建国后看的历史小说

我也看了历史穿越小说很久了，很多都很扯淡，书不在多而在精，强烈推荐《民国投机者》。写的很是不错，希望对你有所帮助。

好看的我看过很多，不过不改变历史？？那主角去干嘛去了？？？

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历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

不可能的，

历史都是客观存在的，这是马克思主义哲学的观点。

人们所写的史书或者是历史小说一类只是对历史的人类的记载，只是人们对历史的一种认识。当然史书在某种程度上来讲要比历史小说更能客观真实的反映了历史。

已经过去的都已经成为历史，都已经成为事实，是客观存在的了，而客观存在的事物是不以人的意志为转移的，是我们无法更改的。

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。

如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。

历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。

历史是延伸的。

历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。

这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。

因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

架空历史的我也啃了几年，最先看的是禹大大的《极品家丁》，然后精品的有晴了大大的《调教初唐》《千夫斩》都非常好！然后还有《纨绔霸王闯春秋》三国雄烽起《大宋之风流才子》《修改三国》(这本很邪恶，太YD了，女女莫入哦) 只有这些了，望楼主采纳！(小狐保证，这些书绝对YY，如果不是，小狐自愿去泰国！哇哈哈…)

兰陵王

破罐子破摔

清风

珠玉

满江红遍

天下

帝王略

束缚

一世为臣

一受到底

受无止境

受与天齐

芙蓉颜色

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

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我翻翻我可爱的历史书.....历史是准确、再现事实的，历史小说以历史题材为基础，通过创造构思情节人物，可进行艺术加工和虚构，与历史实际不完全一致。OK

谢邀！

注意到此问题下面有近百个（其中不乏不错的）答复了，恰好在得到上读到熊逸的小说和历史哪个更能启发人生？一文，之前借用了其中回复网友“结硬寨、打呆仗”的一个问题中的部分内容回应了#小说和历史哪个靠谱# 中国的史书和外国的史书，哪个更可信？（ https://wukong.toutiao.com/answer/7069764051802439949/ ），那就再接着借用其中部分内容，来回应本问题。

小说给出了一个完整的故事，不像历史那样既模糊又残缺；其次，小说的文本一经问世就确定不移，并不存在被质疑、被颠覆的可能；第三，小说源于生活，高于生活，人物和情节虽然是虚构的，但社会的运作模式，人物的心理模式，往往高度逼真。

小说给出了一个完整的故事，不像历史那样既模糊又残缺；其次，小说的文本一经问世就确定不移，并不存在被质疑、被颠覆的可能；第三，小说源于生活，高于生活，人物和情节虽然是虚构的，但社会的运作模式，人物的心理模式，往往高度逼真（如正在央视热播的《人世间》、和我的归·去·来）。

如果你追求的只是人生的指导意义，我建议你扔掉历史，多读小说，哪怕是多看一点电视剧都是有用的；但如果你想了解社会的运作，那么以我自己的经验来讲，读历史应该是第一选择，然后以其他人文学科，诸如经济学、社会学、政治学、人类学、管理学、法学等等，作为辅助。

反过来，如果你专攻历史之外的任何人文学科，都很有必要精读历史——除了常规意义的历史之外，还要精读本学科的发展史，认真了解本学科里不同派别所争论的焦点问题。

那么，从技术层面来讲，怎样才能解决历史知识的不确定性问题呢？

很简单，一方面保持思维的开放性，在自己的意识里让实然问题和应然问题彻底绝缘；一方面兼收并蓄，因为小池塘的一个巨浪如果放进了大海，无非只是一个可有可无的水花。

最后，再顺便打个小广告，我的财经图书“收官之作”投资的方法新鲜出炉，谢谢关注！

你对这个问题有什么更好的意见吗？欢迎在下方留言讨论！

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历史是完全真实的事

历史小说可以有虚构的内容

历史必须尊重客观性和真实性。历史小说则可以虚构。

比如《三国志》和《三国演义》，前者是历史，后者是历史小说。历史小说可以虚构加工，移花接木，为其主题服务。《三国演义》中有张飞鞭打贪官督邮的部分，其实在《三国志》中，这事是刘备干的。《三国演义》为什么要“刘冠张戴”呢？因为《三国演义》要塑造刘备正统仁慈的形象。

看历史小说，是培养历史兴趣的阶段。已经有了历史兴趣，就可以看历史书了。历史分编年和断代，记传等几个题材。如果是中国历史，推荐先浏览蔡东藩的历史小说，比较有趣味，也不枯燥，不怕枯燥的看翦伯赞等人的中国历史。或者最近流行的历史是个什么玩意，或袁腾飞等人的作品。通读之后呢，就可以自己选择有兴趣的重点看了。例如你想研究民族史（夏，辽），断代史（宋，战国），国别史（日本，朝鲜），可以有方向，有重点的看看。凡是涉及你研究内容的，各种相关历史书籍都要看，史记怎么说，汉书怎么说，或者名人笔记怎么说，不同时代的评论者怎么评论，着样细读下来，就可以试着写点文章了。基本上，研究出一个小问题，就达到论文级的。研究出一个大问题，就达到研究生级了，精通一两个断代国别民族以上，掌握基本历史知识的，就算大师级了。一不小心弄懂一种死语言，对某各问题研究比谁都强都全面，写成书或观点进教材了，就是国宝级了。

小说以虚构皇朝为背景，叙述主人公失忆后，进入郁国都城西鉴，以卧底的身份卷入到朝政斗争和列国纷争的传奇故事。

小说为多重视角，以郁国的亲王、公主在太子离奇去世后进行的权力斗争为核心而展开，呈现了中国古代宫廷生活、传统官僚政治运作、市井营生、军事战争等诸方面。通过刻画皇族的斗争以及士大夫、外戚、宦官三大集团间的博弈，表达作者对中国古代传统政治文化的思考以及对历史书写的见解。

敢写建国后的历史的都算一条好汉，跟不要说记实的了，恐怕这类小说很少

历史小说也就是历史故事。历史巨著就是描写历史的大型作品

一个是史官笔下的事实

一个是小说家的事实

我相信史官笔下的事实，因为更加接近真实

我们从书本上看到的历史未必是真实的历史，历朝历代的统治者都在为巩固自己的政权不断篡改历史，就连上千年被赞颂的民族英雄岳飞就被人质疑，连万世唾骂的奸臣秦桧也有人鸣冤叫屈翻案。真不知谁对谁错，谁真谁假？

这也许真应了一句老话，历史是胜利者书写的！

历史具有客观且真实的特点，然历史小说可以不按其客观性、真实性来写照，甚至可以接受虚构、历史事件及人物的张冠李戴等。同时历史小说按分类，可以大体分为二种。其一：纯属娱乐性，趣味性，无明显的意图或折射生活；其二：借助小说外衣，揭露时下社会风气抑或发泄个人不满等。

对于读者来说，可以按其个人需要来参考历史，抑或观看历史小说。在此，我们用大家详知的《三国演义》来分析历史小说巧借历史零碎元素打造其故事情节的娱乐性与趣味性，同时用《水浒传》来分析小说作者借用历史人物与事件来揭露并发泄对当下的现状。

东汉末年，汉灵帝将皇权托付给宦官（如：五侯），整日要不徘徊逗乐在楼阁之间，抑或醉卧在美色之塌。纵使忠臣冒死进谏，灵帝一句“张常侍是我公，赵常侍是我母”来搪塞大臣之言，使其望明天兮以无黎明之曙光，迈前路兮毫无寸土之印足。故有正式客观记载其迷乱生活！

东汉之危机，故小说作者施耐庵借此为写作背景，从黄巾起义、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五个部分撰写了历史性的小说。

然小说毕竟没有陈寿《三国志》客观，在《三国演义》中，我们发现作者以“尊刘贬曹”为主要意图，重点写了三国的曹魏和蜀汉的纷争，而东吴竟然成了一个陪衬之角色，有违历史之客观性。

同时在一些事件的安排上，人物的刻画上都有违正史，如：《三国演义》中“关羽温酒斩华雄”，可谓一战成名，一战得到了曹操终生的赏识。然正史却记载，董卓的骁将华雄是被孙坚斩杀，并非关羽之功劳。将其正史附下，供读者参考：

以少胜多，决定三国鼎立的赤壁之战，此乃东吴大都督周瑜周公瑾之所谓，而非诸葛亮之才华。同时周瑜本来体质弱，其为病死，而非“诸葛亮三气周瑜”而死。

可见，小说以故事情节的戏剧系为主，而非正史的客观性。

北宋末年，宋徽宗时期，朝堂之上奸臣当道，皇帝昏庸，忠臣备受压迫，甚至被残害。同时在民间，百姓深受瘟疫、天灾等之害，食不果腹，衣不遮体，路边白骨有所堆积。国内如此这般惨状糜烂，国外又有金人时时南下，并发动多次进攻。故小说作者施耐庵借用“宋徽宗昏庸、高俅等奸臣当道、官府腐败、贪官污吏陷害忠良，弄得民不聊生”为写作背景，描写了“官逼民反”的写照。同时在梁山泊工聚集了108位为民除害的好汉，他们打家劫舍，为民除害等等。

