天龙八部之独孤九剑小说

派派小说？

兄弟，不要相信电视剧`````，乔峰是1个很专情的男人，他不会喜欢阿紫，因为他爱阿朱

《天龙八部》是金庸先生的得意之作，自出版后被多次拍摄成各种版本的影视剧，已为广大百姓熟知，其中的故事也广为流传了。但这《天龙八部》名字，却少有人知了。

天龙八部其实是指佛教八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，在佛教中具有鲜明的性格特点。《天龙八部》中各种人物形象性格突出，人物命名各异，但细细品味，其人物结局都包含着佛教悲天悯人的思想根源金庸先生以《天龙八部》为名。

《天龙八部》整部小说也体现着佛教悲天悯人的思想，这便是其深意了。其实最开始是想描述段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳8位人物，但随着写作的延续，人物越来越多，但名字已定，以后便也没有修改了。

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风清扬曾经对令狐冲说过自己一生只遇到过三位高手，而其中的一位就是传授其独孤九剑的师傅，这位师傅也是一位性情洒脱豁达之人，因机缘巧合偶遇风清扬，遂将剑法传授给他。

独孤九剑，金庸小说《神雕侠侣》《笑傲江湖》中提到 为「剑魔」独孤求败所创，以无招胜有招，杀尽仇寇，败尽英 雄，天下更无抗手，唯隐居深谷以雕为友，『呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！生平欲求敌手，而不可得，诚寂寥难堪也』最后埋剑空谷，茕茕了此一生。其传人有风清扬、令狐冲。



扩展资料：

人物经历：

风清扬，是金庸小说笔下《笑傲江湖》里的人物，常年匿居在华山思过崖后洞，适逢令狐冲被罚面壁，见他不拘一格，便传授他“剑魔”独孤求败的绝学“独孤九剑”传毕随即立下“不见华山派中人”的誓言。风清扬武功盖世、仅在 第十回传剑中登场。

华山派剑宗与气宗之争，风清扬属于剑宗，为华山派掌门“君子剑”岳不群和他夫人 兼 师妹“华山玉女”宁中则的师叔，但已不是华山门人。

后少林派方丈方证大师与武当派掌门冲虚道长对令狐冲密会所言，当年武林中传说，华山两宗火并之时，风清扬刚好在江南娶亲，得讯之后赶回华山，剑宗好手已然伤亡殆尽，一败涂地。否则以他剑法之精，倘若参与斗剑，气宗无论如何不能占到上风。

风清扬随即发觉，江南娶亲云云，原来是一场大骗局，他那岳丈暗中受了华山气宗之托，买了个妓女来冒充小姐，将他羁绊在江南。风清扬重回江南岳家，他的假岳丈全家早已逃得不知去向。江湖上都说，风老前辈恼怒羞愧，就此自刎而死

对“天龙八部”这一书名重加考虑。我们没必要在考证“天龙八部”到底是谁，这个问题上花费太多的脑筋。或许天山灵鹫宫是“天”；大理段氏王朝是“龙”（大理又有“天龙寺”）；或许“天下第一恶人段延庆是“天”（因为他“不

乐本座”）；天山童姥是“龙”（因为她住灵鹫宫而又童身姥齿）；修罗

刀秦红棉似“夜叉”（厉害）；王夫人似“乾达婆”（爱养花，弄香气）；

钟万仇、甘宝宝夫妇似“阿修罗”（男的极丑而女的极美，男极妒而生血

光之灾）；无恶不做叶二娘似“迦喽罗”（每天吃一童子）；阮星竹似“紧

那罗”（善于歌舞）；康敏（马夫人）则似“摩呼逻迦”（人身而蛇头，

自恋又冷血）……且不说“似”未必“是”，即使考证出来了，也无多大

的意义。

这是因为，本书中所有的人物，都生活在“天龙八部”的世界之中。所

有的人物，都有“天龙八部”的特性或影响。说穿了，“天龙八部”的真

义，就是——非人。

《天龙八部》所写，看似人的世界；其实又是非人的世界，因为在这一

世界中，没有什么人过得真正的幸福而快乐。相反，正如陈世骧先生所说，

在这一世界中：

“无人不冤，有情皆孽。”

例如段誉，他遇上了第一个美丽少女钟灵，是他的同父异母妹妹；他遇

上并答应要娶她为妻的又一个少女木婉清，又是他的同父异母的妹妹；他

如痴如醉地爱着的王语嫣，还是他的同父异父妹妹……要么，他不能娶王

语嫣为妻；要么，他只有承认“天下第一恶人”是他的生父：唯一的“解

脱”之法，居然是其母刀白凤的另一桩“情孽”，命运对段誉是何等的不

公！

萧峰也好不到哪儿去。他当丐帮帮主当得好好的，却被人反叛；刚刚平

息，又生出一折，说他是契丹人，是“辽狗”，从而从当世英雄，变成了

武林公敌；继而他去追查身世之秘，反惹得父、母、师等人的惨死，而他

却要身背罪名，最终弄明白，杀人者原来却是他生身父亲。

虚竹更惨，一是他一直以为自己是一个无父无母的孤儿；二是刚刚得知

父母消息，即眼看着父母双双自杀；三是他“想当和尚而不得”，总有一

股宿命的力量与他拧着。

更绝的是，作者将这三位正派、义气、仁慈的主人公，都安排了一个神

秘而痛苦的身世：

——段誉的生身之父，居然是“天下第一大恶人”段延庆！而他的母亲

唯一的一次不贞（为了报复段正淳）居然怀上了段誉！

——虚竹的母亲，原来是“天下第二恶人”叶二娘！而他的父亲，少林

寺方丈玄慈，居然会犯淫戒、坏清规！

——萧峰的父亲萧远山，本来是一位受害者，后来却变成了复仇狂，杀

了乔之槐夫妇及玄苦大师等人；萧峰以为那杀人者是“大恶人”，谁知这

大恶人竟是他的父亲！

他们的父母中，总有一人沾上“恶”字，而且都并非小恶，而是大恶；

并非假恶，而是真恶。面对这一身世，你不能不说造化弄人，命运玄妙，

善恶一体，正邪同源。果真是无人不冤，有情皆孽。

这一世界充满了痛苦。

然而，更为玄妙的是，制造这些痛苦、灾难和不幸的，既非神怪，亦非

空洞的命运，而是人类本身。

人类本身创造了非人的世界。

人类的欲望、本能的泛滥失控，使人变成非人，使人世变成非人的世界。

“天龙八部”由此而来。——正是在这一层面上，小说的人物与故事，全

都变成了寓言与象征。

这也就是说，《天龙八部》中的人物形象，不仅是个体的人（个性形象）、

社会的人（社会关系网络中的人，或这一网络的一个组成部分），而且还

是寓言人物——象征符号（人性及其人类欲望、本能的某种表意符号），

在这三个不同的人物形象层次上，我们能读出不同的审美意义。

《天龙八部》中的人欲及本能的象征，明显地分为下面几类：

（1）“王霸雄图”一类，这是人类最大的贪欲——权力欲的表现，也

是中国历史文化中最为突出的一类，同时还是对人类自身危害最大的一

类。代表人物如慕容博、慕容复、段延庆、丁春秋等等。慕容博为害最大，

段延庆成了天下第一大恶人，丁春秋最令人厌恨，而慕容复迷梦最深。还

有丐帮的全冠清之流，人格低下。

（2）“血海深恨”一类，若说上面是“贪”，则这一类是人类之“嗔”，

这也是一种为害较大，流毒深广的人欲病毒、本能疾患。代表人物有萧远

山、叶二娘、游坦之、钟万仇等等。萧远山滥杀无辜，叶二娘更是每天害

死一个婴儿而令人不齿，游坦之为此毁了一生，钟万仇因此面目全非。还

有无数的中原豪杰，在民族冲突和民族仇恨中失去理智，盲目仇恨，以至

于酿成大祸，或送了性命，连萧峰也一度为此而发狠发狂。

（3）“情欲之痴”，这是一种更为普遍的人类欲望本能。之所以也是

一种“病毒”，是因为它令人丧失理智，发痴发癫，痴而生怨，癫由怒生。

段正淳的那些情人们，如王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹，包括他的夫

人刀白凤，更包括段正淳本人，无不因情而生孽，怨怒不已，互相攻杀，

身不由己，心随怨生。连少林寺的方丈、德高望重的玄慈大师也在这上面

栽了大跟斗。主人公段誉亦差一点犯了乱伦之罪，陷入万劫不复之境，至

于让天下人笑话，那更是在所难免。更具代表性的也许还是逍遥派中的逍

遥子（无崖子）、天山童姥及李秋水三人，不死不休，怨怒痴盲，终生坠

入不幸之中，又给旁人造成了极大的不幸。至于潭公、潭婆、赵钱孙这个

“奇异大三角”，那更是不必说了。

（4）云中鹤贪淫好色，为人所不齿，上面的情痴，还有一个“情”字，

而云中鹤则连这也没有，只有赤裸裸的欲，以及为达目的不择手段的卑鄙

下流，所以他名列四大恶人之末。此人最为令人不齿。

（5）南海鳄神岳老三，为虚名、甚至是恶名而误了一生。做梦都想做

“岳老二”；别人说他“不恶”，他反而将人脖子扭断。

（6）大轮明王鸠摩智道貌岸然，名高艺精，满口佛法，舌绽莲花，但

一生又贪又嗔又痴，内心五毒俱全，与其外表及其“公众形象”殊不相称。

因为他是佛门高僧，因而有更大的典型意义。

（7）马夫人康敏，也是一个特殊的典型，她不完全是情痴情怨，而是

情嗔情怒，更主要的还是天性凉薄，贪婪无度，是极端的“自恋”及“自

私”的典型。凡她得不到的东西，她都要毁掉；凡她看不顺眼的东西，也

同样要毁去。所以她不但杀夫、害情人，还要害与她不相干的萧峰，只因

萧峰没正眼看过她一回！此人与王夫人、木红棉等不可同日而语，须另当

别论。

（8）书中的阿紫是又一种典型，她又嗔又痴，以作恶取乐，有如天生

的邪恶，难怪给金庸代笔的倪匡要弄瞎她的眼睛。

（9）包不同爱出风头，心眼其实不坏，对主公慕容复更是忠心耿耿，

而且还保持大节不亏，但此人好辩成性，好发“妄语”，且不分敌我友，

都要“非也，非也”一通，令人哭笑不得，其实这也是一种病态。

（10）江南一阵风风波恶是好斗成性。此人并无血海深恨，也非一味嗔

怒，只因天性好斗，因而不惜生命，越凶险越有兴，越奇异越有趣，冲锋

在前，惹事生非当然就免不了，与包不同一样，这也是（另一种）病态。

《天龙八部》一书中所写的人欲本能，当然都不是用现实主义的笔法，

而是将人性的弱点及病态，加以集中、夸张、放大，乃至于变形地表现出

来。如“函谷八友”，各痴一艺，写得虽是篇幅不长，但却让人惕然生惧。

而少林寺中的那位管菜园的劣僧缘根，也在极短的篇幅中将人类的劣根性

表露无遗。

因为是人欲本能的象征，所以一方面出奇，一方面深入，使这部书让人

叹为观止。

前述的“冤、孽”，正是由这些欲望、本能造成，而且冤冤相报，孽孽

相连，形成了一张奇异的关系网络，组成“非人的世界”。而将正常的人

也变成“非人”。写到这一层，《天龙八部》一书的题旨，自然又深了一

层。

再深入一层，我们就能抓住小说的命意及题旨了。那就是“超度”与“点

化”。

金庸创造这样一个“天龙八部”的“非人”的世界，并探出了这一世界

形成的原因，自不仅是因为“好奇”而已，而是要以此“点化”世人，当

然首先就是要“超度”书中的人物。

《天龙八部》的第五卷书，在结构上是总束全书的，如前所述，是盆景

的底座。而在叙事上，则又是“点题”之卷，从书中的每一个人的“结局”

中，让人受到震动和启发。

佛家常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”到了天

龙八部的第五卷书，“报应”的时候终于到了。——

慕容博的“王霸雄图”与萧远山的“血海深恨”在那个无名老僧——你

叫他是“佛的化身”也无不可——的点化、治疗之下，终于同时幻灭，归

于光大，阴阳互济，相视一笑了前怨。

那位又贪又嗔又痴的西域高僧、吐蕃国师、大轮明王鸠摩智的结局更是

奇特：

他武功佛学，智计才略，莫不雄长西域，冠冕当时，怎知竟会葬身于污泥之中。人

孰无死？然如此死法，实在太不光采。佛家观此身犹似臭皮囊，色无常，无常是苦，此身

非我，须当厌离，这些最基本的佛学道理，鸠摩智登坛说法之时，自然妙慧明辩，说来头

头是道，听者无不欢喜赞叹。但此刻身入枯井，顶压巨岩，口含烂泥，与法坛上檀香高烧，

舌灿莲花的情境毕竟大不相同，什么涅盘后的常乐我净，自在无碍，尽数抛到了受想行识

之外，但觉五蕴皆实，心有挂碍，生大恐怖，揭谛揭谛，波罗僧揭谛，不得渡此泥井之苦

厄矣。

想到悲伤之处，眼泪不禁夺眶而出。……（第45回）

鸠摩智半晌不语，又暗一运气，确知数十年的艰辛修为已然废于一旦。他原是个大

智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，只因练了武功，好胜之心日胜，向佛之心日淡，至

有今日之事。他坐在污泥之中，猛然省起：“如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、

去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不

是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”他回顾数十年来的所作所为，额头汗水涔

涔而下，又是惭愧，又是伤心。……（第46回）

这位西域高僧，终于在武功内力尽失之时，在枯井底污泥处，在死亡的

恐惧中，找回了真我，也找回了真理。最后恍然大悟，真正地成了一代高

僧，为佛学做出了卓越的贡献。化戾气为祥和，正是本书的宗旨。

其他人物，如玄慈、叶二娘终于为自己的情孽与嗔怨而一死解脱；段正

淳风流一生，最终与他心爱的女人死在了一起；妙的是，段正淳的“报应”

不仅是为情而死，而且是他的夫人对他的报复，他唯一的儿子，居然是段

延庆所生。段延庆一生梦想复辟，终究好梦难圆，而落下了一世的骂名，

只因心中尚存一丝人性的光明，不忘“观世音”的恩德，不忍杀不肯认他

为父的儿子，最终飘然远去，也算得上是一种最好的结局了。丁春秋一生

喜好阿谀奉承，最后却在自己招来的徒子徒孙的痛骂声中，身中生死符，

弄得不能生，亦不能死，到少林寺中度其余生去了。阿紫与游坦之，也先

后跳崖，去追寻其一生最大的美梦，对于他们而言，这也算得上是一种最

好的结局了吧。

最妙的是，在小说的最后，交待了慕容复坐在离大理不远的一座坟头

上，演其“登基”之戏，做其皇帝之梦。这一结局，一方面是表明此人迷

梦不醒，迷而至痴至疯，这也是他必然的结局；另一方面则是，此人不死，

还在做皇帝之梦，世间的冤孽尚不能就此了结，只要有人还在坟头上做戏，

世间恐怕永远也得不到真正的安宁。

四 题旨——意义

看到这个标题，一定有人感到奇怪，前面所说的题旨，难道不是本书的

意义吗？又何来“题旨——意义”一说，是不是故弄玄虚？

当然不是故弄玄虚。题旨是题旨，是作者主观的设计和隐喻；意义是意

义，是小说客观的蕴藏。当然这种意义也非完全脱离其题旨而存在的，所

以只有说“题旨——意义”，这才合适。——小说的题旨，我们已经说了，

是佛学的寓言，即“冤孽与超度”。但小说的思想及其审美意义，却不止

于此。

如若将《天龙八部》一书仅仅当成一部佛教哲学经典的演绎、寓言来看，

那还不能真正领会它的妙谛。

《天龙八部》写到第48回，即写到段誉在了解自己的身世真相之后，

回到大理，继承王位；保定帝出家，并教导段誉，做皇帝一是要爱民，二

是要纳谏，千万不可在年老之时，自恃聪明，于国事妄作更张，更不可对

邻国擅用刀兵，到此即可结束了。做为一个“写云南大理国”的故事，从

段誉离家走江湖开头，又以段誉归家做皇帝告终，正好是完整的；再则，

作为一部佛学演绎之书，写到大理保定帝避位出家为僧，亦可以算是完满

了。

可是作者又写了第49、第 50两回。而且，在第 49回的开始，似乎换

了一副笔法，写大宋皇宫中太皇太后高氏病危，及宋哲宗赵煦迫不及待地

要自做主张、变法图强。这一段完全是史笔，写的是史实，与原书中的人

物及情节，似乎并不相干。

或许，作者只是为了章回的整齐，写这最后两回，正好是50回，每卷

10回，整齐划一。

但不论怎样，有了这最后两回，无疑使小说更加完整（交待了萧峰、虚

竹的结局），更主要的是使小说的主题思想再度升华。——如果说此前的

故事，还只是“冤孽与超度”，即不脱佛家之旨，属于古典文化传统思想

范畴；有了这最后的两回书，则使小说的主题提升到现代意识的崭新层面，

即完成了国际主义、和平主义及人道主义的新的主题。

如果说在此之前，萧峰等人还不过是一般的江湖侠士及武林豪杰，而有

了这两回书之后，萧峰就升华为和平主义及人道主义的真正的人类英雄。

书中的萧峰，原先以为自己是汉人，所以在辽宋冲突之中，明确地站在

汉人的立场上，率领丐帮英雄为保家卫国而战斗，与辽国为敌，立下奇功。

后来突然逆转，萧峰原是契丹人，而中原武林反以他为敌，不仅不让他再

做丐帮之主，还逼得他在中原已无立身之地。他只有回归自己的祖国，做

了南院大王，握有兵权。这时，若按阿紫之意，以及他的父亲萧远山的传

统做法，他完全可以，甚至“应该”率领辽兵南下复仇，将宋人江湖及其

江山打得落花流水。但萧峰却没这样做，甚至，在耶律洪基逼他率兵南下，

并封他为宋王兼平南大元帅时，他反而想要挂印而去；后来被囚，仍然不

改初衷；再后来被救，他更是为辽宋两国罢兵而立下殊勋，不惜“欺君犯

上”，得罪结义兄弟兼辽国之主耶律洪基，最后他只得自杀以全忠义。

萧峰的自杀，使很多人不理解。耶律洪基就想不通：“他到底于我大辽

是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？

他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不

是贪图南朝的功名富贵，那……那却是为什么？”——当场的宋人英雄，

更是难以理解：“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反而帮助大宋？”

