地。浊气下降是为地，清气上升是为天，盘古屹立在这天地间每日将天托高一丈。三万六千载在盘古的不眠不休中过去了，天地的雏形逐渐成型。盘古累了，庞大的身躯在天地即成时倒下了……左眼为日，右眼为月，头发成繁星点点，鲜血变成江河湖海，肌肉变成千里沃野，骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石，精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆，汗成雨露，头与四肢化成了五岳独尊，脊梁却成了天地间的支点不周山脉……洪荒也就由此而来。盘古身死，但精神不灭。他在这洪荒留下了一道清气和十二道浊气。一道清气演化成了：太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人，也就是我们经常看见的“一起化三清”。十二道浊气就演化成了十二祖巫（1），我们在以下的段子里会详细的提到巫族。洪荒既出，万物生灵便开始了在这片土地上的繁衍生息。在这个生灵争相发展的年代里发生的最著名的事件就是飞禽，走兽，鳞甲三族争雄。代表性生灵就是我们传说中的凤凰，龙，麒麟……这时候的圣人都还不知道在那里窝着发展呢。但时代终究禽兽们的时代……终于有那样的不知年月的一天，鸿钧（2）得道了。“我今已悟道，道号鸿钧，今在紫宵宫中开讲道法，尔等洪荒灵智，可自前来听我布道。”这应该就是他当时得道时那句牛逼哄哄的话了。要理解的是洪荒是个神仙妖怪的世界，“道”是那时侯可遇不可求的事情。于是各种灵智已开的生灵脚不旋踵奔向了紫霄宫。鸿钧开讲的时候座次是这样的：前三位是三清（3），就是我们已经提到的天上老君，元始天尊，通天道人。第四，五位是接引，准提（4）第六位是女娲。第七位是空的。而其他的生灵是没有座位的。说道这里我们要插入一个故事，名字叫做：红云让座。红云是何许人也？据谣传说她是应该天边的第一道云彩。鸿钧宣布开宫讲道的时候，鲲鹏(5)凭借着自己无与伦比的速度抢得了紫宵宫中第五个座位，坐在鲲鹏前面的正是离紫宵宫最近的红云。鸿钧快要开讲时，西方接引、准提二人才赶到。红云却是做了一回好好先生，将座位让给了接引，旁边的鲲鹏碍于面皮，也将座位让给了准提。故事完毕，我来继续。时间在洪荒好像是最不值钱的玩意了，几万年就在这样的讲道中过去了，终于有一天鸿钧的大道讲到了终点。这时候的鸿钧一如他一出世是那样，还是那样的牛逼。他做了一件涉及到以后整个洪荒大陆的事情。那就是：封圣。传出了他最著名的七道鸿蒙紫气。照我们后世的理解鸿蒙紫气应该是成圣的必备之物，即成圣之基。那么这七道紫气给了谁呢？三清每人一道，接引，准提各一道，女娲一道。也就是在座位前六的主。由此可见：占座要靠前。最后一道呢？给了红云，也就是因为这道别人求都求不得的鸿蒙紫气给红云带来了洪荒第一霉的称号。这就是后话了……封圣完毕后，鸿钧这个大boss便隐遁了。洪荒成了圣人们的洪荒。于是有了一句流传广远的话语：圣人之下，皆为蝼蚁。--------------------------------------------------------------------------------3 回复：洪荒故事 我知道的神话体系巫妖大劫花开两朵，各表一枝。先不说我们的圣人如何，洪荒发展到如今，渐渐的形成了两大种族，一是有盘古血脉的巫族，一个由东皇太一，妖皇帝俊领衔的妖族。一山不容二虎，除非一公一母……一时间巫妖争霸，纷纷战火。在漫长的斗争中，渐逐形成了巫管地，妖管天的格局。我们大大小小的故事就发生在巫妖争霸这个大格局下。这时候的女娲已经完成了他的大功德：有一日她周游到不周山脚下的时候心血来潮，随手搞出她认为帅的惊天动地的一批泥偶。于是人族便在她手下的泥巴和藤条中横空出世了。人族出，天下动。圣人们成圣的契机几乎都是依托人族而来。一时间，蛰伏的圣人们都跳了出来。天山老君立人教，元始天尊立阐教，通天立截教，接引、准提立西方教。一时间圣人们都在人族身上完成了他们的成圣之路。话扯远了，我们回到正题，好像中国自古便有着外乱的同时保持内斗的习惯，话说巫族在和妖族打的不亦乐乎的这段时间里，敬爱的水神共工为了一女子便和同族打了起来，有人说他是和颛顼打的，有人说是和祝融打的，不过不论和谁打他都没有打赢。(Ps红颜祸水？呵呵)共工是个赢的起输不起的孩子，“不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。 ”气运于洪荒而言就是一个既定的规则！万事万物在它的束缚下运动。不周山是什么？洪荒的天柱！它就是用来镇压洪荒气运的。不周山的倒塌直接砸倒了巫族的气运，巫妖的平衡就要打破……不周山既折，从此地势西高东低。