残缺只是故事的表面现象，曹雪芹的真正意图圆满完成了。
比红楼梦更伟大的小说
提到的作品
![[修真小说]龙蛇演义](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
hers_h
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ninaland
下载到的肯定是全本的，这是我的个人经验，.然后那里有一个搜索引擎，你打上txt电子书下载，再在搜索框打上你的书名然后它就会显示了，你点击一下就可以下载了啊，只要那本书是完成的起点网就算是全本的都是要钱的啊，我建议你去下载个迅雷7安装电脑，或者去网吧也可以啊，安装完成后，打开迅雷
老羊
这个不影响社会进程。比之更遗憾的是中国科举制度唐代以后不再分科举士，导致只有儒家学说或社会科学才有出路，阻滞了中国自然科学乃至整个科学的萌芽发展
znwhlzlf123
其实完美世界各方面描写算是很不错的了，虽然我看着老是憋屈，好像除了主角那一帮子其他人都是野心大大滴，黑心透透滴，最无奈了……
推荐几本 质量保证
1无限恐怖 （这是我打这些字第几遍了……）同类型小说中开山之作，这一类小说中我看了5 6本，感觉与这本都有差距，这本感觉很现实以及真实，要是真有书上这种情况发生，书中的描写很合乎人的行为选择。
2琥珀之剑 网油历史穿越偏向西方玄幻 但作者自己的标签是 军事历史，所以当成另一个世界的军事历史书看比较好，描写很细致（可能作者是女原因？）大世界型，有相当完整的世界构造。
3难免流俗一下，斗罗 斗破这两本我都不想说了……有些地方还是……偏激，坏人都是又蠢又不可一世，就是为了给主角出风头……看不起，唉，不过这也是目前网络上很正常的写法，呵呵。
4术士的星空 西方玄幻 自己看过没看完，挺好的，再加上此作者另一本书 心猎王权 ，这本我没看过，不过是晚于术士的星空写的，应该不失大格。
5最近在看的一本 星空王座 （好俗的名字……）作者唯一一本网络小说，西方玄幻，好 非常好 好的不能再好 无可挑剔的剧情文笔 非常非常好 完美
6天王 恶魔法则 邪气凛然 这三本都跳舞写的，过了很很很很久了都，就现在来说都记不起啥来了，不过每逢有人问，还是会把这三本拿出来说事，笑。剧情很好，不似常见的那种打怪升级流，挑不出毛病来……额 女人有点多……
7界王 这本也差不多看完了，挑不出毛病来，呵呵，说明是好书，看了这么多年，有啥毛病的记得深刻……
8外国来本吧，也是没完的……也够看一阵子了，冰与火之歌 大世界型，可以说是真正的文学了，只能仰望……这本应该给不了人爽感的，至少我觉着是……看网络的都不爱看文学……看这本需要很耐心但是我给他也评个完美。
9龙族by江南，没完结，并且网上很难找。不过是一本好书，搭的架子够大，很成熟的一类，比之斗罗斗破长生界那些要高一档次。能找着找找。这本书第一部火之晨曦一般化，第二部悼亡者之瞳就开始很有味道了……现在好像出到黑月之潮了，下一步应该是天从云剑？
打字真累真累，请您采纳
szcrazy
H-小台
老子一生都没有写下任何字，他一再一再的拒绝写下任何字，他传递他所知道的给门徒，但他不准备写下来，因为他说，”可以说的就不是道”，可以表达的就是虚假的，它只能透过跟师父的亲密接触学习，除此之外没有别的方式可以学习它，它只能透过门徒与师父深深的接触来传递，当门徒没有任何阻碍，门徒与师父重迭，当他们的意识融入彼此，只有在这样的接触，交融，道才能被传递。所以他一再一再的拒绝。
他活了很长一段时间，当他将要死的时候，他骑着水牛离开中国，为什么是骑着水牛？他的整个教导就是流水的方式。
他说；人应该像流水一般─流动的、不固定的，新鲜的，永远朝向大海流动─柔软、女性化的、具接受性的、充满爱的、非暴力的。一个人不应该像岩石，岩石看起来很强壮但事实并不是，流水看起来很柔弱但它并不柔弱，永远不要被外形蒙骗，最后流水胜过岩石，岩石被摧毁变成细砂流入大海，最后岩石消失了。
岩石是男性化的；它是男性的头脑，有侵略性的，流水是女性化的，柔软，充满爱的，一点都没有侵略性，但没有侵略性获得最后的胜利。
流水总是准备臣服，但透过臣服它胜利了─那就是女人的方式，女人总是臣服，且透过臣服得到胜利，而男人总是想要战胜，但最终的结果除是挫败没有别的，因此，老子选择骑水牛离开城市，他要去那里？他要去喜马拉雅山，死于最终的美。
一个真实的人知道如何生也知道如何死，一个真实的人活得很全然也死得很全然，一个真实的人活在祝福之中也死于祝福之中。
他要到喜马拉雅山，进入完全的单独，但是他在边界被困住。而困住他的人就是关伊喜，他是中国边界最后一个岗哨的卫兵；老子必须通过那个岗哨，没有其它路可以走，关伊喜对他说：”你即将要死了，你将永远离开这个城市，很快的你会离开身体，请写下一些东西，如果你不写的话，我不会让你离开，这是你必须付出的代价”。老子住在他的小屋中三天，然后写下道德经。
天水流灵
首先推荐你看下树下野狐的
搜神记
蛮荒记
仙楚
都是很经典的
修真类小说
我看过了觉得不错的
惟我独仙
仙逆
七界传说
星辰变
邪风曲
盘龙
最近看了第二次的
很感人的
沧月的：镜系列
听雪楼系列
七夜雪
曼珠沙华
幻世
碧城
剑歌
夜船吹笛雨潇潇
曼珠沙华
护花铃
唯一一部看了又看还是觉得很经典，目前看了五遍的：紫川
神墓下了，看了前面一点没兴趣继续看下去了。。武侠类的，凤歌的昆仑和沧海都不错
凄美情节的，沧月的小说里很多，基本上上面那些偶都看哭了。。紫川也看哭了。。
这些都是我看过的，楼主可以试试看。至于那里下载，你可以去迅雷旗下狗狗书籍搜索。无毒，完整。
angel－mina
红楼梦后四十回的残缺的确是千古遗憾，但是历史无法改写，只能接受，就像断臂的维纳斯一样，前八十回也自有美感，仍然不失为中国四大名著之一。可见红楼梦这部书的魅力所在！
szyaner
唉什么叫残缺啊？？！抛开红楼梦哪些神神怪怪描写，就是一个很普通有钱家族故事，围绕一个贵族少爷宝玉为主线生活情事，古代近亲恋爱结婚，两个表妹表姐竟争嫁他，一个气病死，一个如愿嫁了她，博爱的二世祖少爷宝玉不满意，忧郁出走了，故事就结束，结果负面影响了一家人不开心，他这样离家弃妻儿行为放在那一个世代任何家庭都是坏事不负责任被人语病的，小说一百二十回都很正常啊！作者又不是职业作家，小说其中写得有好有坏很正常啊！作者又不是全族被殊杀，有些人为什么非要幻想故事结局十八层地狱般悲剧啦？？？作者没这么恐怖变态心思，红楼梦里人不可能造反，不会有撼家仆街下场的！
