小说开车名场面减速带同学裤子

我监护公文 / 空空点

简介：

慕灵十五岁叛逆意外钻进车却恰巧撞见与另外间雷勾火……

未娃娃竟丝毫没‘非礼勿视’意识喇喇看戏说戏竟敢……评戏

贺敦连二十八岁贺氏帝集团三少爷竟未孩喇喇‘偷－窥’功且爆光说竟批评处

震惊错愕愤祖花骨朵未免太……早熟

奶奶达任务与哥哥勒令十五岁屁－孩监护却未料想监护象竟早熟叛逆‘偷窥娃娃’

……

再相遇龄差距十三要责任与情及亲情间段扑朔迷离情……

我个人认为这部电视剧和小说的契合度非常的高，同时这部电视剧也得到了很多人们的赞扬，就可以看出这部电视剧和小说的相似度很高。

最近很受公众关注的热剧阳光之下的火热播出，很多观众对此呼应非常期待后续相关剧集的展开。认为该剧的演员选择非常的合适，演出了他们心目中的男女主角的形象，还原度极高。

很多网友在看过原著之后，对于接下来的一个小高潮饭局的名场面表示非常的期待。彭冠英在剧中饰演的男主封潇声，在原著里叫傅慎行，外表帅气潇洒，内心却变态狠毒，眼神伶俐，隔着屏幕都能让人感觉到恐惧，让观众不寒而栗，简直都是从小说里走出来的原著里的傅慎行本人。女主何妍在剧中叫柯莹，外表温柔美丽，内心却十分的冷静和坚定，在男主疯狂的打击报复的压迫下，从一开始的绝望和恐惧，几近崩溃，一心求死，到最后与之斗智斗勇帮助警察一起抓获这次重大犯罪行为，女主把他的柔弱与内心坚定都演了出来，在于男主对手戏的爱情纠葛中，让观众都忍不住为她揪心。从目前播出的几集，观众的呼声很高，对于接下来即将出现的饭局名场面，大家都是表示非常的期待。

这部剧中在原先的小说中有很多比较大尺度的情节在改动成电视剧之后都做了相应的删减。但整体的故事都是高度的还原，虽然名字和剧情的设定删减了一部分，但是整个故事非常的跌宕起伏，情节紧凑。

还有很多网友表明在改编了之后，要比原著内容丰富了很多。其中涉及了警方与黑暗势力的斗智斗勇，符合打击黑势力的社会正义要求。在故事的最后正义之光拯救了何妍。结局仍然是光明战胜邪恶，就像这部剧的剧名一样，站在阳光之下。让我们一同期待央这部剧的后续故事的展开吧！

桃谷六仙撕成不忧

突然间人影闪动，成不忧双手双脚被人提了起来，只听他一声惨呼，满地鲜血内脏，一个人竟被拉成了四块，两只手两只脚分持在四个形貌奇丑的怪人手里，正是桃谷四仙将他活生生的分尸四爿。

这一下变起俄顷，众人都吓得呆了。岳灵珊见到这血肉模糊的惨状，眼前一黑，登时晕倒。饶是岳不群、陆柏等皆是武林中见多识广的大高手，却也都骇然失措。

便在桃谷四仙撕裂成不忧的同时，桃化仙与桃实仙已抢起躺在地上的令狐冲，迅捷异常的向山下奔去。岳不群和封不平双剑齐出，向桃干仙和桃叶仙二人背心刺去，桃根仙和桃枝仙各自抽出一根短铁棒，铮铮两响，同时格开。桃谷四仙展开轻功，头也不回的去了。

瞬息之间，六怪和令狐冲均已不见踪影。

陆柏和岳不群、封不平等人面面相觑，眼见这六个怪人去得如此快速，再也追赶不上，各人瞧着满地鲜血和成不忧分成四块的肢体，又是惊惧，又是惭愧。

隔了良久，陆柏摇了摇头，封不平也摇了摇头。

韦小宝化尸

便在此时，只听得小桂子尸身的伤口中嗤嗤发声，升起淡淡烟雾，跟着伤口中不住流出黄水，烟雾渐浓，黄水也越流越多，发出又酸又焦的臭气。眼见尸身的伤口越烂越大。尸身肌肉遇到黄水，便即发出烟雾。慢慢的也化而为水，连衣服也是如此。

韦小宝只看得挢舌不下，取过自己换下来的长衫，丢在尸身上，又见自己脚下一对鞋子已然踢破了头，忙除下小桂子的鞋子，换在自己脚上，将破鞋投入黄水。约莫一个多时辰，小桂子的尸身连着衣服鞋袜，尽数化去，只剩下一滩黄水。韦小宝心想：“老乌龟倘若这时昏倒，那就再好也没有了，我将他推入毒水之中，片刻之间也教他化得尸骨无存。”

可是海老公不断咳嗽，不断唉声叹气，却总是不肯昏倒。

眼见窗纸渐明，天已破晓，韦小宝心想：“我已换上了这身衣服，便堂而皇之的出去。也没人认得我，那倒不用发愁。”海老公忽道：“小桂子，天快亮了，是不是？”韦小宝道：“是啊。”海老公道：“你舀水把地下冲冲干净，这气味不太好闻。”韦小宝应了，回到内室，用水瓢从水缸中舀了几瓢水，将地下黄水冲去。

名场面是小说中最精彩的部分，所以一定要用最简练，最能吸引人的语言来写。

这个问题说难也难回答，但说简单也简单。

难是因为每个人的风格不同，写出来的的打斗场面也不相同，所以根本不知道该怎么给你介绍打斗描写。

简单则是因为不管是仙侠、玄幻还是武侠、都市的打斗，其本质都是一样的，所谓万变不离其宗，说的就是这个理。

我个人以为，小说打斗的要点，在于突出画面感和立体感，让人看着书中的文字，脑海里就会浮现出打斗时的画面。当然，说的轻巧，要做起来就很难。

也许你会觉得我说得还不如不说，道理大家都懂，但就是因为做起来难所以才不知道该怎么下笔。

下面，我来具体说一下关于仙侠小说打斗的描写。

我个人将小说打斗的描写，拆分为三个部分：铺垫、细节、烘托

1、打斗开始前的铺垫

如果一上来就是打斗，会给人一种口干还吃饼干的感觉，难以下咽。这时候要是有水配一下，或许就不会那么难吃了。仙侠小说打斗前，如果能够有一番铺垫，其效果就会很明显了。

至于如何铺垫？每个人都有自己不同的套路，我这里就随便讲个例子吧。

假设对手明面实力很强，强大到几乎没人认为主角会赢。而主角明面上的实力在外人看来可能连对手一击都接不下。这时候可以铺垫的地方就多了。

第一，可以描写身边的朋友都在劝说主角不要参加比试，或者让主角上台之后直接认输，重点描写那些劝说的朋友的心理变化和内心独白，通过这些人侧面表现出对手的强大与可怕。

第二，描写与主角有仇隙的人，知道主角答应“必败”的比试时开怀大笑的小人嘴脸，也可以描写这些人趁机去赌场押注买主角输，买的钱越多越好。

第三，描写主角的对手对于这一次比试是多么的不重视，因为他觉得这不过是他手痒用来玩一玩的游戏而已，根本没有将主角放在眼里。

通过这一系列的铺垫，将故事压抑到一个点，压抑得越厉害，读者对于打斗时的场景就越期待。

做完这些铺垫之后，接着是打斗即将开始时的铺垫。这个时候可以描写对手的出场是多么的拉风，有多少人陪同，登场的招式如何的气势磅礴。

接着再写主角登场时多么的平凡无奇，与对手形成鲜明对比。一句话，前期压的多难受，等到后期高潮就有爽快。这时候也可以写一下，在场有一些大人物，这些大人物中，有两个互相不对付，于是就拿这次比赛来打赌，赌注很大，让打斗的气氛更加的激烈。

铺垫到这个程度，已经是差不多了，接下来就该是正戏——打斗场面描写。

2、打斗进行时的细节描写

打斗进行时的描写，重点在打斗的细节描写，比如主角怎么运气，怎么出手，出手后，招式气势如何。

举个例子：却见李出尘神情肃然，身上爆发出一股浩然之气，手中拂尘忽的朝魔头扫去。白如须发的拂尘上，一道道青色光芒飞出，如同拖着长长尾巴的流星雨，直奔魔头而去。、

虽然说重在细节，但也不能忽略了烘托。

在写打斗细节的时候，中间也可以穿插一些旁观者的描写，通过旁观者的感受来对打斗进行烘托。

接着上一段例子：

“是道尘派的绝学道法尘埃落尽！”观战台上，一人惊呼起来。他的这一声呼喊，瞬间让众人想起了这一道法的可怕。

尘埃落尽，道尘派祖师所创绝学，修炼到极致，一尘之下，所过之处，一切尽归虚无。

这一绝学自道尘派祖师创出后，再无人修炼成功，没想到千年之后，竟然被李除尘这区区金丹境初期的修士给练成了。

主座之上，魔尊脸色阴沉，李出尘的实力超出了他的意料，虽然这一招尘埃落尽因为修为的缘故并没有传说中那般强大，但对付金丹后期的魔头，还是足够了。

李出尘一旦获胜，自己的赌就输了，一想到要将自己仅存的唯一一粒神果拿给别人，魔尊心在滴血。

“李出尘，你若获胜，本魔尊定要杀了你！”魔尊面无表情，心底却已经怒吼连连。

总结起来，关于仙侠小说（其实也适用于玄幻、都市异能等）打斗的描写，就是打斗前的铺垫要足，打斗时的场面描写要细致，打斗周围人群或者景物的烘托要饱满。

你这个问题，在我们【橙瓜码字】的征文学堂有人提到过，我现在把他的回答复制过来给你看：

仙侠类小说，其实全称是修真仙侠类小说。以东方人为背景，有修真，有仙侠等要素在里面。

很多作者至今分不清玄幻和仙侠，其实很简单，玄幻可以写的地方很多，可以是大杂脍，可以天马行空。仙侠却不然，不但要突出一个仙字，还要有一个完成的体系，寻求长生不死，仗义行侠，问道修仙。

