赏析金庸小说的特点

小说特别是高考阅读上出现的通常是篇幅较短字数较少的微型小说，其作品主题比较单一，要么是反映生活要么是传达作者的思想情感或表明人生态度，不管题型怎样千变万化，出题人的意图是逃不掉这种模式的，所以你回答问题时尽量往主旨上扯，同时兼顾一下结构，因为有时候情节设置跟文章结构有关。

1.与人物性格的关系：突出人物个性，展示人物的精神品格

2.与上下情节的关系：铺垫，制造悬念，埋下伏笔，前后照应，推动情节发展

3.与小说主题的关系：直接表现主旨或深化主题

4.对读者的感受：跌宕起伏，引人入胜

古龙的小说使刀，金庸的使剑

金庸的雨历史结合较好，古龙的基本没什么历史背景

金庸的主人公都相当的叛逆，古龙的则比较忧郁

o(∩_∩)o...，自己的总结啦，我也很爱武侠的

1.惯用美人撑场,不管是蛇蝎心肠的康敏,李秋水,阿紫还是心地善良的少女阿朱,王语嫣,钟灵,木婉清都是美若天仙见之忘俗

2.小角色不经意间得到指点成为大人物,但前提是必须出生高贵即有根有底.如段誉,虚竹~前者出生大理世家,无意间得到逍遥派凌波微步,化功大法等从此一发不可收拾.后者为少林方丈与四大恶人之一叶二娘私生子.误打误撞得无涯子真传,经天山童姥李秋水指点,成为飘渺峰主人.

3.大英雄一开始很容易被冤枉~~如乔峰.后用其实际行动得以昭雪,武林认可

4.必定有坏人隐藏在江湖正派之中,如陷害乔峰的丐帮渣滓

5.英雄必有美女相配,且女方都是善良美貌之辈.恋爱关系错综复杂,但最后必定是男主角抱得美人归

6.女子或许会没有武功却能在关键时候扭转乾坤玩转武林.如康敏之流

插叙、补叙非常多

意境——

金庸：主要是阐述一些学术范围内比较大的概念如“XX主义”等；通过主角的视角看待一些现实问

题，其中贯彻比较强烈的是“民族主义”、因此被提及较多、意为善的事件都很“爱国”，但是到了天龙八部和鹿鼎记这开始有了“和平主义”和“现实主义”二者在其间；主要是为了表述某种价值观。

古龙：主要是阐述自己对于人生和武侠的理解，其实古龙更像是一个武侠世界中的人，通过“武侠这个介质”来描述自己的观念，无所谓善恶、无所谓正邪，只有谁的意志更坚定、更强烈；当然，故事中的悬疑风格也是金庸故事中绝对没有的，他比较完美的把悬疑和武侠、悬疑和人物性格结合在一起，比如一些陷阱和计谋能够很直接的传达某些人物的性格特征，这些也是古龙描述人物、活化人物的一种常见方式。

总得来说，金庸更“大众”一些，描述的都是“台面上”的问题，表达的都是“官方”意见。主角都更“艺术化”一些。古龙更“小资”一些，描述的都是“自己的”的问题，表达的都是“我的”意见。主角都更“个性化”一些。

武功——

金庸和古龙为什么都被视为大家，而他二人从没有读者会觉得风格类似的感觉？因为金庸在武功描述上偏重于“实”，结合了道家和佛家的一些概念如“内功”（其实类似与道家所说的炼精化气、炼神还虚、元婴等概念，佛家也是如此），“步法”（著名的如凌波微步，典型的参考了类似八卦、易经的概念），但金庸的武功是实实在在存在的，有高下之分，内功强的学武功快而且更厉害，招式更精妙的更厉害，“文无第一、武无第二”用来描述金庸的武功基本无错。

而古龙的武功则更加“玄妙”一些，主流的如楚留香、陆小凤、李寻欢没有什么武功秘籍，极少数经常出现的武功秘籍如嫁衣神功也比较玄妙，武功的基本构成即“内功”和“外功”在古龙小说中几乎可以忽略不计，古龙的武功永远是“意志与信念”，谁更强，谁就能赢，输赢与否与武功高下并没有太大关系，跟当时双方的心理动态有更大的关系。而且“秒杀”这个概念在古龙小说里比较多，如果“秒杀”不成功则“成仁”的可能性很多，更多偏向于“玄妙”、“意志”、“意念”有关；

综上述诉，其结果，古龙的小说改编的片子很少有成功的版本、而且即便改编城电影或电视剧、剧情改动也很大，而金庸的片子基本很少有改动、也更好拍一些。主要是金庸“实”而古龙“虚”；

如果要比喻的话，金庸比较像孔子，而古龙比较像庄子。双方思想和价值观完全不同。

梁羽生，看过的作品不多，只有云海玉弓缘、冰川天女、七剑少数几部；连白发魔女都没看过····，不过梁羽生的作品更接近于传统武侠和新武侠的过渡，很多东西都是在尝试，而且显得很生硬，可能还受传统武侠的影响较大，剧情和写作方式并没有很实在的“新武侠”样子；反而因为时期关系，他的作品有不少都影响了金庸和古龙，因此把他和金庸、古龙做比较有点不妥。

金庸小说的承袭了武侠小说这一文类的特点，它保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学，并袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。它借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。而其超凡的功力在于他通过浪漫叙事构造的侠谱。杰出的武侠小说家，写武侠，写出的是人世的众生相；敏锐的读者，读武侠，读出的是人间的沧桑和百态。

以作品内容而论，梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现，依附历史，从此生发开去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又有明显差别；梁羽生是虚构人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金庸写来煞有介事，常能以假乱真。两者都对历史进行了再认识、再评价，从作品含有的历史厚度而论，金庸比梁羽生更高一层，其写作技巧也高明得多。古龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生。古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感受。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。

就小说人物的主流倾向而言，梁羽生武侠小说中的人物道德色彩浓烈，正邪严格区分，人物的社会内涵丰富，但人物性格单一，有概念化、公式化的缺陷。金庸武侠小说人物性格复杂，具有一种反传统精神，小说人物亦正亦邪，危步于道德的悬索之上而能不失其坠，具有“一半是野兽，一半是天使”的复杂、矛盾性格，而人物思想性格的复杂、矛盾又是奠基在生活本身的复杂、矛盾之上，这样，人性的发掘就有了深刻而广泛的社会意义。古龙小说最注重的是人性的体验，他常用细腻的笔触去描写人物微妙而复杂的情感，常用生与死、幸福与痛苦这样尖锐对立的矛盾来表现人物的内心世界和高贵独立的人格，以此来揭示生命的意义和人生的真谛。在古龙小说中，多写变态人格，追求外化怪异人物性格的刻画，其作品主人公大多怪诞、神秘、孤僻、行事固执，自尊心强，又是性情中人，多情种子。这种情况可能与古龙的身世、心境、经历有关。

谈到小说情节，古龙武侠小说也和梁羽生、金庸小说有明显不同。三位大家都善于编织故事，他们的小说情节都十分曲折，构置巧妙，悬念层出不穷，伏线引出千里，环环相扣，此呼彼应。梁羽生武侠小说情节前工后拙，开篇十分吸引人，以后的情节则渐趋平淡，显得有点才气不足。金 武侠小说恰恰相反，往往开局平平，随着情节的展示，人物纷纷涌现，情节盘根错节，主干巍峨，枚叶繁茂，宠大缜密的构思，诡异莫测的布局，奇迹联翩，回环波动，摄魂夺魄，回肠荡气。金庸的才思如同一炉火，小说情节犹如炉火上的一壶水，火越烧越旺，水越来越滚。古龙武侠小说的情节又不相同。他的小说从头至尾都跳动着最强的音符，情节奇中有奇，巧中含巧，偶然中有着必然，事事不可料，事事又得宜，计中套计，真中套假，假中存真，真真假假，变幻莫测。小说情节的发展根本无法预料，惊险频出，令人喘不过气来，而全书的缜密无隙又让人口服心折。古龙武侠小说的情节营构的确堪称一绝。 至于小说武功描写，梁、金、古三大家也有各自的风格。梁羽生武侠小说中的“武功”，虚幻中写实性很强，一招一式，清清楚楚，细腻而又逼真，紧张激烈，夸节有致。梁羽生的“武功”也具备道德倾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象征着善良、仁慈，既利于攻敌防卫，又有益于修心养性，而邪派武功则非常霸道，歹毒残忍，意味着邪恶，如修罗阴煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序渐进，发展缓慢，但根基扎实，邪派武功进展神速，却容易走火入魔，贻害终身。几此种种，造成了梁羽生“武功”的既精彩又单调。比起梁羽生来，金庸的“武功”更令人神往。金庸将武功描写与中华民族的文学艺术和传统文化精神融合在一起，琴棋书画，九宫八卦，医道，用毒，皆可化为绝世神功，并将中国传统的儒、释、道精神作为“武功”的最高境界。金庸还着力描写人物练功的艰难历程和坚韧性格，并有声有色、恰如其分地描述出主人公因祸得福、置之死地而后生的必然寓于偶然之中的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功” 还有一个特点，就是诙谐有趣，在激烈的打斗中插入笑料，令人捧腹。古龙的“武功”风格与众不同，他是以“怪招”取胜的。他的“武功”重精神不重招式，如《边城刀声》中写叶飞的“飞刀”绝技，“天上地下从来也没有人知道他的‘飞刀’在哪里，也没有人知道刀是怎么发出来的。刀未出手前，谁也想象不到它的速度和力量……刀一定在它应该在的地方！……天上地下，你绝对找不到任何人能代替它。若不能了解他那种伟大的精神，就绝不能发出那种足以惊天动地的刀！飞刀！飞刀还未在手，可是刀的精神已在！那并不是杀气，但却比杀气更令人胆怯。”这里所写的“飞刀”，已不是一种纯粹的武功，而是一种高尚人格，伟大的精神，即叶飞老师李寻欢那种“仁慈、博爱”的精神，它表明的是“正义必定战胜邪恶”！古龙的“武功”又强调“攻心为上”，举凡人物的性情、情绪、脾气、衣饰、环境，乃至肌肉的颤动、松紧等，都会对武功的发挥产生影响，而高手决战是不容有丝毫错误的，“他们的心情，他们的神态，他们站着的姿势，都是绝对完美的。” 在这种情境中，“武功”已不需套路，一招之间，生死立判。古龙的“武功”还表现出一种境界——禅的境界。它以彻心见性为宗旨，对敌手的体察靠的是忘我和物我合一的境界，因为只有忘我才能消除认识的局限性，才能迅速而准确地体察敌手武功的弱点。这种忘我境界是一种经过长期训练后所达到的随心所欲的自如状态，在这种忘我状态中，战斗者已成为“无意识的人”，心中已不存在作为观察者的“我”，有的只是手中的武器和对面的敌人；在这种状态中，身剑合一，战斗者可以最大限度地发挥武功的威力，一击之下，毁灭敌手。正因为古龙“武功”有这些“怪招”，所以他“武功”的风格别具特色：无招无式，简短有力，重在精神，一击见效。

