龙腾宇内 我的警花老婆
主角姓龙的小说
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喵喵。
“龙老大”总论
姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音龙龙土龙lóng老老666火耂lǎo大大333火大dā、dà
三才五行：姓氏五行与名字五行构成“土火火”天人地三才，配置极佳。
周易卦象：姓名卦象是（风天小畜）之（风火家人），卦象佳，姓名成功运佳。
姓名灵数：姓名灵数为5，具有自由和快乐的天赋。
总格数理：姓名总格为14，沦落天崖的失意烦闷数。忍得若难，必有后福，是成是败，惟靠坚毅。
总体评分：95分，您的名字取得非常棒！
NO.1 三才五行
从字义五行、姓名三才来分析姓名中所包含的性格、事业、财运、健康等信息
字义五行
“老”“大”两字的主五行都为“火”，对于喜“火”的人来说，可以增强其主动性，热情好礼、善交朋友、口才佳、人缘好；但对于忌“火”的人来说，则会变的缺乏冷静，容易冲动，是非不断。
名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定，这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹。
“老大”为“火火”组合，两“火”比和，火旺。这种组合的人外表乐观而豪爽，人缘很好，但个性喜怒无常，感情忽冷忽热，容易意气用事。其人意志坚定，可依靠自己的努力，取得成功，声名远播。
匿名的朋友
龙族除了姓敖之外，还姓嬴（秦）！
姓刘（汉）！
姓李（唐）！
姓赵（宋）！
姓朱（明）！
所有大一统王朝的皇族都是龙族！
更宽泛地讲，中华民族所有的人都是龙的传人，百家姓上所有的姓都是龙族的姓！
zhangqiyan
龙族的概念包含神龙和龙王。前者形象来自佛经，而神龙或龙神乃是中国神话固有之物，如降龙十八掌中的潜龙勿用、见龙在田都来自《易经》，《山海经》中也有烛龙、应龙等。龙王姓敖来源于元代杂剧，经封神、西游等神魔小说沿用，从此约定俗成龙族皆姓敖，仿佛自古以来都是如此。
事实上在元代之前，龙族当然不姓敖，而是没有姓或干脆姓龙。
最初的神话传说中，海里并没有龙，只有海神。
《楚辞》中的海神名海若，甭管哪的海都她管。
《山海经》的大荒四经中有东、南、西、北四大海神，分别是东海神禺虢、北海神禺京（又作禺强），禺虢是黄帝之子，禺京为虢子；南海神为不廷胡余，西海神为弇兹，皆人面鸟身，珥两青蛇、践两赤蛇。
又道教的《云笈七签》中也有四海神：东海神阿明，西海神祝良，南海神巨乘，北海神禺强。
《太平御览》不但有四海神的名字，连其妻子的名字也有：
东海君姓冯名修青，夫人姓朱名隐娥；南海君生视名赤，夫人姓翳名逸寥；西海君姓勾大名丘百，夫人姓灵名素简；北海君姓是名禹帐里，夫人姓结名连翘。好吧，鉴于他们只是海神而非龙神，所以不能算作龙族的姓氏。
先秦神话中，龙就是龙，是神龙，是没有姓的。
《易经》中的潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔乃至群龙无首，无名无姓；
《列子》中的骊龙，无名无姓；
《管子》中的神龙，“欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉”，和封神中的龙王“要大便撑天柱地，要小便芥子藏身”是很相似的，然而也无名无姓。
《山海经》中写了龙的几个种类：
一曰烛龙。
二曰夔龙。出自大荒东经，《说文解字》以为“夔，神魅也，如龙一足”。夔是龙的一个种类（一足龙）而非名字，就像所有的滚滚都叫大熊猫，但具体到某一只则要么叫芝麻要么叫芝士。
三曰应龙。述异记说“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”，可见应龙其实是龙中之圣的称号，就好像封神中的三教圣人，而元始、通天才是名号。
