暗欲小说阎越到底什么身份

《红楼梦》无论从那个角度看，都称得上登峰造极！一百多年争论不休。非常赞同有个红学大家的观点：展世事之百态，探灵魂之归宿。

简单的说石头记原书写的是作者一生坎坷的经历，从富贵到贫穷，从繁华到败落，和一般的小说一样写的是真实的人生。曹雪芹的修改侧重于才子佳人和作诗，主要是围绕作诗词歌赋修改的。所以看石头记有两个侧重点，一是看封建社会的人生是怎样的，二是欣赏才子佳人和诗词歌赋。

红楼梦我看了几十遍，始终也没有看出该书都有哪些神秘和伟大之处！只觉得是一部古代的官宦子弟描写自家的荣华富贵从盛到衰的发展过程罢了！

《红楼梦》是一部伟大的文学作品，它能列鼎中国古典四大名著，肯定有它独特深厚精湛的地方。我最初接触《红楼梦》是从它的古典诗词中开始的，从“清湍泻石髓，风叶聚云根”到“药经灵兔捣,人向广寒奔”，红楼的诗词很美，也很有诗词古韵风情；然后，上了高中后，开始理解小说的笔法和技法，《红楼梦》的故事情节的构思和人物的勾勒描绘，的确是大师之作，那成百上千的人物包含普通人都被描绘得栩栩如生、都被勾勒得血肉丰满；工作后，开始研究儒释道文化，开始关照《红楼梦》中的宗教哲学思想，从开篇的癞头和尚、跛足道人到后来的甄士隐以及贾雨村，儒释道的哲学体现的淋漓尽致。

红楼梦开篇重点提到了两个人，一个是甄士隐，一个是贾雨村。等于红楼梦是由他们开头，最后也是由他们归结红楼梦，所以是贯穿小说始末的重要人物。

不知道大家发现没有这两个人曹雪芹是拿来做对比的，就做人来讲，一个很仁慈，一个很狡诈。就整个人生来看，甄士隐走的是佛道的路线，清净无为，少言寡语，超脱世外；而贾雨村走的是儒家的路线，积极入世，学优则仕。

但严格来说，贾雨村的人生可以分两个阶段来看，前阶段书生意气。这个阶段，贾雨村书生意气非常有抱负，大有金陵岂是池中物？一遇风云变化龙的震天气势，可以从他平常作诗吟对中就可以看出来。看贾雨村怎么说的，他说，“玉在椟中求善价,钗于奁内待时飞。”什么意思？表面看是他发牢骚的话，其实是他借古代的典故抒发自己的抱负。美玉关在柜子里，不是不卖，是等有好价钱才卖；金钗放在化妆匣里，在等待被人发现。总而言之是在说我贾某轮如独钟自喻，连累之差，总有一天会飞黄腾达，出人头地的。

所以甄士隐听出了字里行间的言外之意，便趁着月圆邀请贾雨村吟诗作对，贾雨村吟唱道，“时逢十五便团圆，满把晴光护玉岚。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。你以为他是在赞美月亮吗？错了，他是在说自己说自己终有一天。也会像月亮一样让人仰视自己，所以甄士隐又说，兄弟非久居人下者。从而我们知道书生快意阶段的贾雨村入世，深切给予学优则仕。此阶段很难讲他人品不好，只能说他渴求功名心切。

最终，贾雨村成为了富家大族贾家的掘墓人，同时贾雨村本人也身陷囹圄，也就印证了佛道所讲的“因果循环，报应不爽”。

写人生存艰难，为名利所累！道世事沧桑，都沉浮跌宕！人性善恶，悲喜，事之成败，得失，人，是一切的根源！

不是太明白

红楼梦一书，主要写一个大家庭由兴盛慢慢走向衰退。以一个家庭的描写象征了，封建帝王社会，也象家庭一祥，由繁茂走入衰败。

细节是以宝玉货玉的爱情为线索，宁荣二府花天酒地的生活为主要内容来写的。宝玉贷玉的爱情，惯穿始终，书内写了生活索事，各种建筑，医学医药，和上层官府的联系，和下层的往来，等等，后人称为百科全书。

他是宝贵的文学遗产，内容极其丰富，文学爱好者的必读之书，和水浒传，三国演义，西游记，统称四大名著。

红楼梦这个故事其实是一喉二歌，表面上毫无疑问是黛玉、宝玉、宝钗三人的爱情纠葛，贾史王薛四大家族的盛衰兴旺。

暗地里指得就多了，现在各种说法非常多，而且因为红楼梦后半部分的缺失，这些说法都没法求证。比如:曹雪芹家世说，明珠家世说，反清复明说，康熙朝政治斗争等等，探究红楼梦背后的故事，才最有意思。

封建社会专制文化兴衰史。

邪魅总裁的娇宠，男主人公阎暮希。但不是重生小说。

以悲喜剧来看，《红楼梦》写的是个悲剧，彻头彻尾的悲剧，我没见过这么令人心碎的小说！哪怕《活着》《复活》《罪与罚》《悲惨世界》等，都无法与之相比。那千红姹紫、多情女儿，一个个毁灭给人看，简直令人窒息！

以中心思想看，《红楼梦》写的是反封建。男人横行的时代，《红楼梦》不啻于举起“男不如女”的旗帜。看完《红楼梦》，即使没有一下子打倒男人在地的力量，也已经有了把男人拉下神台的思想冲动。贾宝玉是个“光辉”形象，也带着反传统意味。说他懦弱、无能，说他滥情，说他浓浓胭脂气，也都对，都是他。放眼整个文学，他都是独一无二的存在。

以人物来看，《红楼梦》写的像是个女儿国，从来没有这么多女孩子，各种性情的，集中在一部文学作品里，还洋溢着青春气息那种。一旦沉迷其中，你没有不爱上哪一个的。放眼整个文学，好像仅此一份，再无他者！

以内容看，《红楼梦》简直是百科全书式。园林建造、房间布局、节日活动、美食、服装、首饰、诗歌、灯谜……每一个领域，都吸引专家研究。有的专家，穷其一生研究不尽，《红楼梦》的博大精深，可见一斑。大家随手一翻，必有所获。

以……以后再说了。《红楼梦》放在古今中外，都是第一流文学作品。中华儿女，应该珍惜。

首先是写梦。贾王史薛四大家族由盛到衰直至一败涂地，好似一场春梦。其次是写大观园一群美丽鲜活的女子，千红一窟（哭），万艳同杯（悲）的悲惨命运。总之，红，指大观园众女子，红楼，指权贵，四大家族为代表，梦，代表所写人物的一枕黄粱，南柯梦。乃是一部百科全书式巅峰之作，代表作者人生如梦的感慨和无奈。

秦可卿有非常大的可能就是秦业亲生的孩子。

其实小说有好几处令人疑惑的地方，分析这些内容，屏山观点：秦可卿有非常大的可能就是秦业亲生的孩子。

《红楼梦》一开篇，介绍到秦业，他就是一个近七旬的老人了，秦业长什么样，小说没有写，但他的亲生儿子秦钟，可是一个花样美少年。秦钟漂亮到让贾宝玉都自惭形秽了，小说里有多处都能证明，秦钟是一个比贾宝玉长得还要好的少年。能生出这样的儿子，可以断定，秦业年轻时是个大帅哥。

第一、细想秦家很有意思，生个儿子，比男主人公贾宝玉还漂亮。抱养个女儿，兼具女主角林黛玉、薛宝钗两种美于一身。这也太巧合了吧，跑到养生堂去抱养一个弃婴，就这么巧，长成了顶级美女？这是第一个疑问。

第二，秦业年近五旬，膝下荒凉，感觉很可能生不出孩子了，怕绝后才会去养生堂抱养孩子，为的是延续香火，那为啥要抱养一儿一女呢？抱养两个儿子不是更保险吗，事实上的确抱养来的儿子夭折了，古人养女儿，养来养去不过最后都是嫁人，还要费一副嫁妆，大概率会是赔本的买卖，这也是历来女婴受歧视甚至被大量溺死的重要原因。秦业抱养一个女婴不大符合那个社会的普遍价值观。

第三，如果秦可卿是秦业亲生的孩子呢？比如说私生女。毕竟是自己亲生的孩子，不忍流落在外，就说是从养生堂抱养的。屏山以为这种可能性极大，首先是容貌的证据，秦家人颜值高，抱养的女婴颜值超高却是极小概率的事，但秦业这个大帅哥生出一个私生女，颜值超高才是大概率的事。

还有，秦业这么一个挺小的角色，也并没有给他什么具体情节的描写，干嘛要给他起名叫秦业（情孽）呢？可见他是有孽情的，否则没理由无缘无故给人家起这么个名字。“孽情”出了结果，无非就是秦可卿。

第四、就是秦可卿对老父秦业，弟弟秦钟有着很深的感情和责任，秦钟附学贾族学堂都是小事。大家应该记得秦业对秦钟能在贾家上学很珍惜，恭恭敬敬的带着儿子去拜师贾代儒，可是为了二十四两银子的贽见礼，是费了一番功夫东拼西凑出来的，可见秦家的拮据。

奇怪的是秦钟临死，一是牵挂智能儿，还有就是放不下秦业留下的几千两银子。这前后也就一年多的时间，秦家从请不起先生拿二十几两银子都困难，一下就发财了，冒出来几千两银子。只能有一个解释，这个钱是贾珍给的，秦可卿死了，但贾珍算是把秦业的养老问题和秦钟的成长问题包了。贾珍这么做，当然是为了秦可卿，证明秦可卿放不下老父弱弟。