回顾《水浒传》中，对北宋的腐败等均借用高俅与林冲的矛盾展开的，在此我们用正史中对高俅的描写来还原北宋那段糜烂的“黑历史”。

此处正史可看出高俅位及三司，然高俅却高官不思皇恩浩荡，在金兵入侵之际仍败坏军机，致使金人长驱直入。高俅此人的种种行迹百官均看在眼里，却敢怒不敢言，可在靖康元年（即：1126），高俅死亡时宋徽宗竟然以天子之躯来为其身穿丧服表达哀意。此乃为昏庸之君也！

可见，整个《水浒传》施耐庵想通过108为好汉来揭露宋朝的腐败与不堪，百姓的流离失所和苦不堪言。此种用意在其他小说中均有体验，如：红楼梦。

历史和历史小说的联系可谓是千丝万缕，然历史总归是历史，不然时间如何流逝，那段历史是不会改变的，但是历史小说总归是小说，小说有自己的属性。一段历史可以以不同的角度、不同的题材来切入小说之中。

有人曾问竟然历史小说是虚构了，之存在历史就好了，为何还要允许小说的存在呢？本人的看法有一下几点：

其一：小说虽然在时间、地点、人物、事件等诸多方面把历史错乱，但是有些历史的小故事是客观存在的，比如：火烧赤壁。

其二：小说是一种继承文化与历史的题材之一，其优点等可以促使其广泛的传播与推广，其价值和深远的意义是值得被肯定和认同的。

其三：小说也体验了劳苦大众的心声，及传达出某种情愫或是思想的途径。

在结尾之处，我再次重复一句：对于读者来说，可以按其个人需要来参考历史，抑或观看历史小说。

历史重视真实性，而历史小说可以合理想象和演义，以达到或优美之意象或道理之传播。

有一句历史界流传的一句话：历史就像一个任人打扮的小姑娘。

历史没有真相，不论正史还是野史。你要信了就悲剧了。历代历史学家终其一生也只能考证出某一个朝代、某一个方面的真相。就算你从古墓里挖出来的都不可信！只要经过人主观加工过的就不是真相的全貌！

哪怕皇帝的起居注都不能全信！

历史小说和各种演绎就更不能相信那就是历史真相。

易中天教授曾经回答学生关于什么是历史真相的问题时就说：历史书没有所谓的真相全貌，有的也就是一点，就是时间事件记录，但关于事件的过程和起因，就不全是真相了。连史学鼻祖司马迁还记载刘邦是白龙所生。

那么，你亲身经历的就是历史真相吗？也不一定！易中天还讲了一个故事：十年狂热的年代，伟人在天安门接见来自全国各地的宏伟丙，其中有一个来自西北少数民族的，他听不懂普通话，他看到伟人向广场狂热的人山人海不断的挥帽子，下面的人激动万分口号声一浪高过一浪。这位少数民族回村里后，村民们都围着他请他讲讲去北京受伟人接见的经历。这位少数民族说：主席现在天安门城楼上，手里拿着帽子，不断向人们挥舞，说：这是谁的帽子？小面的人都激动的蹦跳着挣着抢着喊：我的帽子！我的帽子！

所以说，你亲身经历的也不一定就是真相！

历史和历史故事

文/侯瑛

历史是指真实发生的事件。记载历史一般都要真实地记载时间，朝代，人物功过。总之以真实为准则。不过有一句成语叫作“篡改历史”，可能真有在某个朝代当时真实存在过，不过群众的眼睛是雪亮的，篡改一时，在后世也会有正义史学家给纠正过来。一句话历史是容不得半点虚构的成份，在中国历史上就有记载一位史学家司马迁的故事，因为秉承一个史学家的责任，真实记载历史而被人害得很惨。

而历史故事就不一样了，历史故事是以历史事件或者人物生发的文学作品。文学作品就有虚构成份，它即以人物，事件为依托主体，又可以融入作者对人物、事件的态度加以创作。让人物丰满起来，让故事更吸引人。比如《三国演义》、《水浒传》就是这样的历史故事。历史故事的好处就是不枯燥，让人能在一个个热血沸腾的故事里让我们记住那一段历史。它的生动性、趣味性是不言而喻。

在我小时候就看过许多历史故事书，比如春秋战国故事、《东周列国故事》，还有一些评书《隋唐演义》、《薛家将》、五虎闹东京、《杨家将》等等，这些历史故事书故事性强，人物形象丰满。丰富了我童年，少年时代的生活。这样的历史故事书，我觉得当今依然可以是孩子们的优秀课外读本。只是如今电子网络时代，怕是孩子们兴趣都跑游戏上面去了。

都说读史能开智，能让后人通过历史事件来思考现实问题。在我们学校课堂上都会要求记住历史事件所发生的时间，地点，事件始末。有的历史老师可能讲课就比较死板，单纯地划重点，死记硬背，就让学生觉得历史很枯燥而厌学了。而有的历史老师却能加入自己的见解，把历史如同一个个故事一样讲给学生们听。即记住了历史又活跃和开阔了学生的视野，这就是很让学生们喜闻乐见的了。

提问的朋友副标题部分，提到以什么样的眼光来看待历史和历史故事。历史和历史故事都是过去发生的事情，我们看待这些过去的人，事肯定都会有自己的理解和认识。这个理解和认识都会基于看待问题的人的学识和知识积累。知识广博，头脑就会越发清明，看待问题就会越发全面和理智。都说兼听则明，旁听则偏就是这个道理。

我们都是一粒尘沙，红尘中的过客，也终将湮没在历史当中，我们不应当狭隘，我们也不是上帝。

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明朝那些事儿作者当年明月是这样评价历史的：

“因为看得历史比较多，所以我这个人比较有历史感，当然，这是文明的说法，粗点讲，就是悲观。

这并非开玩笑，我本人虽然经常幽默幽默，但对很多事情都很悲观，因为我经常看历史（就好比很多人看电视剧一样），不同的是，我看到的那些古文中，只有悲剧结局，无一例外。

每一个人，他的飞黄腾达和他的没落，对他本人而言，是几十年，而对我而言，只有几页，前一页他很牛，后一页就怂了。

王朝也是如此。

真没意思，没意思透了。”

我个人理解是这样的，首先历史原则上是客观的，大部分内容是需要考证的，但是史官在实际记载中，不可能做到完全客观。很容易收到外界力量的影响。一般情况下，要对比多角度史料，才能更接近真相。

而历史小说就不同了，它只不过是借助了历史的一部分，来作为故事框架，更多的是用艺术的手法进行情节或导向性的加工。

像《三国演义》、金庸先生的武侠小说，都有对历史的加工，粗分的话都是可以归于历史小说的。所以看待历史人物没有绝对的公平不公平了，不过对于大部分人物来说评价是不会出入太大的，这就是所谓的历史定论。

这个问题从两方面来回答

一、什么是历史，就是客观存在的事实，真相只有一个，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件，是一门学科。不能随着人类的主观意识而发生变化、发展、超越，不能有歪曲、捏造，篡改的现象。真的就是真的，假的就是假的，这就是历史。

二、历史小说不同，它来源于历史。是相对客观描述和表现历史这一事件，基于是小说的形式，在不违背历史的大前提条件下，个别细节、人物、过程甚至一些次要事件都可以夸大和虚构。

历史这个名词大家不难理解，因为历史是延伸的，历史是文化的传承和积累，是人类文明的轨迹。我们来重点说说历史小说。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和历史事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌和发展趋势，它以历史上或某个人物或事件为描写对象。写历史小说要求人物和事件必须符合史实，主要人物和事件都有历史可查，不允许虚构。只能在局部细节和次要人物上运用想象、夸张等手法作为一定的艺术加工。但这种加工也必须符合人物性格和生活特定逻辑。在这一点上，它有别于以虚构为主的小说。譬如大家看到的岳飞传；岳飞生平、事件、经历大致相同，无非是儿子多了。大将牛皋憨头憨脑，很有福气，实际牛皋作为岳飞账下先锋是足智多谋，不是憨头巴脑的。所以历史小说所写的人物生平经历必须具有较好的完整性。因为小说的作用，历史小说容许适当的虚构和粉饰，所以写出的人物形象较鲜明，较生动有一定的情节和语言，具有一定的艺术感染力，其目的要脍炙人口卖座的。所以，历史小说它虽然给读者提供一定历史知识，但它更多给予读者以启示、教育和娱乐。

最后总结，前者是历史事件的记录，而后者是多少有历史底子的天马行空。

历史小说的本质就是小说，而之所以称为小说，是因为它有虚构成分。而历史必然是真的，我这里说的历史不是指史书记载上的历史，而是真真切切发生在时间长河之中的人事物。毕竟史书是为成功者书写的，虽然现在已成为我们考证过去的主要依据之一，但不可不承认一些史书中有虚构改动的成分。

历史一般情况下记录的是真实的事件人物，小说来源于生活而高于生活，历史小说更是要遵循历史的真实性来写，不要胡写，乱写，想怎么写就怎么写，那他就是个疯子

尽量的去读懂那一段历史的人物思想。比方说朱元璋为什么宁愿立所以朱允炆这个没见过什么世面的孙子为太子都不愿意立朱棣这个曾经跟朱元璋打天下的儿子为太子。综合当时的背景环境与政治，再去尽量读懂历史人物的思想，我觉得很有趣！[酷拽]

