古代男子用什么饰品

古代富人纳妾，光棍男子比现在多！所以叫奴隶封建社会，要推翻。

现在文明社会一夫一妻制，人人平等。警惕旧社会卷土重来，拥有财富百分之八十以上的人，占人的比例不到百分之二十，如果这点人拥有女人百分之八十以上，我都要当光棍了，悲哀啊！

都是钱惹的祸。你没看吗？以前从人那里取得去的。

首先，古代法律没有规定只能一夫一妻制，所以纳妾属于合法行为。其次，古代属于男权社会，娶妻纳妾的多少体现男人的综合实力，所以君王会有后宫佳丽三千的说法。再次，纳妾会有新鲜感。有道是妻不如妾，妾不如偷。纳妾的过程就是接受新鲜感的过程。最后，人多力量大，大家庭家族都希望妻妾成群、子孙满堂，这样表示人丁兴旺，家族才能持续发达。

快乐生活。

说妻妾：妻妾虽然都是丈夫的女人，但地位一个天上一个地下

妾是中国古代一夫一妻制婚姻结构中的一部分，古代社会允许丈夫在妻子以外纳妾，妾实质上就是小老婆，男人纳妾源于原始社会末期，在当时和以后的中国，虽然自始自终均为一夫一妻制，但真正实行的则是一夫一妻多妾，这种“多妾”的出现，原因有二：第一，是出于传宗接代的现实需要。古代社会，婚姻的首要目的在于“上以事宗庙，下以继后世”，每个男子娶妻纳妾，首先，是为了替自己的父系祖先增殖子孙。在男子方面，儿子越多越好，所以妻妾也就越多越好。相传奴隶制时期的商代末期的周文王有一百个儿子，显然一个妻子无论如何是生不了这么多儿子的。第二，男子为了淫乐和炫耀富有而广纳美女，恩格斯说它是“人类的奢侈品。”《红楼梦》里的贾赦。姬妾成群，其妻邢夫人还是竭力为丈夫讨妾，理由是“大家子三房四妾的也多，偏咱们就使不得?”以她的眼光来看，丈夫三房四妾才是“大家子”贵族老爷的标志，妻子如果加以限制是有损贵族高贵的行为。

按照过去的习惯，似乎谁都可以讨几个老婆，但实际上也不是那么容易的，有说法是“官有七妻民三妾”，只要你养得起。对于只能讨一个老婆的人，人们还瞧不起他，管这样男女叫作“匹夫匹妇”。必须注意的是，虽然当时的社会和法律承认一个男子和一群女人住在一个家庭共同生活，但却只准许其中一个女人为妻，其余的女人就只能为妾。这是为什么呢？妻妾又有何不同呢？

第一，妻妾来源很不同

古人讲“聘则为妻，奔则为妾。”一般来说，达官贵人的妻子，其娘家也多是达官贵人，两家要“门户”相当，妻子要明媒正娶即要“聘”来。而妾不是按照正式手续娶的即“奔”来的，妾主要有四个来源：最早时，妾多来源于战争中的女俘虏，战胜一方的男子将她们抢去作小老婆。千金难买一笑的褒姒，就是周幽王打褒国抓来作妾的；此外，来源于春秋时代贵族中盛行的媵嫁制度，女子出嫁由娣（新娘的妹妹）、侄（哥哥的女儿）随嫁，因此，新郎名义上是只讨了一个正式老婆，但实际上却是讨进多个来。

春秋时的秦伯，人们说他不会嫁女，在嫁女给晋公子时，陪嫁的妾媵就有七十人，这些妾都比秦伯之女会打扮，结果使公子爱妾不爱妻。媵嫁制度在战国时期逐渐没有了，至于贵族恃势横行，抢人之女、占人之妻，那更是常事。用钱买是最普遍的，不管达官贵人、平民百姓，只要有钱的男人，都可以三房四妾地买进来。

第二，妻妾身份大不同

夫妻在名义上是平等的，古人有夫妻相敬如宾的说法。封建婚姻是建立或加强两个家族政治经济联系的纽带，妻子体现着这种纽带的作用，有时她的背后有不容轻视的娘家，因而妻子也就具有一定的尊严和权利。孔子说得很明白，敬妻的根据是“亲之主也，敢不敬焉”，所敬的并不是妻本人而是她所代表的娘家。至于娶金枝玉叶的驸马爷或豪门赘婿，就更不用说了，妻子和妻子的娘家不准许有第二个同样身份的妻子存在。解决的方法就是只准有一个正式的妻子，但可以有许多妾；但这些妾的家庭和社会地位，不仅不能和正式的妻平行，而且妾是直接隶属于妻的奴隶。

这样，在丈夫方面，事实上还是多妻的待遇，而且还不用承担过度的妻子的负担，便可以尽情地纵欲，大量生育后代，还可以仗着妻与妾之间规定的主奴关系的制约，来限制和调节她们之间难以避免的矛盾。在妻子方面，其地位和权利也得到了一些保证。根据家庭分工，原则上“男不言内，女不言外”，妻子统率着家中的妾、童年的子孙、未婚的姐妹、子妇、侄妇、以及仆妇丫鬟，妻于可随便使唤小妾，就像使唤仆妇丫鬟一样。丈夫更可以随便使唤妾，就像仆妇丫鬟一样。妻子称丈夫为夫或直呼其名，称丈夫的父母为公公、婆婆，妾只能像仆从一样称呼那些人为老太爷、老太太、老爷、太太或少爷、小姐，甚至对丈夫和妻所生的子女也这样称呼，际非是自己所生的子女，她才能直呼其名。此外，妾除了要伺候公婆丈夫之外，还要像伺候他们一样伺候大老婆。

第三，妻妾权利更不同

首先，妾不能参加家族的祭祀，也不能被祀，妾排除在家庭之外。妾的亲属与丈夫的亲属根本不能成立亲戚关系。袁世凯的女儿就曾说过，六姨太太的母亲和哥哥来袁家时，“既要给我父亲和我娘磕头，还不能和我家的人平起平坐。”

《红楼梦》里的探春，就不承认自己生母赵姨娘的弟弟赵国基为舅舅，不仅如此，探春还不愿意认赵姨娘为母亲，这是为什么呢？因为，封建的宗法制度规定，只有大老婆的儿子方能继承父亲的家长地位，如果妻子无生育或只有千金女儿，妾的儿子继承了家长的地位，那岂不是会对妻子形成威胁吗?所以，解决的办法就是规定，妾所生的子女(即“庶出”）一律都要以正式的妻子作为“嫡母”，而生身之母便成为非正式，且摆不上台面的“庶母”。当时的道德规范要求：妾不能把亲生子女当自己的子女，而应是妻的子女；“庶出”的子女也不应该把生身之母看作母亲，只应该看作是代替“嫡母”怀孕生育的人。再加上妾的身份是奴隶，而妾的子女是少爷、小姐，这个主奴界限是决不许混乱的，这就更阻止了妾与其所生子女以母子相认。这一点，是妻妾权利最大的特异之处。

其次，夫妾之间的不平等较夫妻之间更甚。夫殴妾比殴妻罚轻二等。杀妾，唐宋律只处流刑，明清律处分轻，止杖一百，徒三年。而妄若打骂丈夫，则处罪较妻打骂丈夫重得多。骂夫，杖八十，打夫则比妻打夫加一等治罪，不问有伤无伤，俱徒—年或—年半，此外，妻可以打骂妾，妾不得对妻有侵侮的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。《红楼梦》二十五回，贾环烫伤了宝玉，王夫人马上叫过赵姨娘来骂道：“养出这样黑心种子来，也不教训教训！几次几番都不理论，你们一发得了意了！”一发出来了！赵姨娘只得忍气吞声，因为还嘴就是欺侮了像夫一样有权有势的主子，就是奴欺主。

从以上介绍可知，在奴隶社会和封建社会中，“妾”是男人们淫乐的工具，媵妾制是侮辱、蹂躏女性的罪恶渊薮。它是历史的产物，必将随着历史的进步而遭淘汰和废弃。

這个就从医学说起。古代女子小脚，走路都是小步，没有运动楖念。所以发育上受到限制。还有一个就是有穷人小女十岁过一点就嫁了。发育没全呀？历史上有多少皇后都没生孩子？运动不管男，女都适应。再一个封建迷信的古代。男人的父母亲都想早点传宗接代。所以你三年不生孩子？夫家一定会再忙着找媳妇儿。还不能专门生女儿。不然，没有一代又一代呀！所以古代原配老婆是没地位的？谁生了儿子才是老大！

操 持家务。

古时讲究多子多孙。那时医学不发达，小孩子天折率高，加之战争，祸乱频发，人口增长缓慢。所以实行的一夫一妻多妾制度。

.本质上增加保险体系

物种优化科学性，没体力没家业能纳的起吗？袁隆平一生都在优化配种工作，目的就是多产。

凡是纳妾的人都是生活优裕的人！一个吃上顿没下顿的人他拿什么纳妾？为什么纳妾？这种事就不用多问细想了，这是人之常情。古代婚姻法允许这么干，有能力、有条件的人都想纳妾、都想过个有质量的人生！回到现在不也是这样，贫困的人家想找个媳妇那是真不容易、有的恐怕谈媳色变，在物资条件上面望而退步，就算让你纳妾、你也纳不了！反之、那些钱没地方花的人，虽然名义上没纳个三妻六妾、而背地里也没少忙乎，这种人有吧？

古代男人纳妾也是从帝王，大臣开始的逐渐的被官员，富商，地主继承，沿续了几千年，既是多子多福的传统观念，也是炫富，有钱的象征，贫民是纳不起妾的，，

为了家族人丁兴旺

因为古代婚姻法没规定一夫一妻制，多纳几个老婆也不犯重婚罪。

社会风俗

男人纳妾在古代很常见，不管出于何种原因，纳妾属于男人的自由，正房妻子无权干涉，也没有能力阻止。只要男人有纳妾的想法，正房不仅不能大哭大闹还得显示大度，帮着男人去张罗纳妾的事情。

在古代中国，妾的地位很低，貌似清代之后开始称之为姨娘，丈夫对妾有生杀予夺的权利，妾只有一个作用，生儿育女？错！只管生，养育儿女这些事情，也做不了主。

古代的男人，虽然可以纳很多小妾，但是正房只有一个。我们都知道，女子在古代来讲，只是男人的附属品，是生育工具。所以，要想在这个家能长期立足，那么必须要诞下子嗣。

除了纳妾生子外，也有年老买妾，以侍候日常生活的。还有一些人，因为家境贫困，无力支付聘妻的费用，便买妾建立家庭。

一般来说，妻子主动为丈夫纳妾，主要是因为自己不能生育，中国古代讲究“不孝有三，无后为大”。宋代、明代的法律上还明文规定：凡男子年满四十而无后嗣者，得纳妾。

谁纳问谁

大夫小娈有钱人，财董，传种接代！备无争多！

古代死亡率很高，田地主要生产粮食都得靠男人。

古人出生率很高，存活率很低，疾病较多，需要女人全身心的照顾。

古代征兵，徭役，大部分有去无回，导致男丁减少。

一些老弱妇孺需要男人支撑，没有男人的只好依附做妾做丫鬟混口饭吃。

一些富裕家庭主妇也愿意招个妾帮助分担繁重的家务劳动。孩子一大堆，吃喝拉撒睡，女人心力交瘁。男人田地累死累活，谁有精力干那事！

纳妾是古人对追求生活和家庭完美的一种表达方式。也是中产阶级和贵族及上层领域人群的一种权力财富和渲泄的透视。大都参照皇帝的三宫六院十二宫妃七十二殡妃三千宫娥的定制来对自已进行包装要求和装逼的！其实就是欺负人的，强迫引诱妇女人格杀伐虐待和玩劣的精神附着物。毒化了社会，激化了矛盾。淘空了身体，惨害了妇人，淫乱了政务。是封建体系的毒瘤。应坚决抵治和清除遗害！