如果仙侠背景的小说，再掺杂一下西方吸血鬼，魔法等因素。这类小说基本上都会被划到玄幻里面去。仙侠类作品，我发现很多人都走了弯路。或者说，他们不知道仙侠小说如何写，仙侠小说有要写些什么。

作者都是写，主角要多牛有多牛，要什么美女就有什么美女，要有什么法宝就有什么法宝。

其实不管什么题材。

如果你没有确定好主角的长期目标，并且不经意的提醒作者，期间用一些短期目标满足读者的收集癖，那么，这本书能不能红，其实是可想而知的。

我解释一下这段话。

就是一个仙侠作品的主角，他的目标是长生，升级到最高级，作者呢，会安排一些情节，提醒读者，主角的最终追求就是长生和最高级。

满足读者的收集癖——大家想想，主角得到宝物美女的时候，是不是会感觉很不错？恨不得主角能够得到所有东西？这就是收集癖。

有了长期目标，提醒读者不要忘记追看这本书，有了短期目标，满足读者爽的心理。

这样的书，能不火吗？

回归正题！

侠类还有几个题材。

1、洪荒封神流，代表作是《佛本是道》

2、星际寻宝流，代表作是《飘渺之旅》

3、古典仙侠流，代表作是《诛仙》

4、都市仙侠流，代表作就多了。

5、历史仙侠，这是结合历史，融入仙侠类的，比较少见。

比如以李白唐朝为背景的剑仙，吕洞宾之类的，依托历史创作的仙侠作品。

6、回炉仙侠，很简单，就是修仙失败，回到几十几百年前重新修炼的。

还有一些比较冷门的，这就不多说了。

仙侠小说，要记住后宫描写得按照情理来写。怎么说呢？你老是写一个修仙之人，今天和这个暧昧，明天和那个亲热。

这仙气就没有了，自然也不会好看，当然了，如果你擦边球写得好，这也无所谓。不仅仅是后宫女人要注意，还有那些杀人夺宝之类的行为，也要稍微控制。

那么，就有作者会对主角这些行为，设计一些如天劫之类的东西，让主角艰难度过，然后性格转变。

这样子呢，从一部流氓仙侠小说，转回有仙气的仙侠小说。这只是一个假设，就是我们让主角得到好处的时候，尽量考虑一下世界的平衡 。

老是做坏事，也会得到报应的，这样子，整体作品的水平就提上来了。

总结一下仙侠类作品的创作要点:

1、不要掺杂太多与仙侠背景背离的东西进去.别写成大杂脍

2、长期目标和短期目标一定要兼顾.

3、仙侠类作品，等级设置要合理，平衡设定要做好.

仙侠类作品的卖点，仙侠类作品，现在已经是略有疲软了。

特别是凡人流，一写都是几百万字，基本上仙侠类的卖点都被写光了。而且凡人流擅长于副本写作，就是设置一个封闭的空间，让主角得到宝物。

读者很多都是为了宝物收集癖好而读这本书的。因此，要写好仙侠作品，一定要弄清楚它的卖点。

刚才说的，不能写成大杂脍的原因，就是卖点之一。

纯正的东方背景仙侠，是吸引读者看的一个卖点，因为很多作者写着写着，都往吸血鬼狼人那边去了。

仙侠作品的第二个卖点，是制造。制造什么呢？宝物，丹药，阵法，符咒。

这种由主角费尽千辛万苦得到材料，亲手制作的东西，会比神器更让读者喜欢。

仙侠作品的第三个卖点，是升级。

什么散仙地仙天仙大罗金仙，一级一级上去，让读者有长期和短期的追看目标，这就是仙侠作品的魅力所在。

当然了，现在写的人多了，如果这个升级系统不是很新鲜的话，也是那些已经产生阅读疲劳的读者所不喜的。

仙侠作品的第四个卖点，是执着。

修炼是很艰辛很费心的事情，如果是一个散漫的主角，虽然奇遇连连，但是读者会有唬烂的感觉，认为是本烂书。

武侠小说就是拳打脚踢，刀来剑往。仙侠小说换了法宝，丹药，法器，符咒，阵法。

我想要问一问，都市仙侠类的情况。第一，别写大学，烂掉了。第二，尽量添加新意。第三，别老是混在夜总会那些地方。

而这些往往是那些都市仙侠的败笔。

我个人觉得，当今最红的仙侠，还属于冰冷无情流，一如《仙逆》那样，总是一副冷冰冰，满是杀气的样子，他只想简单的修炼，很多事情却主动找上了他。为了不被别人杀死，为了报仇，为了强大起来，他必须修炼，若是不修炼下去，结果只有一个字——死。

说了这么多废话，很多读者可能还不明白如何写仙侠，现在我就相继的讲解一下吧！

一、框架。

仙侠小说的看框架很重要，那些当今不流行的仙侠作品我就不多说了，主要说说古典仙侠吧！

首先，大陆的背影要是东方大陆，而且是古典的东方大陆，其中要有修道门派，国家，修道家族，而门派有很多称呼，比如说，宗、门、谷、楼、阁、山，等……

有了门派后，就要有山峰，一般门派内都有许多山峰，山峰有主峰和副峰之分，主峰上的弟子都是长老，或者资质很好的弟子，这些弟子或是在大多都拥有一处自己的洞府，独自修炼，按照天资的强弱，洞府内的灵气浓郁程度也不同。资质好的，自然去灵气浓郁的洞府，资质不好者，对不起，只能去灵气稀薄的地方。

这些常年在山峰上修炼的弟子，便是正式弟子，除了正式弟子外，还有外围弟子，这样的弟子说白了，就是打杂的，为正式弟子服务。他们什么都做，从洗衣做饭，到采集药材等，做着凡人做的事情。毕竟正式弟子是仙人，怎么可能做这样的事情。不过，外围弟子也有修仙的资格，不过外围弟子天资很弱，修炼的时间有限，很少能修炼出来，凡是修炼出灵力，便能成为正式弟子。

门派之间会举行比试，各大宗门之间也会比试，大家可以把主角写的很弱，不被关注，等比试的时候横空出世，如此一来，将会写出一大亮点。我个人觉得，仙侠小说前期压制的越狠，后期越出水平。

记住，写古典仙侠时，一定要用古代的词语，别没事整出一个多少米，几分钟。古典仙侠里没这些东西，长度单位一般是丈和尺，时间单位则是一个时辰、一刻钟，一炷香、一盏茶，一息等词语。如果仙侠里面写现代的词语，就会有种不伦不类的感觉。

框架说完了，说一下修炼体系。

二、修炼体系

这个很重要，诸位道友认真听了。

无论何种仙侠小说，前期的体系都是一样的，若是自己开辟一个体系也可以，那不是仙侠了，那就是修真了。

前期共分八四境界，分别是：练气、筑基、金丹、元婴……

其中，除了练气期十层外（当然，你写十几层也可以），每一个阶段，又分为初期、中期、后期三个层次，修炼到顶峰，则是大圆满境界。

练气：吸收天地灵气形成周天，凝练成真力存于周身经脉中，此间修士可以控制法器和符咒，借助法器和符咒的能力施展攻击。修士可以借助符咒加快移动速度，远非凡间的轻松可以相比。

筑基：体内真力凝练到一定程度，由气态转化为液态，存于丹田内。巩基期修士可以学习法术，借助于法器施展更强大的攻击，同武术有着本质的区别。巩基期修士拥有强大的神识，可以可以把记忆刻画在玉简内，还可以观看玉简内的记录。

金丹：真力从液态到固态的转变，最终形成金丹。金丹期可以使用法宝，法宝内具有神通，体内还会形成丹火，有了丹火才可以借助于炼制丹药。除此之外，修士还可以修炼法宝，并以神识融入其中，成为本名法宝，本命法宝可以驭之飞行。

元婴：金丹凝聚出婴儿的形态，并赋予灵魂，元婴可以离体而出，施展瞬移逃脱追杀。但元婴不可离开肉体太久，否则会灰飞烟灭。元婴期修士可以修炼遁术，遁术借助于于法宝，可以达到瞬息万里的地步，速度快的惊人。神识之力进一步增加，可以控制十丈以内的无主之物，并可以施展神识威压，以神识之力将对方击杀。

仙侠小说写到这里，问题出现了，因为出现了两个类型。一是度劫飞升，进入仙界，魔界，妖界等地方，另一个则是星域修仙。

我个人觉得，度劫飞升写了这么多年，实在套老套了，这样的书我看了太多太多，多到我自己都不想继续看下去了。所以，我个人不建议写这个类型的书，不建议化分几界，更不建议主角是正义的化身，为了保全仙界，同魔界战斗，最后力挽狂澜，拯救了仙界和人类，成为众人心目中的英雄。这个世界上哪有这么多救世主，谁想当救世主啊！

我个人觉得，星球修仙比较好看，不然仙逆也不会这么红。

所以，我下面讲的内容，就是星域修仙了。

元婴之后，还有四个等级：化神、婴变、破虚、顿空。（当然，你想写多少没关系，我只写了四个）

化神：修士的神识达到一个恐怖的境界后，形成元神，元神可以离开身体，长久翱翔于天地，即使肉体灭亡，也可以夺舍被的躯体。化神期修士最大的特点，便是元神不死，灵魂不灭。当然，化神期修士沟通天地之力，借助一部分天地的力量施展攻击。