具有两个不同：一是完全真实和大体真实，二是客观中立和主观偏好。

历史要忠于事实，不能够虚编乱造。发生了什么就记载什么，即使他是英雄人物，也不能够编写一些光辉事迹。编写不是历史干的事，是历史小说的任务，历史小说在大体真实（王朝的兴衰灭亡就是不能更改的，就是一个大体）的情况下，可以编造人物故事，塑造人物形象，这些都是可以的。

历史要客观中立，不能带有主观情感。在古代史学家看来，《史记》就不是一本合格的史书，它的主观倾向性太大，带有作者强烈的思想感情，偏向于文学性。而《汉书》，则被认为是一本正宗的史书，相对来说，更加客观中立。

历史小说可以带有主观偏好。像《三国演义》，就是历史小说的代表。罗贯中明显偏爱于蜀汉，所以有老百姓听到刘备败了，大哭流涕，听到曹操败了，兴高采烈的说法。这就是罗贯中主观笔法的效果。

浅谈历史和历史小说（一）什么是历史？历史是记载和解释作为一系例人类活动进程的文字型式。什么是历史小说？历史小说是文人用自己判断力对历史某一事件进行艺术加工后的文学载体，是直是假只有天知道。（二）历史是由谁编撰普写的？答：历史是由胜利者书写的。后浪推前浪，前浪死在沙滩上。代代相传，无一例外。（三）什么是小说家？小说家，自古有之汉书·艺文志曰：＂小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也＂。历来被视为不入流者，故有＂九流十家＂之说。诸君看到此早己一目了然，心知肚明。这就是我对历史和历史小说的看法。即使是职业的历史学家，也是为本阶级的利益服务的。

历史是真的多，历史小说假的多

历史是历史，历史是人类文明进化的真实记载，小说是小说，小说中的人物可以杜撰、环境可以幻想，随作者思路喜好下笔，不能把小说当历史。

我不这么看历史，但是多多少少也知道点历史。历史嘛，其实是很长很长。从古代文明到现代文明；从冷兵器战争到现代战争；从四大发明到四大奇迹……这些历史对我来说，还需要更多地了解。了解得越多，知识点就越丰富，别人问起来，我起码还能回答说，我们的历史究竟有多长。

历史是遵重当时的史书记载的实事来讲述的，历史小说是加上了故事情节虚构而成的戏说文享。

历史与历史小说分属两个领域，前者是史学，后者是文学。

从真实的角度说，史学就记载和叙述而言，只有一个真实，就是史料的真实，绝不能编造。

历史小说不同，有两个真实。一个是题材、资料必须真实；另一是艺术的真实，也就是人物、情节必须符合创作逻辑。

艺术真实的前提是创作，根据你要表达的主题去编织故事，所以是允许也必须进行想象和夸张的。在历史上也许根本就没有这个人物和这回事，但在小说里可以有。

对此二月河先生有一个概括，叫"大事不虚，小事不拘"。前者说的是史料的真实，后者说的是艺术的真实。

没有大事不虚，不能叫历史；没有小事不拘，不能叫小说。

是不是这么回事？

历史，有人说过，属于小姑娘的辫子，爱怎么打扮，就怎么打扮，……

历史，一向有这么一说，歌三戏五书八成！……，唱歌，只能相信三成！戏剧，有五成，就不错了！……，书籍，可信度高一点，说有八成，也不见得！所以说，历史，您就自己琢磨琢磨了！

历史小说，您就，擎好了！不能照办啰，谁照办，谁相信，……，谁就吃大亏！

历史小说，可以借鉴借鉴，……，多分析分析一下，……，不可乱来哟！

厉史是已证明确实发生过的或存在的人或事，是真实存在的。历史小说是对历史上的人或事通过文学处理，使之更具体更生动呈现于世人面前，过程和次要人物可虚构，可夸大可缩小，更具有戏剧性和欣赏性，但是有一点，历史小说无论怎么写，事物的结果必需和历史相吻合。

历史和历史小说是两个概念，互相交融，相互渗透。

首先从概念上讲，历史是过去比较真实的反映，是客观存在的事件。而历史小说，是在历史背景中虚构的故事。

历史与历史小说二者之间，有共性，也有差异。

共性就是，涉及内容都是过去发生的事件，不能凭空捏造。历史是事件本身“回放”，历史小说则是对事件本身进行了艺术加工。

差异就是，历史是实，不得虚幻，历史小说是虚实交错，由实线索产生无数的虚线索。

再说二者之间的交融。历史是历史小说创作的前提，只有研究熟悉好历史，历史小说才能有料加工，再现历史。没有历史事件的小说不叫做历史小说。举个例子说，李自成传是历史传记，李自成传奇是历史小说，后者是以前者为素材创作的，前者影响、主导后者。我们读历史的同时，读不到历史小说的波澜壮阔，但读历史小说却能捕捉到曾经发生的历史。

有人说，历史是一面镜子，那么历史小说则是美颜相机，把历史进行了美颜处理。人类生存的过往都是历史，历史小说只是对历史进行了“娱乐化”，再现一出历史戏而已。

历史读多了，你可能会成为一个历史小说作家，但如果你不读历史，你是写不出历史小说的。

也有人认为，历史没有百分之百的真实，那是因为写历史的人把历史写错了。而有时候历史小说中渗入的野史有可能是真的，那是因为历史上确确实实发生了，没有记录史册而已。

人们走过的是历史，就像照片里桥上的牛、人、塔，原貌再现。如果几百年后，这些记忆不在了，便是历史无存，或许能在历史小说的某一页见到它。

以一种质疑的眼光去看，在看的同时也要思考史实是否合理，另外，不能跳脱时代去看历史。

史书基本上是陈述史实，当然也有一些作者的主观因素在里边，但基本不改变史实。其实史书里也有很多矛盾的地方，举个极端点的例子 。

史记 秦始皇本纪秦始皇帝者 ，秦庄襄王子也 。

在吕不韦传中邯郸献姬 史记 吕不韦列传吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身，说秦始皇是吕不韦子 。

史书中类似这种错误是很多的也是很正常的 。史学家遇到不能详究的事的时候也往往两存其说。另外史书中写的，其实著史者也未必信他。史书不用甚信。史书便是史书历史真实便是历史真实 其中也有差别。

至于历史小说便当他去娱乐了。不过此中也有善处，小说里叫人劝恶从善，醒世名言，想也是很好。我没读过历史小说，不过想其中小说家事情可能诡伪、不实，不过他们的用心应当是善吧。

可能类似蔡东藩 ——中国历朝通俗演义

唐太宗说以史为鉴，可知兴替！历史嘛，就是过去的事，过去的事谁也说不准，即使有大量出图的文物和文献，也不能完全证明。有时候古代帝王可以让史官修改即使

小说我觉得更好看，更形象，当然了，真实性更加不可靠，里边掺杂着大量正史和野史等民间传说，看了之后对历史会有了更加深刻了解，就好比明朝那些事，我看了以后记忆更加深刻，然后陆续看了什么唐朝那些事，春秋那些事等等

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。历史小说是小说的一种形式，它以历史人物和事件为题材，反映一定历史时期的生活面貌；长篇作品则可以展示某一时期的生活面貌和历史发展的趋势。这类作品所描写的主要人物和事件都有历史根据，但容许适当的虚构。因此，它虽然可以给读者提供一些历史知识，但它的主要目的在于给读者以启示和教育。

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大概已知的有七个

1、兰芳共和国

从帮会到企业到国家

“兰芳”，不是一个女孩子的名字，而是200多年前一群中国人在数千里之外的热带海洋岛屿上建立的自治体。他们在完全没有祖国支持的条件下，以惊人的意志，顽强求生。

公元1772年(乾隆三十七年)，今广东梅州的客家人罗芳伯乡试不第，“乃怀壮游之志”，发扬客家精神，漂洋过海，登上婆罗洲(今西加里曼丹岛)。在坤甸成立了“兰芳公司”，是一个与东印度公司相类似的含有政治色彩的团体组织。

五年后，罗芳伯将“公司”改为“共和国”，以东万律为首都“兰芳大统制共和国”建立。这一年定为兰芳元年。

罗芳伯，原名罗芳柏，罗芳伯是后人对他的尊称。生于1738年(乾隆三年)，“自幼学文习武为群儿冠”。原名罗芳柏，罗芳伯是后人对他的尊称。

刚到婆罗洲时，罗芳伯以教书为业，他有文化、有才能，又懂武术，既能团结侨胞，又能与当地土人合作，深受当地人民和华侨的拥戴。

婆罗洲土地肥沃，可耕可牧，又有山林、金矿，资源丰富，还有港湾可发展交通，但岛上内部各大小采矿公司之间互相争斗，外部又有荷兰帝国东印度公司的武装入侵，内忧外患。罗芳柏在站稳脚跟后，带领自己的伙伴，和当地人一起，协助当地苏丹首领平了土著人的叛乱，得到了首领的嘉奖，将东万律划归罗芳伯管辖。这块地方有10多万人及南北几十公里的产金地，吸附华人数万，土著好几十万，顺理成章地成立了巨大的经济实体—兰芳公司。