如果是血浓于水的骨肉至亲，这种安排相当合情理。因此，有理由判断，秦可卿就是秦业孽情的结果，是秦业的亲生女儿。

秦可卿被某大师消费得太多，完全偏离了作品本身。也怪读者太浮躁，懒得自己读书，就凭着影视剧、手机平台上得来的一点零碎信息，自以为知道了红楼梦，于是对某大师从纸缝里抄下来、经过拼拼贴贴、改头换面的结论，居然信之不疑。

秦氏是个小官吏的养女。本人生得漂亮、有气质，颇有女人味，所以对年幼的宝玉，起到性暗示的作用。说她是公主？那我可以演绎十几二十个公主来，就在《红楼梦》一部书中。

秦氏当然不是公主。别的不说，只说她死后托梦。本来按中国传统文化，死人是有超能力的。就像生前被老婆欺负到死的武大郎，死后也能向武松报信：“兄弟，我死得好苦！”而普通人在祭祀祖先时，少不了一句：“求先人保佑儿孙”如何如何，请问哪个活人有“保佑”儿孙的能力？还不是死后赋予的？

当然，死人的超能力，与生前多少有点关系。秦氏给王熙凤的托梦，也的确有高瞻远瞩的水平。但是细数托梦的内容，你会觉得她是公主？

托梦的内容，无非是一件预报、两件嘱托。预报元春封妃省亲之喜，是“瞬息的繁华，一时的欢乐”，嘱托王熙凤“将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此”。

除了明说的，还隐含了很多信息，比如“有了罪”“凡物皆可入官”之类，我们先不分析，只说两件嘱托。两件嘱托很简单，就是买房置地上保险，以供“祭祀”“家塾”费用。

说到这里，还没看出问题来吗？祭祀是谁考虑的问题？是皇室成员吗？是政治斗争失败的“废太子”会考虑的问题吗？是公主考虑的问题吗？废太子也好，废王爷也好，公主也好，跟皇帝都是同一个祖宗，难道皇帝会因为兄弟离心，不给他爸爸他爷爷上供？废太子想东山再起，想儿女安宁，想过去未来，想千想万，唯独祖先祭祀一件事不用想、也轮不着他想吧？怎么废太子的公主会把祭祀当一件大事来说？

秦氏当然不是公主。祭祀与家塾，应该是她的切身之痛。从她的高贵气质可以看出，她在年幼的时候，是经过了一段奢华的生活的。但是从她父亲秦业年近七十、还在官场奔波、家里又贫寒到没钱供弟弟读书这些细节来看，秦家显然是败落了。秦氏虽已出嫁，但父亲“东拼西凑”了二十四两银子供弟弟秦钟上学，未免就没有找到秦氏头上来。而在结识宝玉之前，秦业已经想到通过贾珍，把儿子秦钟送到贾家家塾里读书，也足见平时对女儿的婆家诸多借助。

秦氏是亲眼目睹了秦家由盛而衰，体会到衰败之后祭祀读书的艰难，才会对现在还败迹未显的贾家，提出“多置田庄房舍地亩”的忠告。这是一个聪明女子由己及人的痛苦领悟，却与什么公主身份拉不上关系。不仅拉不上关系，反而能够证明，秦氏绝不是皇族出身。

知道了秦氏的出身，知道了秦家的盛衰（主要是衰落），也就不难理解秦氏为何会被公公贾珍“潜规则”了：一个娘家衰败、事事有求于贾府的儿媳，一个花容月貌、风情万种的少妇，遇到贾珍这“恨不能尽天下之美女，供我片时之趣兴”的“滥 淫”之人，她如何能逃脱虎口？

秦可卿，贾蓉之妻，秦业的养女。她还有个无血缘关系的弟弟秦钟。

仙界来历：秦可卿来自仙界的清净女儿之境，是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹，乳名兼美，表字可卿。她在警幻宫中原是个钟情的首座，管的是风情月债。奉警幻之命，降临尘世，为第一情人，引导金陵十二钗早早归入太虚幻境。

秦可卿死于腊月初二，她的丧礼却在翌年八月，间隔达九个月；从她的病情来看，似乎是病逝，从她的判词、曲子及对鸳鸯的自述来看，似乎又是自缢。她的死成为红学悬案。

扩展资料

秦可卿一家的名字都是为了说明“情的罪孽”；太虚幻境判词、红楼梦曲规定她因淫自杀；焦大骂出她与贾珍、贾蔷乱伦；她卧室的香艳描写，暗示她是风月人物。

作者在现实中选择了秦可卿这个因风月之事败露而死亡的人，作为“情”的象征，让她在贾宝玉梦中“幻”为“情身”，还让那个也叫“可卿”的仙姬与钗、黛的形象混为一体，最后与贾宝玉一起堕入“迷津”，暗示这是后来情节发展的影子，以自圆其“宿孽因情”之说。王熙凤的弄权、敛财、害命，也起于她协理宁国府。

秦可卿“判词”和曲子中的词句的含义，要比字面印象来得深奥，就连曲名“好事终”，体会起来，其所指恐怕也不限于秦氏一人，而可以是整个贾府的败亡。

秦可卿真实身份刘心武说是费太子胤礽的女儿。

我对此说法一直感觉缺乏说服力。书中明面上说是秦业在育孕堂抱养的弃婴。育孕堂是什么，就是现在的孤儿院。如果说真是宫廷斗争的结果，难道就一定得把小公主送到孤儿院去吗。即使送到那，难道斗争的胜利者就不再追究。想想那是官办的孤儿院啊，随便收养孤儿难道就没有一点点来龙去脉的档案记录什么的。所以放在孤儿院不一定安全。因此刘心武的说法还是值得进一步探疑。

其次《红楼梦》的成书确切在什么年代，一直存在很大争议。因此也就很难说服宫廷斗争一说。

再次假如说就是公主，一个非常贫穷普通的秦业怎么能收养的起，即使能收养，她的主人以及相关的人难道就能允许。以秦业的身份地位，无论怎么说都不是最佳人选。更何况秦业也还是一个做官的，如果说收养一个失败者的遗骨，在政治上要担多大的风险，以秦业胆小怕事的为人，无论如何也是没有这样的担当的，至少他会考虑丢饭碗或者丢生命的危险。

小说中秦可卿出身并不高。工部小官秦业因为妻子死得早，自己五十岁无儿无女，所以去养生堂抱养了两个孩子，一儿一女，儿子后来死掉了，而女儿则是后来秦可卿。

再来看一下秦可卿的婆家宁国府是个什么情况。宁国府可是当时的名门望族，先祖都是开国功臣，身份地位那是相当的尊贵。

可以说二者的家境差距是非常大的，而秦可卿在贾府却是非常受尊重的。加上她又死得很早，所以对其身份一直有很多说法。

这种说法主要有以下原因：

1.从秦可卿卧室摆设来推断，是和优伶的住所比较类似。

2.好事终也暗示了秦可卿的优伶身份。

3.养生堂的出身也是对秦可卿优伶身份的掩盖，毕竟古代优伶是有辱家门的。

4.秦可卿地位高，而且死后排场很大，规格之高，无与伦比。

加上秦可卿和自己的丈夫贾蓉只是名义上的，并不算是真正的夫妻。所以秦可卿是有可能是某皇家人物宠信的优伶，以孙媳妇的身份住进贾府来掩人耳目。

古代非常讲究门当户对，秦可卿能够如此受贾府上上下下的重视，必然与她尊贵身份有关。因为贾府中是讲究身份地位的，并不是说因为秦可卿优秀，才会有这样的待遇。贾府上上下下那么多女子，多少为人处世，才貌俱佳之人，为何会是秦可卿？

特别是秦可卿向王熙凤托梦，贾府虽然现在烜赫一时，但是还是有树倒猢狲散的一天，应该早点给自己留条后路，以免后悔莫及。可想而知，秦可卿出身并非普通，只有经历家族大起大落的人才能够看得更远，更有见识。

对此问题你有什么不同的见解呢？

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秦可卿的身份是《道德经》第一章“道可道,非常道”的化身，即“情(秦)可卿(情)，非常情(秦卿)”，意即可以用强制规矩(可)约束的情(人)是非正常的情(人)。例如:《红楼梦》中的秦可卿在第五(龙、一回与此互为表里，都是太虚幻境)回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”里重点描写，结尾时贾宝玉在梦里喊:"可卿救我!”秦可卿说:"我这小名儿这里从无人知道……”其有被迫的不正常的男女情关系，因此患病早夭。

详见拙著解密红楼梦真味道。

(刘树成)

莫非：从秦可卿之死说开去

原创：writer莫非

《红楼梦》中有个人物叫秦可卿，她在第14回就死去了，显然不是小说中的主要人物。可是，就这么一个次要人物引起的考证和争论至今不息，至今还热火朝天。

考证什么、争论什么呢？

考证她的出身、她的原型；争论她是怎么死的，是自杀还是病死；争论她为什么和贾珍偷晴，她和贾宝玉到底是不是有一腿……等等。考证和争论有没有结果呢，没有结果，没有定论。

