Q: 后金庸武侠巨作《昆仑》一出，谁与争锋，《昆仑》有多好？

新派武侠第一，不过还是比较空洞。

Q: 昆仑守将是哪部小说？

昆仑守将是小说：三界之幽冥浩劫

Q: 昆仑战神叶君临小说大结局？

昆仑战神叶君临小说还没完结

Question 1

求武侠小说，仙侠小说，有深情描写，如诛仙 昆仑

Accepted Answer

看看剑仙神曲吧，真正能让我感动的一部小说，不比诛仙差，我感觉在师徒的感情描写上更胜诛仙一筹，希望楼主看看，给分是其次，主要是力推这本小说，很棒~

Question 2

后金庸武侠巨作《昆仑》一出，谁与争锋，《昆仑》有多好？

Accepted Answer

新派武侠第一，不过还是比较空洞。

Question 3

昆仑关战役，小说？

Accepted Answer

第九百一十二章:昆仑关战役打响 - 抗日之铁血使命

Question 4

什么是昆仑神

Accepted Answer

远古时传说，神人一体。昆仑神族本来和百地人族同源共宗。但是上古宗族生育艰难，往往数百年没有一个后代产生。往往一场战争过后，上古宗族就面临灭绝的危机。因此族中有了不同的意见。  导致上古宗族，后来一分为二，即选择和其他族类结合，以便产生大量后代的一方；和坚持正统保持纯血的一方。    前者据说化生百族，散居各地。就是今天的人族祖先。所以人族禀性才千奇百怪，化分百地。  后者同有神之血脉，聚集昆仑一地是为——先天神族。  百地人族因此，后代中天生的神通力大减，寿命也因此缩短。但确实繁衍生息，扩散大地。一派欣欣向荣。  昆仑神族得人族的力量，在和穷荒妖族的抗争中压力大减。    虽然依旧不甚繁茂，却在昆仑一地安然温居。而且仰仗强大的神力，千万年下来积攒了雄厚实力。神通更是推展到及至境地。  兽身变化神通，就是昆仑神族现在最常用的能力之一。  干比赤苦斗之下，依然赢不得玄汗这妖虫。  心下极是烦躁。恼怒之下，再不计后果。使出了极消耗元气的神通。    手上赤铜长刀，一手倒转。插入了自身。以自身鲜血祭劫火神刀，唤醒刀中逢印元灵。  东荒野和玄汗，两人、妖见到这有穷。  天叱刚才发疯砍人，现在更甚刀斩自己。却不知危机一发，迫在眉睫。  干比赤虽然身躯是强占了有穷。天叱的，但本来的元神法力，无上神通却都还在。这时唤醒劫火刀中凶灵，与本身元神会合一起，激发无穷潜力。      身上赤焰腾腾，赤铜长刀更没入体内。干比赤大吼一声，全身火发爆震百里。洞天山全部被烧灼，直如燎天炭火。熊熊烈炎，不可遏止。  旋踵火光之中，一条火龙冲天而起。凶威之下半边天空都已经通红。    跟紫鳞鳗鲡脱壳，所化妖龙不同。这条火龙本身是南方火涧修炼的真龙。龙族乃是苍茫神州肉体最强大的生灵。  加上本身神通广大，极少有人敢与招惹。  不要说百地人族，只有荒神一级的高手才能与之相较。  就是穷荒妖族没个五六千年的道行，也只能伏低。昆仑神族大部分虽然能御龙翱翔，但多半是自幼养大。成年的真龙只有少数神将才能收服。  这条火龙，潜伏数千年之久。干比赤当年于之苦斗数日夜也没能争胜。  后来还是等到其他神族的帮助，才封印在劫火神刀之中。    今日为了击败玄汗，干比赤元神分化和劫火神刀中火龙真身结合一体。使出了兽身变化神通。  玄汗虽然生性凶顽，但总归不是抵死固执之徒。眼见干比赤化做火龙之后，身躯长大，半云半雾的横在天空。那日所见螭龙，相比较之下好似蚯蚓般弱小。    哪还敢争执，平地里起了一阵妖风，就待逃命。  而在半空，转动不得的东荒野更被干比赤所化火龙之威推飞出百里之外。福至心灵之下，东荒野居然找到驾驭万里焰空轮的窍门。更借机催动万里焰空轮后退，有这件异宝的护身，东荒野总算没被干比赤给煮了。    