1776年罗芳伯建立了“兰芳大统制共和国”，始用“兰芳”年号。罗芳伯参照西方国家的一些法制，设置了一套完整的行政、立法、司法机构。国家有国防部，但没有常设军队，而是全民皆兵，平时分散各地搞生产，战时集中起来御敌。地方分省、府、县三级，由各级公民投票选举出当地行政机关的负责人。

曾想并入清朝版图，但被乾隆皇帝拒绝

刚刚建国，罗芳伯就派人觐见乾隆皇帝，请求把西婆罗洲这块土地纳入大清的版图，或者变成藩属国家。但乾隆皇帝根本没理睬这些“天朝弃民”，也不承认这个南洋华人在海外建立的国家。

罗芳伯当了十九年的国家元首于1795年病逝，临终前他还交代国民，无论今后谁为国家领导，归顺大清之心决不可变。

之后，由全国公民选出江戊伯继任国家元首。此后还有七人先后担任过这个职务。

1886年，兰芳共和国遭到荷兰殖民侵略军的进攻。兰芳共和国全体民众进行了顽强的抵抗，最终因武器不如人而陷落，这个存在了110年的华人小国不幸灭亡。

惟一不称王的华人国王

按照罗芳伯传的说法，当地统治者苏丹与罗芳伯签约割让土地给兰芳自治，“其所割让的土地，计东界万劳，西界卡浦斯河，南界大院、上侯、双沟月之线，北界劳劳、山口洋、邦戛之线，纵横数百里……”幅员辽阔，人口也达到百万之众，地地道道的国家，可为什么这个墓志铭上，偏要称“公司”呢?

其实，像罗芳伯这样的中国移民，在当时社会里叫“天朝弃民”，根本没有社会地位。当时是乾隆年代，中国繁荣昌盛，朝廷威权无处不在。罗芳伯他们不敢称孤道寡，怕犯一个谋逆之罪，自己远离故土倒不要紧，连累身在故国的宗亲友人那才是麻烦。中国人骨子里始终认同祖国，不管走得有多远，都改变不了“我的中国心”，罗芳伯他们也是一样。反而，他们一直希望能够被清廷接纳为一个地方政府，一来可以光宗耀祖，二来也可以利用祖国这个靠山，抵抗来犯的欧洲人。事实上，清廷虽然从来没有正式承认过兰芳国，但罗芳伯派出的使者至少见到了乾隆的重臣，使得对兰芳觊觎已久的荷兰人有所忌惮，一直不敢造次。直到1886年，见清廷衰败，荷兰才大举进攻兰芳，灭掉了这个华人在海外建立的国家。

拥有百万人口，战时可以全民皆兵的兰芳国，败在远道而来的荷兰人手下，据说主要原因是武器太差。这件事告诉我们，一个国家实行什么体制不重要，重要的是实力—经济的实力、科技的实力，以及军事的实力。

华人在海外建国，历史上并不少见。罗芳伯不是惟一的一个，但他是惟一一个不称王的。

2、戴燕王国

当时在东南亚建立的华人国家不仅是“兰芳共和国”一个，还有其他几个国家：广东省人吴元盛，在婆罗洲北部建立戴燕王国，自任国王，王位世袭，立国百余年。于19世纪亡于荷兰;

戴燕王国是广东人吴元盛在婆罗洲北部建立的一个王国，王位世袭，存在时间是18世纪中后期至19世纪中叶，历4代国王70余年。于19世纪中期沦为荷兰的殖民地而灭亡。

戴燕王国的第一代国王为吴元盛，原为广东嘉应州梅县人，清朝乾隆中后期因为谋划发动起义事泄而逃亡到东南亚的婆罗岛，18世纪中期在当地创建了很有影响力的聚胜公司，成为首领。后来，其下属罗芳伯的威望逐渐超过了他，罗芳伯取代了吴元盛的首领地位，成立了兰芳公司，吴元盛成为罗芳伯的下属。1777年，罗芳伯在婆罗洲建立了兰芳共和国，吴元盛是罗芳伯的手下部将，被派驻守在坤甸河北部的戴燕王国(Tayau)。当时，戴燕国王很残暴，人民都怨恨他，1783年，吴元盛杀死了戴燕国王，吴元盛杀死国王后，人民都很感激他、敬佩他，因而被人民拥戴为戴燕国国王。

后来，吴元盛逝世后，其子年幼，由其妻袭位为女王，清代旅行家、航海家谢清高出海游历南洋时(1783—1797年间)，戴燕女王还在位。此后戴燕国王位由吴氏世袭四代，直到19世纪中叶，戴燕王国才沦为荷兰的殖民地而灭亡。

谢清高在海录一书中对戴燕王国进行了记载：戴燕在昆甸南，由昆甸南河溯流而上，约七八日，至双文肚，即戴燕境。又行数日，至国都。乾隆未，粤人吴元盛刺杀番酋，国人奉以为主。元盛死，子幼，妻袭其位，至今犹存。

3、纳土纳岛国王

明朝末年，广东省潮州人张杰绪，在安波那岛(纳土纳岛)建立没有特定名号的王国，自任国王。19世纪张杰绪逝世，内部发生纷争，王国瓦解。

南中国海的纳土纳群岛(Kepulauan Natuna，也有安波那岛等其它几个称呼)印度尼西亚北部岛群，属印尼廖内群岛省。位于马来半岛和加里曼丹岛之间。由主岛大纳土纳岛(Natuna Besar)和其他许多小岛，共由127个大小岛屿组成，面积2110平方公里，上世纪80年代末人口约1.5 万，当时华人占八成以上，据新加坡媒体过去的报导，这一群岛上的华人一直希望独立建国，但被印尼弹压。纳土纳群岛海拔不高，全年高温、雨量多、富热带森林。

纳土纳群岛一些比较早的华人家谱记载：清兵入关后消灭了南方的南明政权，在广东沿海岛屿上坚持抗清的几百残兵和几百家不服满清统治的渔民逃到了南洋的一个小群岛上——荷兰人后来命名的纳士纳群岛!

纳吐纳群岛在当时不过是一块蛮荒之地，华人来到这片土地上劈荆斩棘，将它开拓建设成一方乐土，纳吐纳群岛成为华人的一个独立的土。

可到了一百多年前，在纳土纳岛首领(也算是国王)张杰绪去逝后，内部发生纷争，荷兰人乘机灭了张氏王国。印尼独立出荷兰后，纳土纳岛群岛未能独立出印尼，像新加坡那样独立建国。

这个本来属于华人的地方，现在却成了印尼的领土，看到不由得心痛!

4、暹罗王国

泰国吞武里王朝的建立者是华裔郑信(1734-1782年)，，生于泰国阿瑜陀耶城，史称“达信大帝”或“吞武里大帝”。

郑信的父亲郑镛是中国澄海县中外莆都(今上华镇)华富村人。清雍正年间南渡暹罗，居阿瑜陀耶城(大城)。娶暹罗女为妻，生郑信。

郑镛去世后，郑信被暹罗国大臣收为养子，接受泰国传统教育。长成后从政，官居甘碧府府尹，封爵为披耶。

1763年，缅甸入侵暹罗，郑信率部防卫暹都。四年后，缅军攻陷暹都，大城王朝灭亡。

郑信在东南沿海地区建立根据地组织反抗军，光复大城，并迁都吞武里。

1767年12月28日登基为王，史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力，三年后统一了暹罗全国，又多次对柬埔寨进行军事扩张。他也派使臣到北京，入朝于清廷。

1782年4月7日，在一次宫廷政变中，郑信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军拿握政权，建立曼谷王朝。

泰国政府规定每年12月28日为郑王节。

5、马来吴氏王国

吴阳(1717—1784)，又名吴让，字士侃，马来吴氏王国的建立者。原为福建漳州府海澄县山塘乡西兴村人。

马来吴氏王国演变为如今马来西亚的宋卡市。

1750年到暹逻(今泰国)南部宋卡(今属泰国，位于马来半岛)谋生。宋卡原是荒无人烟的地带，吴阳带领华侨开发垦植，使宋卡逐渐繁荣起来，吴阳因此被称为建设宋卡的第一人。1769年，暹逻郑皇率兵南下讨平洛坤叛乱，吴阳乘机请为端四岛、五岛燕窝税吏，愿年纳白银五十一斤，郑皇准其所请，并封他为子爵。郑皇嘉其忠诚，1775年诏封昭孟(Chao Muang)，意为城主，爵号銮素汪奇里颂木，府署设廉松。统治宋卡城和大郡候、赛武里、大泥、丁加奴三城及马来西亚吉兰丹、丁加奴、吉打、玻璃市等四州。

6、“飞龙”国开国君主

张琏，“飞龙”国开国君主。明朝嘉靖年间饶平人，汉族，生年不祥，亡于1563年。明嘉靖年间(1522—1566年)，因不满朝政腐败，杀死族长，投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后，被推为首领。后因起义失败，遂率余部由云霄河引航出海，联合海上武装力量，继续对抗明朝政府。以后辗转南下，夺占三佛齐岛(今苏门答腊)，自立为国王，占有旧港、柔佛、马六甲等地，垦殖为渔，称番舶长，漳州人和泉州人及海外华裔移民均依附他。

