1928年郑正秋改编的小说是

‍‍小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛。中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只是文言小说。这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。“小说”一词最早见于《庄子》杂篇外物：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”以“小说”与“大达”对举，是指那些琐屑的言谈、无关政教的小道理。后来，作为一种文学体裁的小说与《庄子》所说的“小说”含义虽不完全相同，但在古代，小说这种文学体裁始终被视为不登大雅之堂的东西。在这一点上，二者仍然是接近的。东汉班固据七略撰汉书艺文志，把小说家列于诸子略十家的最后。这是小说见于史家著录的开始。诸子略共4324篇，小说就占了1380篇，是篇数最多的一家。班固据七略辑略说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道必有可观焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对小说所作的具有权威性的解释和评价。他认为小说本是街谈巷语，由小说家采集记录，成为一家之言。这虽是小道，尚有可取之处。班固明确地指出小说起自民间传说，这对认识中国小说的起源有重要的意义。追溯中国小说的起源，有以下几个方面：首先是神话传说。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的小说因素。神话传说原先在口头流传，有的被采入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口头流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚小说意味的逸史。从神话传说到小说的这根链条中，逸史是关键的一环。甚至不妨说逸史是中国小说直接的源头，逸史中最接近小说或竟可视为早期小说的，莫过于穆天子传和燕丹子。前者对周穆王周行天下之事多有细节描写；其中的西王母与《山海经》中的记叙相比，减少了神性增加了人性。后者写燕太子丹派荆轲刺杀秦王，与《战国策》和《史记》相比，不仅增加了细节描写而且突出了燕丹这个复仇者的形象。（明）胡应麟称此书为“古今小说杂传之祖”（四部正讹），不为无见。其次是寓言故事。例如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有小说的意味。《韩非子》中保存寓言故事最多的内储说、外储说、说林，明白地用“说”来标目，也透露出两者之间的关系。显然，寓言故事可以看作小说的源头之一。第三是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为小说提供了素材，或为小说积累了叙事的经验。唐代传奇小说多取人物传记的形式，《三国志演义》径直标明是史传的演义，都证明了史传是小说的一个源头。在传统的目录学著作中，有些书或归入子部小说家类或归入史部杂传类，这两类缺少严格的区别，这也从一个侧面说明史传对小说的影响之深。汉书?艺文志著录的小说15家，均已亡佚。今存题为汉人所著的小说，其实都是魏晋南北朝时期伪托汉人的作品，如托名东方朔的神异经和十洲记，托名班固的汉武帝故事。题为魏晋南北朝时期的小说很多，重要的如（三国魏）邯郸淳笑林，（西晋）张华《博物志》，（东晋）干宝《搜神记》，（宋）刘义庆《幽明录》、《世说新语》，（北齐）王琰冥祥记，（梁）沈约俗说，（梁）殷芸《小说》等，包括后人的辑本，共约五十种，足见其兴盛的情况。

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‍‍中国古典小说起源于古代的神话传说。魏晋时代，有一些文人或佛教徒，用古代的神话传说作材料，进行加工，创作了许多神仙鬼怪小说。到了唐朝，小说得到进一步的发展，创造了相当完整的短篇小说的形式。唐朝的传奇小说，不仅篇幅比以前扩大了，而且注意到结构的安排和人物的性格描写、形象塑造，内容也由志怪述异扩展到人情社会的广阔生活领域。从魏晋南北朝直到唐代，小说都是用文言写的。宋代开始出现白话小说——“话本”。白话文体的运用，在唐代的民间文学里已经萌芽。

到了宋代，适应商品经济的发展和市民生活的需要，民间艺人的说书活动——“说话”日益活跃。由于听众大多是平民，说话人就采用当时最流行的白话来讲述故事。把这些故事记录下来的话本，就是白话小说。到了元末明初，一些文人也开始用白话创作小说，出现了许多优秀的短篇小说和章回体的长篇小说。元末明初，我国的白话小说进入了成熟阶段。

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“小说”一词，最早见于庄子·外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里指的是不合大道的琐屑浅薄之言。作为专类文体名称的“小说”，始见于东汉班固的汉书·艺文志，属诸子略所记“九流十家”之一：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也’。”虽然这里所说的“小说”，与唐宋以后作为文学样式的传奇小说、话本小说、长篇章回小说等还不是一个概念，不过还是透露出其文体起源及早期价值的某些信息。