天也就顺理成章的破了，一时间洪水肆虐，生灵遭难。圣人女娲出来了，炼五彩，补天阙。天补完后，遗留下了两颗著名的石头。一个叫做：孙悟空，一个叫做：贾宝玉。（呵呵）不过折腾为折腾，该来的总归还是要来的。巫妖平衡理论上的被打破，巫妖现实矛盾日的益激化。第二次天地大劫终将不可避免的爆发。终于，一个导火索出现了，话说妖皇帝俊有十个儿子，就是十大金乌，金乌天生身具太阳金火外加妖族管天上事物，帝俊便让他们代替太阳每天出来一个在洪荒转悠。天长日久的轮转，神仙也会发腻，何况是妖。于是在那样一个万里无云的日子，它们就一起出去了。洪荒大地烧了起来。这时候夸父便看不过去了，拿起他的逐日仗要去教训这些不知天高地厚的小子。在它们开打之前我们先说下夸父的身世，夸父，后羿，刑天，是大巫级别的巫族，比祖巫是要小一辈的，这三个算得上是巫族的后起之秀。夸父开始追这些个金乌。“夸父逐日”的传说基本就是这样的了。这里有一个真理是不容我们忽视的，那就是：人少是打不过人多的。就算夸父喝光了黄河，淮河水他最终还是挂了。牵一发而动全身，一个大巫挂在了妖族手里，这是件不得了的大事。后羿是第一个挺身而出的，挎起了他的后羿弓弯弓射日“后羿射日”十个金乌在这一轮的怒射中只留下了一个。唯一剩下的就是后来的陆压（6）。金乌被杀，帝俊、太一自然不能善罢甘休。于是波澜壮阔的巫妖大战自此拉开了帷幕。我们来用春秋笔法讲述这段不知道多少年的征战，期间后羿被帝俊用混沌钟挂了，伏羲被刑天挂了。战争发展到了最后，祖巫们摆下了洪荒第一杀阵“十二都天煞神大阵”帝俊太一展开了“周天星斗大阵”。日月惊，山河鸣。祖巫消失在这一战，帝俊太一消失在这一战……巫妖不可避免的没落了。“人族当兴”再不是一句空话。降三皇，出五帝。人族蓬勃开来。--------------------------------------------------------------------------------4 回复：洪荒故事 我知道的神话体系人族当兴和天庭初建在我们讲述这段故事之前，我们来引入两件事情。一个是六道轮回（7那六道），一个是气运。万物生灵和天道一起支撑着洪荒的运转。天长日久，一个缺陷慢慢的显现了出来：这些生灵死了应归向何方？亘古的生灵身死之后不得超脱，慢慢在洪荒的一处聚集……久而久之这里便成了洪荒最不仁的存在：幽冥海。（幽冥老祖籍此而居收世间厉鬼创立修罗一族）这是巫之美女后土的道。美女后土悟道来到幽冥海，一片血海在它脚下流淌，一众厉鬼在她头顶的天空盘绕。后土怜悯心起的时候她的道也就在这里了。在一片凌厉中后土化身六道轮回。自此，盘古为万物创造一个世界，鸿钧万物制定一个规则，而后土给万物一个死后的传说。洪荒，完整了……后土化身六道轮回为三大功德之一，直追盘古开天和女娲造人。然后说气运，气运之说是洪荒运转的根基。简单点说就是凡事都应有个因果。我们来举例说明，上文有阐述巫妖大战，巫族得盘古开天之功而掌握了天地大气运，是故便有了“巫管地”的局面。当共工一怒而把不周山撞倒后，巫族气运大损。虽有后土六道轮回大功德也不免巫妖大战后伤亡殆尽。只剩下“大巫三千年一出”的一段留言……回到我们的正题。巫妖大战之后，洪荒再承受不住两大杀阵的业力，破碎成了三届。天界，人间，地府。新的故事就开始在这三届中展开了。人间。巫族的没落使得大地无主，人族当兴便成为一个不可逆转的洪流。三皇五帝的时代来临了，这里先说道下伏羲。这里的伏羲是天皇伏羲。而上文有提到妖族伏羲，这是怎样一回事呢？却说在巫妖大战中阵亡的伏羲原本是女娲的哥哥，一为太阳，一为太阴，伏羲战死原本是应该转入六道自然轮回的，太上老君却干预了此事。伏羲阵亡但他的最后一缕元神确被老君用太极图收容，这一缕元神后转世成三皇之天皇伏羲。伏羲演八卦教化万民，神农尝百草救民伤病，轩辕战蚩尤一领九州。在这一片盎然中三皇证了自己的道也带来了人族的蓬勃发展。天庭。我们再把目光转到天庭，妖族没落使得天庭无主。谁掌天庭？三届大总管鸿钧出面搞定。其实也就是派出了身边的两位道童（玉帝天昊和西王母）去立天宫，掌管三届。无奈三届的牛人太多了，玉帝是立了天宫，但统领三届确根本无从说起。仅仅为了帮一个人间的皇帝轩辕打下蚩尤便不得不把自己的女儿九天玄女派下去（8玄女的传说）……玉帝无奈只能求助于鸿钧。鸿钧为了他心中的秩序又一次做出一个开天辟地：封神。玉帝之后的某一天，鸿钧将三清招致紫霄宫，传下封神榜打神鞭。将封神压在三清头上。封神说来好听，其实说白了就是找出一群人来给玉帝办事用，这样自然没有仙会愿意去的，自由是个好东西啊！但神总是要封的，争论不休的圣人们最后决定用一场战争来决定谁占封神榜。