婴变：修士的神识和肉体修炼到一个相当强大的地步后，肉体和灵魂相互融合，身体内具有宇宙万象，自成一个周天，好像再造一个血肉之躯。体内自成周天后，便是一个单独的能量体，借助天地之力，举手之间便能推山断河，毁灭一方土地。

破虚：修士体内的周天强大到一定程度，便能突破天地之力的束缚，离开所在的星球。同时神识也可以瞬间覆盖整个星球，星球上的一切都逃不了神识的感应。破虚修士利用周天真力，瞬间可以毁灭一个星球。

顿空：修士完全可以借天地之力为自己所用。其中的强者甚至可以领悟天地规则。修士可以自由飞行于天地之间，无视宇宙中的斥力。此间修士可以利用周天真力沟通天地之力，并领悟天地神通。天地神通威力极大，甚至可以划破虚空，进入空间裂层。

修炼到顿空之后，便要写第二步修炼体系，以至于第三步，第四步修炼体系……

前面，你可以模仿着其余仙侠作品来写，后面我建议不要模仿，写出自己的体系，这样才有看点……

三、法术 法器、法宝

四、炼丹 炼器 制符

五、妖兽 阵法

每个人考虑的角度不同，对作品打斗的层次感就会不同。

打斗的画面，也是一本小说最难写的地方，毕竟一本几百万字的玄幻小说，要打斗的过程最少肯定也的占据几十万字之多。

所以，很多作者都无法很好的描绘出每一场，每一次心仪的打斗场面。

对于一个新手而言，这就更成了一个难题，初期写作的时候，可以多参考一下大神作家对于打斗场面的描绘，当然这里说的只是参考，而非抄袭或者搬运。

作者也可以试着由简入繁，慢慢改变自己的写作方式。

在描写打斗方面，写不好但总是能很好的敷衍过去的，我只服古龙老先生的作品，没有太多的打斗描写，却总能给人一种身临其境，一招制敌的快感。

提到仙侠小说，有好多人都会认为是网络作品，快餐文章，为了揣摩读着的爱好，无底线的妥协，没有任何的文学传承和研习的价值。

其实不是，仙侠小说始于唐代，兴于现代，是我国文化组成不可少缺的组成部分。传统仙侠又称古典仙侠小说对此而言，其剧情构思复杂，浩瀚而庞大，需结合传统的宗教文化，是非常有传承及研习价值的。

而对于你说的打斗场面如何描述比较好？

首先，设置打斗模式

其次，设置场景

最后，是长期的吸收练习

别管任何类型的作品，都需要有强硬的文化支撑，一段有灵魂的打斗场面，“使的是剑，用的却是笔”，所以多学多练是关键。

重点：罗列提纲，详细的大纲，会让你的写作无比越顺畅。

以上是个人看法，我是立水，请多指教！

是杖刑，不是“仗刑”。

您说的杖刑其实严格说是笞刑、杖刑两种，笞刑和杖刑始于上古，汉景帝六年（前152年）正式列入刑罚，规定数量限制为200和100，杖用竹制，长五尺，阔一寸，厚半寸，不得留竹节，只许打臀部，中途不许换人打。汉代中国男子的衣着是上衣下裳，不穿内裤，女子则穿裙，打屁股只需要把裳裙撩起即可，不需要脱裤子。

北齐李德林和北周苏绰改定法制，将笞刑和杖刑都列入“五刑”，成为国家刑法的常用主流刑种，并被隋唐沿用，“笞刑腿、背分受，杖刑腿、背、臀分受，拷讯（刑讯逼供）所受，比照杖刑”（新唐书.刑法志），此后唐代多位皇帝曾提议废除杖背，但未全面推广；北宋建隆四年（963年）宋太祖采纳张昭建议定“折杖法”，将除死刑以外的四刑都改为脊杖充军，也就是说宋代正规刑法已经没有“打屁股”，而一律杖背了；明代恢复杖臀并沿用到清末沈家本修法。

“五刑”时代的笞刑和杖刑是要褪衣服的，所谓“褪”不是剥光，而是杖背时将上衣撩起，露出后背，杖臀时将中衣（裤子）褪到膝盖以下，这不光是为了羞辱犯人，主要是防范受刑时作弊。《酉阳杂俎》中说，唐朝元和年间成都有个无赖赵高，在脊背上纹身了毗沙门天王的图案，因为他经常惹是生非被判杖脊，衙役看到其背上的天王像就会担心得罪天王，草草了事，让他有恃无恐，每次杖脊都轻描淡写。这一事例表明，杖脊是要露出后背的，而清末俞樾右仙台馆笔记则记载，云南某县因为县官好杖责妓女，妓女不堪屡屡当众褪裤露臀，就集资收买一名寡妇顶缸，这位寡妇顶缸不久竟然积攒了200两银子巨款，可以带着亡夫灵柩回原籍，这表明杖臀也要“露屁股”。

不过有些文字说明代责打大臣的廷杖也要“脱裤子”则是不确的：“廷杖”是法外之刑，许多记载都表明不需要褪衣，甚至一般还用厚布垫在受杖部位，当然，在宦官专权时代是有几次褪衣的特例的——但已经都说是“特例”了对吧……

欢迎打开历史宝藏，（约600字，阅读需2分）

影视剧里面有很多很多不符合历史真实的镜头，这对我们学历史的人来说已经见怪不怪了。

其中，在拍摄杖刑的时候犯人穿着裤子这个就是不符合历史的，古代甚至有“去衣受杖”的专门规定。

真正的廷杖

杖刑，简单来说就是拿棍子教训人，一开始是父亲教训子女的家教行为，现在的很多家庭中还存在着这种惩罚方式，相信很多人小时候都挨过。随着历史的发展，到了汉代，这种教训人的方式被列入了正式的刑罚。（汉代之前官方规定的五刑终是没有杖刑的）。

汉文帝的时候，一个叫缇莹小女孩的父亲由于犯罪了，父亲即将受到肉刑，这种刑罚很残酷，父亲很有可能熬不过来，小女孩向皇帝上书欲救父命，汉文帝很感动，于是下旨将肉刑改为杖刑。

古代的杖刑可不是随便打，是要分等级的，从隋朝到清朝，杖刑一共分为五等，杖刑十下为一等，一直到五十下。而且杖刑所用的刑具也不是随随便便找的，而是有相关规定的，一般分为大头和小头两种。电视剧里看到的杖刑经常是打屁股，这的确是，但历史上的杖刑不仅限于此，还可以打背部和腿部。

古代杖刑是要脱掉裤子的，宋元时期还专门颁布了规定：去衣受杖。由于这个规定的存在，一些好色的官员在审判妇女犯罪时就常用杖刑，每次杖刑时还叫上妇女的亲戚前来观看，这也引来了一大批地痞流氓起哄，更加加重了妇女的羞耻之心。

肯定是脱的，至少在清朝是这样。没查过任何史料，我是从郑板桥的一则轶事中获悉这一点的。

郑板桥何许人也？众所周知，清代著名书画家，“扬州八怪”之一，以自创的“八分书”以及善画竹、兰著称于世。但他有一个鲜为人知的爱好，好“男风”。在板桥自叙中坦然承认：酷嗜山水，又尤多余桃口齿及椒风弄儿之戏……

当年老郑也曾坐过县衙，升堂审案，免不了也打人板子。某日和袁枚一起探讨，老郑叹曰：“今日之衙门，动辄板子伺候，那板子偏又打在桃臀之上。若是姣好少年，岂不将美色全糟蹋了？要能参与朝廷立法，一定将律例中的笞臀改为笞背，这才不辜负了上天生就的龙阳好色。”

哎呀不对，好像没提脱不脱……答非所问，就这样吧。

一般来说都是要脱裤子的。

大家在看《水浒传》的时候，有没有发现很多梁山好汉在落草之前因为犯了法，被发配到某地，在进入监牢的时候，如果你不交“孝敬钱”，就会吃一通“杀威棒”。

这里的“杀威棒”其实就是仗刑的变种，牢头打“杀威棒”的目的不是为了惩罚你，因为你已经是被惩罚过的犯人了。说要打你是在威胁你，告诉你交钱可以免灾。

当然，梁山好汉们在被打“杀威棒”的时候，一般都只是被脱了上衣，裤子并没有脱。

事实上，宋朝的仗刑沿用自隋唐，隋唐开始将仗刑列入正史刑罚，并固定“去衣受刑”，犯人受刑时要脱了“中衣”，也就是内衣。

行刑的工具就是削去竹节的竹板，同时还规定，仗刑必须打犯人的背、臀和腿。

所以，仗刑从来就不是只打屁股，背和腿都得遭殃。这就是为什么很多人受了仗刑之后，站都站不起来的原因。

《水浒传》里面描述的梁山好汉被打“杀威棒”，不脱裤子，也不是没有道理。因为“杀威棒”不是真正的仗刑；再者，牢头打“杀威棒”只是一种潜规则，属于私刑，当然不必按照官方的流程走了。