7、爪哇顺塔国

南宋祥兴二年(公元1279年)，宋将张世杰兵败崖山，左丞相陆秀夫(江苏盐城人)负幼帝蹈海而亡;其幼子陆自立(号复宋)和其他南宋遗民乘番舶外逃至南洋爪哇岛。

陆自立被推举为首领，自立为国，由于社会进步，中国人逐渐走向世界，现在，中华已不仅是一个国家，而成为了一个华人世界(就象阿拉伯世界)。

华人，华夏民族的总称，不仅仅指的是中国人，还包括祖籍中国具有华夏血统的海外同胞。作为一个有着五千年文明历史的国家，华夏文明对很多国家都产生了影响，华人的身影更是遍布世界各地，甚至有很多国家的创始人都是中国人。

黄森屏，元末明初人，祖籍福建泉州，文莱国创始人之一，至今仍被文莱皇室视为开国始祖。李光耀，新加坡国父，祖籍广东梅州，曾任新加坡总理。

除了这两个我们熟知的国家，历史上还有很多由华人建立的海外国家，只不过它们存在的时间都很短，至今已经完全消失在了历史舞台。

一、兰芳大统制共和国

兰芳共和国是由清朝落第书生罗芳伯在海外建立的国家。

罗芳伯，祖籍广东梅州。清朝乾隆年间，屡次落第的罗芳伯背井离乡，来到南洋婆罗洲（今加里曼丹岛）淘金。

虽然有很多人来这里淘金，但是生活在岛上的人们却非常贫穷。罗芳伯建立采金公司帮当地人们改变现状，并且帮助当地人们解决外来匪患，声望越来越高。

罗芳伯在婆罗洲的影响力越来越大，跟随他的人越来越多，最后连当地苏丹都让位给他。接受国家政权后，罗芳伯将原先的公司改为国家，取名兰芳大统制共和国。

兰芳共和国在历史上存在了110年，后被荷兰侵略者吞并。

二、飞龙国

飞龙国是由明代起义首领张琏建立的。

张琏，祖籍广东饶平。明朝嘉靖年间，不满国家腐败的张琏举兵起义，后被推为首领，自称“飞龙人主”，国号“飞龙”。当时张琏从广东起义，意欲推翻明朝政权。

张琏率部到浙江龙泉县时遭到围剿，死伤惨重，遂联合海上武装力量继续和朝廷对抗。

被镇压的张琏率部一直南下，并夺占三佛齐岛（今苏门答腊），自立为王，即为飞龙国。

飞龙国存在的时间很短，仅在两年之后就消失了。

三、爪哇顺塔国

爪哇顺塔国是由南宋左丞幼子陆自立建立的。

南宋末年，宋军兵败，左丞相陆秀夫和幼帝赴海而亡，其幼子和剩下的南宋人民乘船逃亡海外，到达爪哇岛。

当时的爪哇岛比较混乱，陆自立趁机在顺塔地区建立国家，并且自立为顺塔国王。

顺塔王国建立之后，曾经和明朝进行过来往，明朝末年被西班牙吞并，从此消失。

除了以上这三个国家，你还知道哪些由华人建立的海外国家？

1、兰芳共和国

从帮会到企业到国家

“兰芳”，不是一个女孩子的名字，而是200多年前一群中国人在数千里之外的热带海洋岛屿上建立的自治体。他们在完全没有祖国支持的条件下，以惊人的意志，顽强求生。

公元1772年(干隆三十七年)，今广东梅州的客家人罗芳伯乡试不第，“乃怀壮游之志”，发扬客家精神，漂洋过海，登上婆罗洲(今西加里曼丹岛)。在坤甸成立了“兰芳公司”，是一个与东印度公司相类似的含有政治色彩的团体组织。

五年后，罗芳伯将“公司”改为“共和国”，以东万律为首都“兰芳大统制共和国”建立。这一年定为兰芳元年。

罗芳伯，原名罗芳柏，罗芳伯是后人对他的尊称。生于1738年(干隆三年)，“自幼学文习武为群儿冠”。

刚到婆罗洲时，罗芳伯以教书为业，他有文化、有才能，又懂武术，既能团结侨胞，又能与当地土人合作，深受当地人民和华侨的拥戴。

婆罗洲土地肥沃，可耕可牧，又有山林、金矿，资源丰富，还有港湾可发展交通，但岛上内部各大小采矿公司之间互相争斗，外部又有荷兰帝国东印度公司的武装入侵，内忧外患。罗芳柏在站稳脚跟后，带领自己的伙伴，和当地人一起，协助当地苏丹首领平了土著人的叛乱，得到了首领的嘉奖，将东万律划归罗芳伯管辖。这块地方有10多万人及南北几十公里的产金地，吸附华人数万，土著好几十万，顺理成章地成立了巨大的经济实体—兰芳公司。

1776年罗芳伯建立了“兰芳大统制共和国”，始用“兰芳”年号。罗芳伯参照西方国家的一些法制，设置了一套完整的行政、立法、司法机构。国家有国防部，但没有常设军队，而是全民皆兵，平时分散各地搞生产，战时集中起来御敌。地方分省、府、县三级，由各级公民投票选举出当地行政机关的负责人。

刚刚建国，罗芳伯就派人觐见干隆皇帝，请求把西婆罗洲这块土地纳入大清的版图，或者变成藩属国家。但干隆皇帝根本没理睬这些“天朝弃民”，也不承认这个南洋华人在海外建立的国家。

罗芳伯当了十九年的国家元首于1795年病逝，临终前他还交代国民，无论今后谁为国家领导，归顺大清之心决不可变。

之后，由全国公民选出江戊伯继任国家元首。此后还有七人先后担任过这个职务。

1886年，兰芳共和国遭到荷兰殖民侵略军的进攻。兰芳共和国全体民众进行了顽强的抵抗，最终因武器不如人而陷落，这个存在了110年的华人小国不幸灭亡。

按照罗芳伯传的说法，当地统治者苏丹与罗芳伯签约割让土地给兰芳自治，“其所割让的土地，计东界万劳，西界卡浦斯河，南界大院、上侯、双沟月之线，北界劳劳、山口洋、邦戛之线，纵横数百里……”幅员辽阔，人口也达到百万之众，地地道道的国家，可为什么这个墓志铭上，偏要称“公司”呢?

其实，像罗芳伯这样的中国移民，在当时社会里叫“天朝弃民”，根本没有社会地位。当时是干隆年代，中国繁荣昌盛，朝廷威权无处不在。罗芳伯他们不敢称孤道寡，怕犯一个谋逆之罪，自己远离故土倒不要紧，连累身在故国的宗亲友人那才是麻烦。中国人骨子里始终认同祖国，不管走得有多远，都改变不了“我的中国心”，罗芳伯他们也是一样。反而，他们一直希望能够被清廷接纳为一个地方政府，一来可以光宗耀祖，二来也可以利用祖国这个靠山，抵抗来犯的欧洲人。事实上，清廷虽然从来没有正式承认过兰芳国，但罗芳伯派出的使者至少见到了干隆的重臣，使得对兰芳觊觎已久的荷兰人有所忌惮，一直不敢造次。直到1886年，见清廷衰败，荷兰才大举进攻兰芳，灭掉了这个华人在海外建立的国家。

拥有百万人口，战时可以全民皆兵的兰芳国，败在远道而来的荷兰人手下，据说主要原因是武器太差。这件事告诉我们，一个国家实行什么体制不重要，重要的是实力—经济的实力、科技的实力，以及军事的实力。

华人在海外建国，历史上并不少见。罗芳伯不是惟一的一个，但他是惟一一个不称王的。

2、戴燕王国

当时在东南亚建立的华人国家不仅是“兰芳共和国”一个，还有其他几个国家：

广东省人吴元盛，在婆罗洲北部建立戴燕王国，自任国王，王位世袭，立国百余年。于19世纪亡于荷兰.

