志怪小说名词解释
![[玄幻小说]搜神记](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
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原贴：六朝志怪小说的文体特点
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SunnySunny
中国有十大神魔志怪小说，其排名如下：
一、《山海经》
《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部荒诞不经的奇书。
《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，如混沌：《山海经》第二卷西山经云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟；如穷奇：据山海经海内北经所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
二、《搜神记》
《搜神记》是一部志怪小说，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。
《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。
其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。
三、《幽明录》
《幽明录》，亦作幽冥录、幽冥记，是一本神奇怪异的志怪小说集，为南朝宋宗室刘义庆集门客所撰，30卷。
书中所记鬼神灵怪之事，变幻无常，合于此意，故取此名。《幽明录》中故事的体裁有地理博物体、杂史杂传体、谈佛论道体几种。其中多数作品都短小简洁，缺少细节，但描写文雅细腻。水底弦歌、采菱女、 狸说经、郭长生、费升、陈阿登、鱼腹丹文和方山亭魅等篇章中还引用了诗歌。
幽明录》继承了传统的仙怪题材，但也有创新，尤其是在鬼怪的人情化方面取得了较大的进步，使作品更有现实感。
四、神异记
神异记，汉族神话志怪小说集。晋代王浮撰。原书已散佚，仅在鲁迅《古小说钩沉》中找到他约于1910年前后引于类书的神异记，共400多字，分为八则，前三则为小故事，后五则每则仅一句话。茶圣陆羽在《茶经》“四之器”和“七之事”和顾渚山记中，三处引述了神异记记载的余姚人虞洪瀑布山遇丹丘子获大茗之事。
五、汉武帝内传
汉武帝内传又名汉武内传、《汉武帝传》，神话志怪小说。共一卷。明清人有云为汉班固或晋葛洪撰者，皆无确据，实为后人伪托。《四库全书总目》云当为魏晋间士人所为，守山阁丛书集辑者清钱熙祚推测是东晋后文士造作，二说大致不差。
本书自汉武帝出生时写起，直至死后殡葬。其中略于军政大事，而详于求仙问道。特别对西王母下降会武帝之事，描叙详尽。
六、《酉阳杂俎》
《酉阳杂俎》唐代小说，作为笔记小说集，有前卷20卷，续集10卷。
这本书的性质，据作者自序，“固役不耻者，抑志怪小说之书也”。所记有仙佛鬼怪、人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物，与晋张华《博物志》相类。其所记述，或采缉旧闻，或出自己撰，“多诡怪不经之谈，荒渺无稽之物，而遗文秘籍，亦往往错出其中，故论者虽病其浮夸，而不能不相征引”（《四库全书总目》）。
其中不少篇目颇为隐僻诡异，如记道术的叫壶史，钞佛书的叫贝编，述丧葬的叫尸穸，志怪异的叫诺皋记等等。续集中有《寺塔记》2卷，详述长安诸佛寺的建筑、壁画等情况，保存了许多珍贵史料，每为后代编长安史志者所取资。
七、《太平广记》
《太平广记》引书大约四百多种，一般在每篇之末都注明了来源，但偶尔有些错误，造成同书异名或异书同名，因而不能根据它作出精确的统计了。书前有一个引用书目，共三百四十三种，可是与书中实际引出数目并不符合，大概是宋代之后的人补加的。
太平广记》是分类编的，按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，例如畜兽部下又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，查起来比较方便。
从内容上看，收得最多的是故事，实际上可以说是一部宋代之前的故事的总集。其中有不少书已经失传了，只能在本书里看到它的遗文。许多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平广记》而保存了下来。
八、《封神演义》
《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名商周列国全传、武王伐纣外史、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。为明代许仲琳（一说是陈仲琳）所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。
《封神演义》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐纣平话》，可能还参考了商周演绎、昆仑八仙东游记，以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
九、《西游记》
《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。
主要描写了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经归来共遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。取材于大唐三藏取经诗话和民间传说、元杂剧。
十、《聊斋志异》
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
全书共有短篇小说491篇（张友鹤聊斋志异会校会注会评本，朱其铠全本新注聊斋志异为494篇）。
材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
小面包她妈
从干宝的《搜神记》始，中国志怪小说渐兴。最好的我认为是蒲松龄的《聊斋志异》，鲁迅的《中国小说史略》对之评价也高。至于所谓偏爱无非二个方向，一者属严肃文学，现实不好置言，寄寓鬼神世界折射，反能入木三分；二者属低俗文学，加点练功，色情，穿越，怪诞赚流量，奔人民币去的，倒也盆满钵满。青菜萝卜各有所爱。
原贴：中国有哪些志怪小说？
偶然
最为人熟知的就是清代蒲松龄的《聊斋志异》。蒲松龄的这本书影响很大，清代也有对其的模仿之作。比如续聊斋，再比如《益智录》。《益智录》的序言里，除了对这本模仿聊斋的志异小说褒扬了一番以外，也提到了此前比较有代表性的作品：
"又其甚者，搜隐怪而有悖于经常，骋妍词而不止乎礼义。冀其感人心而维风化也难矣！斯录也，远绍搜神、述异、齐谐志怪之编，近仿《聊斋志异》之作，笔墨虽近游戏，而一以劝惩为主，殆主文谲谏之流欤！”