我们在前文提到，文学艺术发源于劳动，“小说”也不例外。早在远古时代，劳动群众就根据劳动和生活实践，以“街谈巷语、道听途说”的方式创作了大量反映自己生活或理想的神话传说或故事。当文字发明以后，被记录了下来，这就是后世小说的源头。这些‘小道”之说虽然在总体上被认为不能体现统治阶级提倡的“大道”，但是其中的某些内容却引起统治阶层人物的注意，认为可以辅助政治教化。如西汉刘向采摭周秦佚闻编成的《列女传》，在述及古代妇女妊娠期生活的注意事项时说：“古者妇人妊子，寝不测，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐……夜则令瞽诵诗，道正事”。这里所谓“正事”，应当就是取自“街谈巷语、道听途说’冲有关妇德的杂说。故事等；“道”的目的，当然是为了进行妇德说教。这正可以作为孔子所言“虽小道，必有可观者”的注脚。

大概正是因为同样的原因，战国秦汉以还，宫廷中的“徘优侏儒”们称说“街谈巷语”、“里巷风俗”的记载多了起来。他们往往用诙谐戏谑的语言谈述这些杂说琐议，以供帝王们取乐，有时也意寓讽谏。史记·滑稽列传记载的“优孟衣冠”，就是著名的表演故事。而西汉的东方朔更是大名鼎鼎，《汉书》说他的事迹流传于民间，“重儿牧竖，莫不眩耀”。魏晋时喜好并能亲自演述者扩展至统治阶层成员，陈思王曹植一次就能“诵排忧小说数千言”（参三国志·魏书·王粲传裴松之注引魏略）；又如南史·始兴王叔陵传载始兴王“夜常不卧，执烛达晓，呼召宾客，说人间细事，戏谑无所不为”。统治阶级的嗜尚，刺激了文人创作的加人；写作文言小说几乎成为一种风气，作品的数量也大大增加。这时的文言小说，通常按内容分为两类：一类是“志怪小说”，以东晋干宝的《搜神记》为代表；一类是记录人物轶闻琐事的“志人小说”，以南朝宋刘义庆的《世说新语》为代表。

有了这些发展的铺垫，到了唐代，一种真正接近后来独立的文学样式的小说——“传奇”诞生了，这意味着我国小说的发贷进入新的阶段。鲁迅先生在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说”。唐代传奇小说的兴起，与唐代城市经济的发展、社会阶级矛盾的尖锐、科举考试的“温卷”风气及文学自身的发展规律等，都有着错综复杂的关系，它对于宋元话本小说及明清章回小说的重要影响主要表现在思想意识和艺术方法两大方面。在思想意识方面，传奇小说是第一批着重反映当代社会矛盾的小说作品，其作品的主人翁有不少是下层市民男女，所表现出的情感也比较接近普通民众的立场和愿望，因此，虽然为文人创作，却大多具有“市民意识”，被视为“市人小说”，这为此后小说向通俗化的方向发展，并取得极大成功，准备了意识形态基础和基本道德趋向。在艺术方法方面，传奇小说大多以人物为中心，却又跳出了真人真事的限制，有很大的虚构性，所以是文人有意的创作。在此基础之上，它设计出生动感人或紧张曲折的情节，具有完整的故事性，注重通过真实的细节刻画人物性格，用优美富丽的语汇词藻连缀成章，某些传奇作品还兼用诗赋、议论等多种文体。所有这些，都被后代的小说创作所借鉴。

宋代的话本小说，就是承继传奇小说之余绪，又借鉴其他多种艺术表演形式和手法，为适应当时进一步繁荣的城市经济和生活需要而发展起来的。它最初以说讲的形式向公众表演，“话本”就是说话时所用底本。“说话”在北宋时期已相当兴盛，当时的勾栏瓦舍、茶馆酒楼、宫廷私宅、甚至街道空地等，到处可见说话艺人的踪迹。他们依据各自的专长有所分工，于是话本在内容上又有“讲史”、“说三分’、“说浑话”、“小说”等分类（参胡士莹《话本小说概论》第四章“说话的家数”，中华书局，1980）。这类话本小说，在元明清时代基本沿着两条线索发展：一条是直接导致文人拟话本作品的出现，著名者如明代冯梦龙的《三言》和凌潆初的《二拍》；另一条是启发后人在此基础之上改革体制、扩展规模，最终创作出我国的长篇章回体小说，这大约是元末明初的事。