雅格格0
《红楼梦》本没有残缺，无所谓遗憾。若有残缺，无非人类的的学识与智慧；若说遗憾，无非你我的认知。正如张爱玲所遗恨，一恨不知红楼已完；二恨不知红楼有解；三恨不遇云空居士杨勇先生。可不遗憾？！
旅游达人
怎么看都是诛仙最好看啊。像 “有诛仙一样好看的感情色彩浓厚的中国风小说”这样的问题我也问过。结果答案 就和你这一样。。。 不让人满意啊。嘿嘿 。应该是很不满意！ 玄幻的话 诛仙很好看，其他怎么看都不是个味 被诛仙吧口味调齐来了，没办法不过我有校园小说，保证经典 只要你不是大龄青年。。。草样年华1.2 活不明白 贼幸福 我是冰鱼 我们的黄金时代 谁说青春不能错 那一季的青春张扬等等。。。玄幻没的看。。看下校园吧。。。 保证不是小女生看的那种！
小兔子波波
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keitalove
红楼梦从文学水平来看，说是中国小说之冠不为过。但相较于整个中华文明来说，萤火之于皓月不算多。
夏不见字，商不见史，
秦皇焚书，汉儒笔削。
老子出函谷，只留五千言。
龙树入龙宫，只取十万偈。
河图洛书不知何时出，
周易内经不知何人著。
甲骨散落，多在加拿大
羲之真迹，出于小日本
中国文化之深邃 远非红楼梦可涵盖。
王靖
上世纪三十年代至八十年代的白话诗直抒胸意:，朴实无华并不难懂，所以深入人心。而八十年代后诗坛追求朦胧风误导了工诗的学子:大量晦涩的诗作允斥文刋，许多诗歌不知所云，焉能感人?有的诗人太过追求个人内心感受，甚至故弄玄虚把诗玩进了死胡同，不如中国画的白描，虽犹无着墨，大片留白，确意境深远，中国唐诗如白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼，小学生都能读懂。
papaver
为什么感觉白话诗比古诗更难懂？我认为没有难懂的事和物，只有猜不透读不懂的人心。关键是你有没有用心，用情身临其境的去感觉感悟每一首诗。有时要像参禅一样悟诗，无论是白话诗还是古诗，都是抒发情怀，描写诗人最真实的情感。只有懂中懂，悟中悟，解中解，方能明白其中的深奥。
yry_111
第一，《红楼梦》创作的意义重大。正如开国领袖所言，《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。它写的是很细致的、很精细的社会历史。从《红楼梦》描述的历史来看，确实可以从书中读出封建社会由盛到衰的一些味道来。第二，《红楼梦》的文笔之精美，是其他文学作品所不可比拟的，曹雪芹确实是中国历史上最有才华的作家之一，用笔之老到，世所罕有。他不但是优秀的小说家，而且是杰出的诗人。更令人叹为观止的是，他能将诗赋融入人的性格之中，用诗体现人的姓格，如薛蟠的诗歌粗俗下流，宝玉的诗歌富贵而带有女儿气，黛玉的诗歌感伤缠绵， 湘云的诗歌豁达大度。这是他比其他作品的高明之处。第三，绝大多数小说，主题思想单一，而《红楼梦》却能做到小说的主旨多样化，正如鲁迅所说的，一部红楼梦，道学家看到了淫，经学家看到了易，才子佳人看到了缠绵，革命家看到了排满，流言家看到了宫闱秘事。由一部作品，衍生生若干红学家，毕生精力研究这部作品，而且研究的方向不同，这是所有其他作品不可比拟的。第四，《红楼梦》在广度和深度上，是当代所有的现代不说不可匹敌的。他是截止到目前最厚重的一部小说。其思想的价值，远超作品本身的价值。所以不客气地说，曹雪芹通过《红楼梦》这部小说，可以挤身中国历史上最伟大的思想家这一。
shanglihua
我觉得，《红楼梦》与那些才子佳人小说、近代鸳蝴、现代言情之流小说最大的区别就是：才子佳人、鸳鸯蝴蝶、言情小说是把时代背景抽离，只是就言情而言情、就恩爱而恩爱，或者把背景当个幌子，人物命运跟时代背景没有直接关系。而《金瓶梅》、《红楼梦》等包含男女之爱的小说，有宏阔的时代烟云，有历史和社会的变迁，有官场、商界的各色人等，又复杂的人物关系，当然男女之爱只是其中的一个组成部分，他们的命运也不是独立于世界之外的，而是与这些息息相关。男女之爱是人类最普遍的关系，只要有男人和女人，就会有这种关系。所以，在小说中表现二者的关系在正常也不过了。但是，人都是社会中的人，不可能吃风屙沫，只谈恋爱不管其他。《红楼梦》反映了康熙、雍正年间四大家族的盛极而衰，里面虽然有贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情纠葛，但社会场景很宏阔，荣国府的排场虽大，但已经有些外强中干、勉强支撑，“忽喇喇似大厦倾”，深刻地反映了那一段的历史。而才子佳人和言情小说，据这方面专家郭昌鹤的研究，在才子佳人小说中，模范的才子需要具备以下六个特征：文弱美貌；极超等的天资，长于诗文及武艺；好色而风流；多妻；生于江苏或浙江；是达官贵人的独养子。模范的佳人需要具备以下七个特征：貌美；超等的天分，长于诗词，博学，足智多谋；性情幽柔贞顺；不妒；生于浙江及江苏；是达官贵人的独养之女；多半没有母亲。二者相比较你就知道了，才子佳人小说的规律是男才女貌、一见钟情、虽有曲折、终归团圆，是没有社会背景和时代风云的，这样的小说，怎么能跟博大精深的《红楼梦》相比呢？
火
要回答这个问题，我们要先看看，小说在《红楼梦》产生的年代，到底是个什么地位？可以说，三个字：不正经。第一类正经文章，当然是八卦。第二类是诗词歌赋。到了第三类，才是话本小说。也就是说，算是通俗文学。那么，当时的小说市场是怎样的呢？坦率说，当时的小说，跟现在的网络小说一样，不加点霸道总裁爱上我，不加点小黄文，简直就没办法畅销。结构非常相似，就是才子佳人，所以曹雪芹在《红楼梦》里借贾母的话说出来了：这些书都是一个套子,左不过是些佳人才子,最没趣儿.把人家女儿说的那样坏,还说是佳人,编的连影儿也没有了.开口都是书香门第,父亲不是尚书就是宰相,生一个小姐必是爱如珍宝.这小姐必是通文知礼,无所不晓,竟是个绝代佳人. 只一见了一个清俊的男人,不管是亲是友,便想起终身大事来,父母也忘了, 书礼也忘了,鬼不成鬼,贼不成贼,那一点儿是佳人?便是满腹文章,做出这些事来,也算不得是佳人了. 比如男人满腹文章去作贼,难道那王法就说他是才子,就不入贼情一案不成? 可知那编书的是自己塞了自己的嘴.再者,既说是世宦书香大家小姐都知礼读书,连夫人都知书识礼,便是告老还家,自然这样大家人口不少,奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少,怎么这些书上,凡有这样的事,就只小姐和紧跟的一个丫鬟?你们白想想,那些人都是管什么的,可是前言不答后语?"众人听了,都笑说:"老太太这一说,是谎都批出来了. "贾母笑道:"这有个原故:编这样书的,有一等妒人家富贵,或有求不遂心, 所以编出来污秽人家.再一等,他自己看了这些书看魔了,他也想一个佳人,所以编了出来取乐.何尝他知道那世宦读书家的道理!别说他那书上那些世宦书礼大家 , 如今眼下真的,拿我们这中等人家说起,也没有这样的事,别说是那些大家子.可知是诌掉了下巴的话.另外，小黄文在当时也是相当流行的，比如肉蒲团如意君传等等等等，这些书的档次都不高，但是喜欢看的人多。《红楼梦》的出现，不一样了。他第一次从人的内心角度，讲的故事也不再是爱情、才子佳人，他讲的是一个大场景，一个大背景下的人的命运。这种写法，之前的小说没有，之后的鸳鸯蝴蝶派，也没有能够超脱，所以，这就是红楼梦的伟大之处。