比较有意思的是，仗刑传到辽国之后，辽国将它进行改良，行刑时不光是打板子，还可以用铁锤、铁骨朵，或者木剑来击打犯人，去衣受刑，痛不欲生。

那么有人就要问了，仗刑要脱衣服才行，男人倒没什么，女人也要脱吗？

这是肯定的。

宋、明、清三代在这方面保持高度地一致，女人受仗刑也必须脱了衣服裤子。

为什么会这样呢？

其实女性犯罪，不是什么罪都要受仗刑，受仗刑的情况一般是“奸罪”。何为“奸罪”？

“奸罪”是指女性搞外遇，与他人通奸，或者其他不检点的行为。

让女性受仗刑，重点不是让她疼痛，重点是脱了她的衣服，让她受到羞辱，看她还要不要脸。

因为在很多时候，仗刑是可以被围观的，甚至有时候是公开行刑。

被仗刑的妇女也有可能在行刑完之后，光着身子被游街示众，那场面，不敢想象。

所以，旧社会对女性就是这么不公平，凭什么女性犯罪就一定得被曝光。

大家知道凌迟之行吧，如果是女性犯罪，一样要被扒光，在众人的围观下，一刀一刀地被割肉，这简直比仗刑还要残忍。

关于仗刑还有一个比较有意思的地方，那就是行刑者的手法。

据说，有些经验丰富的行刑者，在打犯人的时候，可以做到看起来打得很重，其实都是皮外伤，流点血而已；而看起来打得不重的，表皮看上去没什么，其实皮下的肉都被打烂了，很有可能连骨头都断了，最后即使不死，落个残废都有可能。

所以说，看似简单的一个仗刑，其实里面的门道还是非常多的，凝聚了古人在智慧在里边。

呵呵，你想知道的问题，我有答案。

仗刑最早始于隋代，被定为五刑之一，五刑分别为笞、仗、徙、流、死。这些重要是针对男性的，对于女犯人，是指刑舂、拶刑、仗刑，赐死和宫刑。仗刑是用大木板或棍子打臀，腿或背的刑罚。封建五刑比起奴隶社会的肉刑要文明一些，不再割鼻子，砍脚，毁坏生殖器，剁成门肉酱等，也就是不以故意损害受刑人的肌体为目的。但依然是野蛮和血腥的！大家看到影视剧里被狂虐的犯人时，如果联想换位一下，是不是也有不寒而栗的感觉？

那么仗刑时到底穿不穿衣服呢？可以肯定说大部分受刑者是不准穿衣服的，当然有一些权贵犯了做奸犯科或触怒龙颜的事，皇帝给点面子可以穿衣裤以遮羞。也有一些官匪一家假打的，那就另当别论了。

有的人认为不穿衣裤是为给穷人节省怕打烂衣裤，或者怕伤后难治，我个人认为这个有点可笑。因为旧时的官府动用刑罚的本义就是让犯人生畏，不仅让你肉体上痛苦，更要让你精神上受折磨，屁股都露出来了，还不够斯文扫底，尊严全无的吗？

至于影视剧当中挨打的人都穿衣裤这个好理解，演戏嘛，要是露屁股，谁还愿意演啊？让你去你也不敢。况且银屏上也有碍视听，不够文雅，你说呢？

经常看宫廷剧的人应该都不少见挨板子，学名叫“仗刑”，宫中哪个宫女、太监或者文武大臣犯了错误，都要趴在一副凳子上挨几十板子，但似乎我们看到所有的情景都没有脱掉裤子受刑，历史中的“仗刑”到底要不要脱掉裤子受刑呢？

“仗刑”作为五刑之一，是处罚最轻的一种方式，像一般的将军和武官挨个二三十板子都没有多大事，文官体制弱，一般用刑人都会用力较轻一点，在历史中受到“仗刑”的人都要脱掉裤子来受刑的，尤其是宋朝年间，犯罪的人都是军帐五十，刺配哪里哪里，那时候受军帐就必须脱掉裤子，只有明朝时期的“仗刑”不用脱裤子，其他朝代只要有这个刑法的一般都要脱掉裤子，而我们所看的宫廷剧没有脱裤子的场景只是因为拍摄的镜头不雅观，所以才有不脱裤子受“仗刑”，所以历史上除开明朝，一般其他的朝代都需要脱掉裤子受刑。

不一定。

杖刑是古代五刑中的轻量刑。不像是流刑、死刑那样，需要刑部的审核；杖刑的最终裁决权就归属于地方衙门。

例如，上面这张图就是在承受笞杖一类的刑罚，打得时候是不用脱裤子的。

图像的名称是“板子杖梃”。描绘的是清代两广地区﹙广东、广西﹚的刑罚情况，见于1804年英国人出版的The punishments of China一书。

由此可见，并不是所有人都需要脱裤子的，或者说并不是所有地区都有脱裤子受杖的传统。

像是这张摄于1900年的老照片，打屁股的时候就脱了裤子。

事实上，关于脱不脱裤子的问题，理论上是应该脱的。古代法律有如下规定：

元朝：诸和奸者，杖七十七；有夫者，八十七。妇人去衣受刑。

明朝和清朝规定：其妇人犯罪，应决杖者，奸罪去衣受刑，余罪单衣决罚。

也就是说，对于古代妇女，如果犯了奸罪就要脱衣服受刑，其余罪过允许你穿着单衣受刑。

总而言之，这些问题都要视情况而定。

脱啊！不脱裤子算什么“打屁股”！

影视剧里那都是假的，毕竟人家只是一个演员，难不成为了一份工作真的让你们打屁股？再说了，电视机前还有那个多老人和小孩，这种三级的镜头广电能让通过？

我们俗称的“打屁股”，其实是古代最著名的一种刑罚，叫杖刑！

杖刑最早出现在东汉时期，后来延续到了隋，唐，元，明，清！是古代的五刑之一，这种刑法不光在中国存在，在其他国家如日本，朝鲜等地也都有！

杖刑一般是责打背，臀，腿三个部位。到了宋代，就只打背部和臀部，但是背部如果用力过猛很容易打坏，这就违背了最初的原则。所以到了元朝至清朝，只打臀部，就是我们俗称的“打屁股！”

杖刑按照规定，必须要“去衣受刑”，脱掉内衣，直接用毛竹，木板打臀部。去衣有两个目的：

一是让罪犯尝受皮肉之苦，对他的所作所为进行惩罚，说白了就是让他知道痛！

二是去掉衣服打屁股能给他带来羞耻感，警示他犯罪耻辱，千万不要在犯！

在古代，卫生条件不好的情况下。一统棒子打下去屁股肯定打的血肉模糊，如果还穿着衣服受刑，那衣物肯定粘黏在血肉里，很容易造成感染。而且特别不好处理伤口，所以要脱裤子执行！

但是什么都有例外，因为中国这个国家本身就是讲究人情的，要不要去衣自然是取决去执行官啊！一般情况下执行官都是“秉公执法”的，他们也乐得看看哪家小媳妇的白屁股。

但是如果受刑的是自己的熟人呢？这时候不说别的，最起码也得给留个内裤吧！而且杖刑的时候，力度的大小那也就是他们的一句话！

小孩子不听话，父母就经常把小孩抱起来放在膝盖上，脱了裤子用巴掌狠狠的拍打臀部，一方面能让小孩子知道痛了，以后不要再犯了。另一方面，小孩身子骨比较脆弱，但是屁股肉多，最多也就是打红了不会打坏，所以很多家长乐此不疲！

脱裤子打屁股才有氛围嘛！“仗刑”俗称打屁股，古代大多数“仗刑”是要脱裤子的，不然挨板子的人不会疼，就没有效果了。

“仗刑”是我国古代五刑之一，是很常见的刑罚，大家应该经常在电视剧里看到县太爷在大堂上，命令衙役打犯人板子的场景，这种刑罚在民间很是常见，简单粗暴，见效快，谁小时候没挨过老爸的板子！

杖刑在明朝时叫做廷杖，是明太祖朱元璋发明的，对于意见固执的大臣，在朝堂之上直接打屁股，不过，明朝廷杖基本上不用脱裤子，毕竟能上金銮殿的都是有头有脸的人物。

甚至有时候，身居要职的官员廷杖时，屁股上会偷偷垫有棉花垫，不知道皇帝授意还是官员买通了侍卫，当然了，这种廷杖更大的是它的象征意义，意在羞辱，毕竟是文人。

在大多数朝代，尤其是清朝，地方官断案时，杖刑起来，那可是真打，无论男女，脱裤子就上板子，轻的回去趴几天，严重的甚至是皮开肉绽！

电视剧中当然很少脱裤子了，毕竟是公共放映，甚是不雅，而且，你让那些小鲜肉脱裤子在荧幕上挨板子？想想就不可思议也不可能。

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脱。

都得脱。

无论男女。

古代“杖刑”的时候，不跟电视剧上演的一样，穿着衣服受刑，是要脱裤子的。有人想象自己如果在古代受刑的时候，就在裤衩间放个垫子，那是自作聪明。下图为清代末年的杖刑照片，我们可以很清楚地看到受刑人是被脱了裤子并撩起上衣受刑的，两头还要人按着，以免乱动乱蹬，影响行刑人的发挥。

那么，古代女人更注重名节，不同于男人，是否也要去衣受杖呢？古人也犯糊涂，明清文人笔记中，记载了有关的讨论。

道光年进士、学者俞樾写的《右台仙馆笔记》，记叙了他同朋友的交谈。那时候他去某县衙，听见县衙后面找朋友玩，听见衙门里捶楚笞挞之声不绝于耳，才知道是个女人正在挨抽，行刑者拿着巴掌猛抽此女的脸，二百下（此女同一和尚通奸并毒杀亲夫，亲夫经抢救没死）。一位姓袁的朋友说：“国家定律，妇人犯奸罪，去衣受杖。”这证明在多数时候，即便是妇女犯罪，也是要脱光了屁股的。“这妇人如此恶毒，怎么不杖刑，却只抽嘴巴呢？”