还可以按龙爪分类，分别是三爪、四爪、五爪等。
那么龙族有些什么姓氏呢？
1、烛。上节说到的烛龙是有名有姓的，是《山海经》中惟一的一个意外。他本是章尾山之神，“人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”他还是钟山之神，“名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风，身长千里。”可见他就是姓烛，名字为阴或九阴。
2、元。《西湖二集》中有一篇“寿禅师两生符宿愿”，唐时书生韦丹救一老鼋，后者报恩，化为一老人，“须眉皓白，身长七尺，服锦绣之衣”。他令胡卢先生将韦丹引至宅中留连数日，临别赠以一卷，上书韦丹一生禄命，又取出数件珍宝相送。韦丹后来前程，果如书中所言。这位老人乃是老龙，变化为鼋，不幸落入渔人之手。变成人形后，自云姓元名浚之，而胡卢先生称之为元长史。
上面两个姓是本土神龙的姓氏。我们现在所理解的行雨布云的水龙王（井中、水中、海中），其实来自印度的纳迦（梵文Naga，即蛇王）与木土海神、河伯和龙神的融合。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中说：
自释氏书入中土，有龙王之说而河伯无闻矣。意思是，随着佛教传入中土，水神就统一为龙王了。
外来神祇进入中国，必须要进行本土化改造才能为老百姓接受，元明之际便有文人着手给龙王安上中国化的姓氏。
第三个姓：龙。元杂剧沙门岛张生煮海，秀才张羽夜宿石佛寺抚琴，逢龙王第三女听琴，两人互生爱慕，相约再会。至期龙女负约，张羽用仙姑所赠宝贝煮海，龙王无奈，令二人成婚。在这本杂剧里，龙女名叫琼莲，自云姓龙氏。
这折故事其实逼肖柳毅传，可是柳毅传中的龙王以洞庭龙君、钱塘君为号，还无名无姓。
第四个姓：敖。
这个姓经过《西游记》和《封神演义》的流行，已经无人不知。它原本出自一本叫争玉板八仙过沧海的杂剧，成书年代有争议，有人说是元代，有说是明初。
讲的是白云仙请八仙及五圣赏牡丹花，会后众仙各回仙境。八仙至东洋岸边，乘着酒兴，不许乘云，各显神通渡海。蓝采和的玉板被龙族所抢，于是两下大战。这是记录八仙过海故事的最早源头之一，而它也是最早给龙族安上敖姓的作品，且没有之一。
龙族摩揭太子登场，自云：
小圣乃东海鳌广龙王之子，名曰摩揭，兄弟是龙毒。南海、西海、北海三龙王登场，南海龙王念白道：
小圣乃南海敖闰龙王是也。这二位一个是西海敖钦龙王，这一个北海敖顺龙王。三个龙王都以敖为姓，独东海龙王为鳌姓，这几乎可以肯定是传抄过程中产生的失误。道理很简单，在古人的设定中，四海龙王就是四兄弟，自然也该是一个姓。而且鳌敖发音相同、字型相近，誉抄失误正常，非要说是两个姓则显得牵强。
最起码西游和封神两书的作者也是这么理解的。西游中，四海龙王的名字是敖广、敖钦、敖顺、敖闰，还有个摩昂太子，显然就是来自杂剧中的摩揭。封神中，四海龙王则叫敖光、敖顺、敖明、敖吉，被哪吒打死的东海三太子叫敖丙，其实原型也是摩揭。
这位摩揭老兄有点儿走背字，杂剧中因抢了蓝采和的玉板，被八仙斩杀。然后在封神中惹了哪吒，又被抽了龙筋。在西游中倒还行，帮孙悟空起兵捉了小鼋龙，但以堂堂龙宫太子之尊，屈事孙悟空，也算得憋屈。
至于为什么作者要让龙族姓敖，通过鳌字可以看出一些端倪。不外乎两个原因：
1、鳌，原本就是巨龟。女娲补天，断鳌足以立四极，又令三头巨鳌驮着蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。成语有“独占鳌头”，出自“龙生九子鳌占头”的俗语，传说中鳌为龙子，龙头、龟身、麒麟之尾。鳌既与圣人女娲氏有关，又确为龙属，因而被拿来作为龙族的姓是很自然的。
2、敖姓。敖姓古已有之，或源于太敖，或源于春秋时楚国国君后裔，或源于燧人氏、伏羲氏裔孙。元明时江西为敖姓第一大省，争玉板八仙过沧海的杂剧或是出自敖氏后人之手也未可知。
由上可知，龙族有烛、元、龙、敖四姓：
烛为烛龙独有的姓，身长千里。