玫瑰樱桃粥
感谢邀请。
从个人角度来看这个问题，我认为是《西游记》。
1、首先，《西游记》作为一部流传数百年之久的名著，脍炙人口而又经久不衰。在一些评论中，也曾有过解放后四大名著的由来。能被列入四大名著，本身就代表了这本书的地位。在神话志怪小说中，《西游记》PK掉了《封神演义》、《聊斋志异》。也就是说，这部小说等于是经过了极大考验的。反观金庸的15部武侠，成书不过几十年，历史地位尚不明确。
2、其次是受众。《西游记》中，虽然也有一些黑暗的情节，但多是一笔带过。尤其是一些影视作品，只要稍加改编，就能老少咸宜。而金庸的15部小说，江湖争斗，儿女情长，更多的是面向成年人。
3、然后是影响力。《西游记》经过几百年来的发展，在全世界都有一定的基础。在某些方面，更成为中华文化的代表。日本大热的漫画《七龙珠》原型就是从《西游记》而来。而金庸的话，最多就是华语范围内有些影响。尤其金庸的15部小说，看上去数量优势，但其中良莠不齐，也是有一定影响的。
4、还有就是内容。《西游记》经过几百年的流传，历代读者都对其中的内容进行解读。包括本人目前也在对该书进行一些简单的赏读。可以说，从西游开篇直到结尾，到处都是目标。其中的很多内容，不但针砭时弊，很多也能反映出一些人生哲理。而金庸，除了少数几部小说，如《射雕英雄传》里有“侠之大者，为国为民"的思想外，其他一些小说，多是当时应付报刊催稿所作，其文学性，逻辑性，要大打折扣。
所以，作为《西游记》作者的吴承恩，要比写出15部武侠小说的金庸更来的伟大。
Hanayome Ningyo
这二位均是我国近代史的著名历史学家和文学家思想家。我个人认为站在历史的角度去分析金庸的思想更为鲜明立意更为发人深省。
玻璃碴000
《西游记》是我们童年的经典回忆，是个中国人都会喜欢。而金大侠是武侠，或许不喜欢武侠的人认为他不好。我看过金庸的影视剧，原著却不曾读过。当然我也知道原著更精彩，电视剧都改的乱七八糟。所以说二人都是伟中国伟大的作家。不能相比较而言。就像你说孙悟空大战穆桂英，谁能取胜？吴承恩的小说是魔幻，更揭示人性。金庸则从武侠人物的命运反衬厚重的历史气息。
evakongb
金庸也是这么想的，就是怕自己写一部会失败，所以写了15部，总有一部小说可以流传下去，与西游记一较高下。
不过西游记能够满足不同时代，不同地区的男女老幼，从成书明代传输至今465年。
从鸦片战争开始传入西方国家，已经被翻译成数十种语言，有英语、法语、德语、意大利语、西班牙语、俄语、捷克斯洛伐克语、波兰、日语、韩语等等。
就这一点来说，金庸的小说还有很长的路要走。
再说西游记的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马更是家喻户晓，无人不知无人不晓。
但是金庸的人物能做到家喻户晓的就不太现实了，看过电视剧的居多，看原书的比较少，也就是70八十年代的那些人比较多一些。
像现在的中年人，青少年更多的看的是网络小说，日剧、美剧、英剧，随着金庸先生的逝世，他的作品的影响力越来越弱。
加之现在是互联网时代，每日更新的作品成千上万，其中不乏优秀的作品，金庸愿意与否都会被这个时代抛弃的。
其实先不说书了，估计再过几年，能记得金庸的人都会越来越少了，西游记大部分人有是看看电视剧，真正看过书的很少，网络时代改变了世界，也改变了文学。
但是西游记能作为世界级别的教科书进入各个大学的殿堂，金庸的估计比较难。
想从明至今，多少戏剧演绎西游记的故事，养活了多少人，难以计数；金庸的小说拍成电视剧，电影，也养活了很多演员。
这一点都是很好的。
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Sам→銳爺
《西游记》是明中叶之后，继《三国演义》、《水浒传》之后，又一部具有史诗性质的小说作品。《西游记》在中国文学史上的地位，相当于欧洲文艺复兴之初的宗教史诗《神曲》。《西游记》作为中国古代儒释道三教文化合一的产物，是中国古代文化的百科全书。既是中世纪文明的总结，又是个性解放思潮的代表。《西游记》以通俗的白话小说形式，表现了中国人的精神超越意识。主人公孙悟空，具有多种的身份复杂性，集合了神、人和动物的特征。在他身上，体现了中国人源远流长的生命智慧。孙悟空生于天地之间的一块石头之中，意寓是天地自然孕育的精华，他的出生，惊天动地，一点灵明，让他在面对生老病死的人生终极问题，漂洋过海，寻找长生不老的生命永恒之道。在世俗社会中，他学会了人伦物用，辗转流离，却始终不忘自己的初衷，最后终于在一片诚心的引导下，找到了老师菩提老祖。经过种种试探，悟空没有对神通法术动心，坚定的求索生命的终极解脱之道。老师最后答应传授他所求之学。孙悟空前期的长生不到追求，是在道家文化的语境中进行的。在这种出世的追求之后，他又开始了入世的追求，拥有强大力量的他，不满天庭的压迫，进行了反抗，孙悟空在接受了最初的启蒙教育后，认识到天庭对他的压迫不具有合理性，为了自身的生命自由和花果山生灵的生存自由，进行了不屈不挠的反抗。在反抗天庭的斗争中，他曾表现出轻信的幼稚一面，但经过个性觉醒的孙悟空，很快就从统治者的狡猾骗局中清醒过来，最后喊出了“皇帝轮流做，明天到我家”的口号。