古龙小说在语言、技巧上，表现出与众不同的独家风格。梁羽生小说的语言文采飞扬，字里行间透出浓郁的书卷气，故事中又常常用诗词歌赋、民歌俗语点缀其间，以创造优美的意境、气氛，烘托人物的内心世界。他的小说技法以传统继承为主，多用章回小说的形式铺张故事，叙事中有着明显的说书人的口气，表现出民族风格和民族气派。金庸才如大海，浩瀚奔腾，文笔俊爽、潇洒、诙谐逗趣而又富于变化，他的小说既有诗情画意，柔绮委婉的情境，又如西方小说直探人生、命运的真谛。他在继承传统的基础上，大胆地吸收西方小说的创作技巧，中西结合，使小说结构既精巧、繁复，又谨严、完整。古龙小说的语言句式短，句法多变，简洁、俐落、洒脱。文章随意挥洒、虎虎有生气，叙事力避平铺直叙，行文多跳跃抖动，情节惊险蹊跷而又不违情悖理，辟境造意，刻意求新。如果说梁羽生是恪守典雅，不失武林大家风度的话，那么金庸就是博采百家，融合中西技法，既典雅古朴、慷慨多气，又诙谐幽默、妙语解颐，挥洒肆纵，多样统一地开创了一代武林新风，是“武坛”的绝顶人物！至于古龙，则是大胆恣肆，不守成规，逞才离藻，笑傲“江湖”，力求新颖变化而又意蕴深邃的武林怪杰。

金庸的文笔比较大气，梁羽生的文笔比较书生，古龙的文笔比较现代。

梁羽生尊崇了中国章回体武侠小说，而金庸是中国古文学和外国文学属于现代中西合璧的现代派小说，应归纳到现代文学里

梁羽生是这三个人中最早开始写的，和传统的古典小说比较接近，文章中时不时有诗词出现，但是他也有很多不足：1，虎头蛇尾，往往开篇很吸引人，越写越平淡，最后草草收尾。2，武功单调，正邪太分明，什么 修罗阴煞功 好多大坏蛋都会的终极大招3，一招一式太罗嗦，读过的人都知道。

古龙和梁羽生在武功上有鲜明的对比，古龙的小说往往一招定局，强调的是人物的心理状态，往往心理素质决定一切。他的小说人物个性鲜明，但有的也太鲜明，以至于 变态 ，刻画人物心理比较成熟。缺点在于 中后期写的小说一直在“求新”，自己最后把自己推上了绝路，看《白玉老虎》就知道了。

金庸是集武侠小说之大成，前无古人，后无来者！他的小说步步经典，人物，性格，武功，无一不充满想象力，中西合璧的特色，他的小说往往开局平平，但是随着故事的发展，你会发现，你想的太简单了！金庸尤其善于表现人物性格的多样性，这在杨过，萧峰等人身上都可以看到。

最后补充一点关于和历史的联系：梁羽生部部小说都有历史背景，但是他一般是虚构历史事件，把小说融入其中。金庸则是把小说情节直接代入历史真实事件中，往往可以以假乱真！古龙的小时不太强调历史因素。谢谢，打字累死我了。。。

纯手打希望采纳啊！

他们的书已经看了很多遍了，现在看来，还是意犹未尽。金庸细腻，古龙豪放。

跟他们生活的环境有关，金庸富裕，古龙穷点，看他们写吃的就能看出来，

古龙来回也就是大块吃肉，大碗喝酒。而金庸的小说中，凡是讲到吃的地方都毫不马虎，什么场合吃什么菜，直让人看得垂涎欲滴。

金庸直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金

庸写来煞有介事，常能以假乱寞。对历史进行了再认识、再评价，从作

品含有的历史厚度而论，金庸其写作技巧相当高明。注重于对历史的反思，回顾。

古龙刚开始写书还模仿金庸呢！

古龙的小说抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生

。古龙的小说不是注重于对历史的反思，回顾，而是着重在对现实人生的感受

。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。

个人更喜欢看古龙多一点，他对人性的解释我很赞同，也很喜欢。

飞雪连天射白鹿；笑书神侠倚碧鸳

其实，你要是看网上的评论，平和的也有，偏激的也有！确实你本身是什么迷就自然偏向谁了。

但是，我说个观点。我感觉大家其实没发觉为什么要讨论这个话题？

你看两个大师的作品的时候明显的感觉到风气不同，为什么？

因为他们的思想灵魂不同！

金庸骨子里面的就是中庸大气！就如同中华文化一样！这一点与我们长久以来的儒家思想紧密挂钩！所以感觉上读者很舒服，而且就算是本身是金庸迷也可以享受其他作家的作品，因为中庸！

可是古龙迷，绝对是纯粹的古龙迷，喜欢古龙的绝对不会喜欢金庸！这又是为什么呢？

答案很简单！儒家文化！

儒家文化是什么？是中华文明的精华么？

那么我们中华民族问什么变成现在这个样子！？我个人认为儒家文化是中华民族文化真正的糟粕！儒家文化是政治家统治和奴化人民思想的工具！这一点你可以从金庸小说中明显发现！无论如何，就算是写武侠，侠也是为了政府的侠，而不是为了百姓，为了正义的侠！而且所谓的正义也便得乌烟瘴气！这就是为什么秦始皇焚书坑儒被现在人认为是正面政绩的原因！

而古龙迷不是说排斥的是金庸，而是排斥的是腐朽的儒家思想，跟金庸没关系！因为金庸跟我们一样是糟粕的牺牲品！

我不是说儒家文化不好，而是儒家文化跟宗教思想一样，被政治家控制，把有利于人民却不理统治阶级的部分去掉了，就形成了今天的儒家文化，完全变质，孔子要是知道都得诈尸！

所以，两位大师的作品，从文学上讲，金庸完胜，但是从思想上和符合小说两个的含以上，就古龙作品就不只是完胜那么简单的事了。

特点就是，金勇代表了腐朽的儒家思想也就是奴化后的思想。古龙代表着一群依靠自身魅力无视禁锢的一群超人！但是他们不可能生活在现实中！

小说特别是高考阅读上出现的通常是篇幅较短字数较少的微型小说，其作品copy主题比较单一，要么是反映生活要么是传达作者的思想情感或表明人生态度，不管题型怎样千变万化，出题人的意图是逃不掉这种模式的，所以你回答问题时尽量往主旨上扯，同时兼顾一下结构，因为有时候情节设置跟文章结构有关。

1.与人物百性格的关系：突出人物个性，展示人物的精神品格

2.与上下情节的关系：铺垫，制造悬念，埋下伏笔，前后照应，推动情度节发展

3.与小说主题的关系：直接表现主旨或深化主题

4.对读者的感受：跌宕起伏，引人入胜

金庸先生精通中国史学，他的小说风格奇幻，他也是佛学的精通者，在{天龙八部}中多次出现关于佛教的典故。

他想象力丰富，塑造了中国武侠史中的经典英雄形象，他们大多没有缺点，这也是他小说中的弊端。

古龙小说悬疑百出，引人入胜。他所塑造的人物英气逼人个性十足，但他的小说背景不太分明，而且他对情感描写不太擅长。

总的来说两人各有千秋。

1.《飞狐外传》苗若兰：《洛神赋》含辞未吐，气若幽兰

2.《连城诀》丁典:曲江朝回日日典春衣

3.《天龙八部》无崖子:庄子·逍遥游吾生也有涯，而知也无涯

4.《天龙八部》苏星河：桂枝香·金陵怀古星河鹭起，画图难足

5.《天龙八部》李秋水：庄子·秋水秋水时至,百川汇流

6.《天龙八部》逍遥子:庄子·逍遥游若夫乘天地之正,而御六气之辨

7.《天龙八部》阿朱、阿紫:论语·阳货恶紫之夺朱也

8.《天龙八部》木婉清:《诗经》水木清华，清扬婉兮

9.《射雕英雄传》穆念慈:尚书.大禹谟帝念，念慈在慈

10.《射雕英雄传》黄药师:大宝积经譬如大药师，善能疗治一切疾病

11.《笑傲江湖》曲非烟:迷梦诗四十韵非烟含瑞气，驯雉洁霜毛

12.《笑傲江湖》余沧海:观沧海东临碣石，以观沧海

13.《笑傲江湖》岳不群：《离骚》鸷鸟之不群兮

14.《笑傲江湖》任盈盈：《古诗十九首》盈盈一水间

15.《书剑恩仇录》文泰来:《易经》否极泰来

16.《神雕侠侣》小龙女:《冷斋诗话》吴城小龙女

17.《神雕侠侣》杨过:左传·宣公二年人谁无过，过而能改，善莫大焉

18.《神雕侠侣》霍都:羽林郎昔有霍家奴，姓冯名子都．倚仗将军势，调戏酒家胡

19.《神雕侠侣》武修文:尚书·武成王来自商，至于丰，乃偃武修文

20.《侠客行》石中玉:《诗经》它山之石,可以攻玉

21.《侠客行》石破天:李凭箜篌引女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨

21.《倚天屠龙记》殷素素:《古诗十九首》纤纤出素手

22.《碧血剑》温青青:《古诗十九首》青青河畔草

23.《碧血剑》袁承志:礼记·祭义君子所谓孝者，先意承志，谕父母于道

24.《碧血剑》温青青:庄子·德充符唯松柏独也，在冬夏青青

25.《碧血剑》何红药：扬州慢念桥边红药

金庸写大侠,古龙写浪子,梁羽生风格有些许接近金庸,写的是奇侠.