“两国罢兵，他成了排难解纷的大功臣，却用不着自寻短见啊”……众人

议论纷纷，莫衷一是，想来说去，均是不知所云。

这是书中最惊人的一笔。所有的奇异加在一起，也不致于有这件事那么

让人震惊。萧峰之死，成了所有读者心中的最大悲痛。

他之所以要死，是因为他是契丹人，他爱自己的民族和国家，他也愿意

对耶律洪基皇帝尽忠，对结义兄长尽义；然而，他又是一位真正的人类英

雄，他同样热爱全人类，不分民族、国别。在民族冲突中，他不想成为民

族的罪人及国家的罪臣，更不忍看到生灵涂炭。所以，他先公后私，先人

类后民族，先民族后朝廷，先朝廷后兄弟。最终只有牺牲自己，才能平息

所有的波澜。更深一层，我们也要看到，在那样的时代，萧峰这样的超越

国家界限的国际主义者，超越民族仇恨的和平主义者，及超越历史的人道

主义者，的确难以被人理解，亦难生存于世。所以唯有一死，以助作者完

成一个更深刻的寓言。

萧峰劝辽王罢兵，并牺牲自我，固然是由于他的“君子一诺”（他曾发

誓不杀汉人，但其实他后来在聚贤庄还是杀了汉人）；也是由于他虽是契

丹人，但却生长于大宋，是以既爱契丹，亦爱大宋；既有契丹人的英勇，

又有汉人的仁义心肠；但再进一层，还是因为他有这种“双重国籍”的特

殊身份，站在雁门关的交界处、国境线、制高点上，听到了宋人骂辽人为

“辽狗”，辽人骂汉人为“宋猪”；看到了两边的官兵一样的“打草谷”，

一样的残害百姓，一样地把人不当人，从而成了真正的“猪狗”……这使

他真正地悟到了“人之为人”的真谛，也使他真正地超越了民族的立场及

偏见。

书中有一段话，最能表现萧峰的思想境界，那就是，慕容博要与萧峰父

子谈一笔“交易”，用他的命，换萧峰侵宋，说得萧远山都有些动心了，

然而萧峰却不答应。他说“杀母之仇，岂可当做买卖交易？此仇能报便报，

如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑

为？”——这也许还只表明了他的英雄气慨，还有一段——“你可曾见过

边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡

的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，

你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”……（第43回）上

面这段话，是萧峰的精神境界的体现，少林寺无名老僧夸他“宅心仁善，

如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠”，说得固然也对，即萧峰仍在“佛

家精神”的范畴之内。

但，我们若从金庸小说创作的历程来看，《天龙八部》无疑是对前此小

说主题思想的一种超越。——以前的书，都是以民族主义、爱国主义为主

题的。无论是郭靖、杨过、张无忌或是陈家洛、袁承志、胡斐，都是汉人

英雄，都爱自己的民族和国家，都愿为此而奋斗和牺牲，这当然也了不起。

但萧峰更了不起，他也爱自己的民族和祖国，却又能更上层楼，以天下苍

生为念，表现出国际主义及和平主义的精神。——这只要听一听书中辽兵

的欢呼，和宋人的感叹，就能明白它比民族、爱国、战斗、牺牲，具有更

崇高的意义和价值。这是现代意识借佛之形式来表现。

自从写出萧峰这样一个非汉人的大英雄，金庸的小说创作才真正说得上

是超越了武侠小说的传统和极限；超越了民族文化的传统和局限，以现代

人的深刻思想，对传统进行成功的改造，以传统文化的形式表现出现代的

伟大的人类精神。

是以，有人称《天龙八部》是佛家宏旨，也有人称之为现代精神，其实

是二者的成功的结合，且不露痕迹。

有了这两回书，《天龙八部》更接近于托尔斯泰的《战争与和平》。也

有人说，它就是中国式的《战争与和平》，因为在此之前的中国文学史上，

不论是雅、是俗，都还从未出现过这样的描写战争而又超越战争的大仁慈、

大悲悯的文学巨著。

而且，它不仅描写国家与国家、民族与民族之间的战争；同时还写了同

一国家、同一民族之内的帮派之间、集团之间的战争；更深入到人性深层，

描写人与自我、理智与欲望本能的更为残酷的战争。

作者通过传奇的情节，夸张的人物形象，以深刻的笔法，揭露了人性的

奥秘，及其人类种种变态与疯狂的心理和性格，给人类提供了一面独特的、

明亮的镜子，照见人类灵魂世界，反应人类生存的痛苦和悲哀。——说到

镜子，我们不禁想到本书的第24回中，借阿紫之手，给马夫人康敏提供的

一面镜子：“马夫人往镜中看去，只见一张满是血污尘土的脸，惶急、凶

狠、恶毒、怨恨、痛楚、恼怒，种种丑恶之情，尽集于眉目唇鼻之间，哪

里还是从前那个俏生生、娇怯怯、惹人爱怜的美貌佳人？她睁大了双目，

再也合不拢来。她一生自负美貌，可是在临死之前，却在镜中见到了自己

这般丑陋的模样。”——这与其说是她的外形，更不如说是她的灵魂的形

象。

《天龙八部》的真正意义，不在于它描写了残酷与恐怖，更在于它的怜

悯和慈悲。你可以看成是佛之音旨，更可以看到人道主义的伟大胸怀。

自《神雕侠侣》一书中写到北丐洪七公、西毒欧阳锋这一正一邪的终身

仇敌，在华山之颠相拥、大笑而逝，金庸小说的思想深度便进了一层。不

再仅仅平面地描写人间的正邪善恶，肤浅地表现好人与坏人的故事，而是

深入到人性的深沉隐秘的世界中去，表现“天使与魔鬼一体”的真实的人

性内容。《天龙八部》正是这样的一部集大成之作。

本书作者的立场，超越了一般意义上的正邪善恶，人物形象不再黑白分

明。而是对所有的人——包括“四大恶人”，以及慕容博、萧远山、游坦

之、阿紫、王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹、玄慈……等等恶人、做恶

事的人、犯错误的人，给予伟大的同情与怜悯。甚至连鸠摩这样的坏蛋，

阿紫这样的邪恶之花，也一样给他们出路，让他们感悟，或写出他们天性

中仅剩的一点人性的光亮，让他们生得心安，死得其所。

这样的思想境界，绝非一般的武侠小说所具有。一般的武侠小说，常常

是为血腥而血腥，为残酷而残酷，迎合低级趣味，培养嗜血的魔性，让人

目不忍睹。

《天龙八部》充分地表现了人道主义的同情与怜悯，却又并不混淆是

非，善恶不分，更不会颠倒黑白。——不少人误以为金庸正邪不分，善恶

不明，这其实是一个极大的误会——其实，只要看一看本书的第五卷，看

一看书中各色人等的结局和下场便可明白。

同样是死亡，康敏之死，使人及她自己看到的是灵魂的丑恶；段正淳及

他的女人们之死让人感伤；玄慈、叶二娘之死让人震动；阿紫、游坦之之

死让人同情；萧峰之死更让人悲痛和崇敬。……死亡虽是人类的同一归宿，

但它也像一面镜子，照见人格及人的一生，作者在这方面的艺术分寸的把

握，非常的准确而细致。

如何区分佛家宗旨、精神与人道主义的情怀、思想？这是我们要讨论的

最后一个问题。

不排斥这二者之间有一定的，乃至很大的共同性。众生平等之佛家理

念，与人人平等的现代人文精神，就难以截然区分。佛家的慈悲怜悯，与

现代人文精神也血脉相通。重要的区别，在于出世与入世之分，厌世与爱

世之分，及否定人性与肯定人性之分（或全盘否定与部分肯定之分）。

也许我们能在虚竹这一形象及其人生经历中找到最好的例证。

虚竹是一心一意想当和尚，一心一意坚守佛门之戒，但他遭遇不幸，碰

到了阿紫，又碰到了天山童姥，让他一一破戒：荤戒、酒戒、淫戒、杀生

之戒、自杀之戒……一一都犯了。但，那些都不能认真算数，是因为受到

外界的欺骗或压力，不得不如此，或是无意中如此，并非虚竹本人之愿。

唯一让虚竹自己犯戒、抵挡不住的，是所谓“世间第一大诱惑”，即男

女之欲。终于，在那黑暗的冰窖中，虚竹不由自主，与“梦姑”男欢女爱。

这产生了两个影响，一是虚竹不再忌荤、忌酒；二是从此心中有了“她”。

因而后来有在灵鹫宫中，与段誉“同病相怜”，醉酒、谈情、结拜一幕戏。

虚竹因此而终于被逐出少林寺，离开佛门。

但，他的人格形象，却没有因此而改变。作者还为他安排了——出人意

料地——与“梦姑”重会，并结为夫妻的美妙结局，这显然不符合佛家宗

旨，但却符合人道主义精神。而这正是本书超越佛家精神局限的最好的例

证。

再回过头来看段誉。他也算得上是佛门俗家弟子，自幼相信佛道，并因

真正地信佛，而不愿意学习杀人的武功，以至于离家出走。他在江湖中的

遭遇十分奇特，但很少违背佛家宗旨，只有对王语嫣的痴情，却是用任何

佛理也无法“解脱”。他的痴情虽然受尽了别人的奚落与鄙视，自己也无

数次反省和自责，作者也时常调侃和幽默。但，在大的关节处，作者对段

誉的痴情，却显然抱着同情和尊敬的态度，并为他大开绿灯，使之获得圆

满的结局。一是让王语嫣在枯井底、污泥处回心转意，离开无情的慕容复，

而投入深情的段誉的怀抱；二是让段誉成为段延庆的儿子，以便绕过乱伦

的深渊。作者之所以如此，正是其明确的人道主义精神的表现。佛家讲贪、

嗔、痴是“三毒”，自然包括“痴情”；佛家要五戒、八戒、二百五十戒，

无不包括“戒色”，但段誉这位佛家子弟却能痴情而不造孽，好色而获认

可，无疑是拜人道主义思想所赐。

萧峰的师父玄苦虽然是少林寺的高僧，但玄苦只教武功，不教佛学，所

以萧峰始终是俗世的英雄。他的思想境界虽然无疑是受到传统文化的影

响，但其最后的升华，却是作者的一种有分寸的“提拔”。对此，我们在

前文中已做过分析，不须再说。

从人道主义的角度，即从肯定人的个性、尊严、利益的角度，从自由、

平等、博爱的角度，我们能在《天龙八部》中看到更丰富、更新颖的思想

内容，这未必是小说的题旨，但却无疑是它的意义。——仁者见仁，智者

见智，更能说明《天龙八部》的妙处及其艺术成就。

百度一搜就找

阿朱确实不是非常漂亮 跟王语嫣没的比 应该是和钟灵她们一个档次吧

从书上看 萧峰和阿朱并不是一见钟情 是属于那种喜欢服侍别人的女人 她在聚贤庄被萧峰救过后 一方面出于感激 另一方面是觉得萧峰这样的人是很需要人来照顾的 因此“爱”上了他

而萧峰真正爱上阿朱其实是在阿朱临死的时候 他得知阿朱为了他而甘心被他打死 所以非常感动得爱上了阿朱

小说里对两个人的感情描写不多 主要还是体现出萧峰这种大男人 大英雄的豪迈气概

《天龙八部》讲述了以乔峰、段誉和虚竹三人的传奇经历为主线，交织以三人与阿朱、王语嫣、梦姑三段感人至深的缠绵恋情，从而铺陈开一幅气势磅礴的江湖画卷。

丐帮帮主乔峰（黄日华 饰）英雄盖世、义薄云天，与燕王后裔慕容复（张国强饰）并称“北乔峰，南慕容”。时值江湖上突发多起命案，乔峰在帮助慕容复洗刷嫌疑的同时，却不想被丐帮的阴谋党揭发了自己的身世之谜，更因此被逐出丐帮。乔峰在追寻江湖命案和自己身世之谜时，与慕容复的婢女阿朱（刘锦玲饰）患难见真情，结下共度一生的盟约，却最终因为两人误解阿朱的生父就是乔峰一直要寻找的“带头大哥”，而酿下不可挽回的悲剧……

另一方面，大理镇南王世子段誉（陈浩民 饰）外出游玩，阴差阳错掉下悬崖进入琅嬛福地，段誉在洞中偶得“北冥神功”和“凌波微步”两部武功秘笈，也对洞中一幅画像中的“神仙姐姐”一见钟情。其后他闯入曼陀山庄，发现慕容复的表妹王语嫣（李若彤饰）长相与“神仙姐姐”一模一样，无奈王语嫣一直钟情于表哥慕容复。在步步跟随王语嫣和慕容复的同时，段誉不慎发现了慕容复的阴谋，而王语嫣也逐渐被段誉的深情所打动。

与此同时，少林寺小沙弥虚竹（樊少皇 饰）偶遇了遭仇家追杀受了重伤的天山童姥，善良的虚竹背着童姥一起逃难，更演绎了一段武林奇遇……

马夫人康敏年纪大啊

因为害死亲夫，萧峰觉得她不配做马夫人，所以叫她的名字康敏。

解不了 名缰系嗔贪 应该说的是鹫摸志

却试问 几时把痴心醉 是段玉

萧峰当时有三十，段正淳四十左右（原著中这样说），如果康敏二十岁遇见段，应该也是三十左右。

不太可能

风清扬为什么会独孤九剑风清扬不可能自创独孤九剑。原文如下：

令狐冲听得单是第一招便有三百六十种变化，不由得吃了一惊，只见风清扬屈起手指，数道：“归妹趋无妄，无妄趋同人，同人趋大有。甲转丙，丙转庚，庚转癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。风雷是一变，山泽是一变，水火是一变。乾坤相激，震兑相激，离巽相激。三增而成五，五增而成九……”越数越是忧色重重，叹道：“冲儿，当年我学这一招，花了三个月时光，要你在一晚之间学会两招，那是开玩笑了，你想：‘归妹趋无妄……’”说到这里，便住了口，显是神思不属，过了一会，问道：“刚才我说甚么来着？”令狐冲道：“太师叔刚才说的是归妹趋无妄，无妄趋同人，同人趋大有。”风清扬双眉一轩，道：“你记性倒不错，后来怎样？”令狐冲道：“太师叔说道：‘甲转丙，丙转庚，庚转癸……’”一路背诵下去，竟然背了一小半，后面的便记不得了。风清扬大奇，问道：“这独孤九剑的总诀，你曾学过的？”令狐冲道：“徒孙没学过，不知这叫做‘独孤九剑’。”风清扬问道：“你没学过，怎么会背？”令狐冲道：“我刚才听得太师叔这么念过。”

倘若真自创，不可能听令狐冲背诵的时候会问令狐冲是否以前学过独孤九剑

这个问题很无聊

由好感到喜欢

《天龙八部》该剧根据作家金庸的同名小说改编，以北宋哲宗时代为背景，讲述了“丐帮帮主”乔峰、“大理世子”段誉、“少林小僧”虚竹三位涉足武林纷争，在刀光剑影中经历“求而不得”的命运之苦，在旌旗猎猎间肩负“家国天下”的责任与使命的故事。

北宋年间，丐帮乔峰被指为契丹人后裔，受尽中原武林人士唾弃。乔峰四处求证，期间与大理世子段誉及少林寺虚竹和尚结拜为兄弟。乔峰屡遭奸人陷害，错杀红颜知己阿朱，为救阿朱妹妹阿紫寻医至大辽，在成为辽南院大王后终与中原武林决裂。辽发兵攻宋朝，萧峰不愿生灵涂炭，以死相搏，最终促辽宋言和。

段誉为人豁达开朗，逃避习武却屡获奇功；先后留情于木婉清、钟灵，却痴恋貌若天仙的王语嫣，但王语嫣只钟情其表哥慕容复，三人陷入一段纠缠不清的苦恋。虚竹天性纯良，深得高人指点，武功高强，宅心仁厚的他因缘契合，成就了与梦姑的一段奇缘，成为西夏驸马。在宋辽相争的时势下，各种江湖及情感上的恩恩怨怨正等着他们去面对，几人的不同际遇、情感上的纠葛共同构成了大义情操、壮士英雄的豪情壮志。

三线并行、互为映衬的全新叙事线索，不仅串联起一众江湖人物的命运，更充分展现了主角们的侠义精神与家国使命之责任。即便时不我与、命途多舛，金庸笔下的英雄们依旧傲然于天地间，以一腔豪情匡扶正义，以生命诠释经典不败的传统武侠之气节，彰显出武侠世界最动人的精神内涵与正向价值观。

你指的是“水月苍茫”吧

如果觉得答案解决了你的问题，请采纳，谢谢，如还有问题可继续追问，如未回答追问，可能是不在哦。

笑傲江湖中有一个神秘高手就是风清扬。他原本是华山派的人。后来因为一些原因归野山谷。风清扬在危急时刻将令狐冲独孤九剑，也是因为这套网红改变了令狐冲的一生。

令狐冲是华山派的大师兄，他学会独孤九剑以后，武功已经超过了华山派的掌门岳不群。

当时风清扬退出江湖以后，很多人以为他死了。独孤九剑可能也不会再出现江湖。风清扬当时处于明朝时期，风清扬的师傅是一个隐私的高手。当年风清扬也说过，虽然他学会了独孤九剑。那是传说这套武功的人让他发誓不得用这套武功去杀人。你说修炼的武功又处于江湖中，怎么可能不杀人呢？这个要求有点奇怪。所以我们推断出这个人可能是杨过。当年《神雕侠侣》结尾处。杨过将自己的玄铁重建给了郭靖夫妇。当时杨过在独孤求败的卷轴中并没有找到独孤九剑。有可能独孤九剑这套武功不是独孤求败创作的。

问金庸呗 兄弟 你够笨的 哈哈 可惜 他挂了

阿朱应该很漂亮的，金老给他小说中的英雄所爱的女人的容貌从来都是很美的。至于萧远山说阿朱不是“倾国”的容貌，我们虽可以承认阿朱不是天龙第一美女，但那也是出于萧远山爱护儿子的心情，恼怒萧峰不珍惜自己的性命所致。原文如下：

那人骂道：“你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？她跟你非亲非故，无恩无义，又不是什么倾国倾城的美貌佳人，只不过是一个低三下四的小丫头而已。天下哪有你这等大傻瓜？”

——第二十回 悄立雁门，绝壁无余字

电视剧中给萧峰眼神的特写只是为后面二人情感埋伏笔，奉劝您多看原著，少看电视剧。

至于阿朱的美貌可以从她第一次以真面目出场时，段誉的评价中看出，原文如下：

段誉从松木梯级走上“听雨居”门口，只见阿碧站着候客，一身淡绿衣衫。她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。阿碧是瓜子脸，清雅秀丽，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。

段誉一走近，便闻到她身上淡淡的幽香，笑道：“阿朱姊姊，你这样一个小美人，难为你扮老太太扮得这样像。”那女郎正是阿朱，斜了他一眼，笑道：“你向我磕了三个头，心中不服气，是不是？”段誉连连摇头，道：“这三个头磕得大有道理，只不过我猜得不大对了。”阿朱道：“什么事猜错了？”

段誉道：“我早料到姊姊跟阿碧一般，也是一位天下少见的美人，可是我心中啊，却将姊姊想得跟阿碧姊姊差不多，哪知道一见面，这个……这个……”阿朱抢着道：“原来远远及不上阿碧？”阿碧同时道：“你见她比我胜过十倍，大吃一惊，是不是？”

段誉摇头道：“都不是。我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另选一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。”

——第十一回 向来痴

而萧峰眼中的阿朱只是“娇美”二字，原文如下：

乔峰见她脸上花纹斑斓，凹凹凸凸，瞧不清真貌，将她僧袍的衣袖在溪水中浸得湿透，在她脸上用力擦洗几下，灰粉簌簌应手而落，露出一张娇美的少女脸蛋来。乔峰失声叫道：“是阿朱姑娘！”

乔装止清混入少林寺菩提院的，正是慕容复的侍婢阿朱。

她改装易容之术，妙绝人寰，踩木脚增高身形，以棉花耸肩凸腹，更用面粉糊浆堆肿了面颊，戴上僧帽，穿上僧袍，竟连与止清日常见面的止湛、止渊等人也认不出来。

——第十八回 胡汉恩仇 须倾英雄泪

萧峰第一次与阿朱见面时对这个小丫头应该没什么印象，原文：

只听得一个北方口音的人大声道：“慕容公子是跟敝帮乔帮主事先订下了约会吗？”包三先生道：“订不订约会都一样。

慕容公子既上洛阳，丐帮的帮主总不能自行走开，让他扑一个空啊。岂有此理，真正的岂有此理！”那人道：“慕容公子有无信帖知会敝帮？”包三先生道：“我怎么知道？我既不是慕容公子，又不是丐帮帮主，怎会知道？你这句话问得太也没有道理了，岂有此理，岂有此理！”

乔峰脸一沉，大踏步走进林去。段誉跟在后面，但见杏子林中两起人相对而立，包三先生身后站着三个少女。段誉的目光一碰到其中一个女郎的脸，便再也移不开了。（三个少女：阿朱，阿碧，王语嫣）

——十四 剧饮千杯男儿事

第一次对话：

风波恶摇了摇头，道：“我打你不过，强弱相差太远，打起来兴味索然。乔帮主，再见了。”他打了败仗，竟丝毫没有垂头丧气，所谓“胜固欣然败亦喜”，只求有架打，打得紧张火炽，那便心满意足，是输是赢，却是全不萦怀，实可说深得“斗道”之三昧。他举手和乔峰别过，向包不同道：“三哥，听说公子爷去了少林寺，那儿人多，定然有架打，我这便撩撩去。你们慢慢再来罢。”他深恐失了一次半次打架的遇合，不等包不同等回答，当即急奔而去。

包不同道：“走罢，走罢！技不如人兮，脸上无光！再练十年兮，又输精光！不如罢休兮，吃尽当光！”高声而吟，扬长而去，倒伦输得潇洒。

王语嫣向阿朱、阿碧道：“三哥、四哥都走了，咱们却又到哪里找……找他去？”阿朱低头道：“这儿丐帮他们要商量正经事情，咱们且回无锡城再说。”转头向乔峰道：“乔帮主，我们三人走啦！”乔峰点头道：“三位自便。”

——十四 剧饮千杯男儿事

直到聚贤庄一役后，二人的会面，阿朱已露情感，可萧峰还是未表露出对阿朱的什么情意，原文如下：

乔峰呆立在石壁之前，不禁怒火上冲，只想挥刀举掌乱杀，猛然间想起一事：“我离丐帮之时，曾断单正的钢刀立誓，说道：我是汉人也好，是契丹人也好，决计不杀一个汉人。可是我在聚贤庄上，一举杀了多少人？此刻又想杀人，岂不是大违誓言？唉，事已至此，我不犯人，人来犯我，倘若束手待毙，任人宰割，岂是男子汉大丈夫的行径？”

千里奔驰，为的是要查明自己身世，可是始终毫无结果。

心中越来越暴躁，大声号叫：“我不是汉人，我不是汉人！我是契丹胡虏，我是契丹胡虏！”提起手来，一掌掌往山壁上劈去。只听得四下里山谷鸣响，一声声传来：“不是汉人，不是汉人！……契丹胡虏，契丹胡虏！”

山壁上石屑四溅。乔峰心中郁怒难伸，仍是一掌一掌的劈去，似要将这一个多月来所受的种种委屈，都要向这块石壁发泄，到得后来，手掌出血，一个个血手印拍上石壁，他兀自不停。

正击之际，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”

乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。

他那日出手救她，只不过激于一时气愤，对这小丫头本人，也没怎么放在心上，后来自顾不暇，于她的生死存亡更是置之脑后了，不料她忽然在此处出现，乔峰惊异之余，自也欢喜，迎将上去，笑道：“阿朱，你身子大好了？”只是他狂怒之后，转愤为喜，脸上的笑容未免颇为勉强。

阿朱道：“乔大爷，你好！”她向乔峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他的怀中，哭道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安好无恙。”

她这几句话说得断断续续，但话中充满了喜悦安慰之情，乔峰一听便知她对自己不胜关怀，心中一动，问道：“你怎在在这里等了我五日五夜？你……你怎知我会到这里来？”

阿朱慢慢抬起头来，忽然想到自己是伏在一个男子的怀中，脸上一红，退开两步，再想起适才自己的情不自禁，更是满脸飞红，突然间反身疾奔，转到了树后。

乔峰叫道：“喂，阿朱，阿朱，你干什么？”阿朱不答，只觉一颗心怦怦乱跳，过了良久，才从树后出来，脸上仍是颇有羞涩之意，一时之间，竟讷讷的说不出话来。乔峰见她神色奇异，道：“阿朱，你有什么难言之隐，尽管跟我说好了。

咱俩是患难之交，同生共死过来的，还能有什么顾忌？”阿朱脸上又是一红，道：“没有。”

乔峰轻轻扳着她肩头，将她脸颊转向日光，只见她容色虽甚憔悴，但苍白的脸蛋上隐隐泛出淡红，已非当日身受重伤时的灰败之色，再伸指去搭她脉搏。阿朱的手腕碰到了他的手指，忽地全身一震。乔峰道：“怎么？还有什么不舒服么？”

阿朱脸上又是一红，忙道：“不是，没……没有。”乔峰按她脉搏，但觉跳动平稳，舒畅有力，赞道：“薛神医妙手回春，果真名不虚传。”

——第二十回 悄立雁门 绝壁无余字

萧峰对阿朱的好感不知什么时候有的，但情意却是在第二十一回才表露，原文：

萧峰叹了口气，说道：“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”

阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。

萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？”

阿朱道：“汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？

我……我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊鸣，细不可闻。

萧峰大喜，突然伸掌抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？”

阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。”

萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！”

阿朱道：“萧大爷……”萧峰道：“从今而后，你别再叫我什么大爷、二爷了，你叫我大哥！”阿朱满脸通红，低声道：“我怎么配？”萧峰道：“你肯不肯叫？”阿朱微笑道：“千肯万肯，就是不敢。”萧峰笑道：“你姑且叫一声试试。”阿朱细声道：“大……大哥！”

萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……

有一个人……”一时不知如何说才是。

阿朱接口道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。

萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说“一同抵受患难屈辱、艰险困苦”，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下了两行泪水。

——千里茫茫若梦

八部天龙是佛教用语，代表佛教的八种护法神，而该小说中的每个人都对应这一种法神。

我非常认同作者的说法，作为一个正统的武侠迷来说，这是最合乎情理的解释！就连金庸自己都说武学的传承本来就是一代不如一代，所以武侠鼎盛时期必须是天龙时期！

阿朱是很漂亮，但还不到倾国倾城的地步，他们的第一次见面，萧峰还说不上对阿朱有好感，只是见到一个会口技的奇异的女子有点惊奇。

楼上说的很透彻了。

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原来叫她马夫人，是因为她老公是马大元，后来乔峰听墙角，发现给她破处的是段正淳（应该是吧？），然后又和白世镜，全冠青都有染，于是乔峰陷入了混乱，不知道应该叫她马夫人，段夫人，白夫人还是全夫人，于是只好叫回本名。

至于拥抱，第一，乔峰不在乎这个，本来就是个叫花子，有是杀人狂，还怕抱一个女人嘛？第二，主要当事乔峰因为杀了阿朱，为了弄清真相，已经什么都不管了。

我们知道金庸武侠小说《笑傲江湖》中，华山派原本有一个高人，这个高人就是风清扬，但是因为种种原因风清扬没有成为华山派的掌门，但是风清扬却修炼了一套高深的武功，这套武功正是独孤九剑，也是因为这套武功风清扬在江湖中拥有自己的一席之地。

后来风清扬将独孤九剑传授给了令狐冲，令狐冲凭借着独孤九剑在江湖中能够与众多高手进行对决，也因为这套武功令狐冲的武功有了迅速的提高，当时的令狐冲内力已经散尽，这么一看独孤九剑的威力非常强大，我们知道令狐冲是通过风清扬才修炼了这套武功，那么风清扬又是从什么地方修炼了独孤九剑呢？



我们知道在笑傲江湖中曾说独孤九剑是独孤求败创作的武功，独孤求败这个名字我们自然熟悉，当年在《神雕侠侣》中，杨过断臂以后，无意间进入了一个山洞，后来认识了神雕，在神雕的指引下找到了独孤求败的剑冢，并修炼了独孤求败的武功。

杨过的武功有了很大的提高，还得到了独孤求败留下的玄铁重剑，这把剑正是独孤求败生前使用的兵器，后来杨过将玄铁重剑转赠给了郭靖夫妇，他们将这把兵器打造成了两把神器，它们分别是倚天剑和屠龙刀，这两把兵器的出世，在江湖中引起了不小的反响。



我们研究发现，独孤求败的修炼的剑法并不属于江湖中的任何一个门派，他的剑法更像是每一类的武器，我们知道在射雕江湖中，林朝英为了能够破解王重阳的全真剑法创造了玉女剑法，但是独孤九剑这套武功不局限于任何一个门派的剑法，不论是天下任何一套武功，独孤九剑都可以破，独孤九剑的威力在与能够提前料敌机先，只要对方的武功有招式就可以找到破绽。

独孤求败能够创造出这套武功，定然在江湖中已经见识了无数的武功，这也是为什么独孤求败能够被称为是剑魔的原因，因为独孤求败的武学境界已经达到了无招胜有招的地步，后期的独孤求败可能是木剑或者无剑，因为只有到了这个状态才能在剑冢中写下：只求一败。只可惜走遍江湖，也找不到能够与之匹敌的人，最后选择了归隐山谷与神雕作伴。



独孤九剑是独孤求败创造的武功，独孤求败一生从未失败过，一直希望找到一个对手，但是后期独孤求败已经天下无敌，独孤求败的武学境界已经达到了超神的地步，就算就没有剑，也如同有一把剑，所以独孤求败为了能够让后世的人也能领悟他武功的精髓，所以选择留下了独孤九剑这套武功。

风清扬当年是华山派剑宗的代表，本身对剑法就颇有研究，在华山派更是有一定的地位，后来选择归隐以后，不问世事，独孤九剑也是他归隐以后才修炼的一套武功，但是这套武功却是威力强大。

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《天龙八部》为什么叫天龙八部？

金庸先生留下了十四部经典的武侠小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！其中“天”指的是《天龙八部》。

天龙八部这四个字，是佛经中的用语，在很多的大乘佛经经典中，都有曾引用过”天龙八部“，例如：”天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛“、”非人”来自于巴利语，是一种古代印度的俗语，不是梵语但与梵语相接近。

“非人”的意思，通俗地可以理解为：人类以外地事物。其中包括八种神道怪物，这八种神道怪物，排在首位的叫“天”、次位的叫“龙”。

而“天龙八部”中的“天”与“龙”，就是来自上文所说的”非人“。佛教中的天，是天神，地位是至高无上的，佛教讲究轮回，认为即使是天神，寿命也会有终结的时候，而天神死的时候，会出现五种症状，也就是所谓的”天人五衰“了，”天人五衰“又分为”大五衰相“和”小五衰相“。

在佛经中的”龙“，与人们印象中的”龙“相差无几，佛教中认为的龙，力气极大，《神雕侠侣》中的金轮法王，作为西域番僧，其所掌握威力极大的武功，正是”龙象般若功“、"龙”和“象”一样，在古印度佛教中备受尊敬，是力量的象征。

以上便是解释了天龙八部中的天龙。

此外，还有“夜叉”、“夜叉”中有“夜叉八大将”的说法，其源自于佛教密宗根本经典之一大日经。

一行是唐朝时期的僧人，同时也是著名天文学家和释学家，他就曾注解了大日经，成书大日经疏。大日经疏中详细记载了“夜叉八大将”。

除此之外，还有一些大伙比较熟悉的。

例如“阿修罗”、在很多神话小说中，都会出现“阿修罗”的身影。

“迦楼罗”、一种大鸟，以龙为食物，传说迦楼罗就是金翅大鹏鸟，在坊间传说中，也曾说岳飞是金翅大鹏鸟转世。

”紧那罗“、当年红遍大江南北的电视剧《西游记后传》中，”无天佛祖“就是”紧那罗“。

此外，还有”乾达婆“、”摩呼罗迦“（一种人身蛇头的蟒蛇神）

综合上文所述，可以知道《天龙八部》的由来，“八部”指的是八种神道怪物，分别是”天“、”龙“、”夜叉“、“阿修罗”、“迦楼罗”、”紧那罗“、”乾达婆“、”摩呼罗迦“。一共有八种。

而“天”和“龙”、排在了八种神道怪物的首次两位，便特意拿出来取名，连起来便是“天龙”

《天龙八部》刚刚出版时，也有人称其为八部天龙。

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。

他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。

龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？

夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。

乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。

阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。

迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃得非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。

紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该就属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。

金庸先生未曾说明 不过有人写过《九阴九阳》在书中有所交代

大理段氏后人段子羽从天师教得来独孤九剑剑谱 又将这剑法传给风清扬

当时风清扬还是个小孩呢

建议楼主去看一下《大侠风清扬》和风清扬传还有《九阴九阳》。这三部书不是金庸写的，但是讲的故事在《笑傲江湖》之前，是成一套系统的。至于他为什么要教令狐冲，个人观点是因为投缘，令狐冲在某些方面和风清扬实在很是相像，一样的叛逆，一样的对华山派失望，一样的结交魔道。两人相似的性格和相同的处境是风清扬对令狐冲偏爱的主要原因。我想楼主在看完以上三本书之后可能会与我有同感。

风清扬之所以会独孤九剑，是因为它本身就是华山派当中的剑宗。风清扬是金庸武侠小说《笑傲江湖》的人物，是金庸小说中剑术达化境的高手，毕生熟习「独孤九剑」。

因当年风清扬于剑气内斗时，曾被骗而没有赶上剑气宗对决，最后剑宗落败，他亦无面目面对华山派，一直隐居华山思过崖。后来据方证与冲虚所言，风清扬在思过崖遇到令狐冲，见他颇具慧根。虽立下“不见华山派中人”的誓言，但仍传他「剑魔」独孤求败绝学「独孤九剑」。此后因此神妙剑法多次让令狐冲脱离险境。

21-1 遇到了就是有缘，妙妙角不请自来。

其实，妙妙角看到这部小说前，甚至在读过小说后，都是一样的有这个疑问：“《天龙八部》为什么叫天龙八部？书中除了大理国天龙寺之外根本没有出现什么天龙呀？什么八部就更是不知从何说起，为何如此？”

再细细一看，在《天龙八部》开篇前，作者专门有“释名”一章，对此有详细解说。

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

小说以“天龙八部”为名，写的却是北宋时期宋国、辽国、大理、西夏、吐蕃等国的人和事。大约定位于北宋哲宗元祐、绍圣年间，即公元1094年前后。

作者进一步解释道：

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

其实，小说中的各种各样的人和事，虽是借用了佛教经典中名字甚至特性等，但同样也有如佛教经典中所谓的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情”，甚至表现得更加强烈。

“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。

小说以现实存在过的历史事实为脉，粗线条基本符合大家的认知，从中也能找到历史教材上出现过的人物。但不代表这就是历史，正如作者所说：“故事为虚构，人物的感情力求真实。”

小说中的人物有很多都身具特异武功，大多是超现实的。譬如说“逍遥派”的北冥神功、唯我独尊功、凌波微步、传音搜魂大法等等，让读者仿如进入了玄幻修真界，直呼这一段恐怕又是金大师找人代笔之作云云。

另外，小说中还有诸多超现实的情节，有些人物表现出来的性格极其怪异，常常让人“爱则爱到骨子里，恨则恨到骨子里”。譬如说马夫人康敏因为一个眼神搅乱丐帮，阿紫与游坦之的“孽债情缘”，逍遥派天山童姥、无崖子与李秋水的感情纠葛，慕容氏与萧远山父子的仇怨等等，使整个故事跌宕起伏，让人时而咬牙切齿时而哈哈大笑。

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万界之最强校长

作者：蒋校长

紫霄宫

太上老君、元始天尊、通天道人为首，随后是龙、凤、西王母、十二祖巫、帝俊、东皇太一......

金座之上鸿钧现身，俯身望天下万灵：“今有缘者皆至，大道开讲。”

突然，鸿钧背后光芒大盛，光圈跳出一个短发青年人，正是李牧。

他一脚把鸿钧踢到广场下，一屁股坐在高台上，一副恨铁不成钢的模样。

鸿钧摸了摸屁股讪笑道；“老师您来了”

乔峰救阿紫

不知道是为了对得起阿朱

还是因为他对阿紫已经产生了爱意

你看错了，是阿紫自己把萧峰扶到她肩膀上的，那时候萧峰已经死了。

即使萧峰没死也不会喜欢阿紫的，性格决定了，他太正气，阿紫有点坏

天龙八部这个词来源于古印度，是佛教说法，这八部分别对应8个护法。还有一个原因是因为金庸先生喜欢“天龙八部”这个词。

“解不了 名缰系嗔贪”指鸠摩智身为出家人，却六根不净：不但因为贪欲，对大理的六脉神剑剑谱巧取豪夺，对段誉威逼利诱，还想要一人挑了少林寺，以名震天下。本因无欲无求的“高僧”却为了名利大行嗔贪。

“却试问 几时把痴心醉”应该指的是王语嫣，段誉对其的爱恋可谓天下皆知，而她的一颗心却始终挂在慕容复身上。

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这个问题无法判断。康敏最后一次出场时，段正淳说“别了十年，你是轻了些呢，还是重了些？”说明康敏十年前是老段的情人。萧峰当时的年龄约三十岁。他俩应该差不多。

展显乔峰柔情的一面

链接：

作为《笑傲江湖》乃至金书中的经典人物—风清扬，无论其武功乃至其或隐或现于江湖的故事都堪称传奇，其展现的人格魅力甚至比其他金书中的其他一些主角都更具有光环。为了讲述风清扬与独孤求败这个人物以及武功的内在联系，先简单提要下独孤九剑的来历。

根据《神雕侠侣》书中线索，独孤求败的大致活跃于杨过之前六七十年前，一生却无传人。按照史书中蒙哥死亡时间为1259年，杨过初遇雕兄时，此时郭襄初生，可见此时大约1043年左右。综合杨过上代系列英雄均未提到独孤求败，而写出《九阴真经》的另外一个武学奇才黄裳的经历，大致理出独孤九剑的成书过程。

独孤求败三十岁误伤义士，四十岁无敌天下，所谓纵横三十年后（黄裳在隐居），60岁（1160年）后隐居（黄裳成就《九阴真经》后出山）襄阳附近山中杨过所见的埋骨地，并十年的百无聊赖中写下独孤九剑各决式剑谱，伴随着其用过的各式剑，在1170~1180年之间埋骨于襄阳附近山洞。杨过发现的独孤求败的剑冢大约位于距离襄阳不远的西北方向，也就是豫北以及鄂西山区丘陵中，风清扬是华山派子弟，而华山实际距离独孤求败的剑冢直线距离也并不远，不过300多公里。

《笑傲江湖》也提到风清扬曾落入气剑相争的局中，而当年的江南娶亲实则是一场调虎离山。但这场局说明了两个问题，第一，风清扬或者是江南人。第二，风清扬此时已经是在剑宗中武功的佼佼者。

《天龙八部》的主要内容是以乔峰，段誉和虚竹三人的传奇经历为主线，交织以三人与阿珠、王语嫣、梦姑三段感人至深的缠绵恋情，从而铺开一幅气势磅礴的江湖画卷。

北宋年间，外族纷纷觊觎大宋国土，形成汉、辽对立的局面。丐帮帮主乔峰因拒绝副帮主妻康敏之爱遭报复指为契丹人后裔而受尽中原武林人士唾弃。乔峰为平反遂四处追查身世，期间认识了大理世子段誉及虚竹和尚，并结拜为兄弟。乔峰追寻身世时屡遭奸人所害，含冤莫白，更错杀红颜知己阿朱，后为救朱妹阿紫寻医至大辽，辗转成为大辽国南院大王，但与中原关系则更趋恶劣。

段誉为人豁达开朗，对貌若天仙的王语嫣一见倾心，可惜语嫣只钟情其表哥慕容复，令三人陷入一段纠缠不清的苦恋。虚竹天性纯良，宅心仁厚，深得高人指点，武功高强，后被选为西夏驸马。乔峰、段誉和虚竹在异域拥有着举足轻重的地位，在汉辽相争的时势下，各种江湖及情感上的恩恩怨怨进行中……。

风清扬曾经对令狐冲说过自己一生只遇到过三位高手，而其中的一位就是传授其独孤九剑的师傅，这位师傅也是一位性情洒脱豁达之人，因机缘巧合偶遇风清扬，遂将剑法传授给他。

独孤九剑，金庸小说《神雕侠侣》《笑傲江湖》中提到 为「剑魔」独孤求败所创，以无招胜有招，杀尽仇寇，败尽英 雄，天下更无抗手，唯隐居深谷以雕为友，『呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！生平欲求敌手，而不可得，诚寂寥难堪也』最后埋剑空谷，茕茕了此一生。其传人有风清扬、令狐冲。

扩展资料：

人物经历：

风清扬，是金庸小说笔下《笑傲江湖》里的人物，常年匿居在华山思过崖后洞，适逢令狐冲被罚面壁，见他不拘一格，便传授他“剑魔”独孤求败的绝学“独孤九剑”传毕随即立下“不见华山派中人”的誓言。风清扬武功盖世、仅在 第十回传剑中登场。

华山派剑宗与气宗之争，风清扬属于剑宗，为华山派掌门“君子剑”岳不群和他夫人 兼 师妹“华山玉女”宁中则的师叔，但已不是华山门人。

后少林派方丈方证大师与武当派掌门冲虚道长对令狐冲密会所言，当年武林中传说，华山两宗火并之时，风清扬刚好在江南娶亲，得讯之后赶回华山，剑宗好手已然伤亡殆尽，一败涂地。否则以他剑法之精，倘若参与斗剑，气宗无论如何不能占到上风。

风清扬随即发觉，江南娶亲云云，原来是一场大骗局，他那岳丈暗中受了华山气宗之托，买了个妓女来冒充小姐，将他羁绊在江南。风清扬重回江南岳家，他的假岳丈全家早已逃得不知去向。江湖上都说，风老前辈恼怒羞愧，就此自刎而死。

参考资料来源：

之所以叫《天龙八部》，是因为这能够体现出故事的曲折发展，所以会叫这个名字。

华山派当年被分为剑宗和气宗，气宗算是华山派的分支之一，创始人叫岳肃。剑宗和气宗曾为《葵花宝典》而引起争执，发生内斗，风清扬原本想要帮剑宗一臂之力，却被气宗骗到了其他地方结婚成亲，回来以后发现剑宗已经落败。此后风清扬打算在华山思过崖过上隐居的生活，不在过问江湖上的一切。当时风清扬会不会独孤九剑还不得而知，不过他既然有心帮助剑宗可见他当时还是属于华山派的弟子。而且风清扬能够掌握独孤九剑，很有可能就是在思过崖所学。

思过崖也算是一个非常神秘的地方，而且暗藏的武功绝学有很多。令狐冲就曾在思过崖发现了魔教十长老用来破解五岳剑法的招式，可见思过崖的确卧虎藏龙。所以风清扬自然也就有机会在思过崖发现当年独孤求败遗留的武功秘籍，从此练会了独孤九剑。不过比较奇怪的一点是，神雕作为独孤求败最亲近的好友，为什么它当年不指引杨过直接学独孤九剑，而是学玄铁剑法呢?有可能当时神雕也不知道独孤求败将独孤九剑的秘籍藏于何处，只知道巨剑的位置，而这把剑的确也是当年独孤求败曾使用过的。

还有一种可能性是，风清扬碰到了独孤求败的亲传弟子，具体什么时间碰到的不知道，但总之就是通过独孤求败的徒弟学会了孤独九剑。因为在小说中也并没有交代过独孤求败究竟有没有收过徒弟，但是独孤求败的一生绝学不可能传给神雕，失传未免也太可惜了，所以为了将他的剑法和理念一直传下去，收个徒弟还是非常有必要的。碰巧他的这位徒弟性格又比较低调，不愿干预江湖琐事，所以一直过着隐居的生活。晚年碰到了风清扬，为了将独孤九剑传递下去，所以才教给了风清扬。