主要还是为了传种接代。

女人有生理期！

现在我们看有些电影，电视剧或古代书籍的时候，都发现一个问题，那就是古代男子除了正妻之外，还有很多的小妾。就好比宋朝大才子张先，在80岁高龄的时候，还纳了一个18岁的姑娘为妾，为此还举办过一个盛大的婚礼。

婚礼上张先激动的赋诗一首：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发，与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”

苏轼随即赋诗一首表示祝贺说：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆，鸳鸯被里成双对，一树梨花压海棠。”由此可见古代男子纳妾乃平常事。

古代男子为什么纳妾，无非是两个原因，一是满足子嗣要求，二是满足男性的生理和心里需求。古代传统社会重子嗣，“不孝有三，无后为大，”可见子嗣的问题在古代关系的是家族繁荣的问题。

古代社会经济水平和医疗水平落后，婴儿和孕妇的存活率很低，而古代又是重男轻女，想要一个繁荣昌盛的大家族，他们只能从数量上扩大。在明代的时候，国家法律明文规定：凡男子年满40而无后嗣者得纳妾。倘若正妻无子，丈夫纳妾就有了最充分的理由，同时在多子多福观念的影响下，即便正妻已生有子，也可以纳上一两个妾，以便多生儿子。对于一般家庭，尤其是正妻没有生育儿子的家庭，纳妾是为了续嗣传宗接代，贤德的妻子还会主动提出为丈夫纳妾。

古代男人娶小妾，不仅仅是为了寻欢作乐，也是以此来彰显自己的身份，小妾数量的多少代表着他们地位的高低，古代皇帝三宫六院七十二妃，后宫佳丽三千，所以小妾也成了有钱人的标配。

古代小妾的地位十分低下，经常沦为互相赠送的礼品，如果小妾被其他人看中，作为他们丈夫的男人，为得到更多的名利，就会把小妾赠送出去，苏轼曾经就把怀孕的小妾送给他人换马骑，所以古代男人互相赠送小妾也是一种交际的手段。

一、让主宰社会和家庭的男人的情欲正当化；二、在极为重视子孙传承的封建社会，以纳妾方式弥补正妻不孕的遗憾。

传宗接代

现代人一说就是古代男人都是三妻四妾，生活处处有人伺候，在家里可以为所欲为。古代女人家里要是没点势力，没点地位，只能去给人家做妾，在婆家受到各种虐待。

其实这都是现代电视剧编剧编出来的各种电视剧给大家的一种错觉，古代男人其实跟现代人差不多，男人娶妻并不是件非常容易的事儿，尤其对于普通百姓来说，当然豪强贵族在哪个年代都不用担心这个问题。

古代是有规定说男人可以娶妻，也可以纳妾，但为了社会安定和社会长远发展考虑，每个时代对男人纳妾都实行了严格的规定，总结来说有几点。

一是对纳妾男人的社会地位有严格要求，每个等级能够纳几个妾有明确规定。比如西晋时候规定，王公贵族可以纳妾八个，郡级的官员可以纳妾六个，一品二品的官员纳妾四个，三品四品纳妾三个，五六品两个，七品八品一个，至于九品芝麻官，根本就没资格纳妾，更不要说普通的老百姓了。所以，几遍是在古代，男人也不是想纳妾就纳妾，想纳几个纳几个的。

二是年龄和条件的限制。男子纳妾的目的，是为了延续后代，所以一般来说，男子能够纳妾的条件，就是这个男子没有儿子，正妻没有给他生儿子。因为古人观念里，不孝有三无后为大，不能延续家族香火，是一个男人最大的失败。所以在明代的时候，法律就规定，男子到了40还没有儿子的话，就可以纳妾，所以我们经常看到，那些纳妾的都是来男人了。

传统封建社会，男性由于体力上的优势，掌握着社会的大量资源，同时农业文明也提倡多子多福。

除了个人品行之外，生产力和经济基础也起了决定性的作用

三个原因，第一个原因，因为有纳妾的客观条件，有钱或有地位。

第二 人类生物性的体现， 传宗接代的需要，还有性满足的需要。作为雄性动物的尽可能大的占有雌性的体现。

第三社会文化的原因 ，封建文化是允许纳妾的。

男性本质，贪新厌旧。

问问猴子不就行了吗？人不就是由猴子变过来的吗？看看人家猴王。[我想静静][我想静静][我想静静]

员外钱多花不完。

三妻四妾往家里娶，从此家里争风吃醋安宁不了，钱在多也没有幸福了。

刘过，字改之。

《左传》宣公二年有之：“过而能改，善莫大焉。”刘过以此为名，遂字改之。过素善陆游、辛弃疾、陈亮，有《龙洲集》、龙洲词，乃南宋一大豪放词人，又善饮酒，佳话存焉。

君子之过也，如日月之蚀。以过为名，可谓能谦冲自守矣；改之为字，可谓能磨砺日新矣。金庸取其意旨，作一杨过，亦字改之，得以流布天下；其名主人反寂寂无闻于当世，颇可叹也。

2、杜如晦，字克明

《诗》风雨篇有之：“风雨如晦，鸡鸣不已”，所谓望眼欲穿，感极而悲者也；末了则云：“既见君子,云胡不喜”，云开雾散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致志焉。

《尚书》尧典篇云：“克明俊德，以亲九族。”克明者，犹能明、自明，言人能使大德明于外也。如晦在克明之先，必待俊德而始明，足以为圣贤良相之名。

杜如晦为贞观名臣，惜其天年不永，四载而卒，空留“房谋杜断”之名，岂不惜哉！助文皇成盛世大业，亦成其“克明”之字矣。

3、纳兰成德，字容若

纳兰词名满天下，不知其名字从何典故？君子有成人之美，亦有成己之愿，“成德”盖成己成人之德矣。容者，盛大之状；若者，香草之名。则容若乃“香草盛集”之谓也。《楚辞》多以香草美人暗喻君子，君子必成己成人之德，此纳兰名字之解乎？

成德本姓叶赫那拉，译为“纳兰”，遂使唇齿生香。纳兰容若，亦可解为纳幽兰而容香草，君子有慕兰之德、好洁之癖，此解无不可。然则成德为避康熙朝太子之讳，改名性德，虽文辞可观，失其本意也。今人多不知若为香草之名，以若为若许、若此之谓，虽仍可通，失其美人香草之本意矣。

4、申时行，字汝默

时行有二义，其一为时兴、风行之谓，其二为伤寒之谓，大抵患伤寒者多在春秋换季之时，病状无少长皆相似，且往往流行，故谓之时行。

汝默者，清静默然之谓也。清人张廷玉有云：“万言万当，不如一默”，此亦申氏所以教时行也。

时行者必风行天下，而汝当默然自守，无与时俱进，无随时而行；此名此字，意味深长。又时行为病，瘟疫行天下，书生唯一默而已。晚明风气，大抵如此，若不入于朋党，则归守一默。岂不痛哉！

5、萧望之，字长倩

太傅萧望之，汉之老臣也。以“之”为名，盛于魏晋南朝，望之及廷尉张释之可谓滥觞者。望之者，可谓人皆望之，亦可谓己望之。按“望”为仄声，则以“之”协调之，则字平气顺矣。

倩有二义，其一男子之美名，尤东方朔之“曼倩”；其二为笑语盈盈之貌，《诗》有之：“巧笑倩兮，美目盼兮。”后又以倩为请求之意，当不及于西汉。若以为男子美名，则身长高大、玉树临风之君子，谁人不愿望之；若以为笑语之貌，则美人顾盼，我亦望之，一段风流在其中矣。两解皆可通，令人不得不心驰神往。

6、傅以渐，字于磐

傅以渐者，清顺治三年状元，十二年太子太保，十五年授大学士、户部尚书，自古入仕拜相未有如此之速者。旋即称病归乡，至死不复出，可谓明于世道乎？

易有之：“鸿渐于磐，饮食衎衎。”言鸿雁徐徐飞至磐石之上，遂饮遂食，其乐悠悠。夫欲速则不达，鸿雁知循序渐进之义，其所以自保也。

子规云：“见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。”见贤思齐，朝乾昔惕，此君子处世之道，可谓居于磐石之上。字之“于磐”，不亦宜乎！

7、杜黄裳，字遵素

杜黄裳早年，着惨绿之衣至侍郎孟炎家赴宴，孟炎夫人观之，语其子曰：“彼惨绿少年与众不同，必位至卿相。”黄裳遂有“惨绿少年”之号，正合“绿衣黄裳”典故矣。

黄者，正色也；裳者，下裙也。绿衣黄裳，以间色在上，而正色在下，此非本末倒置乎？以“遵素”为字，犹言遵素王也。素王者谁？孔子之谓也。孔子以至德生于末世，有生之年不能王天下；学者遵为素王，聊胜于无。

孔子之为素王，犹黄之为裳，时也运也，无可奈何。以黄裳为名，遵素为字，意味深远，千载之后，犹使人黯然神伤矣。

8、王猛，字景略

王猛扪虱谈天下，已而助秦王苻坚称霸一时，可与诸葛、管仲并立而三矣。《左传》昭公二十年有之：“惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。”晋室南迁，中原陆沉，四海纷乱如麻，君子是故以猛纠之，虽未得上善，亦可以名垂青史也。

景略二字常见于后世，有元景略、李景略、独孤景略、吴景略之属，或为正名，或为表字，大抵皆出于王景略。二字不知出自何典？夫景者，日光照临谓之，仰慕信服谓之，勋业辽阔谓之；略者，韬略谓之，封疆谓之，巡狩谓之。景略二字，或解为韬略高远若日光照临，或解为勋业广大而封疆辽阔，皆为英雄所愿也。壮亦哉！

按：王猛有孙，生于五月初五日，俗谚以为恶月恶日。王猛殊不以为然，曰：“昔孟尝君生于五月初五日，卒相齐而成大业。今吾孙亦生于此日，盖以镇恶月乎？”遂名为“镇恶”。数十载后，果为一代名将，所谓实称其名矣。

9、虞允文，字彬甫

宋朝养兵数百年，不能保有中原，亦不能守江淮，必待书生虞允文之出，而偏安之局始定。自古文人为将者，无过诸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。《诗》有之：“允文文王，克开厥后。”谓有文德也。