戴燕王国是广东人吴元盛在婆罗洲北部建立的一个王国，王位世袭，存在时间是18世纪中后期至19世纪中叶，历4代国王70余年。于19世纪中期沦为荷兰的殖民地而灭亡。

戴燕王国的第一代国王为吴元盛，原为广东嘉应州梅县人，清朝干隆中后期因为谋划发动起义事泄而逃亡到东南亚的婆罗岛，18世纪中期在当地创建了很有影响力的聚胜公司，成为首领。后来，其下属罗芳伯的威望逐渐超过了他，罗芳伯取代了吴元盛的首领地位，成立了兰芳公司，吴元盛成为罗芳伯的下属。1777 年，罗芳伯在婆罗洲建立了兰芳共和国，吴元盛是罗芳伯的手下部将，被派驻守在坤甸河北部的戴燕王国(Tayau)。当时，戴燕国王很残暴，人民都怨恨他，1783年，吴元盛杀死了戴燕国王，吴元盛杀死国王后，人民都很感激他、敬佩他，因而被人民拥戴为戴燕国国王。

后来，吴元盛逝世后，其子年幼，由其妻袭位为女王，清代旅行家、航海家谢清高出海游历南洋时(1783—1797年间)，戴燕女王还在位。此后戴燕国王位由吴氏世袭四代，直到19世纪中叶，戴燕王国才沦为荷兰的殖民地而灭亡。

谢清高在海录一书中对戴燕王国进行了记载：戴燕在昆甸南，由昆甸南河溯流而上，约七八日，至双文肚，即戴燕境。又行数日，至国都。干隆未，粤人吴元盛刺杀番酋，国人奉以为主。元盛死，子幼，妻袭其位，至今犹存。

3、纳土纳岛国王

明朝末年，广东省潮州人张杰绪，在安波那岛(纳土纳岛)建立没有特定名号的王国，自任国王。19世纪张杰绪逝世，内部发生纷争，王国瓦解。

南中国海的纳土纳群岛(Kepulauan Natuna，也有安波那岛等其它几个称呼)印度尼西亚北部岛群，属印尼廖内群岛省。位于马来半岛和加里曼丹岛之间。由主岛大纳土纳岛(Natuna Besar)和其他许多小岛，共由127个大小岛屿组成，面积2110平方公里，上世纪80年代末人口约1.5 万，当时华人占八成以上，据新加坡媒体过去的报导，这一群岛上的华人一直希望独立建国，但被印尼弹压。纳土纳群岛海拔不高，全年高温、雨量多、富热带森林。

纳土纳群岛一些比较早的华人家谱记载：清兵入关后消灭了南方的南明政权，在广东沿海岛屿上坚持抗清的几百残兵和几百家不服满清统治的渔民逃到了南洋的一个小群岛上——荷兰人后来命名的纳士纳群岛!

纳吐纳群岛在当时不过是一块蛮荒之地，华人来到这片土地上噼荆斩棘，将它开拓建设成一方乐土，纳吐纳群岛成为华人的一个独立的土邦。

可到了一百多年前，在纳土纳岛首领(也算是国王)张杰绪去逝后，内部发生纷争，荷兰人乘机灭了张氏王国。印尼独立出荷兰后，纳土纳岛群岛未能独立出印尼，像新加坡那样独立建国。 无忧资讯

这个本来属于华人的地方，现在却成了印尼的领土，看到不由得心痛!

4、暹罗王国

泰国吞武里王朝的建立者是华裔郑信(1734-1782年)，，生于泰国阿瑜陀耶城，史称“达信大帝”或“吞武里大帝”。

郑信的父亲郑镛是中国澄海县中外莆都(今上华镇)华富村人。清雍正年间南渡暹罗，居阿瑜陀耶城(大城)。娶暹罗女为妻，生郑信。

郑镛去世后，郑信被暹罗国大臣收为养子，接受泰国传统教育。长成后从政，官居甘碧府府尹，封爵为披耶。

1763年，缅甸入侵暹罗，郑信率部防卫暹都。四年后，缅军攻陷暹都，大城王朝灭亡。

郑信在东南沿海地区建立根据地，组织反抗军，光复大城，并迁都吞武里。

1767年12月28日登基为王，史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力，三年后统一了暹罗全国，又多次对柬埔寨进行军事扩张。他也派使臣到北京，入朝于清廷。

1782年4月7日，在一次宫廷政变中，郑信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军拿握政权，建立曼谷王朝。

泰国政府规定每年12月28日为郑王节。

5、马来吴氏王国

吴阳(1717—1784)，又名吴让，字士侃，马来吴氏王国的建立者。原为福建漳州府海澄县山塘乡西兴村人。

马来吴氏王国演变为如今马来西亚的宋卡市。

1750年到暹逻(今泰国)南部宋卡(今属泰国，位于马来半岛)谋生。宋卡原是荒无人烟的地带，吴阳带领华侨开发垦植，使宋卡逐渐繁荣起来，吴阳因此被称为建设宋卡的第一人。1769年，暹逻郑皇率兵南下讨平洛坤叛乱，吴阳乘机请为端四岛、五岛燕窝税吏，愿年纳白银五十一斤，郑皇准其所请，并封他为子爵。郑皇嘉其忠诚，1775年诏封昭孟(Chao Muang)，意为城主，爵号銮素汪奇里颂木，府署设廉松。统治宋卡城和大郡候、赛武里、大泥、丁加奴三城及马来西亚吉兰丹、丁加奴、吉打、玻璃市等四州。1784年，吴阳逝世。

6、“飞龙”国开国君主

张琏，“飞龙”国开国君主。明朝嘉靖年间饶平人，汉族，生年不祥，亡于1563年。明嘉靖年间(1522—1566年)，因不满朝政腐败，杀死族长，投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后，被推为首领。后因起义失败，遂率余部由云霄河引航出海，联合海上武装力量，继续对抗明朝政府。以后辗转南下，夺占三佛齐岛 (今苏门答腊)，自立为国王，占有旧港、柔佛、马六甲等地，垦殖为渔，称番舶长，漳州人和泉州人及海外华裔移民均依附他。

7、爪哇顺塔国

南宋祥兴二年(公元1279年)，宋将张世杰兵败崖山，左丞相陆秀夫(江苏盐城人)负幼帝蹈海而亡;其幼子陆自立(号复宋)和其他南宋遗民乘番舶外逃至南洋爪哇岛。

1、兰芳共和国

从帮会到企业到国家

“兰芳”，不是一个女孩子的名字，而是200多年前一群中国人在数千里之外的热带海洋岛屿上建立的自治体。他们在完全没有祖国支持的条件下，以惊人的意志，顽强求生。

公元1772年(干隆三十七年)，今广东梅州的客家人罗芳伯乡试不第，“乃怀壮游之志”，发扬客家精神，漂洋过海，登上婆罗洲(今西加里曼丹岛)。在坤甸成立了“兰芳公司”，是一个与东印度公司相类似的含有政治色彩的团体组织。

五年后，罗芳伯将“公司”改为“共和国”，以东万律为首都“兰芳大统制共和国”建立。这一年定为兰芳元年。

罗芳伯，原名罗芳柏，罗芳伯是后人对他的尊称。生于1738年(干隆三年)，“自幼学文习武为群儿冠”。

刚到婆罗洲时，罗芳伯以教书为业，他有文化、有才能，又懂武术，既能团结侨胞，又能与当地土人合作，深受当地人民和华侨的拥戴。

婆罗洲土地肥沃，可耕可牧，又有山林、金矿，资源丰富，还有港湾可发展交通，但岛上内部各大小采矿公司之间互相争斗，外部又有荷兰帝国东印度公司的武装入侵，内忧外患。罗芳柏在站稳脚跟后，带领自己的伙伴，和当地人一起，协助当地苏丹首领平了土著人的叛乱，得到了首领的嘉奖，将东万律划归罗芳伯管辖。这块地方有10多万人及南北几十公里的产金地，吸附华人数万，土著好几十万，顺理成章地成立了巨大的经济实体—兰芳公司。

1776年罗芳伯建立了“兰芳大统制共和国”，始用“兰芳”年号。罗芳伯参照西方国家的一些法制，设置了一套完整的行政、立法、司法机构。国家有国防部，但没有常设军队，而是全民皆兵，平时分散各地搞生产，战时集中起来御敌。地方分省、府、县三级，由各级公民投票选举出当地行政机关的负责人。

刚刚建国，罗芳伯就派人觐见干隆皇帝，请求把西婆罗洲这块土地纳入大清的版图，或者变成藩属国家。但干隆皇帝根本没理睬这些“天朝弃民”，也不承认这个南洋华人在海外建立的国家。

罗芳伯当了十九年的国家元首于1795年病逝，临终前他还交代国民，无论今后谁为国家领导，归顺大清之心决不可变。

之后，由全国公民选出江戊伯继任国家元首。此后还有七人先后担任过这个职务。

1886年，兰芳共和国遭到荷兰殖民侵略军的进攻。兰芳共和国全体民众进行了顽强的抵抗，最终因武器不如人而陷落，这个存在了110年的华人小国不幸灭亡。

按照罗芳伯传的说法，当地统治者苏丹与罗芳伯签约割让土地给兰芳自治，“其所割让的土地，计东界万劳，西界卡浦斯河，南界大院、上侯、双沟月之线，北界劳劳、山口洋、邦戛之线，纵横数百里……”幅员辽阔，人口也达到百万之众，地地道道的国家，可为什么这个墓志铭上，偏要称“公司”呢?

其实，像罗芳伯这样的中国移民，在当时社会里叫“天朝弃民”，根本没有社会地位。当时是干隆年代，中国繁荣昌盛，朝廷威权无处不在。罗芳伯他们不敢称孤道寡，怕犯一个谋逆之罪，自己远离故土倒不要紧，连累身在故国的宗亲友人那才是麻烦。中国人骨子里始终认同祖国，不管走得有多远，都改变不了“我的中国心”，罗芳伯他们也是一样。反而，他们一直希望能够被清廷接纳为一个地方政府，一来可以光宗耀祖，二来也可以利用祖国这个靠山，抵抗来犯的欧洲人。事实上，清廷虽然从来没有正式承认过兰芳国，但罗芳伯派出的使者至少见到了干隆的重臣，使得对兰芳觊觎已久的荷兰人有所忌惮，一直不敢造次。直到1886年，见清廷衰败，荷兰才大举进攻兰芳，灭掉了这个华人在海外建立的国家。

拥有百万人口，战时可以全民皆兵的兰芳国，败在远道而来的荷兰人手下，据说主要原因是武器太差。这件事告诉我们，一个国家实行什么体制不重要，重要的是实力—经济的实力、科技的实力，以及军事的实力。

华人在海外建国，历史上并不少见。罗芳伯不是惟一的一个，但他是惟一一个不称王的。

2、戴燕王国

当时在东南亚建立的华人国家不仅是“兰芳共和国”一个，还有其他几个国家：

广东省人吴元盛，在婆罗洲北部建立戴燕王国，自任国王，王位世袭，立国百余年。于19世纪亡于荷兰.