《西游记》的主人公孙悟空，之所以能突破《水浒传》中宋江的忠义思想和儒家宗法等级观念，完全是由于王阳明心学和佛教禅宗以“心”为最高本体论的影响，政权的最高统治者，不再具有代表“天理”的合法性，而“心”，当然包括王阳明的“良知”，李贽的“童心”，超越了世俗的伦理价值之上，成为自我判断是非善恶的依据。孙悟空的“大闹天宫”，表明“心学”对“理学”的解构力量是巨大的。儒教的宗法伦理和统治阶级的暴力压迫，都无法让孙悟空就范。最后玉帝只有请来西方的“如来”佛祖。《西游记》中的“如来”，是大乘佛教，包括中国本土化佛教哲学中的最高终极存在，孙悟空最终没有逃出“如来”的手掌心，其实是败在他自己的自我意识之下。个性解放思想，将人的个性自我从程朱理学的宗法伦常中解放出来，但是以自我为中心，无限的放纵个性自由。那么无疑陷入了“我执”，同样没有真正的达到人生的自由境界。孙悟空超越了儒家伦理，但并没有超越道家自由的界限，仍然是心灵的囚徒，作为失败者，他被压在五行山下反思。这说明，他接受了个性解放思想后，即使进入道家长生不老的自由境界，但仍未跳出“五行”之中。被压在五行山下的孙悟空，即使拥有了不老的生命，但却无法获得身心的自由。他获得解脱的途径，只有在“如来”中寻求。
《西游记》以唐僧西天取经的故事为原型，这从本质上规定了，皈依佛法，是小说的主旨。在小说中，作者虽然表现了三教合一的思想，但是在经过比较之后，他最后认为佛教的超越意识，应该是三教合一的重心。陆王心学，本来就是吸收庄禅思想的儒学，发展到泰州学派的“百姓日用是道”，和李贽的“童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”已经完全是禅学化的儒学了。而庄禅并称，禅宗本来就是庄子之道与大乘般若思想结合的产物。处于明中叶受个性解放思潮影响的作者，以佛禅思想作为三教合一的基础，就很容易理解了。明中叶之后，佛道思想流行，或多或少与个性解放思想合流，共同的冲击程朱理学的教条化官方意识形态。孙悟空在五行山下经过五百年的反思后，终于决定皈依“佛、法、僧”，跟随唐僧踏上了西天取经之路，这是一个充满艰辛，同时也是一个不断身心修炼的过程。取经路上，外在的敌人并不可怕，而关键是取经团体的心魔，即每个人性格和内心中的弱点。一路上的妖魔鬼怪，无非都是取经四人心魔的外化，这在真假悟空的斗争中，体现的最为明显。
《西游记》的主要故事情节是取经中的八十一难，孙悟空一路上保护唐僧，降妖除魔，表现出来的是佛家的勇敢、仁爱和智慧，唐僧表现出的是对信仰的虔诚和广大的慈悲心。而孙悟空爱憎分明的性格和永不言败的精神，更是体现了儒家的担当精神和民间的英雄气概。取经的目的是为了将西方的真理带回东土，普度众生，这又是大乘佛教智悲双运的思想。猪八戒作为仅次于孙悟空的主要人物，小说中的诙谐幽默风格在他身上表现的最为突出，对“食”与“性”的欲望，体现了个性解放思潮影响下的市民生活意识，他的平民性特征和孙悟空的英雄性格相互补充，使小说的人物形象更加的丰满和多样化，体现了禅宗“一阐提人皆出成佛”，以及王阳明心学人人皆可成圣的思想。《西游记》的神话色彩和民间意识同样强烈，作为民间艺术家历代集体智慧创作的成果，以喜剧的方式，反映了在个性解放思潮的影响下，新兴市民所具有的乐观狂欢精神，同时表现了他们对个性自由的渴望和精神超越的追求。《西游记》标志着中国近代新神话的出现，民间文化开始正式以其巨大的创造力，颠覆统治阶级的官方文化意识，创造属于自身的文化经典。
zr06
金庸先生的小说很精彩，但只是小说而已。
西游记，不单单是小说，而是整理了中国散乱的神话故事，变成一个完整的神话体系。
西游记以后中国的神话故事都是以西游的神话体系为模板的。
请参考。
美西西
金庸先生武侠小说三大鼻祖之首，他一生创出了十五部武侠小说，都成了武侠小说的经典，也向我们展现出了一个精彩壮队的武侠世界。吴承恩创出的西游记，虽也是不朽经典之作，但只是经典神话故事中的一个。因此两位相比一代武侠小说鼻祖金庸先生创出的十五郎武侠小说更伟大，流传更广，也更德高望重。
铃铛
为什么要比呢？不同的时代、不同的成就；喜欢《西游记》的、喜欢金庸武侠小说的，都有不少的读者；两则都喜欢的同样不少，比出了高下又如何？
吴承恩的才思金庸不会有，金庸的武侠世界吴承恩也陌生，古今中外的作家都是如此，除非你能召集他们一起举办一个现场的主题考试。即便如此，文无第一，它不像数学一样有标准的答案，也终究判别不出高下。风格和个性的领域不适合高下。
比高下、排座次，等级观念根深蒂固且普遍存在于各行业各领域时，就会形成一个竞争型的社会，这，真的好吗？
安德鲁德里摩尔
文无第一，武无第二，就影响力而言是西游记，必竟是位列四大名著，文学地位不可撼动，金庸虽不妄自菲薄，也没拿自己的作品跟四大名著作对比，四大奇书和红楼梦是五座高峰，但金庸的武侠另一高峰，还有还珠楼主的《蜀山剑侠传》是现代玄幻修真者之祖。
鹰隼传奇
时代不同，类别不同而已。不能比较，若一定要比，各有千秋。西游也只是年代久远一点而已，而且西游记不完全是吴承恩一个人的作品，吴之前就有了，吴只是整理改编了一下。金庸小说在当代是可以跟西游记相提并论的，并且对华人的影响也说巨大
带你去看海
我认为《西游记》更伟大，如果金庸先生的小说没有以下三个问题或许也可称伟大：
1、死心眼太多
金庸书中的人物未免死心眼太多，比如虚竹非想当和尚，段誉只喜欢王语嫣，王语嫣只喜欢慕容复，慕容复只想复国，杨过只喜欢小龙女，郭襄只喜欢杨过，黄蓉只喜欢郭靖，令狐冲非要与岳不群保持师徒关系，岳不群为当五岳盟主不惜自宫，林平之为父报仇亦不惜自宫，像这些人物的死心眼程度，在现实中绝对是万里挑一的，金庸将这么多的死心眼聚集在一起，就导致人物性格未免普遍脱离实际。
2、人物行为不合逻辑
金庸的书中多有不合逻辑之处，其中最典型的例子就是丐帮，像是萧峰、黄蓉这些丐帮帮主每以侠义自诩，常带领一群乞丐打打杀杀，那这点就十分奇怪，乞丐连饭都吃不饱，又怎会与人厮杀？如果与人厮杀，又证明腿脚没问题，腿脚没问题又为何要做乞丐？萧峰、黄蓉这些丐帮帮主又为何不带着赤贫的帮众发家致富解决吃饭问题？总之关于丐帮，真是有不少匪夷所思的事情，金庸也许后来意识到了这个问题，在最后的几部小说里就不怎么写丐帮了。
3、主角来自破碎家庭
金庸的小说的主角大多都是孤儿，想想也是，毕竟只有孤儿才有报仇的志向，有报仇的志向才有练武的动力，有练武的动力才能成为绝世高手，这样故事就可源源不断的叙述下去，且又省去了写主角家庭的繁琐，这样的设定果然是方便，只不过一再用这种写法未免有点搞笑。
破碎家庭、死心眼、不合逻辑，这三个现象拉低了金庸小说的文学水准，所以他的作品着实难称伟大；而吴承恩的《西游记》文笔更加高超，人物性格更贴近常人，思想性卓越，自然非是金庸先生的武侠小说可比。