宋人好以“甫”“夫”为字，王安石字介甫，韩侂胄字节夫，皆此类也。按《春秋》古意，男子美称必用“甫”“父”，若仲尼之谓尼父然。仲尼曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”虞允文既以文德为名，以儒学为业，又奋起执干戈以卫社稷，终成功臣，可谓文质彬彬矣。

10、耶律楚材，字晋卿

《左传》襄公二十六年有之：“虽楚有材,晋实用之。”言楚大夫屡出奔晋，为晋所用，所以虽以楚之强，终不能独霸。耶律楚材乃辽太祖九世孙，仕金为员外郎；元太祖克燕京，咨以天下大事，遂为元谋臣，可谓楚材晋用矣。

耶律楚材事元太祖、太宗凡三十年，以文治国，制礼作乐，劝阻滥杀，赈济穷困，有大功于百姓。夫以契丹之种、辽室之后、元朝之臣，尊崇儒术，光大汉制，以儒臣之名称于后世，岂非出于夷狄而终用于华夏哉？名为“楚材”，字以“晋卿”，不亦宜哉！

繁衍后代

头戴紫壮帽,紫箭袖,腰系丝骛带,单衬袄,薄底靴子。

萧洛语，萧潇，萧瑀，萧情，萧默，萧漠，萧煜，萧风轻，萧洛颜。(原创哦，我想了半天的~~)

我国古代实行一夫一妻多妾制。那为什么古代男人娶了妻还要纳妾呢？因为有句古话“不孝有三，无后为大”。如果男子娶妻之后，没有生育男孩，那么为了传承香火，就堂而皇之的纳妾。但妾在家庭中的地位十分低下，她们除了生儿育女之外，在家庭中没有任何权利。

而纳妾只存在于有钱人家，是有钱人家作为攀比的对象之一；穷人家是没有能力纳妾的。

古代男人娶这么多个小妾，不仅仅是为了寻欢作乐，也是以此来彰显自己的身份，小妾数量的多少也代表着他们的地位，小妾也成了古代有钱人的标配。再加上古代人非常的重视传宗接代这个问题，认为多子多福，生的孩子越多，家族就会越兴旺，所以为了人丁兴旺，也会取很多的小妾进门。特别对于一些好色的男人来说，就算家里已经有很多的孩子和小妾了，但是她们如果碰上了一些年轻漂亮的女子，也是忍不住会纳为小妾的，甚至会纳妾纳得乐此不疲，主要也是因为小妾除了可以传宗接代之外，还有很多其他的用途。

古代男子为什么要纳妾呢？一是法律允许；二是生理发泄的对象；三是传宗接代的工具。至于究竟是子嗣更重要一些还是欲望更重要一些，窃以为应该是传宗接代的子嗣更重要一些，古代讲究“不孝有三，无后为大”，这是上升到男人的责任、道义和担当层面的根本性问题，不得不重视，与一时的欲望当不可同日而语。

所谓的古代男人纳妾的事应该是被过度“渲染解读”了。其实是权力的腐败与滥用，只有官员显贵的家庭才具备讨娶“三妻四妾”的事实与可能。其“多占多用”的结果，却实際上客观上剥夺了穷苦百姓男人应当享有的基本婚育权。古代的皇帝，宫中九宫十八院，美女如云吧，大大超过其能力与需求，其实都是为了显耀其身份与地位。人心不足蛇吞象，上梁不正下梁歪。物极必反，极乐生悲。封建统治官埸的腐败，最終被人民所推翻。

古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。

古代男子纳妾，无非这样几条:

一，炫富。

二，生子，传宗接代。

三，传统习惯。

四，垂涎美色。

我觉得不能一概而论，至少是五五分成吧，也就是说一半的人真的是为了绵延子嗣，而另外一半的人基本上是遵从了身体上的渴望。但说到这里，还有一点就是:大家不要被电视剧骗了！古代男子根本不是可以随便纳妾的！

关于男子纳妾的官方规定，最早可以追溯但春秋战国时期，根据《春秋公羊传》中的明确记载“诸侯一聘九女”，意思就是说，哪怕你是春秋时代的一方诸侯，一生之中也只能娶九个女人，除此之外，除非九个中有人故去，不然想多纳一个妾可都是违法的。而普通百姓更是一直遵循一夫一妻的制度过生活的。

随后到了汉代，朝廷的规定就变成了，除非你有特殊的贡献，才可以拥有八个妾，“功成受封，得备八妾”;一般的官员，没什么建树和贡献的那些人，也就最多娶妻妾一共三个人而已，汉代史学家蔡邕说过“卿大夫一妻二妾”就是这个意思了。如果是平民头老百姓，一个小妾那也是不准娶的，“庶人一夫一妇”，一生都只能守着一个女人过日子。

所以，提起古代男子为什么要纳妾？大部分其实还是为了绵延子嗣。

查考资料的时候，发现《元史》上是这样记载的，“不孝有三，无后为大，宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。朝廷从之。”也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。由此可见，官府一直是对平民纳妾有限制的。

再说了，小老百姓一个，每天日出而作，日落而息的，哪里来的那么多钱财养活小老婆，如果不是无子，老了无依无靠，谁还再娶一个，让自己受累挣钱，家宅还不安宁的，毕竟一山容不得二虎。

到了清朝也是同样的规定，“民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。”而且清朝还列出了，违反者的惩罚措施，就是如果偷偷娶了小老婆的，要被打四十鞭子，听起来纳妾一点也不香了。

古代属于封建谁会，信奉祖宗宗祠的观念，不孝有三无后为大，所以很多男人纳妾还真是为了传宗接代。

衣服：广袖流仙裙，蝶舞百褶裙，软烟罗裳，沁雪白绫衫，白绫石榴裙，青绮绫，天蚕月暝衣，流萤醉花衣，霁月锦绣服，金缕衣，霓裳羽衣翡翠撒花洋绉裙 大红洋绉银鼠皮裙 葱黄绫子棉裙 缕金百碟穿花大红洋缎窄肩袄 五彩刻丝石青银鼠褂 石青起花八团倭缎排穗褂 二色金百碟穿花大红箭袖 玫瑰紫二色金银鼠比肩 弹墨绫薄棉袄 青哆罗呢对襟褂

首饰：事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪龙慕翡翠玉,白玉响铃簪,玲珑玻璃球,纯黑水晶参银发簪,玛瑙绿石坠子,送子玉观音,水晶钻石簪,千年古宝玉,金龙玉杈,至尊金玉佛,碧玉龙凤钗,梅英采胜簪、

景福长绵簪、日永琴书簪、金镶玉嵌珠宝手镯、金镶珠宝摺丝大手镯、金起花手镯、白玉八仙纹手镯、白玉雕绞丝纹手镯、金镶红宝石双龙戏珠手镯、犀角雕福寿纹手镯一对、百子如意纹手镯、金累丝灯笼耳坠、嵌红宝石花形金耳环、镶宝石菱花纹金耳坠、葫芦形金耳环、金累丝嵌宝石叶形耳坠、玉兔捣药耳坠、双龙戏珠耳环、兰花蕾形耳坠、金珠茄子耳环、金珠串灯笼耳环、童子骑鹿耳环、金镶紫英坠子,金钑花孔雀纹霞帔坠子、金镂孔翟纹霞帔坠子,金累丝嵌宝石白玉送子观音挑心、金累丝镶宝石青玉镂空双鸾牡丹分心、金累丝镇宝蝶赶花簪、金累丝嵌宝石蝶恋花簪、金累丝凤簪、金累丝嵌宝镶玉牡丹鸾鸟纹掩鬓、金累丝嵌宝牡丹鬓钗、金累丝嵌宝石白玉鱼篮观音挑心、嵌宝石仙人骑凤金挑心、金镶玉蟾宫折桂分心、仙宫夜游金分心、文殊满池娇金分心、玉叶金蝉簪、玉梅花簪、灵芝竹节纹玉簪、嵌绿松石花形金簪、金围髻、宝石串珠围髻、珠子箍儿、金九凤钿儿、翠蓝绉纱羊皮金滚边箍儿,南海佛楠珠,至上凤凰簪、玲珑翡翠玉、夜明珠、玉花簪、 红玛瑙手镯、雪贝链、玉观音项链

胭脂：迎紫粉、玉女桃花粉、玉簪粉、

无论是古代还是在现代，对于男人都是一样的！在古代其实也是一夫一妻制度，跟现在的区别在于，古代的妾室是明媒正娶至少是得到认可的，现在的有钱人找的小三小四都是偷偷摸摸！

我没有歧视女性的意思，但是某种程度上古代男子纳妾有很多理由，虽然大多数是糟粕，但是在当时社会还是合情、合理、合法的！现代男人找三，四，只为了色欲玩乐，甚至骗钱骗色，不仅违背人常，还触犯法律！

先说说古代男子为什么要纳妾？

延续血脉、美色玩乐、权势攀比、操持家务等这些都是中国古代士人纳妾的理由！事实在中国的传统婚姻中一夫一妻制是占据主导地位的，但在官僚士大夫和富家子弟圈里最广泛的存在着一夫多妾的形式。在中国的出现至少可以追溯到3000多年前的殷周时期，直到西方新文化、新思想的不断传播，人们思想逐渐开化，纳妾逐渐受到人们谴责才渐趋没落。强调一点，在母系社会中，女性多夫也是很正常的社会状态，这个暂且不提！

那么在中国古代，那些有权有钱的人们制造了一些什么理由来为自己纳妾呢？

一、作为地位和权力的象征

在古代社会里生产力低下，反映人们权力和地位的，不仅仅是对于田地、财宝的多少，还表现为对人户的统治和占有。拥有妻妾名号和数量的多少，表现了他权力的大小和地位的高低。三六九等、各种规矩、层级森严！地位不高也没资格纳妾！

二、血脉传承

中国的传统思想是多子多福、不孝有三，无后为大。只要婚后数年无子，丈夫便可以按照七出之条将女子丢弃，或者纳妾续嗣。纳妾似乎成了缓和无子的夫妻关系的调和剂。而且多纳妾还可以增加族人，有了人口数量，可以占有能多土地！甚至出去开拓新的市场！成吉思汗就是把自己的血脉播撒了全球！

三、操持家务

一些出身于官宦富豪之家的女子，在娘家往往做惯了小姐，一嫁来后不善于处理家务或因为由于身体原因无法尽心侍候丈夫，这时妾便可以协助正妻负责起照顾丈夫、料理家事的责任。而且很多妾室原来就是正妻的亲信，有的更是从娘家跟来的陪嫁，通房丫头！因此没有背叛的可能。红楼梦里面贾琏正妻王熙凤，妾就是王熙凤的丫头平儿！

四、夫妻关系不好，娶妾以缓和矛盾

在清代如果家主与自己的正室妻子关系不好时，他的妻子可以主动要求丈夫另外买一个侍妾伺候，自己独居别室。还有一个人要进京做官，他的夫人不想远行，也可以专门买个小妾为他做伴。甚至因为妻子要孝顺父母不方便，买个妾陪丈夫远行侍奉的！