一、金庸笔下的武功描写并不单纯指武功本身，它其实有着丰富的文化内涵。不同的人有着不同的武功，使用不同的兵刃，他们便有着不同的武功境界，同时也有着不同的人生境界。

二、“恰到好处”是中国哲学上的崇高境界。要做到“恰到好处”，必须要历经人生的各种磨炼，就如同一块璞，它得要经过千万次的打磨，才能成为美玉一样。金庸的武侠小说向人们展示的就是这样的一个过程，将璞打磨成美玉的过程。

三、金庸笔下的种种武功描写，非常独特，同时并不离谱，各有一定的道理可讲。这是因为，一方面，金庸重视武功的描写，因为作品中有很多矛盾，很多问题，要靠武功的打斗去化解、去解决，没有武功是断然不行的。但金庸同时又强调了武功的局限，因为武功并不是万能的。

四、金庸武侠小说创作的最大的一个特点，是它的外松内紧，也就是心态的松弛与精神的集中相结合。这就在有意无意之间，获得了雅文学与俗文学的共同性，分别综合了二者之长，而扬弃了二者之短，在雅文学与俗文学之间架起了一座桥梁。这就是金庸笔下的武打为什么能够雅俗共赏，好看而又耐看的原因。

五、金庸的武侠小说不同一般，原因很多，但重要的一点，还是表现在武功描写方面的不同流俗。在金庸的笔下，各种各样的武功，都做了个性化、艺术化的处理。

六、无论在现实生活中，还是在武侠小说中，武打固然牵涉到人的生死荣辱，是性命攸关的大事。但武侠小说中的武打描写又是供人欣赏，供人品味的。对此，金庸是想得透，放得开，写得好，他笔下的武打是于严肃之中见活泼，于真实之中见趣味。

（全文）

金庸的武侠小说，已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。那么通过金庸小说中的武打描写，我们看一看，我们到了二十世纪的下半叶，中国文化中，对于“武”这个概念的探讨，已经达到了什么样的高度？

金庸的武侠中的武打，它所带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力，在“武”这个方面，超越了前人。

在金庸笔下，那些使着奇奇怪怪兵刃的人，多数不是一流高手。你看金庸的小说，你放心，只要这个人物一出场，使用一个很奇怪的兵刃，你就可以断定，他肯定不是最主要的人物。上来一个老头，长着很长的胡子，手里拿着一对判官笔，你可以断定，这个人不是主要人物；主要人物没有使这些兵刃的，或者这个人就是性格奇怪之人。比如说，《天龙八部》里面，南海鳄神，这个人物一出场，手里拿着一个鳄鱼剪，一个大剪刀。他动不动就“咔嚓”一下，把人家脑袋剪下来，这个人你可以断定，他不是一流人物。

再比如说，李莫愁，手里拿着一柄拂尘，武功很厉害，她这个拂尘，不是扫地用的，不是掸沙发上的灰用的，你让她拂一下，就没命了。但是她也不是最高级的武侠人物，不是一流高手。武功的境界，在金庸笔下，一个没有出场的大侠，这个人叫独孤求败，在他的身上这个层次讲得极为清楚。他买了几把宝剑，给后人讲了这个道理。这个道理包含了，武功的几层境界。

第一层，他年轻的时候，使用一把非常锐利的宝剑。这个剑所向披靡，可以斩铜断铁。那么这代表一种少年气盛的境界，年少嘛，所向披靡，见谁跟谁辩论，都把人打败。我年轻的时候，大概也是这个样子，喜欢跟人家辩论，显示自己有学问，以打败别人为荣，回家很高兴--然后回家多吃两个肉饼。其实，现在想来那是很幼稚的。那是一个幼稚的阶段。

而超越这个阶段之后，他第二个阶段用的是一把轻剑，比较轻的宝剑。这时候功夫长了，能够举重若轻，这个时候能够干一番大事业。这是第二个阶段。

第三个阶段，他改用一把重剑，重剑无锋，我们常说，能够举重若轻，举重若轻是一个很好的境界。比这个更深，是举轻若重，举轻若重是更进一步。

那么到了最后，他用一把木剑，木头剑，这个木头剑是没有刃的，木剑本身不能伤人的。但是，这个木剑其实只是一个代表，说明他已经可以达到不用兵刃了，达到无剑的程度了。也就是说，他最后武功练到大成，是不依赖于外物。这个时候，他可以没有兵刃；也可以说，什么东西都是他的兵刃。

用金庸的原话讲，武功练到这个程度，飞花摘叶，皆可伤人。他随便拿一个东西就是兵刃，就练到这个程度。就是说，这其实是庄子讲的“不役于物”，不为外物所奴役，外物完全被我所控制，所以你看上去他是两手空空，其实他已经达到炉火纯青的程度了。而这个论述写的绝不仅仅是打架的境界，搏斗的境界，其实它是人生的境界。这种对人生境界的描述，中国人经常是用比喻的方式来写的。比如说，王国维先生在《人间词话》里用几句词，也论述了人生的几种境界，可能读过的朋友都知道。

第一种境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是人生的第一种境界，在那块找啊，徘徊，有了疑问了；第二种境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是人生的第二种境界，就是说，你为了事业奋斗，艰难曲折，正走在长征路上呢，但是坚韧不拔。这是人生的第二种境界。第三种境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”满世界找了一圈，没找着；回来一看，就在那旮旯蹲着呢，豁然开朗。这是人生的第三种境界。

孔子也曾经讲人生的境界，孔子讲得更朴素，他就用人的年龄来讲：“吾十五志于学，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”，他讲最后的这个境界“从心所欲不逾矩” ，就像独孤求败最后那个无剑的阶段一样，做起事情来随心所欲。但是，随心所欲做的事情，全是合乎规矩的，你随便一做，就合乎规矩了。就好像在篮球场任何一个地方，你把球随便一扔，好像随便扔到了，“啪”，就进篮了，就是人生最后能达到这个境界，这就叫自由。自由，不是说，不听话，谁管你都不听，那不叫自由，那叫“二百五”，自由是要经过这样一个磨炼的阶段，最后一出手就“投篮”进去了，这才叫自由。所以一部中国哲学所讲的，就是要恰到好处，而恰到好处不是马路上随便能拣来的。而金庸他通过一个独特的视角，通过武打，通过武功探讨了这个人生境界，他把这个武功哲学，提高到人生的方法论上来论述。所以很多青少年都从中得到了，人生方面的领悟。我们从金庸的小说中也好，从其他武侠小说中也好，不可能学到实战中打架的方法，不可能对你打架有很大的帮助，但是你可以学到人生的方法，可以得到人生的启悟。比如说，百花错拳之美妙--《书剑恩仇录》里，陈家洛打的拳，叫百花错拳，这个名字很有意思，百花，好像是色彩缤纷，但是是错的，但是错中又有不错，这个很奥妙，每一拳打出来似乎不对，但是加起来又是绝对正确的。像段誉所使的六脉神剑之奇幻，这个六脉神剑很有意思，他一旦使出来威力无比，他有时候使不出来，这很奇怪。看我们很多运动员也是，他一旦发挥出来金牌就是他的，甚至有的项目前四名都是中国的，但是一旦六脉神剑不灵了，使不出来，我们就一败涂地，连一个进半决赛的都没有。所以这就很像段誉的六脉神剑。

还有化功大法之阴险。就是说，人家辛辛苦苦练了几十年的功夫，给人家化掉。跟化功大法相近的一个，叫北冥神功。这个是一正一邪。北冥神功是吸取人家的功力，但是这个正、邪的区别还显得不太清晰。我很推崇金庸笔下，北冥神功这种工夫，善于学习他人的本事，这个本事大的人，他不是说，天生的自己什么都学，他碰到别人，别人说一句话对他有用，他马上就记住，马上就融到自己的思想系统当中来，这是一项很重要的本事。还有像辟邪剑法之妖孽，像降龙十八掌之刚猛，还有杨过的黯然销魂掌之恍惚。我们想想杨过的黯然销魂掌，这个掌太厉害了，这个掌是威力很大。但是，不是什么人都能使，包括杨过自己也不是什么时候都能使用的，你必须自己黯然销魂的时候，心里愁得不行的时候，不想活了，这个时候这个功夫威力无穷，一旦你心情开朗，这功夫就不行，就打不过别人了。这里面很有道理。中国有个成语叫哀兵必胜，置之死地而后生，你都不想活了，他反而能够胜利，所以说韩信让他的军队背水而战，背水一战，说，咱们都不活了，今个拼了，反而大获全胜。这里边是有生生死死变换的道理的。

而金庸笔下的这些武功，我们如果说，把它都排列出来，那是排列不完的，排列一天恐怕也排列不完，举不胜举，精彩纷呈。一方面写得很神奇，听上去真妙。但是，同时很难得的是，他又写得尽量可信，合乎武术原理，合乎我们对人体极限的想像。我们想像，人体到底能干什么？他不是写得没边，有想像。金庸他既然写的这种武侠，是现实风格的武侠，他就和还珠楼主迥然不同，他不写还珠楼主那种绝对超自然的，没有。

那么我上大学的时候，看过许许多多的武侠小说，后来都忘了，留下的就是这些著名小说家的作品。其中，的确有一些写得很荒诞的武侠小说，那作者就是乱编，他没办法了。比如，写一个人物，被困在山洞里边了，出不去。山洞里边门口，堵上了多少万斤的大石头，出不去，在里边要困死，怎么办啊？在墙上摸索摸索，摸索出一套武功秘笈来。然后按照这个武功秘笈就练，练了两个时辰，武功大成。好吧，这一下子人就变了，一拳打出去，把这山打翻了，他就出去了。我说，你这不是吃饱了撑的吗！这说明，这个作者的无能，这只说明这个作者，说明你没有办法，正常地解决人物的困境，只能靠“怪、力、乱、神”来解决。就好像我们说，一些电视剧里边故事编不下去了，“故事不够，爱情来凑。”故事不够了，加一个第三者吧，把故事继续演下去。

而在金庸的笔下，没有这些荒谬的东西。金庸特别强调了武功的局限。所以他一方面讲武功神奇，另一方面讲武功的局限。比如，金庸强调一个人武功再强，一掌打出去也不可能伤到三、五丈之外，这就是他把自己限制住了。我们觉得，他写得可信的。就是这一掌打出去，可以不接触人体，而伤到人体，这是可能的。但是必须离得比较近，不可能说，离得三、五丈还能伤人，这是不可信的。所以说，这是比较写实的。