当然金庸先生的武侠小说广泛的影响了整个华人世界，价值也非同小可，这点是毋庸置疑的，只要大家喜欢就好了，没必要非跟《西游记》这种古典小说大名著比。
静观天下
《西游记》是四大名著之一，文学价值很高，金庸先生的十五部作品也是武侠珍品，价值同样很高。都有积极的作用，对读者都有正面影响。至于哪个更伟大？不能轻易下结论。伟大这个词，不能轻易使用。
《西游记》和金庸武侠有一个共同点，即都不是单纯的爽文，并不属于快餐文化，都需要读者仔细品味。西游记不是单纯的刷怪升级，在取经一路上，无论是唐僧还是孙悟空，都在修行。经过修行，孙悟空从一个只知道打打杀杀的猴子王，变成了斗战胜佛。唐僧也从一个软弱的滥好人，变成了智慧通达的金蝉子。
看西游记，可以看到精彩绝伦的战斗场景，也能给人深层次的触动，这都是这部文学作品的价值。
金庸的小说同样不是爽文，他的十五部作品都有特定的主旨，在人物的塑造以及情节的构造方面，都有所指。比如郭靖是北侠，这个角色的存在，便是为了弘扬侠之道。他一身绝学全都用在了保国安民上，这是正能量。
刀光剑影，侠骨柔情，重要的从来都不是打打杀杀，而是江湖中的洒脱，刀剑中的柔情。人情冷暖，世事无常，读金庸的武侠，看的便是人世沧桑。
没有人生阅历的人可以看金庸武侠，可以看一份快意。人生阅历丰富的人也可以看金庸武侠，看的就是一份感动，这便是金庸武侠的价值。
阳光朵朵
金庸当仁不让，无数经典人物，被拍成电视剧最多，家喻户晓，耳熟能详，当代武侠第一人，作品正能量，具有爱国情怀，人称金大侠。
吴承恩作品很少，宣扬佛法无边，故事虽然很精彩，但正能量不足，神话故事而已，《西游记》很好看，但宿命观点浓厚，不适合大力提倡，虽在四大名著，仅此而已，。
冰晴夏日
我是瓜哥，我来回答。我认为《西游记》更伟大。因为无论是国际影响力、流行时间还是文坛地位、文化符号，《西游记》都更胜一筹。
一、国际影响除了国内，在国际的影响力也是衡量一部作品的重要标杆。金庸小说主要在华人圈影响广泛。而西游记则在世界传播甚广，不仅在美国、日本等国拍过大片，小说更被译为英、法、德、意、西、手语、世界语、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。孙悟空等角色也被众多作品所使用，如日本知名漫画《七龙珠》就借用了筋斗云和孙悟空。
（美版西游记）（日版西游记）（日本漫画《七龙珠》主角孙悟空和筋斗云）二、时间考验俗话说，日久见人心。《西游记》出版至今，已经400多年。历经400多年的社会变迁，西游记经受了时间的考验，从文言文时代，到白话文时代，到现代语言体系，仍然为广大读者所喜爱，焕发出强大的生命力。而金庸1955年在大公报登出首部武侠小说《书剑恩仇录》，不过65年。在修仙小说、科幻小说、职场小说等各领风骚的今天，100年后金庸小说能否保持今天的热度，这个还是未知数，需要时间的考验。
三、文学地位《西游记》和《红楼梦》《三国演义》《水浒传》并称中国古代四大名著，开创了神魔体小说的先河。金庸先生的武侠虽然精彩，但当今文坛百花齐放，既有刘慈欣的《三体》硬科幻，又有拿下诺贝尔的莫言魔幻风格，武侠小说作为一个流派，虽然影响甚广，但很难达到《西游记》所取得的高度。金庸先生与古龙、梁羽生、温瑞安并称为中国武侠小说四大宗师，一个古代四大名著，一个武侠四大宗师，自然不可同日而语。
四、文化流行金庸先生的小说，更多还是停留在书籍和影视、游戏上。而《西游记》已经成了一种文化符号，显示出强大的文化生命力，融入我们生活的方方面面。不听话的小孩，大人会说他是孙猴子；贪吃的人，我们说他是猪八戒；但很少会有人去拿郭靖或者杨过去比喻一个人。“逃不出我的五指山”已经成为俗语。在头条，问答叫做“悟空问答”，有一个企业服务网站叫“猪八戒”，我们的空间试验站叫“天宫”……一个流行400年的文化，确实有它的伟大之处。
总结从文学地位、流行时间、国际影响、文化影响这四个方面，瓜哥认为比较两位伟大的作者，吴承恩更胜一筹。但无论大闹天宫的孙悟空还是侠之大者的郭靖，我认为两位作者给到千千万万读者的快乐，都是同样的。
wendy_bunny
作者吴承恩是明代淮安府山县人，出身于一个小商人家庭。他聪明博学，善为诗人文，但在科举上却屡试不第。四十五岁时得了个贡生。此后他“流寓”南京，靠卖文度曰。他在任长安县承时，已六十多岁了。到任不久，因“恥折腰，遂拂袖而归”。
吴承恩的一生，穷困潦倒。他在坎坷的仕途上，饱尝了世态的炎凉，加以明代中叶社会政治极端腐败，所以吳承恩对现实产生了强烈的不满。他同情人民的疾苦，有铲除奸邪安国安民的愿望。主张君明臣贤，人民安居乐业，这是他儒家思想中进行的积极方面。
《西游记》是一部光辉灿烂的小说。它的主要故事由两部分组成；一是孙悟空大闹“三界”（天宫、龙宫和地府），一是唐僧四众去西天取经。唐玄奘不避艰难险阻，到印度去取经，在当时是一件了不起的事情。后来这个故事传入人民间，人民就按照自己的愿望，加以想象，予以发展。到了宋元时代，说话人把它编成大唐三藏取经诗话。书中除唐僧外，又创造了猴行者和深沙神两个人物。元代有唐三藏西天取经的杂剧。故事人物都有发展，猪八戒在杂剧中开始出現。但杂剧的思想性艺术性都不高。到了明代，吴承恩就在民间传说、话本和杂剧的基础上写出了一部规模宏大的《西游记》。
吴承恩酷爱神话，又吸取了大量的民间故事传说，为创作做了充分的准备。晚年，致力于诗文的写作。《西游记》就是这个时候写成的。
《西游记》产生于中国九千六百平方公里的土地上，故事情节和人物形象，来源于千百年来的社会历史生活中。艺术形象从现实生活中来，体现了现实主义，是我们劳动人民所熟悉的，又经过艺术加工使他们的形象又高于生活，体现浪漫主义色彩，成为我们劳动人民理想的英雄。一个文学作品的伟大，由于它是属于广大劳动人民的。
《西游记》通过孙悟空大闹天宫和西天取经的故事，用幻想的形式，曲折地反映了封建社会劳动人民反抗统治者、反抗邪恶的斗争，歌颂了人民的英雄主义精神，暴露了封建社会的丑恶本质，表现了人民征服自然、战胜困难的伟大理想。
积极浪漫主义是《西游记》的最大艺术特色，也是与金庸武侠小说的最大区别。它塑造了孙悟空这个神话的英雄形象，突出地表现了人民的斗争精神和英雄主义理想。
