![[修真小说]太玄经](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
KindTan
金庸小说里最实用的武功当属九阴真经，八荒六合唯我独尊功，还有就是凌波微步，九阴真经不用多说，集各种武功之大成，想想杨过用其中的移魂大法戏耍达尔巴，这种属于精神类控制技能，非常的实用，工作上的商业谈判，生活中的夫妻吵架，有移魂大法会有多爽？同志们自行脑补一下。
八荒六合唯我独尊功，30年返老还童一次，相当于生命重启一次，重回18岁，就问你6不6？
凌波微步属于非常实用的技能，平时短距离出行省油费，工资上交，日子实在过不下去了，小区捡个瓶子，或者晚上干个跑腿，哪个小区保安抓得住你？时间就是金钱，速度够快，每天晚上跑两个小时单，足够别人干一天，小金库月入上万不是梦[呲牙]
andychan
在现代社会需要的功夫不需要太多。有这三种绝对牛逼格拉斯！！
1@九阳神功
有了这种功夫，跟多少人打架都不会累，内力无穷无尽！而且学习任何武功都非常快！！！学会后可以再去武当学习现代版的太极拳等等，绝对能够空前绝后！手枪估计都干不过你。有点像逍遥派的小无相功！
2@天荒地老唯我独尊功
这种功夫绝对可以长生不老的功效。活个几百年不成问题，而且青春永驻！
3@逍遥派的奇门八卦医术星相
这个学会后那简直就是神人了，绝对的呼风唤雨。现在的天文学家，风水算命大师以及中医界都会对你马首是瞻！对国家也是一种贡献！！！
到时候你就是在世华佗，鬼谷子复生等等称呼！！
有了这三种武功，对于世人，你就是神！！！除非用炸弹才能弄死你！不接受反驳！！！
48号孤单者
在评论区看到了一个写的很到位，他选了《太玄经》、龙翔般若经、无上瑜伽密乘，分别对应了练气、炼体和炼神，有点网文中高武甚至玄幻的意味了。
但通过金系武侠中的武学，想修仙还是有点难的。
个人比较苟，没有争霸天下的想法，所以像降龙十八掌、天山六阳掌之类刚猛的武学就算了。
内功的话，其实一直在《九阳神功》和神照经之间犹豫，一个百毒不侵，一个救死扶伤，只要还有一口气就能满血复活，有点天蚕神功的意思。
最后还是觉得《九阳神功》+《太玄经》+神照经保险一点，《九阳神功》百毒不侵，《太玄经》在原著里没给出武学上限在哪，而且还包含了三套剑法、三套轻功、三套拳法、三套呼吸吐纳的内功，神照经就负责万一被偷袭只剩一口气的时候用来复活就好了。
这样一来不就轻功、内功、剑法、拳法都有了，打的话应该没几个人打得过，打不过跑的话估计也没几个人追得上，也不怕被下毒，就算被偷袭重伤，完全不用估计内伤，一顿狂奔，找个安全的地方假死就行了。
蓝色左岸
直接满级？
那我肯定选没有上限的武学了。
首选《倚天》当中张三丰的太极功，包括了太极拳，太极剑，太极内功。
其次天龙当中天山童姥的八荒六合唯我独尊功，大成之后，永驻青春，长生不老。
最后还是天龙当中的六脉神剑，段誉只凭借3剑就成为顶尖高手，满级的六脉神剑不敢想象会有多大威力。
皮皮鲁爱
这个题太难了！直接满级的话，金庸笔下厉害的武功太多了……我想我会从以下武功里面选择：北冥神功、天长地久不老长春功、天山六阳掌、凌波微步、六脉神剑、九阴真经、九阳神功、乾坤大挪移、独孤九剑、先天功、太玄经。哎…好难选！①每三十年返老还童一次的天长地久不老长春功应该是我的首选，这门武功练到满级的话相当于长生不老！②可以收发生死符的天山六阳掌我也想学！只能忍痛舍弃北冥神功和凌波微步、六脉神剑了……③我会选择天下武学总纲的九阴真经！这里面最吸引我的还是能控制人心神移魂大法！只能忍痛舍弃九阳神功、乾坤大挪移、独孤九剑、先天功和太玄经了！
嗯，做人不能太贪，我只要满级的天长地久不老长春功、天山六阳掌和九阴真经就够了！
嘘~~
原贴：先锋小说有什么特点？
玛丽盈儿
太玄经必选，这武功都成玄幻了，金庸小说里最强的。降龙十八掌，扫地僧都称赞有嘉。最后选个九阴真经吧，后期的降龙十八掌没有乔峰时期强大了，郭靖都得借九阴真经修炼的内功才能站在高手顶端[酷拽]
chengguo
先选太玄经，身法内功全有了，次选金刚不坏神功，虽然不能说无敌吧，万一遇到现代战争火力覆盖，还可以边抗边跑。三选九阴真经，有点穴解穴，易筋锻骨，移魂大法，闭气锁骨等内容，范围多样。
笑傲江湖
首选神照经，有起死回生的功效不学太可惜了。接下就选太极拳剑经，看看张三丰活了一百多岁了还是身体倍棒，吃嘛嘛香，养生之道肯定是不错的。接下来就选九阴真经，武侠总纲，包罗万象，螺旋九影，蛇转狸翻，易经锻骨篇，有大伏魔拳，摧心掌，九阴神掌，白蟒鞭法……
flylwb
易筋经洗髓伐毛，北冥神功功参造化，返老还童，连吸星大法也在里面，九阳就算了除非你不碰女人，葵花宝典还是从九阴真经里面出来的PASS，连独孤九剑都打不过，独孤求败听小道消息说是慕容复那货算了，龙象功打不过黯然销魂掌啧啧，有点假，龙象之力啊，要是加上古龙里的就牛掰了！
chenwei
逍遥御风 （逍遥派武功集大成者）
九阴真经（最全面，弱点最少，指法拳法，鞭法，掌法，剑法，内功疗伤都有了）
龙象般若功（这个不用解释了吧，需要1000年才能大成的功夫，天下第一外功，配合九阴和逍遥就是天下无敌）
凰姐
第一主角段誉已经拥有了，但还不是很完美，要我的话：
1、北冥神功，为持续输出无限续航。
2、六脉神剑，远程输出，而且非常犀利，消耗内力太高，其他内功心法没办法支撑，需要北冥神功提供大量续航。
3、乾坤大挪移，可以把北冥神功的深厚内力运用到随心所欲，更加确保了六脉神剑的输出，主要是近身肉搏也不怕。
sumi
先锋小说在中国的出现具体应该说在1986年以后，以马原，余华，苏童，格非为代表一批作家在文坛的集体亮相为主要标志，在他们之前中国当代文学刚刚结束了惨不忍睹的十几年的文革文学，相当程度上造成了文学的萎缩甚至死亡，而后的知青文学，不过是类似于解放的农民对地主进行血泪控诉的一场揭发式的表演文学，这个（知青文学）当然有它进步的一面。但换一个角度来讲，它的出现和功能还是超越了文学本身，成为了某种社会思潮和政治的传声筒，它的泛滥最终导致政治上的强压。这样它在艺术上达到的层次不可能很深，甚至说不能说是真正的文学，因为它的主要功能仍然是热衷于对文革时期经受苦难的书写，并且这种书写越来越表现出模式化的趋势，把苦难作为书写的材料和对象，甚至是无条件的夸大来换读者的眼泪，这样知青文学自然就走到了尽头。紧随其后抬头的寻根文学，表现出了五四一代作家的精英意识和启蒙意识，到现在为止，我仍然不明白寻根文学的“根”应该如何去理解。文化之根？生命之根？“寻根”是不是就一定要把题材放到过去或者荒蛮的生活中去，把古老的中国文化弄的跟出土文物似的，这就叫寻根。