俞樾说：“自古就没妇女脱衣服受刑的说法，历史记载中，北齐武成扒了文宣皇后的衣裳毒打，那是淫乱之主所为，不足法。妇女受刑杖的规矩，详细莫过于《元史》。和奸者杖打七十七，妇女去衣受刑。诸娼妓斗伤良人，单衣受刑。诸妻以残酷手段殴死妾者，杖一百七，去衣受刑。所以说，脱衣受刑，前代本来就有。但这里说的杖刑，不是说打屁股（杖臀），而是打脊（杖脊）。从明初开始，规定都是臀部受刑，所以妇女受刑也是打屁股，就不该去衣。而今（清代）又沿袭了以前的说法，律条上说要去掉衣服，就真去掉衣服打了，这是不对的。”

俞樾是学者，当然知道法条缘由，认为妇女被打屁股不应该脱裤子，但不是每个人都像他那样博学。当时在座的有个姓吴的刑法家，叹了口气说：“你说得对啊！往年乾隆间，江西有个奸人，乔装打扮成女子，进入闺阁对人闺女进行奸淫。事发以后，竟均以‘和奸’论处杖刑。一时宣传出去，说诸女子要到外面去受刑，还要脱裤子。无赖子弟蜂拥而至，跑到衙门口去看屁股。诸妇女得知后，竟多半自杀而死，亦有被打完以后，不胜羞愧而死者。如果都和您似的明白事理，真是造福无量啊！”

可知，明清杖刑，对男子自然是脱掉裤子撩起衣服的，对女子理应单衣受刑。但事实上，无论男女，他们都喜欢给人脱了裤子打。

理论上是该拍脱裤子打的，但也许是编剧没听说过这回事，以为要隔着衣服。就算听说过，到拍摄时也要考虑过得了过不了审。在电视上放的，受众很广，有老人小孩。就算为了体现真相，也要做些处理。就跟小龙女被脱裤子那一集似的，就是真要脱裤子露屁股，能让你看见？

我是萨沙，我来回答。

不一定，要具体情况具体来看。

宋代和明清规定，妇女不是什么罪都打板子的，必须是奸罪才打板子。

这主要是一旦打板子，就要脱下衣服，光着屁股去打。

一般妇女受到这种屈辱，基本只有自尽这一条路。

自然，奸罪的妇女本来就不要脸，这样羞辱她也就是咎由自取。

古代有很多酷刑，汉代经过改良将酷刑很多废除，改为打板子。

但当年打板子分为打背部和打屁股，直到宋代还保留脊杖，也就是打背部。

但背部肌肉少，一顿板子很容易大臣残疾甚至死亡。

从明代开始废除脊杖，只打屁股。

但打屁股不可能不脱裤子，不然谁知道裤子里面藏着什么，一律都是光着屁股挨打。

但明代开始，中国妇女是很保守的。

不要说屁股，就算是手臂也不能随便露给陌生男人看。

如果将屁股公开露给衙役、县官和围观乡民看，等于今天全裸在天安门广场始终，妇女只能自尽了。

所以，宋明清对于妇女的打板子是比较慎重的，只有涉及奸淫罪或者杀人罪，比如通奸罪、谋杀亲夫之内，才会给予脱裤子打屁股。

如果随便乱打，怕是直接搞出一条人命来。

县官自己也吃不了兜着走。

一般来说，古代所说的杖刑，多数都是杖臀，即打屁股。按照宋元两代的规定，执行杖刑时都必须“去衣受杖”。即脱了裤子半裸受刑。

在明朝，因杖刑使用极为普遍，基层官员动不动就打人屁股。这一条规矩就会许多奸恶之徒利用。他们若与人结怨，常常捕风捉影，跑到衙门状告对方妻子、女儿与人有奸情。

只要女子被带入官衙，境遇就十分凄惨。

明清时期，允许百姓围观审案，许多好事者闲极无聊，经常跑去“看打”。

许多时候，在官员升堂审讯之前，衙役们就会把被告女子脱掉裤子示众，叫做“晾臀”。等行刑完毕，又不准女子立刻穿上裤子，还要将女子拉到前门大街上，名曰“卖肉”。

在打板子的时候，衙役们又有许多花样，像什么“抉芋头”“挖荸荠”“剥菱角”“剖葫芦”等等。总之，衙役们收了原告的钱，就会想着发着把原本不重的杖刑变成致人残废，甚至致人死命的重刑。

因此，杖刑并非死刑，但施加在女子身上，经常会导致女子倍感屈辱，回家之后自杀身亡。

一般来说，受了杖刑的人都要躺上数个月。受刑稍稍重些，甚至可能会被打死。即便没有死，也需要立刻请郎中小心将烂肉中的竹刺、木屑取出，否则一旦化脓，就有可能残废。

在清朝浙江秀水县有一个衙役，他听闻受刑者喝小便能够止疼解毒，于是他就将自己使用的竹杖常见浸泡在尿水中。行刑时，用尿水浸泡过的竹杖。据说，被这种竹杖打过的犯人疼痛大大减缓，受刑后轻易也不会化脓。

因此，此人的子孙当了大官，许多人都说是他一生坚持此法，积了阴德。

1、什么叫杖刑？

杖刑，古代刑罚之一，指用荆条或大竹板拷打犯人。杖作为刑种始自东汉。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖以荆条制成，分大杖、法杖、小杖三等。北齐北周，将杖刑列为五刑之一。

2、古代五刑有哪些？

奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。

3、杖刑多厉害？

杖，用粗荆条拧成，到隋朝时定为法定刑，也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。击打部位是背、臀和腿。宋、明、清和隋唐相同，到清朝末年法律改革时废除。杖刑分两种，一种是臀杖，打100下也不会有什么事，另一种是脊杖，打后背，基本二十下就会内出血，八十下基本等于是死刑。

4、杖刑脱不脱裤子？

其后相沿直至清末。杖刑是隋唐以来五刑之一，宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。

对这样的话题来说在古代犯了法的人，是必须要脱掉裤子打的，而对于电视影视剧来说当然不会让演员呈现出这样的一种状态了，都是趴在凳子上穿着衣服挨打，不过就是虚构的一种行为。

古代那些犯罪的男人都是脱掉裤子绑在凳子上直到屁股被打肿打烂开花为止，而女人则是撩起裙子打屁股，所以这也是一种丑陋的行为吧。

以前看过的电视剧里面的人挨打都是趴在凳子上打屁股，只看到演员头上在冒汗在痛苦的呻吟，其实这一切不过都是电视剧作假，又有谁会真正的去要求别人打？那岂不是会笑话？

而影视剧当中是不会真正的按照历史去还原，毕竟来说那样会少儿不宜，有谁愿意光着屁股给别人看呢，再说审核也不会通过呀，所以当然会穿着衣服换打！

单单来看明朝吧。明律集解附例中有罪名规定：“......其妇人犯罪应决杖者,奸罪去衣受刑,余罪单决罚,皆免刺字,若犯徒流者,决杖一百,余罪收赎”。

从明朝法律规定来看，如果妇人犯了通奸之罪，那么按照惯例是要执行仗刑的，在这种情况下，妇女要去衣受刑罚，当然，民律中规定这仅限于通奸，至于其他罪行，并没有提到说妇人要去衣受刑。除此之外，大明律中也没有提到男人犯罪要扒光了打屁股。

清朝法律大致沿袭了明朝，就从刚刚提到的同样一项罪名来说，《大清律例》中规定“其妇人犯罪应决杖者奸罪去衣[留裤]”，这里多了两个字“留裤”，由此可见，明朝打妇人板子是脱光的，而清朝给妇女留了点面子，准许穿一条裤子。

除此以外，翻遍了明朝和清朝的律例，再没见过说要脱光了打板子的描述，因此从法律条文来看，在特定的罪行惩罚上，是要脱光了打的，但仅限于女犯人在个别罪名上，其他大部分法律里面没有提到要光屁股打板子。

那为什么现在有光屁股被打板子的照片留出来呢？如果这些照片没有造假的话，那这样的脱裤子很可能还是一项人性化制度。

第一：古代下层人物生活水平不高，裤子衣服也不多，如果穿着打板子，很有可能会把衣裤弄破，在这种情况下，那可能受罚者会要求脱了再打，起码还能保存一条裤子。

第二：古代医疗水平不高，如果打板子，到时候裤子等布条黏在在破损的皮肤上，对伤口处理等都是麻烦的事情，因此脱了再打也有这方面的考虑。

第三：可能有些执法者故意要受罚者难堪，或者当时形成了不成文的规定，这也是有可能的。

仗刑最早始于隋代，被定为五刑之一，五刑分别为笞、仗、徙、流、死。这些重要是针对男性的，对于女犯人，是指刑舂、拶刑、仗刑，赐死和宫刑。仗刑是用大木板或棍子打臀，腿或背的刑罚。封建五刑比起奴隶社会的肉刑要文明一些，不再割鼻子，砍脚，毁坏生殖器，剁成门肉酱等，也就是不以故意损害受刑人的肌体为目的。但依然是野蛮和血腥的！大家看到影视剧里被狂虐的犯人时，如果联想换位一下，是不是也有不寒而栗的感觉？

那么仗刑时到底穿不穿衣服呢？可以肯定说大部分受刑者是不准穿衣服的，当然有一些权贵犯了做奸犯科或触怒龙颜的事，皇帝给点面子可以穿衣裤以遮羞。也有一些官匪一家假打的，那就另当别论了。

有的人认为不穿衣裤是为给穷人节省怕打烂衣裤，或者怕伤后难治，我个人认为这个有点可笑。因为旧时的官府动用刑罚的本义就是让犯人生畏，不仅让你肉体上痛苦，更要让你精神上受折磨，屁股都露出来了，还不够斯文扫底，尊严全无的吗？