五、美色玩乐

我相信大部分官宦富家、豪门子弟买妾并没有什么理由，就是为了贪恋美色、满足肉欲。这从他们拥有众多的姬妾，便可以得到明证。西门大官人大家都知道，封建思想糟粕对国人毒害太深了！

警惕

到了现在社会，虽然女性地位提高了，但是还是很多男人找小三小四，还是打着女权的口号，解放女性！希望广大女性擦亮双眼，不要被骗钱骗色！

1.男尊女卑的社会环境，男性占据主导权；

2.性别比例失衡，女多男少；

3.人口成活率低，纳妾有益于延续香火；

4.女性为提高生活质量的一种投靠方式；

5.国家允许，皇帝表率。

因为社会制度允许，国家掌握发言权。国家让我们只能生一个，你生多个。那你就违规了，付出代价就是必然了！国家让我们只能娶一个女人，你若贪心不足想拥有多个女人，那么你就得付出代价！古时可以纳妾，也是国家制度允许。你纳不到妾，说明你自我魅力不行，家庭财力有限。反之一切事物都是以国家的当时制度为基准。个人想违规始终走不出如来佛的手掌心。

人口少，所以有能力的人多生养几个。

姬妾多是说明有本事。古代男人不相现在的人。一但与那位女子有身体上的关系就必须养她一辈子。而今天的人婚姻自由。一年可以找数十人结婚，离婚后就可以不过问。而古人是不允许。陈世美来到今天是无罪并且是合法。可他被铡了头。哎，古人不知今日月，今月曾经照古人。今天的男人比古人幸福万倍。因为今天男人可以用钱买责任。

古代中国实行的是一夫一妻多妾制，也就是说一个男人只有一位妻子但却可以有多位小妾，因此古代纳妾制度也成为现代人非常羡慕的一项特权。那么为什么古代男人娶妻之后还要纳妾呢？

繁衍子嗣

孟子曰“不孝有三，无后为大”，这句话成为了古代男人最好的纳妾理由，需要注意的是，在古代，男人纳妾是需要经过妻子同意，有些甚至由妻子主动出面，为丈夫纳妾。由于古代医学不发达，加上男权主义盛行，因此如果男人娶妻之后长期没有生育或者没有生下男丁，那么便可以“传承香火”为名而纳妾，这个理由抛出来，妻子通常是没有理由反对的。

满足私欲

这也是最受现代女性所唾弃的行为。在古代，婚姻都由双方父母做主，正所谓“父母之命，媒妁之言”，所以夫妻双方不仅毫无感情，甚至很多从未谋面，连对方长什么样子都不清楚。可想而知，这样的夫妻根本没有感情基础，婚姻只是流于形式，大都和家族利益纠缠在一起。结婚以后，男人如果在外遇到心仪的良家女子或者喜欢上了家中的某个侍女丫环，只要经过妻子同意便可纳为妾室。

互相攀比

纳妾是古代有钱人之间的游戏，穷人连肚子都吃不饱，哪有余力纳妾。古代名门望族之间经常会互相攀比，小到比穿着、比首饰，大到比田地、比家产，而小妾也是经常拿来攀比的对象之一，谁家小妾长得漂亮，谁家小妾数量最多，都是男人们茶余饭后的重要谈资。为了体现家族的富有与奢豪，一些人会花大价钱纳名妓或当红戏子为妾，给自己脸上贴金。这种情况下所纳的小妾大多都会成为丈夫的宠妾，但不管小妾如何得宠，却丝毫也动摇不了妻子的地位。总而言之，在古代，纳妾首先要经过妻子的同意，还要有一定的资产，至少有两户房的人才可以纳一妾，这也是民间对小妾俗称“大房”“二房”的由来。换句话来说，并不是古代男人都可以纳妾，而是要有雄厚的经济实力，要知道，古代女人是不工作的，完全是在家相夫教子的。试问当下有多少男人能够达到这样的经济条件。所以，整日幻想着穿越回古代去一饱艳福的屌丝们还是洗洗，早点睡吧。

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原始社会先经历母系社会，就是女人占主导，说白了，就是一妻多夫……这是因为在恶劣环境下，繁衍生息是当务之急，所以能生育的女性占社会主导，并且靠不同男人给予生物机会，只要有种族繁衍就好。姓，本身就是女人来源。氏，才是男性的代表。当发展到父系社会，人口多了，食物少了，而负责打猎的男人由于能赢得更多食物，受到女性青睐，所以男人占主导。而颠倒了姓氏，讲究男人延续自己的香火。由于女性生育受年龄限制，男性生育终身有效，所以，男人一般到中年，还要纳妾，以满足生育子嗣的需要。直到清朝灭亡，取消这种陋习，倡导一夫一妻制，男女平等。

生育、美色、权势：中国古代士人纳妾的理由

中国的传统婚姻中一夫一妻制占据主导地位，但在官僚士大夫和富家子弟圈里最广泛地存在着一夫多妾的形式。在中国切的出现，至少可以追溯到公元前一千多年的殷周时期，直到西方新文化、新思想的不断传播，人们思想逐渐开化，纳妾逐渐受到人们谴责才渐趋没落。

那么在中国古代，人们有什么根据，制造了一些什么理由来为自己纳妾呢？

一、作为地位和权力的象征

在古代社会里反映人们权力和地位的，不仅仅是对于田地、财宝的领有，还表现为对人户的统治和占有。拥有妻妾名号和数量的多少，表现了他权力的大小和地位的高低。比如说清朝初年曾被派往镇守广东的平南王尚可喜，仅生有子女的妻妾数量就多达24人。

二、生育儿子、繁衍后代

中国的传统婚姻观中强调多子多福、不孝有三，无后为大。只要婚后数年无子，丈夫便可以按照七出之条将女子丢弃，或者纳妾续嗣。纳妾似乎成了缓和无子的夫妻关系的调和剂。

按理说，法律规定男子40岁没有儿子就准许纳妾。不过由于在实际生活中常常有悍妻懦夫，妻子可以采取各种方法来阻止丈夫纳妾，丈夫又不敢将妻子休弃，这也无可奈何。

三、协助处理家务

一些出身于官宦富豪之家的女子，在娘家往往做惯了小姐，一嫁来后不善于处理家务或因为由于身体原因无法尽心侍候丈夫，这时妾便可以协助正妻负责起照顾丈夫、料理家事的责任。

当然了，这些侍妾之所以能够在家中挑大梁，常常是因为她们原来就是正妻的亲信，有的更是从娘家跟来的陪嫁丫头，因此没有背叛的可能。从这点看来，与其说把妾当成家庭成员的一部分，不如说她是家庭的廉价劳动力。

四、夫妻关系不好，娶妾以缓和矛盾

清代就有一个人与自己的妻子关系不好，他的妻子主动要求丈夫另外买一个侍妾伺候，自己独居别室。还有一个人要进京做官，回家相亲迎接他的夫人，他的夫人不想远行，专门买了个小妾为他做伴。

五、贪恋美色，满足肉欲

有相当部分的官宦富家、豪门子弟买妾并没有什么理由，就是为了贪恋美色、满足肉欲。这从他们拥有众多的姬妾，便可以得到明证。

男子在古代地位比较高

而且他娶妻和纳妾都是为了开枝散叶，繁衍后代

中国古代的纳妾制度是非常严苛的，一般普通人是无法进行纳妾的。只有达官显贵方能如此，但是妾并不是想纳就能纳的，历朝历代都有明律规定。妾，指小妻，侧室，俗称小老婆。古代重男轻女，允许男子讨小老婆。

官宦和豪富之家妻妾成群。男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。

民国时期虽然规定一夫一妻制，但是，在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍然存在。官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾。若明纳不成，则纠结强徒抢亲，供其淫乐，不达目的决不罢休。

谢谢邀答！平常总笼统的说“古人可以三妻四妾”，其实，古代实行的也是一夫一妻的婚姻制度。一个男子只能娶“正妻”一个，而可以有条件的纳妾。不过“妾”属于“偏室”，是“小妻”，不属于“妻”。皇帝也只有一个皇后，哪怕“后宫佳丽三千人”，也不过是“嫔”“妃”而已。

为什么古代男子可以纳妾？一个冠冕堂皇的原因是“延续子嗣”，而根本原因还是为了满足情色欲望。具体来说，有三方面原因。

纳妾最充分的理由是延续香火，以满足无子嗣和多子嗣的要求。

孟子说：“不孝有三，无后为大。”可见，古人对子嗣看得非常重要。但是，如果正妻多年无生育，那怎么办？那不是“不孝”了吗？那肯定不行，那肯定会受到家族、社会等多方面的谴责。为了延续香火，当然必须纳妾。谁人能承受断绝祖宗香火的罪名？所以，正妻无子，纳一妾，若还是无子，再纳一妾……

况且，古人非常看重人丁（尤其是男丁）兴旺，希望家族和民族兴旺发达、后继有人。特别是皇室，若无男丁岂不与人接班？所以，古代对繁衍子嗣非常重视，逐渐的还颁布了法律，对纳妾提出了具体要求。

明会典刑部律例规定：世子、郡王25岁无子可置二妾，30岁无子可置四妾；将军30岁无子可置二妾，35岁无子可置三妾；中尉30岁无子可置一妾，35岁无子可置二妾；庶人40岁以上无子可娶一妾，可见正妻无子成为纳妾的充分理由。

“多子多福”，是封建制度下的传统观念，也是小农经济背景下形成的旧观念。在这种观念的影响下，为了多生儿子，那怕正妻已经生育有儿子，也还要纳妾。

纳妾最重要的原因是互相攀比，以显示自己的经济和社会地位。

古有“三宫六院七十二妃”之说，更有“后宫佳丽三千人”之说，无论怎么说，皇帝身边嫔妃成群，美女如云。

皇帝妻妾成群，臣下上行下效，有地位有经济实力的人都效仿之，逐渐形成一种风气。凡有一官半职者，或者家财万贯者，似乎不纳二三小妾，不足以显示其能力和地位。

听老辈人说，过去农村一些有几十上百担田地的大户人家，一般都有一妻一妾，甚至一妻多妾。慢慢的，一些财产并不是很丰厚的小地主也纳妾，以炫耀其地位，满足其虚荣。

实际上，古代纳妾的并非所有男子，而是那些有钱有势的男子。如果命不好，生活在普通老百姓家里，只能安安心心的接受一夫一妻制。如果家里特别穷，可能连一个老婆都没有，只能打光棍。

纳妾最根本的原因是私欲作怪，以满足男性情色的欲望。

古代婚姻遵循“父母之命，媒妁之言”，这其实造就了不少婚姻悲剧。古代婚姻完全是父母包办，子女毫无余地。普通百姓人家如此，大户人家更是如此，家长制作风让子女无可奈何。有的是指腹为婚，有的是强行拉郎配，根本不管你有没有感情基础，也不管你合不合得来。

一些大户人家的公子少爷，人在他乡求学，父母在家给他物色了配偶。你同意也好，不同意也好，必须成婚。实际上，父母介绍的没见过面，搞了半天毫无共同语言，总搞不到一块，以致总不怀孕生育。其实少爷日思夜梦的是求学时结识的心上人。几经折腾，终将纳为小妾，只是委屈心上人了。