东晋干宝的《搜神记》、南朝梁任昉的述异记、颜之推冤魂志都是比较经典的志怪小说。除了鬼神妖怪的故事，一些地方发生的难于解释的自然现象也被收录在其中。此后，唐代牛僧孺的玄怪录、也记载了许多奇闻异事，很多融入了历史背景。比如韦氏一篇，就是对应武则天执政时期，徐敬业之死的事件。唐代戴孚的广异记内容中，除了人鬼情缘这种故事以外，东渡的徐福还在开篇露了个脸
原贴：中国有哪些志怪小说？
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说形成于魏晋南北朝时期，鲁迅在《中国小说史略》中讲道，志怪小说的形成与宗教迷信有关。 魏晋南北朝时期，社会动荡不安，战乱频繁，社会上形成了侈谈鬼神、算道灵异的风气，人们常把
自己的反抗心理和对美好理想的追求，用奇异的幻想，借助神仙、鬼怪表现出来，于是就出现了 大量的形形色色的“志怪”小说。 这些作品大致可分为三种类型：
一是以控诉和揭露统治者的罪行为主的作品，如冤魂志中的弘氏，《搜神记》中的干
将莫邪等;二是以反映劳动人民忠贞爱情为主的作品，如父喻、白水素女等;三是写一些
怕鬼和不怕鬼的故事，如宋定伯捉鬼、赵泰等。
魏晋南北朝的志怪小说数量很多，但现存很少，仅有30余种，其中以干宝的《搜神记》为代 表，还有托名东方朔的神异经、十洲记，东三汉郭宪的洞冥记等，志怪小说对后世文学的
发展影响很大。
原贴：什么是志怪小说？
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文学本来是一个很有魅力的艺术形式，它并不及音乐之于社会的高深，也不及美术之于大众的自闭。 文学首先是一个来自生活，并始终为生活服务的艺术概念。
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原贴：志怪小说 报应录
上官心阳
魏晋南北朝志人小说有以下几方面的艺术特点:一是以真人真事为描写对象;二是以“丛残小 语”、尺幅短书为主要形式;三是善于运用典型细节描写和对比衬托手法，突出刻画人物某一方面的
性格特征;四是语言简练朴素、生动优美、言约旨丰。 这些艺术特点对后世小说产生了很大影响。
著名志人小说有笑林、《世说新语》等。志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之 先河。
志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏 晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。 志怪，就是记录怪异，
主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品P志怪小说 是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻，如托名东方朔神异经、 张华的《博物志》；记述正史以外的历史传闻故事，如托名班固的汉武故事、汉武帝内传;讲
说鬼神怪异的迷信故事，如东晋干宝《搜神记》、旧题曹丕的列异传、葛洪的《神仙传》、托名陶 潜的后搜神记等。 志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
原贴：什么是志怪和志人小说？
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志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。 六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
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casey小宝
志怪小说，指汉魏六朝时期带有神怪色彩的小说，它们多数来源于巫和方士的奇谈怪论。
汉代以后，道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。六朝作品中就有不少以“志怪”命名的。 如祖台之的志怪、曹毗的志怪、孔约的孔氏志怪等。 （“志怪”一词出于庄子·逍遥游：“齐谐者，志怪者也。”）现代作家鲁迅的《中国小说史略》里就专门列了六朝之鬼神志怪上下篇。
志怪小说可以举干宝的《搜神记》作为代表。现存20卷，是明朝人重新辑集的残本，还混入了一些可疑的篇章。该书收集了许多晋朝以前的神怪故事，成为一部汇编性质的小说集。 其中一些优美的神话故事和民间传说，如董永、三王墓、韩凭妻等，长期在民间流传，有的还曾编成戏曲和白话小说。
志怪小说比较完整的还有相传是陶渊明作的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、刘敬叔的异苑、吴均的续奇谐记等。其他的书大部分都散失了，只有一部分佚文收集在《古小说钩沉》里。
不过，当时人并不把它当作小说来写，如干宝搜神记序说，他写书的目的是用来“发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书当作历史著作。现在我们把志怪杂传称作小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。 因为正是从六朝的鬼神志怪里，孕育出了唐代的传奇小说（唐代传奇当然还受了史传文学的影响），如古镜记、枕中记、柳毅传等就是志怪故事的新发展，而唐代传奇才是中国小说发展成熟的标志。
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原贴：唐代的志怪小说有哪些
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原贴：唐代的志怪小说有哪些
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原贴：封神演义是志怪小说吗
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汉代以后，由于道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为传布，所以志怪的书特别多。 六朝作品中也有很多以“志怪”命名的书。 例如，祖台之的志怪、孔约的孔氏志怪、曹毗的志怪等作品。现代作家鲁迅的《中国小说史略》里还专门列了六朝之鬼神志怪上、下篇。
干宝的《搜神记》是志怪小说的代表作。值得一提的是当时的人并不把它当作小说来写，如干宝在搜神记序里说，他写书的目的是"发明神道之不诬”，就是说在他看来神是实有的。 所以，当时人把这类志怪书视作历史著作。现在我们把志怪杂传称之为小说，一方面是参照了宋朝以来书目的分类法，另一方面，也是从中国小说发展的历史源流来看的。因为正是从六朝的鬼神志怪小说里，发展出了唐代的传奇小说，当然唐代传奇也受了史传文学的影响，如古镜记、柳毅传、枕中记等就是志怪故事的新发展，唐代传奇也是中国小说发展成熟的标志。
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多余的光线