至于影视剧当中挨打的人都穿衣裤这个好理解，演戏嘛，要是露屁股，谁还愿意演啊？让你去你也不敢。况且银屏上也有碍视听，不够文雅，你说呢？

1、什么叫杖刑？

杖刑，古代刑罚之一，指用荆条或大竹板拷打犯人。杖作为刑种始自东汉。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖以荆条制成，分大杖、法杖、小杖三等。北齐北周，将杖刑列为五刑之一。

2、古代五刑有哪些？

奴隶制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。

3、杖刑多厉害？

杖，用粗荆条拧成，到隋朝时定为法定刑，也分五等：六十、七十、八十、九十和一百。击打部位是背、臀和腿。宋、明、清和隋唐相同，到清朝末年法律改革时废除。杖刑分两种，一种是臀杖，打100下也不会有什么事，另一种是脊杖，打后背，基本二十下就会内出血，八十下基本等于是死刑。

4、杖刑脱不脱裤子？

其后相沿直至清末。杖刑是隋唐以来五刑之一，宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。

谢邀，中国古代的杖刑可是历史悠久了，据说在“三皇五帝”时期就有，但多用于家法，并未被普及。到了东汉时期，才被使用于刑法，隋唐发展，在宋代时就广为流传了，宋代杖刑主要为两种一种为“臀杖”一种为“背杖”两种，当然“背杖”是更严重的了，到了元明清时期，可能也只知道背杖有点不人道，就改为臀杖为主了，那么到底脱不脱裤子呢，据史料记载啊，在清朝才有的脱裤子答，不是为了打，更是为了羞辱，当然这种脱裤子多为宫中的，平民百姓，都穷的吃不上了还在乎这个，呵呵，还有一种据说要是妻子不贞也要脱了打，宋朝的法度，有点吓人啊

很有意思的问题。

历史上作为“五刑”之一的仗刑，也就是我们通常说的“打板子”，也是最普遍的一种对于轻犯的处罚方式。仗刑实际上包括打背部和打腿部、打屁股三种。

影视剧中我们常常看到的穿着衣服打屁股，比如甄嬛传中的一丈红，其实都是编的。事实上在古代仗刑是要“去衣受仗”的，即脱了裤子半裸受刑。

对于女子的打屁股之刑还是别有用意的。特别是宋明清三代还规定妇人如果犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。中国古代重视宗族关系，有时候族人会用扒掉裤子行刑来处理家族内部的男女之情，因为女人对名节看得特别重，这种刑法所带来的效果绝对比身体收到的疼痛还要更难以忍受，毕竟古代观刑的人比较多。

因为明代酷刑很多，比如剥皮食草、刷洗、秤竿、抽肠，还有黥刺、判、劓、割、挑膝盖、锡蛇游种种名目的刑罚。杖刑在明代根本是家常便饭。

根据史料记载，在明朝时期的廷仗是不需要脱衣服，而且还可以垫上棉布再受刑的，因为这些遭受廷仗的人都是当朝身居高位要职的官员，所谓：“刑不上大夫”，脱掉裤子也实在掉面!

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古代“杖刑”历朝历代都各有微妙的变化，最初记载使用“棍子”对人实施杖刑的记载源自尚书·舜典，证明了杖刑可以称之为中国古老的刑罚之一。

1、最初就是乱打一气，以惩罚罪人；

2、南北朝时期杖刑分为“大杖、法杖、小杖”，正式被列入“刑书”中，为五大刑罚之一；

3、唐朝时期，杖刑部位固定在“背、腿、臀”三个固定部位，像今天古装剧中凡是杖责就是打屁股是不准确的。

4、宋明清时期，杖刑变得更加广泛，且一般随其他罪施行，身犯重罪的首先要挨板子的。宋史·刑法志规定，被流放的犯人还会受到附加杖杖的惩罚。

男子被杖刑是要脱裤子的，没什么好讲的，否则谁知道裤子里有没有赛垫子。

在宋明之后，妇女的贞洁受到前所未有的重视，如身受杖责需脱裤子，无异于逼人求死，所以除了犯“通奸”罪的妇女，才会脱了裤子打，身体受罚之外，心理上更是遭受众人围观“裸体”的羞辱。

所以很多犯了“奸”罪的妇女得知要杖刑，基本上就自尽了；即使不自尽，杖责后也无颜苟活于世了。

在成书于清朝道光年间的《右台仙馆笔记》中记载了这么一个故事：

明确说道“法律上记载妇女犯‘奸’罪，脱掉衣服受杖责”。故事中的女子不仅是被扒下裤子杖责，而是全身衣服脱光，裸体受罚，观者数千人，抢夺被扔出来的衣服，父母携着被杖刑的女子竟然裸奔回家，父母羞愤很快就死了。

《右台仙馆笔记》中讲到另外一个犯妇的时候，将“自古无妇女去衣受杖”的话直接讲了出来，并且考证了古书中对于妇女杖刑的记录：

大概有以下几点意思：

自古就没有妇人脱衣服“打屁股”的先例，元朝虽然有“妇女通奸、脱掉衣服受罚；妓女伤了良人，着单衣受刑；妻子打死小妾，脱衣服受罚”，但是这里的杖责是打“脊背”，而不是“屁股”。

又写道：

本朝（清朝）律例传承的是大明律，犯奸的妇人要去衣杖责，且以“臀腿”受杖责。

当年乾隆年间，一群妇人受“和奸”罪牵连，当时知道要被脱了衣服打屁股，很多人在衙役还没来得时候，就自尽了，也有杖责完不胜羞愧而死。足见当时妇女对“名节”的重视程度，脸皮薄的直接自尽以免被“去衣杖责”，脸皮厚的也最终不堪羞辱自尽了。

男的就没有那么好运了，律法明确记载“妇女犯了奸罪，才脱衣服挨板子”，刻意强调了“去衣受罚”，足见“去衣”是非常普遍的，所以说古代男子挨板子，是要脱了衣服打屁股的，但不是全脱，而是打哪里露哪里。只不过如果你有钱可以贿赂施刑者，受过专业训练的衙役会适当留情，不至于皮开肉绽乃至直接当庭被打死。

如上图就是清朝末年男子身受杖责的记录，不仅脱了衣服，而且头脚都有专人按住，以免影响受刑。

清朝5大刑罚中“杖”刑位列第四，仅比“笞刑”更重一点罢了，只不过上面的三刑“徒、流、死”通常上来就是一顿板子，基本上“杖刑”变成附加刑罚的存在了。

中国古代“仗刑”的时候，打屁股可是一个真正的技术活。

你不要小看打屁股这件事，在刽子手行刑的时候，那可是大有学问的。

当然了一般打屁股的时候，刽子手是不会让你全部脱光的，至少是要让被行刑的人，穿着一层薄薄的衣服的。

当然，到了冬天的时候，厚衣服是要脱下来的。只剩下薄薄的一层，这一层薄衣服尽管是穿在身上的，但是，打屁股的时候，是毫无意义的。

说白了之所以选择让犯人穿着衣服执行“仗刑”，就是为了考虑被行刑人的尊严。

毕竟人还是要点脸面的，尤其是在古代封建社会的时候，脱光了衣服，你说是不是太不像话了。

刽子手在执行“仗刑”的时候，对于被施行的人，他们也是有分辨的。

比如皇帝想要重惩的人，他们就会把你打的皮开肉绽，若是皇帝的意思是简单的教训一下，他们就会意思一下，轻轻地打上几棍子，完了了事，保准你是毫发无伤的，

我们不是说，仗刑的时候，是允许犯人穿衣服的吗？

其实很多时候，这个蹊跷就在这一层薄薄的衣服上。

若是犯人贿赂了刽子手，又或者是刽子手，有意的想保护犯人。那么他们就会提前告知犯人，允许犯人在衣服的里面，垫上一层厚布。

这个厚布是紧紧的缠在犯人的屁股和大腿上的。

刽子手在行刑的时候，他们能够做到，打到犯人身上的棍子如雷响，但是，犯人肯定是不会被伤到的，或者即使是被伤，也是无关紧要的。

若是犯了重罪的犯人，又没有给刽子手贿赂的，那就有你好受的了。

虽然刽子手在行刑的时候，打的是一点都不声不响，但是，打在身上绝对是伤筋动骨的，绝对是能要你一条小命的。

当然了，也有一些官员犯了法，他们会私自在衣服里面绑上一层布。

若是刽子手想查你，他就会让你把衣服里面绑的布给脱下来。若是想放你一马，他们就假装没有看到，反正，只要你落到他们手里，就听他们摆布吧。

总之，这个打屁股的技术活，都是刽子手长时间的练习实践与总结的结果。

他们能轻能重，收发自如。

可以说只要犯了法要施行仗刑的话，那么你的命，就掌握在了刽子手的手里了。

当然了，仗刑的时候，也有一种让犯人脱光了，在执行的。

这种脱光了的打法，是很少使用的。

但是，凡事都有例外，据说清朝的时候，慈禧为了惩罚光绪皇帝最喜欢的珍妃的时候，就是让她脱光了屁股，然后执行仗刑的。

慈禧之所以选择这种方式来对待珍妃，主要就是想在精神上折磨她，让她丢人丢到家，让她掩面扫尽。

总之，你知道打屁股是个技术活就行了，严重的时候可以打死人，轻的时候如蜻蜓点水毫发无伤。

这个是毋庸置疑的，只要是杖刑就肯定是要脱了裤子的，有人说影视剧中的犯人，裤子都是没脱的，那是当然的，影视剧中总不能真的脱光吧，在真正的历史上，杖刑是非常残酷的，别看就是打屁股而已，杖作为刑罚之物源自于东汉，在此之前也有类似的刑罚，只不过工具不同罢了，这样的刑罚有一个共同点那就是都要脱了衣服。