对于文学来说，更主要的还是面对文本，“寻根文学”的代表作表现出了很大程度上文学性，相对于此前的文革文学知青文学作品来说，几乎是一个飞跃。但是它对某些问题的处理上（不是具体的文本），还带着80年代中国社会处于那种历史时期的模糊感，有强烈的时代特征和时代情绪。作品试图去启蒙人，但在解读上仍然是一件困难的事情，作家的写作姿态，都显然带有悲天悯人的人文关怀的气息。但在今天看来，我觉得这种姿态过于做作。不知道其他人怎么看，既然是启蒙又为什么高高在上？搞的云里雾里的？应该说随着先锋文学的出现，中国小说真正迎来了一次革命，是脱胎换骨的革命。技术和精神上双重的革命。我们把它定义为“先锋小说”。那么这个定义能不能和西方人所说的先锋小说同指呢？我觉得不能。在中国如火如荼的进行先锋小说的同时，西方的文化已经进入了所谓的后现代主义。他们的“先锋”已经结束。先锋应该是一个进行的词汇，在西方，我们看到先锋相对来说是指现代主义之前的十九世纪的巴尔扎克等文学传统。现代主义或者说先锋的出现就是重新更正或者说调节旧有的文学传统，这个过程不可能是所有的人能够一下子意识到的，只能是少数的天才作家才能看清楚艺术发展的前进方向，所以他们可能面临着重重的困难扛起颠覆和创立文学传统的历史使命，这批人可能在同时代不为人理解，这批人可能为艺术而承受巨大的牺牲和苦难，这批人我们把他们定义为“先锋”。这样在西方，所谓的先锋指的就是基于此前流行于十九世纪的文学传统，以它为敌人，颠覆的是它而不是别的什么。而且这些工作是由西方的艺术家们独立完成，是他们文学发展史上一个顺畅而必然的发展时期。在中国，先锋小说也有其要颠覆的传统，但不是西方的那个传统，而是此前以十七年文学为代表的文革文学等，颠覆的甚至不是文学本身，而是要为文学松绑的革命。同样就文学本身来说，中国文学也绝对没有发展到成熟的地步，值得颠覆的地步。现代文学的一大部分文学和非文学因素发生了联系，无论现代当代，中国文学一直是支离破碎的状态，同时由于80年代下半期，中国社会面临的状态，打开国门后，无论文学文化甚至整个社会都处于急速的转型前期。大家东张西望，面对五花八门的世界，几乎是慌不择路。对于中国文学来说，一些带有民族情节的文学人士，出于中国文学和世界文学对话的良好目的，一些作家，出于对文学的悟性和理解，大口大口贪婪的吸取着外国文学的营养。这里要强调两点：一，对西方文学的学习不一定要引进文化殖民的话题。当然这个现象是存在的。在文学领域，西方文学的到来和影响要经过两道程序才能发生作用，一个翻译，二是阅读。无论是翻译还是阅读，实际上都对作品进行了形式上的中国化处理。实际上在中国受到美国作家福克纳的影响的大部分人是受到李文俊的影响。翻译成汉语的《喧哗与骚动》的叙述状态是李文俊的首创，而不是哪个先锋作家的首创。现在看来先锋小说的叙述状态与翻译过来的或者说是中国版的西方著作有一脉相成之处。这是在技术上需要指出的，而实际上我们谈到的先锋小说两重革命之一就是形式上的叙述，它占据着十足重要的位置。现在就是说对西方文化的复制，也不可否认的是这中间翻译家的作用。倒是这一点，常常被人忽视。还有，阅读的过程是用中国的眼光或者说是文化的尺子去衡量西方的著作的过程，这个过程自然要进行中国化的处理。而且是十分重要的。不然的话，学完了西方的中国先锋小说写出来的人物读者看了怎么还相信他们是生活和行走在中国这块土地上的人民呢。地域性的一个问题。这些我想都足以反驳那些言说中国先锋作家抄袭西方著作的评论家的嘴巴。二，就是艺术的相通性，它有地域性的东西，但是也有地域性所不能割断的东西，正是这些东西形成了交流的基础。
中国的先锋小说的形成是多方面作用而成，它主要表现在叙述革命和精神革命上。分别举一个例子，不能穷尽说明这些东西。一是叙述上的革新，比如格非的叙述空缺，马原的叙述圈套。这些很明显的技术上的痕迹是以往我们看不见，我们以往看见的是“写什么”但是现在“怎么写”终于被提上了日程。关于叙述革命作用的优劣一直有人在讨论，现代小说实际上就在解决一个“时间”的问题。哲学对于“时间”的无可奈何给文学带来了希望，文学终于变的灵活起来，对“时间”的把握实际上是对先锋小说“叙述的方法论活动”。叙述时间和故事时间的分离使文本获得了以前所不能扑捉到的叙述节奏。由于两个时间的分离，我们的叙述视野变的宽敞灵活起来。“叙述借助这道语式（许多年以后，面对行刑队，奥雷连诺上校将会想起那个久远的一天下午，他父亲带他去见识冰块）促使故事转换，中断，随意结合和突然断路。”另外就是先锋小说在精神上的革命，它是更主要的，无论传统和现代是否是两个并置的文学系统，我们还是说，先锋小说并没有颠覆我们的传统，我们古典的文学传统实际上并不是先锋小说所要颠覆的对象。巴特说：“现代并不是一个来自单纯对立面的死字眼，而是社会变革时期的困难活动。”我们在这里不能一味的纠缠就是由于五四运动和文革运动实际上形成了两道文化断裂。文化的鸿沟从某种程度上来说是很难添平的。去除先锋文本和古典文本上不同，它们在文本的深处有着神秘的联系。比如说弗洛依德的“性”学说在中国的广泛影响。与其说是西方对中国的影响，我看倒不如说是给中国性文化带来的导火索，正是中国有这样的土壤才能有性文化的繁荣。先锋小说表现在对“性”的处理上，对“性”书写的开放和多样性，几乎是一往无前，带来了崭新的精神面貌。“性”在文学作品中已经成为裸露的书写。并且常常瓦解文化的深层涵义。比较明显的是吉林作家洪锋，他作品中的“性”多用来瓦解代表权威的“传统”“父辈”“生命”等庄重的文化涵义。从而到达亵渎的目的。而在余华马原的手中，“性”完全消失了它的神秘性，不过是叙述的一件工具，信手拿来。苏童则是以“性”为材料编制一张生存的大网，由此开始他的人物命运走向。先锋小说从各个方面书写出的人类的生存状态，以及对人性深度的挖掘都使先锋小说到达了当代文学创作的一个高度。总体来看，先锋文学五花八门的书写也消解了传统的启蒙意识。从这个角度出发，先锋文学实际上是对五四以来断断续续的启蒙文学的颠覆。那么也就是说中国的先锋小说只能是加上中国的标签，它是中国社会特有的产物。而不能等同于西方的先锋文学。陈晓明把中国的先锋小说作为后现代主义的文本去解读，实际上，在80年代传入中国的外国文化中既包含着现代主义又夹杂着后现代主义，揉杂在中国特有的社会泥土之中，很难确定的说到底是什么主义。现在我们已经进入了一个新的世纪，回头看看先锋小说，由它出发进入到90年代的个人写作就不足为怪了。先锋小说所带来的先锋文化导致写作姿态的调整，最终使作家失去了原有的统一的任务，从而靠近文学本身，靠近个体生命和生存，特别是随着市场化在中国的发展，文学的边缘化越来越明显，原来负荷在文学身上的任务几近全部解除，文学只剩下文学本身，当文学从圣坛上走下，我们迎来了百花齐放的个人写作的90 年代。
