千秋小说里的车在哪里

青丘，那里有条美丽的九尾狐，美丽的不可方物，被搬到《三生三世十里桃花》里，骗了多少女孩子的眼泪，让不少男朋友心里很凄凉，看归看，千万别让我学夜华，我做不到呀！

青丘在《山海经》中有记载，青丘山上有三妖，九尾狐，食者不蛊；灌灌鸟，佩之不惑；又有赤鱬，食之不疥。青丘山，是妖族修练圣地，传今在山东淄博一带，由空桑山在五藏山经地理标识得来。

青丘乃黄帝、蚩尤决战之地！其地富饶，南产青雘北生玉，拥有部落生存的重要物资，是必争之地。胜，则定鼎中原；败，则无容身之地。

黄帝，姬轩辕，率领有熊部落。

蚩尤，率领九黎部落，兄弟八十一人，族人善战。

蚩尤西侵，黄帝率部落抗击，与蚩尤决战于青丘。

蚩尤口吐浓雾三日不绝，黄帝被困于阵中，女天玄女奉圣母元君之命前来相助，授之洛图，黄帝造出指南针破陈而出。

蚩尤又求助风神、雨神，顿时卷世狂风大作，暴雨如潮涌，大地一片汪洋，黄帝部落溃不成军。

九天玄女化身早魃出现，顶生双眼，一头蛇发，全身白毛，风、雨惊惧而走，一时风停雨止。

黄帝趁势追杀，由败相稍占赢面。九天玄女又制八十夔牛皮巨鼓以壮军威，又传黄帝图策、印剑，摆下奇门遁甲，围攻蚩尤。

鼓声大阵，有熊部落犹如天助，力可拔山，冲杀一往无前。九黎部落却在鼓声下胆战心惊，锐气全无，落荒而逃。

蚩尤被鼓声所慑，又被阵所扰，不得走脱，败北后被黄帝杀于青丘。

黄帝既败有熊部落，又杀了蚩尤，解除了最大威胁，无敌威力也震慑了其他部落。

青丘决战后加速了民族融合的进度，促进了部落的团结，加快了农业的快速发展，让人们得以免于战乱，生活安定，正式进入黄帝时期。

青丘狐无处不在，民间流传很多传说，有恶有善，东汉视为祥瑞，图腾具有避邪和繁荣的象征；在商朝则是只千娇百媚的狐狸精，被女娲娘娘派来乱了纣王江山。

1、大禹家中有狐，来自青丘

大禹忙于治水，三十未娶，涂山见女九尾，乃是大吉之兆，遂娶涂山女。

治水之时，三顾家门而不入，其妻倚门而笑，送大禹身影于满天夕阳之外。

一顾，其妻生子，妻泣儿哭。

二顾，子招手而呼，禹挥手相应。

三顾，子十岁，禹抚其头。

大禹治水福泽世人，只亏了孩子和倾世的九尾青丘狐，想一想那委屈的一笑，何等凄美。

狐媚人心乎？非也，有情饮水饱！

2、纣王有美妲己，原是青丘九尾狐

纣王无道，拜女娲娘娘生淫心，于是九尾妖狐奉命乱朝纲。

酒池肉林，只想看到妲己的欢颜，你不倾城，江山要来何用？

炮烙之刑，只见美人甜笑，哪闻属下啼哭，君要臣死，臣不死拿来何用？

比干剖心，一代忠臣命丧，九尾狐一声轻笑。

修建鹿台，民不聊生，九尾狐一声叹息。

一堆大火，在鹿台燃烧，纣王狂笑浴火而死，只苦了的那百姓，修，百姓苦，毁，百姓苦！

妲己，斩首！

红颜祸水乎？非也，失意论成败！

3、书生遇青凤，又现青丘九尾狐

书生耿生夜探破败耿府，功遇九尾狐青凤，一场漫不经心的恋爱，却是真情的流露。

几番周折，离离合合，前世的亏欠，就用今生陪伴来换。

最终两人，冲破世俗的羁绊，打破家庭的矛盾，幸福的生活在一起，拥有了一个可爱的孩子，只是不知那小屁股上可有尾巴，毛耸耸的一定很可爱。

人狐无爱乎？非也，情坚惟坚持！

青丘在上空神话中，是妖族修练的圣地，那儿物藏丰蕴，极是富饶，又育有一群神通广大的九尾狐，美丽、温柔、传着各样的故事神话。

不论是善是恶，那都是文化的一种延续，记载出一段历史，描述着一个地理，说着一个未知的世界，讲着九尾妖狐的故事。于你于我，坐下来倾听，是消遣，也是种享受。

在《山海经》中，是这样记载青丘的：“又东三百里，曰青丘之山。”如今一般的说法认为，青丘大概在如今我国山东地区东部的潍坊一带。 之所以这样说，自然也是有依据的。这种依据主要是考察青丘的命名来得出。首先，青丘既然名字中有个丘，那么它应当位于我国的丘陵一带。中国的丘陵很多，不过最显著的要数山东丘陵。其次，古人的活动地域也多在黄河流域，而黄河一带有丘陵的地瓜就属山东一带。最后也是根据史书《资治通鉴》记载，唐朝设有青丘道行军大总管，再根据唐朝地图考察，也基本能推敲出古代的“青丘”位于如今山东地区的潍坊莱州一带。