《红楼梦》是公认的四大名著之一，而且是之首，不可否认她是中国文学史上的经典之作。可是，有一个现象我始终搞不明白。

恕我浅薄，我把我的不明白说出来，求教于各位。

我所说的现象很奇葩，一部小说竟然派生出一个学术流派——红学。这个流派大概从上个世纪初就已经生成，经代代相传，至今仍然存在。就是说有一大批学者、教授专门靠研究《红楼梦》吃饭、评职称、出名。这个学派还分裂出两个分支——考证派和索隐派。两派还争论不休，吵得不亦乐乎。

研究一部经典文学作品的创作背景、文学价值、思想内涵，以及作者的生平、创作动机，等等，无可厚非，而且很有必要。不可否认，“红学”里的有些学者、教授在这方面出了很多成果，为读者读懂、读透《红楼梦》做出了贡献。这是有价值的研究。

奇葩的是，许多人却对《红楼梦》展开了别样的研究，那就是：秦可卿和贾宝玉是否有一腿；贾宝玉到底和几个丫鬟发生了肉体关系；王熙凤有没有出轨；贾链玩了多少个女人……等等。

我就不明白，研究这些问题的价值何在？它对读者理解《红楼梦》的作用何在？我想，它的作用只有一个：有意无意间把读者引向“淫”。把《红楼梦》的读者引向“淫”，不如直接鼓动他们读肉蒲团。

实在是无聊的研究！

还有一种奇葩研究，那就是考证人物原型。他们试图把《红楼梦》每个人物都找出生活中的原型。譬如，贾宝玉的原型，有人说是曹雪芹，有人说是废太子胤礽，有人说是纳兰公子，更有人说是顺治皇帝；譬如，索隐派最早的观点认为林黛玉的原型是顺治后妃董鄂妃，有人说林黛玉的原型是康熙年间任苏州织造李煦的孙女李香玉；譬如，有人考证薛宝钗原型是曹頫的妻子李玉钗，有人说薛宝钗原型是因为在科考的时候受贿被皇帝下令斩首的钱开宗的女儿钱凤纶，还有人考证薛宝钗原型就是作者曹雪芹的妻子屈慧兰；譬如，有人考证秦可卿的原型是肃亲王豪格的侧福晋博尔济吉特氏，有人说她就是雍正的皇后竺香玉皇后，当代作家刘心武考证出秦可卿的原型型是康熙两立两废的太子胤礽的女儿……等等。

 这些学者硬是要把虚构的小说人物对应上真实的生活中人物。不否认《红楼梦》有写实的成分，人物有生活中人物的影子，但绝不是某个人物就是这个真实的人。如果把《红楼梦》中每个人物都一一对上一个真实的人，我就不明白，《红楼梦》是一部文学小说，还是纪实的历史著作？

实在是无趣的考证！

一百多年来，有成百上千的学者寄生在一部小说上，靠她吃饭拿薪水，靠她成名成家（红学家），《红楼梦》真是天下第一奇书（没有第二）！曹雪芹在天有灵不知有何感慨。

如今，有人鼓吹，作家要往学者型方向发展，要做学者型作家，我就不明白，作家要做怎样的学者？要像刘心武那样考证某某是谁的女儿？去研究某某人物玩了几个女人？

我担忧，鼓动作家去做学者，钻进古书堆里，还有时间和精力搞创作吗？作家写小说靠的是生活的积累，靠的是对生活的感悟，当然也需要多读书，多学习，但无须一定要成为一个学者。在我看来，作家读书，其目的是学习他人的创作技巧、丰富自己的知识面、触发自己的创作灵感，何须做一个专门的研究者？做一个某领域的学者，要花大精力搜集资料、做卡片、旁征博引，写小说的人有这个必要吗？我倒认为，写小说的人读书要有选择，要有方向性，偏爱批判现实主义写作的多读读巴尔扎克，偏爱魔幻现实主义写作的多读读马尔克斯，偏爱后现代写作的多读读卡尔维诺。而且只注重探讨作品的创作方法，无须探究其人物的原型是谁，谁和谁有一腿。

莫言就公开承认自己读的书不多，他不是学者，但他获得了诺贝尔文学奖。

作为学者型的作家刘心武，这么多年来没写出像样的小说，读者对他还是留在《班主任》的记忆里，于是就去续写《红楼梦》。续写得怎样呢？好像没能获得广泛的认可，怕难以获得曹雪芹前八十回和高鹗后四十回的文学地位，时间似乎已经证明了这一点。

作为学者型的作家王蒙，这么多年来也拿不出像样的小说，不得不把几十年前写的一部书稿从箱底翻出来出版。这部小说怕是能耐着性子从头读到尾的读者不会很多。但这部小说却获得了茅盾文学奖，之所以能获奖，我以为是因为茅盾文学奖没有一个评奖的尺度。谁名气大，谁在圈子里人缘好，谁给评委送的礼多，获奖的概率就大。

我后面一句话不是凭空说的。前年网上流传一篇文章揭露文学奖评奖黑幕，大概不是空穴来风。

当然，真正学者型的作家也有，譬如钱钟书，譬如鲁迅。不过，话说回来，钱钟书如果集中精力写小说，不至于只有一部长篇《围城》留存于世；如果鲁迅集中精力写小说，一定能在中国文学史上留下一部不朽的长篇经典。

对于喜欢写小说的人来说，与其做一个有学问的人，不如做一个有思想的人。

让无聊的学者去研究秦可卿和宝玉是否有一腿吧，写小说的只管写好自己的小说!

                                                   2019/3/6

谢友邀！

秦可卿到底是谁？没有扒史考嵇。素来只当《红楼梦》的重要人物引子以解读:唯文学艺术观。

但从可卿死后葬礼的规格(破格到僭越了！)，如那口金丝楠木棺材，至少是王爷一级享用的物件以推知，此女兴许为北静王平辈的嫡系亲人，——比如有人考证，是此王爷的爹的私生女，一个无名份的公主。此神秘女子病入膏肓，居然能把皇家御医唤来亲诊，而死后这丧葬仪式格调之高，一切、一切，连皇帝都默许了！

总之，可卿是皇室正统后嗣无疑了！

自来厌恶“红学家”们考证《红楼梦》出处，在我仅仅奉为文学瑰宝——艺术经典拜读，——足矣!

…………

秦可卿是红楼梦中最神秘的女子，很多人认为秦可卿的身份不同，处处引人猜测：

她与太虚幻境警幻仙姑妹妹同名同貌；她临终前给王熙预言性的殷殷嘱托；她的卧房陈设奢靡香艳，甚至僭越；她与贾珍不同寻常的乱伦之情；她赫赫扬扬的超豪华葬礼，都为人们所津津乐道。

但是，作者又早在《红楼梦》原文第八回中将秦可卿的身世交代的十分清楚：

他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。那秦业至五旬之上方得了秦钟。

可为啥作者都写的这么明白了，大家还是对她的身份有诸多猜测呢？主要有以下几个原因：

大家几乎都在纠结，秦可卿一个营缮司郎中（程乙本将秦业的“营缮郎”改作"营缮司郎中"）的养女凭啥能嫁给三等公贾珍嫡子贾蓉为正妻？

按照原文所描述，秦家当真是穷的一比，也没什么有势力的亲戚。不信你看秦钟入学时候，“秦邦业宦囊羞涩，东并西凑，恭恭敬敬二十四两贽见礼。”秦钟和秦业死后只有几个远房亲戚过来帮忙，连丧葬银子都是贾母赞助的，可以说很穷很凄惨了。

但是《红楼梦》这本书最神奇的地方就是，里面有大量的隐喻和暗笔和对比。想要了解秦可卿的出身，我们要从多个角度来分析。

首先先要看一下营缮司郎中是个什么官职，是不是真的又小又穷？

秦可卿的父亲秦业现任营缮司郎中，是作者虚拟的官名，甲戌本在"营缮郎"下有"官职更妙"的批语，也印证了这一个名称为虚拟。

但是《红楼梦》成书约在清朝乾隆年间，在明清两代工部设有营缮司，隶属于工部。掌缮治皇家宫廷、陵寝、坛庙、宫府、城垣、仓库、廨宇、营房。

营缮司郎中一职在明清时为正五品，营缮司员外郎为从五品，级别、俸禄并不低，其所管理的工作内容也是一个肥缺。

正五品的京官，官职已经不能算小了，而且还是工部管还价建筑的肥差。

要知道荣国府贾琏和贾蓉所捐官职均为五品虚职，居住于荣国府正堂的贾政官职也是从五品。

所以，秦邦业官职的官职并不寒酸，也属于仕宦之家，其职位与贾政相仿佛。只是秦家的家业对比四大家族，公府侯门的势力地位肯定是显得门第比较低一些罢了。

按照封建社会“抬头嫁女，低头娶妇”的习俗，秦可卿嫁给贾珍（三品威烈将军）的儿子贾蓉，虽然有高攀之嫌，但也在情理之中。

《红楼梦》第八回写到：“（秦可卿）长大时，生得形容袅娜，性格风流，因素与贾家有些瓜葛，故结了亲。”

这句话信息量很大，不仅介绍了秦可卿长得美，又风流多情而且这秦家还与贾府有些瓜葛才结的亲，那么到底是什么瓜葛呢？

所以贾府和秦家的瓜葛，肯定是非同一般的，要知道《红楼梦》里没有一句废话，肯定是作者不好明写但又不得不写，才简单提了一句。

对比几乎同期出场的王狗儿的祖上曾经与四大家族的王家连宗，贾雨村为了攀附权贵自认贾政为宗侄这些都可以被称为瓜葛。

贾府作为大家族除了与其它大家族联姻结亲，也需要向下发展人脉势力网络，才能更方便谋取利益，所以秦业与家政同在工部任职，应该是比较亲近的同事关系。而且营缮司皇家工程建造和修缮，是个大大的肥差，这对贾府这样的大家族无疑是一个很不错的结交对象，而且秦邦业此人比较老实，也好控制。