再有，少林寺有72项绝技，叫少林寺72绝技。金庸说，天下不可能有一个人把它们都学全了，因为每一项绝技都博大精深，再厉害的少林高僧，一辈子的精力都用上，也只能学会十几项，学会了十几项一辈子就过去了。而且你学会几项，就可以横行天下，无敌了，没有必要学会72项。都学会72项干嘛呀？没有必要的。可是，在《天龙八部》中，我们发现，有一个人物居然把它们都学会了。所以这时候，我们就会心里存一个疑问，不是说学不会吗？怎么有一个人都学会了呢？这个人叫鸠摩智。那么到后来，我们就发现这个人是有问题的。他所谓学会少林寺72绝技是假的！他自有一套叫小无象功，而且正因为他强行练这个少林寺72绝技，最后走火入魔，身体出了大问题，就好像一个人本来患点小感冒，每天打大量的抗生素，最后就会出来别的大病。

那么所有这些问题，都是合乎科学道理的，又合乎浪漫主义的想像。比如说，鸠摩智强行练功，走火入魔怎么办呢？这每天受这个病痛的折磨，不能告诉别人，还要装作一个武林高手，最后恰恰是恶贯满盈的时候，掉到了枯井底污泥处。在枯井底污泥处，遇到段誉的北冥神功，段誉无意中把他的功夫给吸走了。好不容易辛辛苦苦练了，这么些年的功夫全部废掉。而废掉之后，柳暗花明，人获得了新生。废尽了武功之后，鸠摩智忽然就大悟，大彻大悟，才知道人练武功是次要的，参透佛法才是重要的。所以他此后回到了吐蕃，回到西藏，专心研究佛法，成为一代高僧。

鸠摩智是历史上的真人，是佛教史上赫赫有名的一个大哲学家，但是历史上没有记载他曾经会武功，没有记载他曾经有过这么一段经历。那么金庸就把这个真人的历史，给他加上这么一段会武功的经历，又解释了他怎么废掉武功，怎么最后得来佛法，所以读来是既引人入胜，又非常可信。这是金庸了不起的地方。所以你看金庸笔下，有武功和人物和情节、结构都联系在一起，所以他形成了一种独特的武功美学。金庸笔下写武打精彩的段落数不胜数，要是举例子读的话，会读上几天。

那么我下面举一段很朴实的打斗场面，不是两个人武打，是萧峰打虎。我举一段萧峰打虎的场面，这是《天龙八部》第二十六回，叫“赤手屠熊搏虎”，写主人公萧峰，他流落到女真部落，就是现在的东北。东北那个时候，环境还没有破坏，东北虎遍地都是的时候，看见有一人在那里打虎。那个虎很凶猛，那个人招架不住，其实那个人也是历史上赫赫有名的人物，就是完颜阿骨打。萧峰叫道，老兄，我来帮你打虎。

我们知道，打虎是很难写的，打虎难写，有两个因素，一个是现实生活中打虎的事情发生得很少，谁敢打虎？即使发生过，看见的人又很少，这是一个难点；第二个难点，自从《水浒传》中，写了武松打虎之后，谁还敢再写打虎！那不是没事找拍吗？已经前边已经有打虎了，写武松打虎写得那么好，你还敢写打虎？你有什么本事敢写打虎？就你也配写打虎吗？

但是金庸他这样的作家，在心里有一种挑战意识，他说，我要试一试，我写一段打虎看怎么样。里边中间一段这样写的：“萧峰斜刺里冲将过去，拦住了两头猛虎的去路。”记住，这是两头猛虎，“那猎人见萧陡然冲出，吃了一惊，大声呼喝叫嚷，说的不是汉人语言。”因为那个猎人，就是女真族的首领完颜阿骨打，人家虽然是国家最高领导人，人家还亲自出来干活呢！亲自出来打猎，回去给老百姓吃。“萧峰不知他说些什么，当下也不理会，提起右手，对准老虎额脑门便是一掌，砰的一声响，那头猛虎翻身摔了个跟斗，吼声如雷，又向萧峰扑来。萧峰适才这一掌使了七成力，纵是武高强之士，受在身上也非脑浆迸裂不可，但猛虎头坚骨粗，这一记裂石开碑的掌力打在头上，居然只不过摔了个跟斗，又即扑上。”

我们看，这一段写得非常写实，因为前边有了萧峰的武功天下一流，那个降龙十八掌，威力无人能比，打在石碑上石碑都可以打裂的，居然打在老虎头上，老虎只翻了一个跟头，非常可信。也说明这个老虎的厉害，写出了虎和人的区别，一个七、八百斤的动物，哪能被你一掌就打死！就是萧峰这样的人，都没把他写成这种神不可测的神功，不是神功。

接下来，萧峰赞道：“好家伙，真有你的！”侧身开，右手自上而下斜掠，“嚓”的一声，斩在猛虎腰间。这一斩，他加了一成力，那猛虎向前冲出几步，脚步蹒跚，他写得非常准确，既没打爬下，也没有说纹丝不动，打得脚步蹒跚。”说明腰受伤了，已打成腰间盘突出了，“随即没命价纵跃奔逃。萧峰抢上两步，右手一挽，已抓住了虎尾，大喝一声，左手也抓到了虎尾之上，是两只手在抓住虎尾的，奋力，双手使劲回拉，那猛虎正自发力前冲，被他这么一拉，两股劲力一迸，虎身直飞向半空。”

这个想像非常好，这合乎物理学道理的，就是两股力相等，一下子虎身子就迸到半空中了，那猎人提着铁叉，正在和另一头猛虎厮斗。完颜阿骨打，武功不如他，所以就借助一个工具，拿着一个杈子。突见萧峰竟将猛虎摔向空中，这一惊当真非同小可。只见那猛虎在半空中张开大口，伸出利爪，从空扑落。从空中就扑下来了。萧峰一声断喝，双掌齐出，“啪”一声闷响，霹在猛虎的肚腹之上。虎腹是柔软之处，这一招排云双掌正是萧峰的得意功夫，那大虫登时五脏碎裂，在地下翻滚一会，倒在雪中死了。

我们看这一段描写，萧峰打虎写得既惊险又神奇，但是又真实可信，萧峰是书中的第一好汉，降龙十八掌打在虎头上没怎么样，翻一个跟头，腰上砍了一掌，老虎还能蹿起来，最后他是借老虎从空中下扑之力，加上自己的力量，而且打在老虎最柔软的部位，打它的内脏，才把老虎打死。所以这里既写出了萧峰的神勇，也写出了老虎的厉害，老虎如果不厉害，英雄的威风是显不出来的。所以说，我们看，这一点他既继承了武松打虎，武松打虎也是要把老虎写得很厉害。如果老虎不厉害，武松威风就出不来。但是又和那个绝不雷同，和武松打虎和李逵杀虎，都绝不雷同。所以这一段萧峰打虎，并不是金庸小说中最精彩的武打。但是一样写得这样活灵活现，一样让人印象深刻。而且这一段又是他下一步结识完颜阿骨打，进入女真部落，最后回到大辽的重要转折点之一。正是通过这个打虎，使完颜阿骨打佩服他，两个人结为朋友。然后又遇到大辽国的皇帝出来，然后他回到大辽，最后完颜阿骨打又去救他，等等。所以这一段描写，就是和情节和人物，都结合在一起的。

那么也有其他一些学者，概括金庸的武功，说他的武功还是性格化的。比如说，岳不群这种人，他就学辟邪剑法，所以他人是阴毒之人；像脾气暴躁的，叫武臣道长，他的武功叫72路追魂夺命剑，一个年纪很大老头子，脾气还是很暴躁，善恶分明；像黄蓉，黄蓉是一个机灵鬼，聪明绝顶的小姑娘，所以她不到两个时辰，就学会了一套叫逍遥游的拳法。这个逍遥游要求人非常聪明，才能学会。然后，郭靖看得很羡慕，郭靖也想学，一看黄蓉这么快就学会了，我也要学这个逍遥游。洪七公就告诫他说，这个逍遥游不是你能学的，你很笨，你学不会，说你就算拼命，也学不会。我就拼命反复练嘛，这笨鸟先飞。洪七公就说，你就算拼命记住了，你使出来，一点也不逍遥，所以你打出来的东西，都是笨手笨脚，愁眉苦脸的。这个逍遥游被你一使，就变成了苦恼爬，而不是逍遥游，在你手下变成苦恼爬了。所以我们看郭靖这个人，他是不能学这种很聪明的武功的，他就是靠本事，靠实实在在的力量。所以这是可以说是，武打性格化所规定的。

再有，艺术化。比如说，《天龙八部》里面，虚竹和丁春秋之战，每一招都凶险，招招凶险攻向敌人要害，但是偏偏的，姿势却那样地幽雅、美观，像我们前面讲的洪七公和黄蓉过招一样，像武打一样。还有，金庸继承了前人，他的武功的名称，都是极富美学魅力的，他的武功的名称，把一部中国的文化都点活了，中国传统文学中的诗、词、歌、赋，都用到武功上了。

还有，金庸武打又很讲究和环境的变化。他武打的场景化，这是超越前人的。因为金庸他年轻的时候，他做过编剧，他搞过话剧，搞过影视，这些他都做过，所以他非常注意舞台效果，所以金庸他没写长武打。他把环境写得很清楚，什么人是表演者，什么人是观看者，什么人是偷看者，都清清楚楚。比如说，《射雕英雄传》里面，郭靖与黄蓉在牛家村养伤，两个人在夹壁里面，然后看到这个屋里边，不断地发生各种故事，各种人来，他俩在旁边看。我们想，这不就是一个话剧舞台吗？就是一个话剧舞台，两个人旁边，然后看着这里演各种戏。他们能看见别人，别人看不见他们。

金庸非常善于写这种偷看、偷听的场面，从中引发出情节的转折。特别像一些大的打斗场面，简直就像电视台举办的那种知识大赛，歌舞大赛一样，有的时候像春节晚会。你像《倚天屠龙记》里面，六大门派围攻光明顶，那一路一路站起来打，那就像一个春节晚会一样的。所以我建议我们春节晚会的节目组，一定要看看金庸的小说，从中吸取一点灵感。

