描写古代女性的小说

大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉，双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质。

1、浅色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。袖口处绣着的淡雅的兰花更是衬出如削葱的十指，粉嫩的嘴唇泛着晶莹的颜色，轻弯出很好看的弧度。如玉的耳垂上带着淡蓝的缨络坠，缨络轻盈，随着一点风都能慢慢舞动。

2、一袭白色拖地烟笼梅花百水裙，外罩品月缎绣玉兰飞蝶氅衣，内衬淡粉色锦缎裹胸，袖口绣着精致的金纹蝴蝶，胸前衣襟上钩出几丝蕾丝花边。

裙摆一层淡薄如清雾笼泻绢纱，腰系一条金腰带，贵气而显得身段窈窕，气若幽兰，颈前静静躺着一只金丝通灵宝玉，平添了一份淡雅之气

3、穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕。

反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。

4、一袭青色衣裳，一件青色的石榴裙，外批一袭青色纱衣，肩上有一条用上好的淡淡的黄色丝绸做成的披风，穿上与裙子绝配，裙上绣着白色的百合,那白里透着点红,就犹如那白皙红润的脸庞,上层头发盘成圆状。

插着几根镶着绿宝石的簪子下层将三千青丝散落在肩膀上，耳坠也是镶着绿宝石的，白色的玉颈，带着珍珠和绿宝石相间的项链，为玉颈添了不少风采，白皙的脸庞上粉嫩的朱唇显得娇小，可爱，为白皙的脸庞添加了不少风韵，那玉手小心翼翼的拿着那紫檀琴，散发这丝丝香气。

扩展资料：

中国古代的殷商时期开始有了文字，那时的文字绝大多数是象形字，甚至是图画。从甲骨文中我们可以见到衣、履、黄裳、带、袂等反映服饰着装的字样。

从出土的人物形象中，看到的玉佩、玉环、耳坠、项饰、笄、梳，以及丝绸、麻布和铜饰，分辨出精美的饰物和考究的衣物，但这些均为贵族所有。说明服装与服饰体系正进一步完善。

衣、裳、冠、履、帽、袜等服饰形制的不断出现，表明人们对服装的理解也日益提高，逐渐从单纯的实用功能，向装饰点缀方向发展，从而使古代服饰趋向完整和统一。

西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。

最著名的为尚书·益稷所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。

参考资料来源：

一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

乌黑如泉的长发在雪白的指间滑动，一络络的盘成发髻，玉钗松松簪起，再插上一枝金步摇，长长的珠饰颤颤垂下，在鬓间摇曳，眉不描而黛，肤无需敷粉便白腻如脂，唇绛一抿，嫣如丹果，珊瑚链与红玉镯在腕间比划着，最后绯红的珠链戴上皓腕，白的如雪，红的如火，慑人目的鲜艳，明黄色的罗裙着身，翠色的丝带腰间一系，顿显那袅娜的身段，镜前徘徊，万种风情尽生。

一身白色的拖地长裙，宽大的衣摆上绣着粉色的花纹，臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡。芊芊细腰，用一条紫色镶着翡翠织锦腰带系上。乌黑的秀发用一条淡紫色的丝带系起，几丝秀发淘气的垂落双肩，将弹指可破的肌肤衬得更加湛白。脸上未施粉黛，却清新动人

双眸似水，却带着谈谈的冰冷，似乎能看透一切，十指纤纤，肤如凝脂，雪白中透着粉红，似乎能拧出水来，一双朱唇，语笑若嫣然，一举一动都似在舞蹈，长发直垂脚踝，解下头发，青丝随风舞动，发出清香，腰肢纤细，四肢纤长，有仙子般脱俗气质，着一袭白衣委地，上锈蝴蝶暗纹，一头青丝用蝴蝶流苏浅浅倌起，额间一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡扫，面上不施粉黛，却仍然掩不住绝色容颜，颈间一水晶项链，愈发称得锁骨清冽，腕上白玉镯衬出如雪肌肤，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，美目流转，恍若黑暗中丢失了呼吸的苍白蝴蝶，神情淡漠，恍若不食人间烟火的仙子一般，嘴角勾起一抹笑容，如同烟花般飘渺虚无而绚烂

身着淡粉衣裙，长及曳地，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间一支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。面容艳丽无比，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头青丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，莹亮如雪，星星点点在发间闪烁，莲花移步来到殿前，柔柔俯身，甩帕】臣女离殇珞给皇上请安，皇上万福...

【大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉步摇，花容月貌出水芙蓉。上前，行礼】

【玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，有节奏，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起】

【细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。】

【着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将乌黑的秀发绾成如意髻,仅插了一梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅对镜梳洗.脸上薄施粉黛，一身浅蓝色挑丝双窠云雁的宫装,头上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银丝串珠流苏.迈著莲步】

【换上一淡粉色的长裙，上配一件素淡的白纱衣，亦是标准的秀女妆，极为淡雅的装束，风吹过，稍显单薄，也含有一丝悲凉】

【碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。】

【青螺眉黛长，弃了珠花流苏，三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上铅华。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟，有一股巫山云雾般的灵气。听闻殿内宣自己入殿，立刻收敛裙摆莲步轻移】

任泪流，又怎何？见侍女拿来古琴连忙接过，像对待姐妹似的，虽无法一笑但还是礼貌的说了声】谢谢【一双素手抚上了琴，时缓时急，像一只蝴蝶在弦上飞舞，口中轻轻吟唱“五湖醉月……醉月五湖……长在侯门，受其亲恩……”是一曲五湖醉月丝竹歌声像一条细又亮的蚕丝，光滑而绵密的静悄悄地延伸着；伸长了，又伸长了--就这样柔滑婉郁，过了永巷，过了上林苑，过了太液池诸岛，过了每一座妃嫔居住的亭台楼阁，无孔不入，更是钻入人心。心想或许有缘人也会听到悦玥的琴声，泪滴落在古琴上发出滴滴答答的声音】

随即幽美的旋律响起 云袖轻摆招蝶舞 纤腰慢拧飘丝绦 随着音乐舞动曼妙身姿 似是一只蝴蝶翩翩飞舞 似是一片落叶空中摇曳 似是丛中的一束花 随着风的节奏扭动腰肢 绽放自己的光彩 甜甜的笑容始终荡漾在小脸上 清雅如同夏日荷花 腰肢倩倩 风姿万千 妩媚动人的旋转着 连裙摆都荡漾成一朵风中芙蕖 那长长的黑发在风中凌乱 美得让人疑是嫦娥仙子 曲末似转身射燕的动作 最是那回眸一笑 万般风情绕眉梢 一曲结束 站起身来微喘 用手拂过耳边的发丝】

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【穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮】

一、粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系

成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳

艳勾人魂魄。

黄色绣着凤凰的碧霞罗，逶迤拖地粉红烟纱裙，手挽屺罗翠软纱，风髻

雾鬓斜插一朵牡丹花还真有点：黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟的

味道。

碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰

若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

看她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜

插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦

一笑动人心魂。

寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，

身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄

烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。

淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下

摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻

转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿，

风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点

而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而

灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰

不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火

一袭大红丝裙领口开的很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比

桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美

髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光芒，鲜红的嘴唇微微上扬，好一

个绝美的女子

二、有曼妙女子，清颜白衫，青丝墨染，彩扇飘逸，若仙若灵，水的精灵般仿

佛从梦境中走来。天上一轮春月开宫镜，月下的女子时而抬腕低眉，时而

轻舒云手，手中扇子合拢握起，似笔走游龙绘丹青，玉袖生风，典雅矫

健。乐声清泠于耳畔，手中折扇如妙笔如丝弦，转、甩、开、合、拧、

圆、曲，流水行云若龙飞若凤舞。

资料节选自小说片段：

“今夜，这岛就是我们的新房，这鲜花环绕的地方，就是我们的婚床。”

夏浔握住了茗儿柔软的小手，她的掌心已经热了起来。

这番安排，夏浔确实是动了一番心思。茗儿是他爱着长大的，从一个天真可爱的黄毛丫头，出落成一个漂亮乖巧的大姑娘，双方年龄差距有十多岁，对她的爱很有些宠溺、呵护的感觉在里边，另一个，她成亲的年龄太小，眼下还没过十七岁生日。

虽然茗儿这年纪在这个时代成亲很正常，可是对夏浔来说，却有一种娶了个小小新娘的感觉，总觉得她的身心还没有发育成熟，不免有些诚惶诚恐，新婚初囘夜，想尽量让她放松下来，能多体会一些男囘欢囘女囘爱的乐趣，而不是紧张痛楚。所以他才别出心裁地安排了这么一出，在茗儿熟悉的地方，又布置得这般浪漫，让两人的新婚之夜更加完美。

果然，在茗儿熟悉的地方，又是满室烛囘光和鲜花，四面环水，又不用总是想到前庭那些杯筹交错的贺客，茗儿的心踏实下来，开始恢复了她的温柔与活泼，当夏浔把她抱上婚床的时候，她环住夏浔的脖子，脉脉含情地问道：“旭哥哥……”

“嗯？”

“我喜欢你！”

“嗯！”夏浔正在低头研究着她的红妆，琢磨着怎么把它扒下去，所以只是心不在焉地应了一声。

“旭哥哥！”

“嗯！”

夏浔继续琢磨：“这是腰带，这有个扣儿，解开了，这是从上边脱还是从下边脱的呢？”

茗儿搂的更紧了些，扬起一双满是憧憬的眸子，甜甜地问道：“你说，下辈子，我们还会是夫妻么？”

“我的小娘子，你上辈子就是这么问的。”

茗儿听醉了，环着他脖子的双手好象酥囘麻了似的，软软地松开，晕陶陶的阖上双眼，羞红着脸任他剥去自己的衣衫，浑然忘记了该由她服侍丈夫来宽衣的事了。

“不要……”

“别人家都这样的。”

“熄……先熄灯……”

“熄什么灯，别人家都这样的。”

“不行！给我被子……”

“给什么被子，别人家都这样的。”

玉手轻挑银弦，双手在古琴上拨动着，声音宛然动听，有节奏，宛如天籁之音，过了许久，结束了这首曲子的弹奏，缓缓站起。

她红衣罩体，修长的玉颈下，一片酥胸如凝脂白玉，半遮半掩，素腰一束，竟不盈一握，一双颀长水润匀称的秀腿裸露着，就连秀美的莲足也在无声地妖娆着，发出诱人的邀请。这女子的装束无疑是极其艳冶的，但这艳冶与她的神态相比，似乎逊色了许多。她的大眼睛含笑含俏含妖，水遮雾绕地，媚意荡漾，小巧的嘴角微微翘起，红唇微张，欲引人一亲丰泽，这是一个从骨子里散发着妖媚的女人，她似乎无时无刻都在引诱着男人，牵动着男人的神经。

一个黄衣少女笑吟吟的站在门口,肤光胜雪,双目犹似一泓清水,在各人脸上转了几转.这少女容貌秀丽之极,当真如明珠生晕,美玉莹光,眉目间隐然有一股书卷的清气.

只见一只白玉般的纤手掀开帷幕,走进一个少女来.那少女披着一袭轻纱般的白衣,犹似身在烟中雾里,看来约莫十六七岁年纪,除了一头黑发之外,全身雪白,面容秀美绝俗,只是肌肤间少了一层血色,显得苍白异常.

碧水寒潭之上，出尘如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼视。一袭紫衣临风而飘，一头长发倾泻而下，紫衫如花，长剑胜雪，说不尽的美丽清雅，高贵绝俗。

肤如凝脂，白里透红，温婉如玉，晶莹剔透。比最洁白的羊脂玉还要纯白无暇；比最温和的软玉还要温软晶莹；比最娇美的玫瑰花瓣还要娇嫩鲜艳；比最清澈的水晶还要秀美水灵。

红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。

她折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。

风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气，一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火

一个身穿白色绣着淡粉色的荷花抹胸，腰系百花曳地裙，手挽薄雾烟绿色拖地烟纱，风鬟雾鬓，发中别着珠花簪。眼神有神，眼眉之间点着一抹金调点，撩人心弦，果真是一位绝色佳人！

她像一尊雕塑，老是那么个表情：不乐不忧，不慌不忙，不焦不躁。

一头乌黑柔软的头发，梳着许多根又细又长的小辫子。雪白的瓜子脸，细长的眉毛下闪动着一双乌黑发亮的眼睛，流露出聪颖的光芒。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

虽然灵秀雅致的小脸上桃腮泛红、檀口粉嫩，不免引入遐思，但由于身段实在太过瘦小，让再过几个月就满十五岁的她，看上去稚气未脱，顶多只有十一、二岁女孩的清纯模样。

冷俊的脸却掩饰不住那天生丽质的脸 一笑倾城 再笑倾国 冷艳的表情遮不住那倾国的容颜 白皙的皮肤、乌黑的头发，五官又特别的孩子气。

她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。

她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。

听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极，向她细望了几眼，见她神态天真、娇憨顽皮、双颊晕红，年纪虽幼，却又容色清丽、气度高雅，当真比画里走下来的还要好看，竟会有如此明珠美玉般俊极无俦的人品。

她脸朝花束、身形苗条，长发披于背心，用一根粉红色的丝带轻轻挽住，一袭白衣，鲜花一映更是粲然生光，只觉她身后似有烟霞轻拢，当真非尘世中人，待她转过身来，才见她方当韶龄，不过十八岁年纪，肌肤胜雪，娇美无匹，容色绝丽，不可逼视。

1.浅蓝色对振式收腰托底罗裙，水芙色的茉莉淡淡的开满双袖，三千青丝绾起一个松松的云髻，随意的戴上绘银挽带，腰间松松的绑着墨色宫涤，斜斜插着一只简单的飞蝶搂银碎花华胜，浅色的流苏随意的落下，在风中漾起一丝丝涟漪，眉心照旧是一点朱砂，绰约的身姿娉婷，漫步来到御花园。

2.浅淡的橙红颜色长袭纱裙纬地,外套玫红锦缎小袄,边角缝制雪白色的兔子绒毛，一条橙红色段带围在腰间中间有着镶嵌着一块上好的和田美玉在段带左侧佩带有一块上等琉璃佩玉佩挂在腰间，一头锦缎般的长发用一支红玉珊瑚簪子挽成了坠月簪在发箕下插着一排挂坠琉璃帘，更显妩媚雍容，雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。

3.着一身月白衣，搭上雪羽肩，里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛，纤腰不足盈盈一握，显出玲珑有致的身段。大大的琉璃眼睛闪闪发亮如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳。一头秀发轻挽银玉紫月簪，恍若倾城,似是飘然如仙。

4.一身蓝色的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。

5.飘廖裙纱裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿。抹胸蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。额间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红

9.浅蓝色银纹绣百蝶度花的上衣，只袖子做得比一般的宽大些，迎风飒飒。腰身紧收，下面是一袭鹅黄绣白玉兰的长裙。梳简单的桃心髻，仅戴几星乳白珍珠璎珞，映衬出云丝乌碧亮泽，斜斜一枝翡翠簪子垂着细细一缕银流苏 一张绝美的心形脸蛋，小巧挺拔的鼻子，柳叶般弯弯的眉，薄薄的嘴唇，那浓密的青丝柔顺的放下来，垂落在桶外。脸上泛着惬意的表情，嘴角一抹似笑非笑的媚人笑容，漫步来到御花园。

10.穿着一件略显简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮。

11.一身水绿色的印花锦缎旗袍，围着红狐围脖，脚上蹬着同色的皮靴，外罩件银白色的兔毛风衣，头上简单的挽了个发髻，簪着支八宝翡翠菊钗，犹如朵浮云冉冉飘现。通明的灯火勾勒出她精致的脸廓，散发着淡淡的柔光，巧笑倩兮间，只觉玉面芙蓉，明眸生辉。

12.她今日隆装盛饰了一番，浅粉色的百子刻丝旗袍，走起路来摇曳生姿，像是支在冬日里绽放的桃花，娇艳动人。旗髻上插着玫瑰紫的宫花，更映衬出肤若凝脂。她转过脸看到自己，嘴角梨窝隐现，旗头上栗红的蕙穗随着她的盈然一笑乘风飘扬。

13.素日里她不喜奢华，皆是素衣淡容。今天却浓妆艳抹了番，烟眉秋目，凝脂猩唇，一扫适才的憔悴。一身玫瑰色银鹊穿花旗袍，外边搭了件水红色菱缎背心，两只金蝶耳坠挂在脸颊边灿烂耀目，唯有簪在髻边的白色茉莉，星星点点的透露出那一份清雅。此刻的她明丽动人，艳惊四座。

14.她身穿浅粉色的修身旗装，凸现出她修长匀称的身姿；那粉色极淡已经接近白色，但是却很妩媚，就似少女脸颊上最自然却最诱人的红晕；衣袖、襟前、袍角却用素金色镶了宽宽的边儿，更衬出高贵之气；衣上精细构图绣了绽放的红梅，繁复层叠，开得热烈，看得让人心里也觉得热乎；足上一双同色的花盆底儿，缎子面儿上用珊瑚珠配着金线也是绣的红梅，厚厚的鞋底里做着镂空的小抽屉，盛着梅花香粉，走一步，地上就留一个盛开的红梅花印记；头发只盘了简单的髻，后面一半仍是垂顺的披散在腰后，右边从头顶到耳边压着用珍珠和红色宝石穿的红梅金丝镂空珠花，蜿蜒盛开，更有几朵开到了或是额边、或是眼角、或是耳畔，那乌黑的头发从间隙处露出来，更衬得“梅花”红艳，而左侧是那梅花琉璃钗，玲珑剔透，浑然天成的红色正好雕成了梅花瓣儿，下面坠着三股水晶珠和红玉珠间隔的珠串，最下头汇合在一起，悬着一颗东珠，竟有龙眼大小，更难得的是，那东珠的色泽竟泛出粉红光晕；最外面罩着石榴红织锦面的披风，一双纤纤玉手大方的露在外头，并不似旁的小姐夫人般藏在手窝窝里，左手上用打磨得圆润的红玉珠串，过中指交叉经手背到手腕装饰着，衬得肌肤胜雪；领子是火红的狐狸皮，衬着那娇艳如春花的脸蛋儿；脸上还是不施粉黛，但却用胭脂染了红唇，显得红艳欲滴就如那头上身上的红梅；最吸引人的是眉心竟也有一朵怒放的红梅！这些达官贵人见的女人多了，这梅花妆也见过不少，但却还是第一次见到这样的。原来纵横眉心的红梅竟是用真的梅花瓣贴成的，雅意悠然、大气婉约，远比那些用胭脂花上去的来得娇艳。而纵横就似一支傲雪红梅，瞬间使得在场所有的诰命夫人、亲贵小姐们黯然失色了。

15.珠木花走在市集上，头围的鎏金花座上缀嵌着血瑙珊瑚，映衬着她艳丽娇嫩的容颜，两侧镂空的蝴蝶饰连接着流穗，下接着各色松石珠穿编成的网帘，帘长及肩，火红的牡丹嵌花掐腰织锦长袍，勾勒出她年轻丰满的身形。

16.礼服是正红色的，绣了九只金凤，看起来虽不及黑色礼服庄重，却是华丽异常，凤冠上是六龙三凤冠，龙是金丝掐制，凤凰是翠鸟羽毛制成，龙嘴里垂下许多珍珠宝石，龙凤之间还有一些翠蓝花叶。凤冠的下部有两排以红、蓝宝石为中心，用珍珠围成的小圆圈。凤冠后面垂着六条叶状的装饰物，上面满是珍珠和宝石。凤冠上的翠蓝部分均使用翠鸟的羽毛制成，看起来能把人的眼睛晃花了。

17.俏丽若三春之桃，清素如九秋之菊，且看她约莫四十来岁，身着素衣，双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边梨涡微现，直是秀美绝伦，蓝天、白云、绿叶的映衬下，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼中却隐隐有海水之蓝意。

18.身穿淡紫色衣裙，外套一件洁白的轻纱，把优美的身段淋漓尽致的体现了出来。即腰的长发因被风吹的缘故漫天飞舞，几缕发丝调皮的飞在前面，头上无任何装饰，仅仅是一条淡蓝的丝带，轻轻绑住一缕头发。颈上带着一条紫色水晶，水晶微微发光，衬得皮肤白如雪，如天仙下凡般，手如柔荑、肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮 ，眉如翠羽，齿如含贝，腰若束素，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡，一条天蓝手链随意的躺在腕上，更衬得肌肤白嫩有光泽。目光中纯洁似水，偶尔带着一些忧郁，给人可望不可即的感觉。红红的小嘴微微勾起，给人一种清秀的感觉。

19.细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。

20.着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将乌黑的秀发绾成如意髻,仅插了一梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅对镜梳洗.脸上薄施粉黛，一身浅蓝色挑丝双窠云雁的宫装,头上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银丝串珠流苏.迈著莲步

21.首先映入眼帘的是一袭白色抹胸裙，精致的花边衬出白皙的双腿，修长挺拔，玲珑的曲线完完全全的勾勒了出来。不经意间，她抚上自己的唇角，划出抿住的发丝，指尖的轻灵仿佛精灵的活泼。发丝划过的地方还残留着淡淡的余香。她的目光仿佛秋日横波，款款深情，一颦一笑，风姿绰约，少女的楚楚动人，少妇的素雅风韵，在她身上似是天成。没有额外的装饰，她盘着青丝，大气的水晶发卡一挽，清秀典雅，发丝自然的垂落下来，划过耳际。白皙红嫩的左耳，隐约可以看见带着小小的耳钉，光线忽明忽暗，她的脸庞却始终带着似有若无的微笑，明眸皓齿。似是她怎么打扮都是这仙女的气质。

22.淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……

23.身着一身浅蓝色纱衣，肩上披着白色轻纱，微风吹过，给人一种飘飘欲仙的感觉。一头青丝散散披在双肩上，略显柔美，未施一丝粉黛，缓缓在御花园散步，看着已经过了花期的牡丹，不禁想到自己，自己现在有着皇帝的宠爱，就如同盛开的牡丹，妖艳，绚丽。如果哪一天自己老了，皇帝的宠幸不在了，是不是自己就和这过了花期的牡丹一样，沉睡在泥土中，无人问津？想着想着，居然有一种想要大哭一场的感觉，悠悠叹了口气

24.明珠生晕、美玉莹光，眉目间隐然有一股书卷的清气。轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。 有倾城之貌，可爱动人，喜热闹，显得清雅绝俗，姿容秀丽无比 。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。似兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿。

25.细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。

醉玲珑

千千锦瑟戏中织

跨越千年来爱你

若爱只是插肩而过

意难忘

执手千年

梨花雪后

兰陵缭乱

帝王业

冷宫太子妃

定诸侯

风槿如画

但愿长醉不复醒

孤芳不自赏

穿越成公主的孩子

且珍行

凤求凰

不辞冰雪为卿热

绾青丝

灼墨桃花尽嫣然

何以长恨复相思

开尽梨花

都是电子书，可以下的

派派小说论坛中有很多，注册一个账号就可以下了

眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,娇媚无骨入艳三分的女子，想必是一位秀女了，带着天舞颐雪走进，茉莉香随风飘扬】乌黑的头发,髻上簪着一支珠花...

一袭淡蓝色长裙，盘了个锥髻，简洁又不失优雅，插了只步摇，别了只有着蝴蝶的簪子，好像仙女下凡一般，一双水汪汪的大眼睛，显得楚楚可怜，头发如青丝一般，在风中飘着，显得分外妖娆

刚去一个名字啊。

如果桃子是非常灵巧的双手，为我拉了一个髻，左，右插在头发上非常鲜艳的红色牡丹，牡丹，然后在中心区牢牢冯飞九天如意玛瑙空心冠，金凤凰镶嵌红宝石，绿宝石是左是玛瑙点缀相呼应，光泽不见底。如果他们打开一个桃子乌木首饰盒，里面的发夹烟柳碎水晶紫色流苏穿我的牡丹，落在她的肩上极其风华绝代的长流苏的发髻上。然后用孔雀蓝宝石12个人的位置和包子之间的反鎏金簪。黄金细细碎碎的振铃之间的海滨步摇，不走一步是凤仪十万，绝对的美感。然后把一对成千上万的丝绸蓝色红色蝴蝶耳环，如果每一步的辉煌。百年朝凤长袍体镶嵌有色宝石超过30,000件，飙升的九凤呼应关于女王的宝座，这是怎样的后宫女人的梦想，和后，才登机自己命运的主人，前位，以成为世界上两个主要的。

这是原来的，只能帮助你在这里，太多了。

亲，其实，还是要靠自己琢磨写作，毕竟别人，是别人的，所以你不能提升自己，你说。说下一说它。

顺便说一句，你的大作的名字是什么？

额头贴有紫色的花黄，着唐装，正红色，年龄大约十七八岁

1.勾那轻罗帐，扶那睡海棠，披那紫绫裳，移那青菱镜，掬那甘泉水，濯那倾国容，拾那碧玉梳，挽那雾风鬟，插那金步瑶，簪那珊瑚钿，淡淡扫蛾眉，浅浅抹胭红，那艳可压晓霞，那丽更胜百花，这人见即倾心，这月见即羞颜！

2.细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。

3..粉红玫瑰香紧身袍袍袖上衣，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成一个大大的蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。

4.身着淡粉衣裙，长及曳地，细腰以云带约束，更显出不盈一握，发间一支七宝珊瑚簪，映得面若芙蓉。面容艳丽无比，一双凤眼媚意天成，却又凛然生威，一头青丝梳成华髻，繁丽雍容，那小指大小的明珠，莹亮如雪，星星点点在发间闪烁。

5. 她今日隆装盛饰了一番，浅粉色的百子刻丝旗袍，走起路来摇曳生姿，像是支在冬日里绽放的桃花，娇艳动人。旗髻上插着玫瑰紫的宫花，更映衬出肤若凝脂。她转过脸看到自己，嘴角梨窝隐现，旗头上栗红的蕙穗随着她的盈然一笑乘风飘扬。

6.她身穿浅粉色的修身旗装，凸现出她修长匀称的身姿；那粉色极淡已经接近白色，但是却很妩媚，就似少女脸颊上最自然却最诱人的红晕；衣袖、襟前、袍角却用素金色镶了宽宽的边儿，更衬出高贵之气；衣上精细构图绣了绽放的红梅，繁复层叠，开得热烈，看得让人心里也觉得热乎；足上一双同色的花盆底儿，缎子面儿上用珊瑚珠配着金线也是绣的红梅，厚厚的鞋底里做着镂空的小抽屉，盛着梅花香粉，走一步，地上就留一个盛开的红梅花印记；头发只盘了简单的髻，后面一半仍是垂顺的披散在腰后，右边从头顶到耳边压着用珍珠和红色宝石穿的红梅金丝镂空珠花，蜿蜒盛开，更有几朵开到了或是额边、或是眼角、或是耳畔，那乌黑的头发从间隙处露出来，更衬得“梅花”红艳，而左侧是那梅花琉璃钗，玲珑剔透，浑然天成的红色正好雕成了梅花瓣儿，下面坠着三股水晶珠和红玉珠间隔的珠串，最下头汇合在一起，悬着一颗东珠，竟有龙眼大小，更难得的是，那东珠的色泽竟泛出粉红光晕；最外面罩着石榴红织锦面的披风，一双纤纤玉手大方的露在外头，并不似旁的小姐夫人般藏在手窝窝里，左手上用打磨得圆润的红玉珠串，过中指交叉经手背到手腕装饰着，衬得肌肤胜雪；领子是火红的狐狸皮，衬着那娇艳如春花的脸蛋儿；脸上还是不施粉黛，但却用胭脂染了红唇，显得红艳欲滴就如那头上身上的红梅；最吸引人的是眉心竟也有一朵怒放的红梅！

1、浅色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。袖口处绣着的淡雅的兰花更是衬出如削葱的十指，粉嫩的嘴唇泛着晶莹的颜色，轻弯出很好看的弧度。如玉的耳垂上带着淡蓝的缨络坠，缨络轻盈，随着一点风都能慢慢舞动。

2、一袭白色拖地烟笼梅花百水裙，外罩品月缎绣玉兰飞蝶氅衣，内衬淡粉色锦缎裹胸，袖口绣着精致的金纹蝴蝶，胸前衣襟上钩出几丝蕾丝花边。

裙摆一层淡薄如清雾笼泻绢纱，腰系一条金腰带，贵气而显得身段窈窕，气若幽兰，颈前静静躺着一只金丝通灵宝玉，平添了一份淡雅之气

3、穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕。

反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。

4、一袭青色衣裳，一件青色的石榴裙，外批一袭青色纱衣，肩上有一条用上好的淡淡的黄色丝绸做成的披风，穿上与裙子绝配，裙上绣着白色的百合,那白里透着点红,就犹如那白皙红润的脸庞,上层头发盘成圆状。

插着几根镶着绿宝石的簪子下层将三千青丝散落在肩膀上，耳坠也是镶着绿宝石的，白色的玉颈，带着珍珠和绿宝石相间的项链，为玉颈添了不少风采，白皙的脸庞上粉嫩的朱唇显得娇小，可爱，为白皙的脸庞添加了不少风韵，那玉手小心翼翼的拿着那紫檀琴，散发这丝丝香气。

扩展资料：

中国古代的殷商时期开始有了文字，那时的文字绝大多数是象形字，甚至是图画。从甲骨文中我们可以见到衣、履、黄裳、带、袂等反映服饰着装的字样。

从出土的人物形象中，看到的玉佩、玉环、耳坠、项饰、笄、梳，以及丝绸、麻布和铜饰，分辨出精美的饰物和考究的衣物，但这些均为贵族所有。说明服装与服饰体系正进一步完善。

衣、裳、冠、履、帽、袜等服饰形制的不断出现，表明人们对服装的理解也日益提高，逐渐从单纯的实用功能，向装饰点缀方向发展，从而使古代服饰趋向完整和统一。

西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善，春秋战国之交被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。

最著名的为尚书·益稷所载十二章服:“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻绣，以五彩彰施于五色作服。”十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制。

参考资料来源：

随便去个名字啊。

若桃的手甚为灵巧，为我挽了一个牡丹髻，在发髻的左右插上鲜红无比的牡丹花，然后再在中央稳稳地带上凤飞九天如意玛瑙镂空冠，金色镶红宝石的凤凰，左右是玛瑙翡翠为点缀，相为呼应，光泽万丈。若桃又打开一个檀木首饰盒，把里面的烟柳碎晶紫色流苏簪戴在我的牡丹髻上，长长的流苏坠在肩上好生风华绝代。然后再用孔雀蓝宝石十二鎏金簪反别安插与发髻之间。发髻间的金步摇细细碎碎的响着，没行走一步便是凤仪万千，风华绝代。再套上一对千丝若蓝赤蝶耳环，步步生辉。身上的百年朝凤朝服更是镶有3万多颗五色宝石，翱翔的九只凤凰正要遥相呼应皇后的宝座，这是后宫多少女子的梦想，只有登上后位才可主宰自己的命运，成为天下二主。

这个是原创，只能帮你到这里了，太多了。

亲，其实写作还是要靠自己去琢磨的，别人的终究是别人的，如此你也提升不了自己，你说对吧。说在下多言了。

对了，你的大作叫什么名字？

【穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮】

【明珠生晕、美玉莹光，眉目间隐然有一股书卷的清气。轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。 有倾城之貌，可爱动人，喜热闹，显得清雅绝俗，姿容秀丽无比 。其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。似兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡黄色锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂扬柳般婀娜多姿。】

【细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显柔美，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤犹如刚剥壳的鸡蛋，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙。】