孙悟空不同于金庸小说的武俠英雄，他首先把斗争的方向直接指向玉帝，（神的世界的最高统治者。这种彻底的反抗精神，在武俠小说世界中，是没有的，作品显然有浓郁的浪漫主义色彩。不仅如此，孙悟空还是个大自然的征服者。书中写他神通极为广大，“踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗星移”，诸般巧事、无所不能。在阶级社会中，从来就存在两种斗争，一个是阶段斗争，一个是生产斗争。在这些斗争中，人民总希望自己能够胜利，于是他们就把自己的愿望，寄托到英雄人物身上。孙悟空便是人民理想英雄的集中体现者。西游记反映了这个现实，但它又高于現实。它是以幻想的形式、夸张的手法，把天地三界绘成一幅五采缤纷的图画，构成一个严整有序的神话世界。这是西游记的首创。在这个世界里，有神佛，有妖怪，也有現实中的人物。作者叉按神怪小说的形式，把他们联系在一起，通过种种矛盾与斗争，概括出封建社会的某些本质。《西游记》中的幻想和夸張极为大胆。孙悟空一个跟斗可以翻十万八千里，他的金如意金箍棒有一万三千五百斤，他又有十二般变化。太上老君曾把他抛到八卦炉里，炼了七七四十九天，不仅没有把他炼化，反到把他炼出一对火眼金晴来。这都是不可能的亊情，孤立的看来，似呼十分荒诞，但是因为《西游记》反映了社会上本质的东西，即曲折地反映了反抗统治、反抗邪恶的斗争，所以作品中塑造孙悟空的巨大的力量给人的印象是十分真实的，感人力量很强。这说明《西游记》的幻想与夸張不是故弄玄虚，追求离奇，而恰恰是为了更强烈地表现现实。
金庸的小说与《西游记》相反，是脱离現实主义的虚无主义的虚构。塑造的武俠大都是官僚和豪门保镖。
金庸（1924年3月10日一一2018年10月30日）本名查良镛，生于浙江省海宁市，1948年移居香港。当代武俠小说作家，新闻学家、企业家、政治评论家、社会代表作品，射雕英雄传、神雕俠侣、倚天屠龙记、天龙八部、笑傲江湖等。
金庸的武侠小说，诞生于1948年从大陆移居的香港，自然武俠小说的思想主题来源于香港一部分人的生活和要求。他的武俠小说，在现实生活中没有原形，是虚无主义的主观意造的。我们劳动人民看了，就是打打杀杀挺热闹，与实际生活不贴边。
清道光年间出现的《施公案》，光绪年间出现的《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》、《彭公案》等。这类小说里的所谓“侠义人物，完全是皇朝的钦差、大臣手下的爪牙。正象鲁迅先生所说：“其中所叙的侠客，大半粗豪，很象《水浒》中底人物，……不过《水浒》中人物在反抗政府；而这一类书中底人物，则帮助政府。”“虽然在钦差之下，究竟平民之上，对－方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足。”
金庸的武侠小说，改革开放初，一部分青年人由于电视剧《射雕英雄传》热和对于武侠小说的好奇，而出现武侠小说热。这个热，随着新时代革命传统文化的新入广泛开展，将逐渐退远。
枫焰
毫无疑问个人觉得是金庸，每个人都有一个武侠梦，马云曾在采访中说过一句话，中国人就要读金庸的小说，看周星驰的电影。我对吴承恩的小说不太了解，可能就看了一本名著，但是金庸的小说基本都看了
施大源十块
我是小心，与你分享。
个人觉得是《西游记》。
《西游记》自写成以来，数百年一直备受人们喜爱，而金庸武侠小说才不过几十年而已。用几十年的流行作品去挑战几百年的经典，实在不是一件明智之举。
笔者也写过小说，当然比起那些名家而言，笔者的小说实在是太差。笔者就以自己对小说的理解来表明自己的观点：
1:就写小说而言，首先是要开头吸引读者。
《西游记》开头是一段词：
金庸武侠的开头也是两个少女在船上吟诗：
就吸引读者注意力而言，显然《西游记》更胜一筹。
2:人物形象要统一。
金庸武侠的《天龙八部》中，前期慕容复武功极高，甚至可以和剧中实力派玩家萧峰（乔峰）相媲美，然而后期却谁也打不过，这个变化太大。
笔者在今日头条上看过一本《奴本如玉》，这本书开头写的不错，很吸引人，接往下读，发现书中的女主角求生欲极强，不惜以公主之尊跪地磕头，求对方饶自己一命，我作为读者看到的是一个为了求生，卑微到极点的女主形象；然而继续往下，仅仅几千字之后，女主角无端端地又变得刚毅起来，然后我就果断弃书了。
《天龙八部》中慕容复的转变是在几十万字之后，所以大家读的不是那么奇怪，而在《西游记》中，剧中的主要人物基本没有变过样，即使孙悟空这个角色从大闹天宫到一心护主，也是经过了被压山下500年、紧箍咒之后，转变也是很自然的。
3：人物描述。
这个就很考验文笔了，《西游记》中对孙悟空的描写：
《天龙八部》中对乔峰的描写：
各有千秋吧。
4：剧情。
这个我觉得金庸武侠的《天龙八部》更胜一筹，天龙八部中少林寺方丈私生子、萧远山报仇之后皈依我佛等等，这个更精彩。
其实笔者认为，一部文学作品是否能成为经典，还需要看它是否能超越众人。与金庸武侠同时期的还有古龙的《绝代双骄》、梁羽生的《白发魔女传》等等，这些也是脍炙人口的作品。还有，金庸武侠之所以出名，是因为金庸的报社工作。金庸些这写小说，就是为了卖报纸，而后来金庸武侠之所以出名 ，是因为电视剧的拍摄。总而言之，我支持《西游记》。
wzloveljm
文无第一武无第二。特别是文学方面的事，不要老是玩这种关公战秦琼的把戏。《西游记》和十五部小说只是他们两个人输出自己思想表达观点的一个载体。他们写小说，不是为了将来有一天，让我们去用这种荒诞的方式进行讨论。你要说吴承恩和施耐庵（或者罗贯中）那个厉害？也行。你要说金庸和古龙（或者梁羽生）哪个厉害？也行。多少有点可比性。
一面湖水
当然是吴承恩，吴承恩所处的年代不一样，能写西游记说明了他的智慧和胆量；意义不一样，西游记是小说史上划时代的一部作品，后来出现的武侠小说跟它不能比。
ぃ小筑ぃ
我认为是吴承恩。吴承恩是被写进教科书的小说家。他的作品被推为中国古典小说的四大名著，就足以说明他的成就和历史地位。而金庸的武侠小说是因为现代影视剧的推波助澜而被人津津乐道。
猪样年华
Gunwu
吴承恩是明代杰出的神话小说家，其作品《西游记》为中国四大名著之一，广为流传，也衍生出很多影视作品。金庸先生为新派武侠小说家之一，15部武侠作品部部经典，其故事也多次搬入大荧幕。我认为金庸先生更伟大。
第一，个人兴趣所致。每个人都具有自身的独特性，每个人的思想也不尽相同。每个人在不同的成长阶段，所喜爱的事物也不尽相同。本人从小就非常喜爱金庸先生的武侠小说，当然也比较喜欢改编自吴承恩先生作品、由六小龄童主演的《西游记》。随着年龄的增长和家庭状况的改善，也买了几本纸质版的名著和武侠小说。《西游记》中的文字偏古言，金庸先生的文字虽然也有古风，但更接近现代的言语，每个男孩子心中应该都有一个武侠梦，至少我是这样的。