大战，像大战聚贤庄，大战陆家庄，一场接一场，那比写千军万马的厮杀，还要好看，还要经典。有的时候，我们虽然看到小说里，写的是千军万马的厮杀，但出来的就两人，打一下就下去了，别人都是傻乎乎的观众。而金庸小说中，是很多人在乱打，然后又写得很清楚，条分缕析。

从小的方面讲，金庸的武打还注意张弛结合，注意武打的趣味化。他的武打经常是打一会儿，很严肃、很紧张，中间穿插一些趣味。比如，《笑傲江湖》，江湖里面有六个同胞兄弟，叫“桃谷六仙”。“桃谷六仙”武功非常高，但是头脑好像不太灵，傻啦巴叽的，父母不太讲究优生学，一胎生了六个，智力不太高，每天在一起辩论，谁先生出来的，谁第六个生出来的等等，这些很高深的问题。所以他们六个经常一出场，就把严肃的场合搅乱，而且他们武功非常猛，他们经常抬起一个人来，要把他撕成若干块。所以这样的情况出现，就使严肃中加入了趣味。所以说，你看金庸的小说的武打场面，相当于欣赏晚会，没有人说，看着一半晚会要出去打架了；晚会很好，我出去把邻居他们家玻璃砸了，没有！

所以金庸的小说对于青少年，无论从理论上讲，还是从我们实际的感受中讲，都只有向上的、健康的、鼓舞的作用。而且，正像你不能看了《红楼梦》中的菜，就照着那个菜谱去烹饪一样的，金庸小说中的武打，你也不能看了之后，就照猫画虎地出去，跟人家搏斗。小说中的菜谱，如果照着那个菜谱，来做出来的菜，据说都是很难吃的，包括我们讲的黄蓉，和洪七公做的那几味菜。在书里看得奇妙无比，但是我想，你要真那么做出来，真的会好吃？我对此事画问号的。

而武侠小说中的武功，我们也应该抱同样的态度，阅读这些武打场面，我们在得到审美享受的同时，应该获得的是人生方面的启悟，而绝不是我们要跟谁三拳两脚过招方面的启发。如果不信，你就可以去尝试一下，现实生活中的打斗，不但和武侠小说中的描写相距甚远，和我们武术学院，所教会的那些武术套路，都相距甚远。我自己有一个专门学武术的同学，他学了武术几年毕业之后，跟同学说，咱们学了几年武术，也从来没跟人家过过招，哪天试一试。

有一次，在饭馆里喝酒，和邻桌的一伙黑道上的朋友，发生冲突，就打起来了。还没等他们亮出招式，就被人家--那群小流氓，用啤酒瓶子一顿，都给打到桌子下面去了。就是他们这时候才发现，学校里学的武术，原来没什么太大的用处。那么回到武侠小说中来，武侠小说中的武功，不能当成技术来看，而应该当成艺术来看。所以，我希望大家通过武功看到艺术，看到人性，看到我们博大精深的中华文明。

这一讲就讲到这儿，谢谢大家！

（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）

1.《飞狐外传》苗若兰：《洛神赋》含辞未吐，气若幽兰

2.《连城诀》丁典:曲江朝回日日典春衣

3.《天龙八部》无崖子:庄子·逍遥游吾生也有涯，而知也无涯

4.《天龙八部》苏星河：桂枝香·金陵怀古星河鹭起，画图难足

5.《天龙八部》李秋水：庄子·秋水秋水时至,百川汇流

6.《天龙八部》逍遥子:庄子·逍遥游若夫乘天地之正,而御六气之辨

7.《天龙八部》阿朱、阿紫:论语·阳货恶紫之夺朱也

8.《天龙八部》木婉清:《诗经》水木清华，清扬婉兮

9.《射雕英雄传》穆念慈:尚书.大禹谟帝念，念慈在慈

10.《射雕英雄传》黄药师:大宝积经譬如大药师，善能疗治一切疾病

11.《笑傲江湖》曲非烟:迷梦诗四十韵非烟含瑞气，驯雉洁霜毛

12.《笑傲江湖》余沧海:观沧海东临碣石，以观沧海

13.《笑傲江湖》岳不群：《离骚》鸷鸟之不群兮

14.《笑傲江湖》任盈盈：《古诗十九首》盈盈一水间

15.《书剑恩仇录》文泰来:《易经》否极泰来

16.《神雕侠侣》小龙女:《冷斋诗话》吴城小龙女

17.《神雕侠侣》杨过:左传·宣公二年人谁无过，过而能改，善莫大焉

18.《神雕侠侣》霍都:羽林郎昔有霍家奴，姓冯名子都．倚仗将军势，调戏酒家胡

19.《神雕侠侣》武修文:尚书·武成王来自商，至于丰，乃偃武修文

20.《侠客行》石中玉:《诗经》它山之石,可以攻玉

21.《侠客行》石破天:李凭箜篌引女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨

21.《倚天屠龙记》殷素素:《古诗十九首》纤纤出素手

22.《碧血剑》温青青:《古诗十九首》青青河畔草

23.《碧血剑》袁承志:礼记·祭义君子所谓孝者，先意承志，谕父母于道

24.《碧血剑》温青青:庄子·德充符唯松柏独也，在冬夏青青

25.《碧血剑》何红药：扬州慢念桥边红药

望采纳

金庸的作品人物刚出场都是默默无闻的小人物，后来变得越来越厉害，古龙的作品人物出场都是很有名气的，且不会再有武术上的长进，梁羽生的作品人物夹杂以上两种。

在杜南发的访谈录长风万里撼江湖——与金庸一席谈里有几段被人引用过多次的对话，金庸在里边提到了两个很耐人咀嚼的话题：“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，无论是巴金、茅盾或是鲁迅写的，其实都是用中文写的外国小说……中国的艺术有自己独特的表现手法……有人常问我，为什么武侠小说会那么受欢迎？当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的小说。”“不管是武侠小说还是爱情小说、侦探小说或什么小说，只要是好的小说就是好的小说，它是用什么形式表现那完全没有关系。武侠小说写得好的，有文学意义的，就是好的小说，其它小说也如此。毕竟，武侠小说中的武侠，只是它的形式而已。”①这是两个多么矛盾的话题，但却同时存在于一个对话录里，还被许多大师级的人物当成文艺理论一般引用！于是，文学的形式问题便成为了一个焦点，到底该如何看待文学的形式？又该如何理解这两个话题所传达的意思呢？ 文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。目前通俗文学作品中的文学形式问题的解决者中的集大成者，恰恰不是别人，而是金庸。 金庸

首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。武侠小说在旧中国小说里是文学流派的一个大的分支，它与传统小说一样也是由评话、弹词、说书等演变而来的。在内容方面，与武侠有关联的单四大名著中就牵扯到三部；在形式方面，新派武侠小说与旧派武侠小说并没有多大区别，江湖恩怨、门派斗争、武林纷争、男女爱恨、兄弟情义照例还是新派武侠常用的模式和显扬的主题，它的复杂变化反映在小说的思想上。正如金庸所说：“武侠小说所继承的，是中国传统小说的表现形式，就内容而言，武侠小说和《水浒传》差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是中国的形式，是继承了中国小说的传统。”②所以，鲁迅在写《中国小说史略》时也得提到《七侠五义》和《儿女英雄传》，而鲁迅若再生，他也必须得提到金庸小说、古龙小说、梁羽生小说。一个真正的思想的巨人在评价文学作品时是不带任何功利色彩的。 其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。金庸在行文时很会玩“花样”，像元好问的摸鱼儿、丘处机的无俗念、岳飞的《满江红》、李白的《侠客行》等都运用得浑然天成，毫无斧凿之痕。金庸在回目上为了小说的古典意境所做的装潢更是心机用尽，他在1978年10月《天龙八部》修订本的后记中写道：“曾学柏梁体而写了四十句古体诗，作为《倚天屠龙记》的回目，在本书中学填了五首词作回目。”③他还颇费周章的在先祖查慎行的七律中选了五十行对句作为《鹿鼎记》的回目。不过，金庸也在几本书中没有坚持这种通俗文学固有的思维惯性，殊为恨事。尽管如此，金庸在回目上的成就还是鹤立鸡群，试看《天龙八部》四十一——五十回的回目：“燕云十八飞骑/奔腾如虎风烟举/老鹰小丑/岂堪一击/胜之不武/王霸雄图/血海深仇/尽归尘土/念枉求美眷/良缘安在/枯井底/污泥处/酒罢问君三语/为谁开/茶花满路/王孙落魄/怎生消得/杨枝玉霞/敝履荣华/浮云生死/此身何惧/教单于折箭/六军辟易/奋英雄怒。”这一曲气吞万里如虎的《水龙吟》于细微处峰回路转，英雄侠义与儿女情长互为映衬，真是“虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横！”④ 再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。如在人物的塑造上，金庸依靠视觉与心觉的运用，半明半暗地描写人物和事件在客观视觉中留下的意味深长的空白点，轻易地迷惑住了读者，加上精细的心理刻画，终使岳不群成为武侠小说史上最成功的“虚伪家”。又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、华山二老等插科打诨一类角色的引入，更令金庸小说锦上添花，对于减低小说的沉闷气氛大有裨益。李渔的《闲情偶寄》就说了“插科打诨、填词之末技也。然欲雅俗同欢、智愚共赏，则当全在此处留神。文字佳、情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。作传奇者，全要善驱睡魔，睡魔一至，则后乎此者虽有均天之乐，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不见不闻，如对尼人作揖，土佛谈经矣。”⑤但即使是如此“末技”，也是多少文人梦寐难求的啊！ 到了这里，真相才清晰起来：中国形式的写作传统处于作品中整体艺术构架中较符合传统欣赏习惯，较易为大众所感知的位置，它们较早地随着说书、评话、弹词等艺术形式深入民间，成为影响读者审美心理的重要因素。类型化或程式化的写作传统也并不意味着贬义，还有可能是某些艺术形式的重要特征的中性表述，只有“胸中大有丘壑”的“装载家”才是最后的赢家。优秀的作家总是会想方设法去丰富作品的内涵和艺术表现手法，如锤炼语言、增添新的类型或亚类型、将中西相形式结合等等。而金庸小说的成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，成为了20世纪最中国形式的小说。金庸是矛盾的，但这并不一定是缺陷，一个真正意义的作家总是生活在矛盾中并探索着人间百态