原贴：什么是先锋文学？
mornlunar
北冥神功： 不用怀疑 内力多吸多漂亮。
六脉神剑 ：指哪打哪，biubiubiubiu，远程输出不间断，给把AK都不换。
生死符/天山六阳掌：这是一套功法套餐 生死符 中招者生不如死啊 六阳掌用来化解生死符。
有这些的话 哈哈 无敌了
如果短篇越女剑也算在内的话 那就只需越女剑法 一项便可无敌于天下了
Marco007
以下这三部是不二之选，连金庸本人都在鹿鼎记中借韦小宝之口说了。
1、凌波微步：跑得快
强中自有强中手，常在江湖行走，总会遇到对手。打不过，跑总能跑赢吧？留得青山在，才能有柴烧，才能有未来。
2、北冥神功：吸内力
想想看，北冥神功功法可以满级，但是内力能够无穷无尽的增长，是不是有朝一日可以炼精化气、练气化神，聚神为丹，最后破丹成婴走上修仙道路呢？
3、六脉神剑：这就是手枪
手中有枪，心里不慌。这种远距离发射的功法，可以攻敌不备，又最大限度保护自身的安全，我觉得是比九阳神功，降龙十八掌那种和敌人硬钢的功法更加优秀安全
其实金庸老先生在最后一部著作《鹿鼎记》里面也借着韦小宝的口，说出了想学什么功夫，你还记得吗？
话说回来，武侠世界毕竟还是大号版的童话，各位朋友们还是要记得用知识武装自己的头脑[呲牙][呲牙]
文小象
龙象般若功，长生诀，还有风云2里帝释天的圣心诀，第一个如果满级属于魔武双修尤其是物理防御，第一当之无愧，长生诀满级直接就是地仙了，再加一个圣心诀，随便都能给人100多年寿命的武功，简直都能当神仙了，有这三种武功傍身，去到任何一个武侠世界，都是神仙般的存在！
金猪幺宝宝
北冥神功，降龙十八掌，独孤九剑。北冥神功可以吸收他人内力为己用，极速增长自身内力。降龙十八掌为天下第一掌法，在内力深厚的情况下可以称得上至刚至阳。独孤九剑为无招胜有招的第一剑法，可以破尽天下招式
叶自飘林
先锋文学文学特征：
“先锋派”的艺术特征表现为反对传统文化，刻意违反约定俗成的创作原则，及欣赏习惯。片面追求艺术形式和风格上的新奇；坚持艺术超乎一切之上，不承担任何义务；注重发掘内心世界，细腻描绘梦境和神秘抽象的瞬间世界。
其技巧上广泛采用暗示，隐喻，象征，联想，意象，通感和知觉化，以挖掘人物内心奥秘，意识的流动，让不相干的事件组成齐头并进的多层次结构的特点，难于让众人理解！
是现代主义文学的一个重要流派。一小群自我意识十分强烈的艺术家和作家，根据“不断创新”的原则，打破公认的规范和传统，不断创造新的艺术形式和风格，引进被忽略的、遭禁忌题材。
先锋派的艺术家们经常自我表现出“离异”既定的秩序，从中宣布自己的“主体性”，他们的目标是震撼感传统影响的读者的感受能力，向传统文化的教条和信念发起挑战。
扩展资料：
优缺点
挑战传统千篇一律的文学模式，先锋初出道的确给人以耳目一新之感，先锋作家以语言狂欢和形式狂欢的手法来赢取读者的注意，获得了广泛的赞誉。
但是随着时间的推移，感官的刺激毕竟是短暂的，如果先锋写作没有经过“去谎言”这一环节，则大多数先锋文学后来要么走上了文字游戏的道路，要么重新回归谎言文学，彻底离开了文学的轨道。
只有极少数作家经过严格的“去谎言”，进而对生活本质和人的根本问题的苦苦探索，最终使先锋文学成为文学中的一枝奇葩。而先锋文学中的伟大之作必定是这些奇葩中的佼佼者。
参考资料来源：
原贴：先锋小说的文学特征
DANGDANG
乔峰是我偶像，天龙八部是我最爱。所以不管是不是最厉害的，为了致敬我的偶像，降龙十八掌是必须要学的。有很多人都会选凌波微步，觉得逃命干什么都很有用，但是你们有没有发现没有凌波微步的乔帮主，轻功也是一流，云中鹤轻功那么厉害在乔帮主手里也讨不了便宜，和段誉比轻功也没落下风？所以凌波微步就不学了，换个更有用的。第二个就是九阳真经，很厉害的武学，相信大家都懂得。第三个独孤九剑吧！其实六脉神剑和太极拳都是很好的武功，但是想着拳脚功夫有个学个兵器，所以选了剑，其实我也喜欢打狗棒法，毕竟那也是被江湖人公认的，让西毒欧阳锋折服的丐帮不传之秘。慕容复和欧阳锋初练的时候因为不得心法没有什么威力，后来经过王语嫣和黄蓉的提醒明显有很大进步，所以也是很厉害的。像其他的连城诀还有太玄经，神照经有点修真了，所以这样觉得就够了
TinaLee9
第一：九阳神功！成为高手的最基本配置
第二：六脉神剑！带把人枪合一的机关枪在身上还怕谁？
第三：八荒六合唯我独尊功，学这个你懂的！
liailing_
首先我选九阳神功，因为内力源源不断，生生不息，第二，我选太极拳，可以延年益寿，让自己活的更加久，第三，我选童子功，童子功可以返老还童
dayuflow
看了一下，很多人都选择九阳、易筋经。确实有道理！但是有个前提没注意，就是直接满级。那首选应该是号称练不成的龙象般若功！接着大家对逍遥派的武功很感兴趣，但是从性价比来看，九阴真经才是正确选择。有内功，有招式。同时从道家集大成来说，具备道家功夫越往后越厉害，基础扎实，延年益寿的特点！周伯通练了九阴真经以后就是例子。同时选九阳的忽略了周芷若在练了九阴速成版以后就能和练九阳的张无忌争锋。所以九阳没有想象中强大！神照经和太玄经参照物不同，不好选！易筋经在有龙象和九阴的时候就可以不选了！最后一种应该选增幅型的武功，乾坤大挪移和斗转星移都不错，我个人觉得选太极更好！主要是增强武学底蕴！当然从直接到满级来考虑，最后一种也可以选阿青的越女剑！如果按金庸先生笔下年代越往前武功越强，这才是最强武功！除了阿青没人练成过，而且阿青也不一定就是满级！
snow in summer
文学形象是读者在文本修辞的感染过程中经由想象和联想而生成的生 活图景，主要有文学意象、文学意境、文学典型三种形态。 文学意象是文学作品中具有表意功能的文学形象，主要有指意性、暗 示性、朦胧性。 文学意境是通过读者的感会于心，以情景交融、虚实相生的方式呈现 的、具有韵味无穷的特点的审美画面，主要特征是情景交融、虚实相生、感会于 心、韵味无穷。 （需要举例说明） 文学典型是一种以独特的个别去显现普遍性或共同特性的人物或事物 形象，其特点有独创性、历史性、多义性、感染性。 三种文学形象在具体文学文本中往往相互渗透。
乌骓
凌波微步，跑得快，如果遇到危险可以迅速躲避。六脉神剑，不用带兵器，以剑气伤人，段誉只练会一点就可以打败慕容复，如果练成了，恐怕扫地僧也要败下阵来。降龙十八掌，华山论剑时的郭靖可以和五绝打成平手，乔峰也几乎没有对手，可见降龙十八掌的威力。