【着了一身深兰色织锦的长裙，裙裾上绣着洁白的点点梅花,用一条白色织锦腰带将那不堪一握的纤纤楚腰束住.将乌黑的秀发绾成如意髻,仅插了一梅花白玉簪.虽然简洁,却显得清新优雅对镜梳洗.脸上薄施粉黛，一身浅蓝色挑丝双窠云雁的宫装,头上斜簪一朵新摘的白梅,除此之外只挽一支碧玉玲珑簪,缀下细细的银丝串珠流苏.迈著莲步】

【青螺眉黛长，弃了珠花流苏，三千青丝仅用一支雕工细致的梅簪绾起，淡上铅华。黛眉开娇横远岫，绿鬓淳浓染春烟，有一股巫山云雾般的灵气。听闻殿内宣自己入殿，立刻收敛裙摆莲步轻移】

头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄Ё袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻

【 肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分 惊梦的流苏刚刚点到脖子，愈发凄凉，还有金色绢花衬边 鼻似悬胆，藏娇口，碧玉含，两耳坠，八宝环、】【浅蓝长纱裙，长及曳地，腰间佩一容嗅，右手腕上带着与衣裙相照应的玛瑙蓝镯子，三千青丝被盘成一个芙蓉髻，发丝间隙间插入一宝蓝玉簪，浓妆淡抹，几丝发丝绕颈，腰似小蛮，杨柳般婀娜多姿，唇似樊素，樱桃般小巧玲珑，唇上点了一抹朱红，干净洁白的玉颜上擦拭些许粉黛，双眸似水，看似清澈，却深邃不可知其心思，故着低胸之裙，一反平日朴素简洁之容，尽显妩媚，妖娆之态。看到皇后和皇贵妃，福身，】

[光洁白皙的脸庞，透着棱角分明的冷俊；低垂着的长长的睫毛下，像黑水晶一样闪烁着的深邃双眸，高挺的鼻，绝美的唇形，身上散发出来的气质好复杂，像是各种气质的混合，无一不在张扬着高贵与优雅，又有着自己独特的空灵与俊秀！。狂野不拘。邪魅性感。身上还飘散出一股淡淡的清香……]

淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……】

【身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。】

【身着一身浅色纱衣，肩上披着白色轻纱，微风吹过，给人一种飘飘欲仙的感觉。一头青丝散散披在双肩上，略显柔美，未施一丝粉黛，缓缓在御花园散步，看着已经过了花期的牡丹，不禁想到自己，自己现在有着皇帝的宠爱，就如同盛开的牡丹，妖艳，绚丽。如果哪一天自己老了，皇帝的宠幸不在了，是不是自己就和这过了花期的牡丹一样，沉睡在泥土中，无人问津？想着想着，居然有一种想要大哭一场的感觉，悠悠叹了口气】

【肩若削成，腰如约素，眉如翠羽，肌如白雪。身穿一袭素锦宫衣，外披水蓝色轻纱，微风吹过，轻纱飞舞，整个人散发出淡淡灵气。三千青丝被挽成一个简单的碧落髻，将一支清雅的梅花簪子戴上，只身一人向御花园走去，看着前面缓缓而来的宸妃。微微一笑，等着她先开口向自己请安】

【风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情。一身绛紫色长裙，绣着富贵的牡丹，水绿色的丝绸在腰间盈盈一系，完美的身段立显无疑

1.【浅色对振式收腰托底罗裙，水芙色的茉莉淡淡的开满双袖，三千青丝绾起一个松松的云髻，随意的戴上绘银挽带，腰间松松的绑着墨色宫涤，斜斜插着一只简单的飞蝶搂银碎花华胜，浅色的流苏随意的落下，在风中漾起一丝丝涟漪，眉心照旧是一点朱砂，绰约的身姿娉婷，漫步来到御花园】

2.【浅淡长袭纱裙纬地,外套玫红锦缎小袄,边角缝制雪白色的兔子绒毛，一条橙红色段带围在腰间中间有着镶嵌着一块上好的和田美玉在段带左侧佩带有一块上等琉璃佩玉佩挂在腰间，一头锦缎般的长发用一支红玉珊瑚簪子挽成了坠月簪在发箕下插着一排挂坠琉璃帘，更显妩媚雍容，雅致的玉颜上画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄；若是原似嫡仙般风姿卓越倾国倾城，现却似误落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。】

3.-【着一身白衣，搭上雪羽肩，里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛，纤腰不足盈盈一握，显出玲珑有致的身段。大大的琉璃眼睛闪闪发亮如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳。一头秀发轻挽银玉紫月簪，恍若倾城,似是飘然如仙。】

4.【一身翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披淡蓝色的翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插一根镂空金簪，缀着点点紫玉,流苏洒在青丝上。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色茉莉烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。】

5.【飘廖裙纱裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿。抹胸蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜插入流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。额间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红片含入朱唇，如血。慵懒之意毫不掩饰。举止若幽蓝。】

6.【里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛,腰间一跟彩链其上或串或镶或嵌着许多珍宝奇物华美耀眼之及.外罩紫黑镶金边略搀杂乳白色线条锦袍将里裙之华掩盖,纤腰不足盈盈一握上系一斓彩锦缎中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染着淡紫色风信子花色,左中指带一戒指不知何物所制非奢华却十分耐看,皓腕佩一单只精美嵌金边刻祥云紫瑞,右腕上带着覆背手涟系于无名指上.双足穿着淡蓝浅白色牡丹锈花鞋.回转俏颜,玉面化有淡妆彩影清丽撩人不觉倾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛闪闪发亮由如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳诱人犯罪,双耳环佩玎玲做响如帘般闪发荧荧润芒,一头秀发轻挽斜坠着的潋铧发稽,其上斜插着一支精巧垂束华簪,中部皆别有蝴蝶琉璃等珠宝手饰,其下一排精致巧妙的细致华美垂帘,另整人举止间闪现动态奢华的妩媚之美,因容颜清丽二者孑然之美更添独特韵味,恍若倾国倾城,似是飘然如仙.让宫女进门通报】

7.【身穿白纱衣，简单又不失大雅，妩媚雍容，雅致的玉颜上常画着清淡的梅花妆，原本殊璃清丽的脸蛋上因成了女人而褪怯了那稚嫩的青涩显现出了丝丝妩媚，勾魂慑魄。似嫡仙般风姿卓越倾国倾城的脸，落凡尘沾染了丝丝尘缘的仙子般另男子遽然失了魂魄，但最另人难忘的却是那一双灿然的星光水眸。明眸属于苍蓝色，月光皎洁、仿若一片海般湛蓝，倘若能迷倒千世浮华。浅浅一笑能吸引住千万人。身后总散发着淡淡的悠悠的清然的自然的薄荷香、懒懒地躺在妃椅上】

8.-【袖口上绣着淡蓝色的莲花，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻的一排蓝色海水，云图，胸前是宽片锦缎裹胸，身子轻轻转动长裙散开。随意札着流苏髪，发际斜插芙蓉暖玉步摇，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面凭添几分诱人的风情，耳际的珍珠耳坠摇曳，指甲上的宝石到是妖艳夺目，脚上一双鎏金鞋用宝石装饰着，而而灵活转动的眼眸慧黠地转动】

9.【袖子做得比一般的宽大些，迎风飒飒。腰身紧收，下面是一袭鹅黄绣白玉兰的长裙。梳简单的桃心髻，仅戴几星乳白珍珠璎珞，映衬出云丝乌碧亮泽，斜斜一枝翡翠簪子垂着细细一缕银流苏 一张绝美的心形脸蛋，小巧挺拔的鼻子，柳叶般弯弯的眉，薄薄的嘴唇，那浓密的青丝柔顺的放下来，垂落在桶外。脸上泛着惬意的表情，嘴角一抹似笑非笑的媚人笑容，漫步来到御花园】

10.【穿着一件略显简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮。】

11.-【斜插雕花木簪，淡扫娥眉，一身银丝墨雪茉莉含苞对襟振袖收腰丝制罗裙宫装，雅而不俗的鹅黄色，淡淡的幽雅，腰间一朵大大的乳白色蝴蝶结,更显妖冶,拿起一根蝴蝶金步摇，想了想，却又放下，从盒里挑出不显眼的飞蝶墨雪镂宝髻花翠簪，斜插水钻山茶绘银华胜，芙蓉清淤墨顶翠色串珠步摇，带了紫金嵌芍药白羽搔头，盘上并不华贵的云髻，系了一条翠色葬雪上等宫绦，别上茉莉耳环，裙摆淡淡的星点着最爱的茉莉,宽大的水袖反衬出自己娉婷的身姿，袅袅的青烟，潺潺的流水，只是这一颦一笑，却也牵动人心，灵动的茉莉耳饰在冬日的阳光下闪烁着，翠色葬雪上等宫绦若隐若现，盈盈含笑的在颐雪的陪伴下，仰望天空，满园的春色，使自己抛开了杂念，小女儿的娇态尽显】

12.【那瓜子型的白嫩如玉的脸蛋上，颊间微微泛起一对梨涡，淡抹胭脂，使两腮润色得象刚开放的一朵琼花，白中透红。簇黑弯长的眉毛，非画似画，一双流盼生光的眼睛，那诱人的眸子，黑白分明，荡漾着令人迷醉的风情神韵。珍珠白色的宽丝带绾起，本来就乌黑飘逸的长发却散发出了一股仙子般的气质。长发及垂腰，额前耳鬓用一片白色和粉色相间的嵌花垂珠发链，偶尔有那么一两颗不听话的珠子垂了下来，竟然更添了一份亦真亦幻的美，手腕处带着一个乳白色的玉镯子，温润的羊脂白玉散发出一种不言的光辉，与一身浅素的装扮相得益彰，脖子上带着一根银制的细项链，隐隐约约有些紫色的光泽，定睛一看，只是紫色的晶石罢了，慢步来到花园】

13.【腰间系着一块青色的玉佩。长长的如墨一般的头发被解了开来，随意的垂荡在胸前，用一根青色的丝带缠绕在发间，黑发如云，青丝带穿插在其间，别是一番风味。脸上点了些胭脂，唇上抹了一层薄薄的朱红，与平时焕然一新，也增添了几分妖娆。鸦黄半额，腰枝似柳，鬓发如云、缓缓绾发，戴上明黄色的满天星珠饰；轻轻抿唇，按下一纸淡然如樱的朱砂；微微转身，绛紫色的裙摆在空中划过一个美丽的弧度，又优雅地落了下来。】

14.[(里穿乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛,腰间一跟彩链其上或串或镶或嵌着许多珍宝奇物华美耀眼之及.外罩紫黑镶金边略搀杂乳白色线条锦袍将里裙之华掩盖,纤腰不足盈盈一握上系一斓彩锦缎中嵌精美翡翠,玉手十指甲上皆曛染着淡紫色风信子花色,左中指带一戒指不知何物所制非奢华却十分耐看,皓腕佩一单只精美嵌金边刻祥云紫瑞,右腕上带着覆背手涟系于无名指上.双足穿着淡蓝浅白色牡丹锈花鞋.回转俏颜,玉面化有淡妆彩影清丽撩人不觉倾其所有亦必得,大大的琉璃眼睛闪闪发亮由如黑耀石般的眸开阂间瞬逝殊璃.樱桃小口朱红不点而艳诱人犯罪,双耳环佩玎玲做响如帘般闪发荧荧润芒,一头秀发轻挽斜坠着的潋铧发稽,其上斜插着一支精巧垂束华簪,中部皆别有蝴蝶琉璃等珠宝手饰,其下一排精致巧妙的细致华美垂帘,另整人举止间闪现动态奢华的妩媚之美,因容颜清丽二者孑然之美更添独特韵味,恍若倾国倾城,似是飘然如仙.)

15.肌若凝脂气若幽兰。折纤腰以微步，呈皓腕于轻纱。眸含春水清波流盼，头上倭堕髻斜插碧玉龙凤钗。香娇玉嫩秀靥艳比花娇，指如削葱根口如含朱丹，一颦一笑动人心魂。寐含春水脸如凝脂，白色牡丹烟罗软纱，逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙，身系软烟罗，还真有点粉腻酥融娇欲滴的味道。轻移莲步，向坤宁宫走去，响起今天皇后召集众多秀女，我一个慎华怎么不去呢，走到门口，见一位一身粉红宫装 腰束素色缎带 盈盈一握 衬出婀娜身段 头挽飞星逐月髻 未施过多粉黛 眉蹙春山,眼颦秋水,面薄腰纤,袅袅婷婷,娇媚无骨入艳三分的女子，想必是一位秀女了，带着天舞颐雪走进，茉莉香随风飘扬】

乌黑的头发,髻上簪着一支珠花的簪,上面垂着流苏,说话时,流苏就摇摇曳曳的.耳旁两坠银蝴蝶,,略施粉黛脸蛋娇媚如月.眼神顾盼生辉,撩人心怀,有白白净净的脸庞,柔柔细细的肌肤.双眉修长如画,双眸闪烁如星.小小的鼻梁下有张小小的嘴,嘴唇薄薄的,嘴角微向上弯,带着点儿哀愁的笑意.整个面庞细致清丽,,穿着件白底绡花的衫子,白色百褶裙.端庄高贵,文静优雅.那么纯纯的,嫩嫩的,像一朵含苞的出水芙蓉,纤尘不染.]

18.【身着一身白色纱衣，给人一种澄澈透明的感觉，双肩批着一条浅紫色的纱带，一阵风吹过，给人一种飘逸的感觉，犹如仙女下凡一般，无风日，纱衣丝带，紧贴在身上，精巧细致的身形，体现得淋漓尽致，细致乌黑的长发，常常披于双肩之上，略显娇媚妖娆，有时松散的数着长发，显出一种别样的风采，突然由成熟变得可爱，让人新生喜爱怜惜之情，洁白的皮肤上没有任何别的东西，仿若透明般，洁净，大大的眼睛一闪一闪仿佛会说话，让人不得不喜爱，小小的红唇与皮肤的白色，更显分明，一对小酒窝均匀的分布在脸颊两侧，浅浅一笑，酒窝在脸颊若隐若现，可爱如天仙 ,来到御花园】

19.【乌黑柔顺的长发被盘成了漂亮的发髻,几缕碎发披散下来,带出几分飘逸灵动淡金色的绣花长袍外罩了同色的半透明纱衣，一直拖到地上】

22.[一身月白色的衣裳,青丝挽了个流云簪,青丝随意的洒在肩上,簪上没插发簪,一切往低调走]

下面我发几套宫装的

23.｛素白宫服一身，雅致玉颜、倾国倾城，一头乌黑的发丝翩垂芊细腰间，头绾风流别致飞云髻，轻拢慢拈的云鬓里插着紫水晶缺月木兰簪，项上挂着圈玲珑剔透璎珞串，身着淡紫色对襟连衣裙，绣着连珠团花锦纹，内罩玉色烟萝银丝轻纱衫，衬着月白微粉色睡莲短腰襦，腰间用一条集萃山淡蓝软纱轻轻挽住。｝

25.【身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。】

28.【身穿白色纱裙，腰间用水蓝丝软烟罗系成一个淡雅的蝴蝶结，墨色的秀发上轻轻挽起斜插着一支薇灵簪。肌肤晶莹如玉，未施粉黛，只身一人在在紫竹林里漫步】

2930.【内穿薄蝉翼的霞影纱玫瑰香胸衣，腰束葱绿撒花软烟罗裙，外罩一件逶迤拖地的白色梅花蝉翼纱。腰若细柳，肩若削成，巧笑倩兮，美目盼兮。】

色罗裙缭姿镶银丝边际，水芙色纱带曼佻腰际，着了一件紫罗兰色彩绘芙蓉拖尾拽地对襟收腰振袖的长裙。微含着笑意，青春而懵懂的一双灵珠，泛着珠玉般的光滑，眼神清澈的如同冰下的溪水，不染一丝世间的尘垢，睫毛纤长而浓密，如蒲扇一般微微翘起，伸手点了点小巧的鼻子，一双柔荑纤长白皙，袖口处绣着的淡雅的兰花更是衬出如削葱的十指，粉嫩的嘴唇泛着晶莹的颜色，轻弯出很好看的弧度。如玉的耳垂上带着淡蓝的缨络坠，缨络轻盈，随着一点风都能慢慢舞动。

一袭白色拖地烟笼梅花百水裙，外罩品月缎绣玉兰飞蝶氅衣，内衬淡粉色锦缎裹胸，袖口绣着精致的金纹蝴蝶，胸前衣襟上钩出几丝蕾丝花边，裙摆一层淡薄如清雾笼泻绢纱，腰系一条金腰带，贵气而显得身段窈窕，气若幽兰，颈前静静躺着一只金丝通灵宝玉，平添了一份淡雅之气 ，耳旁坠着一对银蝴蝶耳坠，用一支银簪挽住乌黑的秀发，盘成精致的柳叶簪，再掐一朵玉兰别上，显得清新美丽典雅至极。黛眉轻点，樱桃唇瓣不染而赤，浑身散发着股兰草幽甜的香气，清秀而不失丝丝妩媚。散发着贵族的气息，美的不食人间烟火，美的到了及至。宛如步入凡尘的仙子，挥动着手中的玉面罗扇，优雅而有气质。

穿着一件略嫌简单的素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际，一根玄紫色的宽腰带勒紧细腰，显出了身段窈窕，反而还给人一种清雅不失华贵的感觉，外披一件浅紫色的敞口纱衣，一举一动皆引得纱衣有些波光流动之感，腰间系着一块翡翠玉佩，平添了一份儒雅之气。手上带着一个乳白色的玉镯子，一头长的出奇的头发用紫色和白色相间的丝带绾出了一个略有些繁杂的发式，确实没有辜负这头漂亮的出奇的头发，头发上抹了些玫瑰的香精，散发出一股迷人的香味，发髫上插着一跟翡翠制成的玉簪子，别出心裁的做成了带叶青竹的模样，真让人以为她带了枝青竹在头上，额前薄而长的刘海整齐严谨。用碳黑色描上了柳叶眉，更衬出皮肤白皙细腻，妩媚迷人的丹凤眼在眼波流转之间光华显尽，施以粉色的胭脂让皮肤显得 白里透红，唇上单单的抹上浅红色的唇红，整张脸显得特别漂亮

身着一袭白色繁花抹胸,外披一件白色纱衣,那若如雪的肌肤透亮,三千发丝散落在肩膀上,没有任何多余的发饰,只是带了许多繁花,红白的繁花衬托着哪张雪白透晰的脸庞,身上缠着黄丝带,显得十分妖艳迷人,坐在紫竹林中的石凳上,在近黄昏的竹林中显得十分忧郁,令人怜惜的感觉

【淡粉色华衣裹身，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，又似清灵透彻的冰雪……】 ­

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身着白色抹胸，蓝色华贵金丝无边裙，身披蓝色紫苑白纱披风，腰系白色金字玉佩，头发简简单单的挽了一个鬙，上插十二水晶钻石簪，垂下的发丝随风飘舞，白色的脸上不施粉黛，却依然美若天仙。只是冷冷的面孔，让人产生一种高贵，素雅的感觉。耳坠白色玉环。轻走过来

戴着金丝珍珠发髻，绾着一根朝阳朝凤金簪。裙边系着墨绿色比目梅花佩，身上穿着金百蝶深红大裉袄，下罩青色琉璃裙。一双丹凤眼，身材苗条。斜靠在椅子上。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

飘廖裙袄裹紧绸缎，显出玲珑剔透的诱人身姿。蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。晶莹剔透的倒坠耳环垂下，摇曳。散落肩旁的青丝用血红桔梗花的簪子挽起。斜**流云似的乌发。薄施粉黛，秀眉如柳弯。额间轻点朱红，却似娇媚动人。纤手将红片含入朱唇，如血慵懒之意毫不掩饰。举止若幽蓝。那冰蓝色的眼眸里，藏着一份忧一袭淡蓝色裹胸装，系上蓝色腰带，外披上意见白色纱衣，显着微微蓝色，纱衣上银色丝线绣上只只凤凰展翅，仟腰不足盈握，三千墨发涫起流仙簪，钗上凤冠，带上金色流苏，复钗一只绕金凤型钗，斜斜流海遮住额间梅花痣，柳眉下，小扇般的睫毛附上一双似水瞳眸，樱桃小嘴不点而赤，面若桃花，倾国之色，胜仙之姿，玲珑身段，绝世。伤

【铜镜内，佳人着清色宫衣，宽大领口，广袖飘飘，头绾简雅倭堕髻，青丝垂肩，玉簪斜插，玉带绕臂，暗香萦际，面若夹桃又似瑞雪出晴，目如明珠又似春水荡漾，袅娜纤腰不禁风，略施粉黛貌倾城，分花拂柳来，沉鱼落雁，舞带盈盈去，闭月羞花，其相貌也，面如满月，目若青莲，星眸皓齿，杏脸莺舍，怎一个美字了得，你且看她，双瞳剪水迎人滟，风流万种谈笑间，你再看她，雾鬓风鬟，冰肌玉骨，花开媚脸，星转双眸，只疑洞府神仙落入凡尘，正是玉臂轻挥花落尽，金履未至蝶先飞，此间哪有好女子，不比西施赛昭君】

1、《孙子兵法》：中国现存最早的兵书，春秋末期孙武著，82篇，图9卷，今存13篇，被称为“兵经”。

2、《孙膑兵法》：战国时齐国孙膑作，亦称齐孙子。89篇，图4卷。

3、吴子：吴起，魏文侯，魏武侯辑录，共48篇，今存6篇。

4、《六韬》：战国时作品，传说为吕尚作，现存六卷，即文韬，武韬，龙韬，虎韬，豹韬，犬韬。

5、慰缭子：传说为战国时尉缭作，共31篇，今存5卷，共24篇。

6、《司马法》：战国时齐威王命大夫整理古司马兵法，共150篇，今本仅有5篇。

7、《太白阴经》：唐代李筌作，共10卷。

8、虎衿经：宋代许洞写，20卷，共120篇。

9、《纪效新书》：明代戚继光写，共18卷，每篇附图说，是练兵和作战经验的总结。

10、练兵实记：戚继光在蕲镇练兵时写，正集9卷，附杂集6卷。

谢悟空邀请一

古代一夫多妻，女性是如何相处的？

这个问题还真是不知道。只知道男人有三妻四妾。至于家庭中的生活细节，和妻妾之间的相处问题，都不知道。

不过，女性在出嫁时，肯定知道嫁的这家男人有几房太太，也许在生活中会产生矛盾。所以，既然嫁出去了，就必须遵守其家庭规矩，恪守妇道，相夫教子的道德观了。

女性如何相处，我认为这要看男人是怎样对待这多妻之家的几个妻妾了。

因为在这样的家庭中有几种现象或者是原因吧。有的女人长得漂亮点，有点文化，而且很能干，并且又生了儿子。在那个时代就是母以子贵。所以男人就更喜欢这样的女人。

有的女人长得丑，而且没文化，不仅没生儿子，还不能生育，像这样的女人在家庭中就没有地位了。说不定有一天被男人休掉了。

所以说女人相处得好坏，取决于男人要哪个女人当家，其它的女人都要听这个当家的女人。不然的话，女人争吵争宠起来，家庭是不会安宁的。

这就是，家有家规，国有国法。如果在家庭中生活，不论是一夫一妻还是一夫多妻，只要是和睦相处的相亲相爱，家庭就会幸福快乐的生存下来。否则就会支离破碎，都分道扬镳了。

古代一夫多妻，这句话有瑕疵，应该是古代一夫一妻多姬妾制，如果姑娘们是平等级别的，那要争个你我先后，但嫁进门的妻妾是有严格等级之分的，如何相处，自然是以夫为尊，以妻为大，小老婆们除了伺候好丈夫外，只能围着夫人转，俨同婢女。

以清朝为例，大户人家的丈夫除正妻外，一般都有小妾，但等级有天壤差序，比如官宦人家的正妻是有名份的，称为“封赠”，诰命夫人什么的，定制礼服、霞帔、首饰等，但妾无此种权利；家里用餐，桌子居中是丈夫和正妻座位，妾们只能要么旁边坐着，要么站着；居住情况，正房侧房就能区别，正妻跟着丈夫住正室，妾们只能住侧室，也称外房、别室。

祭祀丧葬上，正妻跟着丈夫入祠祭祀，有专用的服装，这叫“事宗庙，继后世”，而妾则没资格，正妻死后与丈夫同穴而葬，妾另穴分葬，不可与丈夫合葬，一般是城外、族墓外荒郊野岭；在分割家财方面，虽然正妻生的孩子与妾生的孩子均有继承权，但在民间习俗中，嫡子是非常排斥庶子的，江南一带有“乡俗不亲媵人，不子庶孽”的说法，男主人死后，正妻就是家庭中掌权者，有权决定一切事务，包括家财、妾、庶子的出路。

一妻多姬妾制度下，女性们如何相处，无非两种情况，要么妻妾和睦，要么妻妾冲突。妻妾和睦，小妾不与正妻争权夺利，处处围绕着正妻身边，跟着出门探访亲戚，参加喜寿庆典，在家同桌共饮，谈笑唱和，小妾时刻摆正自己位置，自然能其乐融融；如果妾因讨丈夫喜欢而想着争宠，甚至夺妻继位，那可要想清楚了，以宋朝《宋刑统》为例，妻子殴打妾婢，比殴打常人罪减二等，妻子打死妾婢，等同于丈夫打死妾婢，也是减罪二等，封建制度下，妾想过好生活，完全取决于正妻是否宽容大度，仅此而已。

严格意义上讲，中国古代的婚姻制度并非一夫多妻制，应该叫一夫一妻多妾制。

在这种制度下，满足条件的男子，就可以娶一妻、纳数妾。而在古人看来，妻和妾之间有本质上的不同，妻子是一家的女主人，而妾则扮演着类似于奴仆的角色。如《周礼》所言：“臣妾，男女贫贱者。”

那么，在一夫一妻多妾制下，女性之间是如何相处的呢？今天金兔简单来聊聊。

金兔先来聊聊在一夫一妻多妾制下，不同女性的地位如何吧。一般而言，正妻的地位是女性中最高的，其次为妾，再次则为通房丫头，再往下就是一些负责干活的丫鬟。

在古代，虽说女性地位低下，但正妻的地位是受法律保护的，不能随意变更。

例如，唐宋就有法律规定：“婢为妻者，徙二年；以妾及客女为妻者，徙一年半。”

所以，即便妾再如何受男主人宠爱，其地位都不会高于正妻。而妾之间是平行关系，越受宠爱的妾，其地位往往会更高。

除了妻、妾外，古代还存在通房丫头，通房丫头一般是正妻的贴身丫鬟，其地位稍微比妾低一些，但因为是正妻身边的人，因而通房丫头实际上地位会比一些受冷落的妾高。

明确了一夫一妻多妾制下女性的地位，金兔再来聊聊她们又是如何相处的吧。

第一，妻、妾之间的相处。

一般而言，妻妾之间的关系无非两种，要么妻妾和睦相处，要么妻妾冲突。如果小妾不和正妻争夺权力，甚至直接听从正妻，能摆正自己的位置，自然就能其乐融融。

如果小妾敢和正妻作对，往往会吃亏，因为在古人的观念里，妾再如何受宠，其地位还是比正妻低。正妻可以随意殴打小妾，而且法律还会给予一定的保护，例如，宋朝《宋刑统》中就有规定，正妻殴打小妾，其罪行可以比殴打普通人减轻二等。

换言之，在古代，小妾想过上好生活，除了要讨好男主人外，也要学会讨好女主人。

第二，正妻和通房丫头的相处。

一般来说，通房丫头是正妻的贴身丫鬟，所以自然要听从于正妻。平时，通房丫头就负责伺候正妻，在一些特殊情况下，通房丫头会和正妻一起服侍男主人。有时候遇到女主人身体不舒服，通房丫头会直接顶替，替代女主人伺候男主人行云雨之欢。

第三，妾和妾、妾和通房丫头的相处。

妾和妾、妾和通房丫头的地位，基本上是平行的，没有说谁的地位就比谁高，而她们的相处也有两种可能，即：和睦、冲突。

有时候几个妾为了争宠，那么彼此间的关系就比较差，整天勾心斗角的。有时候妾和妾之间彼此看顺眼，就能够和睦相处。

总的来说，古代的一夫一妻多妾制，是比较令人羡慕的。不过话又说回来，古代有条件纳妾的都是达官贵人，而且因为富人一纳就是好几个甚至十几个小妾，这就导致了古代许多穷苦的单身汉都找不到另一半。从这个角度看，一夫一妻制在今天更具合理性。

是时候让大伙知道一下古代男人爽的多么伤心病狂啦，首先还是明确观点，很多人说我国古代是一夫一妻多姬妾制度，没错，但是不准确，确切点说是从汉代到清朝乾隆年间一直是这个制度。

汉代以前就是一夫多妻制，《礼记》中有各等级的人能娶几个媳妇的准确标准；而清乾隆年间则默许了兼祧制度，形成了事实上的一夫多妻制，那么什么是兼祧呢？学术描述很难说清楚，我举个例子大伙就清楚了。

话说清朝嘉庆年间北京有个老兄叫王某，他是家中独子，他老爹王二就这么一个儿子。还好家境不错，成年后娶了一个正妻，日子过得不错。可是王二的哥哥王大就不行了，死活没生出儿子，眼看着就要成绝户了。

于是只好把侄子半过继到自己家顶门户，王某就算一身托两门，这时候王某可以再娶一个媳妇，和这个媳妇生的孩子未来会继承大伯这份家产。他后娶的媳妇不会住亲爹王二的院子，而是安排在大伯的院子，享有一切正妻的权力，这就是兼祧。

在这种制度下，两个妻子其实该算妯娌的，她们见面的次数不多，基本不会有太多相处的机会。在祭祖等极特殊的情况下见面，后娶的需要给先娶的施平礼，因为在法律意义上她还是妾，但先进门的受礼后也得回礼，因为人家身份不比自己低。

说完特殊情况咱们在扯淡下通常情况，就是纳妾的问题，妾是一个会意字，上从辛，下从女，在甲骨文中上面是刑刀，下面还是女，刑刀通常引申为有罪，故此妾最初是代表有罪的女子，也就是女奴。

在奴隶社会里男主人不免也会有颜控的现象发生，逮着一个好看的女奴往死里爽，时间长了妾字就成了专有名词。表示固定和男主人保持啪啪关系的女子，逐渐含义发生改变，成了现在的意思。

现代很多人认为妾是没有任何家庭地位的，可以被随便转赠、贩卖，甚至打死了都没人管，即使生了孩子也可能被过继给正妻抚养。这个想法其实也不对，妾同样是有等级的。

从出身上讲妾分贵、良、贱三个等级，所谓贵妾就是出身皇亲国戚、达官显贵之家的，不要以为这样人家出身的女子不当妾，后面我会具体说原因。良妾就是寻常百姓家出身的女子，贱妾就是戏子、妓女、乞丐和童养媳出身的女子。

在三个等级中贱妾自然是随便折磨的，转赠、贩卖、打死之类的事情多出在这个等级，但贵妾就不同，你敢动她们，别说后边的娘家，就是正妻都跟你玩命。良妾就得具体情况具体分析，主要看丈夫的实力决定。

如果我们把等级分的再细一点，就得明白古代纳妾原则，那不是说你随便带回家里个姑娘就是小妾的。通常普通人家纳的都是正妻的亲属，也正因为是正妻的亲属，才在纳妾这个事情上有许多咬文嚼字，大抵上可以这么分：

侧室：通常是正妻的亲姐妹或者堂姐妹，而且必须与正妻同时出嫁，用红身蓝顶的轿子从娘家抬出来。除了进婆家门需要走侧门外，几乎拥有一切正妻的权力，包括入族谱、立牌位等。除了孩子不是嫡子外，其他全都等同于正妻，若正妻无子，她的孩子就是嫡子，正妻故去后侧室直接自动成为正妻。所以正妻基本上是拿侧室当姐妹相处的，其实这是废话，本来就是姐妹。

副室：正妻的表姐妹，可以和正妻同时出嫁，多数是单独出嫁，如没能生儿育女则不享受族谱、牌位的权力，反之则等同侧室。一般享有独立房间，有下人使唤。正妻对她们相对友善，和正常表姐妹一样相处，偶尔可能会争宠。

偏室：正妻的姑表或者姨表姐妹，无直接血缘关系。可以理解成副室的替补，如果不生儿子，完全没资格进族谱，即使生了也得看族规决定进不进。也享有独立房间，有下人使唤，正妻对他们和对副室差不多。

偏房：和正妻没有任何亲缘关系的女子，贵、良、贱三种出身都有，只有和上面三种妾一起上桌和丈夫正妻吃饭的权力。生了儿子也不一定进族谱，不生肯定进不了，有独立房间住，有下人使唤。见到正妻必须行礼。正妻对他们的态度就得看心情和她们自己的出身了，反正不会太好就是了。

陪房：正妻和侧室的陪嫁侍女，注意！是陪嫁，后来的不行，多是贴心人或者管家。唯一的权力是正妻故去后允许被扶正，或者上面所有的妻妾全都没儿子，她的儿子有继承权。没独立房间，不能上桌吃饭，不进族谱。正妻拿来使唤的，要什么态度？最多就是亲近点。

侍妾：侍女被主人欺负过了随便给的名分，没任何权利，上面所有妻妾死绝了也不能扶正，房间下人什么的都不要想。正妻也不需要和她们相处，掉价，除了有儿子后容易被打死，基本就是个大型娃娃。

婢妾：这种更惨，所谓婢其实就是古代男犯人家中受牵连的女眷，官府通常会罚她们去大户人家做工，工钱直接被官府拿走赎罪。但男主人可以把她们收房，收房之后可以免罪出狱。基本上就是附庸的玩物，没有任何权利，一般互相转赠的就是这种妾。连怀孕了都不能幸免，苏东坡就曾经把两个怀孕的婢妾送人。

通房：这是很多人都弄错的一个概念，所谓通房其实还不如婢妾，她们多是本身犯罪的女子，男主人需要向官府缴大笔罚款才能赎买，其他来源就是赎身妓女或者乞丐之类的。就是生了孩子都不是自己的，还是会被发卖或者转让。

外室：不在自己家收的妾，原则上可以是上面的任何一种。

外妇：就是包养的情妇，没名没分没任何权利，唯一的好处是自由，没有被转让的危险。

大体上正妻、侧室、副室对侍妾以下的不用花心思，她们之间属于主仆关系，要打要杀一句话的事儿。别相信宫斗戏里那些小女子上位，明说吧，不可能，内宅就是正妻说了算，丈夫轻易都不得干涉，否则官府上门的。

也就偏房容易和上几个阶级发生矛盾，其实事实上大部分古代家庭没有内宅斗争，原因很简单，她们接触的比想象少。偏房只有同桌吃饭的权力，很多人忽略古代食不言寝不语的惯例，吃饭就是吃饭，没话说的。

上面那几房又全都沾亲带故，大多会互相留点面子，更不太可能斗争。通常还会到主母屋子里聊聊天，做做女红，互相帮衬着照顾下孩子。基本上古代后宅也就是这么个相处模式，其实大抵还是挺枯燥的。扯淡完毕.......