三届洪荒最精彩的篇章即将上演……在开始封神之前，我们先来看看这时候的三届牛人分布图。三届间这个时候有太上老君立下的人教，元始天尊立下的阐教，通天教主立下的截教，接引准提立下的西方教。人教只有一个亲传弟子号玄都大法师，西方教地处偏远气运不足还没有大的发展。于这两教的颓势截教阐教则完全不同。截教本着有教无类，破而后立的思想广收门徒，一时间号称“万仙来朝”；阐教此时的“十二金仙”更是可以横行千里的主。于是这场封神不可避免便成为阐截二教的舞台。阐截二教也便成了天地第三次量劫的主角。--------------------------------------------------------------------------------5 回复：洪荒故事 我知道的神话体系封神之役和地狱争霸封神的缘故，天界和人间在三皇五帝后再一次的交汇了。这个时间点便落在了商周时期。缘起，在一次祭祀时纣王对美丽的女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗）。纣王的渎神行为使女娲异常愤怒（出离了愤怒？），于是命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精去破坏商朝的气运。国家天下神仙道通之争便由此展开……自此封神壮丽的开始了它华丽的篇章，阐教选择了周朝，而截教站在了与之对立的商朝。（血的教训告诉我们：站队很重要）商纣无道，周起兵伐之，成就八百年周氏山河。这是整个故事的脉络。然而，这是一场注定了没有胜利者的战役。但，这和他的恢宏无关。封神用它无以伦比磅礴整合了这洪荒三界，留下神的传说……我们是在讲着一段神话，所以我们从上边的神仙开始说起。却因人教不是应劫主角，太上老君便把封神最重要的道具封神榜和打神鞭交给了师弟元始天尊。于是乎在千年狐狸精妲己这一代红颜降生的时候姜子牙也带着杏黄旗打神鞭和封神榜下山了。愿者上钩的典故成就了姜子牙的千古美谈也让他顺利的开始了他的使命。姜子牙进入周的政治核心代表着阐教势力开始在周的这一亩三分地上开始经营，封神的主角们便开始陆陆续续的下山。从道理上来说，封神榜上榜的都应该是这些陆续下山修行不足的三代弟子（9谁是谁的徒弟）的。但元始天尊的私心和截教二代弟子过早的参与使得封神的进程开始变的混乱。大名鼎鼎的二郎神，哪吒三太子，雷震子；最美丽的云霄，财气熏天的赵公明都在这里留下了浓重的一笔。撤回主题，在十二金仙把自己的徒弟们都配给周公的时候，周朝对商的进攻也就正式拉开了帷幕，也就是说阐教在布局完毕后开始了对截教的正面宣战。但是出乎阐教预料的是他们的推进似乎并不是像想象的那样顺利，当一个只会落马的张桂芳挡在他们面前的时候，姜子牙便开始频繁的出入昆仑山。终于东海白鹿岛十天君摆下十绝阵的时候，身为阐教主力的十二金仙便亲自下山助阵。一个个精彩篇章铺陈开来……阐截之争逐渐进入了白热化。阐教不亦乐呼的破阵时候，截教主力也开始了自己的行动。峨眉山罗浮洞赵公明来到闻太师面前开始自己的演绎，三宵在赵公明的怂恿下也摆下了九曲黄河阵。一时间阐教危机重重，这个时候，我们便有幸的看见各路大神的出马，陆压来了，原始来了，截教的二代弟子们不可避免的沦落了。洪荒各路不甘寂寞的势力也慢慢的加入了这场天地大劫，凤凰之子孔宣阻西周兵于金鸡岭，西方接引也不甘寂寞本着为西方教发扬光大的宗旨，助阐教收孔宣。阐教得西方教助力势如破竹，通天怒了，摆下诛仙阵和万仙阵。这时，封神终于演化成了一个天地大劫。截教的一教一圣之力没有抗住阐教，人教，西方教三教四圣之力。截教失败了，八部三百六十五神位落在了它的身上。封神之战完毕了，我们来盘点一下战果。截教自然是最大的输家，封神战死的都成了天庭的兵，再不是来去无形的自由人了。阐教胜了吗？没有！十二金仙在碧游道三宵的九曲黄河阵中被削去顶上三花，胸中五气再不是牛逼的十二金仙了！那么最后的赢家是谁呢？一数天庭，二算西方教。天庭是鸿钧定下的总领三届之地，封神本是为天庭而生，天庭自然道道了最大的好处。天庭在众神归位后得以成形（10天庭部门人物）。那么西方教呢？接引准提在帮助阐教破通天万仙大阵后带走三千截教弟子，这便是以后佛教的基础力量三千佛陀。为之后的西佛东渐打下了的基础。封神是一个脱离了剧本的电影，超出了既定的轮廓。圣人们亲身上阵使得鸿钧作出：“非天地大劫 圣人不出”的决定。在鸿钧隐退后，圣人们也从幕前退到了幕后。世界出现了一个少有的安静时期。各方在整理自己的战果的同时也在静静的舔舐战争带来的伤口。再来看下现在的实力分布图。这时，天庭由玉帝掌管，阐教作为胜利方向天庭强力派出了自己的代表诸如二郎神三太子之流。也正是基于此，他们基本流于天庭管辖之外。