1928年，郑正秋根据武侠小说改编的电影火烧红莲寺，由张石川执导，引发了跟风拍摄的热潮，新的国产电影类型武侠片从此诞生。

影片讲述了少林寺被清军烧毁后，大量少林弟子被抓到魔窟红莲寺，最后众弟子联手消灭红莲寺的清军首领，烧掉红莲寺逃出生天的故事。

影片评价

以时装片见长的导演林岭东，难得拍摄了这部清装功夫动作片，片名与二十年代轰动全中国的武侠片相同，剧情亦主要在机关重重的红莲寺内发生。本片全部由新人担纲主演，洋溢浓厚的青春气息，季天笙等男角演技虽嫩，打斗身手不俗，女主角李若彤成为万绿丛中一点红。片中机关布景制作认真，场面颇有看头。

‍‍中国古代小说起于何时，源于何书？我们似不可拘泥于一时一书，因为小说在叙写技法上，虽不似戏剧那样要求各种文学艺术的高度融合，但较之诗歌、散文要求却更多更高，非一时所能形成，更非一书所能标志，只宜概而言之。我们把先奏两汉看作是中国小说的萌芽时期，实际上是基于我们并不认为这一漫长的历史时期已经产生符合小说文体基本条件的小说作品。就实际情形而论，这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说等，都孕育着小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件；同时也呈露出了中国小说童年时期便已形成志人、志怪两大类别的端倪。不过中国古代早期的小说与历史传记难以截然分开来，这是一个颠扑不破的事实。从后汉至唐代以前，是中国小说的童年时期，或者说是中国小说初步形成的时期。鲁迅先生把唐以前的小说称为“古小说”，这是为了与唐人小说和唐以后的小说区别开来。因为唐人小说是公认的中国文言短篇小说完全成熟的标志，而“粗陈梗概”的六朝小说，显然是不成熟的。可以认为，“童年期小说”与“古小说”就是相似相通的。这一时期的小说有一个共同特点，就是强调事物的“真实”而非强调艺术的真实。作品大都不作“幻设语”，作者所写的是作者所相信实际存在的，因此作品大致带有“传景”性质。就志怪小说而论，不是像后来的作者借非人类的故事来反映人世间事，而是确信“阴阳残殊途，人鬼乃皆实有”。从根本上讲，作者还不知怎样做小说，更非“有意为小说”。这种带有原型状态的小说，无疑表现了童年时期的特点。童年期小说以刘义庆《世说新语》为代表的志人小说和以干宝神记为代表的志人小说两大类别的兴起，既与时代文明氛围和社会习尚有密切的关系，又是萌芽期所孕育倾向的发展的不然，对尔后文言短篇小说的发展与分流奠定了基础，甚至对某些长篇小说的创作也产生了影响。“小说亦如诗，至唐而一变”。从中国小说发展史的角度来审视，唐人小说是一次质的飞跃。唐人小说，仅《太平广记》一书收录的单篇就有四十余篇，专集四十余部，约在千篇之数，大体分为两类：一为传奇，一为志怪。唐人小说繁荣发达的原因，除对童年小说创作经验的继承发展外，与当时的政治昌明、文化发达以及科举“行卷”、“温卷”之风有直接关系。

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楚留香 陆小凤 小李飞刀

郑正秋根据武侠小说改编的电影是火烧红莲寺。

火烧红莲寺是于1928年上映的武侠电影，由张石川执导，由萧英等主演。

1928年的火烧红莲寺意义非凡，它带动了中国电影史上第一次武侠神怪热，此后武侠电影也成为在世界影坛上最富于中国特色的电影种类。

影视评价

火烧红莲寺的摄影师叫董克毅，堪称上世纪20年代的乔治·卢卡斯。他不仅创造出“接顶”法，把画在玻璃板上的红莲寺顶与没有寺顶的布景巧妙地拍在一起，构成完整的红莲寺辉煌建筑，还透过真实人物与卡通形象融合的办法表现“剑光斗法”，在银幕上将人任意放大和缩小，甚至完成“分身”的特技摄影技术。