俗话说，三个女人一台戏。

女人多了，普通富人家也会时时上演“宫廷戏”，毕竟资源有限，只有那么多财富，也只有那么一个男人。

但是，有了钱的男人，大多是管不住自己下半身的，有钱有势力，在古代娶几房姨太太实在不算什么事。

那么，女人多了，互相之间如何相处呢？

只有一个女人，事情好办，男人、财物都“属于”这个女人。当男人有了两个以上的女人时，就需要管理了，否则就是鸡飞狗跳，一地鸡毛。

女人多了，如何管理？一般老祖宗的规矩是，让大房成为众女人的头，安排家里的后勤琐事，这个规矩贯穿了整个古代封建社会。

一般来说，大家都会很尊重大房，毕竟谁也不能和钱过不去。但是，新娶的媳妇往往会和大房斗上一斗，因为新娶的媳妇“宠爱”正浓，正是在男人跟前撒娇卖萌之时，枕头风一吹，就等着男人把大权交给自己。

但是，大多富家男人极有分寸，很清楚“娶妻娶德，纳妾纳色”的道理，宠幸可以，想夺权没门。那个原配女人已经奉献了青春，再不能奉献子孙和财物了。

一个有能力的大房，会把后院几个女人，调教得像模像样。这个大房一般掌控大局，其她女人各司其职。一个没有能力的大房，注定会成为一个受气包，男人不疼，女人不爱。

除非大房脑子有问题，或者死得早，否则，这个大房就是家里的女主人，男人娶再多的女人，都要听命于大房，如此，后院才不会太乱。

嫁了同一个男人，就是缘分上的姐妹，能看得开了，小的叫大的一个“姐”，大的叫小的一声“妹”，日子也就这样过了。

但是，人性自私，看不见的刀光剑影一直会存在，这主要是二房之后的事情了，特别是最小的两个一定会争得面红耳赤，这没办法，两人先后受宠，先来的女人看到男人常常钻了小姨太的被窝，心里便会生出千种委屈。

对于这样的情况，一般来说，大房是要做工作的，毕竟谁都是从“受宠爱”过渡到了“不受宠爱”，要能适应这样的角色转变。

和大房之间，其她姐妹们大多矛盾不大，也不敢大，这是有两个原因决定的，一是大房掌控家庭后勤琐事，掌控家中财务状况，得罪大房，那就是自己找不开心；二是大房的子女大多都是未来新的家主，不尊重大房，就是和未来过不去。

对于小姐妹之间的争风吃醋，大房是要开导的。整个后院，女人们之间是不是处得和谐，主要取决于大房的调节水平，即算是一碗水不能绝对端平，也要想法尽量去端平。

如果一个男人够聪明，那么后院相安无事。如果一个男人过于宠爱某人，后院会出现无法避免的混乱。

首先，一个特别被宠爱的女人，会成为其他女人的公敌，如果男人不能合理的控制住，而是任其“恃宠而骄”，那么这个男人活着，一切问题不大，如果男人挂得早，这女人一定会被大家收拾得“惨不忍睹”。

其次，如果被宠爱的女人，利用受宠爱，和大家为敌，抢了“宠爱“，还想抢权，势必富家男人的后院会处处着火，大家始终在斗争状态中，这对家庭和谐影响很大。

最后，男人可以宠某个姨太，但不要乱了规矩，乱了规矩，男人就会特别累。

如果大房提前挂了，那怎么办？

这就要看男人的意思了，他可以扶持一个“大房”起来，维持正常的后院生活，一般就是有“二姐”上位管理家里。

但也有小姨太掌家的，就像张作霖的大房死了后，早期有二太太掌管家中琐事，后来，在张作霖的支持下，有五太太掌家，这个五太太寿夫人知书达理，而且善于与人相处，所以大家相处得也很不错。

总之，古代“一妻多妾”的生活中，一般会建立秩序，大房管理“后宫”，男人尽量不干扰大房的管理。上谁的床，可以男人说了算，但后院众姐妹的关系协调，还是得有大房说了算，这样操作的家庭，整个后院，才会相安无事，或者少事。

一夫多妻也可以理解为一夫一妻多妾，正房是妻，侧房就是妾，妾可以有很多个，而妻只能有一个。

在古代男人享有着一夫多妻的权力，只要有钱，有能力去担负，想娶几个就娶几个。

然而，老婆娶多了，就会出现麻烦，因为没有人想和别人共享一个丈夫。

先不说心理上的问题，先来看比较现实的，比如晚上睡觉的时候，丈夫和谁睡呢？总不能好几个老婆一张床上睡觉吧，所以这时候就会有分歧，总会伤到一个人的心。

再比如给老婆买礼物的时候，给其中一个老婆买的贵重，另一个又比较贫贱，这样就难免让两个老婆之间产生矛盾。

而且正房和侧房之间，正房的地位是高贵的，侧房则是卑微的，只能委曲求全。就像皇帝的后宫一样，皇后最大，别的嫔妃只能以皇后为首。

如今很多国家仍在实行着一夫多妻的制度，比如乌干达、伊拉克、索马里、摩洛哥、阿联酋等国家。

虽说已经进入了现代社会，有很多人反对一夫多妻制，但仍不能将这一陋习摒弃掉。

一夫多妻危害有很大，最大的危害便是病毒传染很快。在2003年时，联合国曾做了一个报告，说斯威士兰艾滋病患者多的原因就是因为一夫多妻制。

但是有人却反对，这个反对的人竟然是斯威士兰的国王，他是一夫多妻制的拥护者，已经有了9个老婆，而他的父亲索忽扎更离谱，在索忽扎当国王期间总共娶了120个妻子。

在我看来，索忽扎的120个妻子可能都不能把名字准确念出来，甚至一年中都不能见妻子几面，就算是每天换一个人同房，一年也才见三面。

如果是一个正常的一夫多妻家庭呢？比如一个妻子，五个妾，就拿张作霖来说，他就是一夫多妻制的经典，一个男人，6个老婆。

张作霖大夫人去世的早，还剩下5个。这5个相处的很融洽，而张作霖偏宠其中的一个，就是五夫人。对于这一点，可能其余夫人的心里会有一些难受，但是表面上并不发作，只是背后默默悲伤。

一夫多妻制中的女性，绝大多数是有矛盾的，遇见强势的就互不谦让，勾心斗角。当然，在丈夫面前，她们还是很本分的，因为毕竟是一个家庭，闹翻可就不好了。

如果是比较温柔谦让的妻子，就不会出现勾心斗角的事情，她们懂得如何维护一个家庭，让这个家庭充满幸福。

所以在古代一夫多妻制度下的家庭，女性相处也是一种学问，好的相处能够让整个家庭洋溢着温和幸福，而坏的相处则会让整个家庭死气沉沉，丈夫也会整日愁眉苦脸。

古代不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾，妻只有一个，而妾则可以有很多。妾的数量是根据男人的实力决定的，有钱有势的男人，如富商或者达官显贵，当然可以有很多妾，而普通百姓则只有一两个妾，或者干脆没有妾。

妻的地位比妾高得多，妻是女主人，管理妾的。

妾是男主人的生育工具，毫无地位可言，妻可以随意使唤妾，打骂妾，而妾不能以同样的手段对付妻。当然妻如果杀了妾，同样要承担法律责任。

妾还是商品，可以随意买卖或者转让。如北宋文豪苏轼有个朋友，看中了苏轼的一个小妾，就提出用一匹马交换，苏轼当即同意，但小妾却不同意，撞树而亡。弄得苏轼颇为伤感。

妻妾之间的关系，有点像皇后和嫔妃的关系。所以当然要博得丈夫的欢心，彼此之间勾心斗角是难免的，但身份地位决定了，妾是很难斗得过妻的。所以妾一般会尊重妻的地位，不会主动挑衅妻。

妻妾之间虽然不能做得和睦相处，但是一般不会闹得太僵，维持着一直若即若离的关系。历史上也有妻妾的感情情同姐妹，不过非常少见。

东晋大司马桓温第二次北伐过程中，顺手灭掉了巴蜀地区的成汉帝国，还俘虏了成汉皇帝的妹妹李氏，桓温见李氏年轻貌美，遂纳李氏为妾。后来桓温带着李氏回到建康，桓温的正妻-南康公主就提着刀，找到了李氏，兴师问罪。李氏见到南康公主，没有丝毫畏惧，非常淡定，她一边梳头一边说，“国破家亡，生无可恋，只求一死。谢谢你来成全我”。南康公主见状，就扔下刀，一把抱住李氏，说“我见犹怜，何况老奴。”遂和李氏和平相处，情同姐妹。

像南康公主和李氏这样能和平相处，情同姐妹的妻和妾，是不多见的。

如果男主人过分宠爱妾，导致妻失宠，妻会疯狂报复妾，这时候妾就要倒霉了。出现妻妾争宠的情况，妻一定会出手教训妾。这个时候妾就很危险了。

所以，妾为了自身安全，不会和男主人过分热络，同时注意和妻搞好关系。

【新锐历史】为你深入解读：

古代实行一夫多妻，事实上也就是我们通常所说的“三妻四妾”，但是这个也仅限于地位高的人，像平民老百姓大多数都是一夫一妻。

一夫多妻中的多妻，我们也可以简单的分为：正妻、平妻、妾、通房丫头。那么，这么多妻子在一起，他们是怎么相处的呢？

本文主要从以下三个维度去分析，那就是：

一、妻妾之间的相处。

二、妾与妾之间的相处

三、妻（妾）与通房丫头的相处。

要想知道他们是如何相处的，就得先明白他们在一个家庭扮演什么样的角色，有什么样的地位。

1、正妻

正妻往往是一个人明媒正娶的第一个妻子，一般指的是最先结婚的妻子。

正妻一般是家庭地位最高的女性，是主母，生的孩子地位也高，是嫡子。一般这类女性，娘家都比较有钱或者是比较有势力。

举个例子：

汉高祖刘邦在与吕雉结婚之前，就与村妇曹氏有染，并生有一子，名刘肥，由刘邦抚养。

当时的史家称曹氏为汉高祖之庶妻或外妇。而吕雉因是刘邦明媒正娶的第一个妻子，故称正妻。

2、平妻

平妻，是一夫多妻制度下的一种亲属称谓，一名以上的正妻称为平妻，即两个都是大老婆，又有对房之称，即与正房对等。

与妾不同的是平妻不需向元配行妾礼，但实际上的地位仍然不及元配，平妻仍然要称元配为大姊。

除了中国古代之外，六世纪前的日本与伊斯兰教的一夫多妻也是平妻制。

3、妾

妾是妻以外另娶的女人，地位低于妻，生的孩子地位也比较低，是庶子。自己的孩子也不称其为母，称姨娘，反而称正妻为母。

当然妾的来源也有多种，由高到低排列为：名门所出的庶女、 平民白丁的女儿、通房丫鬟抬的妾、赤贫之家卖的女儿、戏子妾、妓女妾等等。

前两种是良妾，是在官府里登记了妾书的，是有一定地位的家庭附属成员，算半个主子，相当于平妻，但是在法律上还是妾。后面几种，是妾婢，非常低贱，类似于奴婢。

4、通房丫头

通房丫头，说到底也还是丫头，但是从“通房”二字上可以看出其是地位最高的丫鬟，她的主要职责就是在夜间或则特殊的时刻伺候主人。

当然了为了便于夜间伺候主人，所以往往他们的卧室是与主人的卧室是联通的（就像现在的总统套房）。

说白了就是男主人发泄的工具，地位高于普通丫头，但有时候还不如普通丫头。碰到好的主人，有可能纳为妾，假如碰到冷血的，那就可怜一生，无名无份最后年老色衰而死。

在我国古代，实行的是一夫一妻多妾的婚姻制度，一个家里只能有一个女主人，那就是妻。

古人娶妻，不仅要求门当户对、八字相合，而且还得三媒六聘，八台大轿从正门抬进门，所谓“明媒正娶”是也。

妻在家里地位尊贵，与丈夫平起平坐，她负责管理家务，统领姬妾婢女，拥有她们的惩罚和管理权。

古人纳妾，就相对简单得多，作为主人的小妾，虽然不是家主人原配妻子，但是，也是经过明媒正娶，办了手续的。

其子嗣虽然是庶子，但也是被家主人承认的子孙后代，她们死后，也是要进祖宗牌坊的。

通房丫头就没有小妾的这些待遇了，她们的存在，只是为了伺候主人，一般通房丫头分婚前和婚后丫头，大部分是很难转正的，所以下场惨的比较多。

比如红楼梦里的平儿妾的身份地位比妻低，虽然算半个女主人，但也就比通房丫头高那么一点点，比如红楼梦里的赵姨娘，平儿就根本不甩她。

1、妻妾之间的相处，妻说了算。

古代人大户人家娶妻是用八抬大轿从正门迎进家的，并且妻子也都是门当户对的大户小姐，而妾却是被人从小门给送进去的。

从进门的方式就能看出来妾的地位是无法与妻子相比的。而进了门的妾若是被家主喜欢还好，起码有家主护着，日子也不会难过到哪里去。

而那些不被家主喜欢的妾就不同了，一家之主都不喜欢，那么当家主母更不会把她当人看了，欺辱打压这种事就是日常最寻常的了。

举个例子：

2、妾与妾之间只有表面和谐。

一般情况下，妻妾之间关系表面上还是和谐的，私底下怎么互相敌视是不会暴露在人前的。妻子是女主人，妾自然是不敢惹妻子，而妾与妾之间可不会因为有共同的敌人就同心协力。

妾与妾之间，没有谁的地位天生比谁高，再加上一个女人绝不可能愿意与别的女人共享自己的丈夫，因此妾之间也是不会有和谐的，争风吃醋是常态。

3、妻（妾）与通房丫头是主人与仆人的关系。

通房丫头可以是随女主人陪嫁过来的，也可以是男主人家里的。她们实质上和妾差不多，但是没有妾的名分，所以她们的地位比妾低。

通房丫头的地位很低，命运完全掌握在主子手里。一般有几种结局：在男主子大婚前被发卖，失去了作用；男主子成亲后，顺利转正，成为妾，生下一儿半女的，就是庶子庶女。

所以，大体上妻、妾对侍通房丫头不用花心思，她们之间属于主仆关系，要打要杀一句话的事儿。

综上所述，古代的一夫多妻中，这么多女性如何相处，我们可以简单的概括为：

1、正妻是一家中的女主人，不论是平妻，还是妾或者通房丫头，在封建礼仪制度下，他们都是被管理的对象。

2、妾与妾之间，他们在地位上的关系是平等的，这样就决定了他们一般意义上是不可能和平相处的，大多是表面笑嘻嘻，背后里是掐的死去活来。

3、通房丫头，是这么多女性中地位最低的，他的本质还是一个仆人，这就决定了，她在其他女性面前永远都是仰望的，要打要杀随心所欲。

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古代一夫多妻，其实是一种纳妾制度，并不仅仅是个人行为。因此，也有人视其为是一项针对男同胞的福利，不过妻妾成群的日子并不一都很潇洒，要不然怎么会有“清官难断家务事”一说呢！由此可见，众妻妾之间的纷争自不会少。

中国纳妾制度随着原始社会的夫权制产生而出现。早在4300~2500的大汶口文化考古发掘中就发现了丈夫与妻妾合葬的现象。这说明，那个时候已经兴起纳妾之风。

古代皇帝就是纳妾制度的执行者与捍卫者。据说，周文王有后妃24名，秦始皇纳六国美女无数，汉元帝宠幸3000，东汉桓帝蓄美5000,晋武帝赶超1万，以至于晋武帝每天最发愁的事情就是到那个妃子住处过夜，于是还诞生了一个“羊车望幸”的成语。

隋炀帝以广选美女著称，除后宫5000的“常备军”，再加上各地行宫的宫女，合计隋炀帝手中的美女也近万名有余。当然，最高记录的保持者还是大唐的玄宗皇帝。据统计，算上后宫佳丽，再加上各地行宫的宫女，玄宗皇帝坐拥近4万多美女。

宋朝之后，皇帝疲软，后宫妃妾锐减，再也没有破万的记录。而到了民国时期，纳妾之风聚起，且有愈演愈烈之势，比如袁世凯有妻妾16名，关键是无论是姐妹花，还是姑侄关系，一律笑纳。

封建帝王除了全国筛选佳丽之外，古代民间百姓也是纳妾成风。在《红楼梦》中，诸如平儿、香菱这样的小妾随处可见。就连被誉为“海青天”的清官海瑞，在花甲之年时，还买了两个年轻小妾。据说，大诗人李白一生两大嗜好，一写诗，二纳妾。诸如沈万三、胡雪岩之类的商人，更是妻妾成群。

中国的纳妾制度并不是一种风俗，而是一种能摆在桌面上的法律制度，这就等于给了男人们拥有更多女人的底气。理论上讲，只要有实力，便可隔三差五做新郎。

明朝法律规定“凡男人四十而无后嗣者”得纳妾。毕竟不孝有三，无后为大，香火断不得。这样一来，无形中就给了一些热衷于纳妾的男人找到了借口，继而形成一种既名正言顺、又堂而皇之的行为。

妾，接也，以贱见接幸也。妾的地位并不高，但不代表她们没有想法。俗话说，有人的地方就有江湖，大到皇帝的后宫，小到大户人家七七八八的姨太太，争斗是不变的主题。妃嫔们争着当皇后，小妾们抢着当改变地位。虽说没有规矩不成方圆，而且国有国法，家有家规，但是皇帝的后宫永远是一潭不可测的深水，大户人家的姨太太也会明争暗斗，所以处在其中的女人只能维持表面上的其乐融融，绝不可能做到真正的和睦共处。

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古代三妻四妾是很普遍的现象，国家的法律允许的，尤其是官商有钱有势的，一夫多妻，妻妾成群，才显势他财大气粗势强，有地位的象征！之于他们是如何有序的生活在社会之中，现代人从书报电视中也略知一二，古代上尊下卑，什么事老大为长，长嫂如母是干年不变的规律，东房大老婆服侍完了公婆升天后，她终于从粥熬成了饭，可以指挥家中二房三房以及妾们了，这就靠气量和手段来统治家族，这对东房来说既是荣幸也是一份苦差，不如贫贱夫妻，一腕汤水老婆孩子热炕头呢，今天我们进入社会主义，人们思想意识以及国法国律都有很大提升，现代人要有现代意识以及情怀，切不能在外面玩小包大走回头路，必然要受到法律严厉制裁！

谢谢邀请，水煮汗青为您解答。

古代的婚姻制度其实也是一夫一妻制，并不像题中所说的“一夫多妻”。但是古代可以纳妾，妾可以有多个，妻只能是一个。

古代的家庭中，男主人身份最高，其次就是女主人，也就是妻。

古代结婚是奉父母之命，媒妁之言，这样结婚才能算是“名媒正娶”，娶过来的就是妻。纳妾则不需要如此，纳妾只要男主人有这个能力就可以，不需要经过父母同意，所以妾在家庭中的地位是很低的。

当初慈禧太后与同治的皇后闹意见的时候，慈禧当着众人的面对阿鲁特氏皇后大声辱骂，结果皇后对着慈禧说道：“请太后还是少说一些吧，媳妇我好歹也是坐轿子从大清门抬进来的。”

阿鲁特氏皇后的意思就是我名门正娶的，结果这句话惹怒了慈禧。因为慈禧不是皇后，她的出身很低微，最开始只是个贵人，后来才成为皇太后的。

为此慈禧想要废掉同治的皇后，但却遭到醇清王的反对，他表示“欲废后，非由大清门入者不能废大清门入之人”。醇清王的意思很明显，人家是名媒正娶的皇后，而你慈禧却是妃子出身，身份完全不在一个级别。虽然你现在是皇太后，但你还真没资格废她的皇后。结果慈禧连醇清王也恨上了。

所以古代名媒正娶的“正室”在“非正室”面前是拥有绝对权力的，而且古代很多妾与男主人之间虽有“夫妻之实”，却无“夫妻之份”。

古代纳妾有几种原因：

有些妾原来是正室妻子的奴婢，嫁过来以后成为“通房丫鬟”，也就是妾了。

古代的妾不管有多大的贡献，地位都不会高，也不会受任何的法律保护。

古代人娶妻以后，双方家族就结为亲家，从此荣辱共享。一方得到荣耀，另一方也会沾光；一方受到惩罚，另一方也会受到连累。但这样的情况不会出现在妾身上，因为妾在家中的地位仍然是“奴”，不享受任何福利，也不会受到任何牵连。

纳妾制度是古代男权主义的一种表现，随着封建制度的灭亡，这种不公平的婚姻制度也消失在历史长河中。

众所周知，在当代社会，一夫一妻是我国所规定的家庭基本形态，任何人必须遵守，所以无论一个男人拥有多大的权势，他们都不能明目张胆地进行那“三妻四妾”的不法勾当，即使某些人把持不住也只能在暗地里偷偷行事。

可是在古代这一切都合情合理，甚至还有国家立法保护。先不说那些拥有特权的古人能不能享受到“极致的快乐”，就说他们有这么多老婆，那么彼此之间又该如何相处呢？

首先我们要弄清楚一点：“一夫一妻制”同样占据古代婚姻制度的核心地位！所谓“一夫多妻”适用于当今一些思想较为开放的国家，如泰国、摩洛哥等。当然这并不是说古人追求男女平等，而是在他们眼中妻与妾有着严格的等级差异，一个男人可以拥有众多小妾，但是妻子只能有一位。

在古代明媒正娶的妻地位远远高于妾，二者本身就没有可比性，而“妾”这个字最早可以追溯到西周时期，对此《周礼》这样记载：

周书·费誓也有提及：

从这里我们不难看出，当时古人眼中的“臣”与“妾”分别指男性奴隶与女性奴隶，因此其地位十分卑微。

而在西周时期，一个男人能够同时拥有多个配偶，不过为了保护“妻”的权利，他们就引进了“妾”的概念。

前面说到一个男人能够拥有多个小妾，既然如此那小妾之间也不可能是完全平等的，根据家庭背景的不同她们的地位也会有所不同，于是乎就衍生出“媵妾制”这一制度。

媵本质上也是小妾，但她的地位较为特殊，略高于普通小妾同时又略低于妻，可谓是一个“比上不足比下有余”的存在。“媵妾制”同样起源于西周，在当时拥有这种身份的小妾便有资格和男主人出席正式场合，所以有些专家学者也将其看作最早的“一夫多妻”。

不过这个“媵妾制”可不是咱小老百姓能够享受的待遇，毕竟你一个微不足道的小人物，先后娶了隔壁村世代种地的“如花”和“翠花”作小妾，结果因为偏心你以“如花家里多了一文钱为借口”想要将她升为“媵”，这不是在闹着玩吗？

所以起初这项制度只适用于天子、诸侯这种大人物之人的联姻。而能够成为“媵”的小妾通常是跟随妻一起陪嫁过来的女方亲属，比如侄女、妹妹，对此《左传》这样记载：

公羊传·庄公十九年中也有提及：

所以说并不是什么人都能成为高级小妾“媵”的，如果和妻没有一定的血缘关系，那这些女子只能老老实实地做任人摆布的小妾。封建社会阶级果然异常分明，就连小妾之间的竞争都如此激烈，此刻我仿佛能理解清宫剧中上百个妃子为什么天天吃饱了撑着没事干勾心斗角，这都是为了更好地生存啊！

那么古代妾与妻又会如何相处呢？笔者认为这主要又能分成三种：

第一种：高级小妾和妻

虽然媵也是小妾，但是她们的地位又不是一般小妾可以媲美的，不但拥有正式身份，还能追随丈夫出现在公开场合。最关键她们本身还是妻的妹妹或直系亲属，基于这些女主人对于她们的态度就会相对缓和，甚至将其视为“同一战线”的好姐妹，所以媵和妻的相处通常较为融洽。

第二种：普通小妾和妻

相较之下，普通小妾和妻相处就没有那么随意了。因为我们知道古时候“等级观念”十分浓厚，不同阶级之前可以说存在着无法弥补的鸿沟，而很显然普通小妾和妻在身份上往往有着很大的差异，所以她们在面对女主人“妻”的时候，几乎会如同奴仆一般表现出恭敬卑微的姿态，深怕惹怒到女主人。

因此电视剧中上演的“一个大户人家的女主人刻意针对小妾而对方却不敢反抗”这一幕在历史上是真实存在的，毕竟如果把“一家之女主”惹毛了肯定没有好果子吃。

第三种：高级小妾和普通小妾

上面我们也提到了“媵”和“妻”有着血缘关系且战线统一，所以妻对于其他普通小妾的态度通常就是“媵”的态度，如果妻不待见普通小妾，那“媵”也不会给她们什么好脸色；相反如果妻觉得某个小妾人不错，那么“媵”自然也会笑脸相迎。

但总的来看，“窝里斗”并不常见，古代大部分家庭中妻和妾都能够和睦相处，因为当时男女社会地位极度不平等，无论是妻还是妾都不过是男主人的“私有物品”，要是她们天天勾心斗角激怒男主人，那下场将无比悲惨，孰轻孰重她们自然会分得清楚。

对于古时候“一妻多妾”的婚姻制度，当下很多单身男同胞都羡慕得直流口水，甚至巴不得自己立刻穿越回古代享受齐人之福。

而笔者想对这些人才说“兄弟，别做梦了，该起来搬砖了！”，在人人平等的当代社会你都找不到对象，放到古代还不得绝后？要知道那时候是阶级社会，有能力的人别说“一妻多妾”，就是“三妻四妾七十二妃”也没能敢说什么，而穷人家的孩子只能在梦里想想这种事情。

所以，一夫一妻制在当下更具合理性，咱这些老油条加把劲还是有希望的脱单的，至于“一妻多妾”的事情就当没听过，免得心里难受，诸位看客，你们说呢？

在我小的时候，应该是60年代末期吧，我跟着大人们到一个村里做客，那家的主人就是两个老婆。他的两个老婆当然是从旧社会带过来的，也算是封建制度下遗留的产物。两个老婆相处的都很好，他们睡觉的床我见了，应该是男人睡在中间，大老婆和小老婆分别睡在男人的左右。

但是通过书本记载，旧社会或者说古代时候，一夫多妻制的家庭，那些大户人家，都是一个老婆一间房子，到了晚上男人想去谁那儿就去谁那儿，有点像清宫戏里面皇帝翻牌子，想到哪个妃子了，就去哪个妃子的宫中。没有条件的人家，只能大家挤大通铺了，至于说相处的怎么样，这要看什么样性格人碰到了一块儿。但是中国有句俗话，叫做三个女人一台戏，老婆多了也够男人受的，想想并不是好滋味儿，不如就一个老婆，爱有所专，又不麻烦，多好！

这个问题很有趣，我来回答！

和朋友聊天，谈及古代男子三妻四妾，一哥们突然正经起来，仰天长叹：古代男人实在是太爽了吧，为什么，为什么这么优秀的中华传统没有保留下来，为什么古代男子可以三妻四妾，而现代社会却不可以，我恨！

所谓存在即合理，古代一夫一妻多小妾制度，之所以能够存在数千年，那必定是有合理之处的。原因很多，但最主要的就是男性地位远远高于女性。在古代社会，女子在某些方面，被看做是男子的财产，那么，每个男的自然希望自己的财产越多越好了；其次，古代经常发生战争，胜利者通常以霸占对方的女人作为荣耀的事情，把这看做是真正的胜利；还有便是欲望在作祟了，比如说虚荣心，大户人家来说，谁的妻妾多，谁就感觉比较牛逼的样子；最后便是生理的欲望了，很多男人都是下半身思考的动物，当他们有钱有地位的时候，他们便会想要得到更多的女人，体现最好的便是皇帝了，后宫三千佳丽，有的时候还不一定满足呢，实在是贪得无厌！

先来看看皇帝吧，古代封建社会中权利最大的人。那么，他的后宫是如何相处的呢？纵观历史，当然其中必然少不了勾心斗角，但是竞争激烈程度也绝非如同甄嬛传那样无所不用其极。在表面上，当然她们都是和和气气的，但是在背地里就不好说了，如何夺得皇帝的心，才是她们一直要思考的问题。如若能够得到皇帝宠爱，为其生下一男半女，在宫里的日子就更好过了，保不准皇帝一高兴，能够封为皇后，那更是母仪天下了。所以，这些妃子并不会过多地加害对方，而是更多地思考如何让皇上来到自己所在的地方。当然，历史上面也有后宫一片祥和的，比如说在朱元璋原配妻子马皇后的治理之下，后宫那是一点事情都没有。马皇后这人实在太善良，太聪明，太好了，有了她，老朱完全不用担心后宫的事情，马皇后给治理的好好的。