其实只要大家想象力丰富，还能想出各种风清扬会独孤九剑的原因。其实风清扬更像是专门安排给令狐冲的贵人，让令狐冲掌握独孤九剑才是最重要的。

不算特别漂亮。不过也是很漂亮的。低于王语嫣。

他们两个人的感情是慢慢成长的，是磨难中建立的，我觉得比段誉看人漂亮就喜欢，虚竹睡了一觉就爱上了，高尚百倍了。。

不会,他一直把阿紫当妹妹照顾的。

作为《笑傲江湖》乃至金书中的经典人物—风清扬，无论其武功乃至其或隐或现于江湖的故事都堪称传奇，其展现的人格魅力甚至比其他金书中的其他一些主角都更具有光环。为了讲述风清扬与独孤求败这个人物以及武功的内在联系，先简单提要下独孤九剑的来历。

根据《神雕侠侣》书中线索，独孤求败的大致活跃于杨过之前六七十年前，一生却无传人。按照史书中蒙哥死亡时间为1259年，杨过初遇雕兄时，此时郭襄初生，可见此时大约1043年左右。综合杨过上代系列英雄均未提到独孤求败，而写出《九阴真经》的另外一个武学奇才黄裳的经历，大致理出独孤九剑的成书过程。

独孤求败三十岁误伤义士，四十岁无敌天下，所谓纵横三十年后（黄裳在隐居），60岁（1160年）后隐居（黄裳成就《九阴真经》后出山）襄阳附近山中杨过所见的埋骨地，并十年的百无聊赖中写下独孤九剑各决式剑谱，伴随着其用过的各式剑，在1170~1180年之间埋骨于襄阳附近山洞。杨过发现的独孤求败的剑冢大约位于距离襄阳不远的西北方向，也就是豫北以及鄂西山区丘陵中，风清扬是华山派子弟，而华山实际距离独孤求败的剑冢直线距离也并不远，不过300多公里。

《笑傲江湖》也提到风清扬曾落入气剑相争的局中，而当年的江南娶亲实则是一场调虎离山。但这场局说明了两个问题，第一，风清扬或者是江南人。第二，风清扬此时已经是在剑宗中武功的佼佼者。

有道理，我在等你继续写。

另外说句个人心得，确实是这样，天龙的武功是强过射雕系列。

不过金庸这样写，我认真也是符合历史背景的。

天龙所在的北宋年代，是历史上正统汉文化最鼎盛的年代（明朝经营的是经蒙古人摧残过残缺的汉文化，所以不算），且北宋的社会生产力也是世界数一数二的，在这种社会背景下，高手辈出也是合乎逻辑的。相反射雕所在的南宋年代，经过外族破坏的经济和文化，以及因战争和种族斗争，死去的高手和失去的传承也是很多的，所以南宋的武学水平比不上北宋的。

是元曲的格式

关于独孤九剑在金庸武侠中的境界定位争论颇多：独孤九剑应是剑法求变的极至，在武学境界上尚不及独孤求败后来的玄铁重剑之“大巧不工”更不及后来内功大成时草木竹石皆可为剑的程度。剑分九式且讲究料敌先机，皆因独孤求败行走江湖及参军打仗时积累了相当多的经验和其提升武功时仔细专研分析对手有关。其招式与玄铁剑法只讲刺、挑、砸、扫等几个非剑法动作克敌的境界有差距之外，更与无招胜有招的境界有十分大的差距。

但独孤九剑在其出场之时从来都不是由独孤求败本人所使用，即使风清扬也从来没有真正出过手使用独孤九剑。所以独孤九剑仅仅是独孤剑法当中的精华部分，而《神雕侠侣》中所描述的是独孤求败本人武学的五种境界。众所周知独孤九剑讲究的基本核心其实就是速度，速度的判断和速度的出手。在敌人出手的一刹那察觉敌人的破绽，然后在敌人来不及变招的情况下速度的制敌。

人之将死其言也善，对于康敏临死前的要求萧峰怎能拒绝。而无论处于封建礼教还是人言可畏，英雄气概的萧峰怎能对丐帮兄弟的夫人示爱呢？无奈，称之为康敏，也就将其视之为未出阁的姑娘。如此示爱方能真正满足了死者最后的遗愿。

1、金庸武侠小说《天龙八部》书名来自佛经。2、《天龙八部》是什么？

《天龙八部》指神道里面八种怪物。把天龙放在前面是因为天众龙众是里面最为重要的。

佛经中八部包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。重要性和厉害程度也是依次递减的。

天众，指的是二十诸天。在佛教中，天众是没有超脱生死仍需要轮回，这二十周天具体指的是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摹醯首罗、散脂大将、大辩才天、大公德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、月宫天子、日宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。

龙众，这里的龙和我们平常说的龙没什么区别，古时候的人把大蟒蛇也称为龙。中国和印度对于龙的说法比较一致，他们对龙都很尊重，认为龙能呼风唤雨，水中生物他是最大的。

夜叉，其实佛经中的夜叉和我们民间传统的的夜叉是不一样的。我们民间说的夜叉是一种残忍能吃人的鬼。佛经中的夜叉形象虽然也是丑陋，但是他受佛经之教化成为护法之身得以位列天龙八部。

乾达婆，比较有意思的是他是男性神，是天女的丈夫。他不吃酒肉，只食香气并且会从身上发出香气，所以它又叫做香神。主要在宫殿里给众神奏乐，他同紧那罗一起侍奉帝释天。

阿修罗，他是比较复杂的天神。说他是天神，他没有天神的善行。说他是鬼魅，但是他却具有神的威力，他也不是人，虽然他有人的七情六欲，但又具有天神和鬼魅的威力，他凶猛好斗，与帝释天争斗不休。

迦楼罗，他是一种神鸟，在中国他的说法是金翅大鹏鸟。在佛教中他是次级神。按照妙法莲花经的说法，迦楼罗成为天龙八部之一，具有庄严宝相，鸣声悲苦，每天吞噬一条龙王和500条毒龙，体内毒气聚集，直到最后无法进食，毒气发作，全身自焚，只剩一个琉璃心。

紧那罗，歌神，头上长角，有男女之分。男性长马头，女性声音绝美。分别有三尊像：执法护身，护法护身，妙法护身。他形象特别像一个武林人物。

摩呼罗迦，人身蛇头，也叫地龙。他原本是腹行类，后因智力低，一心修道，得以摆脱命运成为神。

金庸的《天龙八部》人物众多且各个人物都很精彩，既然取名《天龙八部》，自然就有所指。

天众的代表无疑是萧峰。无论相貌、人品、性格、武功，萧峰都是当之无愧的天神的化身，更主要的是天神在佛经中他是有五衰的，五衰就是天神临死之前的症状，五衰是天人最大的悲哀，萧峰英年早逝，英雄扼腕，结局同样是不好的。

龙众的代表是段誉。段誉是第二主角可当这一位置，他是大理皇帝，在中国人眼里皇帝就是龙。大理历任皇帝出家都在天龙寺，这也暗示了段誉的龙众地位。

夜叉，金庸先生所说的夜叉并不指的都是恶鬼，他也有好的，他们都是以集体形象出现的。我认为夜叉应属四大恶人，四大恶人总四个人一起出现，他们表面凶恶，但是也有好的一面。金庸塑造四大恶人的角色就是告诉我们世间的事情没有绝对的善恶。

乾达婆，身上自带香气的神，这让人想到阿朱。阿朱本来就是服侍帝释天的神，即萧峰身边的人，她从出场就变幻莫测，乾达婆香气和音乐两个属性都让人觉得虚无缥缈，更主要的是，阿朱易容成成多个角色，但是段誉凭借她的香气识穿了她的身份。就是阿朱死后萧峰才出现了天人五衰的征兆。

阿修罗，毫无疑问就是慕容复。阿修罗的特点就是跟天众尤其是帝释天争斗不休。他性子暴躁、嫉妒心强。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致。慕容复与萧峰并称北乔峰南慕容，但他永远都是失败者。

迦楼罗是一种大鸟，他因为一生以龙为食物体内毒物聚集，临死时毒发自焚。这种情形跟鸠摩智很像，他整个一生都在跟段誉过不去，最终走火入魔痛苦不已，如同自焚。

紧那罗是阿紫无疑。萧峰一生只与两个女性纠缠不清，一个是阿朱，一个是阿紫。这两个都是服侍帝释天的人物。紧那罗在梵语中的意思是“人非人”。这一点跟阿紫的性格很像，她一方面狠毒狡诈，一方面对萧峰又单纯痴情，最后抱着姐夫的尸体跳崖。

摩呼罗迦，他也可以叫做地龙，是腹行类。因为得道修行摆脱了腹行脱胎换骨。因为其呆滞无知反而能一心向道。这种憨傻的性格很像虚竹，虚竹原本就是一个普通的少林和尚因为心性憨直，到了一个好的结局。

天龙八部一词源于佛经一天神二龙神为代表的八种非人，夜叉，迦楼罗，阿修罗，紧那罗，摩诃罗迦……。

《天龙八部》书名出于佛经典故，这个典故金庸先生在小说的开头曾经做过释名解释，佛经有言：八部者一曰天众，二曰龙众，三曰夜叉，四曰乾达婆，五曰阿修罗，六曰迦楼罗，七曰紧那罗，八曰摩呼罗迦。因为以天和龙为首，故此合称为天龙八部。

金庸先生寓意天龙八部以指人性，小说之中写尽各色各样的人物，也就是大千世界芸芸众生。

其实在书中根据人物性格都能找到对应的天龙八部。

天众即指的是乔峰，因为乔峰在书中义薄云天，犹如天神一般，身材、气质、人品、性格乔峰无一不符合天众的特性。

而且乔峰也是书中第一男主角，与天龙八部之中的天神首领地位相同，佛经中说天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五 种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓天人五衰，是天神最大的悲哀。萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝。

龙众对应的应该是段誉，本身段誉为大理世子，后更继位为帝，史称宣仁帝。段誉也是整部小说中的第二男主角，所以也对应龙众仅次于天众的第二地位，而且历史上的段誉最后在崇圣寺出家，崇圣寺即书中的天龙寺，也寓意了段誉神龙的地位。

夜叉对应的是四大恶人这套组合，也寓意了包含四大恶人在内像丁春秋这类恶人，或者像游坦之这样痴情的舔狗。金庸先生在提到夜车这个名词释义时曾说过：现在我们说到夜叉都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。

可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。四大恶人包括丁春秋和游坦之，他们每个人都有善良或者柔情的一面。段延庆变成恶人是因为家国变故被逼成坏人；叶二娘变成坏人是因为她的孩子被萧远山抢走了；岳老三是莽撞的坏莽撞之中还带着可爱，总体来说岳老三反而更加心地淳朴；云中鹤虽然好色，但是他也曾做过好事，救过王语嫣。

丁春秋够坏了吧，他和李秋水私通生下女儿王夫人也就是王语嫣之母，但是他对女儿王夫人还是甚为温柔慈和。

游坦之本身就不是坏人，只是心地淳朴被全冠清利用成坏人，并且游坦之对阿紫一片深情，守护阿紫，甚至最后甘愿阿紫殉情。

乾达婆对应的应该是阿朱，在佛教释义中乾达婆是服侍天神的乐女之一，变幻莫测，且身有香气，这是非常适合善于易容变换的阿朱。

阿修罗对应的是慕容复和王语嫣，佛经释义中阿修罗男性极为丑陋，女性极为美丽，性格暴躁、执拗、善妒，常和天神争斗，但是往往以失败告终，而且阿修罗喜欢闹事，天下越乱越高兴，这非常符合慕容复的性格。而新修版中丑化了王语嫣的性格，当她发现段誉深爱的是神仙姐姐雕像后，她的忌妒之心彻底爆发，书中最后也让王语嫣回到了慕容复身边，也说明了王语嫣对应的阿修罗善妒的性格。

迦楼罗对应的是大轮明王鸠摩智，迦楼罗在汉传佛教佛经中释义为金翅大鹏，迦楼罗以神龙为食，好吃神龙（神龙即是毒蛇），也因此迦楼罗体内常年淤积了吃神龙之后的毒素，在其死后会散尽体内余毒。所以迦楼罗的特性也指明了鸠摩智从出场就处处与段誉为难，最终鸠摩智散尽一身功力全部给了段誉，寓意非常明显。

紧那罗对应的则是阿紫，在佛经释义中紧那罗和乾达婆都是服侍天神的乐神，常伴天神帝释天左右，而且紧那罗头上有角，是属于似人非人的特质，有些邪恶的寓意，所以这正好对应为有些坏坏的阿紫。

摩呼罗迦对应的是虚竹，在首楞严经中对摩呼罗迦释义为：摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

正好对应了虚竹的性格，虚竹为小说中第三男主角，正好与神龙段誉呼应为地龙，虚竹本身就是傻头傻脑的小和尚，对应了摩呼罗迦的“聋呆无知”，最终还能“故乐脱伦、修慈修慧”，虚竹虽然被少林寺破门出教，但是在家修行还是一心向佛向善，所以傻人傻福的虚竹娶得娇妻，得到缥缈峰和三十六洞七十二岛等一众豪杰的拥护修成正果。

《天龙八部》小说中的主要人物基本都符合无人不冤，有情皆孽的寓意，每一位主要人物都为贪嗔痴爱所困，也正是这种的情节，才构成了金庸先生以《天龙八部》为小说命名。

《天龙八部》金庸在其书中有解释。天龙八部其实是佛教用语。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

金庸老前辈对中国传统文化那是深有研究的，从小说名字到小说中人物的名字都是有讲究的，比如说你提到的《天龙八部》，其实金庸先生在书中就说明了，天龙八部源自佛教的八部天龙：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。寓意着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

至于说意义的话，我认为可能对应书中的乔峰，段誉，虚竹，阿朱，阿紫，慕容复等主要人物吧。

“天龙八部”这名词出于佛经。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。

1、“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

其生也荣，其死也哀，“天”帝释讲的就是乔峰的故事。

2、“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。

“龙”有佛性，有德行，虚竹的故事原型来自沙竭罗龙王和幼女在灵鹫山修行的传说。

3、“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

面貌如恶鬼，心性在人间，游坦之毁容，挖目也要爱一个人的故事就类似夜叉。

4、“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

阿朱的气质便是不染尘埃，缥缈变幻，在武林征伐中遗世独立。

5、“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱做“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

慕容复的心性就取自阿修罗王的暴躁、执拗而善妒，疑心重重。

6、“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

气势盛大，命运悲哀，杀戮众多，最后向死而生，只留佛性琉璃身，迦楼罗正是一代豪杰萧远山的写照。

7、“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。

段延庆生的奇形怪状，对于其他人来说都是“非人”。

8、“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。

此神为爬行种，反而因为智力低下导致地天真最后得道成为神，这个角色主要对应一直傻乎乎的南海鳄神，不过虚竹的某些设定也与此神类似。

“天龙八部”和这些年大家熟悉的“无间道”、“杀破狼”一样，是一个佛教用语。

“天龙八部”很多人不明白什么意思。其实金庸在他的新修版《天龙八部》的序里，就有详细的解释。

法华经·提婆达多品有云：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。在《天龙八部》里，乔峰代表的就是“天”。

佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种徵状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个徵状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

乔峰一出场的时候正好是丐帮帮主，算的上衣裳垢腻，他也开始了他非常“衰”的一生。乔峰出场时的江湖地位和尊崇，看起来也是至高无上。然而他的一生都充满了悲剧色彩，符合这“天人五衰”的命运暗示。

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。古印度人对龙很尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，陆上生物以象的力气最大，因此对德行崇高的人尊称之为“龙象”。

段誉身为大理国的国君，是当之无愧的“龙”。而佛经里有记载一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。段誉虽然是一个世俗中人，他的佛性却一直很高。勘破了自身对王语嫣的执欲，明白所爱者其实已是自己心中所构成的“心魔”，而非外在的本人。最后在晚年的时候段誉出家为僧，同样暗扣“龙”的命势。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

虚竹代表的就是好夜叉。他虽然身为佛门中人，先后破了杀戒、荤戒、色戒，但是他内心十分淳厚善良。他身负绝世武功，却心含慈悲，可以说得上是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“乾达婆”指阿朱。阿朱出场的时候是易容的老人模样，段誉首先闻到了她的香气，辨识出她是一个妙龄少女。而她的易容术也是变化莫测。她从出场到死亡，寥寥数笔勾勒，却刻画出一个让读者挥之不去的阿朱形象。她为了乔峰和段正淳而牺牲了自己，一缕香魂缥缈而去，却永远地留在了乔峰的心里。

我们常称大战场为“修罗场”，阿修罗王性子暴躁、疑心很重，执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。

慕容复正是像阿修罗的性格，乔峰的命运悲苦真是由于慕容家想复辟大燕，从而引发的江湖仇杀无异于是创造了一个修罗场。他骄傲、嫉妒心强，使他不能完全认清局势，不是结交乔峰、虚竹、段誉这种振臂一呼撼动江湖的正气之人，而是去结交那些利益为上的三教九流，直接使他的复兴大业走到了尽头，还落得癫狂收场。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部《精忠岳传》中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗指的是鸠摩智，鸠摩智的武功起点很高，但是他贪心不足，一直不断去搜罗中原武学，不择手段、殚精竭虑，结果自食其果，走火入魔。和“迦楼罗”命运很吻合。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。 这个“紧那罗”具体指谁，有些争执。但个人偏向于阿紫。她虽然是个年轻美丽的小姑娘，但内心全无人性善意的部分，一手促成了游坦之的悲剧命运，但是另一方面她又极痴情，在乔峰死后抱着他跳崖而死。她是一个邪恶又单纯的形象。比较契合“人非人”的意象。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这个应该都能猜出来，是指被毁容的游坦之，游坦之被阿紫毁去容貌，以致面目全非，狰狞可怖。而他对阿紫奇特的迷恋带着一种缺乏理智的不可理喻 ，更接近一种纯粹的本能。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象徵一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

金庸用天龙八天暗喻书中的几个重要角色。虽然他们是武侠小说里的世外众生，却也有着如人世间一样真实的欢喜悲苦！

佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱，“贪”、“嗔”、“痴”。

“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打击损害、伤害别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之痴。佛家有时称“非佛教徒”为“无知凡夫”，是出于一种慈悲心，认为他们只是未闻佛法、不了解觉者真理、未懂得真正道理之人，亦即“痴”。

“痴”最难以消除，因为心中若无“痴”，即可有“正见”、“正思惟”，对于“实相”有真正认识，能脱却钝根、中根而进入利根，能生“三善思”（出离、无恚、无害），由此而能生慧，能去贪、去嗔。

而《天龙八部》里，可以说无人不痴，众生皆苦。这部带有魔幻性质、放纵想像力的作品，为我们深刻地诠释了佛法中的贪嗔痴恨，求而不得的众生相。以虚喻世，直指人性，这便是“天龙八部”所传达的意义。

End.