1928年,郑正秋根据武侠小说改编的电影是火烧红莲寺。

电影，是由活动照相术和幻灯放映术结合发展起来的一种连续的影像画面，是一门视觉和听觉的现代艺术，也是一门可以容纳戏剧、摄影、绘画、动画、音乐、舞蹈、文字、雕塑、建筑等多种艺术的现代科技与艺术的综合体。

电影是一种视觉艺术，用于模拟通过录制或编程的运动图像以及其他感官刺激来交流思想，故事，感知，感觉，美丽或氛围的体验。电影一词是电影摄影术的缩写，通常用来指电影制作和电影业，以及由此产生的艺术形式。

电影是由特定文化创造的文化文物。它们反映了这些文化，进而影响了它们。电影被认为是一种重要的艺术形式，是大众娱乐的来源，也是一种教育公民的有力媒介。电影的视觉基础赋予了它传播的普遍力量。

电影具有独自的特征，在艺术表现力上不但具有其它各种艺术的特征，又因可以运用蒙太奇（法语：Montage）这种艺术性突跃的电影组接技巧，具有超越其它一切艺术的表现手段。电影可以大量复制放映，随着现代社会的发展，电影已深入到人类社会生活的方方面面，是人们日常生活不可或缺的一部分。

关于“有哪些小说是根据真实人物为原型创作的？”问题，我觉得太多了。

首先，历史人物的小说大都是以历史人物原型创作的。如《武则天》、《曾国藩》等等历史小说。四大名著的《红楼梦》是曹雪芹根据家族的历史变化来写的，他的祖父曹寅是康熙的亲信，祖孙三代担任江宁织造达60年之久，曹府盛况一如《红楼梦》中的贾府。雍正五年末，曹雪芹13岁，其家人因罪革职，家产抄没，曹雪芹随母迁回北京居住，曹府从此败落。

其次，反映战争年代英雄人物的事迹的小说也有些是根据原型创作的。如根据杨子荣事迹创作的《林海雪原》，根据王成原型改编的《英雄儿女》。

再是，一些震惊中外的案件类，大都也是以原型改编的。如特別刑事录之1.19碎尸案、刑侦实录等等。

另外，比较著名的小说，大都也是根据生活原型写成的。如金庸的部分作品也是有原型的。路遥写的《平凡的世界》应该也是参考了真人真事的写成的。至于孙少平，部分原型应该是路遥弟弟。《鲁滨逊漂流记》，以苏格兰水手亚历山大·塞尔柯克在荒岛4年4个月的生活为原型创作。

先介绍这几种吧，我们可以在阅读中去感悟。

谢邀。根据真实事迹和人物原型改编的小说数不胜数，中外小说作品都有，这并不希奇。

《西游记》中的唐僧取经，就是一个真实的历史事件。僧人玄奘私自越境到天竺(印度)取经，艰辛历时17年，取回佛经600部。

《安娜.卡列尼娜》(1873一1877)，是托尔斯泰取材俄国六、七十年代的现实生活，描写贵族妇人安娜要求个性解放，追求自由和幸福的爱情生活……而受到上流社会的侮辱和迫害的真实写照。

刚铁是怎样炼成的，就是前苏联乌格兰人，″奥斯特洛夫斯基″根据自己的革命经历，在双目失明、脊椎硬化的极度困难条件下创作成功的……

小说中的人物形象以生活中的具体的人作为原形，这样的小说还真不少。以作家亲身经历及所见所闻创作的小说，往往带有生动丰富的真实可感性！

象列夫托尔斯泰的伟大作品《战争与和平》许多重要人物都是有原型的，例如，老鲍尔康斯基公爵的原型是作者的外祖父。玛丽亚小姐的原型是作者的母亲。罗斯托夫伯爵的原型与作者的祖父相似。而老伯爵夫人原型是作者的祖母，在尼古拉的身上有作者父亲的特征。