人教太上老君不出，便在天庭留下了他的一个分身太清道人在那里炼丹。人间基本成为了道的天下人教阐教二而一的道。最后留给人们想象空间的只有地府。这个还没有强势实力进入的地方。新一轮的争夺也可以说是分割便这样在地府展开了。地府。有谣传说洪荒破碎成三界之后，只有两处是三届相勾连的地方，一个是南天门，一个便是幽冥海。这幽冥海在后土化身六道轮回后便和地府一起称为幽冥地狱。幽冥海由冥河老祖掌握着，而后土的六道使得巫族的势力有机会进入地狱。据说在巫妖大战结束后巫族的残余势力便是进入了地狱。比如开始的阎王便是蚩尤所化。但是巫族毕竟在不是天地的主角，就如同妖族在在人间界少量残余一样巫注定是要被新入住地府的势力所取代的。封神之役结束后能有资格参与地府分割的只剩下西方教和阐教。于是我们看见了地藏王菩萨在幽冥海和地府交界处阴山大发宏愿：地狱不空，誓不成佛。阐教十二金仙之广成子下地府身化十殿阎罗。这些事情只是封神之后的一个小插曲，但我们可以想象的到期间必定是有一段故事发生的，而最后的结果是双方的妥协，道教一方承认了地藏的入住。而西方教也没有撼动道教在三界的统领地位。没有多少的轰轰烈烈。地府在一阵作秀式的争夺中结束了！
原贴：上古洪荒和仙神界的关系
zouwencandy
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樱杞花开
远古时传说，神人一体。昆仑神族本来和百地人族同源共宗。但是上古宗族生育艰难，往往数百年没有一个后代产生。往往一场战争过后，上古宗族就面临灭绝的危机。因此族中有了不同的意见。 导致上古宗族，后来一分为二，即选择和其他族类结合，以便产生大量后代的一方；和坚持正统保持纯血的一方。 前者据说化生百族，散居各地。就是今天的人族祖先。所以人族禀性才千奇百怪，化分百地。 后者同有神之血脉，聚集昆仑一地是为——先天神族。 百地人族因此，后代中天生的神通力大减，寿命也因此缩短。但确实繁衍生息，扩散大地。一派欣欣向荣。 昆仑神族得人族的力量，在和穷荒妖族的抗争中压力大减。 虽然依旧不甚繁茂，却在昆仑一地安然温居。而且仰仗强大的神力，千万年下来积攒了雄厚实力。神通更是推展到及至境地。 兽身变化神通，就是昆仑神族现在最常用的能力之一。 干比赤苦斗之下，依然赢不得玄汗这妖虫。 心下极是烦躁。恼怒之下，再不计后果。使出了极消耗元气的神通。 手上赤铜长刀，一手倒转。插入了自身。以自身鲜血祭劫火神刀，唤醒刀中逢印元灵。 东荒野和玄汗，两人、妖见到这有穷。 天叱刚才发疯砍人，现在更甚刀斩自己。却不知危机一发，迫在眉睫。 干比赤虽然身躯是强占了有穷。天叱的，但本来的元神法力，无上神通却都还在。这时唤醒劫火刀中凶灵，与本身元神会合一起，激发无穷潜力。 身上赤焰腾腾，赤铜长刀更没入体内。干比赤大吼一声，全身火发爆震百里。洞天山全部被烧灼，直如燎天炭火。熊熊烈炎，不可遏止。 旋踵火光之中，一条火龙冲天而起。凶威之下半边天空都已经通红。 跟紫鳞鳗鲡脱壳，所化妖龙不同。这条火龙本身是南方火涧修炼的真龙。龙族乃是苍茫神州肉体最强大的生灵。 加上本身神通广大，极少有人敢与招惹。 不要说百地人族，只有荒神一级的高手才能与之相较。 就是穷荒妖族没个五六千年的道行，也只能伏低。昆仑神族大部分虽然能御龙翱翔，但多半是自幼养大。成年的真龙只有少数神将才能收服。 这条火龙，潜伏数千年之久。干比赤当年于之苦斗数日夜也没能争胜。 后来还是等到其他神族的帮助，才封印在劫火神刀之中。 今日为了击败玄汗，干比赤元神分化和劫火神刀中火龙真身结合一体。使出了兽身变化神通。 玄汗虽然生性凶顽，但总归不是抵死固执之徒。眼见干比赤化做火龙之后，身躯长大，半云半雾的横在天空。那日所见螭龙，相比较之下好似蚯蚓般弱小。 哪还敢争执，平地里起了一阵妖风，就待逃命。 而在半空，转动不得的东荒野更被干比赤所化火龙之威推飞出百里之外。福至心灵之下，东荒野居然找到驾驭万里焰空轮的窍门。更借机催动万里焰空轮后退，有这件异宝的护身，东荒野总算没被干比赤给煮了。 虽然如此，但干比赤龙身一现。 无论玄汗，还是东荒野都觉得自己小命要糟糕，呜呼哀哉！今日事也！ 真龙天生就能翱翔天宇，玄汗的区区御风之能何堪相提并论？东荒野更是想不出，自己有何妙策能逃脱离地火龙之口。 东荒野刚才被火龙激发才知道。这万里焰空轮乃随心所欲之宝。受心念控制，欲上则上，欲下则下，欲快则快，欲慢则慢。 只不过需要主人强烈的心情催动。东荒野多年修炼，虽然本人不甚勤奋，天资也不见得聪颖。 但这心念也锻炼的八风不动。 这会想不到其他办法，掉转万里焰空轮。东荒野和玄汗一般，也只想到逃命为计。 此时干比赤其实已经无意追击两人、妖。他对五百年禁锢，初次见到的生灵也没什么仇恨。 