金庸一生创作创作的武侠小说都是文学史上不可多得的经典之作，其中《天龙八部》更是经典中的经典。但是可能有人会问，这《天龙八部》只有五部，为什么叫“天龙八部"？

其实这个问题金庸先生在《天龙八部》的开篇就已经解释过了，大体就是这么回事：

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

金庸先生用“天龙八部众”象征小说中的主要人物和芸芸众生，表面上和小说丝毫没有关系，但是其实却是极其契合小说的主旨的。

比如乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国，是为夜叉。

所以，现在大家知道了为什么《天龙八部》明明只有五部，却为什么叫八部了吧？

问得好，从装逼角度来说 用剑很装逼比如 你知道有独孤九剑 但你听过孤独九刀吗就是这个道理

岳不群为什么不学“独孤九剑”？因为“独孤九剑”最重悟性和剑意，不是一般人所能领悟。同时，岳不群早已从师父那里，知道了林家“辟邪剑谱”威力奇大，又易于速成。此时，左冷禅咄咄逼人，华山派安危存亡就在旦夕之间。所以岳不群才不得不狠下心来，选择自宫修炼“辟邪剑谱”。

其实，华山剑派剑宗、气宗之争，说到底不过是权力之争。剑宗弟子，背后说不定也在苦练气功，力图使剑招发挥更厉害的作用；而气宗弟子，也必定常常在暗中精研剑宗的绝招，务求知己知彼，克敌制胜。岳不群身为被气宗寄予厚望的弟子，对风清扬这位剑宗师叔，以及他威震江湖的“独孤九剑”，自然是十分了解，没吃过猪肉，也见过猪跑。

后来，令狐冲施展“独孤九剑”，大显神威，连向问天、冲虚道长这样的外人，都能够看出他剑法的来历，岳不群身为华山剑派中人，又怎么可能不认得？只不过，你永远叫不醒一个装睡的人。林震南去世之前，令狐冲恰好在他身边。雨夜破庙一战，令狐冲以“破箭式”刺瞎了十五位高手的双眼，难免会令林平之等人认为，令狐冲已经练成了林家的“辟邪剑谱”，偏偏令狐冲又答应了风清扬，绝不对外说出“独孤九剑”的来历。

当时知道真相，且能够为令狐冲分辩的，只有岳不群一人，但岳不群正想以令狐冲为烟幕，掩护自己取得真正的“辟邪剑谱”，是以竟然任由令狐冲被人冤枉。

雨夜破庙围攻华山剑派的十五位高手，显然是左冷禅派来。当初，左冷禅派封不平、成不忧等剑宗弃徒到华山逼宫，被令狐冲和“桃谷六仙”捣乱，未能成功，便又生一计，直接派江湖高手对华山剑派进行围杀。岳不群对左冷禅的奸计，洞若观火，但他也没多少应对的方法，只好加快了谋夺“辟邪剑谱”的步伐。

或者有人说，令狐冲已经学会了“独孤九剑”，岳不群大可以向其偷师，甚至向令狐冲说明华山派存亡利害，要求他献出“独孤九剑”剑谱。以令狐冲的为人，一定会将“独孤九剑”双手奉上。毕竟，当初风清扬只是命他不得说出剑法的来历，并没有禁止他将剑法外传。若是岳不群自己猜出了“独孤九剑”的来历，要求令狐冲把剑法传授给华山剑派众人，令狐冲也不算违背诺言。

但岳不群早就知道，“独孤九剑”最重悟性，并非一般人能够练成。“独孤九剑”，有式无招，讲究料敌机先，寻得对手破绽，一招破敌。再进一层，便是如行云流水，任意所之，达到“无招破有招”的境界。料敌机先和“无招破有招”，都需要超高的悟性。这也说明了为什么在数十年里，没有一个剑宗弟子，从风清扬的“独孤九剑”之中，获得一星半点的进益。

岳不群身为气宗中人，如果去学剑宗风清扬的绝学，等于否定了气宗的优越性，也间接说明他这个掌门不合格，给剑宗中人留下口实。而就算岳不群不顾及自己剑宗掌门的威望，下决心修炼这门绝学，但他修炼气宗的剑法数十年，一招一式都是一板一眼，如今想要改变习惯，到最后怕是画虎不成反类犬，贻笑天下。

上面说的结果，还是在令狐冲献上剑谱，无私教授的情况下。若是岳不群向令狐冲偷师，效果一定会更加惨不忍睹。而岳不群不行，岳灵珊、陆大有等弟子就更不行了。

“独孤九剑”练不了，但“辟邪剑谱”就不一样了。而岳不群身为华山剑派掌门人，自然也掌握了关于这套剑谱的更多隐秘。当初，岳肃、蔡子峰两位华山剑派先祖，在莆田少林寺见到《葵花宝典》这门绝学，匆忙之下，两人决定分别记录上、下卷，回山之后再共同参悟研讨。谁料回山之后，两人一加印证，发现驴头不对马嘴，完全对不上。然而二人都深信对方记错了数，自己所记才是正确的，两人长时间争执不下，后来引发了华山剑宗、气宗之争。

不久后，福田少林寺住持红叶禅师发现了岳、蔡二人之事。他深知《葵花宝典》博大精深，但其中也有莫大的凶险。于是，红叶派得意弟子渡元和尚前往华山，一来向岳、蔡二人问罪，二来劝告他们不要修炼宝典中的武学。渡元禅师到了华山之后，岳肃、蔡子峰当下承认偷阅《葵花宝典》之事，并深表歉意。同时，他们对渡元禅师的武学修为非常钦佩，竟拿出两人印证过程中的疑难，向渡元请教。

渡元禅师虽然是红叶禅师的得意弟子，却并未得传《葵花宝典》。但他心机深沉，并不点破岳、蔡二人的误会，而是一面听他们诵读宝典，一边以绝高的悟性，随口加以解释演绎，同时暗暗记下宝典的内容。如此过了八日，渡元才与岳、蔡二人作别。而他下了华山之后，也并未回莆田少林寺，而是决意还俗，并化名林远图，创立福威镖局，凭借七十二路"辟邪剑法"，一百单八式"翻天掌"，十八枝"银羽箭"打遍黑白两道。当时的青城派掌门，号称"三峡以西剑术第一"的长青子，在他手下甚至没有撑过三十招。

岳不群在接任华山剑派掌门之前，师父告诉了他林远图的身份，并指出林远图赖以威震江湖的“辟邪剑法”，正是当年从《葵花宝典》中领悟而来。当时，渡元和尚下了华山，便急急在荒僻之处找了一个山洞，然后根据在华山上所得的部分《葵花宝典》内容，结合自己平生所学，创制出了一门诡异绝伦的剑法—辟邪剑法，抄录在自己的袈裟之上。

“辟邪剑法”的特点，在于“快”、“诡”、“繁”三字。

其中“快”字是“辟邪剑法”的灵魂所在。当初林远图领悟了《葵花宝典》的精义，能够将本来贮存在丹田气海内的真气，散之于全身三百六十五个窍穴之间。如此一来，他发动真气的速度，比传统的方法快了数倍，以此催动剑招，如同迅雷闪电，常常对手的兵器尚未拔出，他的剑已抵达对手的要害。

至于“诡”字，说的是“辟邪剑法”的招数奇诡无比，往往能在对手难以想象的方位，发起攻击。这也是因为全身窍穴之内都有真气，无论是腿、臂、肩、肘，都可以任意扭曲发力，运用起来如臂使指。

最后一个“繁”字，指的是这七十二路“辟邪剑法”，每一路又都有数十种变化，就算不用之对敌，仅仅施展出来，就能让一旁观看之人，头晕眼花，恶心欲吐。更不用说对战之时，面对如此繁复的招式，对手在短时间内根本想不到破解之法，就算能够想到，我的剑法已经又生出数种变化。对此，简直无解。

除了这三个特点，“辟邪剑法”相较于“独孤九剑”，还有一个很大的优势，那就是容易速成。岳不群的师父曾经研究过，从渡元和尚来到华山，到林远图以“辟邪剑法”威震江湖，中间只有短短三年的时间。这三年中间，林远图还创立了福威镖局，历经大小一百余战，推算其中练剑的时间，竟不足一年。

师父告诉岳不群，因为日月神剑两度进攻华山，再加上剑宗、气宗之争，华山剑派逐渐式微，不复当年辉煌，长此以往，必定会被其他门派吞并，百年基业毁于一旦。只有提前谋划，夺取“辟邪剑谱”，才能有一线生机。岳不群听完师父这一番话，冷汗涔涔而下，他本不是锐意进取之人，只想守住华山基业。但如今看来，在江湖中挣扎求存，不进则退，没有侥幸可言。

于是，岳不群便早早谋划“辟邪剑谱”之事，在小说开始，青城派尚未对福威镖局动手之前，他已派劳德诺和岳灵珊乔装打扮，在福州城外潜伏，见机行事。福威镖局被灭门之后，岳不群又在衡山救下林平之，收为弟子，方便行事。后来，岳不群明知令狐冲练的是“独孤九剑”，却任由林平之怀疑令狐冲得了“辟邪剑谱”。直到令狐冲从林平之老宅之中取出录有“辟邪剑谱”的袈裟，准备交给林平之时，却被岳不群趁机偷走。

原著小说之中，并没有说岳不群拿到“辟邪剑谱”，到自宫练剑之间的心理路程。但有头发没人想做癞痢，如果岳不群能够练成“独孤九剑”，想必他也不会要扯下君子的面具，千方百计谋夺“辟邪剑谱”，甚至要为此放弃男性最大的尊严。

你们说呢？

首先一个问题，风清扬的独孤九剑是在什么时候学的？

令狐冲被向问天骗去梅庄救任我行，击败了梅庄四友，梅庄四友请任我行出手。当时黑白子就说，令狐冲连攻他四十多招，他毫无还手之力。当时任我行就不信：

这说明，在任我行的认知之中，风清扬剑术虽高，但也不至于高到如此程度。后来任我行和令狐冲交手，任我行就说了：

这说明两点，第一，任我行认为风清扬的剑术并没有这么高明，第二，任我行不认识独孤九剑。

魔教曾两次攻过华山派，还折了十长老，所以日月神教，包括任我行，都应该对华山派有极大的关注。华山派的剑法武功，任我行应该都是很了然的。如果当年风清扬就会独孤九剑这么高明的剑法，任我行不会不知道。

华山剑宗、气宗之争是在二十五年前，那之后风清扬就退隐江湖了。任我行被囚禁在西湖牢底是在十二年前。

如果按风清扬退隐江湖算，那么任我行对风清扬的认知有二十五年的空白。如果按任我行被囚禁算，那么任我行对风清扬的认知有十二年的空白。

风清扬的独孤九剑应该就是在任我行的认知空白这段时间才练成的。

所以很有可能风清扬是在二十五年前剑宗、气宗之争，退隐江湖后才得到了独孤九剑的剑法。

这一点可以从江湖中老辈高手无人知道独孤九剑得到证明。

任我行不知道独孤九剑，方证、冲虚也都不知道。知道独孤九剑的只有方生，那还是因为方生曾和风清扬有过交集，他受过风清扬的大恩。

江湖中除了受风清扬大恩的方生，方证、冲虚这一辈的人都不知道风清扬有独孤九剑的绝技，这说明在风清扬行走江湖时，还不会独孤九剑。风清扬的独孤九剑，只能是二十五前剑宗、气宗之战后风清扬才学得的。

那么二十五年前风清扬归隐后，岳不群连风清扬的面都没见过，更无从知道独孤九剑。所以，岳不群根本不知道这世界上还有独孤九剑这门武功。

令狐冲是当着岳不群的面使过独孤九剑，但岳不群既不知道有独孤九剑这门武功，又心心念念只有辟邪剑法，所以理所当然以为令狐冲使的是辟邪剑法。所以岳不群想方设法去追求的，只能是辟邪剑法。

这是个好问题。简单看来，岳不群想获得独孤九剑似乎不难，尤其是在令狐冲刚学会不久的时候，而且独孤九剑威力也强大，更不用自宫这么严重的后果，似乎更合适，但其实不是这样。可以从多个角度分析。

第一，岳不群对辟邪剑法有执念，练辟邪剑法也更有心理上的依托。岳不群对辟邪剑法的觊觎不是心血来潮，而是蓄谋已久。这里要讲到辟邪剑法和华山武学的渊源。当年华山岳肃蔡子峰前往南少林偷窥葵花宝典，各记了一半结果风马牛不相及，都以为对方记错或是有意保留，后来红叶禅师派弟子渡远来规劝他们不要练，结果岳蔡二人向渡远求教，渡远胡乱指点，自己私自记下，后来还俗，将从双方听来的葵花宝典残招合成辟邪剑法称霸武林。而岳蔡二人也由此创立气剑二宗。所以说华山气宗、剑宗的武功基础都和辟邪剑法一脉相承，岳不群自己的武功跟辟邪剑法有渊源，他练气宗武功多年觉得不够厉害，也有他师父告诉他辟邪剑法更为厉害，所以面对左冷禅吞并五岳和剑宗残余虎视眈眈的境地，他自然而然想到获得辟邪剑法来重振气宗乃至华山派的威名。很早就打探辟邪剑法下落。从他个人而言，练辟邪剑法有心理上的安慰，觉得还是跟自己的武功有关，也更有信心练成，毕竟自己的武功跟辟邪剑法有一定关系。

反观独孤九剑，虽然风清扬也是华山派，但独孤九剑来源是独孤求败，与从葵花宝典演化出来的气剑二宗武功并非同源。岳不群对独孤九剑真正能发挥出来的威力并不了解，对这武功也毫无根基。如果练成了能否很厉害还不好说，而自己如果突然使出和原本武功毫无关系的剑招也有损他自己君子剑的名声，属于冒险的行为。而且，毕竟风清扬是剑宗，自己一直号称气宗是武学正宗，突然用纯剑宗武功，拉不下这个脸。

第二，辟邪剑法易于速成，而独孤九剑其实需要长时间练习。岳不群所面对的环境，剑宗残余虎视眈眈，左冷禅伺机而动，不容他花许多时间好好练习一门武功，而需要速成的功夫。辟邪剑法的速成，之前已有例子，林远图靠从岳蔡二人那里听来的葵花宝典残招合成辟邪剑法，短短几年就在江湖风生水起，号称无敌，与辟邪剑法同源的日月神教现存葵花宝典残招，东方不败练了几年，已是轻而易举击败令狐冲任我行向问天三人合力。岳不群在少林见识了令狐冲的独孤九剑、任我行的吸星大法，想到比这两个更厉害的葵花宝典或是辟邪剑法，能不动心吗？

再看独孤九剑，有很多人认为也是速成武功，其实不然。独孤九剑要真正发挥出威力，需要长时间苦练。风清扬告诉令狐冲，练个二三十年或可与一流高手一争高下，可见并非速成。那令狐冲为什么后期这么厉害，还用独孤九剑击败过练成辟邪剑法的岳不群。其实一是令狐冲天资聪颖，另一个更重要的，内力充沛。小说中写了，令狐冲靠吸星大法吸了许多人的功力，内力源源不断，才可以靠长时间的持久战发现辟邪剑法的破绽而击败岳不群。在令狐冲没有那么强的内力的时候，每次用到一半都累趴了，面对一流高手早就完了。

第三点，想学独孤九剑并不一定容易。首先，令狐冲自己就还没完全学好，对独孤九剑的理解还不到家，这时候让他教人，做得到吗？不一定做不到，但很可能教出来就大打折扣了。其次，拉不下脸。令狐冲从思过崖学到剑宗的一些剑招后，岳不群当着全华山派痛斥令狐冲坠入剑宗魔道，然后一转眼就叫令狐冲教他也是剑宗人风清扬的剑招，理由都编不出来啊。而且，岳不群自称正人君子，讲究儒家礼仪伦理，师父就是师父，弟子就是弟子，让弟子教师父剑招，怎么论这个关系，以后要是传出去还怎么混？

所以综合以上三点，岳不群不会选择想办法学独孤九剑，而是辟邪剑法成功率更高。

一

为了实现自己的梦想，岳不群苦心积虑数十载，他最重要的一步就是必须要谋求一项顶级武功。

当世的绝学有六项：日月神教的《葵花宝典》吸星大法，少林寺的《易筋经》，五岳剑派的寒冰真气独孤九剑，非江湖门派的辟邪剑谱。

可是，江湖各大门派的绝技岳不群自然是不用想了，毕竟以岳不群的实力，他又如何能得到《葵花宝典》或者寒冰真气呢！实力不够自然是不用想的，再说即使自己修炼了这些绝技，他在江湖上也没有任何的威风，处处都顶着偷窃其他门派武功的帽子，他也是难以在江湖上混。

如此看来，江湖上唯有两门绝技他可以去打主意：就是独孤九剑和辟邪剑谱。

可是，“独孤九剑”一直都是风清扬绝技，江湖上知晓之人少之又少，也就只有方生大师能够真正认识这门绝技，即使少林方证大师和武当冲虚道长都不见得认识“独孤九剑”。

可见，“独孤九剑”在江湖上相当的隐秘，基本上没有人知晓这门剑法到底是怎样。虽然，岳不群是华山派掌门，可是他也不曾知晓这套剑法。

二

故而，岳不群从一开始就认定辟邪剑谱就是自己翻身的唯一利器，于是他就千方百计关注林家。

只是岳不群很聪明，没有像余沧海这般直接动手去抢，而是用了一招“螳螂扑蝉，黄雀在后”。

可是，余沧海将林家灭门也没见到辟邪剑谱的真面目，而岳不群却将林平之据为己有，为此，不惜赔上自己的亲生女儿。

岳不群用的心思着实是多，也着实深奥，为了至高无上的权力，他无所不用其极。

最终岳不群得到了辟邪剑谱，在嵩山比武大会上一举击败左冷禅，成为新的五岳盟主。

而且他用的“辟邪剑法”除了令狐冲和任盈盈，再也没有谁能够认得出。岳不群即使将“辟邪剑法”改名为华山剑法也没有人知晓，即使猜测到一些也不好说什么。

可见，岳不群的苦心积虑还是有一定的成效，只是他千算万算唯独没有算到这门剑法需要自宫。

为了权力，即使放弃做男人的尊严，他也毫不犹豫的选择。

三

首先，他并不知道风清扬还活着。

自从剑宗和气宗火拼以来，风清扬就消失在江湖，而当时岳不群只是气宗一个不入流的人物，他压根就对风清扬了解甚少，毕竟风清扬在江湖上的威名是相当大。而后，风清扬消失在江湖，岳不群内心也认定他死了，不然怎么没有来抢自己的掌门之位！可见，他内心认定风清扬已死。

第二，岳不群内心对剑宗和气宗成见很大。

即使他知道风清扬还活着，岳不群也没有脸去找风清扬，毕竟他就是气宗，而风清扬是剑宗高手。他内心决计不可能去找失败者学习武功，他还是不可能放下自己的姿态。这份成见让他不愿意理会剑宗人物，因为他认定自己才是正统。

第三，他是令狐冲的师父，更无可能从令狐冲那里偷学剑法。

在令狐冲一剑挑瞎十三双眼睛之时，他就对令狐冲刮目相看，可是令狐冲毕竟是自己的徒弟，即使他的剑法再强，他也不可能去学习。再说，他问令狐冲剑法是谁教的，令狐冲都没有告知，他就认定令狐冲有异心，对其不再信任。他甚至也怀疑令狐冲修炼了“辟邪剑法”，这份怀疑让他对令狐冲甚为忌惮，更不可能去偷学他的剑法，那让江湖人如何去看待他！

所以，岳不群也有自己的难处，故而才没有想到去修炼“独孤九剑”。

*忠肝义胆岳老三聊武侠第274期*

坚持原创，我是忠肝义胆岳老三，欢迎关注！

大家好我是岳不群，我的选择原因有：

1、辟邪剑谱名气大。早年就有我华山派的岳肃和蔡子峰偷了葵花宝典。后来又有余沧海为了辟邪剑谱杀小林子全家等等。江湖上一系列的炒作，人人在议论辟邪剑谱，没有几个人聊独孤九剑。就像你们今天大学所谓的热门专业，不管自己适合不适合，一股脑的报。大家见面聊聊网络热门话题，没有几个人会聊原子弹和火箭发射。

2、辟邪剑谱门槛低、能速成。在得到辟邪剑谱之前，我是一个只喜欢按教科书学习的人。你们别指望我去“悟”，去创新。风清扬那老头估计也是不愿意教我的，而我又没有不耻下问的气魄。再说学独孤九剑多辛苦啊。而辟邪剑谱的出现就如同一个即将考试的书呆子得到了考前押题秘典。资质、时间在这里统统不那么重要，只有一个要求：挥刀自宫。相对而言，独孤九剑就要求高多了，需要一定的天分。还要经过长时间的感悟和练习和足够的内力才能有所成就。人的投机取巧是天性，有天分还刻苦学习才是不可多得的。

3、门派原因。人家风清扬老头是剑宗的人，若是我岳掌门学独孤九剑就偏离了气宗祖师爷既定的门派路线。这是一个严重的站队问题，所以，剑宗的东西再好也是不能学的。何况我并不知道令狐冲学的是独孤九剑，我真心的认为那是辟邪剑谱来着。因为在我很小的时候师傅告诉我剑宗是邪路，不是什么好东西。我是个听话的学生，对师傅的教诲深信不疑，就算成为了华山派的掌门，我也从未想过要客观的看待这段历史，从中取其精华，去其糟粕。这样的好学生在你们现实中也是很多的。