杖还分为大杖，小杖，法杖，根据犯罪程度不同采用的仗也是不同的，自从宋朝开始，女子只要受杖刑，便有这样一个规定，去衣受杖，顾名思义就是脱了衣服受刑，一般来说，古时候女人受杖刑的话，都会提前通知，无数人会前来观看，男子们都会争相前来，让女子在受杖刑的时候同时达到凌辱的效果。

杖刑打屁股可不简单，那也是有技术的，有经验的施刑者，看起来非常的用力，实际上对犯人是构不成任何伤害的，有些方法看起来打的很轻，实际上对犯人伤害非常大，甚至有可能几板子下去之后，犯人会当场毙命。

虽说每个朝代都要去衣受刑，但是规定也是不同的，比如有些朝代是这样规定的，妇女需要杖刑的时候要脱了裤子，可是并不需要脱去内裤，只有说是犯了通奸之罪的女人，才需要脱去内裤来受刑。

杖刑应该是中国历史上最为常见的一种刑罚，不仅是官府喜欢用，一般人的家里也有可能用，如果下人犯错了，也可以用杖刑，这是最简单的一种刑罚。皇宫中也喜欢用杖刑来惩罚犯了错误的太监和宫女。

以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。

仗刑

脱不脱裤子，单丛效果上来看，并没有分别。

因为裤子的厚度并不能够减缓板子或木棒对屁股的力度。

打板子也是一门技术活，可以看起来非常用力，但是被打着却没有受到实质性的伤害，也就是皮外伤而已。而有的就是真打了，打得皮开肉裂，伤筋动骨。

我们从行刑所能够达到的效果来看，脱不脱裤子其实并没有分别，而且杖刑相对于其它刑法来说，也算是相对比较轻的了，尤其一些有身份、有地位的人，杖刑更不可能去脱裤子了。

最开始的时候也是没有脱裤子这一说法的，这事还是源于女人所引起的，古代对于女人三从四德要求是比较严的。

对于婚外情或者偷情什么的事情，是绝对不允许的，从道德角度也是绝对不可以的。所以像我们最熟悉的浸猪笼就是针对这样的人。

古代家族也是有族规的，而且相对也比较严厉。很多事情都是家族内部处置，并不送与官府。

有一个家族里面就发生了这样的事情，族长见其不知悔改，面对杖刑不为所动，所以便令族人扒掉裤子行刑，因为女人对名节看得特别重，这种刑法所带来的效果绝对比身体收到的疼痛还要更难以忍受，毕竟古代观刑的人比较多。

后来这种行刑方法，逐渐传开，越来越多的人开始使用这种脱裤子行刑的方法。

后来在官府里面也有了这样的刑法，主要是针对犯偷情的男女行刑。

再到后来也就没有特定的要求，主要就是因人而异，因事而论。

“杖刑”俗称打板子，是中国古代五刑之一，入律始于汉代，至清代废止，在历史上存在了两千多年。严格来说，“杖刑”包括三种：打背、打臀和打腿。行刑工具可以是细竹板或者荆条。我们看电视剧，经常看到老百姓、宫女、太监或者某个达官贵人犯了罪，被杖刑的场景。现实中需不需要脱裤子受刑，和电视上面还是有差别的。

除了明代，其它朝代，接受杖刑的人基本都是些犯了情罪的普通老百姓，是要去“中衣”而受刑的。也就是咱们说的脱掉裤子再打板子。目的有二。一是，让犯人受皮肉之苦；二是，让他其蒙凌辱之羞，以免再次作奸犯科。而到了明代，杖刑又成了宫廷的一项家法，主要是对犯了错的大臣施行。这个时候的杖刑是不需要脱裤子的，并且可以垫上一层毛巾受刑。毕竟这类人是当时的贵族，还是要保留他们的脸面的。

所以，有时候影视剧为了取得好的视觉效果，可能会和事实有出入，望大家在娱乐的同时不要被带跑吧。

必须脱裤子有图有真相，看清朝电视剧时仗刑时都是光屁股的。

当然仗刑也分打背部和打腿部、打屁股三种，那么有人会问了，古代的仗刑打屁股有的电视剧里的那样隔着裤子打的吗?我想其实大家都被电视剧所误导了，事实上在古代仗刑是要“去衣受仗”的，被打的那个人是要脱掉中衣(内衣)然后被行刑的人用毛竹或者木板打屁股的!

下面这张图就是光屁股的，有图有真相啊。

单单来看明朝吧。明律集解附例中有罪名规定：“......其妇人犯罪应决杖者,奸罪去衣受刑,余罪单决罚,皆免刺字,若犯徒流者,决杖一百,余罪收赎”。

从明朝法律规定来看，如果妇人犯了通奸之罪，那么按照惯例是要执行仗刑的，在这种情况下，妇女要去衣受刑罚，当然，民律中规定这仅限于通奸，至于其他罪行，并没有提到说妇人要去衣受刑。除此之外，大明律中也没有提到男人犯罪要扒光了打屁股。

清朝法律大致沿袭了明朝，就从刚刚提到的同样一项罪名来说，《大清律例》中规定“其妇人犯罪应决杖者奸罪去衣[留裤]”，这里多了两个字“留裤”，由此可见，明朝打妇人板子是脱光的，而清朝给妇女留了点面子，准许穿一条裤子。

除此以外，翻遍了明朝和清朝的律例，再没见过说要脱光了打板子的描述，因此从法律条文来看，在特定的罪行惩罚上，是要脱光了打的，但仅限于女犯人在个别罪名上，其他大部分法律里面没有提到要光屁股打板子。

那为什么现在有光屁股被打板子的照片留出来呢？如果这些照片没有造假的话，那这样的脱裤子很可能还是一项人性化制度。

第一：古代下层人物生活水平不高，裤子衣服也不多，如果穿着打板子，很有可能会把衣裤弄破，在这种情况下，那可能受罚者会要求脱了再打，起码还能保存一条裤子。

第二：古代医疗水平不高，如果打板子，到时候裤子等布条黏在在破损的皮肤上，对伤口处理等都是麻烦的事情，因此脱了再打也有这方面的考虑。

第三：可能有些执法者故意要受罚者难堪，或者当时形成了不成文的规定，这也是有可能的。

杖刑始于东汉，罪犯一律“去衣受杖”。但自宋代开始，只有犯了通奸罪的女人，杖刑时才需要脱裤子。

古代女人只要跟奸情沾上边，那就是重罪。重则丢命，轻则打屁股。《水浒传》中王婆只是充当了西门庆和潘金莲“掮客”，结果最后被判了骑木驴和凌迟的罪罚。可以古代对奸情方面的刑罚有多重。

明清时期犯了通奸罪的女人，可不仅仅只是脱裤子打屁股那么简单。一旦女人被判了通奸罪行杖刑，官府是要邀请人观看的，一是为了羞辱罪犯，二是为了警示其他女人。

首先官老爷会派衙役，到城内四处贴告示，然后再去通知罪犯的亲朋好友、左邻右舍到行刑之日要前去衙门观看。

《右台仙馆笔记》中就记载了一例杖刑故事：清朝时期，河南有一县城女子犯了通奸罪，行刑当日在大堂上，衙役先将女子去裤绑在凳子上，然后等候观众前来。

到了行刑时间，县衙门口竟然聚集上千人，其中不乏众多流氓无赖。行刑后，女子父亲将其领回，路上跟从者上百人。女子不堪其辱，后来跳水自尽。

古代并非所有受了杖刑的女人都犯了通奸罪，由于缺乏对官员的监督机制，所以有不少是人为制造的冤案。

清朝文人俞樾就曾记载过这样的案子：山西有一县令方大壮，是个酒囊饭袋兼好色之徒，他审理的案件中有女人涉案，他必定制造冤屈判女子通奸罪，然后将妇女去衣行杖。

综上所述，其实女子受杖刑皮肉之苦倒是小事，其精神上的凌辱才是跟随她一辈子。不仅如此，家人也得跟着一辈子抬不起头。所以不少女人受了杖刑，会选择自杀。

古代的刑罚真是太可怕，对于女人更是惨无人道，要是再摊上方大壮之流，那真是倒了八辈子血霉。现代女子该庆幸生在当代多幸福！

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脱是都要脱的，但是明朝以前还是要遮挡一下的，尤其是打秀才士大夫时，要用块布遮挡或者垫子一下，不然露着屁股打有辱斯文。

在宋朝，基本上文人士大夫挨打的很少，得益于宋太祖订的要优待文人士大夫的国策，据说宋朝每个皇帝初登大宝，都会有一个太监领着，去举行一个神秘的仪式，来到一个宫殿参拜，这个宫殿只有皇帝有资格进去。

宫殿的打理一般要选择不识字的小太监负责，其他人严禁靠近，违者立斩不赦。

新上任的皇帝独自进殿，揭开盖在石碑上的黄布，发现这块碑高八尺宽四尺，上面只有三行字：

1、‘柴氏子孙，有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱内赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。’

2、‘不得杀士大夫及上书言事人。’

3，‘子孙有渝此誓者，天必殛之。’