也正因为古代的包办婚姻，不少明媒正娶的夫妻双方没有感情。而其父辈妻妾不少，公子少爷上行下效，无聊中为满足情色欲望成天盯着家里成群的丫环，一旦发现有中意的便纳为妾。

当然，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。自古以来，无论是富家少爷，还是农家子弟，那些吃过苦，受过难，有家国情怀的血性男子，并非三妻四妾。他们往往沉迷于自己热衷的事业。因此，不可一概而论。

结语：今人应以身体为重，以家庭为重，以事业为重，万勿利欲熏心，毁了前程。

无论古人是什么原因纳妾，三妻四妾无非是为了满足个人欲望。

正如当今社会的一些腐败分子，为了满足私欲，不惜违法乱纪，贪污腐败，受贿行贿，保养情人，完全是因为私欲膨胀、退化变质、腐化堕落。

奉劝一些希望效仿古人妻妾成群的人，打消年头，好自为之，保重身体，珍惜家庭，过好日子！

古代男人对女人总体上是一种“博爱”的态度，他们拥有女人的数量一般和其地位和金钱相关。只要有可能，他们就会通过各种手段将女人纳入自己的势力范围。男人娶妾一般有两个原因：一是喜新厌旧；二是正妻无子，娶妾续嗣扩大家族声势。

最主要的是古代经常爆发战争，而上战场的都是男的，经过战争后很多男的都战死在杀场上，留下很多的女性；社会为了达到要求匹配所以无形中就形成这么一种风气风俗！

古代的婚姻陋俗“三妻四妾”是文化的糟粕，所以不会传承下去。

第一，传宗接代的需要

纳妾最根本的还是绵延子嗣，古代重男轻女思想的流行，感觉生个男孩才能达到传宗接代的目的。单一的妻总归会有概率生不出男孩，所以会有一定的纳妾制度。

第二，男人的占有欲

古代有种说法叫妻不如妾。娶妻一般不是建立在爱情基础之上的。这就要说明什么样的人会成为妻，一般都是门当户对，家境差不多的两个家族联姻会成为妻。可以说是有种社会需要的联姻，也可以理解为政治联姻。夫妻之间更多的是为了维护家族之间的关系，互相之间相敬如宾。

妾的话一般都是家庭地位低于男性家族，一般男方也不会承认和妾娘家之间的亲家关系。

地位关系！

古代的妻和妾的地位是天差地别，妻是一家之主，和夫的地位是平等的。而妾是家里的财产，是可以买卖的。苏东坡就曾经用小妾换过一匹马，所以就有宁为穷人妻不做富人妾的说法。

应该是现代管理模式的早期形态，家庭引入竞争模式，让女的竞争上岗，如果再引入绩效考核可能会更好的管理各位之间的关系了。纯属玩笑[微笑][微笑]

我对这个问题了解不是很深刻。

谢谢@子屠龙 大才子的邀请。

我按自己的理解聊聊吧。所以，这个问题变成了～假如我是古代一个男子，我为什么纳妾。

首先是一种心理因素吧。法律规定是可以有妾，和我家世背景的男子纳妾，我宗族的成年男子都纳妾，甚至于比我家世差的都纳妾。我不纳妾？异类啊！谁跟我玩儿呀！我还也纳妾吧！好歹得跟我的朋友们差不多啊！

第二种是家族后代的压力。在工业化没有实现的年代，商业经济并不发达。农业为根本的社会里，且生产主要依靠人力来完成的时候，家里地再多，没人种啊！即使可以租出去，人丁单薄的家庭也会被宗族甚至于同一个区域的别的宗族“惦记”——反正这家没人，抢，打，欺负，连告官都没有人能走到衙门。好惨啊！为了避免这么悲催的结果，赶紧生生生，而且得生儿子啊！老婆生不出来儿子，赶紧纳妾生，丫环生，租个女人也得生儿子呀！

第三种是娶妻要门当户对，但是我本人喜欢隔壁小芳～那就纳小芳为妾吧！

第四种是走在路上，被支窗户的棍给砸了一下～后来的故事大家都知道了。

首先要看一下，是哪些人纳妾？

两类人：当官的，有权；做生意的，有钱。

老百姓有几个纳妾？哈哈，媳妇都娶不起，为生活四处奔波，哪有闲心思考虑这个？即便有心思，有闲钱吗？

温饱思淫欲，说的一点也不错。解决了温饱，然后就开始想七想八，想些乱七八糟的事儿，于是在老婆之外，考虑是不是找个小妾？

不单单古代如此，现在难道不是这样吗？老婆是明媒正娶，小妾从来都是没名没分的。现在的老婆基本上都是领了结婚证的，小三小四从来不想上位，但未上位之前，也像之前的小妾一样，没有名分。只不过，之前的小妾低三下四，低声下气，现在的小三趾高气扬。

历史，总是不断重复，所不同的是，不同阶段，有不同的名号。百年老店，历史悠久，但幌子过两年要换一换的，毕竟，风吹日晒的，那块布时间长了，受不了呀。

还有一样，现在不少男人，想多讨几个老婆，为了让几个老婆都能出席一些场合，就来个离婚不离家。大老婆离婚了，但还在一起生活；又娶了二老婆，也领了结婚证。

没有离婚，公然又娶二老婆、三老婆的，在中东那些国家可以。据说，法律规定，一个男的，可以娶四个老婆。巴拉圭更奇葩，所有男的，至少要娶两个老婆。这个国家男丁太少了，上一次战争，死伤太多，急需要补充青壮劳力。

在一个奇葩的，就是泰国拉玛十世国王了，前面娶了四个，离婚了三个。现在有一个老婆，又公然纳妾。呵呵，挑战世界呀，牛逼。

那时可能女多男少。

因为皇上媳妇多

古代女子是被轻视的，封建社会里尊男轻女。男人有权有势的，都会娶一些妾室！但是正妻只有一位。甚至有的妾室都是正妻给娶得。

至于原因两者皆有吧，一般来说正妻无子的话，属于七处之列，而中国人历来讲究传宗接代开枝散叶，古代的时候更是严重。所以正妻无子的话，不管正妻愿不愿意，男人都会纳妾！还有就是正妻年老色衰后，会主动给自己丈夫纳年轻的妾室！这属于女德！

还有一种情况，当一个男人有一定的身份地位之后，朝廷是有规定的！除了正妻之外要有至少几个妾室。例如唐朝的官员，尤其是封侯的官员，唐律上是有记载的。没一个级别的官员都有他对应需要纳的妾室。

但是妾室其实地位很低，基本上跟丫鬟是差不多的。如果漂亮得宠还好点！一旦不得宠，基本就是丫鬟了，所以说电视剧里那种，小妾欺负正妻的事儿不可能出现。

一是好色，二是传宗接代古代重男轻女，只要没有生出来男的，就得纳妾

现代男子，你以为不想纳吗？国家不允许啊！基础需求肯定是孩子啊！剩下的就是生理需求，精神需求！只要有条件，贤妻美妾，再养些色艺双绝的歌舞伎，在高雅的，琴棋书画，丝竹管乐，人生多美。

要不男频小说那么火呢！

生物都有将基因传下去的欲望，所以生物的本能就是生存与繁衍。

为了利于繁衍，进化出了许多机能，比如有交配的欲望。

男人跟女人的生理架构是不同的。一个男人一生能产生几万亿个精子，并且，男人不用怀胎哺育，很多男人到了七十岁还有生育能力。所以一个男人的配偶越多，他的后代就越多，基因传下去的可能就越大。因此从原始人开始，男人潜意识里都是老婆越多越好。但是女人一生只能产生几十个卵细胞，由于还要怀孕哺乳，对身体机能的要求比较大，合适的生育年龄只存在于十八至三十八二十年左右的时间里。并且因为育胎需要大量的营养，原始社会又不能得到充足的食物，女人更不可能接二连三地生育。所以一个女人能留下的后代是极其有限的，她就要好好选择自己的配偶，以保证自己的后代有优质基因。因此，从原始社会开始，女人潜意识里都不希望自己老公越多越好，而是想挑精品。

总之，一个“优质男人”——身体高大健壮，品貌端庄——想拥有大量女人，而一些女人想让这个男人的优质基因传给自己的后代，不想让那些身体柴弱，有残疾的人跟自己产育后代。

自然界中群居动物，基本都有这个特征。比如狮群，一头雄狮占有一群雌狮，只有打赢了狮王，才能保证自己是最强壮的，占有雌狮，把基因传下去。

这就理论上造成了，一个男人三妻四妾，一群男人打光棍的现象。当然，进入文明社会，社会关系要比这个复杂，决不可能仅靠生物本能生存。但是，古代生产力很低，很多人饭都吃不上，很多人整天吃香的喝辣的。一些女人为了生存下去，宁愿去给大户人家当妾，也不给逃荒要饭的当妻。在生物本能跟社会现实的双重作用下，纳妾现象在古代大行其肆。在中国是纳妾，在中东是四妻跟女奴，在欧洲是情妇跟侍女。不同文明不约而同地出现了一夫多妻现象。

当然了，不论男人还是女人，都希望对方只有自己一个配偶。但由于古代主要是农业生产，需要体力，女人的生产效率远比男人低，所以男人主导社会。话语权都掌握在男人手里，他们自然能给纳妾找出许多诸如为了子嗣等天经地义的理由。进入工业社会，女人也逐渐撑起半边天，有了话语权，所以纳妾就被打到了。

回到主题，纳妾基本都是为了欲望，但这个欲望是为了生育子嗣进化来的。

这个问题，问得有些内生性的矛盾。因为，这里用了一个“要”字。“要”就好像有点必须、应该或者是必然的意思。比如:一个人要吃饭；植物要进行光合作用；生病了要去医院看医生；清明节要扫墓；衣服脏了要换洗；晚上要睡觉等等。是不是都是必须、应该或必然的意思？

古代男人为什么要纳妾？这里面如果改用一个喜欢或者是愿意或者是想要，是不是更贴切？比如，把它说成是:古代的男人们喜欢纳妾，愿意纳妾，想要纳妾等等。就是说可以有这种臆想但是不一定必须要去做，是不是更好一些？

古代男人也可以不纳妾的。没有任何人规定男人必须要纳妾。古代男人有纳妾的自由，也有不纳妾的自由，这是这个问题的大前提。只有理解了这个前提，我们才能很好地，更加恰如其分地来回答这个问题。

那么我要说的是，为什么古代有的男人要纳妾？首先我们必须知道的是，古代的婚姻制度和现代的婚姻制度大相径庭是允许男人纳妾的。也就是说，男人纳妾是合情合理而又合法的。这是古代男人可以纳妾的大前提。

那么，为什么要纳妾？纳妾不是提高了生活成本吗？不是需要买更多的住房吗？所以，我们还应该知道的是，古代虽然允许纳妾，但是大多数男人都并没有去纳妾，(当然不一定是因为高房价）。纳妾的男人一般都是少数有钱的人或者是有社会地位而又会享受生活的人。