所以秦可卿，以五品京官之女的身份嫁给三品威烈将军之子贾蓉为正妻，属于利益交换。贾家想利用秦邦业手中权利可以谋取利益，秦邦业想高攀贾府势力，为女儿找了个好归宿，也给儿子未来铺路，双方达成一致，结成了亲事。

而且贾母也说过：不管他根基富贵，只要模样配得上就好了，来便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。

那么以秦可卿的人品嫁给贾蓉也就是比较正常了，因为两个人的差距其实也没那么大。

但是以上分析都是建立在秦可卿之父是“营缮司郎中”的基础上，程乙本作为目前最靠谱的版本之所以这样修改，必定也是想抬高秦可卿出身。

而且有的版本中提到秦钟临死前，宝玉及时赶到去见了他，他惦记起家里还有三四千两银子没有妥善处置，具体这些钱是秦可卿死后贾府给的抚恤金还是其它，这里就不展开分析了。

综上，再结合我们开头提到的秦钟入学和秦钟秦邦业葬礼上的光景来看，关于秦可卿的出身正是因为这些前后不一的矛盾才成为一个谜题。

秦可卿的葬礼堪称红楼梦最高规格，这个毋需置疑。

你要说贾珍因为实在太爱她，才不惜豪掷钱财大办特办，不仅不顾僭越给她用了万年不坏，非帝王将相不可用的棺木；还为了给她排位上写个“诰授贾门秦氏宜人之灵位”的好看名号，还专门花了1000两给贾蓉捐了个龙禁尉的官，这也都说得过去。

但是一众王公大臣搭棚路祭，就连北静王水溶都亲自祭奠，这个牌面委实有点招摇了，说是皇族的规格也差不多，不得不引人怀疑。

毕竟此时贾府已经开始没落，贾府众人也没有一个在朝中有实权的，就是最能干的亲戚王子腾也还是个京营节度使，虽然掌握京城兵权，但也只是贾府亲戚。

别说秦可卿只是一个宁国府的小辈儿媳妇，就是王子腾亲娘葬礼能搞出这个规格，我都感觉有点悬。

很多前辈解读考证秦可卿这个人物，说她也许是书中提到坏了事的义忠亲王的女儿，或者是废太子的女儿，对此恕我不能不能认同。

贾府子孙虽然没出息，但也就敢干一些花天酒地、仗势欺人这些纨绔能干的混账无赖勾当，最恶劣到极点的就要数石呆子事件了。

若说娶罪臣之后或废太子之女，贾府要是敢做，莫不是嫌命太长了？就算宁国府老家长贾敬不管事儿，贾珍见色起意，但荣国府还有贾母坐镇，不可能允许娶一个跟底不清楚的女人来给做正妻。而四大家族也都是一荣俱荣，一损俱损，一家头铁，不可能大家都不害怕。

甚至还有索隐考证，说贾元春之所以能突然封了贵妃，是因为她向皇帝告发了秦可卿，这个逻辑我就更难理解了。

一个女官跟皇帝告密，说她家藏了一个前朝遗孤。她难道不怕家族被牵扯才成为前朝罪臣余党，被抄家灭族吗？

本身贾府这样的旧勋贵已经是朝廷蛀虫，皇帝恨不得除之而后快了，贾元春会这么主动往皇帝手里递刀子吗？

所以，我不能认同秦可卿出身皇族或罪臣之后。只是她的葬礼实在是超标，堪比皇家规格，那么我们是否可以试着从另一个角度理解为这是一次功勋旧臣之间默契的战队行为。

首先葬礼的奢华程度，用贾珍要面子足以解释，贾府作为三代勋贵，越是没落就越要强撑起面子，以免被人瞧不起。

而前来参与祭奠的王公大臣几乎全是和贾府祖宗宁荣二公交好的勋贵之家，这可以视作一种抱团站队行为。他们之所以要抱团，是为了自保。

因为此时红楼梦世界里的新皇帝刚登基不久，太上皇、皇太后还在。这些勋贵旧臣都是太上皇一边的，而封建社会的新皇帝登基，一朝天子一朝臣。这些老臣勋贵难免人人自危，所以要抱团，向新皇帝展示一下，我们很团结的，你要慎重哦。

而且我们再来看一下秦可卿葬礼上来的这些人虽然名头都很大，但很多人家也都和贾府一样已经没落了。

如镇国公后人，现袭一等伯。理国公后人，现袭一等子。齐国公后人，袭三品威镇将军等等，可见也都不是什么朝堂上有实权的大人物。

唯一最高级别人物是北静王，这个王爷也个重要人物，此处不展开讲，只简单说一下，从他多次随手将皇帝赏赐的东西送宝玉，甚至戏子琪官来看，他和皇帝的关系应该不怎么样，所以他不但不是贾府的助力，甚至其与贾府交往的背后还隐藏着祸患。

很多人认为秦可卿卧房内的布置了强烈的暗示着秦可卿的出身与“皇家有关”，且看书中这样描写：

刚至房中，便有一股细细的甜香。宝玉此时便觉眼饧骨软，连说：“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的海棠春睡图，两边有宋学士秦太虚写的一副对联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着赵飞燕立着舞的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的宝榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。

作者花大量的笔墨描写秦可卿的卧室，真是实在隐喻她的出身吗？

我们分析一下她房中这几样东西就知道了：唐伯虎海棠春睡图、秦太虚对联、武则天的宝镜、赵飞燕的金盘、杨贵妃的木瓜、寿昌公主的宝榻、同昌公主的连珠帐。

首先唐伯虎海棠春睡图：画的是杨玉环陪李隆基饮酒至深夜大醉而归的“丑态”，画中杨玉环醉颜残妆，鬓乱钗横，作者以此画暗喻秦可卿美色堪比杨玉环，而她和公公贾珍的不乱之事，又和杨玉环与唐明皇相似。

秦太虚对联：秦太虚就是著名词人秦观，秦少游，他的字“太虚”暗合红楼一书杜撰之意思，又与书中太虚幻境同名，而秦观为人放荡不羁，多流连于风月场所，也暗合指秦可卿品行风流放荡的人设。

武则天的宝镜：据记载,武则天临幸她面首张氏兄弟是在“镜殿”，即四周是镜子的宫殿进，后人认为宝镜为武则天“淫”的象征。这里正好隐喻秦可卿的判词，“情既相逢必主淫”。秦可卿也是《红楼梦》中“淫”的象征。

赵飞燕的金盘：赵飞燕以美色祸乱后宫，却出身十分贫苦微寒，她刚出生时，曾遭到父母的遗弃，最后自杀而死。这样的际遇应该和秦可卿的际遇非常吻合。

杨贵妃的木瓜：又是杨贵妃，但此处还涉及到安禄山这个人物，安禄山是杨贵妃干儿子，有解读说暗喻秦可卿除了和贾珍的丑闻还和其他小辈儿的人有乱伦行为，比如贾蔷。

寿昌公主的宝榻：历史上有两位寿昌公主，但都与含章殿没有任何联系。只有一位南朝宋武帝的女儿寿阳公主，曾经在含章殿下休息，有梅花落在额上，拂之不去被称“梅花妆”。此处可暗示秦可卿之美貌。

同昌公主的连珠帐：唐懿宗最疼爱的女儿，二十一岁时不幸夭亡。唐懿宗给了爱女最奢华的葬礼。这就更好理解了，结合秦可卿早夭的命运和超豪华葬礼。

所以，私以为秦可卿卧房的布置，未必是在暗示她的出身，更多的是在暗喻她的性格特征和悲剧的命运，顺便也属于夸张的写作手法，来彰显宁国府的奢靡。若说僭越的话，参考荣禧堂的陈设，其规格其实也是直逼皇室的，这也是侧面表现贾府居功自傲，目中无人的嚣张。

除去以上种种，秦可卿的才华见识之高，也非常令人生疑。

秦可卿在生前，是贾府是最受宠的晚辈媳妇儿。《红楼梦》书中写到：贾母认为秦可卿乃重孙媳中第一个得意之人，这是非常高的评价，来自贾府最高掌权者的盖章认可，贾母对她的喜爱程度甚至超过王熙凤。

她不仅长的花容月貌，袅娜纤巧，行事更是温柔和平，贤惠孝顺，上上下下无不宾服赞叹，可以说是很得人心了。

就算她和贾珍发生了那样的丑事，宁国府里肯定不止焦大一个人知道，但却没有一个人说过秦可卿半点闲话，足见她的精明才干和驭人能力非同一般。

而且最难得的是她如此优秀却你那个做到不招人嫉妒，就连凤辣子王熙凤与她也是真心交好，俩人是惺惺相惜的最好闺蜜。

到这里就有些奇怪了，就算秦可卿是五品官家的闺女，自幼受到良好的教育，才具有这么高超的为人处世水平，那么她弟弟秦钟上学却还要投靠在贾府的私塾又怎么解释呢？很明显她作为一个女儿不可能接受到比秦钟更好的教育。