而娜塔莎的形象是根据作者的小姨子的原型塑造的。軍官杰尼索夫的原型是诗人和游击队员达维多夫。

可见《战争与和平》中的主要人物均不是凭空虚构的，都是作者根据具体人物的事迹进行的再创作！

就拿在读书界曾引起轰幼的《牛虻》这部小说来说:作者伏尼契曾亲自参加过波兰革命，並与意大利民主革命战士有过亲密的交往。她笔下《牛虻》及意大利英雄战士的原型是意大利民族英雄加里波第和玛志尼等革命志士。

我国著名作家巴金的激流三部曲《家春秋》中的三兄弟的生活道路及家庭变迁，其原型是巴金大哥，趴1二哥，和自已的生活经历，还包括他的姑姨表的兄弟姐妹们的生活命运和遭遇。巴金先生自已也表述过，他的创作来自亲历过的血和泪！

鲁迅先生的阿Q正传中的阿Q，祝福中的祥林嫂，故乡中的闰土，等等形象均有着各自的原型人物。

应该明确地认识到，文学作品是作家对生活进行艺术加工后的产物，原型人物一旦进入作品，就不再是原来的具体人物了，作家筆下的人物再也不是单一的普通人，而是汇集众多人物的优缺点，经提练而成为生动丰富的典型形象，出现在读者的视野中。文学人物来自生活，但形象人物高于一般的普通生活中的人。这就是文学作品的优越处

注:轰幼x

应为:轰动

注②巴金的大哥，二哥，趴1x

《红日》《红岩》《林海雪原》这几部十七年风卷红旗发行量巨大的红色传记小说，都是作者参加过当时的惊心动魄的大革命，以自己的经历和战友的经历说法写的经过艺术加工的红色革命叙事诗。

红日的作者吴强老师是第三野战军某纵队的政治部主任。他亲身经历了苏南苏中”七战七捷’和国民党重点进攻苏北老抗战根据地和淮南谁北根据地的历史，就是张灵甫领导着好几千上万的地主武装”还乡团”，回山东鲁南鲁中地方大砍大杀，可以参考莫言的历史小说丰乳肥肾〉写还乡团杀共产党村干部埋地下，不全埋，留下来脑袋瓜在外面，脖子以下全埋，人体压力大，血压上涌，刽子手再用铁掀一把过去的人头脑就飞出去了！

山东省的红色政权是建立的最早的，地主恶霸早早的就流落它乡了这个是以前的高级中学课本上就有的△峻青的小说他写的很详细，有点文学兴趣的可以止网搜索。

所以说涟水战役和孟良崮之战不光是两个军事集团的军人之间的对峙角力。还有穿布鞋和穿草鞋的人之间的角力，山东民兵支前是全国各地最多的，长影七十年代专门去拍了《车轮滾滚写的就是山东民工民兵支前。共产党人的军事给养全部是各区的支前干部领导群众一把炒面一口水的推到前线的。

涟水战役张灵甫声东击西，我军误判了74师的主要突击方向，总部对74师的战斗力也是轻敌了。增援军力调动晚了。最后被动的退出了淮阴，涟水苏中抗日老根据地，也是孟良崮战役六纵为什么想参加最后的决战突击孟良崮主峰的任务。

第三野战军在国民党重兵集团滚动抱团攻势下，从苏北退到蒙阴垛庄埤埠一线。是最被动的时候了，也是张灵甫敢冒险中路突破的思维导图，他以为有飞机头上天天轰炸，三野的战士也像国军一个样，也是士气纸落。开小差成风？

最后搞得成了一个大笑话！少了∥伸出手来，拉兄弟我一把，军迷们几十年怎么办？

许多小说都是根据社会生活的真实事迹和人物原型改编的，尤其是那些名著，比如《三国演义》是根据《三国志》的历史人物改编的等等，今天我先谈谈路遥的《平凡的世界》。

作为获中国第三届茅盾文学奖皇冠上的明珠《平凡的世界》，这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说，全书共三部。这本名著激励千万青年的不朽经典，最受老师和学生喜爱的新课标必读书。路遥获也得了这个世界里数以亿计的普通人的尊敬和崇拜，他沟通了这个世界的人们和地球人类的情感。