smalltiger238
“易筋经”，“独孤九剑”，“北冥神功”。
三大神功先练“易筋经”。顾名思义，“易筋经”可以使人易筋洗髓，脱胎换骨。《天龙八部》中的游坦之，就是无意中练成了“易筋经”，才从一个武功泛泛之辈，一跃成为可以和少林寺方丈玄慈一战的超一流高手。
经“易筋经”拓展经脉，改善体质，我已成为根骨绝佳、万中无一的练武奇才，因此接下来便是策马江湖、行侠仗义的时候了，我需要一把兵器。而“剑”为百兵之君，“一身转战三千里，一剑曾当百万师”，所以我选了一把三尺青锋作为兵器。
有了剑，还要有剑法。金庸武侠世界剑法无数，但最厉害的，要属破尽天下一切武功的“独孤九剑”。独孤九剑臻至大成，意味着我已天下无敌。
高处不胜寒，寂寞无限，所幸我还练了“北冥神功”。“北冥神功”，是逍遥子以武入道的大成之作。无崖子得传此神功，却浅尝辄止，沉迷于音律、艺术等小道，纠缠于李秋水姐妹之情爱，最终身死魂消，无缘大道，可悲可叹。
所谓内力、真气，本质上是一种能量。我将“北冥神功”修至最高境界，全身三百六十五处窍穴，都可吸收天地间的能量，直至丹田气海之内，真气如有实质，在核心形成气丹。然后丹破婴出，便可破开此方虚空，进入一方新的天地。
而“独孤九剑”最后一式“破气式”，不仅能破去对手的内气，还能破开此间虚空大气。因此我“北冥神功”大成之后，便可一剑破开虚空，自由穿梭于各个金庸武侠世界。
少年读金庸，诸多意难平。我如今已有莫大神通，自可一一平之。
慕容博之死心念一动，我已来到少室山。萧峰、虚竹和段誉三兄弟在天下英雄面前结拜，痛饮美酒，并肩作战，豪气干云。此后萧远山出现，慕容博身份暴露，扫地僧以绝世神功，化解二人恩怨。
然萧远山遭逢莫大变故，妻死子散，愤极成狂，尚且可恕。慕容博为一己私利，作恶无数，还企图挑起宋辽大战，浑水摸鱼，全然不顾天下百姓的死活，又岂是一句放下，堕入空门就能了结？
于是当萧远山和慕容博互救彼此、大彻大悟，欲拜扫地僧为师，扫地僧端坐说法之际，我忽然出现，开口便问扫地僧，他有何资格，能将慕容博所犯罪孽就此消除。扫地僧闻言一怔，沉默片刻，最后只呼了一声佛号，便闭目不语。
一旁的玄生道：放下屠刀，立地成佛。慕容施主得神僧点化，深有悔改之意，施主又何必苦苦相逼呢？我正色说道：一人若真心悔改，便去他所害之人亲友面前真心悔过，求得原谅。若被害之人亲友放下仇恨，自然好说，如若不然，他凭什么逃脱惩罚？
我话音刚落，人群中便响起无数叫好之声，这些人都是雁门关一战惨死的中原高手的亲友，还包括柯百岁的师弟崔百泉、弟子过彦之等人。他们被我以大神通移到此地，脑海中已明白慕容博就是造成他们亲人惨死的罪魁祸首。
接下来我提议，由在场的苦主一人给慕容博一记，了却恩怨。扫地僧想阻止，却已被我制住穴道，根本无法动弹，慕容复也是如此。慕容博惨笑道：这位小哥所言甚是公平，请各位上前讨回公道，在下绝不还手和运功抵抗。
在场的苦主见慕容博言辞恳切，开始上来的几人都放弃了真刀真枪的报仇，只在他脸上吐了一口，便掉头离去。但到了崔百泉和过彦之两叔侄，两人含恨出手，一人一鞭，都打在慕容博天灵盖上。慕容博见二人气势汹汹，便想暗运内力抵抗，不料丹田中空空如也。结果可想而知。一旁的慕容复见父亲惨死，睚眦欲裂，却无半点儿办法。
慕容博既死，我意已平，便对慕容复说：慕容博杀柯百岁，崔百泉、过彦之为其报仇，此段恩果已了。你若不平，尽管来找我报仇。但若让我听到，你再因复国而伤害无辜之人，便是和你父亲一个下场。
洪七公之悟说完，我飘然而去，眼前场景切换，已是华山之巅。此时，裘千仞面对一灯、郭靖、周伯通、瑛姑等人的责难和紧逼，反说在场众人哪一位没杀过人、没犯过恶。众人都被裘千仞挤兑住，哑口无言。裘千仞准备溜走之际，洪七公突然赶到，义正辞严地告诉裘千仞，他一生杀了二百三十一人，无一不是该死之辈。
裘千仞气为之夺，回想往事，冷汗如雨，反身就向崖下跳去。一灯见状，急忙将其救了回来。洪七公刚想说话，我一把将他拉住。下一刻，我已带着洪七公瞬移到了千里之外，苏州城郊的一处坟前。
我指着墓碑上“林氏丽婧”几个字，告诉惊魂未定的洪七公。林丽婧年方十八，家道小康，本已许给李家为妻，成亲途中为欧阳克所掳，毁了清白，无奈之下自尽。欧阳克到中原短短数年，有数十名女子被他污辱，像林丽婧这般自尽的有十三人。
洪七公额头见汗，欲言又止，我冷笑道：我知道你想问什么。你对欧阳克略施小戒又放过他之后，他又祸害了二十七名女子，其中自尽的有七人。洪七，听到这些，你还自认为问心无愧么？你自矜身份，除恶不尽，导致这么多女子被害，今日可曾有几分后悔么？
不等洪七公回答，我又将他带回了华山之巅。此时黄药师与一灯正在合斗疯掉的欧阳锋，却不是他的对手。我指着欧阳锋说：海船一战，你本已占了上风，却因为妇人之仁饶过了欧阳锋。后来，且不说欧阳锋把你治的欲生欲死，还和杨康杀了江南五侠，并嫁祸给黄药师。你说，五侠之死，你要不要负上几分责任？
此外，欧阳锋见一位老儒生在酒楼鼓吹忠君爱国，便随手割了他的脑袋。请问如此草菅人命之人，也配称一代宗师么？值得你对他一再手下留情么？
洪七公听完这句话，再也按捺不住，大吼一声冲了上去，加入战局。此时，一灯和黄药师已对欧阳锋逆转经脉的打斗方式适应了一些，一左一右和他缠斗。洪七公也不多想，一招“亢龙有悔”全力击在欧阳锋背上。“降龙十八掌”是天下一等一刚猛的功夫，欧阳锋逆练真经的功力再强，也是一大口鲜血喷出。
一灯和黄药师见状，连点了欧阳锋数处大穴，将其制住。两人刚拍拍手，刚松了一口气，就见一根绿莹莹的竹棒从天而降，一招“棒打狗头”，打得欧阳锋天灵盖碎裂，哼都没哼一声，倒地气绝。
我向洪七公笑了笑，便离开了这方世界，心中却在想：这样也好，至少保住了小龙女的清白。
白文龙
必须是葵花宝典。
原因:欲练神功，必先自宫！
自宫好玩？好不好玩不知道，到疼是肯定的。还失去了男神的命根子。为啥还要练？听我慢慢说来！
想满级，当然要神功满级了，要不你两个跳格子满级有啥用？我们需要的神功！凡是超乎寻常的东西，不会容易得到。神功的受众也不会是大众，极少数人。凡能接近成神的，不是大多数人容易理解的。所以，男人那点东西，本来就多余，对于能成神的圣人们，有它都多余，那就割吧！
圣人只所以成为圣人，根本不会把男女那点事放眼里，可有可无，甚至最好没有少些羁绊。
所以我想成为圣人，请赐予我葵花宝典吧！到不接受赝品。请您先自练成神功，再将宝典给我，谢谢！
呛口小粉蕉
九天十地菩萨摇头怕怕霹雳金光雷电掌
一掌打出，方圆百里之内不论蚊虫虾蟹跳蚤皆化为灰烬！
只学这一门就可以了，这种核战略级别的掌法，找个地方给大家演示一下足够让那些武林人士刀剑入库，安心回家耕田养猪，从此江湖再无血雨腥风！