只见大石上“剑冢”两个大字之旁，尚有两行字体较小的石刻：“剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”第二，金庸先生阅历丰富。关于阅历而言，从部分历史来看，吴承恩多次科举失败，也有当县丞的经历，也有一些政绩，但毕竟有些事迹无从考证。但是金庸先生算是身在信息化时代，留下了很多影像资料，从资料来看，金庸先生在新闻界、政治界、商界都有一定的地位。当过编辑，经营过报刊，在英国等地留过学，这些都有据可查。在金庸先生作品中每个职业刻画的生动形象和金庸先生丰富的阅历应该有很大的关系。
金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良镛，生于浙江省海宁市，武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。“香港四大才子”之一。第三，金庸先生的武侠小说更具有现实性。金庸先生作品中涉及到天文地理，各方面知识，体现了金庸先生渊博的知识。在金庸先生的作品中几乎都有复杂的人物关系和浓厚的家国情怀，对于如今影视作品渗透爱国主义教育有很大的作用。《西游记》中主要批判社会黑暗和呼唤抗争意识觉醒，但在如今和平的社会中，显得不是这么重要，但爱国却是终身的，金庸先生作品中爱国人士有成名的大侠，也有普通的民众。为国为民、侠之大者的郭靖，豪气冲天的萧峰，儿女情长的陈家洛等都是这方面的例子。
提到郭兄时都称‘郭大侠’而不名。他数十年来苦守襄阳，保境安民，如此任侠，决非古时朱家、郭解辈逞一时之勇所能及。我说称他为‘北侠’，自当人人心服。笔者主要从个人兴趣、阅历、现实度三方面谈了这个问题，《西游记》和金庸十五部武侠相比，金庸先生更伟大。以上是本人的看法，如有不足，欢迎补充交流。
我是路留星，热爱武侠文化的行路人。
Crystalsspring
吴承恩和金庸PK，虽说是“文无第一”，但是也分高下。
一、论好看，金庸赢
都说每个男人都有一个武侠梦，那金庸的十几部小说便圆了一个时期的男人的英雄梦。金庸的作品几乎部部翻拍成电影，统治了一段时间的银屏，受到无数男人女人的追捧。而吴承恩一辈子只有一部小说，而且电影是拍给小朋友看的，单一的情节线，人物脸谱化，小朋友一眼就知好人坏人，简单明了。因此，这局，金庸胜。
二，论影响，吴承恩赢
历史是慢慢发展的，有句话叫物以稀为贵。吴承恩时代，能读的书不多，读书人很少，写书的更少。一旦写出一部精彩的长篇巨著，受到的关注度显然不是现在几乎全民写作的时代，可以同日而语的。多少年以来，经受了来自各方面的检验，虽不是完美无缺，但，它代表着一个时代，即使有瑕疵也是被允许的。举个例子，我写过剧本，发现有个无奈的现象：同样是写戏剧，梁山伯与祝英台之类的才子佳人现在已经不讨喜了，你再写成那样观众会直接用脚投票。那为什么人家对老戏百听不厌却不能接受同样情节的新剧呢？答案是，时代不一样，要求也不一样。人们看老戏更多的是一种情怀，而不是剧本本身。因此，四大名著的地位坚如磐石，金庸的武侠小说完胜不了。
三，论意义，吴承恩赢
小说离不开人物和故事。故事不能为了讲故事而讲故事，更多的是具有一定的历史使命。在小说里，作者塑造一个或几个故事人物，通过完整的故事情节，在一定的故事环境下发生的各种冲突、矛盾，用来反映社会现状的一种文体。这些，我们只要看看鲁迅的文章就知道了。鲁迅的文笔不一定是作家里写得最好的，但他的深度显然是最高的，所以才会占据中小学课本很大的篇幅，甚至不做任何修改，即使是错别字都不做改正。因为鲁迅所处年代特殊，文章有些内容有意隐晦遮掩，反话正说，后人担心误读改错，索性一字不改，本色出演。
而金庸的武侠小说呢，只是某个时代的辉煌，因没有赋予深刻的内涵和深度，命运也终会与梁羽生、温兆安一样，最后也会淹没在历史的长河中。
三局两胜，结论是：吴承恩仍将活跃在我们的生活里，学习中。从小学的初识，到初中的考试检验，会让所有的中国人都无法忽略。
孰轻孰重，谁厉害，答案不言自明了吧。
镇虎
小时侯没看过西游记原著，听人说孙悟空具有反抗精神，是一部弘扬民主，自由的小说。不过就是八十一难，各路神仙配合取经灭妖的故事。但长大再一看，此书真是堪比四大名著之首。
首先取经团队，四人分工合作，团结一致，为了同一目标共同努力。这四个人，没有那个不重要，那个重要。都各有作用。
其次，书中影射社会，玉帝为解决政教权纠纷，教权影响政权。协同老君，整体布局，安排如来佛教东进，平衡道教势力。表面看是如来想佛教东进，实际是玉帝是董事长。
第三，此书构丝严谨，一环扣一环，值得细细品味。金庸的书，不用品，一看就明了。
女恐龙
这还用问，四大名著除了三国在历史上的地位，红楼在文学上的地位，其他东西和金庸全书都完全没法比毕竟金庸的体量在那，尤其是进入现代社会经济主导下，金庸创造的gdp都是古代无法做比较的
樱杞花开
这个问题我支持金庸！金庸比吴承恩，罗贯中，施耐庵更伟大，但他比曹雪芹又差远了！吴罗施三人各凭一部作品流传千百年，他们作品分别是神魔，历史演义小说顶峰，我们从小就知道了他们很伟大，但他们作品是在他们写出来前，已有很多传说留传在民间，他们只能算是搜集整理者，相比较金庸创作十五部小说，难度就大多了，全部是金庸原创，活灵活现的人物，精彩片断光是六长（射神倚笑天鹿）著就比吴罗施活灵活现人物多，精彩！金庸小说在中国目前可算武侠这一体载高峰了，其高度（六长）与三大名著不遑多让，我个人甚至认为超越了三大！我看了，大多网友支持吴承恩，那是因为我们从小被动接受了西游记是一部伟大的神魔小说，但为何伟大？伟大在哪儿？有多少人知道？都是人云亦云！而金庸是离我们太近了，历史教科书中没有他的介绍，就仿佛他与这些伟大作品相差十万八千里，但别忘了，在三大名著成书是，正统文人才子都是不屑一顾，也瞧不起这些小儿科的东西！就好比一提到世界上有名的物理学家，一些不懂的人，总感觉他们个个比杨振宁伟大，因为他们名字出现在教科书中，从小就认定了后人难以超越的思维，其实杨振宁在物理学上成就仅在牛顿，爱因斯坦后面，在历史上所有物理家成就上目前居第三位！说金庸不如吴承恩的，拿出你们论据，论证讨论论点吧！历史也许会论证我观点，可惜我们都无法看到被证明的那一天！
晓风新雨
吴承恩的西游记是独一无二的，金庸的武侠则只是成百上千武侠小说中比较好的而已。论文学史上的地位，金庸武侠无法和吴承恩西游记相比。