综上，我还是选择辟邪剑谱吧，挥剑

只能说造化弄人！岳不群根本没有选择！

如果岳不群早知道有这样一门绝顶武功，何至于要忍痛自宫！也许，就在某个漆黑的夜晚，岳不群徘徊许久，心中闪过无数念头，最终刀光一闪……

对于任何一个人来讲，如果有更好的选择，谁会选择自残去修炼一门功夫？岳先生根本没有任何选择啊！

岳不群心中一直有个疑团：令狐冲被他以门规处罚，在思过崖面壁思过，出来之后却剑术精进，学会了一手来路不明、却厉害异常的剑法。

岳不群根本不知道风清扬的存在，更不知道山洞里面有高手留下的剑法，那么只可能有一个解释：令狐冲用的就是林家祖传的辟邪剑法。

因为令狐冲去过林家老宅，得到辟邪剑谱的可能是最大的，除此之外，根本没有任何办法能够使他的剑法在短短时间内突飞猛进。

岳不群先入为主，被辟邪剑法“勾”进了死胡同，他挖空心思、数次试探却一无所获，他认定是令狐冲私藏剑谱、大逆不道，一怒之下把令狐冲逐出师门。

直到少林寺一战，岳不群才恍然大悟，原来令狐冲学的并不是辟邪剑法，而是独孤九剑，可师徒已经势同仇敌，岳不群怎么可能去找令狐冲“请教”呢？

岳不群经常教诲弟子：气宗气宗，以气为主，剑术乃是末节。

可实际上，岳不群嘴上说剑气不两立，自己却偷偷地学了剑宗的夺命连环三仙剑！这不正好说明了剑宗的厉害和岳不群的虚伪吗？

岳不群是个典型的实用主义者，只要能够提高自己的武功修为，剑宗又怎么样？辟邪剑法又怎么样？只要能够重新振兴华山就是王道。

岳不群走到这一步完全是走投无路了。当年华山剑气二宗火并，大批武学失传、高手死伤殆尽、门派元气大伤，从武林中赫赫有名的大派沦为实际上的二流门派。

而嵩山派的左冷禅一直想一统五岳剑派，如果岳不群不尽快提高实力，只怕将来华山要被左冷禅吞并，他自宫练剑，完全是被左冷禅逼的。

令狐冲被罚在思过崖面壁思过，却在山洞中发现了华山前辈留下的剑法，不仅如此，衡山、嵩山、泰山、恒山等派的精妙剑招尽刻其上。

如果仅仅是五岳剑派的剑法倒也罢了，可上面还有魔教长者留下的破尽五岳剑派剑法的武功，每一个破法都将五岳剑派逼得要跪下求饶。

如果令狐冲将山洞墙壁上的武功禀报给岳不群，不仅能够寻回华山失传的剑法，还能够学得其余四派的剑法精义，更能学会如何破解四派的剑法。

那么，华山派的实力，必然有一个巨大的飞跃！很有可能改变华山在五岳剑派和江湖中的地位。

很可惜，令狐冲并没有告诉岳不群。就算他看岳不群不顺眼，可他考虑到师娘和小师妹了吗？

但是，当我们仔细分析围绕着辟邪剑谱发生的一系列事件，会发现许多异常可疑的地方：

岳肃和蔡子峰为何能够在人生地不熟的南少林，轻易找到收藏严密的葵花宝典，而且还有时间去背诵？

南少林拥有葵花宝典的消息，又是谁泄露出去的呢？而华山有葵花宝典的消息，魔教又是如何知道的呢？

风清扬成天躲在后山，在忙什么？他后来真的归隐了吗？莫大先生流落江湖，行踪神秘，难道他真是淡泊名利？他痛下杀手干掉费彬，胸中的热血何曾凉了？

魔教又是如何得知葵花宝典的存在的呢？难道华山不能将它毁去吗？少林和武当，在其中扮演的又是什么角色？

这个问题可以分步解答。

1.前期他不知道风清扬还活着。

2.后期他不知道令狐冲学的是独孤九剑。

3.再后来他没必要。

先说第一句话。

风清扬隐居多年，华山上上下下都以为他已经死了。令狐冲作为首席大弟子，都没听说过这一号人物。（奇怪的是田伯光反倒知道。）

从后来少林寺三战时的情况看，岳不群也不知道风清扬是否还在人世。

风清扬在几十年前气剑之争时，已经是剑宗的顶级好手。而岳不群在当时也已经是能够参与比斗的年轻弟子。所以岳不群肯定是深知风清扬剑术精湛的。——尽管他不一定知道那就是独孤九剑。

但是，由于他压根不知道风清扬还在人世，当然也就没法“想方设法偷学”了，想学也找不到人啊……

再说第二句。

从令狐冲展示出他学了高深剑法，到林家老宅中记载剑法的袈裟现世，这段时间中，岳不群并不知道令狐冲学的是独孤九剑。

如上所述，在令狐冲学到独孤九剑之前，岳不群的心中，恐怕就没有“可以设法偷学独孤九剑”这个概念。

在令狐冲展示了剑法之后，岳不群倒是动了心思。但问题是，他一直以为令狐冲学的是辟邪剑谱，这方面反倒是岳夫人看得明白。不过从当局者的角度来说，有这种误会也很容易理解。

因此，在这个时间段，岳不群仍然没有想到独孤九剑上头。

然后说第三句。

岳不群知道令狐冲确实没有把辟邪剑法据为己有，是在福建的时候。

林平之和岳灵珊在林家老宅中找到了写有剑法的袈裟，但是被暗中窥伺的卜沉和沙天江抢走，令狐冲又从二人手中把袈裟抢回。但是他伤势过重，失血昏迷。在昏迷中，岳不群从他身上拿走了剑谱。

岳不群得到剑谱后，再和林平之岳灵珊的经历一对，当然知道令狐冲是刚把剑谱拿到手，而之前他当然也没学过辟邪剑法。但是此时此刻，令狐冲已经被他逐出师门，而辟邪剑谱已经在手里了。

一个是不知有没有希望得到，一个是已经摆在眼前，岳不群舍独孤九剑而取辟邪剑谱，也是很自然的事。

最后说句题外话。

岳不群觊觎辟邪剑谱很久了，至少从他派门下弟子到福威镖局外摆茶摊就已经开始。

在岳不群学到辟邪剑法前，他未必没打过令狐冲的主意。只是当时他还不知道那是独孤九剑。

但是人难免以己度人，岳不群本身是一个权力欲强盛的人，他恐怕也不会相信令狐冲能心甘情愿教他。这么珍贵的东西，谁都会自己藏起来吧？怎么会教给别人。

独孤九剑冠绝天下的武功是想学就能学的吗？是能学就包会的吗？如果人人都能学独孤九剑，那它就成烂大街的武功了。岳不群之所以不学独孤九剑，有两个原因：一是学了很难精通，无法提升自己的有效战斗力；二是相独孤九剑，辟邪剑法名声在外。

独孤九剑是独孤求败领悟了《周易》之奥妙后所创。《周易》的精髓在于一个“易”字，其有三解：变易、简易和不易。所谓变易，指因时而变，因规律而变；所谓简易，指化繁为简，贵在精炼；所谓不易，乃是遵循“有常”之天道，恪守真理。但凡从《周易》中阐发出的武学，大抵都有以上特点，其在武学上的特征无非是：

1，万变，不离其宗。既注重招式的千变万化，同时也要在同一基础之上变化，让敌人无迹可寻而自己运用自如

2，他强由他强，清风拂山岗。打出自己的特点，保持自己的战斗节奏，他打他的我打我的

3，招式简易。任一套武功的变化如何复杂，但变化的每一招每一式都简单明了，丝毫不拖泥带水

听上去很简单，但真正能在实战中将这些理念运用自如者少之又少。空有努力那是绝对不够的，练习这种武功必须建立在高超的天赋之上。独孤九剑完美契合了以上理论。风清扬老爷子曾告诉令狐冲，独孤九剑的招式光记住是没用的，关键在于“悟”：

“你倒也不可妄自菲薄，独孤前辈是绝顶聪明之人，学他的剑法，要旨是在一个‘悟’字，决不在死记硬记。等到通晓了这九剑的剑意，则无所施而不可，无所不出，无所不入，便是将全部变化尽数忘记，也不相干，临敌之际，更是忘记得越干净彻底，越不受原来剑法的拘束。”

用直白的话来说，独孤九剑的所谓变化并不是表面招式的变化，而是理念层面的变化。它告诉你在恰当的时候做恰当的变招，并告诉了你出招的思路，但你的招式具体变成什么样，视情况而定。所以，独孤九剑虽然号称只有三百多种变化，但实际上变化是无穷的。再说白点，独孤九剑压根没有固定的招式，它只是告诉你方法之后让你去随机应变。举个例子，就是告诉你量子力学的概念，怎么运用全看你自己。明白了吧，没天赋等于没用。

也正因如此，独孤九剑才能做到“无招胜有招”的境界。因为它教给修炼者的是世上所有武学的变化规律，所以在修炼者天赋高超的前提下，无论对方怎么出招自己都能看破，然后立即找出相应的破解之道。比如令狐冲破冲虚道长的太极剑，独孤求败和风清扬并未交给他具体招式，但令狐冲在掌握方法后发现练得半吊子的太极剑破绽在圆心，于是他利用破绽击败了冲虚。

不难看出，这玩意实在太吃天赋。但凡平庸之人，即便学会了变化的规律，也难以在实践中运用；或者去死记硬背所谓的“招式”，这反而使独孤九剑沦为寻常剑法，失去了其真正的精髓和威力。

岳不群的天赋是不怎么行的，至少在武学理念方面不行。实际上华山派剑宗和气宗的争执就是武学理念的矛盾，剑宗认为招式的变化才是武学的实质，而气宗则认为稳扎稳打，不搞特殊才是武学正道。剑宗容易出天才，而气宗则会提升门派的整体实力。所以剑气两宗的斗争中剑宗输了——因为整体实力不行。

岳不群属于气宗，所以他天性喜欢稳扎稳打，练习内力而不喜招式变化。他这种特点和悟性无法领会独孤九剑的要诀，即便是学会了也发挥不了威力，提升不了战斗力，甚至反而会丢了自己拿手的“内功优势”，得不偿失。所以即便岳不群见识到了令狐冲独孤九剑的威力，他也没有想去修炼的想法。

再者，独孤九剑在江湖上算偏门武功。无论其创始人还是传人，在江湖上都是只闻其名不见其人。独孤求败不用说，一个绝世高手到了神雕和射雕的年代居然已经无人知晓，令人感叹；神雕侠杨过，在他还不是神雕侠的时候的确喜欢在江湖上瞎逛游，且结交了不少朋友，但他成为神雕侠之后，即给人一种神龙见首不见尾的感觉，甚至一度连郭靖都不知道神雕侠就是杨过，襄阳一战后杨过更是彻底归隐淡出武林；风清扬同理，在笑傲江湖的时代，风清扬的名字已经没几个人知道了。

有句话叫酒香不怕巷子深，但武功不是酒，这玩意无形无色无味，你不展示它只会自然消亡或小范围传承。独孤九剑是厉害，但没人知道它厉害。知名度不够，想修炼的人自然不多。

辟邪剑法就不一样，这玩意经过红叶禅师等人有意无意的“渲染”，给人一种高端大气上档次的印象。高手都说辟邪剑法厉害，那它一定就是天下无敌。放在学术研究领域是不可取的，这叫“诉诸权威”，我们一定要学会独立思考，这是题外话。

综上，独孤九剑和辟邪剑法相比，对天赋的要求高且知名度低，所以江湖人士对后者相当推崇但对前者闻所不闻。但真正要说两者中何者更强，那只能说在看修炼者的资质。在天赋都是顶级的情况下，独孤九剑完爆辟邪剑法；当天赋中等时，那辟邪剑法绝对胜过独孤九剑。一句话，独孤九剑上限高，辟邪剑法保下限。

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牵涉到剑宗和气宗之争，不方便学，而且独孤九剑不用练内功。

在令狐冲与少林方证大师、武当冲虚道长密会时，方证与冲虚告诉令狐冲有关辟邪剑谱的来历：当年福建少林寺的和尚渡元奉红叶禅师之命前往华山讨回被华山派门人岳肃与蔡子峰偷录的《葵花宝典》残本，但蔡岳二人误以为渡元禅师曾修习葵花宝典，反而向他请教宝典上的武学疑义，渡元一边以自身武学基础回应，一边暗自记忆听到的宝典内容。渡元靠过人记忆力，将领悟到的内容写于袈裟之上，即为七十二路辟邪剑谱，后来也不回福建少林寺，还俗并自称为林远图，开设镖局，名震江湖。

爱迪生说：天才是99%的汗水和百分之一的灵感，而百分之一的灵感最重要。很明显，华山气宗的人没有这个天份，并且自己读书也少，整天只想的是勾心斗角。

岳不群，要知道刘正风金盆洗手五岳别派就他一个掌门道贺，而且江湖传言也是很有意思岳不群是谦谦君子，莫大却是一个小肚鸡肠的小人。

而且莫大杀大嵩阳手的时候确实有点不光彩，但为什么江湖传的君子剑在各正邪大掌门之中名声并不好呢？

其实开始金老爷子在封不平上华山的时候就阐述的很好了，华山剑宗经历了绞杀魔教十大长老，气宗，剑宗火并两大事件之后不字辈依然留下了两个传人，而到了气宗却只剩下岳不群夫妇，要知道当年气宗可是胜了，而且气宗讲究修身养气，长寿不是不可能，剑宗都留下个风清扬 气宗还是一个岳不群。。。

岳不群为了要正名，所以肯定不会学独孤九剑

独孤九剑的九个招式：

看到了吧，破气式，你让气宗的岳不群怎么练，没法练啊。

在《笑傲江湖》世界中，独孤九剑是一门完全不次于葵花宝典的神奇武功，他是一代剑魔独孤求败留下的绝世剑法，一剑破万法，若能得之勤加修炼，未必会输给修炼葵花宝典的人。岳不群如果想学独孤九剑，未必没有机会，但他为何没有去做，而是选择了修炼辟邪剑谱这条绝路？

在华山派因为岳肃和蔡子峰偷记的《葵花宝典》分裂成剑气二宗后，两宗的争执就一直不曾断绝，直到最后矛盾激化，剑宗最为优秀的弟子风清扬被气宗以诡计骗到江南成婚，气宗率先发动攻击，剑宗拼死反击之下，双方两败俱伤，华山精英弟子损失殆尽，剑宗仅剩的三名弟子封不平等三人一怒之下下山到中条山潜修，希望有朝一日能反攻成功，夺回华山派的执掌权。气宗也就只剩下了岳不群和宁中则二人。

后来风清扬得知受骗后痛不欲生，虽痛恨气宗无耻，但对华山派的感情仍然让他选择了隐居华山思过崖，默默充当华山派衰弱期的守护神。在这个时期，岳不群其实是有机会得到风清扬这位前辈的传承，甚至有可能学到独孤九剑的。岳不群是知道风清扬没有死于剑气之争，他只要能放下成见，寻找到这位华山派仅剩的前辈，化解两宗之间的恩怨，未必没有学到独孤九剑的机会。

第二次机会是在令狐冲被风清扬传授了独孤九剑后，此时师徒二人尚未反目成仇。令狐冲是一个讲信誉的人，答应了风清扬不将他传授独孤九剑的事情透露出去，岳不群也不可能直接让令狐冲教他这门剑法。但在令狐冲还待在华山的这段时间，如果暗中偷学，未必不能学到一些独孤九剑的皮毛。

首先从岳不群自身的性格来说，他就不可能有学到独孤九剑的机会。

其一就是岳不群这人是属于那种迂腐、古板、做事一板一眼的人，换句话说就是因循守旧，不知变通。他是气宗弟子，气宗以气为主的理念影响了他一生。剑气之争的惨痛教训也不曾让他醒悟过来。从他日常对弟子的教导，以及令狐冲初学会独孤九剑，在与宁中则的比试中破了宁中则的“无双无对，宁氏一剑”后，岳不群气极败坏，怒骂令狐冲就可以看出，他认为令狐冲已经走上了剑宗的老路，这可能也是二人最后决裂的原因之一。

以岳不群对气宗理念的坚持，他天然就对风清扬这位剑宗弟子有着巨大的偏见，可能还会担心这位剑宗的师叔会不会来抢了他的掌门之位，怎么可能去主动寻找风清扬，从而学得独孤九剑？他以气为主的顽固气宗立场也决定了他不可能放下身段去偷学令狐冲的剑法。

其二就是上文说的岳不群的性格。他这种不知变通的性格与独孤九剑不拘一格，灵活多变的风格可以说是格格不入。武功与人也有匹配度的，就像慷慨豪迈的乔峰乔大侠，明明也会打狗棒法，却终其一生也不曾见他使用。不适合自己的武功，学起来也会事半功倍。以岳不群的性格，即使勉强学独孤九剑恐怕也学不出个名堂来，因为他领悟不了独孤九剑的精妙所在。

其次就是以岳不群的见识，他还真不知道独孤九剑这门武功。不知道是不是笑傲江湖的BUG，像方证大师、冲虚大师等人都知道独孤九剑这门神奇的武功，甚至连方生大师也知道，但岳不群作为离独孤九剑最近之人，却压根不知道这门武功。令狐冲最早在他面前用出独孤九剑打败剑宗的封不平等人，他竟然怀疑令狐冲学的就是辟邪剑法。

最后就是两门武功的特性以及华山派面临的局面决定了岳不群只能铤而走险，修炼辟邪剑谱。令狐冲的天赋非常出色，这也是得到了风清扬的首肯的。独孤九剑的精妙不在于剑招，而在于其理念。风清扬耐心传授了令狐冲一段时间，并且直言令狐冲要修炼二十年以上，才会输少胜多，有资格与天下英雄一较长短。

独孤九剑难学，不知道其理念，不懂其修炼之法，单纯偷学只能学到剑招，而剑招只是独孤九剑的初级阶段，学到后面完全无拘于招式，随意挥洒皆是招数，学了又有何用？再加上华山派在左冷禅的逼迫之下危如累卵，岳不群更是野心勃勃之辈，他也渴望能在他手中将华山派发扬光大，重现昔日辉煌，时间紧，面临的压力大，又怎么可能有时间来慢慢偷学并琢磨独孤九剑？自然是可以速成的辟邪剑谱对他的吸引力更大。

正是在这些因素的综合作用下，岳不群压根不会考虑偷学独孤九剑，狠下心来上一刀，快速学会辟邪剑谱，打败左冷禅才是他最佳的选择。

因为岳不群知道自己根本学不会独孤九剑。

岳不群是个权利熏心的阴险小人，他用卑鄙的手段企图一统江湖，唯我独尊。从岳不群的性格和为人来看，他是学不会独孤九剑。

独孤九剑是人性自由之剑，是放弃剑招，追求剑意的剑法，是灵性的剑法，岳不群是处心积虑算计别人的小人，他满脑子的阴谋诡计，阴险毒辣，还有什么“灵性”可言？

独孤九剑威力巨大，但是在江湖上知道的人不多，很多人不知道独孤九剑的存在，恰恰相反，辟邪剑谱在江湖上却是大大的有名，江湖人人皆知。

独孤九剑是“隐者”之剑，独孤求败，风清扬，令狐冲都是隐者，而岳不群追求的“显者”之剑，是称霸武功，唯我独尊的剑法。

洪七公知郭靖资质纯朴，刚正不阿，因此传给他至刚至猛，易学难精的降龙十八掌。而黄蓉精灵古怪，聪明机变，因此传给她虚虚实实，变化繁复的逍遥游掌法。

周伯通，郭靖，小龙女是灵台空明，心思单纯之人，因此可以左手划圆，右手划方，能学会左右互搏之术，而黄蓉聪明伶俐，却无法学会左右互搏之术，同样周伯通天真烂漫，无忧无虑，因此也学不会杨过的“黯然销魂掌”。

所以，岳不群是学不会独孤九剑的。

除了朝辟邪剑谱下手之外，岳不群当然有其他办法迅速提高自身及整个门派的武力值，关键当然就在令狐冲身上。

如果令狐冲真的为师门着想，有着下一任华山掌门的责任感，至少有两种办法可以解决（至少是缓解）当前岳不群的致命困难。

令狐冲：

第一种办法，将独孤九剑的口诀告诉岳不群。

这个想法看上去很荒诞，因为直接冒犯了传剑给自己的风清扬，但仔细看风清扬消失前和令狐冲的约定，仅仅是说禁止令狐冲透露见到自己的事，可没说不准令狐冲将独孤九剑传授给别人。

毕竟风清扬自己也承认，独孤九剑不传给令狐冲，过几年他已去世，恐怕也要失传，假如令狐冲不传给别人，也不过是将失传延后几十年罢了，这有什么意义呢？因此，传剑给岳不群并不违反他和风清扬的约定。

当然岳不群这边，指望他接受剑宗风清扬的剑法可能也会很难堪，甚至可能大发雷霆，但假如令狐冲稍微有点情商，放低姿态，说话注意点方法，抬出华山派存亡的大义来，让岳不群接受并不困难，而且还能洗刷自己偷窃辟邪剑法的嫌疑，对他来说并没有什么损失。

但很显然令狐冲没有这么做，毕竟按照金庸小说主角的一般定律，这种超级神功秘籍只属于主角一个人，一旦外传同门都会，主角的代入感就会大大降低，观众们就不会买金庸的帐。因此金庸只能选择让令狐冲在自身嫌疑已经很大的情况下，拒不透露剑法的秘密，恶化两人的关系。

第二种办法，则是透露华山后洞内失传剑招的秘密，让整个华山派以最快的速度掌握五岳剑派失传的高招。

如果说第一种办法还属于令狐冲的自由裁量范围的话，那么第二种办法，几乎可以说是他的义务了。毕竟这不牵扯到他和风清扬的赌约，而且关系到门派的生死存亡，任何一个弟子发现了，肯定都要第一时间通知师父师娘。

然而令狐冲没有，虽然第一次有描写到他刚要说的时候岳不群已经走了，但他毕竟后面和岳不群一起那么长时间，只要愿意随时可以告知，然而他依然没有。我们可以想象，岳不群夫妇后来还是看到了石壁武功后，对令狐冲这个首徒和实际的义子隐瞒如此门派大事，心中是否寒心。

好了，我们可以看到，令狐冲这个被金庸正面描写，代表全书正义价值观的男主角，在刚刚门派差点覆灭，岳不群苦无应对之策时，选择了冷漠地拒绝分忧，并主动恶化和岳不群的关系（虽然他自己坚持认为他对岳不群忠心可鉴，然而一落实到行动上就只能呵呵呵了），终于使得岳不群在别无选择的情况下，只能选择放弃道德去偷取辟邪剑谱这条不归路。

那么，令狐冲为什么不这么做？明明透露剑招绝技，于他本人而言并无丝毫损失，而非要眼看着他敬爱的师父师娘一家家破人亡？

岳不群、宁中则夫妇：

因为金庸不让，广大读者更不允许。武侠小说的本质，就是让读者代入主角特权的幻想。

所有的神功奇遇都是主角特权，断不容他人染指，所以不止是独孤九剑绝学，哪怕仅仅是五岳剑派的失传剑招，令狐冲或者说代入主角令狐冲的广大读者们，根本就不曾想过，作为华山派的首徒，把这些招式上报给掌门人，本应是最基本的义务和责任。