再来看看一般的大户人家。一般有钱的大户人家，那是三妻四妾很正常。但是对于争宠的情况，一般来说是存在与他的那些小妾里面的，小妾是不敢和正妻争宠的，根本不够格啊。娶妻那是明媒正娶，八抬大轿迎娶过门的，而小妾则要简单多了，可以直接买过来，有的小妾则是伺候自己妻子的丫鬟！小妾见到正妻，一般来说还要请安呢！

但是，一般来说，不同的小妾会在争宠上面下一番功夫，耍些小心机，这是毫无疑问的。小妾有时候也是非常的惨，要是自己的丈夫不喜欢了，完全有权利将其送给另外的人，就像送一件衣服一样随便！小妾之间争宠，也实属正常。所以，大户人家的小妾之间会斗争，但是也掀不起多大的火花，否则自己也没有好果子吃。

总的来说，表明风平浪静，背地却各怀轨胎吧！

对于这个问题，我的理解跟大家不一样，我认为古时候事实上并不是一妻多夫制，而是一夫一妻制，妾并不能算是妻，只能全是财产。

妻子是两个家族父母定下来的，妾却是老爷们自己喜好决定的。妻子的命运，老爷们没权决定，你喜欢也罢，不喜欢也罢，都得挺着。妾就不同了，你今天喜欢了，就多黏糊几天，要是不喜欢了，卖掉，送人，没有人管，官府都不会过问。妻就不行了，国家都有相关的法律管着，宗族还有宗法管着。历史上把妾送人的比比皆是，甚至打死妾侍的都不在少数。大才子苏轼，在自己仕途不顺，被贬官的时候，把自己身边的妾侍全都送人了，据说有两个都身怀有孕了。苏轼这个风流才子据说有一个妾，朋友来家做客，看上了，要用一匹马换走，苏轼毫不犹豫的就同意了。在士林中互送姬妾是一桩美谈。是苏轼无情吗？不是，苏轼对妻子一往情深。一首江城子，十年生死两茫茫,不思量,自难忘。 千里孤坟,无处话凄凉。 纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。 相顾无言,惟有泪千行。 料得年年肠断处,明月夜,短松冈。这是苏轼对老妻的深情，去世十年还念念不忘。

在看看休妻什么条件吧，古代有七出，三不出。七出：无子嗣，淫荡，不 顺父母，口多言，盗窃，妒忌，有恶疾。三不出：尝更三年丧不去，贱娶贵不去，有所娶无所归不去。看看，是不是离婚没有那么简单，我解释下三不出，第一，妻子尽到了对公婆养老送终的义务了，就不能离婚了；妻子是贫穷的时候娶的，后来发达了，想离婚，那是不行的;最后一条，娶老婆的时候，老婆家里人都在，现在老人都过世了，如果离婚，老婆没地方去，那就不能离婚。

看看，比现在那些一有钱立刻换老婆的富豪明星强多了吧。说什么没有共同语言，为了事业的进步等等，全是放屁。别说离婚这样的大事了，订婚了，你想退婚都不容易啊，看看梁山泊和祝英台，就是一个嫌贫爱富，想悔婚，让后人骂了几百年。你要是官员，休妻，御史言官不弹劾死你，想继续从政，做梦吧，回家养老去吧。

在说说妻子和妾侍的关系，妻子在家那是主子，妾侍跟丫鬟仆役没有什么区别，妻子坐着，妾侍只能一边站着，随时等着夫人的训话，听话还好，不听话杖毙你，你也没地方喊冤。妾侍如果生了孩子，孩子也只能叫妻为妈，妾侍也就是个姨娘，老了孩子不养老也是很普通的事情。甚至有的在男人死后，直接给妾侍一笔钱扫地出门，孩子是不能带走的。

所以在古代，真的是一夫一妻制，妾算不上妻子，只能算是物品，跟妻完全没有可比性，古代对夫妻的约束比现在还多，两个家族是一荣俱荣，一损俱损，就是犯罪抄家砍头都连带着，你说这样的情况下，妾侍敢跟妻叫嚣吗，敢顶嘴，官府都能把你关进大牢啊，不要再被电视剧欺骗了。

首先，这个问题对于“古代”的跨度和范围有点大，这里回答的内容暂时以秦于公元前221年大一统开始，算到1912年皇帝“让位”，清朝灭亡为止的时间，代称“古代”。

所以除去之前传说的所谓娥皇女英的故事，以及民国时期在“法律”上废除一夫多妻制的话，其实严格来说，古代从本质上来说，根本没有所谓的“多妻”之称，正确的说法应该是夫妻加“后宅”的女人们。

当然，这个还是要分时段的，笔者大致从不同时期的“一夫多妻”的说法，去阐述不同时期“多妻”女性的相处。

众所周知，秦大一统，算是“公认”的我国后续持续千余年的封建社会的起始，虽“寿命”短暂，但理论上的秦朝是可以从春秋战国时期的建国开始算起的。

建国前的约十年左右，甚至更长的时期，当时的各国都是相互征伐，战乱不休的，很自然，当时的男性“消耗”是十分惊人的，生育也是十分低下的。

可想而知，在当时的情况下，一般国家来说，可以分开看，贵族当然妻妾成群，但是，当时可谓是百家争鸣时期，各学派对于妻妾之说，其实都是相对开放的，但是这里有一点，那就是当时的人口本身不多，且战乱的死亡率也高，物质也不丰富，能继续活下去都不容易，怎么会考虑除了娶妻之外的纳女人？

如此，可以说，当时上至贵族，下至平民，一般有娶妻的就已经很满足了，就算多娶、纳几个女人，她们之间也不会有什么所谓的不好相处的地方，毕竟有口饭吃已经不易。

就算在贵族家，也是如此，其实除了正式拜了宗祠娶的夫人（所谓的正妻）之外，其他的女人都是没有地位的，只看男主人的喜好，比如当时很流行的互相赠送“姬妾”正是如此。

到了汉朝时期，由于当时也是经过秦末的战乱而来的，据考，秦时的人口约为2500万左右，而到了西汉建国时，却之余不到1300万人左右，所以之后的休养生息的政策，为中下层的百姓提供了相对宽松的嫁娶制度，主要为早婚制度。

如后汉书·灵帝记有载：

如此大致可以算出，灵帝于建宁元年即位，年十二，那么其结婚时年十五。由此皇帝为榜样的例子，可以想象上行下效之下，贵族和民间的普遍早婚现象。

现代我们都知道早婚的大问题，女子容易死于生产，所以可以大致推断汉时的所谓“多妻”的状况：

1. 一次娶一位妻子，生产去世，又续娶，为多妻，那么就不存在相处的问题；

2. 一次多位，或者循序渐进纳多位，但是算起来都是十几岁，甚至十岁左右的小女孩，日常还要承担很多劳作和家务，能有闲下来的相处时间就不错了，何来矛盾或是比较？所以应该算是友好相处。

当然，还有中上层的贵族，一般当时贵族娶妻一定是娶门当户对的妻子的，一来他们的圈子里，认识的人本就不多，交通又不便，认识女子的机会不多，何况当时遵从儒家学派，所谓父母之命，所以选择范围不大。

如此，妻子对“多妻”的环境天然有所了解和熟悉，就算嫁到夫家，想必也能很好地管理“后宅”，维持友好地相处，何况，于儒家的“复礼”体系的“一夫一妻”之下，除去妻子之外的女人，都只是没有地位的下人（相当于可以随意打杀、买卖的奴隶。）罢了，是没有所谓妾的说法的。

总结起来，此阶段的“多妻”女性们的相处还是很“和平”的，因为当时生存不易，不会有什么很大的龃龉、争端。

由于隋朝也是二世而亡，这里就把隋唐放在一起说。

首先，隋朝的建立是从五代十国的混乱时期而来的，正如以上所总结的，凡是战乱时期，人口锐减的话，百姓生活本不易，娶妻生子等更是相对艰难，所以能娶“多妻”的，一般来说，妻子皆为高门大户、贵族的小姐，大多数从小就生活在“多妻”的氛围里，很自然地就知道如何与其他女性相处，和管理。

而那些后纳来的女子，一般也就起到一个多子多福的作用，地位依旧一般，一般正常百姓家中的真有一个以上的“多妻”，相处起来想必也不会多差，父母之命下娶的妻子，拿的女人，相敬如宾的多，争风吃醋的少，和和气气像亲人一般相处正好。

到了唐时，当时民风开放，流传到现在的正史也好，野史也罢，要知道唐时的公主都是十分彪悍的，可见当时民风之开放，对女子的束缚也相对开放。

而中后期“女户”的建立，可以视为一种“男女平等”的萌芽，虽然实际上可以忽略不计，但由公主开始，到当时举世闻名的“杨贵妃”的传说，上行下效之下，民间女性的地位是提高不少的，且相对严格的婚姻制度也建立下来。

《唐律疏议》有载：

说的是严格的几条，诸如良贱不婚、近亲不婚等婚姻制度，以及当时才把纳妾给合法化，但是也有条件，比如生育有孩子的，可以纳为妾，妻子过50不生育的，可以纳妾等等。

而且由于规定女人可以不用守节，以及守孝过后可以再嫁等等，这些都可以看出当时的嫁娶风气算是十分开放的，可想而知，普遍“多妻”的情况，大多数都是出于自愿，或者女子的“最好”选择，如此，妻妾们的相处自然也不会太差，何况，即使身为看似合法的妾，其实相对整个家庭来说，除了不能任意买卖之外，不比其他女人地位高，如此，还是“一夫一妻”之说。

到了宋，其实除了守节和再嫁之外，大多婚姻制度还是承自唐朝的，但是对于妾的规定到是宽松不少，举个最“著名”的例子：大诗人苏轼，他就是“妻妾成群”的典范，但他却时常喜欢在宴客时，招姬妾起舞、陪侍客人，看上的互相交换、赠送姬妾也是常有的事。

如此，可以看出，其实宋时，妾的地位又降回“下人”的程度，除了可能不用做很多日常劳作之外，和普通奴仆其实差不了多少，由此也可以想象当时“多妻”的相处状况，应该也是相对不错的，毕竟主母妻子有着对“后宅”的生杀大权，士大夫到平民对于三从四德之说，是倍感推崇的，后宅就该妻子管女人。

明朝其实分阶段的，开国时太祖定的规矩是很严格的，也就是必须一夫一妻，妾虽合法，但当时不鼓励，以勤俭为主，连日常的穿戴、房屋的大小形制等等，都有细细的规定，太麻烦，他严苛之下，想必“多妻”的情况较小，即使有，相处起来也还算友好。

随后进渐渐腐朽的中后期，当时奢靡之风越发严重，不但妻妾成群，甚至风气“开放”到收外室、包“相好”、宿私娼等等都呈现一种欣欣向荣之感，可以想象，当时的“多妻”的相处必然大多不好。

毕竟如此风气之下，礼教区别对待，婚姻制度的涣散等等，都造成了连如妻子般的女子的地位都十分低下，如此可以说“多妻”的实际地位都差不多，相对平起平坐之下，争端、矛盾当然尖锐且多了。

清朝时期就更加“开放”，且不说满族、蒙古族本身对贞洁、再嫁等看得不是太重，就说上行下效之下，普通百姓也有样学样，此时就出现了本质上的所谓“平妻”的一种家庭地位排序，但实际上也只不过是一种说辞，对清政府来说，其实妻妾之间按喜好来便好，没有那么多规矩，于是常见于此时的，什么宠妾灭妻，什么妾室扶正，什么娶平妻之类的事件多不胜数。

还一直延续至民国，至现代的港澳台地区的约60岁以上的男性家中，所谓的正妻，姨太什么的，其实就看男人的“宠爱”，没有大小之分，如此也如明朝中后期一般，既然无地位之分，那么天然的争端、矛盾就来了，各家有各家的相处方式吧，但就像是一山不容二虎一般，真的讲爱也好，讲财富也罢，甚至讲感情什么的都好，一旦“平起平坐”了，争端是肯定存在的。

所以其实总结起来，以笔者的划分古代的方式分别阐述的推论来说，其实总地来说，古代所谓的“一夫多妻”，女性的相处主要看地位和时代背景，不同时期对女性的要求和地位是不同的，其次不同时期对妻、妾的实际地位是不同的，如此推论相处情况。

女性时代地位普遍低时，妻、妾地位有大差别时，妻妾相处大概率是“友好”的，因为妻子独大，妾和其他女人不敢不从；

女性地位普遍一般时，妻、妾地位没有大的差别时，妻妾的相处大概率就会矛盾凸显，争端不断了，因为一家中地位总有个“高与低”的计较。

首先我国历史上并没有一夫多妻制度，而是一夫一妻多妾制度，只是大家都心照不宣罢了。

我们也许会好奇，古代一个男人一个妻子多个小妾在一起生活，女性们是如何相处的，是不是如同我们想象的那样每天都在想着如何争宠，彼此陷害呢？

古代一直以一夫一妻制作为核心，当然有实力的男子可以纳妾，妻妾之间其实有着明确的界限，地位也是有分别的。

虽然古代女子地位比较低下，都是以男为尊，但是一夫一妻制度之下，妻子的地位还是比较高的。

自古以来都讲究门当户对，古代一般有能力纳妾的男子必定是比较优秀之人，自然男子所娶的正室也不是一般人家的女子。大多数大户人家的小姐许配给一个男子都是为正妻，小姐的贴身丫鬟就为妾一起下嫁给男子，或者后来男子由于各种原因需要纳妾，之后所迎娶的女子都为妾室。一般妻管内，男主外，有这种等级制度的存在，妻妾之间一般摩擦很小。

妻子在一个家的地位仅次于男子，有的女方家里实力雄厚，在夫家也是有很大话语权的，其它的妾室什么的，就没有什么地位了。

凡事都会有意外，当妻不得宠爱之时，那么妻妾之间必定也会出现争风吃醋的事情。

古人夫妻一般都是媒妁之言，父母之命走在一起，两人是否能相敬如宾还是未知数。

再则自古以来，男人都喜欢年轻漂亮的女孩子，古人也一样和现在的男人都这么专一。自然妾一般会比正妻年轻漂亮。即便如此，虽然妾由于男子喜爱，地位会有所上升，但只要正妻还在，基本上不会影响到正妻的地位。

地位上升的妾只会多受点男子的雨露而已，正妻还是后宅之主，毕竟名分上是正妻，况且家境也在哪里摆着呢。

我们从艺术作品中看到，小妾得宠变得飞扬跋扈，不把正妻看在眼里只是为了剧情需要杜撰出来的故事而已。在古代有严格的尊卑之分，正妻就跟皇后一样管理后宅，妾在受宠也要尊卑之分。

那个时候人们都清楚，之所以能够生活在一起还是男方主持家务，为一家之主，妻妾之间争风吃醋一但过分了，谁都没有好果子吃。

我国古代历史上的封建制度决定着人的地位，像艺术作品中的争风吃醋也会有，只是没有那么过分。

就像影视剧中的宫斗一样，其实也没那么严重，古人尊卑有序，女子从小都被教育三从四德，就算在得宠爱也不会没有尊卑。

虽然古代的一夫一妻多妾制度让现代很多男人向往，甚至大呼这样的传统美德怎么没被遗留下来。

一夫一妻多妾的前提是你必须有实力，古代纳妾不但要花费大量钱财，还有多一个人甚至几个人的花销，你确定你能纳的起妾。

在我国古代，因为医疗水平低下，老百姓们普遍都不长寿，就算是很多大户有钱人家也是如此。为了能够有力的保障血脉的传承，一直都实行“一夫多妻”制。

根据历史记载，早在春秋战国时期，就已经开始实施这种制度了。我们平时在电视剧中也经常看到，那些大户人家妻妾成群，多个老婆围着一个丈夫争风吃醋。

可能很多人在看了这种情景之后感到非常好奇，这么多老婆，平时都是怎么在一起相处的呢？而且都是女人，在一起相处就真的能达到一种相对融洽的程度吗？

至于这些妻妾们怎么相处，还要从“一夫多妻”这种制度说起。今天我们所了解到的一夫多妻制度，其实并不准确，在我国历史上，“一夫多妻”制的原名为“一夫一妻多妾”制，显然从字面意思我们就能看明白，一个男人一生中只能娶一位正式老婆，就算他身边其他的女人再美丽，再年轻，都只能算是“妾”，妻子和小妾之间就是有着这明显的地位差别的。

大多数时候，都是那些大户人家才有娶小妾的资格和能力，而能够成为大户人家的老婆，女方家庭也是有一定的地位和实力的，这位女子出嫁的时候往往会带上一些贴身的丫鬟或者侍女。而日后成了“妾”的人，也大多数都出自这些丫鬟或者侍女之中。

这样说来，相信很多人就明白了，正妻和小妾之间的关系，这是一种相当严格的家庭等级制度，在这种制度之下，几乎不会出现正妻和小妾之间存在较大矛盾的情况，更何况很多成为“妾”的，之前就一直都在服侍正妻，对正妻的话唯命是从早就成为了一种习惯，两个人之间相处的也会比较融洽，毕竟她们这些“妾”说白了就是正妻的陪衬。

说了正妻和小妾之间的关系，我们都知道，大户男子的小妾也不止一个，那么，小妾和小妾之间都是怎么相处的呢？

若一旦有幸被选中了妾，她们这些人凑到一起还真有种争风吃醋之意，毕竟妾与妾之间不存在正妻和妾之间的那种严格家庭等级制度，她们这些人之间属于同一等级的，说白了就是谁更受到丈夫的宠幸，谁的家庭地位就更高一些，不过，即使她们的家庭再高，也不可能超过正妻。

可能之前很多人都在电视剧中看到过有的家庭中小妾之间为了争宠斗得你死我活，这样的情景不过是为了吸引观众的目光特别设计的罢了，要说在我国古代，这种情况几乎不会发生，一旦这些小妾们所做的事情有些出格，男子绝对不会给她们好果子吃。

总的来说，我国古代的等级制度决定了一个人家庭地位的高低，同时也在一定程度上决定了他们的社会地位。像电视剧中那种小妾和小妾之间的争斗，不能说没有，只能说发生的少之又少。

而且，为了防止这样的事情发生，男主人也会分给她们不同的居住地区，她们各自有各自的庭院，有的甚至在一起交流的机会都没有。

古代的男人比较享福，是一夫一妻多妾制度，可以同时合法的拥有多个女人。他们的女人构成大致为：一个妻子，多个妾和通房丫头，这些都是与他们有实质关系的女人。

要看她们如何相处，首先要看她们各自的地位如何。

古人常讲：“妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。”这是古代男人猎奇猎艳的心态。实际上要按家庭的地位来分，正好相反。

妻：正妻是家庭地位最高的女性，是主母，生的孩子地位也高，是嫡子。一般这类女性，娘家都比较有钱或者是比较有势力。

妾：妾是妻以外另娶的女人，地位低于妻，生的孩子地位也比较低，是庶子。自己的孩子也不称其为母，称姨娘，反而称正妻为母。这类女子往往家境一般，没有背景。她们地位很低，可以被拿来交易，或者送人。

通房丫头：地位名义上低于妾，实际上要比妾的地位高。因为通房丫头是随女主人一同陪嫁到男方家的婢女，实际是起到姬妾作用的人。她们一般和女主人关系密切，仗着女主人的撑腰，实际地位要高于妾，最不济也和妾差不多。如《红楼梦》中的平儿，名义上比赵姨娘地位低，实际上地位和权利都比赵姨娘大得多。

所谓通房丫头，就是她们的卧室是与主人的卧室是相通的，以便夜间服侍主子。通房丫头最容易看见闺房之乐，容易早熟。由于耳濡目染的缘故，所以她们一点即燃。主子们行房时，她们在旁伺候着，她们也是允许和主子们一起行房的，所以她们因此和女主人的关系更加密切，她们之间秘密很少，毕竟经常一起上战场。

正妻比较尊贵，妾和通房丫头一般都要低眉顺眼、小心服侍，毕竟“妾大不如妻”！

妾和妾之间之间的关系，一般在家规的规范下，团结有爱，和睦共处，所以找事儿的很少。

妾与通房丫头之间，稍通情理的通房丫头一般也不会找妾的麻烦，妾对通房丫头也是礼敬有加，谨慎言行。

当然林子大了什么鸟都有，有蛮横无理的妻，也有持宠而娇的妾。蛮横无理的妻一般情况下是没什么事情的，但是持宠而娇的妾往往没有什么好下场。如，唐代中期的郑国公严武就曾打死过他父亲严挺的宠妾。

据全唐书记载，严武小的时候，他父亲严挺对他母亲不好，很宠爱侍妾英，侍妾英持宠而娇，严武问母亲为什么会这样，他母亲就如实说了。严武很气愤，拿着铁锤就到侍妾英睡觉的地方，把她的头砸烂了，当时严武才8岁。严挺的手下们替严武求情说：“严武不是有意的。”严武辩解说：“安有大臣厚妾而薄妻者，儿故杀之，非戏也。”严挺不但不生气，还为他的行为惊叹，自豪的说：“真严挺之子!”

从这个史实我们可以看出，妾的地位是很低的，就是宠妾也不行，就连八岁的孩子都有这个概念，都知道妾大不如妻的道理，男主人也不是特别的重视，因为她们只是他们玩乐的工具，所以说，持宠而娇的妾往往是没有什么好下场的。

因为在古代是男权社会，女人是男人们的附属品，他们有管理的方法和模式。妻妾们也是尊卑有序，一般都能和睦相处的，不会出什么大乱子。

“一夫多妻制”是中国古代婚配制度的核心，不过严格意义上来讲，“一夫多妻”这个说法是错误的。在中国古代，一部分男性是可以同时和两个或两个以上女人进行结婚和生育，但不管他的配偶有多少，都只能有一位“妻”，其他的配偶只能称作“妾”。所以，准确的来说，中国古代应当是“一夫一妻多妾制”，当然，要说这在实质上是一夫多妻制也没有问题。

一夫多妻制一直饱受争议，反对者众多，支持者也不少。支持者的想法各不一样，不过对于古代男性可以娶多位配偶的羡慕是一个重要因素。不过，中国古代的一夫一妻多妾制并不简单，它蕴含的政治色彩和封建色彩十分浓厚，女性在这个制度下的命运也十分凄惨。

古人对于”妾“是十分鄙夷的，《周礼》载：“臣妾，男女贫贱者。”男之贫贱者为臣，女之贫贱者为妾，从这里我们就可以看出，起初妾是指卑贱的奴隶。而像这样语气轻蔑的记载在古代典籍当中十分常见，比如周书·费誓中记载：“马牛其风，臣妾逋逃。逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”

不过，身份如此卑贱的“妾”，为何后来会指男性除妻子以外的配偶呢，这其实也起源于西周。西周时期盛行政治联姻，身份高的女子为妻，而她们身边的侍女，往往也是陪嫁女，而她们就是媵妾。媵妾的地位比普通的妾要高，但依旧远低于“妻”。后来，随着一夫一妻多妾制度的发展，妾逐渐分为“良妾”和“贱妾”。良妾通常就是指媵妾，而贱妾往往是通过人口买卖得来的。当然，不论是良妾还是贱妾，其地位都无法和正妻相比，她们更像是半妻半奴的存在。

而这森严的等级划分，就是古代一夫多妻制下女性们相处的规矩。妻是家里的女主人，而所有的妾都要听从妻的安排，不论她们有多么受宠，她们都只是一种奴从关系，在名义上不能跟正妻相提并论。正妻之下，是身份较高一点的媵妾，她们往往是男主人妻子当初的侍女，或是有些身份的女子，她们的地位介于妻和普通的妾之间。而妾是家中除奴婢以外身份最为低微的女子，她们只能仰人鼻息，事事遵从女主人的安排，否则她们便有皮肉之苦甚至性命之危。

在封建宗法等级制下，妾的地位是极低的，她们即使要争宠，也是在妾之间进行，争取成为丈夫除正妻以外最宠爱的女人，以求获取地位。像影视节目当中，以妾的身份打败正妻成功上位的例子，毕竟还是少数。

这种制度对于男女平等当然是一种阻碍，在这种制度下，女性的人权完全得不到保障，不仅是尊严，有时就连生命都掌握在丈夫和家里正妻的手中。这与时代潮流是相悖的，正因为如此，民国和新中国才会不断颁布法律，取缔一夫一妻多妾制。

古代一夫多妻，女性是如何相处的？我来说说我知道的吧！

所谓的一夫多妻，其实只是在民间广泛流传的一种说法，类似的还有“三妻四妾”，而它的正确说法应该是一夫一妻多妾。

在古代，以一夫一妻多妾形式存在的家庭多集中在社会地位高的“王公贵族”和一些地主家庭，而在普通家庭中，以这种形式存在的家庭并不多，也偶尔会有因妻子不能生育而从续一房小妾延续香火的！

先来说说这一妻，在古代，男人不管多有钱，只能同时有一个妻子，而这个妻子肯定要是跟夫家门当户对的，经过媒妁之言，风风光光迎娶进门的，进门之后肯定就是这家的女主人了！

而妾就不一样了，一个男人可以拥有很多的妾，而纳这此妾也不需要有门地的限制，只要被“老爷”看上就行了，花点钱就能带回家了，而这些妾被“娶”回家也是有讲究的，“迎娶”时妾不能走大门进家门，而是要走后门进去，所以注定了她们要比正妻的地位低！

首先妻在家里的地位是没人憾动的，她掌管着家里的一切“后勤”工作，包括日用开支，人员调配等等，当然家里的妾也是归妻管的，虽然妾在家里也有一定的地位，但其实是很低的，只比仆人高一点，甚至连妻子的贴身丫鬟地位高都没！所以妾被妻欺压是常事。

妾跟妾之间相处就要看谁得宠了，谁得宠谁的地位就高。当然也跟孩子有关系，有孩子的比没孩子的地位高，生男孩的比生女孩的地位高，有地位悬殊就注定了会有矛盾，同样也就注定了她们之间相处的不太平！

俗话说“三个女人一台戏”，“妻妾成群”自然是每个男人的梦想，但是能驾驭这些这些女人，能让她们和平相处就要看“老爷”的本事了！

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男尊女卑的封建思想在作怪。

男人可以有三妻四妾，女人必须依符于丈夫，唯唯诺诺，生儿育女在家庭中沒有地位。丈夫是天，女人是地，任凭男人的踩踏。过着没有尊严的生活。

还不如贫贱的夫妻，倒能相安无事，其乐融融相守一生！

古代一夫多妻，看似美好，其实还得要看个人能力，如果没有一定的经济基础，该光棍还得光棍，谁愿意跟着一个乞丐过颠沛流离的生活呢？古代的一夫多妻，是一妻多妾室。正妻，需要父母之命、媒妁之言、下聘立书、八抬花轿抬进正门，地位响当当的主母，是有打杀、处置妾室的权力。妾说白了就是正室的替补，主人的玩物，比丫环的地位高点。

妻妾一般来说妻管妾，妾要想与正妻搞好关系，首先得把自己当成丫环使，每天早晚向主母请安，嘘寒问暖，说话行事看主母脸色，吃饭坐侧位，睡觉睡侧室，至于争宠，除非主母去世或被休，否则全无机会。

如果丈夫对妻子态度不好，又恪守礼教的传统，不敢随意休妻，就会把家变成妻妾勾心斗角的江湖，虎狼之争，是前浪死在沙滩上，还是东风压倒西风，全凭手段。

1、独孤伽罗（隋）

我，独孤伽罗14岁嫁给隋文帝，读过圣贤书，见过朝廷兴衰，看过大家族的手足相残，所以我不允许恶劣的情况出现。

隋文帝作为一个男人，就该开疆拓土，胸怀天下，如果把太多的心思花在女人身上，哪会保存当初的雄心，所以我只准隋文帝的女人只有一手之握。三宫六院，别的皇帝可以，他不行！

手足相残，我绝对的不允许，所以只有我能给隋文帝生孩子，将皇位之争的悲剧降到最低。尉迟迥的孙女，竟然敢偷怀孩子，与其将来骨肉相杀，乱我大隋江山，不如现在就斩草除根，这罪名，我背！

我成了千古第一奇妒，我亦不悔。

我的霸道，就是将来大隋的霸道！

史载：“文献皇后功参历试，外预朝政，内擅宫闱，怀嫉妒之心，虚嫔妾之位，不设三妃."