山海经经里的青丘在今豫鲁交接一带的菏泽，江苏苏州境内也有青丘，但依据山海经的描述，前者为上古神话中青丘的可能性更大。

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关于“上古神话里的青丘在哪里”感想如下。
南山经“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾”。据归藏.启筮“黄帝杀蚩尤于青丘”所载，于今蚩尤墓所在地山东河南之交的荷泽，可见蚩尤当时在荷泽一带活动过。事实上，《左传》里确实有古代人再荷泽的青丘会盟过的记载。相传如今荷泽曹县境内的土集山就是上古的涂山。大禹治水的时候，都说谁娶涂山氏女，家可兴旺。于是大禹和涂山氏女在台桑通婚，从而定鼎夏朝的基业。变相说明，青丘和涂山都是九尾狐活动的地方。
也许青丘就和中山路，中山公园，中山小学一样，哪都有。但是历史学家所指发生诸多重要历史事件的青丘，只有豫鲁相间的荷泽一带地区啦，因为文明之初，也就是能够使中华民族繁荣昌盛的地方，只有其它八州所围绕起来的中原豫州最为发达兴旺啦，至于其它地方的青丘，在古代都是人迹罕至杳无人烟，也没上古九尾灵狐的神话传闻，毕竟都是后来逐步开化才跟风叫起来的新地名而已，所以今山东荷泽是东方人类文明最早的地方，也就不容置疑的可以确定就是上古时代青丘的所在地。
当然，从我家乡荷泽沙碗这里的民间故事，也可以追溯到三皇五帝，以及盘古开天地，女娲造小人的洪蒙太初。

上古神话《山海经》中的青丘在哪里？九尾狐与青丘有何关系？

青丘，地名，今山东菏泽市境内，高青县境内，江苏境内皆有。古籍《山海经》南山经中有载。青丘之国，其阳多玉，其阴多青雘。

南山经有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

青丘乃黄帝、蚩尤决战之地！其地富饶，南产青雘北生玉，拥有部落生存的重要物资，是必争之地。胜，则定鼎中原；败，则无容身之地。

蚩尤最后战败，被鼓声所慑，又被阵所扰，不得走脱，被黄帝杀于青丘。

青丘狐无处不在，民间流传很多传说，有恶有善，东汉视为祥瑞，图腾具有避邪和繁荣的象征；在商朝则是只千娇百媚的狐狸精，被女娲娘娘派来乱了纣王江山。

1、大禹家中有狐，来自青丘

大禹忙于治水，三十未娶，涂山见女九尾，乃是大吉之兆，遂娶涂山女。

2、纣王有美妲己，原是青丘九尾狐

纣王无道，拜女娲娘娘生淫心，于是九尾妖狐奉命乱朝纲。

3、书生遇青凤，又现青丘九尾狐

书生耿生夜探破败耿府，功遇九尾狐青凤，一场漫不经心的恋爱，却是真情的流露。

青丘在上古神话中，是妖族修练的圣地，那儿物藏丰蕴，极是富饶，又育有一群神通广大的九尾狐，美丽、温柔、传着各样的故事神话。

不论是善是恶，都是上古文化的一种延续，讲述着一个神秘的地方。

一般认为青丘大概在如今我国山东地区东部的潍坊一带。

青丘山在印度，大体位置在印度肯杜贾尔西方的山，英水就是印度的婆罗门河，

东海则是孟加拉湾。

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以《山海经》为据说青丘。《山海经》里有三处说到青丘。1.海外东经：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十万九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北”。2.大荒东经：“有青丘之国。有狐，九尾”。3.南山经：“又东三百里，曰青丘之山，……。有兽焉，其状如狐而九尾，……”。这三处的青丘、青丘之国、青丘之山，应该离的不是很远。尤其青丘也可写为青丘之山。看来问题不大。青丘之国，应是距青丘不远的国度。以青丘来命名该国。青丘之国与青丘之山都“有狐而九尾”。因此可判断，青丘、青丘之国、青丘之山是在同一地域。从竖亥是从东极开始，并左手指青丘北。可推知青丘应位东方。将青丘之山记载于“南山经”里是不妥的。

青丘到底在哪个位置？我可以先给大家讲出我的观点，山东地区东部的潍坊一带。

山东丘陵是中国三大丘陵之一。从地图上来看，分析山东的地形，西侧是黄河长期冲积而成的平原地带，一直饱受这黄河肆虐的灾难。东边又是低矮丘陵，又受到海水入侵的危险。中部是沂蒙山脉横贯东北西南。

根据《古汉语词典》对“丘”的解释，就是小山包或者土堆。象形文字里说“丘”也只是两个并立小土堆。后世有丘陵地脉或者小丘一说。万世师表的孔老夫子，名为丘。就是因为他的母亲在尼丘山祈祷过，加上孔子额头有点小山包，所以取意为丘。