戴燕王国是广东人吴元盛在婆罗洲北部建立的一个王国，王位世袭，存在时间是18世纪中后期至19世纪中叶，历4代国王70余年。于19世纪中期沦为荷兰的殖民地而灭亡。

戴燕王国的第一代国王为吴元盛，原为广东嘉应州梅县人，清朝干隆中后期因为谋划发动起义事泄而逃亡到东南亚的婆罗岛，18世纪中期在当地创建了很有影响力的聚胜公司，成为首领。后来，其下属罗芳伯的威望逐渐超过了他，罗芳伯取代了吴元盛的首领地位，成立了兰芳公司，吴元盛成为罗芳伯的下属。1777 年，罗芳伯在婆罗洲建立了兰芳共和国，吴元盛是罗芳伯的手下部将，被派驻守在坤甸河北部的戴燕王国(Tayau)。当时，戴燕国王很残暴，人民都怨恨他，1783年，吴元盛杀死了戴燕国王，吴元盛杀死国王后，人民都很感激他、敬佩他，因而被人民拥戴为戴燕国国王。

后来，吴元盛逝世后，其子年幼，由其妻袭位为女王，清代旅行家、航海家谢清高出海游历南洋时(1783—1797年间)，戴燕女王还在位。此后戴燕国王位由吴氏世袭四代，直到19世纪中叶，戴燕王国才沦为荷兰的殖民地而灭亡。

谢清高在海录一书中对戴燕王国进行了记载：戴燕在昆甸南，由昆甸南河溯流而上，约七八日，至双文肚，即戴燕境。又行数日，至国都。干隆未，粤人吴元盛刺杀番酋，国人奉以为主。元盛死，子幼，妻袭其位，至今犹存。

3、纳土纳岛国王

明朝末年，广东省潮州人张杰绪，在安波那岛(纳土纳岛)建立没有特定名号的王国，自任国王。19世纪张杰绪逝世，内部发生纷争，王国瓦解。

南中国海的纳土纳群岛(Kepulauan Natuna，也有安波那岛等其它几个称呼)印度尼西亚北部岛群，属印尼廖内群岛省。位于马来半岛和加里曼丹岛之间。由主岛大纳土纳岛(Natuna Besar)和其他许多小岛，共由127个大小岛屿组成，面积2110平方公里，上世纪80年代末人口约1.5 万，当时华人占八成以上，据新加坡媒体过去的报导，这一群岛上的华人一直希望独立建国，但被印尼弹压。纳土纳群岛海拔不高，全年高温、雨量多、富热带森林。

纳土纳群岛一些比较早的华人家谱记载：清兵入关后消灭了南方的南明政权，在广东沿海岛屿上坚持抗清的几百残兵和几百家不服满清统治的渔民逃到了南洋的一个小群岛上——荷兰人后来命名的纳士纳群岛!

纳吐纳群岛在当时不过是一块蛮荒之地，华人来到这片土地上噼荆斩棘，将它开拓建设成一方乐土，纳吐纳群岛成为华人的一个独立的土邦。

可到了一百多年前，在纳土纳岛首领(也算是国王)张杰绪去逝后，内部发生纷争，荷兰人乘机灭了张氏王国。印尼独立出荷兰后，纳土纳岛群岛未能独立出印尼，像新加坡那样独立建国。 无忧资讯

这个本来属于华人的地方，现在却成了印尼的领土，看到不由得心痛!

4、暹罗王国

泰国吞武里王朝的建立者是华裔郑信(1734-1782年)，，生于泰国阿瑜陀耶城，史称“达信大帝”或“吞武里大帝”。

郑信的父亲郑镛是中国澄海县中外莆都(今上华镇)华富村人。清雍正年间南渡暹罗，居阿瑜陀耶城(大城)。娶暹罗女为妻，生郑信。

郑镛去世后，郑信被暹罗国大臣收为养子，接受泰国传统教育。长成后从政，官居甘碧府府尹，封爵为披耶。

1763年，缅甸入侵暹罗，郑信率部防卫暹都。四年后，缅军攻陷暹都，大城王朝灭亡。

郑信在东南沿海地区建立根据地，组织反抗军，光复大城，并迁都吞武里。

1767年12月28日登基为王，史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力，三年后统一了暹罗全国，又多次对柬埔寨进行军事扩张。他也派使臣到北京，入朝于清廷。

1782年4月7日，在一次宫廷政变中，郑信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军拿握政权，建立曼谷王朝。

泰国政府规定每年12月28日为郑王节。

5、马来吴氏王国

吴阳(1717—1784)，又名吴让，字士侃，马来吴氏王国的建立者。原为福建漳州府海澄县山塘乡西兴村人。

马来吴氏王国演变为如今马来西亚的宋卡市。

1750年到暹逻(今泰国)南部宋卡(今属泰国，位于马来半岛)谋生。宋卡原是荒无人烟的地带，吴阳带领华侨开发垦植，使宋卡逐渐繁荣起来，吴阳因此被称为建设宋卡的第一人。1769年，暹逻郑皇率兵南下讨平洛坤叛乱，吴阳乘机请为端四岛、五岛燕窝税吏，愿年纳白银五十一斤，郑皇准其所请，并封他为子爵。郑皇嘉其忠诚，1775年诏封昭孟(Chao Muang)，意为城主，爵号銮素汪奇里颂木，府署设廉松。统治宋卡城和大郡候、赛武里、大泥、丁加奴三城及马来西亚吉兰丹、丁加奴、吉打、玻璃市等四州。1784年，吴阳逝世。

6、“飞龙”国开国君主

张琏，“飞龙”国开国君主。明朝嘉靖年间饶平人，汉族，生年不祥，亡于1563年。明嘉靖年间(1522—1566年)，因不满朝政腐败，杀死族长，投奔大埔郑八、萧晚义军。郑八死后，被推为首领。后因起义失败，遂率余部由云霄河引航出海，联合海上武装力量，继续对抗明朝政府。以后辗转南下，夺占三佛齐岛 (今苏门答腊)，自立为国王，占有旧港、柔佛、马六甲等地，垦殖为渔，称番舶长，漳州人和泉州人及海外华裔移民均依附他。

7、爪哇顺塔国

南宋祥兴二年(公元1279年)，宋将张世杰兵败崖山，左丞相陆秀夫(江苏盐城人)负幼帝蹈海而亡;其幼子陆自立(号复宋)和其他南宋遗民乘番舶外逃至南洋爪哇岛。

陆自立被推举为首领，自立为国，由于社会进步，中国人逐渐走向世界，现在，中华已不仅是一个国家，而成为了一个华人世界(就象阿拉伯世界)。以后还有没有华人要建立国家呢，让我们拭目以待吧。 2015-06-05 趣历史

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572019-11-08

中国人海外建国有可能吗

不现实，建南北极考察站还是可以的

浏览922018-03-01

历史上，华人在海外建国为什么都搞

美国建国时间是1776年，到现在无非也就二三百年，从这个角度来说是没有历史的，1776年以前美国基本都是欧洲过去殖民美洲大陆的印第安人，后来从非洲抓了很多黑人去做奴隶，所以美国的国民基本都是这几类人构成的，相对于中国几千年的奴隶社会以及封建王朝的历史来说，美国是没有历史的 或者历史很短的，

浏览542018-02-14

6个华人在海外建立的国家，现在知道的有几个

你说的华人指的什么，是汉族还是说56个民族，比如新加坡大部分都是华人，周围的一些小国家从历史上来说也算中国的吧，再说外蒙古，不也是分裂出去的吗，新加坡、马来西亚、印度尼西亚都是用汉语的，新加坡的官方语言就包括汉语，所以严格点说的话符合你问题的答案就是中国和新加坡了

浏览652017-03-31

现在世界上有没有国家是国人或者华人建立的?