虽然如此，但干比赤龙身一现。  无论玄汗，还是东荒野都觉得自己小命要糟糕，呜呼哀哉！今日事也！  真龙天生就能翱翔天宇，玄汗的区区御风之能何堪相提并论？东荒野更是想不出，自己有何妙策能逃脱离地火龙之口。    东荒野刚才被火龙激发才知道。这万里焰空轮乃随心所欲之宝。受心念控制，欲上则上，欲下则下，欲快则快，欲慢则慢。  只不过需要主人强烈的心情催动。东荒野多年修炼，虽然本人不甚勤奋，天资也不见得聪颖。  但这心念也锻炼的八风不动。  这会想不到其他办法，掉转万里焰空轮。东荒野和玄汗一般，也只想到逃命为计。  此时干比赤其实已经无意追击两人、妖。他对五百年禁锢，初次见到的生灵也没什么仇恨。  只不过是性子发作而已，随便的就动起手来。  这下凶信一犯，擅自放出火龙真神，却没想到自己现在根本驾驭不住这神物。  力量大弱之下，虽然火龙真身现出。但干比赤和火龙元神此时正争夺谁人控制躯体，一时间没闲暇搭理逃命的家伙。  根本不知干比赤那里出了问题。  玄汗连回头一顾的闲暇都没有。  狂风一起，直奔西北方向逃命去也。东荒野却没那么好运气，操纵万里焰空轮一个失误转了几圈，反奔火龙头上飞去。  正满空翻滚的火龙，被东荒野在龙头上这么一撞。  本来将要控制身躯的干比赤精神一松，反被火龙元神压制。而敢在火龙头上小站一会的东荒野，登时惹恼了这天地灵神。咆哮直上，大口张开要把东荒野连人带轮吞食。    这时刚好东荒野驾驭万里焰空轮上升，险险避过。  眼见这火龙真身，连头带尾百里开外。周身火云缭绕，霞光飞腾。东荒野哪敢支吾，掉头就跑。  虽然才刚刚掌握，但万里焰空轮确乎是超级法宝。速度如雷霆电掣，流星过渡。带着一溜焰光，刹那间飞跃千里遥远。  虽然东荒野一直听得背后火龙喧嚣，轰声震天。  但却一直没见火龙追上，  逃了许久，东荒野终是第一次飞翔天际。忙乱时还不觉得，听得背后火龙咆哮之声渐低，偶然下顾。看得离地万丈，群山如豆。  不由得目弛神眩，心里倜然，手脚发抖。  原来有穷。天叱的六翼风戈，飞行起来离地较低，速度也慢上许多。东荒野还不觉得什么。这万里焰空轮乃神族至宝，横跨天地也是寻常。  日行数万里，周游天下，跟六翼风戈本来就不是一个档次。    东荒野心中恐惧高空，速度也自然慢了下来。回头望去，火龙红影隐约可见。显然还没抛的太远。念及这神物的威势，狂暴。东荒野不敢怠慢，压住心头诸般杂念，强行催动万里焰空轮急速飞驰。  此时，这般一闹。  时辰已经接近午夜，天上星辰齐汇，银汉争辉。  圆月郎照，四野清幽。东荒野驾驭万里焰空轮初时还不觉得。逃命情急飞的又高，还看得不清。这一回过神来，虽然不敢慢了速度。但飞行高度不免降低。    这下地脉陇动，山丘起伏，树木森然，四野开阔。加上不是经过江河湖泊，景色更佳。鸟瞰俯视，和地面看来截然不同。若非后面火龙索命，实是悠然享受。    不过，无论东荒野如何催动万里焰空轮。  后面火龙红云，依然紧随不散。惊诧之下，东荒野只能拼命逃窜。想不到为何这火龙如此仇恨自己。  月落日出，眼看黎明东荒野还未能甩下身后火龙。眼看前面一道峡谷，东荒野逃了一夜，疲惫已极。再也没精力驾驭万里焰空轮，就此降落下来。    这万里焰空轮驾驭时需要修炼者的法力催动。  东荒野虽然勉力能行。却不能持久。更何况飞翔天宇，体力损耗甚大。一夜下来，东荒野无力支撑。无奈下只好听天由命。  一降落峡谷，万里焰空轮瞬间缩小。  化做一团光焰没入东荒野脚踝。  不旋踵，东荒野尚未平复气息。四肢更乏力举动，动转也嫌酸痛。后面火龙惊天却已经追赶上来。    缭绕红日，火龙所过之处。荒野如焚，江湖如沸。山石，丘壑亦是融化。  眼看如此神威，东荒野自然无力相抗。