元为元浚之化姓，元为一切之始，北魏孝文帝将皇族拓跋氏改姓为元，老龙以此为姓，未尝不是表明自己水中帝王的身份。
龙字好说，自是指身以为姓。
敖姓的原因，上面已经解释了，今天人尽皆知，都是通俗小说的功劳。
梨窝浅笑
龙是十二生肖之一，谁也没见过它张长啥样，这种传说中的生物也是人们闲暇时津津乐道的话题。在各类小说中，龙王总是姓“敖”，比如《西游记》中的龙王四兄弟就都和孙悟空有着大大小小的过节。而西海龙王敖闰有俩著名的宝贝儿子，就是大儿子摩昂和二儿子敖烈了（也就是白龙马）。我不记得书中说摩昂姓敖，全民敖摩昂，每每他出场大家都以摩昂太子称呼之，那这么一来，龙族的姓又多了一个“摩”姓。
而南方的许多沿海地区盛传龙母的传说，大致就是说一女子在溪边玩耍时看见一颗蛋，她把蛋吃了就怀孕了，然后生下一条龙。这个姑娘大惊暴毙，乡里人将其埋葬还为其建庙，每当干旱之时就来庙前朝拜祈雨，逝去的女子就被成为龙女，这个女子在不同地区的姓氏也不同，这样一来她产下的龙也应该跟其一起姓，这样姓氏分布就更多了。
所以，除了我们公认的敖姓外，龙家人可以有许多其他的姓。
那么大家有没有想过为什么龙族就姓敖呢，逻辑文史姨有三种推断。
一、一说到龙大家印象里觉得它是那种能腾云驾雾遨游四方的神兽，所以用“遨”自来为龙赐姓实在是太合适不过了。最早用敖为龙族命名的是元杂剧争玉板八仙过海，里面东南西北四个龙王分别叫敖广，敖闰，敖顺，敖钦。因此敖姓并不是龙族的专属姓，直到南宋时期才开始有这个说法的。所以龙王姓敖最早也是在南宋末年才有的说法。
二、这个解释是自带语音的。从母系社会和繁殖的角度来讲，动物在交配时大多会发出“ao，ao”的叫声，所以“ao”就成了姓氏，说白了就是一种生殖符号罢了。
三、我们把时间推到上古时期，女娲用五色石补天之后还用巨鳌的四条腿重新做为天柱修补天地，这鳌可是龙头，龟身，麒麟尾的巨兽，其实这个字单独也成了姓氏（比如鳌拜）。但一个鱼字底终究让人觉得它是鱼虾，于是为了龙与鱼拉开档次，就让“敖”变成了龙，同样伟大却生活在海里的动物就是“鳌”了。
文/逻辑文史妹
为什么大家不关注我啊，我是讲时尚的啊·~
寂。小七
读者或者观众所熟知的龙族人物，大多来源于文学作品。
恰好 它们中所有的龙族人物都姓敖
如：东海龙王敖广 南海龙王敖钦 北海龙王敖顺西海龙王敖闰
唐僧的白龙马，他是西海龙王的三太子，名为敖烈
一般人能叫上名字的，中国神话中的龙族就这些了，所以，我们都觉得是个中国龙就应该姓敖 这样认为没有什么错的，因为确实绝大多数龙都姓敖，而且不论是哪个文学作品中，龙王都姓敖
但确实不是所有的龙族都姓敖
作为佛教中国化的内容之一 从早期佛经中的龙王观念到后世的四海龙王观念 两者比较，可以看出是既有吸收也有扬弃的 佛经开四海龙王之说 如佛说如来兴显经：“宝固在於海王龙王藏 又其大海摩尼珠 而有四角 在於四方海龙王宫 各自别立”
佛经中海龙王往往有夜叉跟随 如菩萨本行经卷下：“龙王夫人大海诸龙 一切夜叉尽奉十善 莫不欢喜作礼稽首”
而中国后来的神魔小说中 夜叉基本上就成了海龙王的马前卒和特有部属 如《封神演义》中的李艮
由于佛经中的“龙王”说 中国渐渐也有了龙王
但佛经中没有姓敖的龙族
“四海龙王”的名称首次出现于道藏·太上洞渊神咒经
这本书的成书年代 应当在东晋末刘宋之前。
其中一段经文首次提出了四海龙王的说法，并揭示了他们的神通 体现了龙王的泛神化特征
但也没有说出龙王的姓氏
争玉板八仙过沧海见于孤本元明杂剧 成书年代有争议 一说元代 但多说于明代
四海龙王终于有名有姓 在后世的流传也为大众所接受
这剧戏开龙王姓名之先河 自此 所有龙族好像都开始姓敖了
可以说 龙族开始姓敖是有个分水岭的 就是这部争玉板八仙过沧海 以前都没有姓 从这部以后龙族就有姓了
自此 大家都以这个为依据 开始编龙王的名字
龙王的名字可能换了十几个 但是姓还是没有变的
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