☆YЧ`~琳
萧峰的降龙十八掌没输过谁吧！张无忌的九阳神功乃天下至阳，配至刚至猛的降龙十八掌应该世界第一吧！如果再增配东方不败的绣花针估计是宇宙最强。已经这样了就不需要轻功了吧，因为逃跑的人都是死人了，再快的轻功快的过东方不败的绣花针？
委鬼青争每文
大家都喜欢养花,初君子兰外,不免有别的室内装饰花卉,现在给大家列一些有毒的花卉,希望引起大家注意
[夜来香]在夜间停止光合作用，排出大量废气，长期将其摆放在客厅或卧室内，会引起人头昏、咳嗽，甚至失眠。
[郁金香]花中含有毒碱。人在这种花丛中呆上两小时就会头昏脑胀,出现中毒症状,严重者可有毛发脱落。
[夹竹桃]它的茎、叶乃至花朵都有毒。它分泌的乳白色汁液含有一种夹竹桃苷，误食会中毒。 [水仙花]其鳞茎内含有拉丁可毒素，误食后会引起呕吐、肠炎。叶和花的汁液可使皮肤红肿，特别当心不要把这种汁涂弄到眼睛里去。
[杜鹃花]黄色杜鹃花中含有四环二萜类毒素，中毒后引起呕吐、呼吸困难、四肢麻木等。
[一品红]全株有毒，有白色乳汁刺激皮肤红肿，引起过敏性反应，误食茎、叶有中毒死亡的危险。
马蹄莲]花有毒，内含大量草本钙结晶和生物碱等，误食会引起昏迷等中毒症状。
[虞美人]全株有毒，内含有毒生物碱，尤以果实毒性最大，误食后会引起中枢神经系统中毒，严重的还可能导致生命危险。
[白花曼陀罗]原产于印度，近年来我国各地均有栽培，植株有毒，果实有剧毒。
[花叶万年青]花叶内含有草酸和天门冬素，误食后则会引起口腔、咽喉、食道、胃肠肿痛，甚至伤害声带，使人变哑。
[南天竹]又名天竹,全株有毒,主要含天竹碱、天竹苷等,误食会引起全身抽搐、痉挛、昏迷等中毒症状。
[含羞草]内含有含羞草碱。接触过多会引起眉毛稀疏、毛发变黄，严重者还会引起毛发脱落。
家庭养花应注意哪些有毒花卉
夹竹桃：它的枝叶、树皮中含有夹竹桃甙，误食几克，就会中毒。
黄花夹竹桃：全株有毒，误食能引起流产、腹痛。
五色梅：花叶有毒，误食会引起腹泻、发烧。
一品红：全株有毒，白色乳汁能刺激皮肤红肿，误食茎叶可引起死亡。
光棍树：茎干折断后，白色乳汁能使皮肤红肿，误入眼内能造成失明。
水仙花：水仙花头内含有拉可丁，误食可引起肠炎、呕吐或腹泻，叶、花汁液能使皮肤红肿。
丁香、夜来香 ：晚间大量散播强烈刺激嗅觉的微粒，对高血压和心脏病患者影响尤大。
有毒的花卉还有半夏、龟背竹、花叶万年青、马蹄莲、霸王鞭、虎刺、珊瑚花、青紫木、石蒜、黄蝉等100多种。
家庭养花，请不要随意采摘枝叶花果给儿童，以防止入口和汁液入眼引起中毒。
杜鹃花 ： 又叫映山红,其中黄色杜鹃花中含有毒素，中毒后会引起呕吐、呼吸困难、四肢麻木等症状。
夜来香 ： 夜间停止光合作用时，夜来香会排出大量废气，对人的健康极为不利，因而在晚上不应在夜来香花丛前久留。
含羞草 ： 内含含羞草碱，接触过多会引起眉毛稀疏，毛发变黄，严重的会引起毛发脱落。
郁金香 ： 郁金香花中含有毒碱，人在这种花丛中呆上两小时就会头昏脑胀，出现中毒症状，严重者会导致毛发脱落。
夹竹桃 ： 夹竹桃的茎、叶、花朵都有毒，它分泌出的乳白色汁液含有一种叫夹竹桃苷的有毒物质，误食会中毒。
水仙花 ： 人体一旦接触到水仙花叶和花的汁液，可导致皮肤红肿;如果这种汁液不小心弄到眼睛里去，那么后果更为严重。水仙花鳞茎内含有拉丁可毒素，误食后会引起呕吐。
一品红 ： 全株有毒。白色乳汁一旦接触皮肤，会使皮肤产生红肿等过敏症状，误食茎、叶有中毒死亡的危险。
花叶万年青 ： 花叶内含有草酸和天门科素，误食后会引起口腔、咽喉、食道、胃肠肿瘤，甚至伤害声带，使人变哑。
虞美人 ： 全株有毒，尤其以果实的毒性最大，误食后会引起中枢神经系统中毒，严重的甚至可导致生命危险。
52种植物成“杀手”_致癌植物
贺大爷是种了几十年花儿的老“花农”，家里不到60平方米的地方大大小小摆了十几盆花草。可这位老“花农”近日却被诊断为患上了鼻咽癌。原来，一直被他当做“空气过滤器”的花草中，竟有几种是含有致癌病毒的“隐形杀手”。
日前，中国预防医科院病毒所曾毅院士对植物所含物质的促癌作用进行了研究，从1693种中草药和植物中共检出18个科中的52种植物含有促癌物质。这些植物多属大戟科和瑞香科，其中铁海棠、变叶木、乌柏、红背桂花、油桐、金果榄等一些市民家中及公园里常见的观赏性花木均含有促癌物质。
致癌植物遍布花市
在“莱太花卉”、“亮马花卉”、“海淀大自然花卉”等花卉市场中，记者看到不少摊点都摆有铁海棠(俗称刺儿梅)、变叶木、金果榄等致癌植物。其中以变叶木居多，几乎每个经营观赏植物的摊点都有它的一席之地。一位摊主告诉记者，由于变叶木的颜色比较鲜亮，价格又不算太贵，因此很多家庭都有一两盆。当记者问及是否知道这些植物可以致癌时，摊主们无一例外地露出了不屑的神色。“花儿是产氧气的，怎么可能致癌呢？我们天天和它们打交道，要毒还不先毒我们自己呀？”“清理门户”事不宜迟实验表明，这些致癌植物中所含有的“Epsteln-Barr病毒早期抗原诱导物”，可以诱导EB病毒对淋巴细胞的转化，并能促进由肿瘤病毒或化学致癌物质引起的肿瘤生长。目前，致癌植物诱发鼻咽癌和食管癌的实验已得到证实，它们不仅浑身上下都带“毒”，而且种过此类植物的土壤中都被检测出含有致癌病毒和化学致癌物的激活物质。
曾毅院士表示，如果居室中种有此类植物，人们有可能由于长期吸入花粉、尘土颗粒等原因引发癌症。因此，建议爱养花草的市民应及早“清理门户”，尽量不要在家中种植致癌植物。
52种致癌植物
石粟、变叶木、细叶变叶木、蜂腰榕、石山巴豆、毛果巴豆、巴豆、麒麟冠、猫眼草、泽漆、甘遂、续随子、高山积雪、铁海棠、千根草、红背桂花、鸡尾木、多裂麻疯树、红雀珊瑚、山乌桕、乌桕、圆叶乌桕、油桐、木油桐、火殃勒、芫花、结香、狼毒、黄芫花、了哥王、土沈香、细轴芫花、苏木、广金钱草、红芽大戟、猪殃殃、黄毛豆付柴、假连翘、射干、鸢尾、银粉背蕨、黄花铁线莲、金果榄、曼陀罗、三梭、红凤仙花、剪刀股、坚荚树、阔叶猕猴桃、海南蒌、苦杏仁、怀牛膝。
原贴：请说出三种有剧毒的花名
eliza
只要练成太玄经即可。既有超出武者的力量，也有超出人类能有的速度。这是修真的技能了。整个金庸小说里，估计只有天山童姥的八荒唯我独尊功有点这个意思，但这个bug太明显，轮回时，很脆弱，那个时间段得找个地方冬眠才行。至于其他的什么乾坤大挪移，九阴真经啥的，就算了，小儿科，只能算科谱级，还没入门。
溜边瘦鱼
末语
谈先锋派文学90年代后的“转型”�����
汤 红