新加坡共和国，简称新加坡，是东南亚的一个岛国。新加坡公民主要以4大族群来区分，华人占了人口的74.2%。

1 浏览482019-08-03

华人在东南亚为什么没有独立建国？这7个华人国家是如何消亡的

历史上有哪些华人在海外建国？这有一个明确的参考资料的，那就是近代大学者梁启超先生的多个著作结合而成的中国殖民八大伟人传。当时梁启超先生书写这些著作的背景：在我国面临西方列强的压迫和侵略的危机时代。在这种情况下，极力宣扬中国历史上对外交往中创造辉煌历史和人物，寓意为振奋民族精神激扬国人开拓进取的优良传统，而实现国家的伟大复兴。

记载着几个非常著名的华人海外建立的国家：

2、兰芳共和国。

位于加里曼丹岛，创始人罗芳伯来自我国广东梅州，在1777年正式创建兰芳共和国，基本上和美国《独立宣言》是同步的，是亚洲第一个共和国。最大控制面积达到40万平方公里，最终在1888年被荷兰殖民者灭掉，总共存在了110年左右。

2、泰国吞武里王朝。

泰国吞武里王朝的创建人是华裔郑信，祖籍是广东潮州，他曾力挽狂澜，抵抗住缅甸的入侵，并平定了泰国割据势力，建立泰国历史上三大统一的王朝，也成为泰国人心目中的5位大帝之一。但吞武里王朝最终被曼谷王朝的拉马家族篡权从而取代，而曼谷王朝的第1代统治者拉玛一世自称郑信之子，这是因为惧怕中原王朝干涉，也进一步骗取中原王朝的承认，现在曼谷王朝的国王中文的姓氏都姓郑。

3、戴燕王国。

戴燕王国创建者是吴元盛，出任戴燕王国第一任国王，吴元盛曾是兰芳共和国创始人罗芳伯的手下，被罗芳伯派往驻守兰芳共和国北部的戴燕王国地区，而当时的戴燕国王异常残暴，1783年，吴元盛就除掉戴燕国王，实现取而代之，被拥立为戴燕国王，戴燕王国经历四代王国，最终他的命运和兰芳共和国一样，都在19世纪中期被荷兰殖民者灭掉。

4、纳土纳岛王国。

19世纪，建立王国地点位于南海南端的纳土纳岛，创建人（国王）是广东潮州人张杰绪，但没有固定国名。而张杰绪死后，内部争权夺利，最终瓦解，落入荷兰殖民者手中，现在归属印尼。

等等，还有很多建立国家的海外华人，有兴趣可以查一查，有在大航海后殖民时代建立的，也有在大航海之前明朝初期乃至南宋时期，就有华人在南洋建国的历史。可见古代的中国也不是一无是处，也是很有开拓精神的，但是由于海外华人势力单薄，没有中原王朝的支持，甚至被中原王朝视为仇寇，民间势力的单打独斗，败给拥有国家后盾的西方殖民者也就非常正常了。

只能一声叹息，非常可惜。

我国古代因为航海技术的限制，统治者就不是非常注重海外的疆域扩张。不过总有很多人因为各种各样的原因航行到海外，甚至比较有才华的人还在海外建立政权。历史上有很多为了谋生或者是逃离政府的通缉，就会渡海南下，并在海外建立自己的国家。

公元1772年，广东梅州的一个客家人，名叫罗芳伯，参加科举考试的他最终名落孙山。既然科举考试没有考中，他就决定南下下海经商。

之后，他登上了婆罗洲岛，在那里经营一家公司，名叫兰芳公司。这家公司不只有经济收益，更重要的是它带有政治色彩。

五年之后，公司壮大，改公司为共和国，自此“兰芳大统制共和国”成立。罗芳伯本人从小饱读诗书，懂得武术，是个人才，他又带领民众一起经营公司，懂得驭人之术。在他成立自己的政权之后，还向当时的大清朝表达自己的归顺决心，不过当时的皇帝并没有接受他的好意。但是，罗芳伯并没有放弃，他还告诉自己的后代无论什么时候都要有归顺清王朝的决心。可是，在1886年的时候，遭遇荷兰侵略，兰芳共和国最终灭亡。罗芳伯是在海外建立政权的华人中唯一一个不称王的人，可见他强烈的爱国心。

戴燕国王吴元盛是广东人，当时吴元盛在国内密谋起义，但是不幸事情败落，之后为了躲避清王朝的追捕，南下逃亡，逃到了东南亚。在东南亚他又去了婆罗岛做了罗芳伯的部下，后来被指派到戴燕王国附近驻守。

恰好当时的戴燕国王暴虐无道，深受百姓痛恨，吴元盛抓住机会杀了王国，取而代之。老百姓因此感激他，拥戴他。吴元盛死后，他的儿子继承王位。到了十九世纪中叶，荷兰殖民侵略，戴燕王国最终成为其殖民地。

明朝末年，有个叫张杰绪的广东人，因为不服满清政府统治，带领几百个明朝残兵南下来到了安波那岛。安波那岛纳土纳岛当时就是一片荒地，无人开垦，张杰绪带领众人进行开拓，最终建立起自己的势力范围。不过，在张杰绪去世之后，内部发生争斗，荷兰人趁机将其侵占。

吴阳，今福建人，是马来吴氏王国创建者。1760年，吴阳为了谋生南下到马来半岛。发现送卡这片荒地，之后带领华人华侨一起开垦建设。

1769年，在暹逻郑皇讨伐叛军的时候，他趁机帮助暹逻郑皇，并向其称臣。后来为了嘉奖吴阳，还封他为城主。吴阳因此获得送卡及其他三个州的统治权，直到1784年去世。

华人在海外建国，不仅靠的是运气和勇气，还有他们自身的才华与智慧。尽管很多华人政权并没有持续很长时间，但是还是不得不佩服他们的功绩。

我大学时就很喜欢读二月河的作品，读完了他的帝王系列，《康熙大帝》、《雍正皇帝》、乾隆皇帝被称为“落霞三部曲”，连外还有《匣剑帷灯》、《二月河语》、《光绪皇帝》、《胡雪岩》等。不过，最出名的还是“落霞三部曲”，他遵循历史小说“大事不虚，小事不拘”和“不求真有，但求会有”的创作原则，以1年1卷计30多万字的速度投入创作，硬是把清朝康、雍、乾盛世130余年间既空前辉煌又行将没落的历史画卷，活生生地呈现在了世人面前。其中最受读者青睐的是《雍正皇帝》这部书，被称为“痛斥贪官的自白书”，还获得了矛盾文学提名奖。

连金庸都自称对清史的研究不及二月河，并坦言很喜欢看二月河的东西，觉得他对清史细节什么的都研究到了，以前自己没有注意到这些东西。金庸认为二月河的《雍正王朝》写得最好，但是也有些夸张，男女感情上面的描写比较粗糙一点，还有结尾他不怎么同意。写乾隆的那一本就比较粗一点，没有主题。在中国写历史小说的作家里，二月河是比较严肃的，不会乱来。至于高阳的历史小说，金庸认为他描写非常细腻，文学的修养比较高，但是高阳的一个缺点是非常罗嗦。

二月河小说中一些和历史差距较大的人

苏麻喇姑

原名苏墨尔，生于1612年，是孝庄文皇后的随嫁侍女，比康熙大42岁。自然不可能和伍次友乃至康熙有什么情愫。苏麻喇姑死于康熙42年，即1705年，享年93岁，曾先后服侍孝庄文皇后、顺治帝、康熙帝，并抚养了康熙帝的十二阿哥允祹。

纳兰性德

小说中称，性德为明珠第二子，并在四阿哥和太子奉旨查抄明珠家产时说，四阿哥和性德要好。实际上明珠有三子，长子性德（原名成德）、次子揆叙、三子揆方。纳兰性德比康熙小一岁，死于康熙23年，享年30岁。而四阿哥胤禛生于康熙17年，性德死时胤禛才5岁。

佟国维、隆科多父子

小说中说，隆科多为佟国纲之子，佟国维系其六叔。实际上，隆科多为佟国维之子，孝懿仁皇后佟佳氏之兄。而那个小说中跟十四阿哥出征西北，后一度投靠雍正的鄂伦岱才是佟国纲之子。

马齐

小说中多处说马齐是汉臣。事实上，马齐为真正的满人，富察氏，傅恒的亲叔叔。

王文韶

小说中称，雍正元年恩科状元为王文韶、榜眼尹继善、探花刘墨林，实际上王文韶为咸丰二年的进士。

允祥

小说中称，允祥之母为蒙古公主宝日龙梅，在允祥出生后出家。实际上允祥母敬敏黄贵妃章佳氏，满洲镶黄旗人，参领海宽女。于允祥14岁时去世。

另，小说中多处说允祥为带兵阿哥，与十四阿哥并称侠王。实际上允祥从来没有带兵经历，是偏于文才的皇子。

诺敏、张廷璐

小说中诺敏被田文镜揭露，张廷玉则是因科场舞弊，被雍正处斩。实际上，诺敏（真名诺岷）因执行火耗归公、养廉银最力很受雍正器重，后因病于雍正11年去世；张廷璐则一直到乾隆朝仍颇受宠幸。

李绂、田文镜

小说中称，李绂、田文镜曾同时进京赶考，并与胤禛相遇。实际上，田文镜生于康熙元年，康熙二十二年纳捐任福建长乐县县丞（当年雍正只有5岁）；而李绂则生于康熙十三年，康熙三十八年中进士。此二人绝不可能同时赶考。

张廷玉

小说中，张廷玉为康熙朝权倾一时的上书房大臣，并为李绂的房师。实际上，张廷玉为康熙三十九年进士，比李绂要晚一年。到康熙死时，张廷玉任吏部侍郎，从二品官。他真正发迹于雍正朝。