Question 5

西昆仑小说作者？

Accepted Answer

西昆仑是一位深受书友喜爱的小说作者,他的全部小说都非常受欢迎,西昆仑擅长写玄幻异界等类型的小说,包括「极品男护士」等好看的小说。

Question 6

小说昆仑还有下文吗？

Accepted Answer

没了,天道卷就是大结局 还有昆仑的前传,铁血天骄,也很精彩

Question 7

昆仑守将是哪部小说？

Accepted Answer

昆仑守将是小说：三界之幽冥浩劫

Question 8

昆仑小说人物武力排行？

Accepted Answer

1梁萧，2释天风，3九如，4公羊羽，5萧千绝，6云殊，7楚仙流，8贺托罗，9八思巴，10明三秋

Question 9

我昆仑派的是什么小说？

Accepted Answer

原创长篇武侠小说昆仑剑之一 作者：高国宴

Question 10

最好看的仙侠小说 如诛仙、昆仑、仙剑神曲这类

Accepted Answer

古典仙侠：《人间仙路》何常在《尘缘》烟雨江南《断情逐妖记》 牵机《仙吟》等水的鱼《仙路烟尘》管平潮《九州牧云录》管平潮一剑惊仙牛语者《仙羽幻境》牛语者 （仙剑神曲的续集）《茅山风云录》樽中月《幽冥仙途》减肥专家《道骨》云墨月《新蜀山传》玉爪俊《逍行纪》血红太乙天寰录《子虚》酒狂