再有《红楼梦》一共主要描写的贾府的年轻媳妇儿，一个是秦可卿，另外两个是李纨和王熙凤，这三个人形成了最鲜明的对比。

毫无疑问，三人中秦可卿是最出色，那就更加奇怪了。

李纨是国子监祭酒的女儿，也就是红楼世界最高学府校长的亲闺女，可以说是文化水平最高的书香门第，在林黛玉之上；王熙凤的出身王家是伯府，门第也很高，这两家对女儿的教养肯定要比五品官秦家更好，凭什么秦可卿却比李纨和王熙凤更加出色呢？

秦可卿的出身和她的才华能力是非常不匹配的，换句话说，以秦家的能力不太可能培养出这么优秀的女儿。

最最最奇怪的是她临终前对王熙凤那一番嘱托，其见识和格局可谓高屋建瓴，别说李纨和王熙凤了，就是红楼梦里所有男男女女拢一拢，能有这一份胸襟的人也找不几个。

且看《红楼梦》 第十三回 秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府

凤姐方觉睡眼微蒙，恍惚只见秦氏从外走进来，含笑说道：“婶娘好睡!我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶娘，故来别你一别。

这句话大有深意，重点注意她说的是“我今日回去”，那么是回哪里去？且结合以下内容来看：

《红楼梦》第五回 贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦

警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位仙姬在内，其鲜艳妩媚大似宝钗，袅娜风流又如黛玉。……再将吾妹一人，乳名兼美表字可卿者许配与汝，今夕良时即可成姻。

《红楼梦》第一百十一回 鸳鸯女殉主登太虚狗彘奴欺天招伙盗

（鸳鸯）可怜咽喉气绝，香魂出窍！正无投奔，只见秦氏隐隐在前，鸳鸯的魂魄疾忙赶上，说道：“蓉大奶奶，你等等我。”那个人道：“我并不是什么蓉大奶奶，乃警幻之妹可卿是也。”我在警幻宫中，原是个钟情的首坐，管的是风情月债；降临尘世，自当为第一情人，引这些痴情怨女，早早归入情司，所以我该悬梁自尽的。”

由此前因后果交代明白，秦可卿是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹下凡历劫的，所以她跟王熙凤告别说“我今日回去”是指的自己历劫完成，将要回到太虚幻境去。

虽然是神仙下凡历劫，但秦可卿在贾府呆了几年，也对这里一些人事产生了感情，尤其是素日亲厚的王熙凤，虽然早已看透众人结局，却难免生出些有些恻隐之心。

秦可卿自缢身亡后，就不再是贾蓉之秦氏，而是恢复了仙子的身份，以仙人的立场来高屋建瓴的提点王熙凤，这样或许可以解释为什么她的见识和格局那么高远了。

但是这仍然解释不了秦可卿作为宁国府儿媳时候的超强管家能力是怎么回事？

如果说她真的出身高贵，可她又是弃婴，后被秦邦业抱养，离开育婴堂到秦家那年多大年龄不详，但应该也就几岁而已。

如此，就算她真的出身高贵，但肯定也是见不得光的，谁又会在她被弃置育婴堂或抱养之后还来对她施以高水准教养，并且让她学有所成呢？

综上所述，秦可卿不愧是《红楼梦》中最完美、最神秘的女人，她的出身，她的才能，她的感情，她的死因，处处成谜，雾里看花。

但无论秦可卿出身或高贵或低微，她都是一个悲情的女人，是封建男权社会下女人被压迫、被剥削、被牺牲的典型代表。

至于她到底是什么人？真可谓一千个读者眼里，有一千个秦可卿了。

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秦可卿是曹雪芹极力描写的一个人物。由各方面情况看，“秦可卿”这一章是经过曹雪芹很大修改的。原标题回目曰：“秦可卿淫丧天香楼，王熙凤协理荣国府”，主要写秦可卿在天香楼上与贾珍有首尾，被人发觉，秦可卿羞愤而死。贾珍因此要为秦可卿办理丧事。在送殡时，很多豪门贵族都来送葬，连北静王都来上香。一些学者依据这些“超常规”的方面，认定秦可卿出身高贵。比如刘心武老师认定她出自皇家，并给她指认了一个东家——废太子胤礽的私生女儿——这就属于联想过度了！应该知道，曹雪芹写作的一个重要标准就是“合于常情”，这样“奇特”的情节是不会出现的，因为《红楼梦》不是一部悬疑小说，更不是个“传奇剧”，秦可卿不可能“隐藏地这样深”！她的丧礼之所以办得奢侈隆重，就在于贾珍非常爱她，此时“恨不得代她而死”，“怎么办，不过是倾我所有罢了！”并不顾体面地在家人面前痛哭流涕，完全不像死了儿媳妇，而是死了老娘的！至于众王者来送葬，一方面是大家豪门间重视人情来往，另一方面也表明他们实在闲得无聊，有这样风流热闹的事岂能不来凑趣儿？并不是因为秦可卿的高贵身份“惊动”了他们！

甲戌本《红楼梦》里有这样的批语：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安享富贵尊荣者所能想到？因命芹溪删去。姑赦之。”“通回将可卿如何死去掩去，是大发慈悲心也。叹叹。”从这里看出，曹雪芹写的“秦可卿”是有原型的，并且与曹家关系亲密，所以畸芴叟才觉得不能亵渎“先辈”，让曹雪芹修改这一章节。因此我们现在看到的回目就变成“秦可卿死封龙禁尉”，秦可卿由自杀变为生病而死，非常突兀。脂砚斋更清楚地指出，这一章少却四五页，因为删去了“天香楼”一大段文字。但曹雪芹删改地并不干净，还是留下许多蛛丝马迹。比如写秦可卿死，四处门板响，此时贾家人已经都知道消息，文中有“无不纳罕”之句，脂砚斋批道：“四字写尽天香楼之事”，“是不写之写”！曹雪芹的高明之处，就在于用一支笔写出了两件事，在“留白”里包含了更多内容！

那么秦可卿到底是谁呢？通过目前已知的史料，最有可能的是这样：此事发生在曹雪芹的舅老爷苏州织造李煦家里，主人公一个是李煦，一个是李煦之子李鼎的小妾。之所以是李鼎的妾而不是妻，就在于我们已经知道李鼎的妻子是巴氏，乃京城工部员外郎陆伯赫的孙女儿，后来李家被抄，李鼎与巴氏被发配到富察·李荣保家里为奴，巴氏成了孝贤纯皇后侄子傅恒的保姆。所以巴氏不可能是秦可卿的原型。

康熙五十九年，苏州织造署发生了这样一件事，李鼎的妾忽然上吊自杀。时李鼎在热河，遵从康熙的旨意运送二十盆丹桂去。李鼎这个差事一共用了半年，回来时已经是十一月份。因此很可能在这段时间，发生了李煦扒灰之事。李鼎见妾已死，追问家人，知道是李煦所为，便到祖母文氏那里去哭诉，结果文氏震怒，一命呜呼。由于文氏是康熙皇帝的保姆，滋体事大，不能不报。但如何禀报母亲的死因是个难题，不如实禀报就是欺君之罪，如实禀报吧，自己这条老命何在？于是在《李煦奏折》里我们看到：最后文氏得了个“外感内伤之症”。于是就这样贴合实际又模糊地混过去了！

《红楼梦》是一部“真事隐”的小说，取材自曹雪芹家族近百年的历史，可以说是一部“家族史小说”，因此我们的确能从小说的虚构里发现历史真实！当然，如现在笔者所说，也不能保证100%地正确，只能说在现有史料里它是相似度最高的，倘若以后又发掘出更多准确史料，那自然另当别论，但一切与现实的联系，应该首先在找到准确史料的基础上进行合理忖度，而不是天马行空地去想象！

秦可卿究竟是什么出身？贾政不安中说的话道破答案，她不是什么皇家后裔。

秦可卿，金陵十二钗之一，宁国府贾蓉的妻子，贾母最喜爱的重孙媳妇。

相对于妙玉，这样的身份可以说非常的明朗清晰，可是两百多年来，秦可卿却成了《红楼梦》里最神秘的人物，历代评论家、读者也对其异常感兴趣，而最为人们感兴趣的，便是她的出身。

关于秦可卿的出身，书中是有过介绍的，在第八回，提及秦可卿、秦钟姐弟出身时，文中写道：

他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。

幼年被弃，养父秦业不过一介薄宦，后来嫁入宁国府。这种身世，交代得很明白吧？

一，旧时联姻讲究门当户对，出身卑微的秦可卿岂能与高门大户的贾家长孙成婚配对？

二，秦可卿葬礼规格过高，送殡路上几乎出动半个朝廷，如果不是秦可卿身份高贵，仅一个贾家重孙媳妇哪有这等待遇？

三，秦可卿的房间中，许多摆设与历朝历代皇室女性挂钩，这是作者在隐喻她是皇室后裔。

四，秦可卿在宁府从容自如，深受贾府上下喜爱，而贾家“上下一双富贵眼”，如果她出身卑微，怎么会有这等待遇？

不得不说，这几个质疑实在掷地有声，单看每一项都足以叫人疑心。

那么，秦可卿是否真如许多人认为的，是某位废太子之女，以宁府儿媳身份藏匿于此呢？

其实关于秦可卿的身份，贾政曾经说的一句话已经道破了真相。

在秦可卿死后，贾珍心痛得几乎不曾死去，为了秦可卿葬礼好看，那是恨不得“倾尽所有”，在挑选棺木时，连杉板都觉得不中用。

正巧薛蟠就来了，听说贾珍在找好板，就说起自己店里有一副板，原本是给义忠亲王用的，后来亲王坏了事，就搁在店里来，“也没人出价敢买”，即是贾珍要用，叫人去抬就是了。

好家伙，作者开篇就一再声明：“我这书绝对不干涉朝政”，这不就大谈起朝政来了？坏了事的义忠亲王，就是被贬或者被废甚至被处死。而在古代，身份阶级异常分明，人死后用什么棺木，是由身份决定的，所以亲王预备的棺木，“无人敢买”，偌大个京城，豪门富户俯拾皆是，不是人家买不起，是身份够不着，不敢用。