既然古代是有钱人或者是有地位的人在喜欢纳妾，那么话又说回来，在古代纳妾可能是个好事，最起码不是什么坏事。难不成，纳妾在古代是一种奉献精神和自我牺牲精神？所以，在古代纳妾究竟有什么好处，让一些有钱、有地位的人趋之如骛？这才是我今天要阐述的。

第一、从生物学的角度来说有利于后代的繁衍，即有利于多生孩子。古代人讲究“多子多福”、“子孙满堂”等等，喜欢广泛地开枝散叶。而从生物学的角度讲，当雄性数量固定的情况下，雌雄数量越多，生育能力就越强，生育率就越高。这个很好理解。比喻：一个公猴王能在一年内使得几十个母猴怀孕生子；但是如果反过来，如果只有一只母猴，那么再多的雄猴，也只能是这一只母猴怀孕，也只能是这一只母猴生子。那么，猴群就难以得到迅速的扩充。多多地繁衍生息，对于动物来说，有利于族群的进化；而对于人来说，肯定有利于整个家庭和整个家族的壮大。

第二、从社会的角度考虑，古代男人纳妾能够在一定程度上显示自己的经济实力，有利于扩大影响，提高自己的社会地位。在古代，男人有个三妻四妾就代表有能力有实力。所以在古代有的男人一有钱了，首先就想到了纳妾。然后，再去重建祖宗的坟墓，其实我觉得这大都是显摆炫耀的心理在作祟。无论古代还是现代都有极个别的男人就喜欢用美女来证明自己。这些都是不言而喻，我们大家心里明白就好，就没有必要做过多的解释了。

第三、古代有的男人纳妾也不排除为了满足和补充自己的夫妻生活。古代有极个别的男人对已有夫妻的生活不满意，就通过纳妾来补充满足自己。使自己的夫妻生活更加丰富多彩。

第四、有的时候，妻子如果没有生育能力，只好通过纳妾来解决传宗接代的问题。在古代，传宗接代是很重要的任务。不孝有三，无后为大！由此可见，生育后代的重要性。在古代，如果没有生子，就是不孝顺父母的。所以在古代，一旦妻子不生育，那么男人就只有华山一条路了，那就是:纳妾。像《宰相刘罗锅》中演的就是，刘罗锅的妻子不能生育，结果他自己没有什么想法，而妻子反而着急的给他张罗纳妾。在古代的确经常有这样的时候，老公不急于纳妾，而妻子却心急火燎地四处张罗。这在现代都是不可理喻的。

第五、古代男人纳妾也有部分是精神上的需要。婚姻生活有三项重大的内容，那就是:夫妻生活、物质生活、精神生活。无论哪一种，在古代男人都想要追求完美的。有的男人找个老婆如果性格不合，精神生活就可能索然无味，就需要弥补心灵的空虚和寂寞，所以就顺理成章地去纳妾。

第六、在古代，有的男人纳妾是为了照顾生活，做家务，让小妾们侍候自己和正房夫人。比喻有的男人年纪大了，生活需要人照顾了，老婆年纪也大了自顾不暇了，不能再照顾老公了。这个时候，如果经济条件允许，男人就可以通过纳妾来解决这一问题，而夫人往往都是乐享其成，也愿意顺水推舟。这有点类似于现代的家庭雇佣保姆。当然古代纳妾和雇佣保姆还是略微有所区分的。

值得一提的是:无独有偶，在古代男人有纳妾的权利和自由，还有休妻的权利和自由。其实质就是对广大妇女的歧视和剥削。在古代的大家庭里，妻妾之间争风吃醋甚至是互相陷害的不良现象时有发生，广大妇女可以说是深受其害。今天，实行一夫一妻制，不再允许男人纳妾，其实是对广大妇女的解放。

在古代妻妾成群的大家庭当中，妻妾的地位泾渭分明，妾对待正房夫人就如同对待领导和长辈，必须恭恭敬敬的。而无论妻子还是小妾对待自己的老公却必须像对待领导和长辈一样。她们都尊称老公为：“老爷”或者是“相公”。

废除一夫多妻制实行一夫一妻制的婚姻制度，是人类社会的进步和发展的必然。如果有个别的男人心里还不死心，继续对古代的纳妾心驰神往，幻想一夫多妻制的死灰复燃，那么就请你阅读一下这首词：

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

读了这首词，我相信男人们会努力克制住自己的心猿意马，纳妾的不良幻想也一定会在刹那间荡然无存！

究竟发生了什么，让乔家自此不准男子纳妾？

大家好，我姓杜，专看大户

人们都叫我杜大户！

前些日子和几个朋友在家里聊天，聊起婚姻和家庭，一个老友的孩子说道：“杜老师，我闺蜜的男朋友说他也喜欢我，说是我们一南一北，互不干涉，他还说古代男人都是三妻四妾，传统文化不能丢。”在座的几位朋友听了甚是气愤，我跟孩子说，这个人是典型的渣男啊，三妻四妾是传统文化的糟粕，中国传统文化中，仁义礼智信是儒家提倡做人的起码道德准则，这"五常"贯穿于中华伦理的发展，好的文化不传承发扬，而不学好，尽早远离这种人！

你看人家乔家，对子孙后代要求严格，从来不许乱搞。乔家家训，就有“不准纳妾”这一条。

在过去，许多纨绔子弟往往因为穷奢极侈、挥霍无度，最后导致倾家荡产。鉴于这些教训，乔家从乔致庸那时起，便订立了一些家规家法，以约束子弟，维护家族尊严。

在中国古代社会，有钱人家男子一般都是三妻四妾，然而乔家几代人却没有一个纳妾的。乔致庸一生娶了六房女人，全是续弦。乔映霞的太太刘菊秀，是协和医专的校花，因为年龄悬殊，婚后女方另有所恋，最后两人离异，之后乔映霞便终生未娶。老三乔映霄，娶了祁县马家的闺女为妻，夫妻二人去北平游玩时遇上匪徒绑票，因未能及时营救，妻子惨遭毒手，之后乔映霄也是终身没有再娶。

老四乔映奎的太太只生下了一个女儿，后来生不了孩子，当时有“不孝有三，无后为大”的观念，按乔映奎的身份，讨个妾来生子延续香火是顺理成章的事，但慑于家规，他只是过继个侄子为自己顶立门户。

当年乔家小孩上学的时候，有两条路，一条是近路，但是途中会经过风月场所；一条是大路，但是走起来会远一些。乔家规定，凡是走小路回来的孩童，回家一定会受到严厉的家法处置。

这一切都是源于乔家家训“和为贵，家睦族旺”，三妻四妾往往会导致非常严重的家族矛盾，比如妻妾之间争风吃醋；子孙之间明争暗斗；儿孙无力承担家族重任。子孙的品行如果不端，整个家族的声誉势必会受到严重的负面影响。

乔家家训还有一条是“善为先，无私讼公”。乔致庸将“为善最乐”的匾额高悬在正房门楼上，对子孙说：“唯无私才可讼大公，唯大公才可成大器。”他把积德行善当作治家要义。

乔家每天在门外拴上三头牛，谁家要用就牵去，傍晚送还就是了。乡邻如有困难，像家中死人了无力埋葬的，有病无钱请医求药的，家境不好过不了年的，只要在乔家门前央告几声，便可以领取一笔施舍。

在对待仆人方面，乔家总是宽容，不仅能保证佣人吃饱、穿暖，还非常尊重佣人，“在中堂”里的女仆只有成年已婚的老妈子，没有未出嫁的小丫环。乔家对待佣仆都比较和善，且佣金丰厚，逢年过节另有赏赐，还把肉、麦、煤、柴发送到各家。因此，佣仆对乔家一直奉若神明：干活时尽心尽力，克尽职守。

乔家能够汇通天下，靠的不仅仅是管理才能，还有他们做人做事的规矩，为什么大户人家都要立家训，定家谱？

没有家谱的家庭，就如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量；没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具；没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩；没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准；没有家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的环境。

不禁惭愧万分，我们现代人，又有多少人重视家风建设，有多少家庭树家风立家规？

大户人家，讲究啊！

民国大文人辜鸿铭的妻子是缠足小脚，他十分喜爱，他时常有一些怪异理论，他把男子纳妾看作天经地义，他说男子好比茶壶，女孓好比茶碗，只有一把茶壶配四只荼碗的，谁见过一只茶碗配四把茶壶的！[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

纳妾是古代的一种陋习，意味着男性在两性关系中的绝对主导地位。关于纳妾原因：无非就两种原因

在中国常说不孝有三无后为大也就是传宗接代“广继嗣”，满足无子嗣或多子嗣的要求满足男性的情色欲望。

纳妾是男权社会中婚姻关系不平等的集中体现，意味着男性在两性关系中的绝对主导地位。关于纳妾原因，主要有两个：一是“广继嗣”，满足无子嗣或多子嗣的要求；二是满足男性的情色欲望。

纳妾

纳妾又称娶妾，即纳入作为妾的女性的婚外性行为。又称填房。在中国中国古代存在一夫一妻多妾制或纳妾制而平民相反大多数是一夫一妻制。

“妾”字为会意字。从辛，从女。甲骨文字形上面是古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是“女”字。合而表示有罪的女子，而有罪之人及沦为奴隶。又称姨太、陪房、偏房、侧室、妾侍，亦有小老婆的俗称，以及如夫人的雅称，主要指一夫一妻多妾制结构中，地位低于妻的婚外女性配偶。
在中国历史上，妾所生的子女称为庶出，正室所生的子女称为嫡出，一般情况下，除非正妻无子女，否则庶出子女没有爵位及宗族继承权。流动财产上庶出子女拥有部分财产继承权，但一般低于嫡出子女。《大明律》规定，“凡嫡庶子男，除有官荫袭先尽嫡长子孙，其分析家财田产，不问妻妾婢生，止依子数均分。”

在李氏朝鲜，庶出的子女需把父亲、嫡母和嫡出的兄弟姊妹视为主人侍奉。

古代男子为什么要纳妾？

由于我国长期处于男尊女卑的状态，导致女性成为男性的附属品。古代皇帝有三宫六院，除了正配皇后以外，更是有一大堆宠妃贵妃之类的人物。普通百姓也有三妻四妾的权力，一般都是大户有钱人家才会纳妾。那个时代女性的地位是非常低下的，要将自己心爱的丈夫与别人共享，内心的痛苦和抱怨更是无人诉说。古代男子为何要纳妾呢？原来除了延续香火还有这一作用，揭露了人性的丑陋。

古代男子的“后宫”：三妻四妾，顾名思义三个妻子四个小妾。

正妻是八抬大轿明媒正娶回来的，在家中权力比较大，往往正妻娘家的权力也是比较大的。剩下的两个妻子称作偏房，二者权力平等且次于正房。

妾的地位比较低下，跟丫鬟差不多，一般是从穷人家里花钱买来的，姿色相对不错。

由于古代医疗水平比较低，导致幼儿夭折率比较高，男童的夭折率更是高于女童，这也是男性少于女性的原因。为了解决人口问题，只能通过多生育来提高存活数量。纳妾的主要功能就是生育，若妻子们生不出孩子或者男孩，那么延续香火的任务就落到了妾的身上。