金庸武侠总论

金庸的注重武侠打斗的动作描写和人物心理描写，偏现实一点，古龙的注重场景描写，而且还有些魔幻的味道，偏幻想一点。

1、阳顶天：恐怕是世上最强的人了

2、球千丈：仅次于第一

3、国茎：此人为国宝

4、没操疯：比的就是耐力

5、绝户手圣阴师太：男人都成了一次性用品

6、瞄人缝：BT

7、翘疯：不愧是丐帮帮主

8、矛十八：……

9、王欲阉：最毒妇人心！

10、户必裂：元朝皇帝果然不是盖的

11、洞房不败：这人妖……

12、阳连挺：洞房不败的姘头，简直就是绝配

13、阳铁芯、阳亢、阳过：这祖孙三人同属精力旺盛型

14、候人阴：色鬼一个

15、泰山派玉鸡子：无价之宝，就是不知道能不能用

16、蒋四根、吴三龟、王重阳：真不知道他们是怎么长的，虽然比不上茅十八 欲

17、任淫淫：看来是个经常在宾馆里跑业务的

18、江南七怪里的越女剑含小淫

19、周勃痛：不知道怎么泡上淫姑的……

20、泄迅：持久力还不够

21、你莫抽：和小梅姐比起来简直是天壤之别

22、萎一笑：真tm的乐天派

23、萎小宝：其实我也很奇怪他为什么会有7个老婆

24、虚竹：和尚嘛~可以理解

25、阳消：长得帅也没用

26、断欲：都是他女朋友害的

27、张无鸡：这孩子彻底没救了

以作品内容而论，梁羽生、金庸的武侠小说注重历史环境表现，依附历史，从此生发开去，演述出一连串虚构的故事。但从摄用历史材料来看，两人又有明显差别；梁羽生是虚构人物和事件，置入历史背景中，以此来强化历史氛围；金庸则直接取来历史人物和事件敷衍成武侠小说，其历史人物、事件，金庸写来煞有介事，常能以假乱真。两者都对历史进行了再认识、再评价，从作品含有的历史厚度而论，金庸比梁羽生更高一层，其写作技巧也高明得多。古龙的小说则根本抛开历史背景，不受任何拘束，而凭感性笔触，直探现实人生。古龙的小说不是注重于对历史的反思、回顾，而是着重在对现实人生的感受。现代人的情感、观念，使古龙武侠小说意境开阔、深沉。

好开阔的问题啊……

首先我们来看他们笔下的人物：

1.金庸的主角都是大侠，具有“侠之大者，为国为民”的意境；而古龙的主角基本是都是浪荡子，实在是逍遥自在……

2.金庸的主角出生都是逐步成长，武功开始并不是很高，都是机缘巧合之下，成为一代高手；而古龙的主角，基本上都和“孙悟空”一样，或者你一开始不知道，到最后才知道谁是谁（阿飞——白飞飞之子……）。武功也是尽在不言中，谁也不知道李寻欢怎么出刀的。只看见别人喉咙上已经钉上了一把飞刀。而金庸的呢？比如降龙十八掌，就巧妙运用了《易经》，不仅是声香味俱全，用我看过的一句话说“外加奉送菜谱”。

3.金庸的主角都是大智若愚，而古龙就喜欢利用西方的福尔摩斯的侦探学，各个都是聪明绝顶。

4.金庸笔下的女子，爱牺牲，可以为了爱情不顾一切；而古龙笔下的女子要不就各个是蛇蝎心肠（强烈怀疑是否对我们女子有歧视……），要不就各个温柔可人（完全是两种极端）。

5.金庸笔下的女子聪明绝顶，比男子要聪明许多（黄蓉、赵敏、霍青桐……）。而古龙笔下女子要不就是武功平平，要不就是最大BOSS（水母、石观音、上官小仙、林仙儿……）。

6.最后我们看看武打场面：金庸喜欢把如何制敌胜敌一招一式、一板一眼正面描写出来；可是古龙不同，他喜欢运用侧面描写，漫天杀气开始，过程和结果还是靠别人口述……

我们再看看其他一些方面：

1.线索：任何故事都有个线索，为了什么而什么。金庸基本上是：神兵利器、武功秘籍、藏宝图……古龙的大都是因为一个奇案或者是一个阴谋而开始，等水落石出了，一切也就结束了。

2.金庸是一个善于描写经典场面的高手：郭靖带兵攻打大金、杨过在襄阳决战金轮法王、张无忌一人在光明顶决战六大门派、赵敏将六大门派围剿、令狐冲遇到任盈盈、韦小宝油嘴滑舌骗遍天下……古龙比较喜欢出其不意地让你吓个大跳：某某某被抓去了，然后BOSS大笑，以为计谋得逞，看得我们心惊，然后某某某指认出谁是BOSS，然后就出现下面的话：“你什么时候知道是我？”然后一点一滴揭开迷雾……“你来了”、“我来了”、“你的刀呢？”、“刀在”，然后貌似“手中无刀、心中有刀”的话出现……

时间问题，就这么多了。欢迎大家补充……

金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品，读其作品的时候，我们都有一种“拿的起放不下”的感觉：引人入胜的情节、恢弘阔大的场面、插科打诨的调和、包罗万象的思想。更重要的是，其小说浓郁的文化气息，给正处于浮躁社会的我们，增加了些宁静、缩短了与传统文化的距离。

一、诸子百家的兼容并包在金庸小说中，不同的观念可以多元并存，和而不同，构成一个包罗万象而又不可分割的整体。无论作为传统文化主流思想的儒道佛还是作为非主流思想的其余各家各派都能在金庸小说中有所体现。如，段誉见到王语嫣之前，他所云之诗句，多以佛教及易经的经文为主，在遇见之后，却用的全是诗经中的句子。打通佛道儒，驱琴棋书画；驰骋文史哲，遣星相医卜。因此，不同程度、不同类型的读着都能各取所需。

二、兼容雅俗优长的特点1、金庸的作品具有一般旧式武侠小说都有的特点——情节曲折，富于传奇色彩。同时，他又恰当融入推理小说的因素，使得情节环环相扣，悬念不断。如《雪山飞狐》、《天龙八部》等作品，从头至尾，怪事迭出，常在谜底水落石出之际偏又峰回路转、再起波澜。2、金庸既继承传统，灵活运用章回体形式，又借鉴西方现代写法，引入象征、反讽、意识流、蒙太奇等艺术手段，如《雪山飞狐》。

三、其自身文化修养的体现

1、其人物塑造，往往具备相应的文化素养、思想内涵。比如《笑傲江湖》中的梅庄四友（黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生），被作者赋以琴、棋、书、画的才具，其对音律的解说，对棋理的感悟，对书画的赏鉴，都非肤浅之论。

2、其情节安排，更融入世态人情、百家知识。既包容了佛、道、儒、墨的精深与理趣，亦涵盖了朝廷的典章制度、各地的风土习俗。比如祖千秋（《笑傲江湖》）侃酒经、谈酒具，无不引经据典。

3、其环境渲染，也充满了诗情画意。其武打的地点，或移至西北大漠、昆仑之巅，或登上六和塔、发生在西子湖畔，甚至进入紫禁城，置身于御花园内。于是，别具一格的打斗因苍凉、秀美、神秘而更具魅力；人物性格乃至命运也因此凸显。

4、其武打描写，都渗透着文化色彩。或诗意化：如《连城诀》，将唐诗选辑里的诗句化成剑法的招式名称。或情趣化：如《射雕英雄传》写老顽童周伯通自创“双手互搏之术”，匪夷所思。或哲理化：将儒墨佛道思想渗透到武打描写中，比如写陈家洛由“庖丁解牛”的典故，悟出“武学大道”，即：目无全牛，掌握规律，方能得心应手，游刃有余。或性格化：写郭靖正直、憨厚，其武功是实在、刚健的降龙十八掌；韦小宝油腔滑调、痞气十足，就写它只会“神行百变”的逃跑功夫。

金庸武侠小说在中国文学的天空中已经有了自己的一席之地。我相信，他的作品不会是转瞬即逝的流星，而是一颗行星。虽然可能因为距离的原因，显得不那么耀眼，却多了一份历史的深邃。

金庸先生的小说大概可以概括为以下几点：

1、金庸的武侠小说之所以能称得上中国现代新武侠小说的代表，就在于它们表现出鲜明的个性。简而言之，金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色，它们在创作技法上独树一帜，具有范式意义。金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。

2、人物的刻画，轻表面、重实在，没有正面的长篇大论的描述，却能塑造出精彩绝伦的形象，香香公主、黄蓉、小龙女、令狐冲等。

3、小说的结构艺术，大有大的宏伟，小有小的玲珑，大小均宜，有一个完整的社会逻辑。

4、金庸小说的语言艺术，通俗、显浅、流畅、灵活生动。金庸小说的语言是非常值得推崇的，他在各种语言中努力寻找一个平衡点，用一句话概括便是“浑然不可句摘”。

5、金庸先生的小说风格，比较阳刚，除了鹿鼎记中的韦小宝属于另类，其他角色，无论正邪，都有一股很刚强的气质

金庸小说是当代最为畅销的汉语文学作品，读其作品的时候，我们都有一种“拿的起放不下”的感觉:引人入胜的情节、恢弘阔大的场面、插科打诨的调和、包罗万象的思想。更重要的是，其小说浓郁的文化气息，给正处于浮躁社会的我们，增加了些宁静、缩短了与传统文化的距离。本文，就金庸小说里的文学特点，发表一下自己的观点。

一、诸子百家的兼容并包在金庸小说中，不同的观念可以多元并存，和而不同，构成一个包罗万象而又不可分割的整体。无论作为传统文化主流思想的儒道佛还是作为非主流思想的其余各家各派都能在金庸小说中有所体现。如，段誉见到王语嫣之前，他所云之诗句，多以佛教及易经的经文为主，在遇见之后，却用的全是诗经中的句子。打通佛道儒，驱琴棋书画;驰骋文史哲，遣星相医卜。因此，不同程度、不同类型的读着都能各取所需。