2、春娘（唐宋）

我与他相遇在杨柳曼舞的苏堤，那时江水很蓝，与天相接，我洗着衣衫，哼着他写的诗词。我不知道他什么时候来的，当我抬头抹掉汗水的时候，才发现他倚在柳树上，笑得很随意。

苏州的恬静，都掩盖不了他的兴奋，但他眼神让我有点害怕，就像猎人对着小白兔一样。他牵着我手，说什么“水东流，晚烟收”，说什么“美人微笑转星眸，月花羞”，我晕头晕脑的就成了他的奴婢。

他喜欢吃肉，但我怕他太胖，所以琢磨些心思，用猪肘做成了红烧肉，肥而不腻。他很喜欢。

我以为这样一辈子挺好的，他写诗，我做饭，伺候好夫人，一家人和睦相处就把人生写满了诗情画意。

哈哈！他被贬黄州，说路程遥远，怕牵连我，怕我受苦，所以把我送给了他朋友做妾。他接过马缰，骑上马背远去，蹄声声声慢，泪滴滴滴长。

我叫春娘，他叫苏东坡。

张籍以爱妾换了朋友一盆山茶花！

辛弃疾为治好妻子之病献侍妾于医生！

我一个奴婢又能如何呢？槐树哟，他知我死会有愧吗？于是触槐而死。

朝云·不似杨枝别乐天小序曰：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，因读乐天诗，戏作此赠之。”

3、周佩馨（民国）

我叫周佩馨，喝过墨水的人，什么主母为大的思想给我滚，自由、民主、平等知道吗？作为孙传芳的姨太太，我忘了在学校的激情，也忘了曾经跟一群丫头上街的喊口号的样子。

理想谁没有呢，现实就是个染缸，不是黑就是白，所以我在舞厅跳着舞，喝着洋酒，穿着定做的旗袍，看着街上的曾经的姐妹，我选择了享受，那不是错，你们也没有错。

错的是张贵馨，原配了不起啊，有本事叫孙传芳休了我，我还去大街上喊口号去，不过我应该不成了，因为我那颗心也黑了。

我同张贵馨吵，我同张贵馨闹，如今不是讲求什么面子的问题，不是东风压倒西风，就是输的人站在风雨中，我不想做那个可怜的人。

孙传芳在外面给我租了个房子，相看两厌的局面才结束了，你过你的阳关道，我过我的独木桥，两不相扰多好。哎呀不说了，章太约我打麻将的时间到了，再会，下次再唠！古得拜！

古代一夫多妻，看似男人很快活，没点本事还真不行，如果妻妾不和睦，整个家庭就是个战场。至于妻妾相处之道，除了妻子心胸开阔外，妾的小心服侍肯定少不了的。妻妾和睦相处的例子肯定也有，只是妾并非想象中那般拥有地位，能把丈夫收拾得服服贴贴，还能与正妻争风吃醋平起平坐。这种笑话，都是电视剧之功。

谢邀！古代一夫多妻。女性是如何相处的？

头房为妻，其她的都是妾。妻类似于妾的班组长，或者叫做负责人。都在她的领导下服侍一夫。安排家里的各项工作。就是女子主内。男子主外。女子负责家里的生产生活。男子在外主张挣钱养家。一夫多妻制。是中国古代的一个陋习。一次出嫁终身为妻。丈夫死了也会守寡。立贞洁牌坊。

大家都知道，现在的都是严格规定的一夫一妻制的，但是古代那时候的男的差不多都是一夫多妻制的，每个男的都有三妻四妾，但是啊，所谓的三个女人一台戏，这时，那么多女的同时服侍一个男的，她们会如何相处呢？会和睦相处，还是反目成仇呢？今天就让我们来好好了解一下。

妻子，就是所谓的大房，必须得明媒正娶才行，还得八台大轿抬着娶进大门才可以，婚礼还得办的风风光光得才行，但如果是妾的话，她们就只是从陪嫁丫头升格而成的，或者还有的可以从外面花钱买回来也行，妾是男人专门用来寻欢作乐、传宗接代的工具而已，这样看来，她们之间有很大的地位差别，待遇自然也不会相同。

一般来说，明媒正娶的妻子的地位才是最高的，可以有很多好的待遇，然而，妾就不一样了，但是呢，一般的话，受宠爱的小妾的待遇始终要比丫头的待遇好，这时候，受宠的小妾就会和所谓的妻子要出演一台大戏了，可是，这些宫斗大戏都只是出现在电视剧里面的，其实，在那个时候的现实生活中的话，小妾和妻子根本就不会每天都在斗。

那时候的小妾和妻，其实就相当于现在的公司里面的同事关系，大家当然都得和谐相处才行，那时候大家都只是个为了谋生而不得不服侍男人的女人而已，所以呢，受宠的小妾一般会在获得丰厚的报酬后和妻子一起分享，并且妻子也会和小妾分享服侍男主人的方法，她们相互交流，相互进步，可能这才是她们的目的而已吧，因为妻子没有更多的升格机会了，但是权力也很大，但是小妾的话就不一样了，如果在男主人面前表现好的话，还会有变成正妻或者比妻子更高的地位，所以，妻子和小妾之间的相处都还是很和睦的，因为大家都是大家庭的最下层而已，但是相互之间如果不是直接的利益冲突的话，一般都只会平静相处，或者成为密友互相帮扶也不是不可能的。

所以，像电视剧里面的妻子和小妾反目成仇的戏码，还是很少出现的，或者根本不可能出现，因为她们可能还会为了生活而不得不和睦相处，做好她们本分的事才是她们最应该做的事情。

文：唯恋无名

图：来源网络 本文原创首发，请勿转载，了解更多有趣历史，喜欢我请关注唯恋无名。

一夫多妻，在古时候一般都是皇家或者诸侯一类的才会有，一般民间都是一夫一妻，条件好一点的，才会是一妻多妾。

在奴隶社会，都是男权之上的，女性地位很低。拥有多少个妻或妾，成了男人社会地位的象征。再者，多妻能满足男人的性欲，也能更好的繁衍后代。

其实，一夫一妻制最早在黄帝尧舜时就有了。随着社会的发展，民间的主流都是一夫一妻多妾制。为什么一夫一妻多妾会成为主流呢？

很重要的一个原因，是因为历史经验。皇家的一夫多妻，不同的的妻子生下了不同的儿子，大家地位相等，导致争权夺利，骨肉相残的事件太多了。因此人们就吸取经验了，妻只能有一个，妾可以多多益善！

妾有着夫妻之实，没有夫妻之名分，地位比妻子要低。妾的来源分为这几种：

（1） 娶过来，但是不能跟妻子一样明媒正娶，而是要低调很多。娶进门的时候，不可以从正大门进来，要走侧门或后门。古代男子娶妾的时候，基本都会形式上征求妻子的意见，也就一个礼仪上形式而已，真正要娶的话牛也拉不住！

妾也叫偏房。因为以前大家庭的房子是分正房和偏房的，妾进来以后都住在偏房，妻子跟男主住在正房，由此可见妻与妾的差距了。

（2） 媵，也就是妾的一种，但地位要比妾要高一些。男子娶妻后，可以继续把妻子的姐妹也娶进来，进门后也属于偏房，依靠着和妻子是姐妹关系，所以地位就比妾高些。

（3） 晋级来的，以前大户人家的女儿出嫁，会带上陪嫁丫头作为彩礼，过去以后有些丫头被男主看中，就纳为己用了。

另外还有一种就是通房丫头。通房丫头是可以帮忙或参与房事的人，红楼梦里的平儿，就是贾琏的通房丫头。通房丫头在性事上和妾差不多，地位却不如妾。

古时候的人，自秦朝起，是很遵守礼的，那时候的“周礼”跟现在的宪法一样严格。就是因为这种“礼”的存在，使得人们很清楚的知道，自己什么位置可以有什么行为，一旦逾越了，就会受到严厉的惩罚。

因此，一夫多妻的女性们，大多不会像我们电视里看到的那样，充满了斗争。

妻子等于是后勤总管，她会安排好每个妾的分工，每个人主要干什么活，甚至房事也做好排班表。

即使某天，男主偏宠某一个妾，她也不会有太大的意见，只能顺着男主来。因为惧怕激怒男主，会有被休的风险。

而作为妾，也是很守“礼”的规矩，会做好自己分内的事情，如吃饭的时候，她们就会自觉的坐到旁边，喝茶会先敬茶给正房等。

上述讲的，都是有夫妻之实无夫妻之名的“妻”。那么，如果大家都是妻的位置，也是有规矩的。她们会分先来后到，有什么福利都是先来的大妻子优先。

她们平时没什么事情的时候，会讨论一些关于打扮，化妆之类，会交流一下房事心得等。因为她们知道，各尽其职，和睦相处才会让男主开心。

综上所述，古代的一夫多妻的女性们就是在“礼”的规范下，和平相处的。

原创首发：历史小地主

古代来讲，一般人们口中的三妻四妾，一般指的是一位正妻，两位平妻。在古代来讲女人的地位普遍比较低下，在一个家庭中，家中的主君就是女人的天，在她们的思想观念里，没有什么比自己的丈夫更重要，在守好自己的本分的同时，还要管理好内院的事。古代都是一夫多妻制，男人可以有三妻四妾，女人多了相处起来就比较麻烦。

但是在古代每个官宦家庭可能都会有不同的相处方式，但有一点是想通的，那就是在自己的丈夫面前唯命是从。后院女人的相处模式也与家中主君息息相关。先从家中主君说起，一般后院的女人相处和睦的家庭有一点特别重要的因素就是家里的主君有很大的威信，在这个家中能够准确地辨明是非黑白，主持公道，能够做到一碗水端平，这样后院的女人才能和睦相处，做到妻不压妾，妾不犯妻，妻妾和睦，阖家欢乐之境。如若主君无能，因为古代妾的地位是极其低下的，若不能权衡家中妻妾关系，对于妾室过于宠爱，容易造成宠妾灭妻，妻妾不和，日子久了就会暗生嫌隙，造成家宅不宁之象。

再说主母，除了侍奉主君以外，还要孝敬婆母，主持中馈，相夫教子。对于家中各位女眷更是要合理安排，合理分配。俗话说，不孝有三，无后为大，古代女子最重要的责任还是要为夫家繁衍后代，子孙繁荣昌盛则家族才能繁荣昌盛，所以，为了繁衍子嗣主母还有一个很大的责任就是要为自己的丈夫纳妾。但一般妾室生的孩子也要归于主母名下，由主母抚养长大，他们不得叫自己的生母为母亲，他们只能对自己的主母统称母亲。另外，身为妻室还有一个很大的责任就是要孝敬婆母。百善孝为先，古代以孝治天下，很看重孝道，在古代忤逆婆母，忤逆长辈是很大的罪名，所以还是要好好孝敬婆母。

其次是妾室，在古代妻室乃是卑贱之躯。古人很重视长幼嫡庶之分，妾室及妾室之子地位都是极其卑贱。古人纳妾，妾室不能从正门进，只能从偏门进入，洞房之夜，妾室不能佩戴正红色，智能佩戴粉红色服饰。妻子死后是可以进宗族的，妾死后不仅不能进宗祠族谱，还没有牌位，就连葬礼都非常草率。而妻子生的孩子为嫡子，将来要继承家业，而妻室所生只能称为庶子，能分多少产业全靠主君与主母心情，毫无地位可言。一般有钱有势的大户人家都不会将自家女儿送出去做妾，一般妾室出身较为低贱，所以在家宅之中只能安分守己韬光养晦才能在这深门大宅之中生存下去。

最后女人在家中地位如何还要仰仗娘家的权势。权势高者，家中主君必然会有所顾忌，相敬如宾。一般妾室娘家都没有什么依靠，但主要还是得安分守己家宅才能安宁，前程才能远大。

在封建社会，妻妾成群很常见，甚至有的人有上百个小妾，比如明朝初年的大功臣，朱元璋的老乡汤和，有上百个妾，等他老了，就把这些小妾都遣散了。

对于古代人，特别是达官贵人来说，家里有几个小妾，是重要的门面，甚至有的官员，家里没有妾，皇帝还会买了送给你，比如宋朝的宰相王旦，家里没有小妾，宋真宗就派人买了一个送给他。

妾不但可以买卖，还可以赠送，南宋大词人辛弃疾，生了病，有一个大夫给他治好了，他为了表示感谢，把自己的一个妾送给了这个大夫。

在古代，妻妾成群，一堆女人，那么他们是怎么相处的呢？

其实读过《红楼梦》的话，就会了解。

古代大户人家里的女人内部，也是有严格的等级之分的，就是妻高于妾，妾高于婢。

在这里，妻子的地位永远是最高的，因为古人一般只能有一个正房妻子，在家里是真正的女主人，一个妾，她再得宠，地位也不会高于妻，这个区分的很严格，就算妻子死了，男人也不能把妾扶正，只能续弦，就是再娶一个妻子。

因此，在一个妻妾成群的家庭里，妻子对其他女人来说，是不容侵犯的，就像红楼梦里，王熙凤是正妻，贾琏再爱尤二姐，也不可能让尤二姐的地位高于王熙凤。

古代的妾，一般有三类，一是侧室，就是一般意义上的妾，二是家妓歌妓，比如有名的扬州瘦马，就是专门为达官贵人培养的姬妾，也算妾的一种，三是婢女，比如通房丫头，或者跟着妻子陪嫁过来的丫头，如果生了孩子，也可以升格成妾室。

红楼梦里的平儿，就给了贾琏做妾，袭人也给了贾宝玉做妾，她们本来就不是普通的婢女，是有地位的婢女，由于跟贾琏贾宝玉有了关系，所以升格成了妾。

由于妻妾之间的等级关系，所以，他们相处的时候，也就按这个地位高低相处。

妻就不用说了，妾里面也分几等，你像红楼梦里的赵姨娘，是正宗的妾，又给贾政生了儿女，地位自然高，但是也高不过正妻王夫人，只是在妾室里她的地位高。

你像尤二姐，虽然是个妾，可是他不算正宗的，只是个外室，名分不够，地位相对来说就低了。

至于平儿这种婢女，连妾的名分都还没有呢，地位更低，晚上需要你时，你是妾，白天你还是个婢女丫头。当然，平儿的地位，比一般的仆人要高。

既然名分上有高低，女人们为了争更高的名分，就会明争暗斗，这个不消我多说，宫斗剧大家看得比我多，其中斗争的激烈程度，有的也挺惨绝人寰的。比如武则天和萧淑妃，为了上位，斗得你死我活。

民间虽然没那么大阵仗，也有不少腌臜事。比如有的妾看到对手怀孕了，就下个药什么的，也不罕见。

当然，一般的妾不敢向正妻发出挑战，都是妾跟妾之间的斗争，无非是争风吃醋邀宠而已。

这里有一种特殊的，就是妻子不生养，或者不生男孩，此时男人必须要纳妾了，纳妾的目的就是不孝有三无后为大，如果这个妾很争气生了一个男孩，能够为男人传宗接代，则母以子为贵，这个妾地位就大大提高了，虽然她仍然没有妻子的名分，却可以行使妻子的权力，毕竟将来自己的儿子是这个家庭的男主人。像慈禧太后能跟慈安太后掰腕子，就是这么回事。

然而，古代妾的命运一般都是很悲惨的，她们可以被买卖，可以被赠送，甚至可以被卖到青楼这种地方，她们很少能决定自己的命运，因此，她们往往也会互相抱团取暖。

汉文帝的妈薄姬当年被刘邦看上，又被刘邦扔到一边，薄姬只好跟其他的几个同样被冷落的姬妾抱团取暖，她们义结金兰，成了好姐妹，还互相约定，将来如果谁得到刘邦青睐，一定要拉姐妹一把，果然，后来有两个被刘邦临幸，她们两个没有忘了还在冷宫的好姐妹薄姬，常常在刘邦面前提起薄姬，刘邦一高兴，去见了薄姬，那一晚，汉文帝诞生了！

有的姬妾也有不堪忍受而逃跑的，比如唐宋八大家之首的韩愈，家里有两个姬妾，一个叫倩桃，另一个叫风柳，有一次韩愈出差了，回来的途中听说姬妾风柳逃跑了，赶紧派家人去追回来，甚至韩愈还写了诗记载这件事：

镇州归

“别来杨柳街头树，摆撼春风只欲飞。

还喜小园桃李在，留花不发待郎归。”

韩愈说他更喜欢倩桃，不喜欢风柳。

这是文人雅士家的，至于一般的豪强地主家的姬妾遭受什么非人的待遇，就可以想象了。比如那个跟皇帝斗富的石崇，随随便便就把自己的姬妾弄死了。

我觉得妾们自身都难保，还是互相报团取暖的多，互相算计的少，毕竟他们都是贫苦出身。

参考书目

邵氏见闻后录

古代妇女生活史

內闱：宋代的婚姻与妇女生活

民国大师细说中国历史

中国古代社会生活史书系

一夫多妻？想太多了吧！事实上，一夫多妻制这个说法是不准确的，中国古代的礼制非常严格，一个人只能有一个正室妻子，其它的再好那也是妾，这妻妾之间在礼制上得地位可差太多了，所以有很多妾尽管受尽丈夫宠爱早已是丈夫心中第一人，但还是要拼死拼活去争取正室的地位。

中国古代历史上，为了子嗣的继承，为了家族血脉的延续，一直到清朝时期都实行着“一夫多妻”制，俗话说“三个女人一台戏”，况且在大户人家的后院之中可不止三个女人，细分的话要分为：正室、侧室、副室、偏室、偏房、陪房、侍妾、婢妾、通房、外室，真是不分不知道，一分吓一跳，尽管有这样的划分，但是除了正室，其他的人地位的高低都是由男主人的宠爱决定的。那么大家一定会很好奇，这种制度下妻妾之间是如何相处的呢？

一般能嫁入大户人家做正室的也都是身世很好的人，有娘家为自己撑腰，而妾大都是市井上身份底下的人，有身份的世家大族一般是不会让自家女儿嫁与别人做妾的，所以正室在豪门后院的莺莺燕燕中的地位是很难动摇的。虽然正室是后院女子最大的敌人，但是打不过也不能硬上，那么大多数的争斗都是在小妾之间展开的，因为她们之间是平级的，谁能更胜一筹全凭本事。小妾之间争风吃醋硝烟弥漫是常事，谁有本事能得到丈夫的宠爱就能在后院之中获得一些地位，虽然不是名义上的，但是男主人的宠爱确实能给其不少权利，甚至比正室还要威风。

在争宠的过程中，大家都是八仙过海各显神通，为了那一点宠爱很多时候都要争个你死我活。古代的女人几乎都是依附着男人生活的，当她们到了一定年龄进入到这个圈子之后，她们的一生都是在为着丈夫和孩子而活。小妾为了自己和孩子能够生活的更好，自然要使出浑身解数去争，很多时候还为了自己的利益用很残忍的手段去害人。

电视剧和小说中经常会有小妾使阴谋让丈夫厌倦自己的正室妻子，甚至反目成仇，从而对小妾专宠这样的桥段，其实在真正的历史上几乎不会有这样的情况，在那样的封建制度下，等级制度是很森严的，而这样的等级制度用在后院的女人们身上也是一种很好的管束方式，男人更多的是想要左拥右抱的同时又不需要给她们名分。但是历史上倒也不是妻妾都能和睦相处，历史上妻子妒忌小妾从而把小妾赶尽杀绝的例子也是存在的，最典型的一个就是吕雉与戚夫人，吕雉可称得上悍妇，她对戚夫人所做的事也是人尽皆知。

如果遇到好的主母而小妾也没有什么野心的话，那么妻妾之间的相处还是可以和睦一点的，自己过自己的，职责就是为丈夫传宗接代，然而但凡有一方有不好的心思的话，那么后院的争斗便会不断，也不断会有人在这些争斗中牺牲。

首先更正一下，古代婚姻家庭是“一夫一妻多妾制”的形式存在，并不是一夫多妻制。

在古代，一个家庭必须只有一位正妻，正妻死后才能娶继室，但是小妾可以多纳几个。

正妻和妾有天壤之别，正妻都是明媒正娶，一般遵照父母之命，媒妁之言迎娶。小妾是婚姻家庭的补充，历朝历代有明文规定，如果正妻在40岁前没有生育（古代女人40岁就绝经了），丈夫为了传宗接代可以纳妾。

注意一点，妾不叫“娶”叫“纳”。意思是说小妾就是家中的一件东西（生育工具），当丈夫的可以用金钱把她买来，丈夫不能对小妾产生感情，比如小妾死后丈夫如果哭会被人笑话。

正妻生下的孩子叫嫡出，有继承家族财产的权力。比如皇后生下的大儿子才有资格当太子，道理就是“以嫡为贵”。

小妾生下的儿子为庶出，有继承遗产的权力但分的财产很少，如果小妾没有生育，她就没有任何继承权。

到后来小妾之外又有了通房丫头和贴身丫鬟、奴婢等补充形式，不过这些女人地位更低，甚至没有继承遗产权力，只是男人的玩物而已。

通过了解这些，回答这个问题就容易多了。

古代家庭中虽然女人多，但是很讲究尊卑。由于正妻是一家的主妇和管家，所以丈夫的小妾们都围着正妻转，同时丈夫也要维护正妻的地位。

比如必要的开支都由正妻掌管，掌握了财政大权也就有了话语权。由此小妾们都很怕正妻，唯恐正妻给自己穿小鞋。

家庭中正妻相当于皇宫里的皇后，你看电视剧中，皇上的嫔妃们不都是对皇后唯唯诺诺吗？家庭也是如此。

比如袁世凯有一妻九妾，他的三姨太是朝鲜女人，老袁生前不喜欢她，老袁死后，她怕老袁的正妻刁难她。毕竟在异国他乡，思来想去以后日子不好过，老袁死后，三姨太上吊自杀陪伴老袁去了。这从侧面说明正妻在家庭的地位是至高无上的。

古代家庭女人多但不用丈夫操心，妻子就是统领这些女人的“皇后”。

至于妾与妾之间争风吃醋是常事，比如张作霖有一妻七妾，正妻赵春桂死后，张作霖让五姨太当家，也就是五姨太掌管了财政大权，姨太们都听她的，老张被日本人炸死后，她主持了分家，基本做到了公平公正。

古代女人都有隐忍美德，既然选择了做人家的小妾，那就认命吧，正妻说了算！并不是我们想象中的“女人三人一台戏”那样乱糟糟，这是古代的规章制度和做人原则所致。

正妻也以“母仪天下”的标准要求自己，能把这些女人安抚住是她最大的成绩。

文/秉烛读春秋

中国古代来说，是没有一夫多妻制度的，只有一夫一妻多妾这种制度，很多人所说的一夫多妻其实是无稽之谈。

当然，家中的女性是如何相处？中国古代，妻子在妾中是至高无上的，如果家中男性是官员，那么妻子也会同样的有品级，会被封一个诰命。妾是没有的。

妻子娶进门来一般是正大光明，是要通过三书六礼的，而妾就不同了，基本上不是买的就是家中的丫鬟。有一顶轿子便是很光荣的事情了。同时妻子一般都是大户人家的女儿，与夫家是门当户对，到夫家是可以当家的，而妾是不可能的。

而且妾在古代是可以相互换的，例如苏轼就曾经送给他朋友自己的两个妾。以换取白马，这就是所谓的”白马换妾“如果是这个妾是正妻，那么是肯定不会发生的，同时还会让苏轼与他的朋友反目成仇。

同时妻与妾在家中的权力也是不一样的，妻子在家中是管理家中一切事务的，例如家中的生意，钱财，人际关系，礼尚往来等。这些都是妻子负责的，至于妾？负责美貌如花便可以了，同时家中后宅中，妻子的话便是圣旨，如果那个妾不听妻子的话，被正妻打个半死，是没有任何问题的。同时丈夫还不能怎么管。而且由于妻管理着家中的钱财，于是妾的月银等都归妻管。

总之一句话，在古代的一夫一妻多妾这种制度中，正妻的地位是高于后宅中任何女性的，当然夫家的女性除外。同时中国古代也有一句话叫做”娶妻娶贤，纳妾纳色“

意思便是妻子一定要贤惠，至于妾室好看就可以了。

“宁为寒门妻，不做高门妾。”这是很多穿越剧和重生剧中女主的选择，而故事中最终能陪在她们身边的大都是专一深情的高富帅，实现了女主“一生一世一双人”的夙愿。这放在真正的古代是不怎么现实的，通常的情况，就如现在很多男生畅想的那样，高门大户的男人能够左拥右抱，有三妻四妾，只不过，这个三妻四妾是一个模糊的概念，真正的说法应该是一妻多妾 。

那么，妻和妾真的有那么大的不同，让人宁愿嫁到寒门做妻子，也不愿意到高门大户，成为众多妾室中的一员？还真有，妻与妾之间是有很大不同的，就比如有“夫妻”这个词，却没有“夫妾”这个词。

俗话是“无规矩不成方圆”，一个家庭自然也需要规矩，夫妻之间、妻妾之间、父子之间、嫡庶之间、长幼之间等等，都有很多的规矩。在这其中还牵扯到古代的一个继承制，即嫡长子继承制，一个家族中，嫡长子是最原始的继承人，嫡次子次之，没有嫡子才轮到庶子来继承。

而这里的嫡庶是通过什么区分的？即妻妾，正妻生的儿子是嫡子，而第一个儿子即为嫡长子，妾生的儿子只能是庶子。嫡子和庶子之间的差别是相当大的，最大的区别自然就是这个嫡长子继承制，当然在生活中还有各种各样的区别，不过再怎么说，嫡子也好，庶子也罢，都是这个家庭中男主人的儿子，都是这个家的主子，而说到妻妾，则就不是那回事了。

正妻是这个家庭中的女主人，管理中馈，而妾室则算不得主子，至少在正妻面前，她们只能算是奴婢，她们的任务就是取悦男主，为男主生儿育女，其他时候就安安稳稳待在家中。

所谓“妻者，齐也，秦晋为匹。妾通卖买，等数相悬。”正妻与妾的区别在这句话里说的一清二楚，“聘则为妻”，正妻是明媒正娶来的，而妾室并不需要那些礼节，一顶轿子就抬到了后院中，和买来的没啥区别，大婚这种东西说的就是丈夫和正妻的婚礼，妾是没有婚礼的。

这是妻妾初进男主家的时候最大的区别，而之后，妾只需负责貌美如花，而正妻则“传家事，承祭祀。”是这个家庭中的当家主母。

关于正妻和妾的关系，我们在影视剧和小说中看到的多是不和谐的关系，虽然都是姐姐妹妹相称，但毕竟三个女人一台戏，女人一多，事事就多，勾心斗角、阴谋算计、争风吃醋似乎永远都停不下来，当然历史上真正的妻妾之间自然也不可能太和谐，但到底是要顾及律法的。

像妾室整死正妻而上位的事情并不多，实际上妾室能成为正妻的可能性本来就是很小的，古代的家族婚姻一般讲究的就是门当户对，正妻娘家的地位自然也不低，妾室娘家的地位相比较而言就低了，当然我们在这里说的妻妾并不包括皇帝的后宫，皇帝的后宫要复杂得多，毕竟和政治相挂钩。

这里继续说妻妾关系，正妻是受律法保护的，男主不可能随便将正妻休掉，也不可以宠妾灭妻，像那种以妾为妻、以妻为妾的情况发生的话，是要判刑的，而正妻也只能有一个，《唐律疏议》中记载“诸有妻更娶妻者，徒一年。”如果是骗婚，即明明有妻子，却说没有妻子再娶的，则判刑一年半，判刑之后，还要“各离之”。

而妾就没有这么多的规定，妾的个数就随便了，只要男的有钱有房有权有势，在不违背律法也不强求的情况下，是可以多拥有的，毕竟妾室很多是买来的，甚至可以交换而来，当然也有的可以直接问朋友要。

所以我们看，妻妾之间是有本质区别的。所以正妻对于妾室来说就是主子，在规矩多的家族，妾室还需要对正妻行礼，在很多场合，妾室没有资格出席的，她们即便心里对正妻有意见，但也只能在心里憋着，当然也可以对着男主人发发牢骚，搞点小动作，只是这样未必会有好果子吃。

要知道正妻对于妾室其实是有惩治权和发落权的，甚至男主人都不能进行干涉，毕竟有相关的律法支撑，所以妾室也只能卑躬屈膝讨生活，或者低调低调再低调。有时候讨好正妻比讨好男主人对妾室更有利，在这样的情况下，妾室的幺蛾子就少了很多，这同样和皇帝的后宫有很大的区别。

要知道高门大户的妾室一开始就知道自己的命运，没必要惹怒正妻，当然妾室们之间也有三六九等，等级之间的跨越也是很严格的，所谓的争风吃醋不过是为了得到男主人更多的宠爱，而于自己在这个家庭中的生活并没有太大的关系，毕竟男主人要赚钱养家，平时在家的时候并不多。

而在白天的大部分时间里，或许这些妾室们会相约磕磕瓜子聊聊天、打打牌、看看风景，哀叹一下韶华易逝容颜渐老，这样的场合正妻多是不会参加的，她这个姐姐毕竟是当家主母，言行举止要符合自己的身份，即便是与妹妹们聊天，也未必会聊得欢心。所谓男主外女主内，正妻要做的事情有很多，和妾室交心等于自降身份。

一夫多妻，妻妾成群，享受齐人之福，相信是众多男性的梦想了吧，古代一夫多妻其实就是一夫一妻多妾，因为妻子是宗法上唯一承认的女主人，而如果男主人家产丰厚可以娶多个妾，这样问题就来了，一个丈夫，一个妻子，好多个小妾，女性们是如何相处的吗？

受现在的影视剧影响，很多人认为妾或者姨太太光鲜亮丽，穿金戴银，仗着男主人的宠爱不把正房太太放在眼里，嚣张跋扈，其实那只是文学作品上演绎的小妾。

在古代，小妾和正房太太相处起来绝对是毕恭毕敬的，因为小妾只算是奴婢的身份。

古代小妾视正房太太为主子，正房太太对小妾有生杀予夺的权力，其实说明了小妾地位很低。

因为正房都是门当户对，明媒正娶，八抬大轿抬来的，和男主人有一样的社会家庭地位，男子更不可能随便休妻，都有宗法制度的约束。

而小妾一般出身青楼，奴婢丫鬟，或者其他贫贱女子，因此只是男主人的性奴罢了，妾的地位待遇好坏全看男主人和正房大老婆的态度。

并且妾属于男主人的私有财产，可以随便把她送给别人，也可以变卖，甚至处死，这些都不会受到宗法制度的约束。

这样小妾和正房太太的相处模式就很容易理解了，小妾是奴才，必须尽心侍候正房和男主人，正房坐着她不敢坐着，正房站着她不敢抬头，同时正房太太也有把小妾赶出家门的权力。

虽然有的小妾还真的自不量力，和正妻争宠，可这是少数，而且争宠也白费力气，因为她永远是个小妾，上不了台面，只能被那些男主人私下宠着。
比如《红楼梦》里面的赵姨娘，虽然贾政很喜欢她，可是在家族中她依然是奴婢一样的存在，始终不受人待见。

一般的正式场合，比如嫁娶，家族聚会或者祭祀等红白喜事，都是由家里的正妻出面，小妾没资格出现在大场合，而且亲戚朋友家族中人也不会承认。

再有就是正妻的父母兄弟是男主人家的亲戚，死后进男主人家祖坟和祠堂，受后人供奉。

而小妾的父母兄弟不被承认为亲戚，就连小妾去世后，都不能进男主人家的祠堂和祖坟。

综上所述，古代一夫多妻下女性的相处其实很简单，因为古代正房太太是主人，妾是奴婢，妾只能服从正妻。

因此电视上看到小妾的和女主人叫板的情节，那都是假的，真实的小妾可没有如此嚣张。

不过一夫多妻通常只是富贵人家的特权，在古代，穷人都饿的吃不上饭，哪有机会讨这么多媳妇，有的娶一个都不容易，更谈不上妻妾成群了，你们说是吗？

一般多数女人的天性，在男女关系中嫉妒心是比较强的，就是“吃醋”，据说“吃醋”这个典故本身就来源于魏征的老婆阻挠丈夫纳妾之事。

之所以强调这个，就是为了找到这个问题的关键。古代一夫多妻，先不说是不是都有“妻”的地位和名分，就说事实上这些女人是共用一个男人老公的，一般夫妻之间丈夫稍微有点意乱情迷、心猿意马，老婆的“醋坛子”就打翻了，那么不难想见，共用一个老公的情况是个什么样子。

但是，在特定的条件下，这个特定包括社会文化和个人地位财富等，也就是说在封建社会允许男人纳妾娶小老婆的时代，而这个男人多金或/和有地位，那么他就可以娶好多准老婆，而这些女人们要在一个屋檐下生活，而且还要一团和气（至少表面上老公看到是如此），那怎么办？两个字:

就不说那些忒大的家族，就是一般的地主豪绅之家，也是少则三五个多则十来个妻妾，这也是一个小社会呀！她们只有依附于同一个有本事的男人，才能锦衣玉食、荣华富贵，所以维持表面上的和气和睦这是一个底线，否则老公一怒之下休掉、卖掉不说，殴打妻妾那时候应该属于不属于家暴而是家法吧。这些都需要忍字上下功夫，强势的母老虎要忍，弱势的“小猫咪”更要忍。什么叫忍?打掉牙往肚里咽只是及格，打掉牙和血吞才是优秀。

都忍些什么呢？老公去哪房里多了少了要忍；老公给哪房里礼物好了歹了要忍，老公当着哪个女人的面说另一个女人的好话也要忍，甚至老公床第之时拿哪个女人来比较也必须要忍......