第二条就言明要善待文人士大夫，而且赵匡胤发的誓言也很重，子孙有渝此誓者，天必殛之，古人崇敬老天，对老天爷崇拜的简直无以复加，宋太祖发这种毒誓历代皇帝都很以为然。

后来北宋灭亡，宋徽宗被囚禁在五国城，有一次宋国使臣来金朝谈判，宋徽宗还特意把这使臣叫到一边，把太祖皇帝的祖训告诉他，要他务必把这三条祖训转达给高宗赵构。

有宋一朝对文人很是被善待，宋朝几乎没有杀过文人，不过对于这些喜欢写文章骂人的人，有时候皇帝也烦，但是有祖训不能杀，咋办？那就把他们远远的流放出去，虽然官职还在，但是大多都只是象征性的官职，被贬的官员不能参加当地官员的日常活动，还要被当地官员监视居住。

这些官员们犯事也是会被审问，当然有时候会被打屁股，但是都是用块布，或者垫子垫上，这表现了对文人甚至整个文人集团的尊重。

元朝时虽然把读书人归到了下九流，不过打屁股垫垫子这事儿还是因循了宋例，流传下来。

真正让屁股和竹板或者木板亲密接触是明朝。

洪武末年，朱元璋大杀功臣，对这些不听话的读书人当然不能一上来就杀头，还要走个过场问一下，有个杀头的由头，有一次朱元璋发现审问读书人，褪下裤子打屁股时还要垫个垫子。

朱元璋不解，问手下为啥要垫垫子，手下人说是为了顾及读书人的脸面，不至于斯文扫地。

老朱一听就怒了，说，这些读书的都要被杀头了，有啥尊严脸面的。

于是命令撤去了垫子，露出屁股来打，一板子下去必须有一条血印，第二板必须把这血印打破，有皮开肉绽的效果，据说一般人挺刑不过十板就能被打的晕过去。

既然撕破脸了，明朝的读书人走到了另一个极端，那就是以被打屁股为荣。大臣对皇帝建言，皇帝没听，死谏，还不听还谏，直到皇帝烦了，对这大臣施以庭仗之刑，也就是打屁股。如果大臣被打的趴在床上两月没下来床，这样的人被称为忠贞之臣。

不过也有大臣会被活活打死的。

比方说大礼仪之争，嘉靖皇帝就打了很多大臣的屁股。

上层尚且如此，到了底层，县太爷打平民百姓更是扒下裤子开打。

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文：薛白袍

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那看衣服是囚犯服，还是犯人自己的了！如果衣服是囚服那就脱，毕竟是公家的，打坏了谁赔，一定要脱的。如果是囚犯自己的，打就行，不需要脱，裤子破了就换囚服，反正都是要换，就打了。

谢邀，中国古代的杖刑可是历史悠久了，据说在“三皇五帝”时期就有，但多用于家法，并未被普及。到了东汉时期，才被使用于刑法，隋唐发展，在宋代时就广为流传了，宋代杖刑主要为两种一种为“臀杖”一种为“背杖”两种，当然“背杖”是更严重的了，到了元明清时期，可能也只知道背杖有点不人道，就改为臀杖为主了，那么到底脱不脱裤子呢，据史料记载啊，在清朝才有的脱裤子答，不是为了打，更是为了羞辱，当然这种脱裤子多为宫中的，平民百姓，都穷的吃不上了还在乎这个，呵呵，还有一种据说要是妻子不贞也要脱了打，宋朝的法度，有点吓人啊

我查网上有人说脱有的人说不脱。古时候那么多朝代可能每个朝代要求也可能不一样。我想脱不脱应该和被惩罚人社会地位有关。如果地位低下，刑罚士兵让你干嘛你就的照做。看历史书被仗刑都是小人物犯一些小错误。做一些偷鸡摸狗事。被发现后一些惩罚。如果有一定社会地位人，即使犯错判仗刑通过后台大点应该可以免除的

古时人的着装，但是大裆裤，腰身很大。儒林外史和官场现形记，都有穷男女合穿一条裤子的。受刑时只要把裤腰拉下，屁股就光出来了。什么褪衣不褪衣，没那么麻烦。如果是牛仔裤操作起来可有些麻烦。

古代“仗刑”，不论是否脱裤子，都更重要的是对犯人精神上的侮辱，特别是女犯。

在那个男尊女卑、三纲五常盛行的时代，对女犯的“仗刑”，更是对其精神上的打击，不亚于逼其自杀的残酷。

还好，现在已经无此刑罚。

杖刑，是古代的刑罚之一，也是流传最久刑罚的一种。始于东汉时期，经梁武帝萧衍改为大杖、法杖和小杖三等，根据罪行轻重施以惩罚，后被北齐北周列为五刑之一，一直沿用至清末废除。

杖刑一般都是“去衣受杖”，“去衣”指的是内衣，古人叫“中衣”。尤其在宋明清三个朝代对妇人惩罚，必须“去衣”，意外在造成皮肉之苦的同时达到凌辱的效果，使妇人望而生畏不敢触犯律法。也有书记载“去衣受杖”的目的在于律法的情理，防止皮开肉绽之后碎步浸进肉里难以清理，造成额外伤害。

古人有非常强烈的羞耻心，多数人不堪受杖刑之辱，行刑前自杀身亡的不在少数，也有很大一部分人都会死于杖刑，有幸生还的都会留下遗症（瘸、残等）。

这个问题我可以肯定的回答是，肯定是脱裤子的。我们通常看的影视剧是有很多穿着裤子受型的。但那是电视，有一定不真实性。

为什么这么说，原因有三。

一:因古代是封建社会，没有人人平等这个说法，那时犯罪的大部分贫苦大众，为了生存不得已才为之。所以他们没有身份背景很容易被惩罚。

二，因为古代刑法很严厉，只要犯了法就会打了屁股开花，绝不是我们电视看了那样。

三，因为统治者为了防止犯人在次犯罪，所以就会脱裤杖法，以此来打击他们的自尊心，羞辱他们，让他们身心都受罚，这样他们就不敢在犯了。

这只是古代统治者发明一种惩罚犯人的一种方式，但这种行为是不人道的，也是不文明的，现在都是人道主义社会，我国早就取消这种这种刑法。

杖刑属于上古五刑其中一种。上古五刑又分为奴隶制五刑和封建制五刑。奴隶制五刑有墨，劓，刖，宫，大辟。封建制五刑有笞，杖，徒，流，死。杖刑属于封建制五刑。杖刑的要求比较严格:执行杖刑的衙役平时经常练习，高手能达到用杖击打用纸包着的豆腐，外面的纸碎裂而里面的豆腐完好无损的境界。所以很多受刑的犯人纷纷想方设法贿赂执行的衙役，以求减轻痛苦。否则非死即重伤。执行杖刑时必须要脱掉裤子的，要不然犯人多穿几件衣服就可以了嘛！就达不到惩罚的目的了！因此有很多封建社会的女子如果被判杖刑，宁愿选择自杀也不愿受此刑罚，毕竟在封建社会，女人的贞操和名誉比生命都重要。

现代人想的是脱裤子受辱，古人想的是不脱我裤子打打破了裤子怎么办。

1、应该不脱裤子。古人这么保守，按照封建传统，应该不会随随便便漏皮皮给众人看的吧。

2、穿着裤子打和脱光打区别不大。但力度的大小的话还是可以靠行刑的人掌握的。脱裤子比较明显，更加公平。

3、如果我是统治者，是不会让脱裤子打的，太不雅观。

我看过一个视频，新加坡的笞刑。一个年轻美女，身材好，相貌也好，因为酒驾受笞刑。两个警察拿鞭子，脱光打。前后都给照出来了。

杖刑如果不脱裤子，打板子的时候会把布片纤维打进肉里，伤口以后都不会愈合的。

杖刑一般是“去衣受杖”，脱掉中衣（内衣），直接用毛竹、木板打臀部。不脱衣服的杖刑，是明代的廷杖，即是在朝廷上杖打官吏，可以用厚布垫着背臀
后期也有去衣的。

隋唐之前的杖刑叫脊杖，基本都是打脊背，但这样对人的伤害太大。从人性化的角度考虑，宋元时期改作杖臀，就是大屁股，水浒传中的杀威棒正是此刑，也较为普遍，所以不会褪去衣物。洪武正兴，国家法度严苛，以示对作案犯科者进行羞辱，故褪去衣物行杖刑。但针对的属性有了局限性，并不是所有人都会处以杖刑，男子偷盗或奸淫妇女、女性与人通奸、不赡养父母都会处以杖刑。大清帝国也延续了这一法度，但较之大明帝国更加节制，并不轻易使用杖刑，当然，太监和宫女除外，慈禧为羞辱珍妃动用了杖刑被世人所诟病。

提问者的关注点有点特别啊！很别致！

答案是：不当官的脱，当官的不脱！

仗刑，隋代定为五刑之一，沿用至清代。

仗刑也分打背部和打腿部、打屁股三种，那么有人会问了，古代的仗刑打屁股是像电视剧里的那样隔着裤子打的吗？我想其实大家都被电视剧所误导了，事实上在古代仗刑是要“去衣受仗”的，被打的那个人是要脱掉中衣（内衣）然后被行刑的人用毛竹或者木板打屁股的！

当然凡事都有例外，根据史料记载，在明朝时期的廷仗是不需要脱衣服，而且还可以垫上棉布再受刑的，因为这些遭受廷仗的人都是当朝身居高位要职的官员，脱掉裤子也实在掉面！

所以，你可以理解为：不当官的脱，当官的不脱！

脱裤子是为了伤口不被脏衣服感染。不想杀人，打板子是要脱裤子的……

杖刑，隋唐以来五刑之一。杖刑是指用荆条或大竹板拷打犯人的一种刑罚，杖作为刑种始自东汉。南朝梁武帝定鞭杖之制，杖以荆条制成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。杖刑一般是“去衣受杖”，脱掉中衣（内衣），直接用毛竹、木板打臀部。
北齐北周，将杖刑列为五刑之一。其后相沿直至清末。宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。