许多读者都说孙少平就是路遥，路遥在写作的时候也把自己当成孙少平了。读者们的这种说法不是没有道理的，甚至还举出许多孙少平与路遥经历的对比例子。但其实孙少平这个角色的原型并不只有路遥，还有这一位，很多读者都不知道，这次我们只谈孙少平的生活原型。

在路遥的早上从中午开始一书中，他写到：“我得要专门谈谈我的弟弟王天乐。在很大程度上，如果没有他，我就很难顺利完成《平凡的世界》。

他王天乐一直在农村生活到近二十岁，经历了那个天地的无比丰富的生活，因此能够给我提供许多十分重大的情节线索。尤其是他当五年煤矿工人，对这个我最薄弱的生活环境提供了特别具体的素材。实际上，《平凡的世界》中的孙少平等于是直接取材于他本人的经历。”对于许多不熟悉路遥的人生的读者来说，王天乐这个名字或许很陌生。

王天乐是路遥的三弟，他高中毕业后在陕西清涧老家教过一年农村小学。他是一位心气很高的农村青年，既不愿意扔下兄弟姐妹众多却一贫如洗的大家庭，也不愿意在山村里熬一辈子。最终，他和孙少平的选择一样，选择了出走农村，辞掉民办教师的工作，跑到延安县城揽工。

就是王天乐不甘平凡的精神深深地触动到了路遥的内心世界和艺术灵感，也是路遥作为大哥的责任感，他在1980年竭力帮助王天乐，去到铜川矿务局鸭口煤矿采煤四区当一名采煤工人，王天乐也真正从“黄土时代”跨越到了“黑金时代”。在创作小说之前，路遥又尽力把王天乐调入延安报当记者，给王天乐一次走入大城市的机会。

而王天乐的“黄土时代”、“黑金时代”、“大城市新时代”又何尝不是《平凡的世界》里面孙家四个孩子的三种人生选择呢？

谢谢邀请!

这要分开来说吧?

外国文学作品，即使是小说，我读的也少，不敢妄言。但前苏联奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》里的主角保尔·柯察金是不是就是根据作者自己的经历创作的呢?但如果泛说，个人以为，每一部小说肯定都是有创作原型的，外国比较明显的，比如雨果的《九三年》，托尔斯泰的《复活》，高尔基的福玛·高尔捷耶夫、自传三部曲，包括一位英国女作家，叫伏尼契吧?其描写意大利烧炭党人的《牛虻》……等等等等，都是有实际人物为创作原型的。

中国古典文学小说，当然要首推《三国演义》。众所周知，它是在陈寿《三国志》和裴松之三国志注的基础上，进行“七实三虚”的艺术加工而成的。近代的晚清“四大谴责小说”，其中《孽海花》，据说是以当时清朝驻英公使洪钧和晚清名妓赛金花为原型铺陈的。近代钱钟书先生的《围城》，应该是以其身边的一些熟人知识分子为原型写成的。巴金的《家》《春》《秋》是不是以他自己的家庭为背景和素材?我说不太好。

当代建国后十七年，许多革命题材小说，比如《林海雪原》《青春之歌》《红岩》……等等都应该是真人真事的艺术再现。

当代，改革开放之后的小说，是否应该首推张贤亮的《灵与肉》?其次，后来王跃文的官场小说，如《国画》梅茨故事《朝夕之间》苍黄等，应该与作者曾经供职的环境密切相关。贾平凹的《废都》，也应该不是空穴来风，不是老贾的亲身经历，也是他的自我——说“意淫”太难听，也是对一位文学大家的不敬，所以就用——“想像”吧……其次，其次?莫言虽然得了诺奖，名气很大，但说他小说的“人物原型”，外人不好推断！上官鲁氏?西门闹?“姑姑”万心?陈忠实《白鹿原》里的朱先生，小说书后作者的创作手记里，作者倒是明确地说了，是以陕西关中大儒牛兆濂为原型的。

其实，我的所知和这方面知识储备太少，是回答不好这个提问的……勉为其难，抱歉！只能到此打住了。

这里分享几部由真实事迹或人物改编的小说：

1、毛姆的小说--《月亮和六便士》就是根据法国画家高更为原型写的，说起画家那时的梵高也同样特立独行，但最后毛姆还是选择了高更，原因是在毛姆看来高更的一生够野、够狂，走得够远。而高更的画作我们从何处来？我们是谁？我们往何处去？也是毛姆最终决定以他为小说原型的原因。