黄蓉

二、兼容雅俗优长的特点1、金庸的作品具有一般旧式武侠小说都有的特点--情节曲折，富于传奇色彩。同时，他又恰当融入推理小说的因素，使得情节环环相扣，悬念不断。如《雪山飞狐》、《天龙八部》等作品，从头至尾，怪事迭出，常在谜底水落石出之际偏又峰回路转、再起波澜。2、金庸既继承传统，灵活运用章回体形式，又借鉴西方现代写法，引入象征、反讽、意识流、蒙太奇等艺术手段，如《雪山飞狐》。

杨过

三、其自身文化修养的体现

1、其人物塑造，往往具备相应的文化素养、思想内涵。比如《笑傲江湖》中的梅庄四友(黄钟公、黑白子、秃笔翁、丹青生)，被作者赋以琴、棋、书、画的才具，其对音律的解说，对棋理的感悟，对书画的赏鉴，都非肤浅之论。

2、其情节安排，更融入世态人情、百家知识。既包容了佛、道、儒、墨的精深与理趣，亦涵盖了朝廷的典章制度、各地的风土习俗。比如祖千秋(《笑傲江湖》)侃酒经、谈酒具，无不引经据典。

袁承志

3、其环境渲染，也充满了诗情画意。其武打的地点，或移至西北大漠、昆仑之巅，或登上六和塔、发生在西子湖畔，甚至进入紫禁城，置身于御花园内。于是，别具一格的打斗因苍凉、秀美、神秘而更具魅力;人物性格乃至命运也因此凸显。

4、其武打描写，都渗透着文化色彩。或诗意化:如《连城诀》，将唐诗选辑里的诗句化成剑法的招式名称。或情趣化:如《射雕英雄传》写老顽童周伯通自创“双手互搏之术”，匪夷所思。或哲理化:将儒墨佛道思想渗透到武打描写中，比如写陈家洛由“庖丁解牛”的典故，悟出“武学大道”，即:目无全牛，掌握规律，方能得心应手，游刃有余。或性格化:写郭靖正直、憨厚，其武功是实在、刚健的降龙十八掌;韦小宝油腔滑调、痞气十足，就写它只会“神行百变”的逃跑功夫。

赵敏

金庸武侠小说在中国文学的天空中已经有了自己的一席之地。我相信，他的作品不会是转瞬即逝的流星，而是一颗行星。虽然可能因为距离的原因，显得不那么耀眼，却多了一份历史的深邃。

金庸小说作品满是豪情侠义，一个个栩栩如生、或柔或刚的人物形象，一幅幅波澜壮阔的江湖画卷在金庸先生笔下被渲染到入木三分；金庸小说作品通过人物将人生至高境界素与简、纯洁的爱情、无上的根植于内心的修为淋漓尽致地表现出来；金庸小说作品故事情节丰富、情感饱满、跌宕起伏，是有益于塑造价值观、充满正能量的好作品。

金庸的小说在人物命名上都是下着心思的，看似平淡无奇，其实内部都蕴含着作者的独特想法，不是随随便便起名字。

有些名字是人如其名，让作者看到这个名字就能联想到这个人物的性格特点，例如峨眉派灭绝师太，一举两个字就凸显了她不仅武艺高超而且心狠手辣。又例如乔峰这个名字，一看就是个男子汉，并且有一股豪迈之气。

再比如赤练仙子李莫愁，从这个名字就能看出这个人复杂的人物形象，仙子说明年轻貌美，但初，赤练说明这个女人就像赤链蛇一样阴险狡诈。

有些人的名字和其性格是相反的，比如包惜弱。从名字上看是一位弱女子，肩不能扛，手不能提，十分需要人保护。但实际上却是个性格十分刚烈，一点也不弱的女人。再比如段天德，从名字上看，你还以为他是一份特别具有德行的人，但实际上却是一个丧尽天良，无恶不作。作者给他起这个名字也起到了一定讽刺的作用。

还有些人的名字是十分富有深意的，比如郭靖杨康，其实就是隐喻了靖康之耻，也和社交英雄传的时代背景相互吻合。

一个优秀的作者在写作的时候，任意一字一笔都不是随意的，而是早有安排，往往都是做了大量的铺垫，最后为了突出一个重要的主题。

而这些人物的名字通常也会暗示他的命运，在中国文化传统中，姓名对一个人的成长起到非常重要的作用。

如果你耐心去读金庸的小说，可能会发现更多有趣的名字。

一是历史与虚构结合，在国家大义背景下演绎爱恨情仇。二是开创武术招式重释道儒融会贯通，既讲究苦修，又讲究顿悟，还讲究正义，邪功必被灭，正气凛然才能修得无上心法。

去年把金庸15部小说共33本书全部读了一遍。小说的总体特点如下：

刚开始就出来的“高手“大多数不是高手。

坏人的武功高的出奇，最终获胜的几乎总是好人。

那些善良的“笨蛋”，只知道傻傻地努力，然后就能各种机缘巧合地练成盖世武功行侠仗义。

表面上很恐怖的坏人也经常有善良、单纯、可爱的一面。

没有太多离奇复杂的用心险恶，勾心斗角的情节。

很多诗词中的古名句都是神奇的武功招式。

无论黑道白道，都和法律无关，只和自己的认知有关，想杀谁就杀谁。

无论故事多么离奇，伸张正义是永远的主题。

大多数爱情故事都离奇曲折，但最终都能修成正果。

无论受了多大的委屈，抵御外虏，保家卫国终会成为正义者的选择。

忠奸明辨，爱憎分明，情节曲折，首尾相兼。

金庸的小说特点是:武林纷争，侠骨柔情，邪不胜正。

金庸小说的特点，我认为有以下几点：

第一、贯穿金庸小说的思想主流，是爱国主义和民族思想。

第二、金庸小说的情节结构非常具有创造性，可以说，在古往今来的小说结构上，金庸达到了登峰造极的境界。

第三、金庸小说的人物，有一种特别吸引人的力量，个性鲜明，性格各异，无论是写恶人，还是写好人，恶人各有各的恶德，好人各有各的好处，决不是千人一面，决不是一个模子。

第四、金庸小说的意境和场面层出不穷，江南烟雨，北国风光，名山大刹，明月清泉，不知道作者心中有多少丘壑。金庸小说里的奇山异水，让人悠然神往，寄托了作者对祖国大好河山的深厚感情。

第五、金庸小说的语言，特色鲜明，有一种特别吸引人的魅力，总是让人令人欲罢不能，以致于通宵达旦地读下去。他的语言是那样的优美、精炼、传神、准确，如行云流水一般，再加上方言、诗词的融合，大大地增加了文学性。

金庸的小说可谓是包罗万象，他的小说格局很宏大，通常与历史有关联。书中有非常多传统文化的内容，比如易经八卦、药学诗词、琴棋书画等等，所有此类内容都很自然融入其中，使得书中的武侠世界更丰满，读来更加引人入胜。

金庸小说十分重情感，很多人都评论说，在写情方面，金庸不在琼瑶之下，只是两人对情的描述方式不同，琼瑶小说是一味的痴，金庸是侠骨柔情。

金庸小说中有非常多让人刻骨铭心的爱情描写，比如杨过与小龙女，小龙女离开后，要杨过等他十六年，实际上是希望十六年后，淡化杨过对自己的思念，让杨过活下去。

想不到的是，杨过当真等了他十六年，在这是六年间，他与女子保持着距离，甚至直接带上人皮面具。十六年后，他没有等到小龙女，直接跳下了绝情崖。

还有乔峰对阿朱的思念，程灵素对胡斐的舍命相救，任盈盈和令狐冲的生死相依，郭靖与黄蓉的同生共死，所有这些，都是金庸武侠魅力的体现。

金庸武侠中从来都不是简单的打打杀杀，还有家国情怀，比如北侠郭靖的为国为民，比如西狂杨过的除暴安良，都是一种正能量，都深刻诠释了侠的内涵，都让人向往。

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸小说的特点，可以归结为四“性”，即历史性、文学性、传承性和现实性。

金庸先生的武侠小说大都是有历史背景的。如《天龙八部》故事发生在北宋年间，《射雕英雄传》、《神雕侠侣》故事发生在南宋年间，《倚天屠龙记》故事发生在元代，《碧血剑》故事发生在明末清初。

正是因为金庸先生武侠小说的历史性，也就让他的武侠小说有了“真实性”。不仅仅是故事发生的年代，里面的人物也有历史上真实存在的人物，如耶律洪基、成吉思汗、王重阳、张三丰、袁承焕、乾隆等等。

武侠小说具有文学性？很多人持怀疑的态度。但是，金庸先生的武侠小说确实具有文学性，而且还很浓厚。金庸先生的武侠小说里，有不少诗词出现，《天龙八部》的章节名称其实就是一首词。

金庸先生的写作语言，也很具有文学性。他的语言，具有形象生动的特点。比如，《天龙八部》中，描写乔峰打虎的一节，几乎可以和武松打虎相媲美。金庸先生的武侠小说读来引人入胜，让人爱不释手，这都是文学性的体现。

金庸先生的武侠小说，往往前后有关连，具有传承性。《天龙八部》里的一阳指、降龙十八掌，在“射雕三部曲”里仍然存在。《天龙八部》中的北冥神功、化功大法，到了《笑傲江湖》里，就是吸星大法。

不仅仅是武功有传承，人物关系上也有传承。明显的就是“射雕三部曲”，郭杨两家从郭啸天、杨铁心，一直到杨过、郭芙、郭襄、郭破虏。《书剑恩仇录》中的人物，在《飞狐外传》里也有出现，《碧血剑》里的人物，在《鹿鼎记》里也有出现。

金庸先生的武侠小说，绝对不是纯粹虚构的武侠世界，它在一定程度上其实也是现实的反应。人性的贪婪、险恶、虚伪，在金庸小说里有体现，在现实生活中同样有体现。当然，金庸先生小说中的正义、善良，还有爱情故事，在现实生活中也能找到影子。

正是因为金庸小说的这四性，使得他的武侠小说不同于别的武侠小说，具有很强的吸引力。凡有华人处，皆有金庸小说，这说明了其武侠小说受欢迎的程度。而且，很多大学开设了金庸先生武侠小说的研究课题，也开设了有关的课程。金庸先生的武侠小说，正在一步一步地走向经典。