可是，贾珍想也没想，就叫人去抬，抬来大伙一看，果然奇异，大伙赞声不绝。

很多人认为这是因为秦可卿是皇室中人，够资格用这个棺木，可是贾政一句话完全否定了这种可能，文中写道：

贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”

贾政的意思很清楚，这玩意儿不是一般人能用的，咱们家媳妇用上等杉木就足够了。如果秦可卿是皇室中人，贾政还用得着如此顾虑吗？

首先是第一个，秦可卿出身卑微，为何能攀上贾家这门婚事？

有两个原因：

1，秦可卿容貌绝佳。

记性不差的朋友都该记得，在第二十九回，贾母曾明确表达过自家择媳的条件，那就是：

“不管他根基富贵，只要模样配的上就好，来告诉我。便是那家子穷，不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。”

模样和性格，是贾家择媳的硬性要求，而秦可卿完全符合这两点。

2，秦家和贾家“素有瓜葛”

但靠秦可卿的模样和性格当然不行，秦家和贾家的瓜葛才是最主要的。

可一介年老的营缮郎，和堂堂国公府能有什么瓜葛呢？奥妙正在此处。

营缮郎，是工部主管宫廷、陵寝、敕造府邸等建造、修葺等的部门。巧的是，贾政就曾任过工部员外郎，这样一来，贾政和秦业，是有一层同僚的关系的。

最主要的是，宁国府就是敕造的府邸，那宁国府修葺等工程，或多或少会有秦业经手的部分，而这种工程个中猫腻难以想象。那么两家产下“瓜葛”，就很在意料之中了。

所以，秦可卿能嫁入贾府，就很不足为奇了。

其次，关于秦可卿规格超高的葬礼。

秦可卿的葬礼之豪华，稍微耳闻《红楼梦》者皆知，这里就不赘述了。许多人因此认为，这是秦可卿身份极高的说明。

可是我们反过来一想，如果秦可卿真的是藏匿的钦犯，贾府敢这么明目张胆为她办理丧事吗？就算贾珍被爱冲昏头脑，一坨浆糊，那送殡路上的王公官僚都是没有思想的木偶吗？他们也怕被问罪、也怕被抄家，谁没事往火坑里扑凌呢？

说白了，秦可卿葬礼能如此轰动，那是因为四王八公给贾家这个老朋友面子，而下面的官僚闻风而动，顺便来巴结下贾家而已。

再次，关于秦可卿的豪华卧室

秦可卿的卧室可真是光彩夺目啊，我们来看看都有些啥：

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐……

武则天、杨贵妃、赵飞燕、寿昌公主、同昌公主，随便一指都是皇室中人啊。作者是不是在暗示秦可卿跟她们是一挂的呢？

估计脂砚斋早就料到会有许多读者这么想，所以早早在文中批道：

设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。

人家都说了，这是作者在调侃呢，而且我们往后面看，还有什么红娘抱过的绣枕，你能说这红娘也是皇室中人吗？

那么作者罗列这堆人是为什么？

眼尖的朋友都该知道，这里面的东西都是非常暧昧秾艳的，什么武则天镜房的镜子，杨贵妃的木瓜，每一个典故背后，都是香艳无比的故事。作者这是在暗示，秦可卿其人，私下生活并不检点呢。当然，这也表现出宁国府生活奢靡的一面。

最后，秦可卿在贾府为何深受上下喜爱？

贾母说过的，贾府上下都是一双富贵眼睛，无论主子奴才，一个比一个势力。而如果秦可卿出身卑微，怎么做到在府中如鱼得水的？

因为秦可卿受欢迎，就认为她贵不可言，这实在是非常天真的想法。且问，如果秦可卿是藏匿的皇家公主，能让贾府上下都知道吗？最多几个家族主心骨知晓。

而以秦可卿的为人，能获得府中上下喜爱，实在太简单了。

先说贾母这人，最喜欢外形漂亮的女孩子，如果性情再好，会说话办事，那更不得了，而秦可卿就长在了贾母的点上。

作为贾家最尊贵的长者，贾母喜爱的人，下面的人大多数也会投其所好吧？当然，秦可卿其人，八面玲珑，比王熙凤还会来事，加上人家用得是温柔平和的方式，能在贾府从容自如，那不太正常了吗？

值得一说的是，人家秦可卿为了事事周全，是耗尽了心力啊，就像尤氏说的：

虽则见了人有说有笑，会行事儿，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。

这种表现，是典型的讨好型人格嘛。能在贾府游刃有余，是秦可卿尽心竭力的成果。

所以，秦可卿的身份没那么神秘，真的就是书中说的一介薄宦之女，试想如果是位公主，贾珍还敢对她有非分之想吗？呵呵！

很多人研究贾家的兴衰，忽略贾家对皇帝的真实态度，从个人身上找原因，结果就出来了秦可卿的身份问题。秦可卿身份介绍的很清楚，原本不需要过度解读。但因为贾家的骄狂自大，僭越无礼，投射到秦可卿的身上，也把清清白白的秦可卿变得浊气冲天。只能说考证是门学问，还好我们不考证！

秦可卿的来历一清二楚：

他父亲秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。

秦可卿的来历没问题。有问题的是为何能嫁给贾蓉为妻！秦业一个营缮郎，很低级的官员。营缮郎是一个虚拟的官职。营缮司却有其位。属于明清两代下属的一个部门，设郎中，员外郎，和主事等职，主管皇家宫殿陵寝修造，虽隶属于工部却相对地位特殊。其中营缮郎中为正五品官员，正五品在封建官员中已经属于越过龙门的一员，等于打开了升迁的大门。俸禄也很高，但可惜秦业并不是，他只是小小办事员。因为郎明确是低级官员，这与秦家贫穷相对应。

地位低的秦业为何会与贾家攀上关系？细读前文会发现，贾政是工部员外郎，而当年贾政老爹死前老皇帝给了贾政恩科，让他入部学习，也极可能是工部。这样老师傅秦业就可能带着新徒弟贾政一起学习。虽然书中并没有二人相交的细节，可同部为官，要说不相识不可能。显然作者略笔了。

营缮郎虽然官职不大。可作为主管皇家园林宫殿陵寝制造部门，他们工程利润可是极大的。关于贾家的收入来源只说了乌进孝一块，显然并不全是如此。会不会有一块和承包工部营缮司工程有关？这就极需要秦业这个人物了。毕竟哪怕贾政是工部员外郎，插手比较独立的营缮司也麻烦，还容易落人家口实。有秦业在内照顾，自然就水到渠成了。贾家后来越来越没钱，也正是秦业死后就开始了。荣国府盖大观园好说，宁国府呢？

我一点不奇怪贾蓉会娶秦可卿。为利也好，为人也好，秦可卿都是不错的选择。

只是小门小户的女儿嫁进豪门的生活并不如意。尤氏就说秦可卿“虽则见了人有说有笑，会行事儿，她可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。”这是明显的小户女子的拘谨，真要有背景，绝不是如此光景。

秦可卿身上还有两点值得说，一个是卧房陈设，一个是棺材板（葬礼规格）。大多数人觉得秦可卿身份不一般，就是从这上面来的。什么武则天的镜子，赵飞燕的盘子，杨贵妃的木瓜。我想说这些并不奇怪，秦可卿和贾蓉结婚没两年，新媳妇的房间有宁国府的好东西并不奇怪。这些不是为了突出她的身份，反倒是突出了很多人不注意的问题，僭越！

贾家自视功高，骄狂自大。生活中有很多僭越的细节。如果参考荣禧堂的布置，就会觉得秦可卿的房间一点不奇怪。

大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，【甲戌侧批：蜼，音垒。周器也。】一边是玻璃海（上台下皿）。【甲戌侧批：海（上台下皿），音海。盛酒之大器也。】地下两溜十六张楠木交椅。

荣禧堂的陈设，墨龙，商鼎，周蜼这样的规格已经超出官员家庭的陈设规格，直逼皇家了。这就表明秦可卿房中的陈设不奇怪，而且那种描写也可能只是艺术渲染衬托华丽而已，算不得白描实写！

贾家僭越到了秦可卿的葬礼就更加嚣张。首先，棺材板是亲王级别的。这是为了秦可卿的身份高么？秦可卿身份再高，贾家也不敢使用才对，贾政就劝过：恐非常人可使用！这表明秦可卿不配用。可贾珍不听，坚持使用。显然根本没把这事的后果放在心上。老子就用了，你能把我怎么样。只有这样的心理的人才会铤而走险！这不是胆大包天是什么？首罪宁果然没错。