一群女人，依附于一个共同的男人，在一个大宅子里住着，不斗难道还要结为金兰姐妹吗？同样是小老婆，根据来的早晚，出身的不同，地位自然不一样，可一旦成为同一个男人的女人，又互相不服气，都想压对方一头。

而斗是需要实力的，实力的来源就是老公的宠爱，加上被宠爱也是她们内心的渴望，于是争宠吃醋就成为斗的第一动力和主要内容。可以这样说，古时候妻妾之间的争斗基本上是围绕着老公宠谁多一些而展开的。那怎么斗和斗些什么东西呢？

先说一个词叫“争奇斗艳”，妻妾们也深谙“打铁还需自身硬”的道理，在美丽动人做足功夫。反正有的是大把时间，大把金钱，就可劲往容貌肌肤上投资吧，一定要做到肤白貌美，让老公看到就迈不动步，不再出屋去其他房，目的就达到了。

再就是日常生活中实实在在的争斗了。比如扎个小人啦，再扎上缝衣针，让她不能诞下“贵子” ，也就不能母以子贵 ，让她病病殃殃，面黄肌瘦，自然就失宠了；再比如告个刁状，无中生有，冤枉构陷等等，目的自然是要把水搅浑，谁也别想独善其身，完美无瑕。

总的说来，古代的妻妾成群，只是男人欲望的天堂，而女人们之间，并没有真正的感情、友爱和快乐，她们只能表面上对老公曲意承欢，私下里的阴暗之处一转身就互相“抓挠撕咬”，一地鸡毛......而作为老公的男人也不可能拥有真正的爱情，没有哪个女人是真爱他的，包括正妻。

因为女人对男人的真爱只存在于平等和自由、自愿的前提之下，一个在特定背景下被老公当成工具和玩物的女人早就丧失了爱的能力。所以现代社会的男人完全不必羡慕古代的妻妾制度，包括古代皇帝，自称“寡人”不是自嘲，而是实话实说，后宫佳丽三千真是没有一个女人真的爱他。

以上就是小编的回答，希望题主满意，欢迎朋友们指点评论。

“一个茶壶怎么可能只配一个茶杯？”民国时北大的辜鸿铭把男人比作茶壶，把女人比作茶杯，提倡一夫多妻制，这也成了当时许多渣男出轨后的借口。

古代允许一夫多妻制，然则并非人人如此，只有家庭条件允许的人才有纳妾的能力，一般人还是只有一妻的，这其实跟现代也差不了多少，有钱人乱来的不也多的是么。

古代并非一夫多妻制，而是一夫一妻制，最早可以追溯到西周。然则，礼法中明确规定一夫一妻并非是男人只能有一个配偶，这么做只是为了保护妻子的权利和地位。

在古人的世界里，妻妾之间有着本质的区别，在《周礼》中记载到，“臣妾，男女卑贱者”，男奴称之为‘臣’，女奴称之为‘妾’。“聘为妻，买为妾”，妻子是正式聘娶的方式入门的，而妾只是女奴而已，并没有什么家庭地位。

在很多古装剧中会有妻妾之间争风吃醋的画面，然实际上这是不可能的，妻子才是明媒正娶的家庭女主人，而妾只是丈夫买的女奴，并没有地位可言。

皇帝的妻子就是皇后，掌管后宫，母仪天下，而妾只是个妃子，无论后宫有什么事，都是皇后说了算，毫不过分的说，皇后在后宫的时候想打哪个妃子就可以打哪个妃子，妃子只能跪着求饶。

正常情况下，妻妾之间的和谐都是演给男主人看的，私底下说不好怎么互撕呢。妻子是女主人，妾自然是不敢惹妻子，而妾之间可不会因为有共同的敌人就同心协力。

妾就是妾，没有翻身的可能性，再加上一个女人绝不可能愿意与别的女人共享自己的丈夫，因此妾之间也是不会有和谐的，争风吃醋是常态。

一夫多妻，这个说法有误，中国古代不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾制。

妻子只有一个，她是明媒正娶的，一般都是大户正经人家出身。而小妾就随意的多了，有的是妻子陪嫁过来的通房丫鬟，有的是丈夫在外面猎艳的姘头，小妾一般身份低微，很多从事的是低贱的工作。

譬如梁启超的小妾王桂荃，曾经是个丫鬟；范仲淹的小妾甄金莲，曾经是个妓女；苏东坡的小妾朝云，曾经是个歌女。

小妾的地位要远低于妻子，所以许多小妾自称“贱妾”，但小妾的姿色一般要强过妻子，因为妻子一般是父母挑选的，注重品德操守，相貌次之。

而小妾是丈夫自己挑选的，要选当然要选脸蛋俊、身材好、性格温柔的美女啦！所以，一般小妾才是丈夫的真爱。

在一夫一妻多妾的家庭，家庭和不和谐，生活美不美满，丈夫是关键。如果丈夫多宠妻子一点倒没事，毕竟妻子的地位摆在那呢，众小妾只能干瞪眼，谁让她们是个低人一等的小妾呢！

但如果丈夫天天与小妾厮混，对妻子极为冷淡，那就麻烦大了，极易让妻子醋意大发，进而出现家庭矛盾。

《笑林广记》曾记载这样一个笑话：

这天夜里，老王大哥与妻子房中行乐，完事之后，妻子意犹未尽，对老王说：“怎么这么快？我看你是身体在这边，心飞到了那边吧？”妻子指了指小妾的房间。

老王笑着说：“要不然，我身体呆在小妾那边，心留在你这里好不好？”妻子嗔怒道：“你敢？”，接着对老王一阵乱捶。

《韩非子》里面有这样一则故事：

卫国有一对夫妻到寺庙烧香，妻子祈祷道：“菩萨保佑，让我凭空得到一百束布匹吧，这样我就可以做许多漂亮的衣服了！”

丈夫嗤之以鼻道：“这也太少了，再多一点，我都能换一个小妾了！”

古代男人真幸福，真想穿越到古代去！

在古代，妻妾成群乃是常见之事，但是三个女人就有一台戏，那如果超过了三个女人又会有怎样的场景呢？她们又都如何相处呢？

古代的时候，娶妻实际上是建立在一夫一妻二妾制度上的，即是一个正妻两个通房丫头。这通房丫头一般是由夫家出一个，妻家出一个，两人结婚后这两个通房丫头互相倒班给户主值夜，当通房丫头成年以后，为了肥水不流外人田，主人家们就会把通房丫头升级为妾，这就是所谓的一妻两妾。

但是，大户人家把通房丫头升级为妾的时候，这时候这个通房丫头又少人了，所以需要另外再买四个通房丫头，分别侍候户主，一个正妻两个妾。而当这四个通房丫头在到成年的时候，又重复以上步骤，由户主把他们纳为妾，而原本的两个小妾则升级为副妻。这就是我们传统文化里的三妻四妾模式，即一正妻、两副妻，四小妾。

这样的话当然会有点存在争风吃醋的意思，因为小妾之间没有了跟正妻之间那种严格的等级关系，她们之间是等级平行的，因此个人就犹如八仙过海，各显神通，谁能得到男方的宠爱，谁的地位相对就会高一点，但是古代那时候很少会有像电视里演的那样争得你死我活的，因为那个时候人们都清楚，男方的地位一向比较高，之所以能够生活在一起还是男方主持家务的，一但过分了，谁都没有好果子吃的。

所以说，中国古代历史上的封建制度决定了人们的社会地位，像电视里那种争斗不能说绝对没有存在，但是不会太多，我们都看见现在的宫廷剧深宫争斗都那么厉害，其实很多时候每个妃子都是生活在自己的庭院里，互不沟通的，因此，我们不要被电视剧给迷惑了。

所以，在古代，妻妾之间有着严格的等级制度，决定了妻妾之间不会有太大的摩擦争斗，小妾之间会存在一些争风吃醋的可能，但是当时每个人都有自己单独的庭院，很多人生活在自己的庭院里互不沟通。因为古代那时候不谈人情，等级观念很深入人心，地位高的叫你怎样你就得怎样，但同时这也是一个大家族保持稳定的方式。

本文作者:笑谈历史zz(原创)

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一夫多妻，一方面是男权社会运行秩序的维系手段，一方面没有脱离动物性，就像大猩猩的社群中只能有一只雄猩猩有交配权。至于众多妻妾该如何相处，严格的社会等级和制度已经为她们的行为作出约束。

但实际上，妻妾和睦的例子虽然不少，但更多的还是因嫉妒而关系紧张，毕竟爱情是排他的。

在《红楼梦》里，用情至纯至深的黛玉对宝玉感情是很排他的，但她却对袭人、晴雯等丫头从来没有过不满，尽管黛玉知道袭人与宝玉的秘密，知道晴雯将是宝玉未来的妾，但大家闺秀的教育使她在思想上很明确地知道妾的存在和地位，金枝玉叶的小姐并不会在意半个奴才的小妾。

在中国传统社会的婚姻制度中，“一夫一妻制”是一个基本原则，在很多朝代的法律中都给以明确的规定。在实际生活中“一夫一妻制”的原则被严格遵守——一个男子不会同时有两个或者两个以上的妻，但是男子可以纳妾，所以中国古代实际上是“一夫一妻多妾制”的形式。

为何能存在？

古代社会以农业生产为主体，农业生产的投入主要是土地与劳动要素。古代妇女在土地与劳动方面，都没有比较优势。无论土地还是劳动，男性均比女性具备比较优势，经济地位也就更高。这种经济地位的差异，反应在婚姻制度中，就是一夫一妻多妾制。

简单来说，就是男权社会的体现。就如母系社会，就有可能产生一妻一夫多受制度。

所谓三妻四妾、妻妾成群，起初也不是后来的荒淫动机，而是为了生育需求。

一者，古代医疗条件不好，婴儿成活率不高，民间所谓“四六风”即婴儿生下来，很多体弱者，过不了第四和第六天。所以民间庆祝孩子诞生，往往定于满月，满月则问题不大，亲友可放心道喜；

二者，产妇也因为接生条件不好，处理不了生产所带来的其他问题，所以产妇身体安全和健康保障度不高，很多妇女死于生产。

三者，即便为男子，寿命也不长。农业社会，男子劳动谋生，并承担劳役、兵役等推卸不了的责任，稍有差池，便伤害生命，一家一户之男丁，或许因为一个小小的变故，即导致血脉断绝。故古人对生育十分重视，也很紧张，无后为大，绝无“丁克家庭”一说。

生育周期古今相同，所以，为了保障生育及生养质量，健康地传宗接代，经济条件好的家庭，为一男配多妻，加大保障系数，于是一夫多妻兴焉。以至于制礼作乐，将其写入典籍，从皇帝开始，不同身份的男子配数额不同的女子，永为定制。虽各代有所变化，但大致意思不变。这是纳妾的原始动因。

几个女人如何生活？

正妻最大，毋庸置疑，就如皇后为六宫之首，握有后宫生杀大权，正妻的地位是绝对超然的。因为纳妾不是娶妻，纳妾不是正式的婚姻，原则上是买来的，是主人的一项财产，所以无论主人多么宠小妾，在家庭中，远远是不能和正妻相比的。

妾的地位是很低下的，说不定什么时候就被送人了。自然就不会出现因为不能雨露均沾而闹什么矛盾的。虽然，正妻有可能因为年老色衰而失去了主人的宠幸，但其地位其他女人是无法撼动的，也是受法律保护的。

西南大学历史文化学院教授陈宝良的文章明代家庭生活伦理中之妻妾关系：

从法律与礼制看妻妾的等级差序

在明代家庭伦理关系中，不少家庭的丈夫除了正妻之外，尚有众多的小妾。妾有很多别称，诸如副室、侧室、簉室、小妻、旁妻、小妇、如夫人，等等。在明代的读书人中，曾流传着一句风雅俗语，即“妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷着不如偷不着”。妾尽管会受宠，但其地位与婢相差无几。

娶妻是为了求其“实”，诸如持家、生子；尽管在买妾时通常会打着香火子嗣的名头，但究其实仅仅是为了“娱情”，是求其“名”。这是将妻妾截然两分的做法，事实上已经决定了妻妾在家庭中不同的角色地位。传统史料大多婢、妾并称，显然已经证明了妾的地位大致与侍婢相当，故史料又称妾为“侍姬”。

按照《仪礼》的规定，将丈夫称为“君”，将正室（妻）称为“女君”，而妾则称“侧室”，婢之有子者只能称“婢妾”，甚至不能称为“侧室”。所以，丈夫与妾之间的关系，是“以君道为夫道”。从这一礼制规定出发，当与丈夫一同相处时，妾只能“侍立”，并无享受“侍坐”的待遇。至于正妻与妾相处，其关系则参照“母道”与“姊道”。当妻、妾与丈夫同席时，正妻有“母道”的身份，那么妾无一同入座的权利；当妻、妾与丈夫别席而处时，正妻则行“姊道”，那么妾可以一同入座。在家庭礼仪中，妾的地位不仅无法与正妻相比，甚至与那些所谓的“子妇”（儿媳）相较，妾的地位亦稍逊一筹。

家庭生活中的妻妾关系 在明代家庭的实际生活中，妻妾之间究竟是一种什么关系？

通过对明代史料的钩稽，大抵可以概括为下面两种情形：一是妻妾和睦；二是妻妾争宠。

当然仅仅是根据现有史料而加以大致概括。那么，在和睦与争宠之间，究竟何种关系占据主流？限于史料，目前做系统的统计分析尚有困难。在富贵人家纳妾成风的大势下，从女性权力乃至情欲占有的角度来说，自然会导致“妇妒”之风的形成。即使如此，正统的儒家士大夫为了树立一种家庭和睦的气氛，藉此掩盖因置妾而引发的家庭动荡，于是在他们所撰关于妇女的碑铭、传状中，更多的还是描绘了妻妾和睦的假象。然而在这一假象的背后，妻妾争宠已经日益演化成为家庭生活的新趋向。这一趋势不但在正统的传记中不乏其例，更为民间通俗文学所广泛揭示。《金瓶梅》、《醋葫芦》与《醒世姻缘传》等小说中就有许多形象的例证。

（一）妻妾和睦

法律已经赋予了正妻在家庭中的主导地位，妾只能是处于从属的地位。妻妾关系的和睦，主要得力于正妻的不妒，以及妾之不争宠。在明代的家庭生活中，无论是士大夫家族，还是商人家庭，妻妾关系和睦的例子还是可以找到许多，无不是因为正妻的豁达大度。

（二）妻妾相争

按照一般世俗的常情，妻妾关系理应相当紧张，而士大夫置妾的后果，也必然带来正妻的嫉妒。在明代，通常可以见到一些人老而无子，亲戚友朋就劝其纳妾，然后其妻“未有不怒骂者，纳而未有不因而反目者，或置顿僻处，不令与夫交半面接一谈焉，甚而致之死地”

明代的史料尤其是小说记载了很多悍妇或妒妇，她们为了得到丈夫的专宠，无不限制丈夫娶妾。但无可否认的是，“不孝有三，无后为大”的观念根深蒂固，作为正妻，一旦自己不能生育，就无法再限制丈夫娶妾，所以最为理智的做法就是主动为丈夫置妾，以显示自己贤惠、大度，从而重新获得丈夫的信任。这方面的例子在明代的史料中也俯拾即是。如赵柱野之妻方氏，自己出橐装为丈夫置侧室；何龙崖之妻孙氏，“念宗枋单弱，置媵为广嗣计，凡举子者三人，爱之如一”；广西全州同知金子公之妻汪氏，为丈夫“置媵四人，远而维扬、鸠兹，无不置者”

其实，纳妾只是少数人的特权，而对于广大的平民百姓来说是不能纳妾的。

清华大学法学院教授张铭新在话说古代婚姻法中曾经介绍：在少数可以纳妾的人中间，在古代社会的前期，也是有明显的等级之分的，而且有关的朝代，还规定了官员纳妾的数目，比如说按照西晋的制度，西晋曾经发布过命令，它规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。再比如唐六典规定了唐朝的制度，按照唐六典的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。那么这些妾都是国家承认的，而且都是有一定的名分名号，一定的特权的。

女性在古代被视为一种资源，多数情况下依附男人而生存。

所谓一夫多妻也只是针对权力阶级，平民虽然也有这种权力却没有这种实力；所以一夫多妻不仅需要政策的支持还需要自身经济实力过硬。

这也就决定了女性在家庭中地位（依附于男人的存在）。

那么这些女人又是如何相处的呢？

虽然是一夫多妻制多，实际情况却是一妻多妾。

古代有父母之命媒妁之言的说法，所以在男人到适婚年龄时父母就会找来媒婆为他们物色适合的妻子。

所谓适合，并不是我们现代人所指的“性格，学历，素质”；而是指家庭背景（门单户对）。

所以正常情况，妻子在家庭中的地位根据其娘家的实力而被确定；丈夫再纳妾时也需要给妻子斟茶以视尊敬。

妻子虽然有先天的优势，但是真正说了算的还是丈夫。所以无论妻妾或是通房丫头，只有得到丈夫的宠爱才能在家庭中得到更多的资源。

所以她们表面上一团和气，背地里或妩媚、或卖萌、或楚楚可怜；都希望能更多的得到丈夫的宠爱从而使自己在家庭中更有话语权。

她们是竞争的关系，在皇家甚至是刀光剑影。

刘邦的原配夫人是吕雉，后来刘邦和大多数男人一样宠爱年轻漂亮的戚夫人；戚夫人得宠后差点帮儿子刘如意抢到了太子之位，也因为这种竞争戚夫人后来死的很惨。

无论女人还是男人很多时候无法决定自己的命运。即使在努力也依然改变自己处境，于是有些人放弃了抵抗，有些人相通了所以不再抵抗。

薄姬原来是魏王豹的女人，由于魏王豹造反成为了刘邦的女人。因为刘邦喝醉酒才被宠幸，一次命中怀了刘恒。

她没有像其他女人一样在后宫争宠，而是随遇而安听从生活的安排；最后她躲过了吕雉的善妒，成为了大汉的皇太后。

电视剧《鹿鼎记》中的韦小宝让多少男人羡慕、嫉妒、恨。

记得有一级中公主刁蛮任性，神龙教的教主夫人就出手教训了她。韦小宝虽然虽然说这些都是是老婆，却给她们排了名次（大老婆、大大老婆、小老婆、俏老婆……）

有人的地方就有江湖，一夫多妻的体制下后宫成为了这些妻妾的江湖。

妻、妾共居，彼此的立场对立。

这是由于男人只有一个，必须大家共享，属于稀缺资源，所以争得厉害。

妻妾的争斗之残酷，超出很多人的想象。

对于嫡妻而言，她们拥有礼仪和法律的优越地位，而侍妾的地位却很低。

但反过来说，封建社会的女人的荣辱又都系于丈夫，如果没有丈夫的偏爱，纵然是嫡妻也会被侍妾欺负。

举例来说：

清朝大臣隆科多有嫡妻赫舍里氏，有爱妾李四儿。

这个案例就说明：嫡妻的位置不代表一切。

当然，在现实中也不是没有妻、妾和平共处甚至情感深厚的案例。

只是这种情况属于可遇不可求。

对于大部分人来说，妻妾的立场是对立的，妻子仇恨侍妾，这是常有的事。

不仅如此，有些女性为了纳妾的事，还会和支持父亲的儿女翻脸。例如，清史稿·列女传就提到：

某濮氏因为父亲无子，便偷偷帮亲爹安排了妾室，等生下男孩后给母亲贺喜。

结果濮氏女的母亲听到消息后怒火中烧，就将给女儿的所有嫁妆全都收走，濮氏女的夫家因此骤然家贫，故遭到丈夫的埋怨，只得上吊自尽。

总而言之，妻妾关系可以说是古代男权社会的写照了。

我们都知道古代男人可以三妻四妾，其实准确来说，古代到民国前期一直是一妻多妾制度。现在经常会调侃说这么好的传统怎么说没有就没有呢？下面就来详细说说古代三妻四妾的那些事。

古代封建社会是非常讲究尊卑等级制度的，同样古代男人三妻四妾，家里这么多女人，自然也是要就分尊卑等级的，要不然不乱套了。

正妻：也就是元配，那是要父母之命、媒妁之言，提亲下聘礼，明媒正娶的。并且正妻在家里的地位非常高。正妻需要掌管家庭一切生活琐事、成员关系、日常开销。常说的贤内助，就是说正妻要处理好这些事情。正妻类似于皇帝后宫中的一家之主——正宫娘娘皇后。

妾：古代只能叫“纳妾”，而不能叫“娶妾”。看“妾”这个字，意思就是“立着的女人”，这充分说明妾在古代的地位是低下的，和正妻完全不能相比。纳妾也简单很多，这就不需要父母之命媒妁之言，你看上哪个姑娘后带回家就行或者到家里象征性走一下仪式而已。妾室生的孩子叫庶出，是没有权利继承家里的地位和财产的。妾类似皇宫后宫中的各品级别的嫔妃。

通房丫头：从“通房”字面上看，因为要便于夜间伺候主人，所以通房丫头的卧室是与主人的卧室是相通的，通房丫头最容易见到男女行房之事，故易早熟。女主人在身体不舒服或者来例假有身孕时，这时候女主人便会安排通房丫头与男人同房，这样就容易拴住男人的心，防止其他女子趁虚而入。因此，通房丫头主要的工作是替女主人行云雨之事。

通房丫头如果可以生出一儿半女，还有可能升级做一名妾室。很多通房丫头一生没有名分，最后被赶出家门，命运非常悲惨。如果通房丫头若是受男主人的宠爱，或许又会招来女主人的嫉妒和针对，所以通房丫头生活往往是悲惨的。

至于平妻这一说法：平妻是对商贾之家对所娶女子的一种称呼，不算大众，但是其本质家里地位仍然为妾。而且“平妻”并不是官方叫法，乾隆之前，在各朝法律中没有这种说法，这里对平妻就不多叙述了。

一妻多妾中，这正妻的地位和权利是最大的，妻与妾之间，所有的小妾都必须服从正妻的管理，还需要请安啥的，不管小妾再受宠，都必须尊重正妻，否则就是乱了规矩，后果非常严重。

妾与妾之间，大家都是同级别的小老婆，表面是大家姐妹和谐，暗地里争风吃醋，但是往往也不会出什么大的问题，毕竟妾心里明白都是靠男人吃饭，过头了容易都没有好果子吃。

至于通房丫头，本质就是仆人，妻妾对通房丫头就可以很随便了，只不过她们也有机会可以受宠的，生下儿女，还是有可能升级做妾的，有点类似于皇宫被皇帝临幸过的宫女吧。

简单来说，妾在家庭中的所有事项只能听命于妻。但是古代夫为妻纲，就是妾听妻，妻听丈夫，所以说到底男人在家里女性的相处也有一定的话语权。

在古代，实行的就是一夫多妻制，更准确一点的讲是一夫一妻加N个妾的模式。除了我们熟知的影视剧中后宫的形象以外，其他阶层亦有相似之处！

我们就拿古代一般的家庭来说，只要不是特别穷苦娶不上老婆或者只有一个老婆的，一般一个男人都会有三四个女人或者更多，古代的女人必须依附男人才能存在。

古代同一男人的女人们必须小心翼翼的相处，因为每个人都得为自己活着，对于许多的妾来说，其地位也并不高，必须多个脑子，才能活的更长久！

我是xiaoZ弹史，翻看滚滚烟尘，知晓横趣点点。欢迎【关注】我，一起寻找历史中的真我！

繁衍是人的本能，很多人都想过自己拥有三妻四妾的生活，在各种网络小说之中，后宫文、种马文点击量总是居高不下。既然是后宫就肯定有多个女性围在一个男性身边争宠，这些女性之中有一个地位最高，我们一般将其称为正妻，而其他的女性则称为妾。

在我们现在的小说中，妻妾之间的各种勾心斗角是经久不衰的题材，但是在实际上，妻妾之间的关系真的是如同小说中那样水火不相容吗？

就我国古代婚姻形态以及制度而言，我们认为他从礼制上——主观上规定了是一夫一妻多妾制，也就是一个男性只能合法拥有一个妻子，但是可以拥有多个妾，这些妾的地位在法律上是远低于正妻的；然而从客观上我国古代长期实行的是一夫多妻制度，从实际生活中妻与妾的地位没有太严格的区别，因此我们对于古代的婚姻制度要从制度上和实际操作上两个方面来看待。

从制度上来说，我国的主要婚姻形式是“一夫一嫡”制度，因此得到法律认可的有效婚姻形式只有男子与正妻之间的婚姻，这种婚姻是受到法律保护的，而男子与其他的妾之间发生的关系是不受法律保护的。

因此从法律角度来说妻和妾的地位是完全不平等的，妾在法律上被认为是不正规的家族成员，所以妾的权利实际上是不受法律保护的，从这个角度来说，妾是无法与正妻相抗衡的。明末清初人李渔曾经对于妻妾在家庭中的形象做了比较，认为娶妻如同购买田庄，是为了持家生子，是生活所必需；但是纳妾则是为了娱情，也就是为了愉悦身心，而非是真正的将其纳入生活之中。

同时从小说《金瓶梅》中我们也可以看到这样的信息如果妾不合男主人的意，男主人就可以随意的将妾卖掉，但是男主人无论出于什么理由从法律上都不能卖掉正妻。因此我们可以看到在明朝的一些小说中一旦有妾格外的合男主人的意，正妻就会想尽办法把这个妾卖掉。

根据已有的史料，从宋朝和明朝两朝来看妾和奴婢的地位基本相当，是基本不享有人权的，因此在史料中又称妾为“侍姬”，换言之一个普通的奴婢在被男主人相中以后是可以把地位提升到妾的，但是一旦不合男主人的意，地位也会立刻下降到奴婢。

那么在这个时候就有人要问了“如果我很讨厌正妻，但是又很喜欢一个妾，那我能不能像电视剧里面那样把正妻变成妾，把妾变成正妻？”理想是丰满的，但是现实又是骨感的，很遗憾答案是不能。我们在此以《大明律》为蓝本介绍妻妾之间的法律地位，明朝严格禁止民间的妻妾之别，

从法律上官方就明确了妻妾之间的地位和等级是不能随意调节改变的，从实际上你可以特别喜欢一个小妾，但是正妻的地位是妾永远无法挑战的。从礼制角度来看，也就是当时的社会道德要求来看夫妻相处的时候妻子可以“侍坐”，也就是坐在男主人的身边，而妾则只能“侍立”，只能站在一边，已经非常直观地表明了妻妾之间的地位是截然不同的。

同时在一些情况下，妾的地位就连嫡子儿媳都比不上，从明朝礼制规定来看，当妾与嫡子儿媳相处的时候，儿媳的地位是比妾要高的。

这个时候有人会问“如果我很讨厌自己的妻子，那我能不能把正妻休掉，把妾立为妻？”很遗憾，答案还是不行。从《大明律》的制度规定来看，如果男子没有正当的理由就要休妻，那男子是要受到法律惩戒的，即便是男子有正当理由，地方官也可以“三不去”的条款加以限制不予受理。

也就是说基本上除非已经很明确你的妻子与外人通奸或者是有明显的败坏社会道德风俗的行为，否则一般的离婚请求是不予受理的。同时即便你成功的把妻子休掉了，你也不能将妾的地位提高到妻，因为妾并不是你明媒正娶的合法伴侣，同时她也不能上升到合法伴侣的地位，这不仅是当时的法律规定，也是当时的社会道德约束。从本质上是对于女性权利的一种保护，因为他约束了男性的权利，使得男性不能随心所欲的更换妻子。

以上是民间妻妾之间关系的一个简要表达，在社会中上层也就是达官显贵之间往往要求门当户对，因此夫妻双方的地位实际上是较为平等的，甚至有时候会出现女方比男方要强势的情况，在这种情况下，妾就更谈不上地位的逆袭了。

首先要更正一下的是我国古代其实也是实行一夫一妻制，礼法上是不允许多妻的，就算贵为皇帝也只能有一个正妻那就是皇后，其他后宫嫔妃的地位就是妾的身份。

周朝时的一夫一妻多妾制，只不过是贵族们的特权，平民百姓基本上都是无妾的。因为规定只能是“士”以上才能纳妾，而“庶民一夫一妻”，只能守着一个女人过日子。

从上面的规定我们还可以看出，即使是在周朝，诸侯级别的可以纳8个妾，卿大夫只能纳妾2个，而士级别就只能是一个了，天子的妃子也是妾。这些一夫一妻多妾只是特例，并不是民间的嫁娶制度。

唐朝的法律典籍《唐律疏议》里规定，一个男子只能正大光明的娶一个妻子，娶第二个妻子时必须是第一个妻子病故之后。不能同时娶两个妻子，可以有小妾但不能举行仪式。倘若正室(妻子)因故去世，小妾是不可以被扶正成为妻子的，正室还需要另明媒正娶。

古代等级森严，在家里正妻的地位是最高的，其次才到妾，到通房丫头，最后才到奴婢。大家族的正室妻子拥有对女眷的绝对管理权，妻和妾就好像是上下级关系一般，妾对妻是必须要尊敬和服从的。因此在如此严格的等级制度面前，深根蒂固的观念让妻和妾的关系也不至于有太大的摩擦和斗争。

古代妻妾成群的都是大户人家，他们的大宅子会分为很多不同的庭院。按照不同的地位，妻和妾将被安排在不同的庭院里居住。平时大家也不会有太多的来往，只是在一些重要的场合，大家才会聚在一起。毕竟尊卑有序，嫡庶有别，古代的一妻多妾还是能相处融洽的。

结语: 古代一夫一妻多妾制下的女人们，其实正妻和妾的地位相差很大的，妾只是正妻治理下的一群可怜人而已，如果妾有孩子后受到夫家重视还好，至少在生活方面还是有保障的，但是如果无所出，年老色衰之后，妾的下场一般不太美好。

古代一夫多妻制并不是我们想象的那样有一群女人围着一个男人生活的状态。因为封建社会森严的等级制，一个男子只能有一位“妻子”，而剩下的那些女人只是“妾”。我们从名称中便可以看出其中的区别。比如说：

妻子是一个男子的法定配偶，当娶妻子时需要经过双方父母的同意，然后再有一系列的婚庆仪式。当妻子进门之后，两人拜堂成亲，妻子就算正式嫁到家中了。

而娶妾就要简单许多。

妻子生出来的孩子叫做嫡子，嫡长子在古代具有继承父亲地位以及财产的全部权力。并且妻作为一家之母有着抚养照顾全家人的义务。

妾生的孩子叫庶子，而庶子并没有嫡子那么多的权力。

妻子在家中的地位仅次于该男子，妻子拥有家中大事的决定权。当男子不在家中时，这个家便是妻子说了算。

而妾在家中的地位极低，没有参与决策的机会，就与普通下人一样。

所以，在妻子与妾室有着极大的地位差距时，妻子与妾的相处方式就很容易猜出来了：

大部分情况便是妻子拥有着决定权，照顾一家人包括那些妾的生活。当妻子需要帮忙时，那些妾室需要像下人参与具体工作。

就算是清宫剧中也是一样，皇后掌管着后宫的正常运作，大小事务都需要皇后来定夺。因为皇宫之中有很多做事的宫女，所以那些妃子就是整天吃吃喝喝也没关系。但是无论多自由，妃子都需要听从皇后的调遣。为了争夺皇后之位，后宫可能就会发生这种权力斗争了。

当然更多的时候便是妻子与妾室分开生活，毕竟一个是正常地位的女人，一个只是地位较低的下人。

我是大史官，我来告诉你“古代一夫多妻，女性是如何相处的？”

我国古代，一个家族为了能够延续血脉，子嗣继承家业，一直一来都是默认的一夫多妻的婚姻制度，早在春秋战国时期就有对这种婚姻制度的记载。然而，大家比较好奇的是，在这种婚姻制度下，她们之间到底是如何相处的呢？是不是像我们在宫斗剧中看到的那样，为了争宠，每天都想着怎样陷害对方，斗的如火如荼，惊心动魄呢？事实上，现在我们所说的“一夫多妻”其实并不准确，应该说是“一夫一妻多妾”更为贴切一些。意思就非常明显了，在一个家族里面，一个男人一生只能有一位明媒正娶的妻子，但是去可以有许多美丽动人的小妾，古时候叫做姨太太。然而，妻和妾之间是有着非常严格的等级、明确的界限与地位区别的。古时候，婚姻讲究的是一个门当户对，只有明媒正娶嫁到男方家里的才是妻子，属于正室。一起嫁过去的贴身丫鬟叫妾，妾的地位其实只比奴婢的等级高一点点而已。而妻就不一样了，她是这家子的女主人，是要打理整个家族的生活开支、事物安排的，在家族里是很有说话权的。在特殊情况下，妻子是有权处置小妾的。而且妻子和小妾生下的孩子也有嫡庶之分，在财产继承上也不同。所以，在古代如此严格的等级制度下，妻和妾之间一般不会有太大的摩擦和争斗的。更不可能像影视里演的那样为了争宠斗的你死我活。之所以少争斗，并且能够相对和谐的生活在一个大家庭里，主要还是因为是男人掌管大权，谁做的太过分了，必定会没有好果子吃的。在古代，由于社会风气的原因，如果是大户人家却没有却小妾一定会被人说三道四的，是很丢脸的，所以，作为妻子一般都会主动劝丈夫纳个小妾，虽然自己心里不爽，但面子功夫还是要做的，而且还要装出一副十分和睦的样子，毕竟被人称为“妒妇”也不好听啊。毕竟正妻才是一家之女主，其他妾室只能听从，所以，基本是都会和平相处、相敬如宾 。