80年代中后期，马原、洪峰、余华、苏童、叶兆言等青年作家纷纷登上文坛，他们以独特的话语方式进行小说文体形式的实验，被评论界冠以“先锋派”的称号。毋庸置疑，先锋派文学是中国当代文学史进程中一个重要的文学现象。从肇始之初的“先锋实验小说”到所谓的“返璞归真”，先锋派的作家们走出了一条饶有意味的文学创作之路。�马原1984年发表的拉萨河女神，第一次把叙事置于故事之上，将几起没有因果联系的事件拼贴在一起，突破了传统小说重点在于“写什么”的范式和困囿，转而表现出对小说叙事技法——“怎么写”的热衷，先锋文学由此徐徐拉开帷幕。之后，一批作家紧随其后，充分发挥文本实验的技能和才华，在叙事的迷宫中自由穿行，他们的创作实绩使先锋派的作品成为文学界一道耀眼的风景。先锋派作家共同的叙事特点表现为元小说技法(即用叙述话语本身言说叙事本身)，注意调整叙事话语和故事之间的距离，追求故事中历史生活形态的不稳定性等，但叙事话语的个人化特点，如叙述人角色的设置，故事人物的符号化，叙事圈套，叙事猜测等，又使他们的作品面目各异而显得摇曳多姿。正是这种对文本形式及其结构叙事空间的探索，不仅为这些作家赢得先锋派的称号和评论界的关注，更为重要的是先锋小说的出现为中国小说的发展方向和前途提出了新的理论命题。�
“先锋派文学创造了新的小说观念、叙述方法和语言经验，并且毫不夸张地说，它们改写了当代中国小说的一系列基本命题和小说本身的定义。”�①“先锋文本对于传统的文体理论及观念是一次挑战，因为它对于传统的小说文体模式，既不是文体变异也不是文体嬗变，而是一种文体解构。”�②的确，先锋作家们是以一种反叛和激进的姿态来实现自己关于文学的“有意味的形式”。在抛开种种旧有的叙事成规的同时，先锋小说成为一种纯技术的操作，复杂性的叙事实验——零散片断拼贴后的空无一物，间离效果的营造等，给读者设置了繁难的阅读障碍。然而，语言从它产生那天起就包孕了形式与意义的两层内涵，瑞士结构主义语言学家索绪尔说：“语言可以比作一张纸，思想是正面，声音是反面，我们不能切开正面而不同时切开反面，同样在语言里，我们不能使声音离开思想，也不能使思想离开声音。”�③小说“怎么写”与“写什么”是不可分割的一体两面，形式的创新必然要求和包含着内容的革新。先锋作家们从初登文坛那天起就将着力点锁定在“怎么写”这一单向维度上，以致不可避免地走向语言的狂欢，它在使创作者获得语言快感的同时也付出文本意义丧失的沉重代价。�
进入90年代，苏童、余华先后发表了《米》、《妻妾成群》、《活着》、《许三观卖血记》等小说，预示先锋作家减弱了形式实验和文本游戏，开始关注人物命运，并以较为平实的语言对人类的生存和灵魂进行感悟，现实深度和人性关注又重归文本。不少论者认为这是先锋作家为迎合大众而走向通俗化，这一转向标志着先锋文学向现实主义传统的回归。�
先锋派作家创作上的变化——从对形式的极端重视回复到对意义的关注，这种反复，并非简单地回归，其作品中不乏现实主义的因子，但对题材与主题的处理仍与现实主义的方法迥然有异。如果说从肇始之初，先锋派作家对传统文体形式的颠覆和解构存在着矫枉过正的先天不足，这一缺陷根源于先锋文学萌发的现实土壤。20世纪70年代以后的中国，伴随着神性光环的消褪，民族群体意识向个体意识的迁徙，“人”不仅面临现实经济潮流的挑战，而且遭受各种外来文化思潮的冲击，人们一直信奉和崇尚的理想与价值不可避免地受到质疑。外部历史情境为文学史提供了新转机的现实条件，加上文学史内部始终存在的艺术形式变革的自觉性力量，先锋派们从存在主义哲学以及博尔赫斯等大师们的作品中汲取精神能量踏上探索之程，他们绝非缺乏传统的写实能力或者说为了赶时髦，一种内在的精神需要驱策着他们。先锋派们所作出的激进姿态实际上是用行动表明只有颠覆旧有的传统才能以期开辟新的战场，有其必然的合理性。步入90年代，随着经济政治体制的改革，市场经济的确立，中国用短短的时间就走完了西方二百年的工业化进程。省略性的工业扩张使社会充满了滑稽、荒诞的人情世象，生活中的精神气质却贫弱不堪，外部条件再一次为文学提供了转向的契机。如何逼视庸常或反常的生命形态，以更适合的表达方式体现在社会变革中人们的真实伤痛以及人类存在的各种可能性，成为先锋派作家必须面对的问题。�再者，艺术形式的探索创新显示了创作主体自我实现和自由程度的提高，但主体话语的丧失，人性的消隐，历史的叙事化等等却使先锋作家陷入了主体精神的迷失。先锋派作家们是以叙事的形式游戏对社会历史深度模式的反叛赢得了“先锋”之名，先锋作品中显露出的诸如无中心、无深度、不确定性和零散化的风格又使其呈现出后现代主义征候。然而，后现代叙事理论及其实践在中国的出现并非中国本土社会文化发展的自然结果，而是中国的先锋派作家们“站在文化仿制的立场上”，在“互文”意义上的外向接受，他们从博尔赫斯、福克纳、海勒等的作品中顿悟原来小说可以有别样的写法，因而从某种程度上说先锋派作家首先是对其叙事层面的仿制。先锋文学适时的转向，并非偶然的由后现代向现代主义的回返、迁移甚至合流，他们终于走出了博尔赫斯们的领地，“从整体上显现出‘中国先锋文学的特色’”�④。叙事空间的探索由非经验的抽象渐变为与特定的语境相适应。
因而，先锋文学90年代以后的转型缘于社会生活、审美对象和审美感受已经发生了变化，新的调整势出必然，先锋文学的转型或者说精神流变既是文学创作个人化的结果又是历史的要求。从这一时期起，随着探索的逐步深入，先锋作家们力图走出自己为自己设置的困境，作出适时的调整，重新认识和解决文学创作中“怎么写”与“写什么”这一相互对立的矛盾。质言之，先锋文学的转向既不是为迎合大众走向通俗化，也不是先锋精神的式微或撤退，而是与时俱进的表现和渐趋成熟的标志。先锋文学的先锋精神远未“终结”，先锋作家们一直“在路上”。�以余华为例，他的创作可以说是与先锋文学的发展同步的。余华早期创作的四月三日事件和《世事如烟》可以看出他对人、对人所构成的生态和人文的深刻质疑。“四月三日”本身即是一种隐喻和象征；《世事如烟》则在叙事空间显示出更为前卫的姿态，算命、婚丧嫁娶等方面的荒诞事件被强行拼置在一起，人物的姓名也被舍弃，代之以抽象性的阿拉伯数字符号，人物及其性格淹没于数字符号的序列中，对人的苦难和生活的残酷表现出一种彻底的冷漠，语言操作节奏却是流畅而有节制的。无论四月三日事件还是《世事如烟》，对人的生存环境和生存条件的怀疑，对人的苦难的思索并不直接来自于经验世界，而是高悬于世象之上的本质真实，形而上的主旨显露充分。从《活着》开始，余华疏离了繁复的语言实验，不再给读者设置阅读障碍，故事的叙述简单、朴实和直白，仿佛重归现实主义的地平线。