2、韩国的小说--《熔炉》也是真实事件改编的，以发生在韩国光州仁华学校的教师性侵残疾学生的暴力事件为蓝本创作的小说。2011年，小说同名电影上映后在韩国引发震动，相关涉事人员得到了应有的刑事处罚。在2005年案发当时未被起诉的学校行政室长金某于2012年重新接受审判，获得8年有期徒刑、信息公开10年以及位置追踪追加10年的刑罚。不得不说这是一部非常有影响力的小说。

3、斯蒂芬·茨威格的短篇小说《一个陌生女人的来信》，据悉，作者在生活中也收到过两封“陌生女人”的来信，正是这两封来信让他有了灵感。因此，这本书也可以看成是茨威格的“自传”。小说讲述的是一个女人在生命的最后时刻，饱蘸着一生的痴情，写下了一封凄婉动人的长信，向一位著名的作家袒露了自己绝望的爱慕之情。从年少的十三岁到成熟的少妇，她的生命因作家的出现而变得绚丽多姿，但终究难逃“一见杨过误终身”的结局。

不论是电影，还是电视剧，它脱离不了现实生活，主要是作家和编剧，在现实生活中，寻找，挖掘，切实，丰富生动的素材，加以弘扬正能量的先进事迹。

一个优秀的作品，是否能给读者和影迷，留下深刻的影响，那要看它的生命里，是否在读者，影迷，心底深深的扎进了根。

让读者回味，让影迷留恋，经常时不时的让人过目不忘，溶入那宏大雄壮的作品之中，犹如身临其境之感。

那它的生命里，如一棵长青树似的，会长的根深叶茂，生机蓬勃，繁荣昌盛……

如路遥的<平凡的世界><人生>。陈忠实的<白鹿原>。柳青的<创业史﹥里的<金光大道>。浩然的<艳阳天>。杜鹏程的<保卫延安>等等的著名作家之作品……

这样的小说有很多，有些甚至是作者的亲身体验，由于作者身临其境，有切身体会，写出来的作品更能打动人，激起读者阅读兴趣。如杨沫的《青春之歌》。它以"九.一八"到"一二.九"运动这一历史时期党所领导的北平学生运动为背景，真实地反映了这一时期复杂多变的政治风貌，形象地揭示了在民族矛盾空前激烈的年代，青年知识分子的觉醒与分化。其中有坚贞不屈的卢嘉川，视死如归的林红，机智沉着的江华，有背叛自己的家庭、积极要求进步的罗大方、徐辉;有由动摇走向坚定的许宁，有走向堕落的白莉萍，有自私自利、投靠反动派的余永泽、戴瑜等。而小说着重描写的是根据本人为原型的林道静，写她由一个小资阶级知识分子转变为无产阶级先锋战士的成长过程。罗广斌、杨益言创作的《红岩》也是根据自己的亲身经历写的。它描写的故事发生一九四八至一九四九年全国解放前后黎明前最黑暗的时刻。作品以"中美合作所"里的敌我斗争为主线，再现了当时的斗争形势与时代风貌，揭露了敌人的残暴罪行和色厉内荏、外强中干的反动本质，歌颂了以许云峰、江姐、成岗、齐晓轩、华子良等共产党人的大义凛然、英勇顽强、视死如归的崇高品质。

林海雪原算一个！

小说，就是小人物写的故事。一般小人物，默默无闻时，开始写故事，写经历。真要坚持下来，文笔好，又有才，成为大作家了，他们因为不好意思叫自己的小说为大说，毕竟从小人物挤上来的，不能忘本，因此还称自己写的书为小说。就这么一直延续下来，跟心态有关，小说始终称之为小说。大说，也可也引申为大人物写的故事和经历。像丘吉尔是个大人物，他写的书，本来是可以称作大说的。奈何大人物更谦虚谨慎，所以没人敢自视自己是大人物，称自己的书为大说。因此，给个统称的话，还得叫小说!