只不过是性子发作而已，随便的就动起手来。 这下凶信一犯，擅自放出火龙真神，却没想到自己现在根本驾驭不住这神物。 力量大弱之下，虽然火龙真身现出。但干比赤和火龙元神此时正争夺谁人控制躯体，一时间没闲暇搭理逃命的家伙。 根本不知干比赤那里出了问题。 玄汗连回头一顾的闲暇都没有。 狂风一起，直奔西北方向逃命去也。东荒野却没那么好运气，操纵万里焰空轮一个失误转了几圈，反奔火龙头上飞去。 正满空翻滚的火龙，被东荒野在龙头上这么一撞。 本来将要控制身躯的干比赤精神一松，反被火龙元神压制。而敢在火龙头上小站一会的东荒野，登时惹恼了这天地灵神。咆哮直上，大口张开要把东荒野连人带轮吞食。 这时刚好东荒野驾驭万里焰空轮上升，险险避过。 眼见这火龙真身，连头带尾百里开外。周身火云缭绕，霞光飞腾。东荒野哪敢支吾，掉头就跑。 虽然才刚刚掌握，但万里焰空轮确乎是超级法宝。速度如雷霆电掣，流星过渡。带着一溜焰光，刹那间飞跃千里遥远。 虽然东荒野一直听得背后火龙喧嚣，轰声震天。 但却一直没见火龙追上， 逃了许久，东荒野终是第一次飞翔天际。忙乱时还不觉得，听得背后火龙咆哮之声渐低，偶然下顾。看得离地万丈，群山如豆。 不由得目弛神眩，心里倜然，手脚发抖。 原来有穷。天叱的六翼风戈，飞行起来离地较低，速度也慢上许多。东荒野还不觉得什么。这万里焰空轮乃神族至宝，横跨天地也是寻常。 日行数万里，周游天下，跟六翼风戈本来就不是一个档次。 东荒野心中恐惧高空，速度也自然慢了下来。回头望去，火龙红影隐约可见。显然还没抛的太远。念及这神物的威势，狂暴。东荒野不敢怠慢，压住心头诸般杂念，强行催动万里焰空轮急速飞驰。 此时，这般一闹。 时辰已经接近午夜，天上星辰齐汇，银汉争辉。 圆月郎照，四野清幽。东荒野驾驭万里焰空轮初时还不觉得。逃命情急飞的又高，还看得不清。这一回过神来，虽然不敢慢了速度。但飞行高度不免降低。 这下地脉陇动，山丘起伏，树木森然，四野开阔。加上不是经过江河湖泊，景色更佳。鸟瞰俯视，和地面看来截然不同。若非后面火龙索命，实是悠然享受。 不过，无论东荒野如何催动万里焰空轮。 后面火龙红云，依然紧随不散。惊诧之下，东荒野只能拼命逃窜。想不到为何这火龙如此仇恨自己。 月落日出，眼看黎明东荒野还未能甩下身后火龙。眼看前面一道峡谷，东荒野逃了一夜，疲惫已极。再也没精力驾驭万里焰空轮，就此降落下来。 这万里焰空轮驾驭时需要修炼者的法力催动。 东荒野虽然勉力能行。却不能持久。更何况飞翔天宇，体力损耗甚大。一夜下来，东荒野无力支撑。无奈下只好听天由命。 一降落峡谷，万里焰空轮瞬间缩小。 化做一团光焰没入东荒野脚踝。 不旋踵，东荒野尚未平复气息。四肢更乏力举动，动转也嫌酸痛。后面火龙惊天却已经追赶上来。 缭绕红日，火龙所过之处。荒野如焚，江湖如沸。山石，丘壑亦是融化。 眼看如此神威，东荒野自然无力相抗。
原贴：什么是昆仑神
19880129
大概是昆仑山神把 萨瞒教是一个崇尚自然的宗教 中国古代的很多民族都是信萨瞒的 他们认为自然就是神 山神是最大的 而昆仑山是他们能见到最大的山 昆仑神当然是最大的 这是我认为的没有什么资料可查长生天蒙古民族以"苍天"为永恒最高神，故谓"长生天"（蒙语读作"腾格里"）。 "成吉思汗"，其含义就是"赖长生天之力而为汗者"。与汉民族帝王的"君权神授" 具有相同意义。成吉思汗通过战争征服，结束了蒙古民族各部落之间延续了上千年的仇杀争斗,建立统一的民族国家，为蒙古民族精神的集中体现并成为中华民族大家庭中的宝贵精神财富。 故以马头为造型的〔长生天〕酒命名为成吉思汗顶级酒。 关于成吉思汗“长生天”思想，有很多学者从政治角度进行过分析。西北民族学院的赵金平女士在青海民族研究2002年第3期上发表题为再论成吉思汗与“长生天”崇拜的文章，从宗教学的观点出发，探讨成吉思汗的“长生天”崇拜思想，论述了“长生天”崇拜思想的形成对成吉思汗和黄金家族的影响。 文章分为：有关长生天；成吉思汗“长生天”崇拜的主要内容；成吉思汗“长生天”崇拜对以后历代汗王的影响这两个的联系 我也不知道。
原贴：什么是昆仑神
长蒴杜鹃
忧郁天使
扑朔迷离2008
sea0417
已经到15门派了 技能和人物基本饱和状态每出一个新门派都要做大量的数据处理工作，职业平衡、技能效果计算、门派技能规划，每一项都牵扯到其他的门派（需要考虑门派的互相对立和克制等问题）估计最近几年不会出新门派啦。
贝加