但创作的前后期艺术反差并不意味着这位先锋派的领军人物已回归到旧有的现实主义的传统，张清华在《文学的减法》中认为余华创作前后期的差别仅仅在于：“前期可能更注重于使经验接近于人性和哲学，而后期则更注重使之接近历史和生存。”�⑤《活着》、《许三观卖血记》有完整的故事，清晰的情节线索，达观的生活态度，福贵、许三观等都实实在在生活在真实语境中，但余华基本上“摘除了小说中人物‘思’的能力，让他们‘简化’为生命本能驱使的符号……他们因此无法把握自己的命运而只能听任命运的驱遣安排。余华也正是借助这一点得以更多地在‘人类学’而不是‘社会学’意义上来把握他的人物，并构建他的人性探求与哲学主题的”。“他不是一个简单地从道德意义上面对历史与血泪的作家，而是一个从存在的悲剧与绝望的意义上来理解人性与历史的作家。”�⑥先锋文学的审美向度应该是话语形式和精神内涵的有机统一，历史也好现实也好，在优秀的小说家那里不过是充当一个恰当的叙事载体，人、人性、人的命运以及这个世界的存在和虚无才是最终所要表达的旨归。“先锋的品格应该体现为它的精神高度，体现为一种对现实永不停止的质疑和创新，但这种质疑和创新决不仅限于叙事形式而同时公然对意义与价值进行放逐，反过来却必须以对现实生存的关注与体现为前提。”�⑦从此种意义上说，叙事是对现实和历史的再创造。无论从叙事空间还是精神向度上，余华抵达了先锋文学创作的一个新的高度。�
中国先锋小说经过二十多年的探索和实践，虽然有的作家已过了自己的创作高峰期或进入“蓄势”状态或陷于停滞，但先锋形而上的主题与叙事空间的探索并未终结。苏童、叶兆言、格非、北村、潘军……这些先锋派的作家们依旧笔耕不辍，不断有新的作品面世。艺术探索之路绝不是直线向前而是迂回曲折的，毕加索周期性地回复到新古典主义，伍尔芙周期性地回复到比较接近于传统的小说形式，既可以看作是作家酝酿突破之前的“蓄势”过程，也可以看作是其对综合艺术形式组合的尝试。实际上，在今天文学的创作领域，现实主义、现代主义、后现代主义既相互平行又彼此交叉、重叠，小说家可以充分发挥自己的独创性，自由地进行各种形式实验，去创造属于自己的独特的世界。“我们今天的文学之所以呈现多元并存，百花竞放的审美格局，在很大程度上，也正是由于无数先锋作家不断颠覆传统创作模式，探索各种新的表达方式和审美理想的结果。”�⑧正是从这个意义上说，“只要文学活着，先锋就不会消亡。只要文学还在发展，先锋就永远存在”�⑨。
��
注释：�
①陈晓明：文化溃败时代的馈赠，艺术广角1993年第4期。�
②张向东：文体解构：先锋文本的存在状态，东北师大学报(哲社版)1996年第4期。
③索绪尔：《普通语言学教程》，转引自徐剑艺小说符号诗学，浙江大学出版社，1991年。�
⑤⑥张清华：《文学的减法》，南方文坛2002年第4期。�
⑦丁增武：先锋叙事：漫游和回归，安徽大学学报(哲社版)
2001年第1期。
⑧⑨洪治纲：永远的先锋，《小说评论》2002年第6期。�
(本文作者系暨南大学文艺学硕士研究生)
原贴：什么是先锋文学？
mitty-猫
这个问题问得好，不由得我妄想症大发，顿时金庸小说中的各种武学秘籍在脑中过电般汹涌而来，一阵YY后忽然觉得并不难选，因为，上乘武功之用途无非干掉对方与不让对方干掉。
所以，首选：九阳神功，书中少林派觉远大师说这是夹在《楞伽经》中由禅宗达摩祖师亲手书写的一部经书，无招式，是纯内功，修习者到最后关头必须熬过全身燥热如烈火焚身之苦，直到打通全身所有几百个穴道，才算真正练成。可见练这神功与自杀几无区别，感觉只比《葵花宝典》少了一刀之苦。但是既然说了直接满级，那就不用心存顾虑了，有了九阳神功护体，就相当于有了一块超大容量电池，内力汹涌如同江河般取之不竭，无论攻防，起手就有了巨大的优势--耐久力。内力既强，普通拳脚也能发挥出极大的攻击力，论防御，几乎无可匹敌，护体神功能反弹外力攻击;习得者轻功不用特意练习，身法就胜过世上大多轻功高手;最牛的是百毒不侵，专门克制所有寒性和阴性内力，什么寒冰掌、玄天指，统统无视攻击！
其次：独孤九剑，为“剑魔”独孤求败所创，以无招胜有招，一共九式，分为总决式、破剑式、破刀式、破枪式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破气式，一套下来天下无不可破之武功。关键是独孤九剑没有招式，心之所在剑之所指，能耍得潇洒风流，也能使得狼狈不堪，把对手戏弄于鼓掌之间而混不自觉。此武功更强的一点是，随着年纪的增长，领悟得越多，武功就更强！令狐冲刚学会独孤九剑，内力已废的情况下还能刺瞎一帮强人的双目，那身具九阳神功加持的话就太让人期待了！
最后：乾坤大挪移，传说此功法传自波斯明教，为明教镇教至宝。修炼此功分七层境界，一层比一层凶险，创立此功者本人也只练到第六层境界，明教阳顶天教主因为练功时撞破妻子与成昆的奸情，走火入魔而死！张无忌身负九阳神功，机缘巧合下七层境界居然一捅即破（还好首选了九阳神功）。学成此功后可以激发自身潜力、复制对手的武功、牵引对手的功力去攻击另一个敌人并借力打力。如果独孤九剑是一对一的无敌武功的话，乾坤大挪移简直就是群A的不二利器了！想象一下，自己一对多的情况下，牵引敌人去攻击另一群敌人而且还不会漏出破绽，那对面的敌人肯定会以为对方反水了，一来二去就是正打起来了，那样的话，自己所受到的压力会越来越小，到最后甚至可以抽身事外，坐山观虎斗了！
还想选凌波微步的，救命用！可惜只能选三样，不过有这三种武功在身，估计是用不着逃跑了。哈哈！
盟主
三种武功有点意思！1九阴真经2九阳神功3太玄经！是不是太搞笑了！有这三种武功，单打独斗只要不是群殴和车轮战，应该是无敌的存在！
seaweeds
如果如题目所说，那我就学一门顶级内功心法，学一门顶级武功配合内功，然后再学一门轻功，这样可以做到全面均衡发展，同时保命也足矣。基于上述理由，我会考虑修习九阳真经或者小无相功作为内功基础，然后再辅以独孤九剑或者降龙十八掌，最后再练一个《凌波微步》或者神行九变的轻功，那就无敌天下了[吃瓜群众]
天琊向左
真他妈傻，先天功 修真入门功法，越后期就不是靠内力了，直接真气纬度碾压。
龙象般若功，外功极致。什么搬砖养家娶老板女儿不再话下。
身法——逍遥游，蒙多想娶纳尔就娶纳尔。
frankbest
段誉三件套就可以了，六脉神剑，远程激光枪，降龙十八掌、龙象般若功、独孤九剑等等近战算个鸟，近都近不了身。
北冥神功本身就属内功，其他内功再好有什么用还不是被吸。
凌波微步，不用说了吧，跑路跟得上乔峰，临敌对战，左腾右挪，任何物理攻击都打不到。
段誉三件套已经是个无敌的组合了，理论上，段誉如果有野心，天龙应该争个第一。
芋艿屙虫
文学形象就是用文学反映生活.