可见青丘这个地方一定是丘陵山地，古人对此早有认识。从最早的象形文字开始，也就是说从有文字开始，丘的意思已经为大家熟知。

那么，山东多丘陵，这也是地理常识。从有中华文明产生开始，先人对于地理的认知已经逐渐越来越多。从当时华夏先民活动的迹象来看，主要聚集在黄河流域。而黄河流域里，山东的丘陵山地是最明显的。

然后咱们可以从古文献记载去分析。第一次出现“青丘”是在山海经 南山经里。原文这么说：又东三百里曰青丘之山。还有在山海经 海内东经里记载：青丘国在其北，其狐四足九尾。另外山海经 大荒东经里也有：有青丘之国，有狐，九尾。 那么这些文字记载，有没有我们要找的答案了？直接说，没有。

刘安淮南子 本经训还有一句是这么说：缴大风于青丘之泽。 这一句我们可以知道，青丘这个地方一定是以前巨大的湿地区域，有大面积的农田或者水域。

最有力的例子就是汉代大文学家司马相如的文章，那篇传奇的子虚赋，也就是关于子虚乌有两位人物的对话记载，明确了的讲出了齐国的青丘之地多秋田。而齐国就是现今的山东地区东部。这两位一位是楚国人，一位是齐国人。双方在讨论楚国和齐国这两个国家的时候司马相如传上乌有先生曰：“齐东陼巨海，南有琅邪……秋田乎青丘，仿偟乎海外，吞若云梦者八九”。

而另外一个证据就是吕氏春秋 慎行论，该文章中讲到大禹治水后，巡游天下，了解各地的风土人情，最后铸成九鼎，每一口鼎分别刻上九州的地理环境。其中就有东方地区的“青丘之乡””。因为大禹巡游，四方各地，描写的非常明白。东至青丘之乡，南至交趾（现今越南），西至巫山，北至北海之地、戎狄之所。

另外根据资治通鉴 唐纪记载，唐朝时的官职有青丘道行军大总管。当然唐太宗远征高丽时，唐太宗诏命牛进达为青丘道行军大总管，右率兵万余乘楼船从莱州(治掖县，今属山东)渡海进入高句丽境内，参与到征高丽的战争中。

所以种种分析表明，古籍中所说的“青丘”就是位于山东地区的潍坊莱州一带。

重生之独宠残疾前夫这本小说的作者是网络作者会说话的小番茄，主角陈独千秋秋

人生无处不江湖，因为有人的地方，便有江湖。江湖，看似是一个很遥远很虚构的地方，但是它与河流、湖泊并无关系，也不是一个实际存在的场所，它是指四处流浪、闯荡、游侠、卖艺、卖药的人的一种生活状态。在中国文化中有多重引申含义。指远离朝廷与公家的民间；在许多中国文学中，尤其是武侠小说中，江湖则是侠客们的活动范围；甚至也是黑社会的代称。

古籍中提及“江湖”，大多表示漂泊于政府意识形态和生活方式（“庙堂”，或者朝廷）之外的意识形态和生活方式。如官场不得志的士大夫可用身处江湖、漂泊江湖等词句来形容自己的流离处境，在唐传奇中，江湖亦表示远离朝廷的民间社会。

到了宋元话本中，“江湖”则演变成了斗殴比武的场所。元末明初的经典章回小说《水浒传》，更将人们心中的“江湖”定位在“黑道”与“游侠”等概念上。此一概念沿用发展至近现代，融入流行文化中，（尤其是武侠文化中），江湖被用来指武侠们的活动圈子，江湖即武林，武林即江湖。用法如：武侠小说《笑傲江湖》、江湖小子、《武林外史》等。

据目前考证，《庄子》是第一部使用“江湖”这个名词的著作，原意均指河流和湖泊。但作为寓言性、启示性作品，这个词被赋予了“在（官方）控制之外”的含义，具体如下：

1.庄子·内篇·逍遥游第一：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落而无所容？”

2.庄子·内篇·大宗师第六，庄子·外篇·天运第十四：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

3.庄子·内篇·大宗师第六：“鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”

4庄子·外篇·至乐第十八，庄子·外篇·达声第十九：“夫以鸟养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖。”

5.庄子·外篇·山水第二十：“夫风狐云豹，栖于深林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之患。

其他典籍里面的“江湖”：

1.司马迁史记·货殖列传：范蠡“乃乘舟浮于江湖。”

2.李商隐无题：“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。”

3.范仲淹岳阳楼记：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”

关于“江湖”的名句有很多，古龙曾经说过：“人在江湖，身不由己。”这句话说出了江湖的险恶与人心难测。就像那句俗语那样“人在江湖漂，哪有不挨刀！”……

武侠宗师温瑞安也说过“人，总要有点江湖‘匪气’”，这句话其实道出了江湖的黑暗与复杂，这有点黑社会的味道。

总之，江湖纵有风波恶，别有人间行路难。武侠小说里面的江湖，太过于腥风血雨，杀戮太多。而如今的江湖，人心叵测，机关算尽，还是要善于保护自己……

因为，即便你配剑尚未备妥，可出门便已是江湖……

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