可以对比金庸其他小说，下意识要独占神功资源、不容许其他人分享的金庸主角，又岂止是一个令狐冲？

为什么段誉从来没想过教段正淳凌波微步？哪怕是段正淳一次次面临四大恶人的生命威胁？段正淳如果会凌波微步，还会被段延庆几次逼入绝境，最后被擒身死么？

为什么郭靖，还有黄蓉，明明知道黄药师欲求《九阴真经》十五年而不可得，甚至黄蓉的母亲冯蘅，就是默写《九阴》不成而死，可是他们得到全本《九阴真经》后，曾想过让黄药师也得到这门无上绝学么？

为什么张无忌明明知道张三丰这一生，苦苦思索推演九阳真经，明明知道武当派的武功缘起，和九阳真经干系巨大。可是他自己得到了全本的九阳神功后，回武当山却不肯告诉张三丰？

张三丰自己长年闭关，推导九阳真经全本几十年，每每以此为憾，张无忌从小看在眼里，难道他竟会觉得张三丰真的不需要九阳真经？

张三丰：

从张三丰的角度，大宗师的身份，他当然不可能直接向徒孙索取。可是但凡张无忌稍微懂点事，稍微有一点真正的孝顺之心，也该主动将自己记下的神功秘诀背诵下来，请太师父参研了。

更不说张三丰和武当诸侠，在他年幼时帮他驱除寒毒那几年，损耗了多少内力，耽误了多少修为，又喂给他多少灵丹妙药、天材地宝；张无忌日后风光时，难道真就那么心安理得，不愿回报？

这些稍一思索就根本经不起推敲，完全不符合基本人情世故的所谓“黑点”，与其说是这些男主角本身的缺陷，不如说是武侠小说作为迎合大众的通俗作品，由作者和广大读者共同所造就。

不读金庸，天天说武侠。话不多说，直接进入正题。

首先肯定一点的事岳不群从江湖看他，是一个伪君子。但是从华山派来看他，却是一直在为振兴华山而拼搏。只不过是路径选择出现了偏差，整部笑傲江湖，一诺看来不过是三国演义的江湖版本而已。少林武当两大泰斗横绝江湖，左冷禅一直想合并五岳剑派，从此与少林武当三足鼎立。任我行想和他们一起玩，可以这群人不带他玩。他们便把日月神教称为坏孩子，而日月神教的宗旨就是你们叫我坏孩子我就坏给你们看看。好了闲话扯差不多了，咱们说正题。说说为啥岳不群更喜欢辟邪剑谱而不是独孤九剑。

辟邪剑谱说白了就是葵花宝典的一部分。自从岳，蔡二人偷窥之后，华山派一直有着葵花宝典的传说。后来的辟邪剑谱就是华山派对传说的误解，所以华山派觉得辟邪剑谱就是葵花宝典，这就五行之中给华山弟子灌输了一种思想，得到辟邪剑谱就等于称霸江湖，而岳不群深受这种思想的灌输，自然对辟邪剑谱奉为至高无上的秘籍。在他看来拥有辟邪剑谱就等于称霸江湖，就等于将华山派振兴。这是岳不群学习葵花宝典的主要原因。

再说说独孤九剑。独孤九剑一诺认为是华山本门功夫。但是并不是华山派开派以来独孤九剑就如此厉害，他是经过一代代的武学先人总结而成，他最大的玄关就是天分，对于资质平庸的人来说想要学会根本就是天方夜谭。从风清扬那里我们得知，修炼独孤九剑是一件特别难的事，当时风清扬已经算是剑宗数一数二的人物，不然气宗的人不会对他那么忌惮，骗他离开。能年纪轻轻练成数一数二的剑法，说明风清扬的悟性绝不会低，然而就是这个悟性，学习一招都要两个月。如果放到普通人身上，恐怕这一招需要练几年，甚至更久。反观岳不群他的资质不会高过风清扬，否则他早就把紫霞秘籍练到最高境界了。简单点说，独孤九剑门槛太高，而且修炼时间太长。如果学个半吊子，发挥的威力应该比其他普通剑法好不到哪里去。就像史火龙的降龙掌对比乔峰的降龙掌一样。而在看辟邪剑谱入门就是大众级别的，谁都可以练，而且还是速成，几个月下来就算大成了。

最后比较两种武功的威力，咱们前面说了，在华山派的眼里辟邪剑谱就等于葵花宝典，无论事实是不是如此，他们就是这么认为的。而从实战来说，葵花宝典与独孤九剑的威力相比，的确是葵花宝典略胜一筹。

另外还有两个原因，第一个是时间关系。左冷禅并派逼得紧，不允许岳不群在做一个布局，引诱令狐冲教他那么难学嗯功夫。

最后一个原因，也是最关键的原因，是人都要脸。无论你是君子还是小人，或者伪君子。在江湖中都怕别人说闲话。令狐冲本来是岳不群的弟子，虽然被他赶了出去但是令狐冲是华山弟子总不会有错，而无论岳不群用哪种手段教令狐冲教他武功，都属于拜入令狐冲的弟子。这件事如果传开了，别说江湖，就整个天下恐怕都会笑掉大牙。那时候岳不群的脸可真的是放在地上踩了。那样即使得到了武林泰斗的称号，也不会有人承认。学剑为了夺得盟主的称号，而学了就首先会被取消资格，他还学来做什么呢？也就是说这样已经失去了学的意义。

以上几点原因无论一种或者几种，都不允许岳不群去骗令狐冲教他独孤九剑。

一诺见解，虽非精品，却是独家，原创不易，请勿抄袭。

那么多回答其实好搞笑?岳不群不想学?与自己气宗背道而驰?都是胡扯，根本原因就是一开始岳不群并不知道那是独孤九剑，一直以为令狐私藏了辟邪剑谱。而且试探了很多次，直到少林寺才知道是独孤九剑，可是师徒俩早已撕破了脸，他怎么去学独孤九剑？好多人一顿分析，其实都是胡扯

因为岳不群是气宗，牵涉到剑气两宗内讧这件事；华山的大厅匾额不是名人名言，而是以气御剑；这说明了什么？剑宗是气宗的心头刺，气宗不是华山正统，得来的也不光彩。种种迹象表明，华山剑宗和气宗的内讧是气宗挑起的。魔教十长老被五岳高手困在思过崖，说明此时的华山是五岳里功夫最强的，也是剑宗，气宗的武功确实不怎么样，岳不群连连成不忧都没把握打过。思过崖和魔教十长老一战，剑宗高手死了很多，于是气宗的人为了夺取掌门之位，将风清扬骗下山后，发难剑宗，就这样，没有了师傅的剑宗徒弟们依然在内战中杀掉了岳不群的师傅师叔们，但是剑宗经过两战也死伤殆尽，成不忧等人领着剑宗的少年们离开华山；华山成了气宗的天下。

一开始岳不群并不知道那是令狐冲学的是独孤九剑，因为风清扬之后，无人再会独孤九剑，而大家都以为风清扬不在人世了。岳不群陷害令狐冲的过程：让令狐冲去接林平之，令狐冲打了青城四兽（秀），岳不群罚他去思过崖，风不平上山，令狐冲用独孤九剑打败了封不平，此时岳不群就开始认为令狐冲拿到了辟邪剑谱，后来三番四次的试探，想让令狐冲把辟邪剑谱交出来。甚至一下山就嫁祸令狐冲偷了紫霞神功密集，把令狐冲逐出师门，这样令狐冲身上的秘籍都可以说成是偷华山的了。这就是宁中则后面质问岳不群为何一定要陷害令狐冲。在多次事件中，傻子都能看出不是令狐冲干的，岳不群还一只相信是令狐冲所为。就是为了栽赃令狐冲，将来有朝一日能够拿到令狐冲身上的剑谱，然后对天下人慨叹：令狐冲偷了华山的剑谱。在少林寺，方证大师一语道破：原来风清扬的独孤九剑还在世。岳不群这下没办法了，不出几天，江湖人都知道令狐冲学的是风清扬的独孤九剑，风清扬又是华山前辈。只好假仁假义的要赢回令狐冲，利用令狐冲对她的尊重，宁中则对令狐冲的母爱。再说学尼玛独孤九剑也需要天赋的。在少林寺里，岳不群和令狐冲撕破脸，方证大师和冲虚道长真都看不下去了；再说了，风清扬就评价过岳不群：蠢驴木马。这天赋学独孤九剑比较难。所以学独孤九剑这条路也死了。

左冷禅对五岳派的掌门，都是软硬兼施，但是面子上都还会给，唯独对岳不群的态度，这个大坏蛋对岳不群的言语中透露深深的鄙视，一种对人格的鄙视。华山气宗的武功，除了一本紫霞真气，左冷禅是不屑一顾。就算岳不群炼成紫霞神功也比不上左冷禅，气宗武功差可想而知。

讲完这个，应该理解岳不群为何不学独孤九剑了吧。学了独孤九剑，就等于告诉江湖气宗练了几十年还不如剑宗，掌门合法性不复存在；并且等于公开承认剑气之争赢的不光彩；还有是认识独孤九剑的人还活着；辟邪剑法就不一样了，人们听说过从没见过，远图公禁止后代练；岳不群练完了，说是自己发明的谁又知道。

鉴于大家的质疑，这里做一下补充：

由独孤求败和华山论剑我们做一下分析推理。

金庸的小说里独孤求败此人虽未露过面，从神雕侠侣和射雕英雄传推算，杨过碰见的是独孤求败养的大雕。由此推算独孤求败应该曾经是和王重阳、东邪西毒南帝北丐一个时代的人，而且年龄要比他们更大一些。我们都知道东邪西毒南帝北丐没有一个是用剑的，但是为何是华山论剑，应该是一个很厉害的宗师级高手创立的华山论剑这个盛典；这个人应该就是独孤求败。

对于辟邪剑谱，在书中方证大师讲过它的来历，可以翻阅。辟邪剑谱就是葵花宝典，当年岳肃和蔡子峰偷了葵花宝典，两个人各看了一半，回来后对不上，怎么练也练不成（估计没看到挥刀自宫一句）。并且这个事情败露，导致了魔教十长老围攻华山。在令狐冲与少林方证大师、武当冲虚道长密会时，方证与冲虚告诉令狐冲有关辟邪剑谱的来历：当年福建少林寺的和尚渡元奉红叶禅师之命前往华山讨回被华山派门人岳肃与蔡子峰偷录的《葵花宝典》残本，但蔡岳二人误以为渡元禅师曾修习葵花宝典，反而向他请教宝典上的武学疑义，渡元一边以自身武学基础回应，一边暗自记忆听到的宝典内容。渡元靠过人记忆力，将领悟到的内容写于袈裟之上，即为七十二路辟邪剑谱，后来也不回福建少林寺，还俗并自称为林远图，开设镖局，名震江湖。还俗后买耳买女，留给后人一套假的辟邪剑谱，将真的剑谱砌在家中；所以江湖上很多人见过辟邪剑谱的招式，却不懂辟邪剑谱的心法。

岳不群的个性，虚伪虚荣。岳不群的外号叫君子剑，谁特么会在自己的名号里加君子强调一下，独孤求败外号剑魔。把君子和技术拉在一起，说明技术不咋地。再看左冷禅，这是个真小人，学了寒冰真气，也不遮掩，直接承认，老子就是从旁门派学来的，还练的特别好，所有人都知道。岳不群就不一样了，得到辟邪剑谱后，就对林平之起了杀心，但是还把女儿嫁给他。林平之一揭露他学的是辟邪剑谱，立刻杀了林平之，并且威胁一众徒弟：这就是不识好歹的下场。他的在场徒弟没有一个敢说他是辟邪剑谱。

再者，从各大掌门对华山微妙的态度。他们对令狐冲的师娘宁中则十分尊敬，即使是成不忧，左冷禅等人对宁中则也是女侠相称。但是对岳不群的态度就耐人寻味了。而岳不群也在极力证明气宗比剑宗厉害，要说岳不群不想学独孤九剑恐怕不是真的。你看他让徒弟们练习魔教十长老破解五岳剑法的时候，他还以为独孤九剑是魔教十长老刻在石壁上的剑法，书中讲述：岳不群在思过崖练习辟邪剑谱的时候，发现了魔教十长老的地方。说了句：令狐冲啊令狐冲，原来你是在这学的剑法。以岳不群的个性，是不肯拉下面子跟徒弟学的，毕竟他还有更深谋远虑的计划。

独孤九剑的创始人，剑魔独孤求败，武术造诣太高；杨过只练到了他三十岁的水平就名列天下前五名了。独孤求败啥水平大家可以推测，一个不用剑的剑客，无招胜有招。写葵花宝典的那位身残志坚的公公，也是很牛逼，但是和独孤求败比还是差了不是一点半点。金庸武侠里的最牛的高手里，只有一个出场了，就是张三丰。第一，达摩祖师，天下武功出少林。第二，剑魔独孤求败，独孤九剑破尽天下武功。第三，黄裳（文官），九阴真经作者，这部书在神雕射雕里的地位可想而知；第四：葵花宝典作者，是一位身残志坚的公公。第五，张三丰，创立太极拳，神一样的存在。第六，九阳神功作者，传说是火工头陀；第七，大理段氏六脉神剑创始人；第八，降龙十八掌创始人，第九，北冥神功（吸星大法类似）创始人，无崖子的师傅。个人排序，不喜勿喷。

首先，岳不群估计想学都不知道从哪学去。他所认识的独孤九剑的学习者，就风清扬和令狐冲两个人。但是，风清扬是剑宗的代表人物，岳不群是气宗的弟子，俩人怎么沟通呢？风清扬可能都看不上岳不群。至于令狐冲，岳不群嫉妒他，早早就把他赶出师门了，根本也没学的机会。

其次，独孤九剑本身的属性也是很不适合岳不群的。独孤九剑是风清扬的绝学，虽然并非华山派武功， 但是确实典型的以剑术为主的武功。而岳不群属于华山气宗的代表人物，按照他的话来说，独孤九剑就是“走了邪路”的武功。所以，如果岳不群学了独孤九剑，那么气宗该怎么对他？岳不群自己去学，也会有心理障碍吧。

最后，也是最重要的一点，那就是：不是随便一个人就能学独孤九剑的。风清扬专门过：

也就是说，学习独孤九剑，必须要有一定的悟性，而且，悟性越高，独孤九剑的威力越大。令狐冲是有这个悟性的，岳不群呢？估计是没有的。

这个时候，辟邪剑谱的好处就显现出来了：它的威力不亚于独孤九剑，但是学习门槛要远远低于独孤九剑。不仅华山派高手岳不群能学，连资质平平的林平之，也能学。这简直是给普通江湖人士的福音啊！

什么？学辟邪剑谱要割掉小丁丁。跟他巨大的收益率相比，这不过是一个小问题。

岳不群为什么不偷学独孤九剑？这里面有好几层原由。

先说岳不群为什么要学辟邪剑谱，辟邪剑谱本不是华山派之物，却因为岳肃和蔡子峰两人曾偷阅《葵花宝典》，两人各阅读了半本，回到华山派后，前后半本《葵花宝典》却对不上来了，产生了矛盾，二人都深信对方读错了书，只有自己所记得的才是对的。可是单凭自己所记得的一小半却又不能依之照练。两个本亲逾骨肉的师兄弟，到后来竟变成了对头冤家。华山的气宗剑宗之争因为风清扬被骗离华山而导致气宗赢了剑宗。岳不群是气宗的高徒，岳不群的师傅跟岳不群提过《葵花宝典》，辟邪剑谱是从《葵花宝典》残篇中悟出的剑法，两者系出同源。作为华山派掌门，气宗传人岳不群想方设法弄到辟邪剑谱，另外，当年日月神教攻打华山，夺得《葵花宝典》偷录本，岳不群深知这门武功的厉害，想从日月神教把《葵花宝典》抢回来是不现实的。而从林家弄到辟邪剑谱才是更为现实的做法，这也就是为什么《笑傲江湖》开头把劳德诺和岳林珊派去福州的原由。

其二，令狐冲初次使出独孤九剑时并未识得这套剑法的来路，直到三战一章里，冲虚讲令狐冲尽得风清扬前辈的真传，这应该是岳不群第一次知道令狐冲剑法的来历，很多人觉得奇怪，连少林方生大师都知道令狐冲剑法来历，为什么岳不群不清楚？岳不群号称君子剑，也不单单是他的君子行为（伪君子），还有对于武功的一板一眼（这里更是大大的伪君子，真正一板一眼的人绝不会去练辟邪剑谱），独孤九剑并非哪一门哪一派的剑法，它讲的是悟性，令狐冲随性，天资聪颖，不拘小节，才得以有机会获得风清扬的真传（事实上，还不能算得到真传，在书中破气式并未学成），风清扬让令狐冲保密，主要是不想让人知道他尚在人间（主要是不想让华山派的其余弟子知道，他对华山派的动向了解颇多，也知道岳不群是个什么样的师傅）

其三，岳不群是令狐冲的师傅，他是一个假正经，是一个伪君子，将师门道德看得比什么都重，他尊师重教（什么都不教），表面上仁义道德，骨子里尽是吞并其他剑派的坏点子，作为华山派的掌门人，岂能跟徒弟学剑法，在令狐冲用独孤九剑救下师傅师娘和一干师弟后，岳不群对令狐冲的态度之恶劣，实际上已经知道以自己的剑法已经远不是令狐冲的对手（这里只谈剑法，不谈拳脚、内功，岳不群的拳脚功夫稀松平常，内功在五岳剑派中算得上顶尖，而门下弟子皆是内力平平，说好的气宗，呵呵，极大的讽刺啊）

四，辟邪剑谱是贯穿《笑傲江湖》的重要线索，岳不群不学辟邪剑法，这个剧情就无法进行下去。

现在有句话这样说的，你永远赚不到你认知范围以外的钱，对岳不群来说，也是这样的。岳不群是一个十分小心谨慎，老谋深算的人，他同样不会学习他认知范围以外的武功。

辟邪剑谱虽然是林家的武功，靠着林家先祖林远图发扬光大，但是实际上，辟邪剑谱跟华山派关系匪浅。

当年江湖上没人知道什么葵花宝典，也没人知道什么辟邪剑谱。后来华山派的两大高手岳肃、蔡子峰去莆田少林寺，无意间发现了红叶禅师收藏的葵花宝典，欣喜若狂，偷偷记了下来，然后偷偷下山，就准备回去练习。

红叶禅师是有道高僧，他发现这事以后，赶紧派自己的弟子林远图下山去寻找二人，倒不是为了追究他们偷学武功，而是为了告诉他们这门武功十分凶险，千万不要修炼。而岳肃、蔡子峰毕竟是名门正派出身，看到林远图来了也有些不好意思，林远图并没有发难，反而和他们探讨起武功来。岳肃、蔡子峰两人是偷偷背记了一晚上，有不少遗漏的地方，再加上葵花宝典博大精深，确实有很多难懂的地方，两人分歧很大。而林远图本身武功很厉害，正好可以讨教。

一番探讨下来，林远图也发现了这门武功的厉害之处。他十分聪明，故意不动声色，借着指点两人武功的名义故意套两人话，将两人大半的葵花宝典武功都记了下来。最后，临走的时候他也告诉二人这门武功十分凶险，最好不要修炼。

林远图离开以后，就还俗了，后来建立了福威镖局，并将自己掌握的部分葵花宝典加以整理，练成了七十二路辟邪剑谱，名震江湖。不过当时有一个比较奇怪的地方，既然林远图修炼了葵花宝典，岳肃、蔡子峰两人就没有修炼吗，从后面情节来看，两人是没有修炼的，但是仍然借鉴了不少里面的武功。

两人为何没有修炼呢，实际上自从偷背了葵花宝典以后，两人因为对这门武功理解不同，就产生了很大分歧，关系也是日益恶化。在这种情况下，两人都不敢修炼葵花宝典，一来两人分歧很大，也害怕是对方对了，自己理解错了，练出岔子来。二来更重要一点，就是修炼此宫需要自宫，两人关系已经恶化，如果谁先修炼了这门功夫，对方把自己自宫的消息传出去，那可要名声大损的，所以只能都不修炼。

虽然没有修炼葵花宝典，但是因为两人分歧很深，又都是华山派顶尖的人物，最后，华山派在两人分歧争斗下就分成了气宗、剑宗两派，门下弟子都认为自己是正宗，互相之间争斗不断。

而后来，华山派拥有葵花宝典的消息就传到了日月神教耳中，后来日月神教就打上了华山。那个时候华山实力还是很强的，可以说是五岳剑派之首，不过日月神教实力更加强悍，就算有其余四派帮忙，葵花宝典还是被日月神教抢走了。

实际上，岳肃、蔡子峰两人对葵花宝典都很熟悉了，他们完全可以写出武功内容。不过两人思来想去，还是决定不让葵花宝典传世。本来，这葵花宝典就不是他们本门武功，更何况修炼这门武功需要自宫，如果留下书面秘籍，后面弟子修炼了，就算武功再高，也会变得不男不女，那华山派可就颜面扫地了。正因为如此，两人决定就此放弃葵花宝典，但是关于葵花宝典的故事却在华山派少数人中流传，后续掌门都是知道葵花宝典这回事的。