在《重生西游》手游中，我们知道有很多副本，那么今天小编主要为大家介绍一下重生西游手游仙缘馈赠副本，当主角达到一定等级时，会开放仙缘馈赠副本。完成仙缘馈赠副本挑战，会获得大量的资源。 在这个副本里你可以获得各种各样的资源，当然关卡的难度不一，玩家获得的奖励也不相同，所以下面小编就为各位玩家着重介绍一下重生西游手游仙缘馈赠挑战攻略，感兴趣玩家了解一下吧!i。 关卡仙缘馈赠有6种不同的关卡, 挑战胜利会获得不同的资源，如炼身丹、法宝强化石等。 同1种关卡有数个不同的难度，胜利后会获得不同数量的物品。ii。挑战限制仙缘馈赠副本有开放时间限制，只有在对应的时间才可以进行挑战。每种副本只能挑战获胜1次，挑战次数每日0点重置。 如果挑战失败可以重新选择难度进行挑战。更多关于重生西游手游仙缘馈赠副本，请关注安趣网重生西游手游专区。
盛夏
孔子说，不知为不知，知之为知之，是知也。请极个别佛家弟子比如huodexin之流不要随便妄语，这是佛家根本五戒之一，难道末法之世，连五戒十善也不记得了？真是罪过。昆仑山又名昆仑丘，昆仑墟，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。 昆仑山的神话起源很古。在先秦许多文献中，皆曾留下记载。 穆天子传卷二有“戊午，……天子（指周穆王——引者注）已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”；“癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋P昆仑之丘”等记载。 ①《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。②战国大诗人屈原，在所著《楚辞》中，又多处引进昆仑山神话，以抒发自己的悲愤之情。 其《离骚》有“朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃”；“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马”；“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”③之句。 九歌??河伯云：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”④《天问》云：“昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”⑤九章??涉江云：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”⑥《山海经》之西次三经大荒西经海内西经等，更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细的描绘。至汉代，《史记》《尔雅》皆曾记述昆仑。 《淮南子》及《河图》等谶纬书对昆仑山的描绘更多。可以说，昆仑山神话至秦汉时已经流传很广了。 其后，魏晋南北朝所出之《博物志》《拾遗记》神异经十洲记，以及道书上清外国放品青童内文洞真太霄隐书等，又对之再加增饰，使昆仑山神话更加瑰丽多姿。 据诸书所记，昆仑山之状貌大体如下：（一）位置。据较多文献记载，昆仑山在中国之西方。如《竹书纪年》谓：“周穆王西征昆仑丘。 ”《山海经》之西次三经谓：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。 ”⑦大荒西经谓：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”⑧海内西经谓：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”⑨但海内南经海外北经等又称昆仑山在东南方、西北方。 其后，汉魏两晋南北朝所出之书，说法更为纷歧。河图括地象云：“地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。”又云：“昆仑者，地之中也。”十洲记云：“昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。 ”郦道元《水经注》卷一云：“昆仑墟在西北，……去嵩高五万里，地之中也。 ”于是古人在注《山海经》时，提示昆仑山有多处的说法。晋郭璞谓，除海内昆仑外“海外复有昆仑山”。清郝懿行更称：“荒外之山，以昆仑名者盖多焉。 ”清人毕沅也称：昆仑实非一地，“高山皆得名之。”实际上，诸书所记之昆仑山，源于古代神话传说，并非地理上某山之真实记录，是无法确定其地理位置的。 这一点，西汉大史学家司马迁已有卓见。 他在史记??大宛列传中云：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。”