金庸小说内在特点决定了其必然会风靡一时。

1、最大的特点是鲜明的时代使命。

不管《射雕英雄传》还是《天龙八部》和《倚天屠龙记》。我们看到这些故事情节都是在鲜明的时代背景和民族矛盾之下发生的。

这样的民族情绪能够很轻易地调动起每个人的参与。

所谓国仇家恨，国仇家恨熔为一体是金庸小说最鲜明最重要的特点。

2、惩恶扬善的社会道德底线

不管剧情多么曲折复杂，最终坏人一定会得到惩处。

好人，哪怕是懦弱、没有野心和欲望的人，在种种机缘巧合之下，最终往往成为绝世高手。

这种惩恶扬善的理念符合绝大多数人的审美以及心理认知。

3、符合商业传播逻辑

绝大多数武功卓绝的人物一出场时要么地位卑微，要么或痴或傻，要么身负国仇家恨。

然后一步一步的经过各种机缘巧合和操作，最终成为绝世高手，或成就一番霸业。

这样的故事设计，便于最大程度上调动底层普通人的参与感。

换句话说，很容易卖票[呲牙][呲牙][呲牙]

最后，再一次向金老爷子致敬！

如果你把金庸的小说都看过，就能知道他写书的路数。我简单总结下，小说的总体特点如下：

刚开始就出来的“高手“大多数不是高手。坏人的武功高的出奇，最终获胜的几乎总是好人。那些善良的“笨蛋”，只知道傻傻地努力，然后就能各种机缘巧合地练成盖世武功行侠仗义。

表面上很恐怖的坏人也经常有善良、单纯、可爱的一面。没有太多离奇复杂的用心险恶，勾心斗角的情节。

很多诗词中的古名句都是神奇的武功招式。无论黑道白道，都和法律无关，只和自己的认知有关，想杀谁就杀谁。

无论故事多么离奇，伸张正义是永远的主题。大多数爱情故事都离奇曲折，但最终都能修成正果。无论受了多大的委屈，抵御外虏，保家卫国终会成为正义者的选择。

金庸的小说也许是最奇特的小说，也可能是最普通的小说。如果用一个词语来总结金庸的小说，那就是“雅俗共赏”。

因为小说是武侠的题材，所以金庸的小说中一个较大的特点便是基于中华传统文化下的天马行空的想象。

我们时常会惊叹于金庸对人物名字的命名，比如“乔峰”“慕容复”“鸠摩智”“张无忌”等等等等。但这些人物的名字有很大一部分都是能够从中国古代历史中找到其渊源的，比如“张无忌”，私以为金庸化用了隋唐时期“长孙无忌”的名字。有了深厚的知识，才可以尽情地对塑造人物并想象情节。

情节是金庸小说“想象力”的又一大表现。在《笑傲江湖》中，金庸以绝佳的想象描写了五岳派之间的江湖恩怨，并以此来影射现实社会中人与人的勾心斗角，并创造性地塑造出了“岳不群”这一经典伪君子式的人物。

想象力是金庸小说最大的特点之一，也是金庸最为人所津津乐道的地方所在。

除了天马行空的想象之外，金庸小说还包罗万象，从文学角度来看，其艺术手法及文学性比之一般的文学作品也丝毫不显逊色。

为什么说金庸小说包罗万象？那是因为金庸在小说中巧妙并大量运用了中国古代诗词及传统典故来为小说增添魅力。

此外，在金庸小说中，我们还经常看到他对于世界优秀名著某些桥段的化用和借鉴。

比如《天龙八部》里给无崖子给妻子雕刻玉像的情节，让段誉为其倾心，就改自美国小说家爱伦坡的短篇小说椭圆形的画像，《连城诀》里万震山将死人砌于墙中，则来自爱伦坡的《黑猫》。

因为金庸小说的丰富性，故而被人称之为“武侠泰斗”这是当之无愧的。然而，除了被更多人狭隘地定义为武侠小说之外，金庸小说还具有一定的文学色彩。

我们都说金庸的小说读来酣畅淋漓，不仅内容丰富，可读性也非常强。那不仅因为小说本身的情节足够跌宕，引人入胜，更在于金庸小说对于组织情节的技法。

金庸被称为大师的原因就在这里。

金庸小说中出现的各种插叙、补叙和倒叙手法表明了金庸作为语言大师不可撼动的地位。

以《笑傲江湖》为例，书中仪琳在向师父描绘令狐冲救她的情景时，就是极为巧妙地运用了插叙的手法。以仪琳的话语来引出当时的重要情节并交代故事的主要人物。

这种手法的运用在金庸小说中并不少见，这除了能在形式上取悦读者，并从技法来看也属于文学的另一种路径。

总结以上，金庸小说具有以下主要特点:

1.极强的想象力。

2.丰富的知识面

3.纯熟的叙事手法及一定的文学色彩。

大家好，我是三分！

简而言之，金庸的武侠小说在题材的选择、人物的塑造和展现社会时代风貌方面有鲜明特色，它们在创作技法上独树一帜，具有范式意义。金庸阅历丰富，知识渊博，文思敏捷，眼光独到。他继承古典武侠小说之精华，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。

没有正面的长篇大论的描写，却依然塑造出一个个精彩绝伦的形象，香香公主、黄蓉、小龙女、张无忌、令狐冲等举不胜举，甚至梅超风蓬头垢面的长发也会被人用来做形容词。如描写小龙女的“杨过抬起头来，只见一只白玉般的纤手掀开帷幕，走进一个少女来。那少女披着一袭轻纱般的白衣，犹似身在烟中雾里，看来约莫十六七岁年纪，除了一头黑发之外，全身雪白，面容秀美绝俗，只是肌肤间少了一层血色，显得苍白异常。”看了这一段，估计大家心里便有了一个模糊的神仙般的小龙女。

传统的章回体小说有一个固定的秩序，按着时间、按着帝国的秩序，讲究一个社会逻辑。而五四以后，西方文学架构的手法深入了中国文学的创作，倒叙、插叙、省略或者将之融合交叉的手法都出现在小说里，并在金庸小说中达到一个高峰。比如射雕三部曲的宏大、《越女剑》的小巧。《天龙八部》中有三个男主人公，一开始是段誉的故事，不知不觉转入了乔峰的故事，然后又变成虚竹的故事，篇幅都很长，最后三兄弟结拜，三个故事交融到一起。一般的武侠小说总会贯穿着的一条感情线，而金庸小说往往其他的结构特色，乔峰的身世问题，一个丐帮版主忽然成了契丹人，在乔峰探究自己身世的一系列事件中，他找到谁，谁就被提前杀了，留下的线索还是直指他的？这便是侦探小说的构造。

金庸小说的语言是非常值得推崇的，他在各种语言中努力找着一个平衡点，用一句话概括便是“浑然不可句摘”。严家炎先生曾指出“金庸小说的语言是传统小说和新文学的结合，兼容两方面的长处，通俗而简练，传神而又优美。”金庸语言不仅借助白描和心理刻画，还常随心所欲地运用各种修饰手法。《雪山飞狐》中描写胡一刀夫妇的那句话：“这一男一女啊，打个比方，那就是貂禅嫁给了张飞„„”在这里，人物形象借助语言的勾勒而显得如鱼得水，它唤起的想像与联想让读者再也抹不去对这

金庸的小说故事情节在恢宏壮阔的历史背景下展开，其15部武侠小说涵盖了春秋、南宋、北宋、元朝、明朝、清朝几个朝代，将深刻的人生哲理和深厚的文化底蕴融合于富有想象力、浪漫情怀的武侠故事中，丰富的历史文化知识，天文地理、民俗宗教、文学艺术、医药、武术流派、中医气功、音律。。。包罗万象，脱离了寻常意义上的通俗武侠小说，上升到文学艺术的高度，雅俗共赏，历经岁月的沉淀，依然散发着动人的光彩。

1.《越女剑》——春秋时期 (公元前5世纪前叶)

2.《天龙八部》——北宋后期(公元1094年前后)

3.《射雕英雄传》——南宋中后期(公元1206年—1227年)

4.《神雕侠侣》- 南宋中后期(公元1239年—1260年)

5.《倚天屠龙记》- 元朝末期(公元1337-1360年)

6.《笑傲江湖》- 明朝中期

7.《侠客行》- 明朝

8.《碧血剑》- 明朝(公元1634-1644)

9.《鹿鼎记》- 清朝(公元1670-1689)

10.《书剑恩仇录》- 清朝(公元1756前后)

11.《飞狐外传》- 清朝(公元1766-1770)

12.《雪山飞狐》- 清朝(公元1780乾隆45年)

13.《鸳鸯刀》-清朝

14.《连城诀》-清朝

15.《白马啸西风》-清朝

金庸武侠小说塑造的人物个性鲜明，率性洒脱，武功高强，侠肝义胆，游走江湖以情义当先，读者徜徉书中，这些鲜活的形象跃然纸上，呼之欲出 ，读者被深深吸引，往往手不释卷，废寝忘食，意欲一口气读完而后快，金庸的武侠就是有如此的魔力。

人性

首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。

其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。

再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。

三教合一

儒道僧俗，金庸小说十五部，几乎涵盖了传统文化的方方面面。金庸对中国文化的热爱也是众所周知的。他曾经激动地称“中国文化已经融入我的血液，与我的生命是分不开的”

金庸小说的承袭了武侠小说这一文类的特点，它保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学，并袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。它借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。而其超凡的功力在于他通过浪漫叙事构造的侠谱。杰出的武侠小说家，写武侠，写出的是人世的众生相；敏锐的读者，读武侠，读出的是人间的沧桑和百态。

去年把金庸15部小说共33本书全部读了一遍。小说的总体特点如下：

刚开始就出来的“高手“大多数不是高手。

坏人的武功高的出奇，最终获胜的几乎总是好人。

那些善良的“笨蛋”，只知道傻傻地努力，然后就能各种机缘巧合地练成盖世武功行侠仗义。

表面上很恐怖的坏人也经常有善良、单纯、可爱的一面。

没有太多离奇复杂的用心险恶，勾心斗角的情节。

很多诗词中的古名句都是神奇的武功招式。

无论黑道白道，都和法律无关，只和自己的认知有关，想杀谁就杀谁。

无论故事多么离奇，伸张正义是永远的主题。

大多数爱情故事都离奇曲折，但最终都能修成正果。

无论受了多大的委屈，抵御外虏，保家卫国终会成为正义者的选择。

快意江湖

包罗万相，反映人参。

金庸小说的特点用郭靖的一句话总结，那就是：侠之大者，为国为民！