岳不群少年的时候，正是华山派气宗、剑宗内斗最厉害的时候，岳不群是气宗的杰出弟子。后来两派终于按捺不住，发生了决战。气宗相比较而言，比较阴险，他们知道剑宗有个天才人物风清扬，武功不仅冠绝华山派，在整个武林也是排在前几位的，有他在，气宗不可能赢，于世故意将风清扬骗走，然后跟剑宗展开决斗，最后以微弱优势胜出，剑宗长老级人物一个不留，只逃离了几个弟子，并且发誓永远不上华山。而气宗这边也没剩下几个长老，基本上也都是身受重伤，没过多久，岳不群就接管了华山派掌门的位子。

岳不群当掌门的时候，华山派可以说是极度衰弱的状态。长老们一个不留，岳不群这一辈也就只有他和师妹两人，华山派几乎说是名存实亡了。不过岳不群十分能够隐忍，他知道这时候必须要韬光养晦，他自己武功也只是二流水平，需要好好提高才行。于是宣布华山派闭关十年，不再过问江湖上的是非。后来他跟师妹两人武功有了长足的进步，这才开始重新踏足江湖，再到后面收养了令狐冲，成为门下的大弟子，这才开始逐渐收徒招生，在江湖上刷一波存在感。此时的岳不群武功已经相当厉害了，有了一流高手的水平，一套华山剑法鲜有敌手，江湖上也有了君子剑的名声。

作为华山派的掌门人，岳不群是知道葵花宝典和辟邪剑谱来历的。岳不群武学天赋不错，但并不是那种武学奇才，华山派的武功在他手上也只能发挥出大半的水平来。虽然岳不群表面上温文尔雅，一副云淡风轻的世外高人形象，但实际上岳不群胜负心很重，野心勃勃，华山派自从剑宗气宗那次决斗以后，元气大伤，在江湖上地位是每况愈下。而岳不群呢，只是个普通一流高手，震慑一般的武林人士还行，在真正的绝顶高手眼中根本不值一提。他知道凭借自己天赋，就算再怎么修炼华山派武功也就那样了，不由得就想到了上任掌门提到的葵花宝典和辟邪剑谱，这可是极其厉害的武功，如果练会了，就算不是天下无敌，起码也是绝顶高手，在江湖上地位也会水涨船高。

而与之相关的门派有两家，一个是日月神教，另一个就是福威镖局。日月神教高手如云，想要拿到葵花宝典可能比登天还难。而福威镖局就不一样了，自从林远图死后，他的子孙武功就一代不如一代，看起来十分好欺负，所以岳不群就打算从福威镖局开始，搞到辟邪剑谱。

可以说，辟邪剑谱岳不群是势在必得，他可能对辟邪剑谱已经有执念了，因为他也知道这门武功有多厉害。后来传出来日月神教的新教主东方不败，武功天下第一，日月神教有残缺的葵花宝典，看来东方不败必定是修炼了葵花宝典才成为天下第一的，而辟邪剑谱跟葵花宝典同出一脉，他如果练好了辟邪剑谱，是不是也有可能成为天下第一呢。

正因为如此，在岳不群眼中，早就认定了辟邪剑谱是最上乘的武功了，一定要把它弄到手。而令狐冲的独孤九剑呢，岳不群从来没听过也没见过。

独孤九剑是十分神奇的武功，讲究的是随机应变，料敌在先，关键一点没有固定的招式。正因为如此，令狐冲才能在失去内力的情况下一下子刺瞎那么多人的眼睛。

既然独孤九剑无章可循，在一板一眼又谨慎的岳不群眼中，这就是乱七八糟的武功，根本没有什么值得学习的。当然了，就凭岳不群的天赋和他食古不化的性格，恐怕学一个总诀式就要学个一年半载。独孤九剑他如果学习了，也发挥不出独孤九剑威力的十分之一。

当然还有一点原因，自从令狐冲一下子刺瞎诸多敌人的双眼时，令狐冲的厉害是有目共睹的，而且他使用的明显就不是华山派武功。不管怎么说，岳不群都是令狐冲的师父，难道师父岳不群还要逼迫徒弟令狐冲传授他武功不成？显然岳不群还没有达到如此无耻的境界，也就不会去想着偷师令狐冲。

岳不群最后如愿以偿的学会了辟邪剑谱，但是付出的代价也是惨痛的。自己不男不女不说，一家人都跟着遭殃，可恨又可怜。

原因很简单：岳公公从来不知道有独孤九剑这种剑法存在。

独孤九剑不是华山派的武功，而是剑宗弟子风清扬意外学会的剑术。这套剑法是当年独孤求败大侠所创，秘密流传，因此不属于任何门派，很少有人知道。

风清扬学会独孤九剑时，华山上剑拔弩张，剑宗气宗之间的矛盾一触即发。学会了独孤九剑的风清扬被剑宗视为秘密武器，自然不会让气宗知晓。作为气宗传人的岳公公，只知道风清扬剑术超人，却不知道他为何如此牛B。

况且独孤九剑的要旨是“无招胜有招”，专门找对方的破绽，根据招数中的破绽出剑，料敌机先。因此独孤九剑没有固定的招式，对敌时想到什么招数都可以使出来，甚至可以随手出剑，如书中写：“突然间想到风清扬所说‘以无招破有招’的要诀，轻吁一口长气，斜斜刺出一剑，这一剑不属于任何招数，甚至也不是独孤九剑中‘破剑式’的剑法，出剑全然无力，但剑尖歪斜，连自己也不知指向何方”。所以令狐冲与风清扬虽然都使独孤九剑，但是他们的武学基础不同，使出的独孤九剑也完全不同，只有“无招”这一点是相同的。别说岳公公不认识独孤九剑，连剑宗封不平也不认识令狐冲的独孤九剑。

令狐冲打败封不平后，岳不群曾问他剑法从何而来，可惜令狐冲向风清扬发过誓，因此不能吐露。岳公公是伪君子，他惯常以小人之心度君子之腹，而且早已怀疑令狐冲偷了紫霞秘笈，此时自然不相信令狐冲说的是真的。其实如果岳公公询问令狐冲这套剑法的精义，令狐冲绝对倾囊相授，可惜以岳公公的小心眼，他绝对不会不耻下问。而岳公公此时全部心思都在辟邪剑谱上面，他甚至隐约怀疑令狐冲拿到了辟邪剑谱，才会剑术大进。

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独孤九剑虽然字面上好像是九剑，实际上是一剑，也就是随心所欲，无招胜有招，达到这种境界不光需要天赋，更需要的是拥有悟性，风清扬传授令狐冲就是看中了令狐冲这种随心所欲不受观念的束缚的悟性，所以独孤九剑在令狐冲手里是无上的至宝，在岳不群的手里只会转化为一个个剑招。岳不群想必也知道这点，才会一心一意去追求最顶级的剑招而不是剑意。

不是不想学，而是学不到。

与辟邪剑法有文字记载不同的是，独孤九剑没有剑谱。而且当世只有剑宗大佬风清扬会，风清扬后来传给令狐冲的时候，也是口传心授的，并且命令狐冲无论何时都必须每日早晚各颂一遍。可见，独孤九剑根本无谱可看，风清扬应该也是这么学会的独孤九剑。

风清扬作为剑宗还健在的唯一大佬，按辈分是岳不群的师叔，但岳不群是气宗弟子，本身就是于剑宗势不两立的存在。要说岳不群没动过学独孤九剑的想法，那肯定是不可能的，毕竟独孤九剑是个无敌的存在。一旦学会了，莫说把华山派发扬光大，就是一统五岳剑派甚至一统江湖都不是镜花水月的事情，而气宗也将永远把剑宗踩在脚下。但岳不群也知道相比独孤九剑，辟邪剑谱更容易得手。因为风清扬不可能教，令狐冲又给岳不群逐出师门了，岳不群也不可能向令狐冲讨教独孤九剑，即使如此，令狐冲也未必会教。因此，岳不群只能安心的追求辟邪剑谱了。

那么，尽管岳不群号称“君子剑”，而左冷禅他们却说他是伪君子呢？这个要从风清扬归隐说起，当年，剑宗，气宗争夺华山派掌门之位，剑宗由于风清扬的存在，几乎胜券在握。但这是，风清扬接到他远在江南的“准岳父”的一封信，信里说他女儿以长大成人，可以嫁给他了，于是风清扬欣然前往完婚，事后才知道一切都是气宗的计策，准岳父不过是群众演员，而他的新婚老婆不过是个青楼妓女。风清扬在羞怒中退隐江湖，不在过问华山之事了。剑宗缺了主心骨，在比武中落败。从此，华山派成了气宗的天下。

可以说，气宗的掌门之位本来来的就不光彩，而岳不群呢，不但深得老掌门的欢心，还娶了他的女儿宁女侠。从而顺利登上了掌门之位。更奇怪的是，《笑傲江湖》全篇竟然没有岳不群的同门兄弟！换句话说，宁女侠他爹只有岳不群一个徒弟？如果是的话，那么他的那些师叔伯们呢？还是说自始至终气宗就他们翁婿三人？那岳不群又为何收了那么多徒弟呢？如果说收令狐冲是宁女侠喜欢，收林平之是为了辟邪剑谱，那么收其他人呢？

也就不难理解为什么很多人诟病岳不群的外号“君子剑”了。

岳不群为什么不偷学少林寺的易筋经内功？

因为他得罪不起少林，同理，他也得罪不起独孤九剑的保有者风清扬。

本身风清扬的独孤九剑就是在机缘巧合的情况下学得的，而风清扬自从华山的内部火拼以后，神龙见首不见尾，想偷学也找不到他的人。

然而福建林家却像一道菜一样，摆在桌面上，大家都能看得见，闻得着，而且根据林家的福威镖局在江湖上行走的过去历史，很多觊觎辟邪剑法的人都看出来了，林家的后人根本就没学会这套剑法。

但是当年林远图的威名和剑法却也不是假的，那么很多人就会猜测，要么林家的后人学而不得其法，没有练对这套剑法，要么就是压根就没练。

而林家后人，就像个娃娃抱个金元宝一样，任谁看见了，不想夺过来啊。只不过四川青城派的余矮子脸皮最厚，他不怕别人说他，敢亲自下场去夺。

岳不群则隐藏得很深，让自己的女儿跟小娃娃去套近乎，做朋友，让林家成为自家人，到时候这个做老岳父的说想看看你们家的宝贝，做女婿的能不答应吗？只不过中间没想到让令狐冲坏了事。

所以，并不是岳不群不想学独孤九剑，而是不敢，也不知道上哪去学。而辟邪剑法想弄到手，则容易的多了。

这是一个非常有趣的话题。岳不群乃君子剑，向徒弟学习，这不是打脸么？岳不群从小教会令狐冲练剑先练气，岳不群自己也是气宗代表，如何向令狐冲开这个口？第二个原因就是，岳不群认为，令狐冲是撒谎，学的就是辟邪剑谱，而不是什么独孤九剑，否则，他师傅怎么会代表气宗赢得了剑宗？这个怀疑的结果就是岳不群心里根本不认为有独孤九剑的存在，而林震南名满江湖，令狐冲又从福建归来。故而岳不群确定令狐冲所学必然是辟邪剑谱。

据修订版《笑傲江湖》第十章，当令狐冲表示自己从未听说过独孤九剑时，风清扬回答：“独孤九剑的剑法你师父没见识过，这剑法的名称，他倒听见过的。”

据此而论，岳不群独孤九剑有多牛、多厉害，他也绝没有亲眼见过，最多是听到过同门或江湖同道的谈论。这样的谈论多少都会加入说话人的想象，尤其当描述自己望尘莫及的厉害武功时，更会夸大效果。岳不群虽然是伪君子，但形诸外的气势和言谈，都不脱君子行径。孔夫子有一句教导他肯定一直记在心里——子不语怪力乱神。因此，对于听着被人近乎神话的武功，他肯定是不太相信的，当然也不会有去学习的动力。这是其一。

其二，虽说岳不群偷学了令狐冲的“冲灵剑法”，和剑宗的夺命连环三仙剑，但前提是见过，而且不止一次。当令狐冲掌握了独孤九剑后，在江湖上一路遭遇各种事件，金庸从来没提到令狐冲半夜三更爬起来练剑。可见岳不群就算想偷学，看都看不见，又怎么能偷学呢？当然，令狐冲败封不平、刺瞎十五贼，岳不群都在场，但独孤九剑繁复异常，应对不同兵器和剑法有不同招法，岳不群学会的夺命连环三仙剑是亲眼看见气宗门人数次死在这一招下，气宗得胜后，大家又深入研究这三招的妙处才学会的。令狐冲悟性高，很快能学会还得力于风清扬的详细解说，岳不群光偷看两次独孤九剑的使用，肯定还是不明所以；

其三，令狐冲打败剑宗生事师叔的神妙剑法，岳不群肯定不会想到居然是失踪多年的剑宗师叔在思过崖上暗中教授的独孤九剑。林震南的遗言只有令狐冲知道，这小子又在后山一个人呆了很长时间，然后剑法突然变得非常厉害，那除了辟邪剑法，还能有什么让他的剑法在这么短时间进步如此快？这是最直接、合理的推测，所以岳不群只会想尽办法去搞辟邪剑谱，而不会想去偷学独孤九剑。

岳不群费尽心机终于抢到了辟邪剑谱，但是学习辟邪剑谱的代价是非常大的，开篇就要挥刀自宫，老岳还有个女儿，虽然最后也死了，小林子那可是要让林家断子绝孙的，而在《笑傲江湖》中，开挂的剑法除了辟邪剑谱，还有一个就是独孤九剑了。

按理说，岳不群如果要学独孤九剑，难度比他费尽心机去搞辟邪剑谱简单多了，为啥至始至终岳不群也没有对独孤九剑动过心思呢？

显然这和剑宗，气宗之争是没啥关系的，以岳不群的行事风格来看，只要能助他称霸武林，自宫都不怕，他还会在意是用什么方法吗？在他眼中，不管是华山剑法，还是魔教十长老破五岳剑派的剑招，又或者是辟邪剑法，这只是达到目的的手段，与对错没有任何关系。

岳不群的心态是在不断发生变化的，在最初他既想要保住自己的好名声，又不甘落后，想要和嵩山派等一争高下，但奈何实力有限，行事始终有所收敛，这个阶段的岳不群，他在弟子们面前是严格的师父，要保持这种形象，自然得坚守原则，不会去，也不能学华山气宗外的功夫。

而在这个时候成不忧，封不平两人代表剑宗上山，想要重新夺回在华山派的领导地位，岳不群此时绝不容许任何一个会动摇自己地位的人出现，而令狐冲在思过崖上和宁则中比剑，他就使用了剑宗的招式，岳不群不得不防着他。

独孤九剑只有老一辈的武林高手才认识，岳不群就没有见过，所以在很长一段时间，他都以为令狐冲学的是剑宗的功夫，岳不群是不以为然的。破庙一战，令狐冲一战成名，但也在这一战中，岳不群颜面尽失，他恨透了令狐冲，在这之后，华山派一行人到处避难，时间仓促，岳不群即放不下面子，也找不到机会偷学独孤九剑。

再后来，岳不群终于得到了辟邪剑谱，这可比独孤九剑还要速成，也是在这个时候，岳不群的心态再次发生了改变，他不在藏着掖着了，开始逐渐暴露自己的野心，先血拼嵩山派，在单挑日月神教，此时他已经知道令狐冲学的是独孤九剑，但自认为练成神功的岳不群，此刻恐怕是看不上独孤九剑的。

有几个方面的原因。

很多人觉得岳不群在岳王庙看到令狐冲使出“孤独九剑”一剑刺瞎十六名刺客后，岳不群怀疑令狐冲学了辟邪剑谱是故意嫁祸。其实岳不群固然有让令狐冲顶锅转移视线之意，却也并不完全是冤枉了令狐冲。

岳不群从小看着令狐冲长大，令狐冲几斤几两，他应该是门儿清。令狐冲在短短一年的时间里突飞猛进，如果没有任何奇遇，打死岳不群也是不信的。鉴于风清扬传功一节除了当事人和田伯光知晓以外，当世没有第三人，所以岳不群怎么也想不到这上面。自然而然的，就会联想到辟邪剑谱上面。

而岳不群联想到辟邪剑谱也很正常，毕竟他心心念念的就是这一门功夫，因此看什么高深的武功都会有这种联想。

那么有人会问了，独孤九剑是华山派的，岳不群怎么会不认识呢？

首先，独孤九剑传自独孤求败，只是机缘巧合被华山派的风清扬学了，这门武功并不属于华山。其次，在八十年前魔教十长老围攻思过崖的时候，五岳剑派丧失了一大批高手，很多精妙的武功就此失传，其中就包括华山剑宗和气宗的很多武功。所以就连岳不群自己，华山的许多精妙武功都学不全，这才有了“华山九功，紫霞第一”这样大言不惭的话。

其三，二十五年前，华山剑气之争，门人凋零殆尽，风清扬为情所伤，就此隐退江湖，那时候他还不会孤独九剑，佐证是十三年前还在纵横江湖的任我行和风清扬有过交手，那时候的风清扬尚且没有学，所以任我行第一次见到令狐冲使独孤九剑时，大是惊讶，还说出“谅风老教不出这样的武功”的话。

其四，岳不群不认识独孤九剑，是因为独孤九剑根本没有剑招，是实用到极致的武功。读者千万不要被电视里炫酷的特效蒙蔽了，其实独孤九剑的精髓就两个字——破招。所以即使令狐冲毫无内力，倒在烂泥里，凭剑在手，依然可以战胜很多强敌，他的出手看起来毫无章法，但是都是敌人破绽所在。对于一个没有招式的武功，使起来随心所欲，今天这样，明天那样，岳不群打破头也想不到这会是独孤九剑。

岳不群是气宗的人，剑宗和气宗就像漂亮国的民主党和共和党，彼此水火不容，否则也不会生死相博，有了二十五年前那一场灭顶之灾。

岳不群一向视剑宗武功为洪水猛兽。令狐冲在思过崖思过一年，岳不群本意想把紫霞神功传授给他，结果宁中则一试令狐冲的武功，发现令狐冲不止武功退步了很多，而且情急之中使出了石壁上学到的剑宗的武功，岳不群十分生气，打了令狐冲一耳光就下山了。并说令狐冲的武功入了魔道。

这时候的岳不群并不是装的，而是真的生气。回头就给小师弟小师妹们讲了剑宗和气宗的武功成长路线，前二十年，剑宗胜过气宗，后二十年，二者不相上下，再过二十年，气宗就会胜过剑宗。这套理论在金庸武学体系里，内力越高，武功越强，是站得住脚的。所以岳不群也并没有撒谎。

所以他即使知道有独孤九剑这门武功，但作为剑宗风清扬的绝学，就算摆在他面前，他一样会视为洪水猛兽，认为是歪门邪道（虽然他自己也走上了歪门邪道）。

这对岳不群是最致命的一点。

他前期所有的准备，都是围绕着辟邪剑法去准备的，所有的计谋，心思都放在辟邪剑法上。就像你辛辛苦苦准备高考，好不容易模拟考分数线可以达到一本线了，这时候有人告诉你，如果不考英语改考体育一样能上大学，你会放弃英语去学体育吗？

当然不会。

岳不群就是这样想的。

为什么？有风险。一件是十拿九稳的事，毕竟心里有底，而另一件则虚无缥缈，风险太大。他当然不肯放弃半辈子的努力，去做一件不知道结果的事。

风清扬在教令狐冲的时候，说独孤九剑讲求悟性，变通。令狐冲正好符合，还说岳不群那么迂腐，交出的徒弟居然这样有灵性，很难得。所以岳不群天生就不具备学习独孤九剑的条件，能把辟邪剑法那样辨识度极高的武功学到绝顶，已经是他的造化了。偷学？一门没有招式，只有剑意的武功，你就算杀了岳不群也偷学不来。何况还有那么多口诀没有人教。

再者，就算岳不群肯拉下脸，求令狐冲教他，令狐冲也不会教。

令狐冲固然不会欺瞒师长，尤其不会哄骗师父，但他又答应过风清扬，不得将他传功的事说出去，这也是一切误会的根源所在。令狐冲想的是“禀明风太师叔后，再告知师父真相”。但令狐冲一来没有机会再见到风清扬，就算见到，风清扬也不一定会答应他，让他告知岳不群。所以这题无解。

因此，岳不群在令狐冲处得到的答案永远只有一个：我不是，我没有，我错了。

至于教你独孤九剑？呵呵哒，还是等我禀明风太师叔之后再说吧。

第一点，我觉得是因为岳不群是气宗的传人。首先他就觉得剑宗的武学比不过内力深厚的气宗，剑宗只是一些招数。他自己学了剑宗的招数还会招致武林江湖人士的不齿。

第二点，他作为师傅是不屑于学徒弟的武功的，会被江湖人士耻笑。

第三点，他手里握有僻邪剑谱，那是当时江湖上传说最厉害的武功招数，自然更加不屑去学什么独狐九剑。