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西游记与武侠小说没有可比性，西游记虽然是神话故事，但故事是真实的，是历尽千辛万苦最后取得真经，从而达到普度众生于生死及烦恼苦海之中，是一种伟大而超凡脱俗的精神所以，要论伟大，那就不言而喻了。
旅途印象街
《西游记》或许比金庸的武侠小说更伟大，毕竟在现代，它的研究价值更高。但是，《西游记》不是吴承恩留下的，吴承恩仅仅是《西游记》故事的整理者。整理者，不能与故事的原创者相比。
不可否认吴承恩也算是伟大的，但是，《西游记》非其原创。在吴承恩创作出《西游记》以前，西游故事就已经广为民间知晓了。
从单一某个故事来说，已经成型的西游故事足可追溯到唐宋时期，玄奘取经成功以后，西游故事就一直在被无数人编撰。到了元代，西游故事更是形成一大系列，惟一的缺点就是比较零散。
然后到了明代，经过诸多人的整理归纳编写，最终由吴承恩著成《西游记》。
没有人认为吴承恩是《西游记》的原创者。事实上，直到今天，依然有很多人认为目前的《西游记》也非吴承恩的作品，至少不是他的个人作品，即便限于明代，那也是多人集体努力的结果。
更何况，我们今天看到的《西游记》早已不是明代《西游记》的原貌。现在的《西游记》里到底还有多少吴承恩的心血，其实很难说。《西游记》经历了明清两代数次文字狱，删删改改，最初版本的原文早已散佚失传。
我们今天能读到《西游记》，要感谢比如说胡震亨、毛述、钱曾、季振宜等等藏书家们，没有他们的功劳，我们是读不到《西游记》的。
但是，就算是从年代离吴承恩最近的胡震亨来排，胡震亨所收藏的《西游记》都未必是最初版本。《西游记》经过数百年的离乱洗礼，早已到了连原作者都无法绝对确定的程度，所以才有“吴承恩是否《西游记》作者”的争论，这种情况下，《西游记》本身也在被不断增删改补。
虽然《西游记》现在挂的是吴承恩的名，但实际上谁都清楚，里边很多内容吴承恩恐怕看都没看过。
其实你也可以现在从网上找《西游记》来看，就算最笨的人，也完全可以找到两个有着不完全相同内容的版本。
所以，即使我们今天读到的《西游记》有吴承恩的功劳，但严格来说他并非《西游记》的原创者，而是整理者，因此，他没有资格与原创者相比。并且，《西游记》之所以有学术研究价值，是因为它已经过了几百年了。我们可以通过《西游记》去探究几百年前的社会。
金庸武侠小说目前的学术研究价值不高，仅仅因为金庸武侠小说诞生于现代。假以时日，几百年后的人再读金庸武侠小说，也会去研究它的。
就像莎翁戏剧，或是那些近代世界名著一样。
当这些文学作品还是“流行品”的时候，它们的价值还没显露出来。毕竟我们本身就生活在这个年代，不需要解读小说。但是几百年后，后人想要更了解我们这个时代时，金庸小说就会与莎翁戏剧一样，成为不可多得的经典了。
综上。吴承恩是功臣，但《西游记》不能全部归功于他。金庸先生的伟大，要等到后世的人去理解。我们现在看金庸先生，就像400年前的人看莎翁一样，还体会不到他的价值呢。小黑豆ming
不知道为啥要比较这两个，都不是一个层次上的东西，金老先生很了不起，但是他的小说就是快意恩仇，基本没有更深的东西了；西游记单是解读个真假美猴王就能出一万个哈姆雷特的效果。
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解答这个问题其实不能偏颇而论，而应结合时代审美习惯和创作内容艺术的精妙等因素来进行深度探讨和辩证解释。
首先，吴承恩的《西游记》是四大名著之一，其崇高的文学地位是毋庸置疑的，作者通过前半部分对孙悟空从放心到定心，从石猴到美猴王再到齐天大圣的成长过程描写以及后半部分取经团队的历经磨难，最终修成正果的修心过程描写，说明作者对当时个性解放思潮是持肯定态度的，而对有理想、有力量、有恒心、勇敢坚强的时代英雄，他也表示呼吁。因此在小说创作的那个时代，这种诉求和渴望是很合理的，是完全符合当时人们张扬心理的。而金庸先生的武侠小说，其实也有塑造出许多狂放不羁、任性逍遥者，比如杨过、令狐冲等，但是这种个性的宣扬却与《西游记》的性质不同，是为了更好丰富“侠”的类型，从而避免“侠”定义的雷同，形成一个个有生趣的武侠故事。由此，就两者的内容宣示看来，两者都有涉及到个性解放张扬的内容，只不过《西游记》把这种因素放到重点，注重张扬后的“修炼”，在符合时代思潮的背景下，诠释更多合理性；而金庸武侠小说，则只是把这种因素放到人物形象的区分上，当作小说细节来处理，更多为的是提高作品趣味性，吸引读者阅读罢了。
其次，艺术形式方面，《西游记》最突出的是真幻结合，即反映现实真相和虚构故事融合，小说里的君臣是现实君臣的写照，小说里的情节与人物设定也能体现某种作者心理和时代要求……这些都所谓“真”；故事里大多数情节以法术法宝互竞，实际上这些都属于“幻”。而金庸武侠小说亦有类似写法，只不过性质变成虚实结合，比如，有些故事背景是历史上的确存在过的，有些人物历史上也曾出现过；但是主要人物和情节却采用虚构模式。以此看来，两者在故事元素投放和设定时都用了别具的心思，在保证故事完整性和作品价值性等方面都作了极大的努力。
最后，就两者的文学地位和后世影响来看，其实都能代表着中国文学发展的必然性与偶然性，尤其是题材上的创新。《西游记》以其奇幻的题材、生动灵活的写作技巧、滑稽谐趣的语言、明确的社会人生启示树立了其独特地位，成为“四大奇书”“四大名著”之一，影响了后来的神魔小说以及魔幻小说，流传于今，反响强烈，而且从古至今关注度一直很高，研究《西游记》的人也越来越多，丰富了古今中外的文学界。而金庸15部武侠小说，虽然整体地位不如《西游记》崇高鲜明，整体影响的时代跨度也不如前者，但是也不能忽视其文学地位。金庸与古龙、温瑞安、梁羽生齐名，他们共同开创了武侠小说的新境界，也奠定了武侠小说的最辉煌成就，特别是金庸先生，每部武侠小说有着不同的故事，虽然偶有故事串联系列，但内容有趣，人物富有个性，语言浅近，这些因素都是吸引更多读者争相阅读的原因，里面诸多豪侠人物更是满足了许多人的“英雄梦”，江湖情怀和仁义气派也感染着更多读者，满足了他们的“江湖梦”和更多人生向往。
总之，《西游记》和金庸15部武侠小说相比，不能简单判定何者更伟大，而应结合整体创作特点、时代共鸣程度以及文学影响强度来分析，毕竟，大多数文学是为了实现两种体验，即作者的宣泄消遣和读者的审美感受，所以，只要能考虑到时代背景，突出某种内容特性，符合读者审美的文学，大多都能称作是好的文学作品，如此看来，《西游记》和金庸武侠小说也就都能算是好的文学了。
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