篇末又云：“禹本纪言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。 至禹本纪《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”因此，根据传闻或神话描写的昆仑山，似非实指地理上之某山，而是超世间的仙山、乐土。（二）形貌。山海经??海内西经云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。 ……面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。”又云“赤水出东南隅”，“河水出西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。 大荒西经云：“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然（燃）。 ”淮南子??地形训曰：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”又曰：“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯，丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开，以内（纳）不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。 疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，……赤水出其东南陬，……弱水出自穷石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。 ”河图括地象曰：“昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制。 ”又称“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。”以及“昆仑山，广万里，高万一千里，……出五色云气，五色流水。 其泉东南入中国，名曰河水。其山中应于天，最中，八十城布绕之”等等。晋干宝《搜神记》卷十三云：“昆仑之墟，……其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。 山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。 ”前秦王嘉《拾遗记》卷十云：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云气，从下望之，如城阙之象。”南朝宋时所出之玄中记也有“天下之弱者，昆仑之弱水焉，鸿毛不能起”及“昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之得三周，蛇为长九万里。 蛇居此山，饮食沧海”之说。郦道元《水经注》卷一曰：“昆仑说曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”六朝所出之洞真太霄隐书曰：“昆仑山高平地三万六千里，上有三隅，面方万里，形似偃盆。 其一隅正北，主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正东，名曰昆仑台。 又有北户山、承渊山，并是其枝干。”可见诸书对昆仑山的形貌、地理结构有很多描写，但都千奇百怪，使人很难得到一个确切的概貌。 不过，上有阆风台或玄圃台，有醴泉、瑶池，周围有弱水环绕等，则是留在人们心目中比较典型的形貌特征。（三）景物。战国至秦汉之书，大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。 如山海经??西次三经云：昆仑山“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。 有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰?草，其状如葵，其味如葱，食之已劳”。 海内西经云：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、?琪树，不死树。凤皇、鸾鸟皆戴。 又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。 ……开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鹮、视肉。 ”淮南子??地形训曰：昆仑山“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北”。魏晋以后，诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时，又渐多宫室楼台的描写。 前秦王嘉《拾遗记》卷十曰：昆仑山“四面有风，……四面风者，言东南西北一时俱起也。又有祛尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯。甘露氵蒙注蒙似雾，著草木则滴沥如珠。 亦有朱露，望之色如丹，著木石赭然，如朱雪洒焉；以瑶器承之，如饴。昆仑山者，……上有九层，第六层有五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。 第三层有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。 第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。第九层，山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。旁有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。最下层有流精霄阙，直上四十丈，东有风云雨师阙，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。 西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。有琅，谬琳之玉，煎可以为脂。北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也”。 上清外国放品青童内文曰：昆仑山“一处有积金为天墉城，面方千里。 城上安台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山，并其支辅。又有墉城，金台玉楼，相似如一。流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治。 ……上生金银之树，琼柯丹宝之林，垂苏瑰以为枝，结玉精以为实。……上楼紫燕、凤鸾、白雀、朱鹗、鹍鸡、灵鹄、赤乌、青鹊，下则飞禽游兽，与昆仑同生”。 （四）所居神仙。《山海经》之西次三经和海内西经皆曰昆仑山为“帝之下都”；淮南子??地形训谓为“太帝之居”。 此“帝”或“太帝”，似指书??洪范所云：“帝乃震怒，不畀洪范九畴”之天帝（最高天神），也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。 而据山海经??大荒西经等所载，主宰昆仑山之主神又为西王母。 该篇云：“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。……有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”故十洲记和上清外国放品青童内文皆云昆仑山为“西王母之所治也”。 昆仑山又是诸仙荟萃之区。河图括地象曰：“昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。”王嘉《拾遗记》曰：“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”由此更可证明，昆仑山并非世间的凡山，而是超世间的仙山胜境。 参考资料：《中国道教》第四卷。
原贴：昆仑山上真的有神？
carolsniwie
《昆仑》，作者凤歌，以宋末元初为历史背景，通过主人公梁萧的传奇经历，给读者展开了一幅气势磅礴的江湖画卷。江湖，情仇，家国，浩浩荡荡百万字，出场人物数百，通篇神采飞扬，是一部直追金庸实力的巨作。
下载：http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e9ba540100ftaw.html
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在家修练成精
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