其次，贾家重孙媳妇的葬礼，竟然四王八公都出席。这是秦可卿身份高么？并不是。这是这一伙开国功臣在向新东家皇帝叫板。你看我们这些人多团结！这难道不是僭越？我曾写过贾家被猪队友坑的文，就写到为人臣子不懂得低调做人，张扬跋扈，僭越违法换了哪一个皇帝也饶不了！皇帝真的会在意一个所谓的公主么？雍正皇帝继位后对胤礽和他的儿子都不错，会因为所谓到死都没名字的公主迁怒贾家么？还贾元春告密。我看贾元春脑袋被门挤了才敢拿自己的家族开玩笑！

别说贾家收养了一个公主不敢死后大肆张扬，就算收养了一个皇子死了他们也不敢大肆张扬！作为臣子，如履薄冰，行规蹈矩才是本分！贾家偏偏反其道而行之，他们用这样规格的葬礼，不是因为葬礼的人身份多高贵，只是因为贾家没把皇帝放眼里！真放眼里，祖宗死了也不敢用亲王的棺材板！不放在眼里，死个蟑螂都可能办个葬礼收点礼！

开个玩笑，秦可卿的身份没问题。有问题的是贾家！他们一直受到老皇帝的优待，结果换了新皇帝，人家要培养自己的新势力，必然会损害老势力的利益。贾家这些老人嚣张惯了，根本不把新皇帝放眼里！甚至因为受到不公待遇像焦大一样跳脚骂娘，以为皇帝不敢拿他们四王八公怎么样！结果秦可卿葬礼一完事，皇帝就出手了。直接一个贵妃砸贾家头上。你不狂么？我就让你再狂点。果然，贾家再一次疯狂了，不听皇帝的定期进宫省亲旨意，却听太上皇的盖省亲别墅，迎接贵妃省亲旨意（十六回自己看）！真应了那句若要使其灭亡，必先让其疯狂！贾家做到了，也就灭亡了！

这些背后的事都隐藏在表面诸如秦可卿的出身，卧房，葬礼后面，不思考，只揪着表面做文章，特别没意义。只要思考一下就知道秦可卿葬礼最大的问题特别明显，就是她无论什么身份贾家都不应该，也不能，不敢那么僭越嚣张！贾家偏要这么干，就与秦可卿的身份无关（一个丢到养生堂的孩子有什么值得说的，落难的凤凰不如鸡，何况鸡就是鸡），而是贾家觉得有恃无恐！对皇帝有恃无恐，还不是自取灭亡！就这些！

由于资料太少，秦业与贾家的关系属于臆测，但其实并无关紧要，贾家的态度才是关键。有不同见解欢迎大家交流。

一直以来，秦可卿身份成为红楼梦里最大的未解之谜，甚至很多红学家都认同一个观点，即秦可卿大有来头，绝非平民之女那么简单，更不可能只是秦业从养生堂抱出的一个孤女。

受此影响，我虽对秦可卿身世同样存疑，但也基本赞同秦可卿出身不简单，大头来头的观点，但最近重读红楼，仔细回味秦可卿死亡前后发生的事情，又有了新的疑问和想法。

最大的疑问就是，如果秦可卿真的大有来头，甚至其身份高过贾府，为何最后又下嫁贾府子孙，甚至与公公贾珍有染？如果秦可卿身世真的不简单，贾珍又哪来的胆子敢如此对待她？她死的如此蹊跷，贾府为何没有被问责？

目今我们认为秦可卿身世不简单，主要的论据即是秦可卿死后非同一般的奢华葬礼，棺材用的是墙木，王公贵族都来吊唁路祭，甚至宫里掌宫太监都亲自来上祭。

这些情况看上去都导向了一件事：秦可卿身份不简单。不然，她一个贾府的重孙媳，如何在死后能够享此哀荣？我们知道，就连宁府正儿八经进士出身的贾敬死了，丧礼都没这么隆重。

但我们从原文之中，看不到任何关于秦可卿身世高贵的情节，关于她的身世，原文中倒是有两处文字，明确交代了。

第一处在第八回的回末，由秦钟入贾府私塾读书一事，引出秦可卿身世。原文是这么说的：

他父亲秦业，现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。

这段话里明确交代了秦可卿身世，他是秦业早年从养生堂抱出来的女孩，养大后与贾府结亲，嫁给了贾蓉为妻。

很多人读到这里，会有两个疑问。一，秦可卿的亲生父母到底是谁？为什么会把她送到养生堂？是养不起，还是重男轻女，又或者是家里犯了事？这个都没说，存疑。二，秦可卿既然是从养生堂抱出来的，如果她出身低微，怎么可能嫁到贾府？

正是因这两个疑问，不少人认为，秦可卿一定出身高贵，不然怎么可能最后嫁给贾蓉？但我们也要明白一件事，我们作为读者是上帝视角，如果从贾府之人来看，未必知道秦可卿不是秦业亲生女，而是养生堂抱出来的。

如果贾府之人都认为秦可卿是秦业亲生女，那么一个营缮司郎中之女，嫁给一个没有任何功名的国公府子孙，也算门当户对。

脂砚斋对秦可卿出身，有一段批语：出明秦氏究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。又批：写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。

这段批语里，并没有透露秦可卿不可告人的身世，只是认为曹公不明写秦可卿出身，是眼中心中自有褒贬善恶之意。那么脂批所谓的“褒中贬”与“贬中褒”什么意思呢？

其出身养生堂是褒中贬，我以为这是脂砚斋忖度的曹公因秦可卿之淫，有意贬低其出身；其死后哀荣，为贬中褒，乃是因有魂托凤姐交代后事，“其言其意，令人悲切感服”，有赦免原谅之意。

第二处是第五回宝玉神游太虚幻境一回。我们知道，警幻仙子受了宁荣二府魂灵之托，要警宝玉痴顽，让他跳出迷人圈子，入于正路，因此最后把自己的妹妹可卿许配给了他。

这个乳名兼美，字可卿者，其实正是秦可卿的另一重身份，也是她的真实身份，所以秦可卿托梦王熙凤时，说的是“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。”即她阳寿已尽，在人间的情劫已历完，是回去警幻处销号的时候了。

秦可卿之所以能够托梦王熙凤，且交代和预言了许多后来发生的事情，正是因为她的真实身份是警幻仙子之妹，能够未卜先知，这也是脂批透露的曹公为何删除“秦可卿淫丧天香楼”一节的主要原因。

宝玉在与王熙凤一起去看病中的秦可卿时，发生了一件事，原文是这么说的：

宝玉正眼瞅着那海棠春睡图并那秦太虚写的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联，不觉想起在这里睡晌觉梦到“太虚幻境”的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。

也就是说，宝玉无形中，已经把梦境和现实中的可卿合二为一了，到了听闻秦可卿之死，于是宝玉“哇的一声，直奔出一口血来。”这都说明，现实中的秦可卿，即是警幻之妹可卿，而警幻之妹才是秦可卿的真实身份（前世），一如绛珠仙草是黛玉的真实身份（前世）一样。

仔细回想一下，曹公和脂批中，并没有明确透露秦可卿高贵身世的文字，关于秦可卿身世不简单的很多论断，都是红学研究出来的结果，或者说是我们根据原文的许多不寻常之处推断出来的结论。

过去，我认为秦可卿死亡的盛大葬礼，跟她的出身有很大关系，读了金瓶梅中的李瓶儿之死，我不这么认为了，我以为曹公极力渲染秦可卿之死，除了她与贾珍不可告人的秘密，更重要的是，曹公要借此写出贾府之末世的繁华。

秦可卿是宁国府重孙媳，是贾蓉之妻，贾蓉是三品爵威烈将军贾珍之子，贾珍是进士贾敬之子，贾敬是贾代化之子，贾代化是宁国公贾演之子。

单凭宁国公这一支，到贾珍手里，还是一个三品官，且此时贾敬尚在，贾家的架子还没有倒，宁公又是长兄，秦可卿死后享受到王公贵族亲来祭奠，看的也许不是她的身份，而是宁国府赫赫扬扬已近百年的偌大豪门勋贵天下望族的家世。

因此，关于秦可卿的身份，也许我们都想多了，她真实的身份，并非什么皇室，而是警幻仙子之妹，下世为造劫，仅此而已。如果她跟皇室牵扯上什么关系，红楼一书想也很难流传至今了。