通过电视剧我们可以了解到妾生出的孩子叫做“庶子”，与之相对的就是“嫡子”，庶本就是次级的意思，他们的出身是非常低下的，并且会伴随他们一生。与之相伴的就是嘲笑和欺辱，在家中的地位以及财产继承权他们都是排在嫡子之后的。

更是有很多皇室后宫之争，受到各方势力的压迫和威胁，又没有有利的靠山和庇护，导致他们的生存非常艰难。

妾除了延续香火还有这一作用，揭露了人性的丑陋。

她们的命运完全掌握在丈夫手里，若是遇到一个残暴的丈夫，她们随时面临被打死的可能，即便是在法律如此健全的现代社会，男人打女人的事情更是层出不穷，更别提那个时代有多可怕。古代女人的性命不值得一提，被打死也不会追究是谁的责任。

财富地位象征

在我国传统社会里，多妾属于上层圈子的行为，它代表着身份、权势和财富。根据宗法制中的嫡庶原则，妻室中必须分嫡庶。嫡为妻，只有一个，也叫正室；庶为妾，可以有多个，在居室安排中，按照礼法，必缀安顿于偏房，故妾又称偏房、侧室和小妻。一般说来，谁身份高、权势大，谁拥有妾媵的数量也就多。

尽管按照规定，庶人年四十以上无子者方可置妾，从实际情况来看，男子娶妾特别是权贵和官宦娶妾并没有年龄的限制，四十无子娶妾是空话，没有严格执行。在一般有钱人家，特别是商人中，早就突破了这样的定例，不管是绅是民，有职无职，只要能力允许，丈夫在娶妻以外，都可不设限地纳妾。

隋唐时代男子蓄养姬妾之风最为盛行，贵族豪门蓄养姬妾之辈有达数百至千人之多者。元代上层官僚和官宦家庭，一般都有妾和婢女，就是普通地主家庭，男性纳妾和使用婢女，也是相当普遍的现象。甚至一些贫困家庭也有买妾、婢之事。由于纳妾无限制，在清代，不但大官小官、地主商人也普遍买妾，甚至出现佃户纳妾的现象。

总结：妾的命运大多是非常悲惨的，他们不光被当作生育工具，甚至还要成为丈夫与那些大妻的出气筒，稍有不顺就会拳打脚踢，这也就是她们的另个方面了，而且当被家暴时，妾也只能选择忍受，因为当他们进这个家之前，就签了卖身契，失去了自由，而且更过分的是他们几乎不会被当作是个人，甚至丈夫会将她们当做物品一般转手送人，这是多么悲哀的命运！

古代大家的思想观念是以家族传承为己任的，而且很多活动都是以家族为单位进行活动的，在这样的情况之下子嗣的多少便直接决定着家族的兴盛与否，对于一个家族中人而言使家族不断壮大这是自己的责任与义务，是无论如何都不能够避免的，而最直接的方法便是多生子嗣，因此取妾便成为了十分重要的途径。

在古代大家都十分重视祭祀，因为这不仅可以增强家族的凝聚力而且也是自身地位的展示，而祭祀时间月久远便越能说明家族传承的久远，也更能够说明自身血脉的感贵。

祖辈创业是艰难的，因此后人自然亦将其发扬光大为荣，在这样的情况之下只有培养出优秀的继承人才能够实现，为了以防万一自然要多培养人才以备不时之需，因此大家都愿意去多生育子嗣，而且这也是一个家族传承最好的保障。

艺多不压身

是有钱人多找几个女人托词，无钱的穷人自己生活都困难。

古时候男人为何要纳妾？这里面有着深刻的演变过程，由最开始的传宗接代、增加家庭人口，到后来逐渐成了男人满足自己对美色欲望的代名词。

纳妾的最初缘由

在古人眼中，一个家庭或者一个家族兴旺与否，人口的数量是最重要的衡量标准。因此生孩子成为每个家庭的头等大事，正所谓“不孝有三，无后为大。”

由于古时候的医学条件很不发达，女人生孩子是一件风险非常高的事情。孩子在出生后经常容易夭折，这也是后来为何每个家庭在孩子满月的时候要庆祝的原因，因为孩子满一个月了，预示着孩子已经健康地活了下来，全家人都来庆贺。

而且产妇也因为生孩子经常会死去。古代皇家尚且有皇后、妃子因为难产而死，更不用说普通百姓家了。因此为了降低产妇因为生孩子而死、也为了有更多女人为家庭生孩子，所以古时候尽量让男人多有几个女人，这样生下孩子的几率会更大。

在这个缘由的驱使之下，古时候的男人除了有正妻，往往还会纳妾。

满足男人欲望的需要

随着古人思想的演变，纳妾逐渐有了法律上的规范，甚至鼓励男人纳妾。很多男人也因此利用制度堂而皇之地满足自己对美色的欲望。

在正史和古代小说中，我们经常会看到有些恶霸豪强看中了某个女子，也不管这个女子是否已经结婚，不惜使用各种手段，将女子抢回家中，做自己的小妾，造成了一个又一个悲剧。

这是古代男权社会的劣根性所决定的，男人在家庭中处于主导地位，是家庭的支柱。而女人由于地位低下，往往不能自己决定自己的命运。所以在一些小说中，我们也经常会看到有些贫困的男子会将自己貌美的妻子卖给大户人家做妾的情况。

男人为了满足自己的欲望，可以通过花钱的方式来实现自己的愿望，因此很多大户人家之中，往往都是妻妾成群，而贫困人家却连老婆也娶不起。

女人为了博得美名

由于古代整个社会的规则是由男人制定的，也为女人设置了很多规范，让女人主动为男人服务，进而博得美名。所以有些女子嫁给男人后，为了赢得贤惠妻子的名声，甚至主动为丈夫纳妾。

虽然这些妻子不一定是真的想与别的女人分享自己的丈夫，但为了博得美名、为了讨好公婆，会鼓励丈夫纳妾，更厉害的是主动为丈夫挑选小妾。

编写《资治通鉴》的司马光，他起初并没有纳妾，但她的老婆一直劝他纳妾。由于司马光没有答应，于是他的妻子暗中为他挑选了一个小妾，并创造条件让他们在一起。后来，司马光只要和小妾单独在一起，便找各种理由避开。

虽然在古代司马光这样不纳妾的人非常少，也不知道他的妻子为何那么执着为他纳妾，但通过这个故事，可以看到妻子为丈夫纳妾是完全可能发生的事情。

小妾悲惨的地位与命运

很多人认为古时候能够嫁入大户人家，即使不做正妻，只做一个小妾，也比生活在穷苦人家强。

其实并不是这样，小妾要进门，必须要有正妻的首肯。虽然都是男人说了算，正妻同意只是一个形式，但由于有了这个形式，所以也决定了小妾在家中的地位。

小妾在家庭中的地位其实和丫鬟仆人差不多，他们除了要伺候自己的丈夫，还要伺候正妻。除非是特别有钱的人家，小妾还要像仆人一样在家中干活。

他们唯一比仆人丫鬟好一点的就是能够正大光明地陪丈夫睡觉，直到有了孩子之后家庭地位才会有所提高，但永远不能和正妻相比较。我们从《红楼梦》中贾政的小妾赵姨娘和周姨娘身上可以看到她们身份的卑微。

总而言之，古代男子纳妾，最根本的原因是为了传宗接代，但随着这种思想的演进，男人纳妾上升到社会制度层面，为男人满足美色提供了便利条件。这是古代男人的社会地位所决定的，也造成了很多女子悲惨的命运。这属于封建社会的糟粕，是男女不平等的表现，应该坚决地唾弃。

在古代生孩子是很困难的，女人经常因为生不出来而母子死亡，这个时候男子当然得纳妾来穿宗接代啊

另外如果是当官的话，也是为了稳固自己的地位

你不想纳？

古代男子纳妾，名义上是很“高大上的”——延续香火，好像很有奉献精神，为了祖宗、为了血脉。

不可否认，古代很大一部分人纳妾是出于子嗣的考虑。在明代的时候，甚至国家的法律明文规定：凡男子年满40而无后嗣者得纳妾。

尤其对于皇家来说，有没有男性子嗣直接关系到王朝的稳定，因此皇帝的纳妾，也就是选妃都成了朝廷一等一的大事。

难道所有的人，这么单纯，多找女人就是为了后代？那也是否定的，历史上很多淫荡的君主还是很看重生理享受的，民间也是如此。

历史上大多数亡国之君的覆灭就是与女色有关，以致于流传出这样的一句话“红颜祸国”。其实，民间也是如此。一般情况下民间娶妻，重视的是德，而纳妾就是美貌和身材。读者可不要钻牛角尖，特殊的情况下纳妾也有例外的，比如没后代的道德观超正男，他纳妾最重要的因素是看这女子的身材会不会生。

1，古人纳妾是为了延续后代，所谓不孝有三无后为大。很多正室不能生育时，也会张罗着为老爷纳房腚大腰圆的小妾，以便生儿育女，传宗接代。有的老爷和夫人感情好，一个劲的劝夫人，不要不要我不要妾，有夫人就够了，然后就欢欢喜喜的入洞房去了。

2，古人也是一夫一妻制，很先进的。但是古人可以多娶妾，因为妾是不能明媒正娶的，不能从大门口抬进家门的，妾的地位和正妻也是天壤之别，看看红楼梦中王夫人和赵姨娘的悬殊的地位就会了解。

3，妾和正妻生的孩子地位也不相同，虽然都是老爷的种，但是正妻的孩子是嫡出的，而小妾的孩子是庶出。一般庶出的孩子比嫡子地位要低很多，继承家产时，往往嫡出和庶出的差别很大。比方说康熙立得太子胤礽上面还有哥哥，按说皇家立太子都是立长的，但是康熙偏偏立了老二，因为胤礽是孝仁皇后所生属于嫡子，根据古代的另一个规矩叫立嫡不立长。所以他很悲催的当了四十多年皇太子，最后被雍正摘了桃子。

4，古人纳妾的另一个原因是憋不住了，家里老婆人老珠黄偏偏他身边的小丫鬟各个水灵的掐出水来，所以有的老爷实在忍不住会和漂亮的丫鬟姐姐搞出点事情来。有的丫鬟是卖身给老爷家的，和这家的马啊骡子啊地位差不多，有的心思活络的丫鬟会为自己打算，以后嫁给府里的下人，还不如给老爷做小，不但身份升了半级，万一生下个一儿半女的，自己的后半辈子都有靠了。像《红楼梦》里的大丫鬟袭人至少是这么想的，所以对于老爷的动手动脚，她们往往也会半推半就。

封建时代，以帝王为尊，跟帝王出生入死打天下、守天下的又都是男人，从帝国权力上就决定了男人的社会地位会高于女人的社会地位。

人，都是有欲望的个体，很多时候，人的欲望是被环境、条件、权力、道德等等外在条件所约束。帝王是九五至尊，拥有至高无上的权力，也拥有最终的发言权，帝王可以后宫佳丽三千人，他就没理由出台法律要求别人只能娶一个老婆，那样对整个帝国稳定健康的发展都是不利的。