Question 11

昆仑战神叶君临小说大结局？

Accepted Answer

昆仑战神叶君临小说还没完结

Question 12

昆仑山上真的有神？

Accepted Answer

孔子说，不知为不知，知之为知之，是知也。请极个别佛家弟子比如huodexin之流不要随便妄语，这是佛家根本五戒之一，难道末法之世，连五戒十善也不记得了？真是罪过。昆仑山又名昆仑丘，昆仑墟，是中国古神话中的神山，道教奉为神仙所居的仙山。  昆仑山的神话起源很古。在先秦许多文献中，皆曾留下记载。  穆天子传卷二有“戊午，……天子（指周穆王——引者注）已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”；“癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋P昆仑之丘”等记载。  ①《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”。②战国大诗人屈原，在所著《楚辞》中，又多处引进昆仑山神话，以抒发自己的悲愤之情。  其《离骚》有“朝发轫于苍梧兮，夕余至于县圃”；“朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马”；“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”③之句。  九歌??河伯云：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。”④《天问》云：“昆仑县圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”⑤九章??涉江云：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。    登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”⑥《山海经》之西次三经大荒西经海内西经等，更对昆仑山的位置、形貌、景物等作了详细的描绘。至汉代，《史记》《尔雅》皆曾记述昆仑。  《淮南子》及《河图》等谶纬书对昆仑山的描绘更多。可以说，昆仑山神话至秦汉时已经流传很广了。  其后，魏晋南北朝所出之《博物志》《拾遗记》神异经十洲记，以及道书上清外国放品青童内文洞真太霄隐书等，又对之再加增饰，使昆仑山神话更加瑰丽多姿。  据诸书所记，昆仑山之状貌大体如下：（一）位置。据较多文献记载，昆仑山在中国之西方。如《竹书纪年》谓：“周穆王西征昆仑丘。  ”《山海经》之西次三经谓：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都。  ”⑦大荒西经谓：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”⑧海内西经谓：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。”⑨但海内南经海外北经等又称昆仑山在东南方、西北方。    其后，汉魏两晋南北朝所出之书，说法更为纷歧。河图括地象云：“地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。”又云：“昆仑者，地之中也。”十洲记云：“昆仑号曰昆陵，在西海戌地，北海之亥地，去岸十三万里，……咸阳去此四十六万里。  ”郦道元《水经注》卷一云：“昆仑墟在西北，……去嵩高五万里，地之中也。  ”于是古人在注《山海经》时，提示昆仑山有多处的说法。晋郭璞谓，除海内昆仑外“海外复有昆仑山”。清郝懿行更称：“荒外之山，以昆仑名者盖多焉。  ”清人毕沅也称：昆仑实非一地，“高山皆得名之。”实际上，诸书所记之昆仑山，源于古代神话传说，并非地理上某山之真实记录，是无法确定其地理位置的。  这一点，西汉大史学家司马迁已有卓见。  他在史记??大宛列传中云：“安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。”篇末又云：“禹本纪言‘河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。    至禹本纪《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”因此，根据传闻或神话描写的昆仑山，似非实指地理上之某山，而是超世间的仙山、乐土。（二）形貌。山海经??海内西经云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。  ……面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之。”又云“赤水出东南隅”，“河水出西北隅”，“洋水、黑水出西北隅”，“弱水、青水出西南隅”。  大荒西经云：“其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然（燃）。  ”淮南子??地形训曰：“中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。”又曰：“旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯，丈五尺。旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开，以内（纳）不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃。    疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出昆仑东北陬，……赤水出其东南陬，……弱水出自穷石，……洋水出其西北陬，……凡四水者，帝之神泉，以和百药，以润万物。  ”河图括地象曰：“昆仑者，地之中也。地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制。  ”又称“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。”以及“昆仑山，广万里，高万一千里，……出五色云气，五色流水。  其泉东南入中国，名曰河水。其山中应于天，最中，八十城布绕之”等等。晋干宝《搜神记》卷十三云：“昆仑之墟，……其外绝以弱水之深，又环以炎火之山。  山上有鸟兽草木，皆生育滋长于炎火之中，故有火浣布。  ”前秦王嘉《拾遗记》卷十云：“昆仑山有昆陵之地，其高出日月之上。山有九层，每层相去万里。有云气，从下望之，如城阙之象。”南朝宋时所出之玄中记也有“天下之弱者，昆仑之弱水焉，鸿毛不能起”及“昆仑西北有山，周回三万里，巨蛇绕之得三周，蛇为长九万里。    蛇居此山，饮食沧海”之说。郦道元《水经注》卷一曰：“昆仑说曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城（即增城），一名天庭，是为太帝之居。”六朝所出之洞真太霄隐书曰：“昆仑山高平地三万六千里，上有三隅，面方万里，形似偃盆。  其一隅正北，主于辰星之精，名曰阆风台；一隅正西，名曰玄圃台；一隅正东，名曰昆仑台。  又有北户山、承渊山，并是其枝干。”可见诸书对昆仑山的形貌、地理结构有很多描写，但都千奇百怪，使人很难得到一个确切的概貌。  不过，上有阆风台或玄圃台，有醴泉、瑶池，周围有弱水环绕等，则是留在人们心目中比较典型的形貌特征。（三）景物。战国至秦汉之书，大都极力状写昆仑山鸟兽草木之奇。  如山海经??西次三经云：昆仑山“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。  有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，惹鸟兽则死，惹木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰?草，其状如葵，其味如葱，食之已劳”。    海内西经云：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、?琪树，不死树。凤皇、鸾鸟皆戴。  又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰梃木牙交。开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。  ……开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鹮、视肉。  ”淮南子??地形训曰：昆仑山“上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、璇树、不死树在其西，沙棠、琅在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北”。魏晋以后，诸书在状写昆仑山鸟兽草木之奇的同时，又渐多宫室楼台的描写。    前秦王嘉《拾遗记》卷十曰：昆仑山“四面有风，……四面风者，言东南西北一时俱起也。又有祛尘之风，若衣服尘污者，风至吹之，衣则净如浣濯。甘露氵蒙注蒙似雾，著草木则滴沥如珠。  亦有朱露，望之色如丹，著木石赭然，如朱雪洒焉；以瑶器承之，如饴。昆仑山者，……上有九层，第六层有五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。  第三层有禾穟，一株满车。有瓜如桂，有奈冬生如碧色，以玉井水洗食之，骨轻柔能腾虚也。  第五层有神龟，长一尺九寸，有四翼，万岁则升木而居，亦能言。第九层，山形渐小狭，下有芝田蕙圃，皆数百顷，群仙种耨焉。旁有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。最下层有流精霄阙，直上四十丈，东有风云雨师阙，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密。    西有螭潭，多龙螭，皆白色，千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石，皆云是白螭肠化成此石。有琅，谬琳之玉，煎可以为脂。北有珍林别出，折枝相扣，音声和韵。九河分流。南有赤陂红波，千劫一竭，千劫水乃更生也”。  上清外国放品青童内文曰：昆仑山“一处有积金为天墉城，面方千里。  城上安台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山，并其支辅。又有墉城，金台玉楼，相似如一。流精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景云烛日，朱霞九光，西王母之所治。  ……上生金银之树，琼柯丹宝之林，垂苏瑰以为枝，结玉精以为实。……上楼紫燕、凤鸾、白雀、朱鹗、鹍鸡、灵鹄、赤乌、青鹊，下则飞禽游兽，与昆仑同生”。  （四）所居神仙。《山海经》之西次三经和海内西经皆曰昆仑山为“帝之下都”；淮南子??地形训谓为“太帝之居”。  此“帝”或“太帝”，似指书??洪范所云：“帝乃震怒，不畀洪范九畴”之天帝（最高天神），也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。  而据山海经??大荒西经等所载，主宰昆仑山之主神又为西王母。  该篇云：“赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。……有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”故十洲记和上清外国放品青童内文皆云昆仑山为“西王母之所治也”。    昆仑山又是诸仙荟萃之区。河图括地象曰：“昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。”王嘉《拾遗记》曰：“群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。”由此更可证明，昆仑山并非世间的凡山，而是超世间的仙山胜境。  参考资料：《中国道教》第四卷。