很好相处呀，不听话的就靠边站，想上位的是自找死路，古代封建社会的女性本来地位就低，想要生存，就得低下头听丈夫的话。现代女性觉得有些不可思议，一个男人那么多妻子，这些妻子如果受到不公正的待遇，难道不会闹吗？

这真的是应了那句古话，叫“站着说话不知道腰疼，得了便宜还卖乖”。现代女性大解放，背后是国家法律对女性地位的认可，可是在古代，从政府层面来说，对女性采取的就是一种压迫制度，你叫她们如何去闹？

其实题目中所说的一夫多妻，这个说法并不是完全准确的，古代男性是可以娶多个老婆，但是妻永远只有一个。其他再多也只能是小老婆，而且这些小老婆必须受到正房妻的管制，谁要不听话，立刻就叫她在地球上消失。

在这种高压之下，女性的相处自然要容易得多了，有些人可能又会搬出甄嬛传 这样的宫斗戏来。讲真话，这样的电视剧真的会误导很多人，一般来说，男人的正妻不仅权势大，而且很强势，不然她就当不了正房。

而对于男人后娶进来的女人，一般情况下是男人看中了这个女人的美貌，而美貌是会随着岁月的流逝而逝去了。所以小老婆的命运是很悲惨的，多则一两年，少则几个月，她可能就会被新人所替代。

所以她能够留下来的唯一办法就是依附于正室，好好听话，好好做事，才能有口饭吃。宫斗戏里面的情节几乎是不可能存在的，正房妻子也是不会允许自己的身边有这么多斗来斗去的女人。此外，大户人家取小老婆，一般都会各自安排住处，深宅大院，各房之间不会走动，所以基本不会出现大的矛盾。

关于一夫多妻制，现代社会也有，比如某些中东国家，允许一个男子娶好几个老婆。但是请注意，男子能够娶小老婆的前提是必须得到正房的同意，没有正房签字的文书，男子娶小老婆就是违法的事情。

一旦签字同意，男子娶再多的小老婆，也必须置于正室的坚管之下。之所以要这样规定，一方面能够满足男人的欲望，另一方面也从法律层面维护了家庭的稳定，家庭稳则国家稳，不至于为了这么点男女之事而让国家整天吵个不停。

在等级森严的封建社会里，正房和小老婆之间的关系与其说是平等的姐妹关系，倒不如说是主仆关系。正房负责家里大小事物的安排，小老婆们只能是服从并且执行，她们也就比家里那里些女佣的地位要稍好一些。如果胆敢反抗的话，就要吃皮肉之苦，甚至可能会有性命之忧。

所以看似和气一团的皇家后宫，其实处处都有杀机。所谓偏房上位的情况基本上是不存在的，除非这个偏房手段高明，就像历史上的武则天一样，为了上位陷害皇后，甚至不惜杀掉自己的孩子。一般人家的女子哪里可能有这么狠呢，所以只能是仰人鼻息，唯唯诺诺罢了。

很简单啊，跟军营分等级一样，一个排长（正妻），两个班长（副妻），四个小兵（妾）；排长管着班长，班长管着小兵，妾则是大头兵一个，管着丫鬟。由于等级分明，这使得她们可以各司其职不会乱了套。

古代施行的婚配制度实际上应该叫一妻两副妻四妾制度。正妻是明媒正娶的那个，这个是官府有在册登记的。

两个副妻来源则一个是男主的通房丫头，一个是女主的陪嫁丫鬟，这两个女人最早是侍奉两夫妻日常生活的，每天都在一个套房里睡很容易干柴遇烈火搞到一起去。从地位上看男主的通房丫头会比女主的陪嫁丫鬟大，因为前者的年纪会比较大。男主家会在男主10岁左右的时候会买一个12～14岁的通房丫头；女主家则会在女主12岁左右买一个10岁左右的通房丫头，古代男主一般比女主年纪大2～4岁的，所以折算下是男主通房丫头会比女主陪嫁丫鬟多6～8岁左右，一个当班长一个当副班长。

四妾则是在通房丫头跟陪嫁丫鬟升级为副妻之后才会买回来的，这四个最早实际上就是丫鬟，扮演着通房丫头的角色分别侍候四个人（男主一个，这个地位最高；女主一个，这个地位低一点；大副妻一个，这个地位排第三；小副妻一个，这个地位最低），只有被男主霸王硬上弓后才会被升级为妾。

是如此吗？一夫多妻制就是简单的一个丈夫，多个妻子吗？当然并非如此，虽说古代讲究三妻四妾，但说实话，妻妾之中，只能有一个正室，其余，尽皆为偏房，为正室的，才是妻，偏房，或许只比在府中服侍的侍女地位高些。

在很多电视剧中，总会有对妻妾关系的描述，若是主角为妾室子女，那么主角天生就要受到正室子女的欺辱，这种欺辱还无处叫冤，若是主角为正室子女，主角就要受到妾室子女的陷害，看起来，古代的妻妾制度，显得并不十分和睦。

确实如此吗？许多宫斗剧，就是现代人严重妻妾制度放大后的版本而已，皇后就是正室，负责统领后宫，妃嫔则是妾室，皇后是只有一个的，妻妾可以有很多，但在宫斗剧中，妻妾为了争夺皇后之位，为了让自己的儿子获得储君之位，可以对皇后痛下杀手，可以设计陷害，反所应有，无所不有。

当然，宫斗剧中的情节虽然不全为假，百分之九十九却也都是假的，狠心女子上位的例子有很多，但更多的，还是平平淡淡走完自己一生的女子。

在妻妾制度中，夫为大，妻次之，妾排在最末，无论是妻妾，都要以夫家为重，而妾室，也都是要听候正妻命令的，影视剧中那般敢肆意顶撞，甚至设计陷害，一般是不会出现的。

在妻妾的关系中，有一点是不会变的，那就是正妻永远有资格管理妾室，正妻的地位也不会轻易被妾室抢夺。虽然女子之间，免不了勾心斗角，但正妻的地位却是不会轻易受到威胁的，若是有必要，正室甚至可以动用家法处置妾室，这也就意味着，从一开始，妾的反抗就是无效的。

历史上，除非是正室去世，而后男主人续弦的，正室一般很少有被换掉的可能性，确实如此，正室就像是男子现如今的妻子一般，而妾室则只负责服侍男子，若是得不到男主人的宠幸，妾室很快就会像被打入冷宫一样，翻身不得。

古代的妻妾关系，在现如今的女子看来是不可接受的，现如今讲究男女平等，在现如今女性看来，一夫多妻制简直难以接受，毕竟，与他人分享爱人本就是一件难以接受之事，但古代讲究的却是男尊女卑，打从一开始，女子就是身不由己。

中国古代是一夫一妻制，布衣平民只能娶一个老婆，不准纳妾，只有官员和有地位的乡绅才可以纳妾，而且在很长一段时间内，王公贵族和官员乡绅纳妾的数量也是有规定的，不能随便纳妾。

实际上，妾就是古代达官显贵的“私有用品”，古人有“娶妻娶德，纳妾纳色”之语，很直白的说明了纳妾的目的。在古代，一般都是先娶妻，后纳妾。但是也有例外，有些人结婚晚，也存在先纳妾，后娶妻的情况。不论先纳妾还是先娶妻，妾的地位都是很低的。

“妾”这个字拆开是“立女”，顾名思义，其原意是站立的女子，一看地位就不高。《春秋》曰：‘女为人妾，妾不娉也。”给人当妾，连个聘礼都没有。根本不算家庭成员，其地位完全不能和妻子相提并论，属于从属地位。如果妾冲撞了妻子，肯定是要被赶出去的。

举个例子：

古代皇帝都是三宫六院，可是死后能与皇帝同葬的女人只有皇后一人，而皇后就是皇帝的正妻，其他的妃嫔都是只是皇帝的妾，不能和皇帝合葬。

皇帝如此，其他的王公贵族和官宦人家也是如此，甚至有些出身低贱的小妾连祖坟都不能进。

例如隆科多的叔叔一等公佟国纲有三个儿子，长子鄂伦岱、次子法海（跟白娘子没关系）、三子夸岱。其中鄂伦岱是嫡出的，而法海是庶出的。

由于法海的母亲是一个小妾（原本是侍婢），在其母去世后，兄长鄂伦岱坚决不同意将法海的母亲埋入祖坟，引得兄弟二人关系极为恶劣。

不过虽然妾的地位不高，但妾所生的孩子还是有权利继承家产的。

在王公贵族家庭中，妾生的孩子是庶出的，没有资格继承爵位，在祭祀祖先的时候也要站在嫡子后面，不过庶出和嫡出都是人为划定的，其实都是男主人的儿子。

自从唐朝之后，嫡出和庶出的差距在不断缩小，庶出的儿子同样有权利继承部分家产。当然，爵位和祖业还是由嫡长子继承。

这个问题比较有意思，在很多古装电视剧中，我们可以看到很多富裕家庭的主人都是妻妾成群，所以现在很多男的都挺向往古代男人的那种生活的，毕竟那时候拥有三妻四妾是合法的。说到这里，今天我们就来探讨一下，古人的“三妻四妾”都是如何相处的。

其实，在那个封建年代之中，“一夫多妻”可以说是一种普遍的社会现象，但要纠正一点的是，这里所说“一夫多妻”是不确切的，确切来说应该是“一妻多妾”，这里的“妻”，也就是我们所说的“正房”，是明媒正娶的！也就是说，你的正妻只能有一个，至于妾，只要你钱多身体好不怕正妻吃醋，那你就多纳几个也无妨。

一般而言，我认为古代的“一妻多妾”是分等级的，依次为皇帝、官僚士大夫、商人、平民百姓四种等级，这四类人之间，妻妾之间的相处也是大为不同的。

对皇帝而言，众所周知，古代的皇帝作为九五之尊，身边自然不缺少女性，但皇后却只能有一个，至于其他的女性都是妃嫔等，分为多个等级。她们整天所做的只有一件事——争宠。

一般而言，由于身份地位的不同，在宫中基本上所有的人会以皇后为尊，然后依次视之。但那么多妃嫔，皇帝也不可能雨露均沾，难免会出现勾心斗角争宠的情况。在这种情况下，压力最大的当属皇后了，因为她一个人要和所有的嫔妃斗，万一皇帝沉迷于哪个嫔妃，自己有可能将地位不保。

在这个过程中，要是比较宽厚仁慈的皇后还好说，但要碰到像吕雉那样的，那只能算你倒霉了，戚夫人就是因为自己作死才被吕雉做成了“人彘”，人吕后陪着刘邦打天下吃了那么多苦，好不容易荣华富贵了，结果你来了个“小三上位”，不整你整谁；再比如像杨坚那样的，好不容给易给自己找个妃子，结果这个妃子还被他夫人独孤伽罗打死了。

所以，在皇宫中，女性的相处主要是你死我活的斗争，轻则打入冷宫，重则失去性命！

对官僚士大夫和商人来说，他们应该可以分为同意等级，他们的妻妾之间的关系应该和皇帝的嫔妃之间的关系性质是一样的，但这种“多妾”的只限于那种有钱有势的人或者贪财好色之人。

在这些人之间，他们的妻妾也是以争风吃醋为主，为了财产大打出手，甚至搭上性命。正妻要维护她们的地位，保护属于她的财产，而妾之中，野心大者想要上位，取“正妻”而代之，所以双方自然会展开争斗，这种情况下，就看谁的手段更高，更会博得“老爷”欢心了！

对平民百姓而言，就得另当别论了，自己都养不活哪有能力纳妾，顶多是那种好色之徒偷偷地干一些见不得人的勾当！

当然，除以上所说之外，还有一种就是情况就是，古代女性相处不乏和善者，当然这主要取决于正妻和丈夫的性格和人品，如果正妻属于那种宽厚仁慈的，那么家庭之中女性相处起来就比较融洽；如果丈夫会平衡他的妻妾之间的关系，那么她们之间的相处也会比较和谐！

总之，在古代家庭中，女性的相处还是主要以争风吃醋为主，真正做到和谐相处的少之又少！

为了生活，2019年10月20日凌晨两点瞎编……

应该说，标题有点不对！因为我国古代并不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。在古代，家族的等级制度是非常严格的，丈夫是整个家庭的主君，在家庭里有至高无上的权力，而妻是整个家庭的主妇，家中的大小事务都由主妇来打理。

自古以来，一个男人不能同时拥有两个以上的妻子，这是不符合国法的，严重者要被判刑。但是古代男人娶妻以后，纳多个妾是没有规定的。唐朝时期甚至规定，妻子死后，不得将妾扶正为妻，虽说这样有点过分，却也体现了妾在当时的地位是很低下的。妾不仅本身地位卑微，而且涉及到自己所生的孩子。其实，古代的妾只能算是家庭的一种财产，在国法上没有存在的意义，她们甚至可以被主君和主妇随意打骂或变卖，或者被送人家，这对现代来说简直不可思议，而古代却是很正常之事。

人们常说，国有国法，家有家规。古代的家庭里都有上下尊卑，家庭在婚姻制度下，有一套传统的规矩，使得一大家子相处得融洽。妻子的地位在所有妾的地位之上，是女性中权力最大的。其他小妾要想巩固地位，就必须和妻子搞好关系。但是也出现过宠妾杀妻的事情，结局往往是你死我活，至少有一方不得善终。

小妾之间确实存在着激烈的竞争关系，彼此争奇斗艳是生活中的常事，因为她们属于平行的等级关系。谁能够得到南方的喜欢，谁就能够骄傲一把。假如遇上僵持不下的争风吃醋的时候，妻子或者“老公”也会出来摆平。

结论：感情都是自私的，没有人会愿意与他人分享自己的爱人。而一夫一妻多妾制本身由于妻妾的存在，在这种家庭里，实际上形成了一种内部的小等级制度，也正因为有了这样的地位差距，才使得利益冲突减少到最小。

古代一夫多妻，这多个妻子里面，只有一个正妻，其余的都是妾室，说一夫一妻多妾更合理。正妻的地位是无法撼动的，就像是皇帝皇宫里的皇后一样，是统领后宫的。也就是说在一般家庭的妻子的地位是远远高于妾的，包括妻子所生的孩子的身份，也是高于妾所生的孩子的身份的。

当然，如果妻子不受宠，只有一个名分，那么即使地位再高，也是满心的苦楚。而小妾即使地位再低，如果得宠，那么活得也挺不错。不论是妻子还是妾，生活得如何，关键是男人这个一家之主对她们各自的态度。

中国古代是一夫一妻多妾制只是在官宦达人之家，绝大多数平民阶层为一夫一妻制，它始于周，而于清代结束。1912年，中华民国临时约法明文规定：实行一夫一妻制。

古代，女子地位低，夫为妻纲，女人要从一而终，而男人则可以三妻四妾。在古代奴隶社会和封建社会，处在上层的奴隶主或地主为了开枝散叶，多生子女，于是就娶一妻多妾。而此时，妾的身份低，地位非常低，妻子可以对妾行使生杀大权，打骂都是可以的，妾相当于妻子的奴婢，可以呼来唤去。犯了错误，甚至被打死也没事。

古代官员的妻眷也有封号，分别为：夫人(一品、二品)、淑人(三品)、恭人(四品)、宜人(五品)、安人(六品)、孺人(七品、八品、九品)，而妾的身份又分为孺人和媵。

而唐代亲王可以有两个孺人封号的妾，有滕封号的妾可以有十个，且只有亲王的妾才有孺人这一个较高的称号；二品可以有有滕称号的妾八个；国公及三品可以有滕称号的妾六个；四品可以有滕称号的妾四个；五品则可以有滕称号的妾三个。

从上面可以看出，唐代对有权有势的人拥有小妾的数量和品级都做了规定，可谓是得到了社会上层的肯定和认可。

而在古代，男人和女人的婚姻，如果女子犯了错误，比如犯了"七出"："无子，淫佚，不事舅姑，口舌，盗窃，嫉妒，恶疾。"，丈夫可以写一纸休妻，直接把妻子或者小妾休掉。比如《孔雀东南飞》焦仲卿迫于母亲的压力而休了刘兰芝，其中原因之一就是刘兰芝多年无子，自然就是有恶疾，且与婆婆关系不和，且把这些告诉了丈夫，自然是多口舌。

即使是贵为皇上的女儿，是公主，如果出嫁后，无子，驸马爷在公主的同意下，为了生育后代，男人也可以娶小妾的。和珅的儿子丰绅殷德娶了乾隆最喜爱的十公主为妻子，即固伦和孝公主。二人感情笃厚，生育一子，后来儿子不幸早夭，公主未能再生育。于是丰绅殷德又讨了几个小妾。和珅倒台后，丰绅殷德"饮醇酒，近女色"，遭到了处罚。

在现今世界上，伊斯兰教国家，"一夫多妻制"一直被认为是"古老传统"而得以保留，现今的非洲大陆和西亚地区的一些国家，还实行一夫多妻制。

脱离了当时的生活环境，或许很多人会想当然地认为男人的小妾和正妻之间会相互嫉妒，争风吃醋，甚至会大打出手。其实在古代，这些情况是很少出现的。因为每个妻妾都有自己的一亩三分地，男人会为每个老婆置办一处房产，自成一家，平时很少接触，一般能平安相处的。

当然，在家族有大的事情，比如婚丧嫁娶时，妻妾可能会在一起，但是碍于男人的权威，“七出”的约束，小妾和妻子谁也不敢多事，而且她们都想博得男人的青睐，想法设法博得男人的宠爱，所以也不敢造次。

“ 一夫多妻” 制一直是一个饱受争议的话题，这种婚俗体制并不是我国旧社会时期特有的产物，在世界的不少地方都存在这样的情况，这是父系制下产物。

我国进入了近代社会后，废除了这种制度，1912年，中华民国临时约法明文规定，实行一夫一妻制。

至今，某些国家和地区还存在这样的制度，比如印度、泰国、 孟加拉以及阿拉伯（如伊朗、伊拉克、阿富汗）和非洲（如南非）的不少国家都还实行“一夫多妻制”。

“一夫多妻”，顾名思义，指一个丈夫可以有多个女性配偶。

根据考古发现，早在殷商时期，就已经出现了“一夫多妻制”这种婚姻体制。

中国古代的“一夫多妻”，这里的“多妻”并非是多妻，而是分为妻和妾，妻为正房，妾为偏房，且妻只有一个，妾可以有多个。所以，严格来说，“一夫多妻”应该称为“一夫一妻多妾制”。

礼记·内则曰：“聘则为妻，奔则为妾。”《春秋》曰：‘女为人妾，妾不娉也。”

文中的大致意思很明显，明媒正娶地为妻，私奔的、不是正式婚娶的则为妾。

在古代，妾有多种叫法：如偏房、侧室、小妻、少妻、下妻、小妇等，又或者叫“小老婆”。关于妾的叫法，最早见于礼记·曲礼:

“天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。”

从文中可以看出，天子拥有至高无上的权利，后宫三千佳丽，可谓是真正的“ 一夫多妻”。

在古代，妾是男性财力的象征，男性财力越雄厚，地位越高，其纳的妾也就越多，古代皇帝的“三宫六院”就是一个典型代表。一般的小老百姓，经济实力差，又或者连温饱都难以解决，置妾则就成了一种奢望。

古代社会，律法对“一夫多妻”这种婚俗是有规定的，古代社会的“一夫多妻”充斥着各种礼数要求和约束。

1. 妻的地位比妾高，妾多是地位卑微者，如《周礼》中曰：

“臣妾，男女贫贱者。”

唐朝时期，国家以法律的形式将“一夫多妻”制固定下来，并对此作出了要求，唐律卷十三户婚中·以妻为妾记载：

“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。”

从这个判刑处罚的规定中可以看出，妻和妾的地位是不可倒置的，妻则是妻，妾则是妾，不可以“以妾及客女为妻，以婢为妾者”，妻、妾、婢必须得体现嫡庶之分，双方的身份地位不可逾越。为此，从身份地位来看，妾需要严格恪守“等级制度”，做自己的分内之事，不可越位。

2.其次，在我国传统的家庭理念中，妻子扮演着极为重要的角色，她既要辅佐丈夫，又要料理家务，照顾老人，管理和教育孩子。为此，古代家庭娶妻十分注重知书达理。

相对于妻而言，妾则没有那些多礼数。妾多出身卑微，一般都是因为长得漂亮而被看上，她们常常会想方设法讨丈夫欢心，以谋得家庭的一席之地。

3.因为妻妾之间存在家庭利益关系，为此，在封建宗法等级制下，一夫多妻制家庭，通常都很难做到和谐相处。表面上她们共同为丈夫洗衣做饭，共同赏花喝茶，可暗地里，不少存在着相互打压，耍狠招，使诡计，耍阴谋的情况……就如影视剧中我们常看到的，如投毒下药，栽赃陷害，散布谣言，言语中伤等等。

女性为了争夺更多的资源，使尽一切办法排除异己。这种复杂的家庭纠纷矛盾，在我们现代人看来，有些过于残酷无情，但是在那个“ 母凭子贵”的旧社会，在那个畸形的社会意识形态下，也是一种必然的结果。

文 | 文史君

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我们知道，在一个大家庭里面，婆婆和媳妇之间相处，妯娌之间相处，都是一件很困难的事情。主要的原因是，女子的气量相对来说，多多少少要小一点，心胸多多少少要窄一点。因此住在一个大家庭里面，常常会发生很多矛盾。现在的大家庭为什么越来越小，为什么很少有人一大家族住在一块儿的，其实更多的，也就是为了避免发生矛盾。

（网络配图）

但是明明女人多了，在一起就容易发生矛盾，而恰恰古代的男人，常常还有三妻四妾。这样做，不是自找麻烦吗？而且一个男人同时娶得那么多女人，她们的矛盾显然比婆媳和妯娌要深沉得多，因此吵闹的事情肯定会更多。

如果一个家庭里面，吵闹的事情太多，这样的家庭就不太容易稳定。不稳定，就会解体。如果古代的家庭里面，经常发生这种吵闹的事情，那么这种一夫多妻的制度，就不可能存在下去。

但奇怪的是，自从奴隶社会开始，这种制度就确定了下来，一直延续到近代，前后数千年的历史。这说明什么？说明这种制度在古代其实是非常稳定的。

那么，明明看起来很不稳定的制度，为什么在古代反而那么稳定呢？

我认为，造成这种稳定的原因，是因为有封建礼仪制度。

封建礼仪制度的“封建”两个字，其实并不是从封建社会开始，而是从奴隶社会就开始了。这种“封建”讲的就是秩序。人在整个社会里，应该处于什么样的等级，应该有什么样的规矩，都有着明确的规定。

（网络配图）

封建时代，做男人的规矩多，对女人的规矩更多。那么，古代对女人有什么样的规矩呢？

一个人生下来以后，一旦是女孩子，那么她们在家庭中就会被区别对待。她们没有受教育的权利。在饮食穿着等各方面，也都比兄弟姐妹中的男孩子差。她们还会要求学习非常多的规矩。比如“行不动裙，笑不露齿”等等。同时她们还会从事很多繁重的劳作。兄弟姐妹中的男孩子，可以出去读书，出去会朋友，出去郊游。但是女孩子却被要求“大门不出，二门不迈”。

由于女孩子一生下来就被做了严格的要求，在家庭中地位非常低，在亲爹亲妈的怀抱里也不一定能够得到温暖。慢慢地，她们也就认同了她们自己的身份。她们会觉得，可能她们的命就是这样的，生来就应该是这个样子。也就是说，她们一开始就认命了。

既然她们已经认命了她们的人生，对将来所遭遇的不公平，就不会有特别的反感了。

（曹操剧照）

在封建秩序里面，婚姻双方是不平等的。女人是没有独立人格的，只是丈夫的附属品，甚至是丈夫的财产。

古代打仗。战胜一方会把战败一方的财产宝物劫掠过来。他们劫掠的东西中，还包括战败方的女人。如果这些女人年纪比较老，又不是很漂亮。那么这些女人就会被当女奴，从事繁重的杂务。如果女人长得很漂亮，又年轻，那么这些女人，将变成战胜一方的妻子，这种情况在古代非常普遍。比如薄姬，原来是魏豹的妻子。刘邦打败魏豹以后，就把她抢过来，变成自己的妻子。曹操打败袁绍以后，甄宓作为袁熙的妻子，也变成了曹丕的妻子。

既然女人只是丈夫的一个附属品。没有自己的自主权。因此，当她们到了丈夫家里以后，只能一切都听丈夫的。丈夫需要他们安分守纪，她们肯定是有所顾忌的。如果她们闹矛盾闹意见，肯定就会失去丈夫的宠爱。失去了丈夫的宠爱，她们一切都没了。

女人没有什么地位，但就是在没有地位的女人和女人之间，又是有区别的。这个区别就是嫡庶的区别。

男人的原配妻子，就叫做男人的嫡妻。后来娶的妻子，叫做男人的庶妻。嫡妻的地位很高，具有领导权管理权，庶妻必须听从嫡妻的管理。不听从，也没有人给她撑腰。

当女人之间，也有秩序要求的时候，女人又多了一层束缚。她们就更不敢闹什么了。

由此可见，古代女人实际上就被这些规矩给束缚得服服帖帖，整个封建时代的家庭，尽管有三妻四妾，也变得非常稳定了。

（参考资料：古代女子礼仪）

这个话题挺有意思，不过一夫多妻的说法并不是很妥当。事实上在我国古代正妻其实和现在一样也是一个，只不过根据男方地位和权势的不同，一般有地位的男子都会有许多的妾室。

在历史上从春秋战国开始，就有了一夫一妻多妾的制度。而妻子和妾室之间，都有极其严格的等级制度，因此妻妾的地位是有很大的差别的，妾室的地位比妻子低，又比普通的丫鬟高一些，除了伺候男方，长辈之外，对于正妻也需要十分的客气。

一般来说正妻出身都比较好，门当户对，说的就是正妻。大户人家出来的女子嫁到另一个大户人家只能是做妻子，一般来说不会只妾室，妾室是买来或者后期纳入的。同时在古代妾室是可以随时更换的，即使是卖掉或者送人，也不会有什么太大的影响。

因此在古代，妾室的地位远远不及正妻，妾室对于正妻也都是异常的恭敬，一般情况下是不会出现妻妾相争的行为。而像现在某些电视剧那样，斗争得如火如荼、你死我活，基本是不可能存在的。

那么妾室与妾室之间又是如何相处?

事实上妾的地位比丫头好不了多少，妾与妾之间说白了就是丫头与丫头之间的关系。她们怎么相处？说白了就是“同事”关系。大家都是小妾，除了特别受宠的，不然待遇都是差不多的。一般来讲，受宠的小妾得到的物质回报丰厚一点，仅此而已。

所以千万不要被电视误导了，事实上许多小妾之间关系都是很好的，因为同命相连，她们经常要联合起来抵御来自正妻的压力。同时也不会有男人为了小妾反过来打压妻子，和妻子反目的情节。在古代的封建制度下，社会等级森严，男人也不像现在一样，整天当心妻子吃醋，在家里一般都是说一不二的。

总的来说，在古代男子还是相当安逸的，虽然妻妾众多，但是基本上不会有太大的矛盾。妻妾们大部分时间都是待在自己的寝室里过自己的生活，互不干扰。而电视里面的情节一般都来自编剧们杜撰。

怎么相处？一切要视这个女性的地位如何！

中国古代是男权社会，但也不是一夫多妻，而是一夫一妻多妾。在同一个时间段，正妻只能有一个，妾可以不止一个。如果正妻去世，才可以再续娶一个正妻，这叫续弦，或是把某个妾室扶正。

在古代大家族中，正妻存在的意义主要是为了联姻，双方家庭为了强强联合而结亲，以便实现资源共享和利益联盟。所以，正妻在家族中的地位最高。虽然大家族的男性未必与正妻有多深的情感，但没有极特殊的情况，正妻的地位是不可撼动的，而且一般来说会掌握内宅的管理权。除了家世背景之外，选正妻主要看的不是长相，而是道德品质，她代表的是一个家族的门面，所以正妻往往雍容大气，得到家族内外的一致尊重。

而正妻之外的女人，就是妾了。妾在古代大家族里也算是半个主子了，但是男人纳妾的主要原因是为了生育，或是为了满足自己对美色的欲望，所以妾在家族中不过是生育工具。所以妾的地位很低，死了也不会入家谱。跟正妻相比，她就是奴婢的命，见到正妻，还是要行大礼。而且，妾在家里要服从正妻的管理，在正妻面前，妾一般来说大气都不敢出。但是，男性往往更喜欢妾，因为在妾面前，男性不会有举案齐眉的压力，会更容易投入到一段两性关系中。

剩下的就是通房丫头了，通房丫头比妾的地位还要低下。妾在家庭中好歹算半个主子，通房丫头就是彻底的奴婢了。一般说来，通房丫头是家里有点地位的大丫鬟，或是正妻结婚时从娘家带来的贴身丫鬟。她们比一般的粗使丫鬟要有地位，但说到底她们还是丫鬟，她们主要的任务是伺候男女主人就寝，还有就是在女主人不方便的时候，满足男主人的性需要。这种通房丫鬟还不如妾，更不要说是正妻了，她们基本没有任何希望完成阶层跃升。

这群人怎么相处呢？正妻为尊，统管下面的所有女眷，妾和通房丫鬟都不敢惹正妻，但是妾和妾之间为了争宠，往往会有勾心斗角的事情发生，通房丫鬟虽然是丫鬟当中的佼佼者，但总归是丫鬟，她们还是惹不起妾的。

最后再多说一句，这种一妻多妾制只适用于古代有钱有势的男子，对于穷人，大概率是要打光棍的。所以不要没事就羡慕古代的一妻多妾制，今天的一夫一妻制对于穷人来说，绝对是一个好制度！

导读：一夫多妻制一直饱受争议，反对者众多，支持者也不少。支持者的想法各不一样，不过对于古代男性可以娶多位配偶的羡慕是一个重要因素。不过，中国古代的一夫一妻多妾制并不简单，它蕴含的政治色彩和封建色彩十分浓厚，女性在这个制度下的命运也十分凄惨。

古人对于”妾“是十分鄙夷的，《周礼》载：

从这里我们就可以看出，起初妾是指卑贱的奴隶。而像这样语气轻蔑的记载在古代典籍当中十分常见，比如周书·费誓中记载：

不过，身份如此卑贱的“妾”，为何后来会指男性除妻子以外的配偶呢，

这其实也起源于西周。西周时期盛行政治联姻，身份高的女子为妻，而她们身边的侍女，往往也是陪嫁女，而她们就是媵妾。媵妾的地位比普通的妾要高，但依旧远低于“妻”。后来，随着一夫一妻多妾制度的发展，妾逐渐分为“良妾”和“贱妾”。良妾通常就是指媵妾，而贱妾往往是通过人口买卖得来的。当然，不论是良妾还是贱妾，其地位都无法和正妻相比，她们更像是半妻半奴的存在。

古代的一夫多妻制起源于黄帝尧舜时期，尧舜是远古部落的首领，为了能够生育更多的孩子，增加劳动力，所以开始实行一夫多妻制度。

从此这个制度开始流传下来，后来的皇帝都有三宫六院七十二嫔妃，甚至每年还会选秀，为皇室开枝散叶。除了皇帝，古代一些王爷、侯爷和大臣，甚至是有钱的商户都是一夫多妻，他们可能一个人有七八个女人，由于女人太多，所以他们的后宅经常会发生各种争斗，在许多电视剧中我们都可以看到。这也是一夫多妻制度的弊端，女人太多争斗就多，很多孩子都会被孩子，所以孩子是越来越少，而不是越来越多，有些人可能到最后连个儿子都没有。