人类为了生存和发展,必须通过自己的实践活来认识世界并改造世界.客观世界和人类的实践活动是复杂多样的,与之相适应的人类对客观事物的主观认识活动也是复杂多样的.掌握和认识世界的方式归纳起来最基本的有两种,即理论和文艺.理论的方式就是科学概括,主要使用抽象思维,即通过概念、判断、推理,形成理论体系来反映客观世界的本质和规律.艺术的方式就是艺术概括,主要使用形象思维,即在认识和反映世界的整个过程中,在艺术构思的程序上,自始至终不脱离形象,并且还要进而做到以个别概括一般.这是因为客观世界（包括社会生活）本质上是物质的、感性的、完整的,要把客观世界按照个别反映一般的规律具体的、生动的、以完整的形式再现出来,就只能采取同它的存在和运动相适应的方式,即创造艺术形象,描绘生活图画.这就是艺术地认识或“掌握”客观世界的特殊方式.这种艺术地认识的特点,就决定了文学艺术作品必须通过生动具体的形象来反映客观存在的社会生活.
艺宣
首选易筋经，看看不会武功的游坦之就知道了，学习了几个月的易筋经，武功就碾压丁老怪，和萧峰过招丝毫不落下风，要不是临敌经验欠缺，鹿死谁手还未可知。其次选择天山折梅手，虽然这套功夫只有六路，三路掌法，三路擒拿法，却可以容纳天下所有武功招式，意思是只要学会了这套功夫，别人的武功看一眼就会，岂不是特别有趣。最后选择神照功，如果自己不小心打死了好人，还可以用神照功就活此人，那就更有意思了，想干谁就干谁，想杀谁就杀谁，杀完再就活此人，太好玩了，这三种武功就够了，足以称霸武林。
我只在乎你
吾有此三神功，当无敌也[大笑]
一、九阳神功
武功出自于《倚天屠龙记》小说。
九阳神功大成后，内力自生速度奇快，无穷无尽，普通拳脚也能使出绝大攻击力；防御力无可匹敌，自动护体功能反弹外力攻击，成金刚不坏之躯；更是疗伤圣典，百毒不侵，专门克破所有寒性和阴性内力。练成后天下武学皆附拾可用，此功还附上缩骨功，游墙功等功夫。
二、凌波微步
武功出自于《天龙八部》小说。
堪称是天下第一的逃跑神器。段誉凭借凌波微步武功-----勇收凶神恶煞南海鳄神为徒；其次是段誉凭借凌波微步武功，可以脸上蒙着布块而在斗室之内胜似闲庭信步，让全力施展家传剑法进攻的慕容复连段誉的一片衣角也碰不着。
三、降龙十八掌
武功出自于《天龙八部》小说。
降龙十八掌是一门代表正义的武功，刚猛无比，无坚不摧、无固不破，可用来惩恶扬善，光明正大，问心无愧。但发劲时却又留有余力，则是存了一丝善念，而这一丝善念则是对于生命的怜悯，即便是恶人，他的生命也是值得怜悯的！配合九阳神功，实力更上一层楼。
莫沫
要是我选的话，心法 全真心法 这个是永无止境的内功，上限比什么九阴九阳厉害多了。
配套招式选 天山折梅手 理由同上
最后一门武功 选 逍遥御风 来保证机动性。
Amomo
众所周知偏科的孩子考不好，挑食的孩子长不高。三种武功，一定要全面发展，所以内功、徒手、器械需要各占一个名额。因为只有三个名额，轻功和暗器不得不放弃。
内功方面，窃以为三选一：1）洗髓经。少林绝学易筋经绝对是贯穿整个金庸世界的顶级内功心法，但失传的洗髓经应该更在其上，至少不相伯仲。2）无上瑜伽密乘。十三层龙象的厉害无需多少，但和瑜伽密乘就是个渣，连轮子这种一根筋的人都感叹老子要不是智商余额不足，早练瑜伽去了，谁练龙象啊？3）太玄经。不解释，神级武学，狗子初学有成可以爆小岛，练到高级应该可以冲击波打爆月球。
徒手方面：降龙十八掌挺不错，内功反正已经有了，就练个外功即可。什么玄冥神掌冰蚕毒掌之类的还得配相应内功，纯属浪费时间。有上面三种任意一种顶级内功，平A都够威力，加上降龙十八掌这种能大幅增加杀伤力的增幅器，很不错。
器械方面：如果会双手互搏则必选玉女素心剑法。如果不会，就独孤九剑吧。
meifei
1.延年益寿---不老长春功或者神照经
2.战斗力---太玄经或者六脉神剑
3.防御力---扫地僧气墙或者金刚不坏神功吧！啧啧啧！也就金老爷子书里没有啥隐身或者瞬间转移啥的，不然老铁们应该跟我会有更多更好更爽的想法吧，哈哈哈！
zyf
要是我选的话就选这三样：
内功：九阳神功
武技：六脉神剑
轻功：凌波微步
下面具体说明。
内功之所以选择九阳神功是因为它是至阳至刚的内功。张无忌就因为练了它才化解了体内的寒毒，可见其阳刚之气的强大。对无病练功的人更是能强身健体，这纯阳之气是一切武功的根基，有了这种内功，任何威猛的武功都能驾轻就熟。与之对应的九阴真经就要邪的多了，练不好会伤身，还有九阴白骨爪这样阴毒的武功，更是以人的头骨炼功这种恐怖的方法，高下立判了。
武技选择六脉神剑的原因是无形剑气防不胜防。大理段氏的这种绝学是一脉单传的，虽然王重阳也学过，但他遵照约定没有外传。这种武学不像其他以兵器为主的武功，不用随身佩戴兵器，只要手在随时可以发功，灵活多变难以琢磨，慕容复被这种武功打的大败，连乔峰也自认为难以招架，可见其威力之大。
轻功选择凌波微步的原因是灵活多变、潇洒自如。段誉有此轻功在身任你武功再高也是难以近身，况且使将出来潇洒飘逸，让人眼花缭乱。
金庸小说武功众多，如果有此三技在身，凭你是谁，恐怕也难以为敌。个人见解，欢迎品评。
逸凡
石破天的《太玄经》超神一般的存在，乔峰的降龙十八掌刚柔并济，威力无穷，张无忌的乾坤大挪移转移各种攻击等等，感谢金庸老爷子给我们带来那么多精彩的武侠作品……
小熊乐乐
现在这个社会学习攻击性武学肯定不行，武功再牛逼也干不过军队，所以我选跑的快的：凌波微步，抗凑的：易筋经，最后一个选九阳或者太玄经，回答完毕
freejoe
跟着段誉学！从手无缚鸡之力的书生到天龙世界顶尖高手，吸完鸠摩智后内功基本无敌，乔峰死前要是把内力也给段誉，嗯嗯所以，最牛逼内功必学的就是1.北冥神功，2.凌波微步也是跟着内功走，追人逃跑都好用，3.六脉神剑内功越高越厉害。其他书里功夫可以练也很厉害，但架不住这边可以吸吸吸理论上无上限！