既然女人社会地位低，国家又准许纳妾，有权有势又有钱的男人们，自然会为所欲为，娶她个三妻四妾夜夜做新郎了。

所以说，娶妾是封建社会的一种生活方式，是权力的产物，是由上至下的一股不正之风。

现代社会好了，男女平等，法律明文规定一夫一妻制，人民道德觉悟也高了。更何况男多女少，实际在很多家庭里女性地位远远高过男性地位。一般男人想娶个老婆已非易事，哪还敢妄想娶妾。

主要还是为了生育后代

1.为了枝繁叶茂，主要为了生一个男孩。

2.是一种地位面子上的陋习，大富人家妾室特别多。

3.一种惯性思维，男人就应该三妻四妾。

4.多情

5.封建背景下的无奈选项。

英雄难过美人关，历朝君主在美色面前，前赴后继的倒下、沉沦。而对于普通官员和百姓来说，他们虽然无法享受这种“醉生梦死”的待遇，但也享有“享乐权”，因为古代实行一夫多“妾”制，男人都是可以纳妾娶小的。

要知道妻和妾的地位是千差万别的，妾没有任何地位，可以是买来伺候男主人的一种工具，所以只是相当于主人家的一种特殊财产。

但从先秦到清朝，历代法律都严禁“有妻更娶”，对于重婚罪，先秦是最高可判死刑，唐、宋规定，以婢为妻“徒二年”，以妾及客女为妻“徒一年半”，元代规定：有妻妾再娶妻妾者，要打47大板，并且当堂判离，明清时期规定：凡以妻为妾着杖一百；以妾为妻着，杖九十，并改正”。可见，各个朝代允许重新娶妻，但是严禁“二奶转正”，也就是说，别人送给你的美女，你只能纳为妾，不能娶为妻，尊卑不能乱了。

唐代裴庭裕东观奏记记载了一则故事，唐宣宗年间有位刚刚到翰林院任职的人名叫毕诚，苦于升职无门，他就想办法给当时的丞相令狐綯物色了一个十分艳丽的绝色女子，然后送给他当小妾。这就是一种“桃色”贿赂方式。

当然作为宰相的令狐陶，什么没见过，他虽好色，但一打眼就知道这小子想什么，然后就表面上引用了左传中的话说“尤物害人”，忍痛拒绝了这个美色诱惑，后来这个尤物也没便宜别人，御医李玄伯买下之后拿她献给了唐宣宗，随即成为了后宫最宠爱的人。这当真是东边不亮西边亮啊。

无独有偶，宋代庆元党禁记载：南宋宁宗时期，有个宰相叫韩侂胄，他有一个十分宠爱的姬妾，因为犯错误，然后被逐出府；后来宰相仍旧十分想念这个爱妾，派人寻找。

后来了解到是一个名叫程松寿的县令用800贯钱将她买下来，本来宰相很愤怒，但是仔细了解之后，发现爱姬是被恭恭敬敬的请到家中，还被安排在他家中最好的房子居住，还对她礼遇有加。本来以为是这个县令不开眼夺了自己的心头肉，没想到是一个这么懂事的人，立刻就把他升官，任命为太府寺丞，可以说，这才是最高明的处理“家事”的方法。

当然。最为关键的是古代有一个传统条例，6个字：妻妾不能失秩。也就是等级森严的一夫一妻制，从根本上杜绝了小三转正的可能。如果按照唐朝的法律规定，以婢女为妻者，要判有期徒刑两年，以妾为妻者，要判有期徒刑一年半。而到了明朝和清朝时，同样如此，小三转正要受到严惩。

当然，现在随着时代的进步，社会的文明，这代这一夫多“妾”制早已一去不复返了。

苏凛夜，秦傲天，慕修寒，慕非翎，萧鸿飞，卫离墨，殷墨初，叶倾羽，苏沉央,罹诀，沈煜爵，颜苍溟。 萧冷公孙沐城李青临魏长空欧阳飞司徒临风步震天

古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的，猪苓里加了些香料，用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。 查了一下资料，发现古代人比我们想象中要卫生的多，秦汉时，已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。 以至于官府每五天给的一天假，也被称为“休沐”。海录碎事 臣职 官僚记载“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。 ...[展开]

女子防身术

永春拳

九阴白骨爪

一般都是耍花招，例如：身穿白衣的美丽女子慢条斯理地解开衣服的腰带，她头发一抖，跳起舞来。公子，你饮酒赏舞吧。小女子献丑了。。。（酒里有毒）

古代妇女头饰，出席的场合来佩戴不同的头饰，可分类为：笄，簪，钗，华胜，花钿。

手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。 其实古代的女子戴手镯主要的作用是吧手镯作为一种定情信物。古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，可能已经不知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托了。

大体也是分为头饰、颈饰、腕饰和耳饰，具体的就很多了，比如发箍（没错古代就有）、簪子、发钗、花钿、璎珞、钗梳（类似咱们现在的发梳）等等，这个列举是列不全的，建议看一下汪维玲、王定祥所著《中国古代妇女化妆》，里面化妆、首饰、发型之类都很全，我上传一个免费附件，满意请采纳。

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如果是塑料制品就是压发圈.如果是布的就是发带

1． 1. 笄，簪，钗，擿，华胜 笄是古时用以贯发或者固定弁，冕的。在仪礼·士冠礼中记载：“皮弁笄，爵弁笄。”郑玄注：“笄，今之簪。”古代妇女经常使用笄来固定发髻。古代女子到了成年的时候就用笄将头发绾起，因此笄也指女子的成年礼。仪礼·士昏礼：“女子许嫁，笄而礼之称字。”郑玄注：“笄，女之礼，犹冠男也。”礼记·内则：“女子十有五而笄。”郑玄注：“谓应年许嫁，笄而字之。其未许嫁，二十则笄。” 簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。可用金属，骨头，玉石等制成。后来专指妇女绾髻的首饰。擿，簪股，将头部做成可搔头的簪子，所以俗称为搔头。《西京杂记》记载：汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头

胭脂是一种红色颜料。原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。  胭脂的引进，也在这个时候。 所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。  妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。  这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏。由此，燕支被写成“姻脂”，“（月燕）脂”。“脂”字有了真正的意义。除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等。   《红楼梦》44回中有一段关于胭脂的描写，说得非常形象。  这种胭脂“也不是—张，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：‘铺子里卖的胭脂不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑上一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。    平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。” 由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。  ”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。  如王仁裕开元天宝遗事记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。  每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建宫词中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。    虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。 唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。    这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。

1.“字”一般与名意义相近的，像诸葛亮字孔明，“亮”对“孔明"。 2. 还有意义相反的。如朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。 3.还有意义相顺的，就是曹操的了。字为名的意思作补充解释或修饰。

1，赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。 2，孩提：指两——三岁的儿童。指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。 3，幼学：十岁。外傅之年。 4，束发：十五岁为“志学之年”。 5，弱冠：即年满二十岁的男子。行“冠礼”，即戴上表示已成人的帽子。 6，而立：三十岁。（而立之年）：因为“三十而立，四十而不惑。” 7，不惑：四十岁。 8，知命：五十岁。 9，耋（dié）：七十至八十岁。 10，耄（mào）：八十至九十岁。 11，期颐：一百岁。 扩展资料 成人称谓： 冠者：指成年人。 待年待字：指女子成年待嫁的年岁。“爱自待年金声夙振”（文选宋文皇帝元皇后哀策文）。“女子许嫁，笄而字。”（礼记·曲礼上） 有室有家：

1、昆仲 称人兄弟。长曰昆，次曰仲。 唐 黄滔 序：“父讳 贽 ，通经及第。娶 江夏 黄夫人 ，贤而生先生，无昆仲姊妹。” 宋 文莹 玉壶清话卷七：“上遣 太宗 与 俶 叙齿为昆仲， 俶 循走，叩头泣谢。” 2、昆玉 昆玉，对别人兄弟的美称。 元 辛文房 唐才子传·张继：“﹝ 继 ﹞与 皇甫冉 有髫年之故，契逾昆玉。” 清 潘永因 宋稗类钞·博识：“ 陆士衡 兄弟产於 昆山 ，后人因称兄弟为昆玉，言其如 昆山 之玉也。” 3、良人 古时夫妻互称为良人，后多用于妻子称丈夫。这称呼足见那时的男人在女人心目中是何等高大和备受尊重。 4、先生 对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。称

古代对男子的称呼有相公，官人，郎君，公子，卿。 1、古代妻子对丈夫的称呼，旧时对男子的敬称。看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”，印象深刻。也可见这个称呼古时之流行。 2、官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫廷中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。 3、郎君指古代妻子对丈夫的称呼，出自文选·应璩：“外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己。”，意思是外嘉你谦虚

1，草根阶层：余、 吾 、俺（李逵常挂嘴边的）、某（例：某欲诛之……）。 2，君主：朕 、孤 。 3，皇后：予。 4，嫔妃：妾 、氏。 5，朝廷官员：臣。 6，自谦语：愚（如 愚窃以为……）。 拓展资料 1，鄙人:古人称呼自己的谦词 。 2，臣:古代作官的在皇族面前的自称 。 3，孤:古代皇帝自称。 4，小人:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听话人之意 也指坏人 。 5，在下:古人自称 。 6，陛下:对皇帝的尊称 。 7，阁下:对听话对象的尊称。 8，令郎:指对方的儿子。 9，愚:对自己的称呼,谦词 。 10，奴才:古代一些下级对上级,奴才对主人的自称,有自贬自贱以抬高听

男：辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的江城子`密州出猎“。    。。左牵黄,右擎苍。。。”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （出自诸葛亮的诫子书：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的诫子书：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的江城子`密州出猎“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuān ) 博文 (文韬武略，博大精深 ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 越泽 (越过广阔的水源 ) 旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 志泽 (泽：广域的水源 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 绍辉 (辉：辉煌 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。    “健柏”就是健康长寿的意思） 英杰（英俊杰出） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子) 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的诫子书：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子）女：雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美。    智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃滕王阁序：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。  ”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。    能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉 梦瑶 瑶：美玉 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香气 静宸 宸：古代君王的代称 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子 玥怡 怡：心旷神怡 芸熙 熙：光明 钰彤 钰：美玉 彤：红色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 梦瑶 瑶：美玉 静宸 宸：古代君王的代称 诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱 萱：一种忘忧的草 雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁) 煜婷 (照耀;亭亭玉立) 笑怡 怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好 芸萱 萱：一种忘忧的草 馨彤 馨：香气 彤：红色 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 羽馨 (羽缎;温馨) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美。    智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 佑怡( 怡：好心情 )。    。

女：若昭，澜依，景秋，淳意，燕宜，含芷，瑾言，凌箴，槿汐，缘亦，梦笙，楚吟，歆颖，依兰，月希，鸢羽，诗悦，如吟，致宁，嘉和，嘉宁，韫欢，韫亦，梦婕。 男：卓然，沉溪