虽然古代实行一夫多妻制，但是每个男人都只有一位正妻，然后两位平妻，其余的则是妾。古代的妾室是没有地位的，在正室面前就是奴才。在古代妾又被称为“侧室”、“夫人”等等，古代封建社会等级是非常森严的，妻叫娶，而妾则是叫纳。

在明代甚至还有规定如果男子四十还没有子嗣，就必须纳妾。这给那些想要纳妾的男人找了一个很好的借口，“不孝有三，无后为大”，这可是一直以来的古训啊。因此为了传宗接代，古代一些富裕的人家都会娶好几个小妾。

此外，凡是未经明媒正娶的女子，也称为妾。

礼记·内则认为“奔者为妾”。她们遭受社会的歧视，“父母国人皆贱之”。

一夫多妻制的产生虽然有其一定的历史原因，但由于它是一种十分不合理的婚姻制度，所以很早就有人主张革除它。如易经·革卦彖曰：

但是这种微弱的呼声在当时并没有多大的作用，更难取得实效。

第一，是母系制的彻底崩溃与男权的伸张。

男子以女子为私有财产，既然是私有财产，当然多多益善。

第二，部落战争和奴隶使用的结果。

私有制引起了比过去广泛、剧烈得多的掠夺战争，通过战争总有大量的妇女、小孩成为奴隶，被胜利者任意占有。

第三，统治阶级的纵欲，以女子为玩物，同时以蹂躏女子多作为其权势的象征。

这正如吴景超所说：“有钱有势的人想‘御声色’，乃是多妻制度存在的主要原因。但在‘御声色’三字之下，不知道有多少人的幸福便轻轻葬送了。”

第四，子嗣观念的影响，多妻则多子，多子则多福。

以上这种情况也是适用于中国古代的。那时，殷商民族是处在一个农业颇为发达，而四邻的敌人又极多的环境之下，他们自然会有多妻的要求，因为多妻可以多子，多子则可以扩张本族的势力，以抗御敌人，同时可以协助农业的生产及襄理家事。

自从周代的宗法家族组织确立之后，子嗣观念更加浓厚，如诗经·螽斯就以善生子的螽斯来比喻妇女的美德：

我们知道妾的地位比丫头好不了多少,丫头与丫头怎么相处,说起来就应该更偏向于今天的“同事”关系。大家都是丫头,地位摆在那里,能改变的程度并不多,能争一争的,也就是男人的宠爱了。一般来讲,受宠的小妾得到的物质回报当然丰厚一些,小妾们各凭姿色或者才情从男人那里获得宠爱和物质条件。不过很多时候,就算获得了财产也只能在家中内部流转,是不能带走的。

所以,电视剧里面那种妻妾斗争基本上不会出现,更不会有男人为了小妾反过来打压妻子,和妻子反目。在那样的封建制度下,社会等级森严,男人也不像今天一样脑子里会有什么人人平等的思想,所以他们会很乐意的左拥右抱又不用给予太多,尤其是名分。不过,任何事都有例外,史书上记载的悍妒事迹也不少,有妻子怒骂、反目甚至将妾置于死地,也有男人特立独行宠妾灭妻,不过这就像村女嫁给了高干子弟一样,发生的概率很低,和主流社会并不相符。而且大户人家尤其在意家风建设,一举一动都恪守礼教约束。

中国从来没有过一夫多妻制，这是前提。你得弄清楚妻妾的区别，妻要三媒六聘，在许多朝代妻的地位是和丈夫同等的，就算不如丈夫，那也不是想休弃就休弃，想弄死就弄死的，无故休妻都得坐牢流放之类的，无故杀妻更是很有可能杀头。妾只是稍微高级的奴婢，弄死了顶多打打板子。

知道这个了，再谈谈后院女人的相处。简单的说，就是主母理论上可以随意摆弄妾室，千万

别信小说电视里的宅斗宫斗，尤其是后宫。皇帝立后之前各方会勾心斗角，但一旦立后，皇后的地位大多数时候都是稳如泰山的，嫡庶之分仿若云泥，某朝皇后能硬顶着皇帝和满朝文武保住太子继承权就是明证（不过这事对错得另外讨论，至少我认为是错的。）

古代这样的关系能稳定存在数千年之久，必然有其一定的缘由。

其实我们也对这一制度存在很大的曲解，古代娶妻生子是严格讲究门当户对的，这是进一步增强家族势力的必要手段。

尽管在当时异性之间，地位不平等，其实在当时的情况下，同性之间也普遍存在这种现象，古代男子的实力可以通过文韬武略彰显，但金钱与社会资源这才是最直接的表现。女子之间的关系也就变得更加容易区分了，家族势力就是首要决定性因素。

无论是古装电视剧，还是武侠小说当中，我们其实还是可以看到明显的阶级划分，皇室宗亲显然是顶级队列，王公贵族次之，接下来就是达官显贵，剩下的才是普通百姓，更低一级的还有直接卖身的仆人、奴隶、罪犯，阶级固化，直接导致普通人的晋升渠道极其有限。有些家庭，世代为奴，也是没有办法的无奈抉择。

古代女子在出嫁之时，一般根据出身直接就决定了她今后的家族地位，其实我国古代也并不完全是一夫多妻，更准确的描述是一夫一妻，但可以有多个小妾。

我国古代，正室一般都是选取门当户对，也有家族势力背景的女子，有了强大的家族撑腰，自然其他人不敢造次，有的正妻社会地位之高，甚至是丈夫也不敢随便招惹的存在，其他小妾自然也明白先来后到的道理。

何况人家有绝对实力，往往小妾们之间，才更应该是复杂家庭关系的主要战场。勾心斗角的事情也不少，但是竞争也是建立在同一空间水平之上的，往往年轻貌美的女子，显然更受男主青睐，嫉妒之心便成了挑起家庭争端的问题根源。

相信母凭子贵的道理大家都明白，很多家庭最终的利益导向直接都是以孩子为重，孩子的加入，才真正让关系错综复杂，扑朔迷离。

很多母亲终其一生争名夺利，其实也就不过是为了给自己的孩子一出生就创造一个优渥的物质基础，无论是金银珠宝，还是绫罗绸缎，也不过就是为了讨男主欢心。

但是这些物质条件，也是需要男主财力支撑的，最终争来争去，唯一就是孩子，才是每个母亲最大的骄傲。而诞下子嗣，成为下一代家主继承人，才是最终的目标。

之所以古代生活存在这样的社会形态，归根结底还是男主外，女主内的社会习惯导致，恰恰男子的实力差距可以用财力评估，而女子的社会贡献却没有完整的评估考量体系。因此，就最终导致了男女社会地位的差异。

所以对于物质享受来说，已经不具备竞争的潜力，嫁入豪门就等同于荣华富贵，即使家族关系再厉害的女性，社会地位再高，也需要诞下优秀子嗣来证明自己的能力。

哪怕自身实力再强，倘若没有优秀的子孙传承，一切也不过是过眼云烟，尤其在古达对于子孙的挑选也更加严格，尽管当时没有先进发达的避孕措施，但是一夫多妻妾也不过是为了保障文化传承罢了。

所以再复杂的关系，面对整体家庭利益，也会显得脉络清晰，尽管我们现代人看来很难理解，但在当时的社会形态下，也是必然。

可能很多人认为，中国古代的权贵男子有多个妻子，妻子之间整天相互勾心斗角。但事实上中国古代实行的是一夫一妻多妾制度，只有妻子的地位是和丈夫对等的，妾本质上是女性奴婢，只是地位比普通奴婢高点。

妻子对妾来说是和男主人一样的主人。一般妻子还会管理内宅，妾们是妻子管理下的奴婢群体之一。妻子有权对妾进行各种处置，性质和主人处置奴婢一样。虽然法律上主人伤害或杀掉奴婢在古代多数时候只是刑罚相对轻一两级，并不会无罪。但多数时候，能有奴婢的都是大户，和官府关系密切，主人即使杀掉奴婢大概率也不会受到惩罚。

妾得罪妻子太狠的话，很多时候被杀掉也是平常事，一般妻子也不会受到啥惩罚。

女人之间争宠，一般只会在妾之间展开，为讨好男主人使尽浑身解数。同时也要尽量讨好女主人，女主人看不顺眼的话，想找个借口对妾惩治一番容易的很。

红楼梦中，探春称夫妻的正妻王夫人为母亲，而称自己亲生母亲赵姨娘为姨娘。这是非常符合当时礼法的称呼。

对一个家庭来说，无论妻子和妾婢所生的子女，宗法上都是正妻的子女，也只能称正妻为母亲。要是称呼自己生身母亲为母亲，是一种比较严重的错误行为。

连自己的子女都不能称自己为母亲，可见妾的实际地位之低下。

和现在小三上位稀松平常不同，即使妻子去世或者与丈夫离婚，妾也没有资格成为新一任妻子。

以妾为妻甚至是一种很严重的违法行为，如《唐律疏议》就规定以妾为妻要处一年的流放之刑。千万不能以现代社会的小三小四与妻子的关系来看待古代妻妾关系，完全没有任何相似性。

妾本质是待遇较高的奴婢，是一种财产。男主人在世的时候，还可能因为受宠日子过得不错。但如果没有孩子而男主人又去世的话，将面临非常严峻的考验。

妾作为财产，和其它奴婢一样是可以买卖的。男主人去世后，没有孩子的妾被女主人或者少主人卖掉是非常常见的事情。

如果有孩子的话，一般被卖掉还不至于，也就是待遇差点。孩子即使庶子也是男主人的孩子，庶子女比嫡子女地位低点但家庭中比妾地位要高得多

在中国传统社会中，“一夫一妻制”是一个基本原则，很多朝代的法律都明确的规定男子不可多娶妻，但可以纳妾，所以中国古代实际上是“一夫一妻多妾制”的形式。

当然在古代社会中，不是所有男子都能纳妾，大部分平民皆是一夫一妻，纳妾只是少数人的特权。

清华大学教授张铭新在话说古代婚姻法中曾经说过：

据《仪礼》记载，古代丈夫称为“君”，将正室（妻）称为“女君”，而妾则称“侧室”，婢之有子者只能称“婢妾”，甚至不能称为“侧室”，所以丈夫与妾之间的关系，是“以君道为夫道”。

当妻、妾与丈夫同席时，正妻有“母道”的身份，那么妾无一同入座的权利；当妻、妾与丈夫别席而处时，正妻则行“姊道”，此时妾可以一同入座。

在家庭中，妾的地位甚至不如儿媳。所以对于一个传统社会家庭，正妻是最大的，因为纳妾不是娶妻，娶妻需要明媒正娶，纳妾却不是正式的婚姻，小妾原则上是买来的，是男人的一份财产，可以转赠他人。

所以无论主人多么喜爱小妾，在古代家庭中，妾永远不能和妻相比拟。

正妻与妾相处时，其关系则参照“母道”与“姊道”。

妻妾和睦，主要来源于正妻宽容，小妾不争宠。

《孟子》一书中记述一件故事：齐国里一普通平民，家里有正妻有小妾，他每次外出回家都是啷当大醉，饭饱酒足，妻子问起缘由，他答是和富贵朋友一起聚会。之后妻子奇怪，和小妾商量，说“丈夫每次回家都说是和有钱有地位的朋友一起吃饭，然而平时不曾见过有体面之人到家中做客”于是第二天两人决定暗中跟随，丈夫走遍大半个都城，不曾见和谁打过招呼，而是到了城边的坟墓群那里鬼鬼祟祟的吃起了扫墓留下的祭品。

回到家后，正妻和小妾一起坐在院中大哭，拆穿了丈夫的谎话，劝说他改过自新，自食其力，好好过日子。于是，丈夫也后悔万分，不再假装外面威风，而是踏实过期了日子。

这故事其实说的就是妻妾和睦的表现。

当然也有妻妾不和睦的，主要就是正妻不容人，妾又爱争宠。

这样的家庭在古代也不少，妻虽然高小妾一等，但古代社会还是以男人为尊，男人要纳妾，妻也拦不住。妻妾相争，鸡飞狗跳。

其实，这都是封建社会男权为尊背景下的产物。而现代社会则是男女平等，一夫一妻，这样于国家、家庭都更有益，不再存在一个男人几个女人的家庭配置。

古代一夫多妻，女性是如何相处的？这里古代一词，我们默认讨论中国的五千年历史，其实一夫多妻的相处方式早在尧舜时期就有了，后世帝王将相更是妻妾成群，那么这些妻妾是如何相处的呢？

我们今天理解的一夫多妻总习惯性的把它理解成三妻四妾，其实还有另一个制度是一夫一妻多妾，这是完全不同的，那么什么时候是“多妻”，什么时候“多妾”呢？

第一次有明确“多妻”这个记载的，是在尧舜时期，司马迁史记·五帝本纪：“尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。”

这里有两个信息，这第一啊是证明这时候就有多妻制度了，第二啊舜的两位妻子地位等同，也就是这两人都是妻子，并没有什么妻妾的分别。庄周庄子·则阳：“夫灵公有妻三人...所以直到这段时间，大部分人都是一夫多妻的，妻子地位等同。等到春秋时期乃至汉朝就有变化了，开始出现妾这个称呼了。

汉朝的霍光，曾说“置十妻”，汉朝的称呼里也出现“姬妾”这种词汇，说明这会妻子和妾开始区别开来，妻子是明媒正娶，姬妾可能是通过赠送、转让、赐予、买卖等方式买来的奴仆，不仅地位低，还承担了多种劳役（所以姬妾真不是什么好词，别一天天的说要穿越回去做小妾）。

“三妻四妾”我们就比较熟悉了，一般啊影视剧里动不动就来这么一句，不过这个词汇在魏晋南北朝时期和往后的明清时期又有不同的意义。

在魏晋时期，“三妻四妾”是一个贬义词，因为诸侯和各个分封的王室根据土地和能够迎娶的妻妾来彰显地位的。晋令：诸王置妾八人；郡君、侯，妾六人。官品令：第一、第二品有四妾；第三、第四有三妾；第五、第六有二妾；第七、第八有一妾。”就是说按照官品的大小，能够拥有的女人的数量是不一样的！

等到明唐朝以后，这个词渐渐演变成我们今天理解的意思，也就是“三妻四妾”的本意，三个妻子，多个妾室。这其中“三妻”指的是正妻、平妻、侧妻；四妾一般按照进门的先后来排位。

也就是说所谓一夫多妻并不是平等的，这里面有个严格的等级制度，家里所有事情都要听正妻的，其次是平妻和侧妻，至于小妾们，那是根本没什么地位。当然，很多时候正妻和平妻为了争权，会安排自己的丫头们称为丈夫的小妾，那这时候小妾的地位就和背靠的是谁息息相关了。

古代啊这些妻妾之间就是个小社会，丈夫在外经商或者为官（普通人都是一夫一妻，因为养不起更多人），这时候在家的这些女人们就要操持家务了，统一由正妻来安排。

比如这一个男人再怎么厉害，不能天天滚床单啊对吧，就算身体允许那滚谁的床单也得考虑考虑不是？所以一般正妻会提前告诉丈夫今天应该到哪去睡，她会提前安排好；所以正妻掌握小家庭里的最重要的权力，其次这些妻妾的吃穿用度也是每个月定期找管家领取，还得和正妻报备，所以一般电视剧里那些掀翻邪恶大太太翻身做主人一般不存在，钱和人都掌握在她手里，她能让你一辈子看不到你们共同的老公信不信？

没人愿意和别人分享自己的丈夫，即使在古代封建思想影响下的女人。正房要每天亲自安排自己丈夫和别人同房，下面的小妾不仅地位低还要承担一定的劳务，平妻和侧妻也要学会察言观色，她们内心悲苦，更组成了等级严谨的小家庭等级制度，没人是自由的。

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古代施行的并不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制，妻子永远只有一个，其他的“多妻”其实都是妾室，虽说明清时代有了所谓的“平妻”，但其真实地位仍旧是妾，直到清晚期才有所谓“对房”之类的说法。

所谓尊卑有别，既然区分了妻与妾，那么就必然有相关的高低规制以示贵贱。不同于现在的影视作品中经常出现的所谓妾室得宠，甚至踩到了正室的头上的情景，实际历史上，很难出现这样的场景。“宁做寒门妻，不做高门妾”，说的就是古代妾室的处境实在不怎么样。

虽然古代允许纳妾，不过当时真正拥有三妻四妾的一般都是非富即贵之人，最早就是奴隶主，后来就是封建贵族与富人等，像是早期的奴隶还有贫困平民，一般都只有一个妻子并没有妾室。汉朝时期，除非有什么特别的贡献，获得了额外的批准，不然平民是不允许纳妾的。俗话说女人多的地方是非多，那些能够左拥右抱的人也不一定能安安稳稳地享齐人之福，毕竟僧多粥少，为了争宠争利，妻妾们自然就可能发生矛盾，进行各种争斗。

古人自然也明白这样的道理，所以也立下了很多相关的规制来进行约束，比如嫡庶制度。在多妻制的时代，正妻为嫡，侧室为庶，正妻生育的子嗣为嫡子，侧室所生就是庶出，嫡庶之间尊卑贵贱分明，不可逾越。而且所谓“娶妻纳妾”，是因为妻子地位高，要三书六礼明媒正娶，而妾为“纳”，也就是只要花钱就行，妾室如同物品一般。在一个家庭之中，正妻才是主人，而妾室虽说可以为男主人生育繁衍后嗣，但其真实地位与奴婢一样。

也因如此，在既有妻也有妾的家庭之中，妾对妻要像奴婢对主人一样行礼问安，妾室的孩子都要认其父亲的正妻为嫡母，而自己的生母如果出身低，甚至不能称母亲只能称姨娘。其实妾并不算家庭成员，纳妾在古代也不被视作婚姻关系缔结，甚至说夫家获罪株连九族的时候，妾也不在株连的范围之内。
由于现在电视剧的影响，很多人以为古代的妾室如果得宠，还是有能够出头的一天的，甚至是欺负正室。然而，这基本没可能。古代的妾室身份卑贱如同奴婢，即便生育子嗣也依旧是庶出，在家中主母的面前依旧需要卑躬屈膝言听计从，甚至有些朝代，男主人与女主人可以随意处置妾室，比如变卖、送人甚至处死，在这种情况下，妾室想要骑在正妻头上，根本就没可能。

有人再想，如果妾室得宠在男主人跟头吹风怎么办。好办，就算男主人耳根子软，因为宠爱妾室而冷落正妻，但只要正妻没被真的休弃，就依然有随意处置妾室的权利。而且古代其实禁止侧室扶正，而正室只能废弃不能降为妾室，所以就算正妻被休、死去，男主人也要按照礼法再迎娶一位新的正妻，妾室想要上位简直是在做梦。在唐朝，如果丈夫要扶正妾室还要受罚，罪名是“妻妾失秩”，而且这是大罪。在这种森严的礼法规制之下，古代的妻妾之间，关系还是挺“和谐”的，不管是不是真心的，妾室就要在正妻面前乖乖的，别想作怪。

这种妻妾之间嫡庶尊卑分明，秩序森严的规制，无论是民间还是皇宫贵族之中，都是一样的，只不过稍有不同而已。皇后作为中宫正妻，礼法上对后宫中的妃嫔都拥有生杀予夺的绝对处置权威，中宫对于内廷的管理处置，皇帝不能随便去干涉，清朝皇帝翻牌子传妃嫔侍寝时，绿头牌也是需要加皇后凤印的，否则就不合礼法，而没有皇后的同意，妃嫔侍寝不能过夜，完事儿以后就要回自己的寝宫之中。

无论民间还是贵族群体中，妻尊妾卑是分明而不可轻易逾越的，妾对妻，就要像对主人一样；而同样是妾室的话，那就随便了，什么事都是可能发生的，有了比较明确的身份区分，而且掐了妾室想要冒犯正室的念头，大家相处起来自然也就容易得多了。

首先更正一下，我国古代不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制。古人只有一个妻子，其余的女人全部都是他的小妾。

说起我国古代的妻妾制度，可以有些奇葩。古人认为传宗接代是是家中第一大事，如果他的妻子无法给他生下子嗣，那么他很可能会去纳妾。

当然了也有一些人纯粹是因为好色，而选择纳妾。

家中的女人多了，而男主人却只有一位，僧多肉少，这些女性为了争宠很可能会明争暗斗。

为了能够让家中的妻妾和平相处，古人也想出了很多办法，其中一种就是一夫一妻制。

古人只允许娶一位妻子，但可以有多名小妾，不过在这些女人之中，只有他的妻子是他的合法配偶，那些小妾的地位在名义上无法和他的发妻相比。

古人有夺妻之恨，但从来都没有夺妾之恨，我们在一些古代历史上，经常可以看到古人相互赠送小妾。在他们眼中，小妾只是发泄欲望的工具，小妾的地位形同奴婢。

妻妾地位上的差别，可以在等级上确立妻子的崇高地位，在一定程度上可以安抚这些女性。

不过，即使妻子和小妾的地位不同，也无法保障这些女人能够和平相处，毕竟家中只有一个男人，她们为了争宠夺爱，难免会使用一些手段。

我们在古代的一些宫斗剧中可以看到，那些女人为了争宠，可以说是不择手段，她们互相视对方为仇敌，意欲除之而后快。

如此一来，和平相处肯定是不可能的，古人的家中只可能是一处没有硝烟的战场。

可以说古代的妻妾制度永远无法化解这些矛盾，那些女人只会维持表面上的和睦，背地里根本无法正常相处。

古代的一夫一妻制度尚且如此矛盾，那就更不用说一夫多妻制度了。

其实，古代从来没有一夫多妻，而是一夫一妻多妾。

妻和妾的地位天差地别，甚至还影响到子女的出身未来，两者不可一概而论。

《红楼梦》中贾环和贾宝玉同为贾政之子，为什么贾宝玉是千娇万宠的凤凰蛋，贾环就是奴仆都可以轻贱的小可怜？就是因为贾宝玉的母亲是妻，贾环的生母是妾。

（贾环之母赵姨娘）

妾通买卖，正妻有处理小妾的权力。无论是打是卖，男主人都不能干涉，否则就是宠妾灭妻，要被社会舆论指责。当然啦，为了不留下善妒的恶名，主母也不会轻易发卖小妾。男主人也不全是道学家，对于自己喜欢的妾室，还是会维护一二。

而在妾之下，还有种地位更低的通房丫环，职务和妾一样，取悦主人。但是，虽然同为男主人的女人，妾算是半个主子，通房丫环依然是奴仆，唯一的好处大约是能多一点月薪、福利。

通房丫环一般是小姐的陪嫁，不但得服侍男主人，最主要是忠于自家小姐，帮她固宠。王熙凤身边的平儿就是这种角色，因为王熙凤主掌中馈，她才能被贾府众人高看一眼，不然就是个小透明。

（在男女主人间左右为难的平儿）

但通房并不是最底层，还有一种是实际发生过关系，却因为种种原因无名无份的，比如袭人。别看她整天说这个说那个，看似忠厚老实的，其实最先勾引贾宝玉的就是她。所以晴雯被赶出去时才会那么生气，明明她才是清清白白的，怎么反而被赶走呢？

其实不然。

首先，不是每个古代男士都能享齐人之福

你得保证能穿越到大户人家，小门小户的娶得起一个妻子就不错了，哪还有闲钱养小妾通房？事实上普通的古代人家，只有在妻子生不了儿子的情况下才会买个或租个妾室生孩子。

南北朝时出现了“典妻”这种社会现象，就是穷苦人家把自己的妻子租给富户生孩子，双方订立条款，约定多少年限内妻子呆在富户家，到期再把妻子领回去。

宋、明时的“典妾”也是一样的意思。

（最不老实的袭人）

其次，齐人之福不好享

做为一个人，自然而然的有独占心理。虽然古代大多是包办婚姻，但就是为了自己的地位着想，妻子也不会希望丈夫纳妾。

可世情如此，她们不能阻止丈夫纳妾，便只好把气撒在小妾身上。又因为不能彻底解决此事，要么郁结于心，要么变成泼妇。

而在小妾的角度，她唯一能依靠的就是男主人的宠爱，当然使出百般手段争宠，这必然会侵犯到主母的利益，两个群体由此展开“宅斗”，如同看不见销烟的战场。

身处其中的丈夫，日子不会太好过。

（粉面含春威不露的王熙凤）

总之，古代妻妾之间的关系，那就如同东风和西风，不是东风压了西风，就是西风压了东风，真正和睦的很少见。

当然，通常占上风的是正房，比如王熙凤，收拾起贾琏的女人来，那叫一个利索。

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趣谈唐宋元，胡侃元明清！

古代的确是一夫可以有多个配偶，但多个配偶并不代表着有多个妻子，事实上妻子只有一位，而多出来的那一部分，我们称之为小妾。

穿越回古代似乎成了绝大多数男人的梦想，毕竟在那个三妻四妾以及男尊女卑的时代，大男子主义似乎能够决定一切，想要几个老婆就可以有几个老婆。想和多少人玩小游戏，就可以和多少人玩小游戏。

只不过绝大多数人都忽视了一点，无论是主观忽视还是被动忽视，那就是三妻四妾也好，三从四德也罢，只会存在于一种家庭中，那种家庭叫做显贵。

如果你是个穷要饭的，或者就是个普通农民的话，想要在古代那样的一个家庭背景条件之下，讨一个老婆是非常困难的，绝大多数情况下你只会打光棍，然后到40岁或者50岁的时候去青楼当中询问一个已经被时代淘汰下来的女子，然后与她结婚，结婚之后生下一儿半女，让自己的孩子再过着自己这样的生活。

三妻四妾以及绝大多数男人想象的那些事情，都只有在家庭显贵或者官宦家庭中才能够实现，普通人家能够有一个妻子就已经谢天谢地了。

我们常知道的和珅有十几个小妾，可是在这十几个小妾之外，又有多少女子和他有染，我们不得而知。甚至连纪晓岚这样的人物也可以随随便便拥有十几个黄花大闺女陪着自己，那么问题的关键来了，古代男女比例基本处于一种平衡的状态，在一个相对和平的年代而言，绝大部分女子或者说年轻貌美的小姑娘，被官方人家相中并且带去了，那么剩下的那一批是什么样的质量和货色就不难想象了。

好了，言归正传，我们继续来看一下在古代一夫多妻的时候，女性是怎样相处的，绝大多数情况下女性之间与姐姐妹妹相互称呼，而且她们都有一个共同的特点，那就是争宠。

毕竟男人只有这一个，而且自家老公可能随时随地去和别的女人相好，在这样的一个大背景环境之下，只能想尽一切办法让自己的老公更加喜欢自己，至于什么样的手段就不得而知，所以看她们表面上姐姐妹妹这样的称呼，背地里往往都是下狠手，不注意踹你一脚或者背后捅刀子的情况时有发生。

作为一个普通官宦人家拥有三妻四妾，就已经竞争如此激烈，就不难想象在皇宫当中尤其是某一位皇帝身体还不太健康的情况之下，就足以想象后宫当中的竞争有多么激烈了。

数百名甚至数千名女子去争夺一个男子，而且这个男子还不中用，往往三五天或者10天半个月，才会有一次想和小姑娘做游戏的想法，那么这样的一个背景前提之下，后宫当中的争斗绝非常人能够想象的。

说一千道一万，在古代男尊女卑的这样一个大环境下，女性对于男性而言更多的是一种附庸产品，而女性之间的相互竞争，几乎达到了一个变态的地步。在封建时代，作为一个女性，无论是在社会地位上还是家庭认可上，都存在着很大的难度和诸多压力。

首先，我们要知道在古代不是每一个男人都会娶多妻的，娶多妻也是有条件的。

比如说大户人家，三妻四妾是常有的事，穷苦人家的生活挣扎在温饱线上，不可能也没有机会娶什么“三妻四妾”，所以，“一夫多妻”一般指的是富贵人家。

有了这个先决条件，我们再来看封建社会的“一夫多妻”制是如何运转的。

如果读过明代的小说《金瓶梅词话》，我们就能找到答案。

如：西门庆有一妻五妾，正牌妻子吴月娘的地位为尊，其余的小妾基本在家没有地位。西门庆的第三个小妾李瓶儿生了孩子，李瓶儿就对正牌妻子吴月娘说“如果孩子长大当了官，珠冠稳稳的先戴在娘的头上。”从这句话中我们知道小妾是没有地位的。

至于这么多的女人在一起怎么相处，从妻妾的地位上也能看出来。正牌妻子住正房，其余的小妾都有独立的房间，独立的经济。也就是说，小妾的经济一方面来自于嫁妆，一方面取决于丈夫的宠爱程度。潘金莲出生于贫苦家庭，来西门庆家没有嫁妆，潘金莲的妈妈来看她，潘金莲连轿子钱都付不起，潘金莲只能讨好丈夫西门庆，要个零花钱度日。

李瓶儿和潘金莲恰恰相反，嫁给西门庆时带来了巨额财产，所以，李瓶儿出手就大方。

西门庆的妻妾们还经常打牌赢钱凑份子，她们都是各出各的钱。第四个小妾孙雪娥手上也没有钱，又得不到丈夫的宠爱，日子过得紧巴巴的。

这些妻妾们各过各的日子，条件好的大户人家的每一位妻妾还有独立的小院，过去的人喜欢说“深宅大院”一般就是指这些富贵人家，大院中又分若干的“小院”。丈夫对这些妻妾有绝对的权威，喜欢去那个小妾的院子是他的自由，妻妾们是没有地位的，尤其是小妾。

所以，封建社会“一夫多妻”制所带来的危害也非常大，争风吃醋，家庭不和等等，《金瓶梅词话》中，潘金莲就是因为嫉妒李瓶儿有钱而且还生了孩子，妒火中烧，想方设法害死了李瓶儿。话说回来，潘金莲其实也是封建社会制度的受害者。

严格来说一夫多妻这个说法不准确，从古至今，正妻永远都只有一个，是要明媒正娶的老婆。比如皇帝唯一的妻子是皇后，普通老百姓就是正室，其他的都应该是称为妾。

先来说说为何古人会有一夫多妻的说法。因为古人一直讲究，不孝有三，无后为大。这里的后不只是后代这么简单，而是要男孩才行，也就是我们现在常说的重男轻女的思想。如果明媒正娶的妻子不能生育或者生了是女儿，这个时候男子便会再取女子回来，生儿育女，也就是我们说的妾。都说三个女人就是一台戏，娶得女子多了，这些女人之间相处上便会有矛盾。那么这些女子到底是怎么相处的呢？
(晚清时期妻妾合照)

封建社会上至皇帝，下到臣民，男子是可以取多个女性。但是明媒正娶的那个一定是正房，是正妻，所以正妻的地位不言而喻，只要有正妻在一天，那些妾都翻不了天。很多妾还是陪嫁丫鬟，从心理上就低妻一头，所以说妻与妾之间的斗争应该很少，妻的地位是不可撼动的！就拿吃饭来说，一般家庭吃饭，妾室们是没有资格上桌吃饭的。这种家庭里的阶级观念非常强！

既然正妻的地位不能撼动，所以小妾们之间的争斗就显得尤为重要，毕竟妾室的地位都差不多，她们服侍是同一个男人，所以勾心斗角必不可免。

小妾们称为姐妹或许就是一顿饭，一两句聊天的事。毕竟大部门时间这些女人都是在院子里抬头不见低头见的。当女人们的利益一致或者说有冲突的时候，姐妹情就有很快消失不见。那么她们到底是怎么相处呢？