小说名字是《神医小农民》。

小说《亮剑》是根据许多真实故事改编艺术加工而成。里面有几个在历史上确实存在的事件。

比如关家垴战斗是历史上确有其事，战斗也远比小说里面更加惨烈。小日本依据有利地形和猛烈炮火让我们付出了巨大的代价，虽然最后基本上全歼敌人，但是还是有一部分敌人逃跑了。小说里面的李家坡消灭小日本的山崎大队就是以此为原型经过改动的。

李云龙消灭日本鬼子军官观摩团也是确有其事，是当年太岳军区二分军区的王近山司令员指挥下消灭掉的120余名日军军官，里面包括一名少将和一名联队长，确实如李云龙所言一网大鱼。

没怎么读过琼瑶的书，拍的剧也没咋看过。总对虚无缥缈的东西提不起来兴趣，真实的经历才更打动人，比如三毛。

我不爱看，年轻时看过我是我是一片云以后在不爱看了。

掌握这几个原则，你也可以是琼瑶，爸爸不是亲爸爸，妈妈不是亲妈妈，自己是捡来的，快结婚的男朋友是同父异母的哥哥，自己其实是妈妈跟管家生的

我不知道你有没有看过她的小说，也不知道你是什么年龄段的人，但是你提这个问问题够坏的，就是想让发起一波再骂琼瑶风，她的小说不好你可以不看。看她小说的不一定都三观坏，海天盛筵的外围女也不一定就都看了他的小说，现在小三那么多，什么年龄段的都有，你能说都是她影响的？看她小说的都老了，早结婚生子，有的都当爷爷奶奶了。是她爱情至上的观点忽悠，女孩才会不那么现实，那些没房没车的穷屌丝才能娶到好老婆和他一起奋斗。烟锁重楼，哑妻，燃烧吧火鸟，海欧飞处彩云飞，庭院深深，望夫崖，三观正的多了，只是你根本没看就跟着别人瞎起哄，你不就因为新月格格和一帘幽梦的台词？现在的电视剧三观不正的也不少，蜗居，错爱一生，错爱2，这些都不是她写的，都三观正吗？田润叶结了婚还想着孙少安，要按你这么说平凡的世界也三观不正。小说，源于生活高于生活，看水浒你还能路见不平一声吼？看三国你还想割据一方称王称霸？所有小说都不一定完美，看的时候取其精华，去其糟粕就行。再说他写的那个年代，都不是现在，新月格格是清朝，作为一个王爷，三妻四妾很正常，台湾香港是资本主义社会，怎么能用内陆的制度来衡量，一个时代有一个时代的烙印，翁美玲的母亲是细姨，现在还活着的谭咏麟就俩老婆。自己觉得不好看，就别看，小三也不都是他教的，天天骂小三的也不一定都是大婆，也许是小三转正后男人又找了小四的。我回答这个问题没别的意思，就是说句公道话，别人云亦云，自己的三观好坏不是谁能影响的。

当然有《几度夕阳红》《鬼丈夫》《失火的天堂》《燃烧吧！火鸟》《彩霞满天》心有干千结等。都很感人写的非常精彩。

有《烟锁重楼》

她写的爱情故事都太专业，我看不太懂，只有还珠格格有点印象。

琼瑶的小说，我在二十岁左右看过《六个梦》。我一个梦一个梦的看，前面几个梦感动得我稀里划拉的。后面几个梦就觉着和前面的有所雷同或重复；正到交接处，主人公不是疯了就是病了，好像也有出车祸的...总的感觉有一种不食人间烟火之感，生活气息不浓，里面用的一些诗词很婉约；主人公好像基本都是高富帅白富美。情呀爱的，正适合八十年代的小青年看。过去年多了，只记得那本《六个梦》是我花了好几块钱买的。

每一个作家都有属于自己的写作风格。琼瑶的小说作品当初能得到众多读者的喜爱，自然她的作品满足人们内心某种需求。也许是对情的痴狂，对爱的坚贞。她的作品自然不存在三观正不正的问题。

没一个正的，小三都特么的是真爱，插足别人家庭都有道理可言，第三者插足都特么理直气壮还要让大众同情…她的作品带歪了有些人的三观～特别是插足第三者

情深深雨蒙蒙