作者：夕四少，欢迎关注我的头条号：少读红楼，为你讲述不一样的红楼故事。

《红楼梦》中秦可卿的身世及来历很是古怪。

明朝和清朝，朝廷六部中的工部设置了一个部门，叫作营缮司，营缮司里设有郎中、员外郎、主事等官职。管的事情是皇宫、皇家陵寝的建造和修缮等等事务，官员级别不高。

营缮司里有个叫作秦邦业的人，曹雪芹说是营缮郎，但营缮司里并没有营缮郎这个职务。这个职务当是曹公虚拟的吧。姑且不管秦邦业是多大的官。但供职的衙门还是不错的。

曹公说秦邦业“囊中羞涩”。那就是很穷了。

搞建造、修缮的官员，一般来说是很有油水的，何况管的是皇宫皇陵的建造、修缮。即使是个清官，所谓“三年清知府，十万雪花银”，再穷也穷不到哪里去。

这个秦邦业为何“囊中羞涩”，不得而知。

秦可卿就是这个秦邦业的女儿。

秦可卿本是养生堂的孤女，被营缮郎秦邦业抱养，做了秦邦业的女儿。

“囊中羞涩”的秦邦业，为何到养生堂抱养一个孤女？假如妻子不生育，膝下无后，要抱养，也应该抱养个儿子，用来传宗接代。抱养个孤女何用？

秦邦业抱养的孤女秦可卿，又是何人所生？何人寄养在养生堂？曹公没有任何交代，读书人也都不得而知！

秦邦业透着古怪，秦可卿也透着古怪。

贾宝玉在春光旖旎，甜香入骨的秦可卿的卧房里，神游太虚幻境。

警幻仙子以灵酒香茗妙曲警其愚顽，在把自己的妹妹秦可卿许配给贾宝玉，让贾宝玉领略仙境闺阁风光。

秦可卿是警幻仙子用来警醒“天分中生成一段痴情”的贾宝玉，使之不至于“迂阔怪诡,百口嘲谤,万目睚眦，而见弃于世道”，“改悟前情”的引路人。

秦可卿临终所托后事二件，见识超卓，非贾府内当家凤姐所能望其项背，比之探春之大观园改革更具远见。——秦可卿连接着贾府的现在和未来。

“囊中羞涩”的秦邦业抱养的孤女，莫名其妙地嫁给了宁国府的嫡派子孙贾蓉，死后送殡的队伍“白漫漫人来人往 花簇簇官去官来”，路祭者都是王子王孙，大官显宦，比之元妃省亲的排场有过之无不及。——秦可卿连接着皇家和贾府。

作为警幻仙子的妹妹，与贾宝玉亦真亦幻之后，秦可卿心里想："我的小名这里从没人知道的,他如何知道,在梦里叫出来?" ——秦可卿连接着仙界和人间。

秦可卿的身世和来历，衍生了“红学”的一个支派“秦学”。说她是落难的公主者有之，说她是宫廷斗争避难的其他金枝玉叶者有之，说她是身世显赫的王公贵族的女儿等待东山再起者有之……

如颖随行

秦可卿想必喜欢《红楼梦》的人都很熟悉，她是宁国府一脉的长孙媳，贾蓉的媳妇，贾珍的儿媳，身份在贾府是相当尊贵的。当然也是焦大嘴里“爬灰的和养小叔子”的热门人物。 今天，笔者就带你走近秦可卿。

来！首先，让我们回答一下这个有关秦氏更换衣服的问题。秦氏生病卧床为什么要更换四、五套衣服？其实这个问题很好回答，先让有书君带你们原著重现：

“现今咱们家走的这群大夫，那里要得，一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说一遍。可倒殷勤得很，三四个人一日轮流着，倒有四五遍来看脉。他们大家商量着立个方子，吃了也不见效，倒弄得一日换四五遍衣裳，坐起来见大夫，其实于病人无益。”（浅） 看到这大家都明白了吧！其实答案很简单，秦可卿之所以要一日换四五遍衣服，就是为了见大夫，这只是古代大家族女眷见外客的一种礼节。只是为什么贾府一个孙子辈的女眷，生病要如此大费周章呢？

有因必有果，笔者相信你，并不只对秦可卿换衣服感兴趣，而是对秦可卿这个神秘女人感兴趣吧！那么我们就一起去揭开秦可卿的神秘面纱。

神秘一：《红楼梦》第三回，宝玉与长辈去宁国府赏梅，午后困倦，因为不喜欢上房的氛围，被秦氏带到她的卧房暂时休息，其中有一段对秦氏卧房的描写甚是经典：

“案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过，伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的连珠帐。”

通过作者对秦氏卧房的描写，让笔者发现了几个细节，武则天的宝镜、赵飞燕的金盘、杨贵妃的木瓜、寿昌公主的榻、同昌公主的连珠帐，秦氏卧房所列物品均与皇家有关 。一个黉门监生的夫人，用皇家用品，不怕越界？从这里看作者曹雪芹是在向读者暗示，秦可卿身份高贵并与皇家有关。

神秘二：《红楼梦》第八回，曾经提到秦可卿的父亲秦业是营缮郎，也就是相当现在政府办事员。而秦可卿的丈夫贾蓉可是贾府的长房长孙，地位是相当尊贵。夫妻地位如此悬殊，如何可以联姻呢？ 请继续看本章回对秦可卿身世的介绍，秦可卿居然是秦业的养女！那么就让人更加匪夷所思？一位是一个小官吏的养女，一位是地位显赫的大家族长房长孙，这种跳楼似的悬殊身份，贾家如何可以接受？生病又如何一日四五次的让太医问诊？这只能说明秦氏身份相当特殊，她只是用秦可卿的身份掩饰她的真实身份。

神秘三：大家族有女眷生病，从宫里请个太医本不是什么大事，但是每日三四太医轮流，就有点不一般了。 什么？您说原文没说是太医，看原文中对医生的描写：“一个个都是听着人的口气儿，人怎么说，他也添几句文话儿说一遍。”典型的太医院的风格么。

笔者很喜欢研究后宫内眷，一般太医每日有固定时辰给皇家内眷请脉，以方便随时关注众小主的健康，遇到有稍微严重的病疾时，太医院就如对待秦氏一般，轮流照看。而增加更换衣服这一细节。 一来如有书君上文所讲是为了礼节需要，毕竟作为贾家这个大家族，内眷见外客，规矩是不能乱的。 二来，作者通过这个描写也是向大家展示，其实秦氏并不是病入膏肓，正如秦氏那句：“治得了病，治不了命。”预示着秦氏的最终命运，并非是疾病所致。

神秘四：《红楼梦》第十三回，秦可卿死前托梦给凤姐，其中有大段秦可卿对贾家今后的规划，购房买地，无一不精。话说这么个小门小吏出身的女子，为何有如此雄才大略？这就再一次证明，秦氏从小的教育体系与一般女子不一样，她的身份与众不同。

神秘五：《红楼梦》第十三回，在秦氏丧葬的场面，其中有一段长长的名单，从贾代儒到贾芝，可谓是贾府一干人等全部到齐，秦可卿只是一个长孙媳妇！有书君在思量，贾母的丧葬也不过如此吧！ 另外，本回还有一个细节，就是贾珍从薛蟠手中觅得一副，为义忠亲王准备的“樯木”棺材，我们先忽略这种材质所另外代表的深意，只说棺椁的取材，有书君从细节中分析，此木极有可能为小叶紫檀，那材质可与金丝楠木相较，贾府可是大胆的可以啊！

在古代，人在世有等级之分，人死后丧葬更是不可逾制。这个“樯木”究竟有多贵重？有书君查阅了清会典则例卷一百六十三内务府·掌仪司记载：清代帝后“梓宫，以楠木为之”，“床以杉木之”；“皇太子金棺，以楠木为之”；“皇子采棺，以杉木为之”。

清会典则例严格规定了皇家棺椁使用的等级制度。楠木只有帝后和太子可以享用，那么给秦氏用的是可以与金丝楠木相较的紫檀木，那有说明了什么？贾政授以用上等杉木又说明了什么？

综上所述，笔者认为秦可卿身份神秘而高贵，并且与皇家有关，极有可能贵为公主。至于秦氏为什么以小疾而丧命，绝对不是她因病抑郁而自我了断，而是有更大的隐情等待我们去揭秘！此处，允许笔者唏嘘感叹一番，《红楼梦》！文学领域的百慕大啊！

秦可卿有三个身份，一个是太虚幻境警幻仙子的妹妹；一个是秦业的养女；一个是某位已经死掉的大人物的女儿。

1.因为秦可卿是警幻仙子的妹妹，她下凡的目的就是祸乱贾府。贾府已历百年，运数已尽，必须灭亡。怎样才能加快贾府的灭亡呢？只有淫乱，秦可卿带着淫乱贾府的使命来到人间。

润杨曾经有一篇文章的题目就是《红楼梦里的秦可卿就是苏妲己》苏妲己是女娲派下凡祸乱殷纣王的朝纲的，秦可卿也一样，她是来淫乱贾府的，她的判词和曲子里就有“情既相逢必主淫”，“造衅开端实在宁”等句子。

秦可卿集中了宝钗和黛玉两个人的优点，是红楼第一美人。她养小叔子，和公公扒灰，这是她的使命。

她领着宝玉到太虚幻境也是她的工作之一。

秦可卿祸乱贾家任务完成后，她不忍心贾家的人最后无依无靠，居无定所，因此托梦给王熙凤，希望她做好贾府败落后的准备，扩大学堂规模，在祖坟旁边多买土地，多建房屋，为日后留余地。

2.书里明确写明她是秦业的养女，因与贾府有些瓜葛嫁给了贾蓉为妻。

3.神秘的身世，秦可卿与贾府有什么瓜葛呢？

凭介秦业营缮郎的小官，而且家里又穷，秦钟上学的束脩都是借的，这样的家庭是不可能和贾府长房长孙结亲的，唯一的解释就是秦可卿的生身父母和贾府有瓜葛。

秦可卿的生身父母一定是大人物，因为特殊原因双双死亡，女儿和儿子被送进养生堂，秦业因为无儿无女，收养了这对孩子，后来男孩死了，只剩下女孩可卿。

贾府与大人物家曾经有交情，贾府的贾敬进士出身，又袭了爵位，仕途一片光明，为何突然修道去了，其原因就是贾敬也受到了大人物的牵连，贾敬主动辞官保全了贾家。

风波过后，贾家找到了秦可卿，因此娶她当了贾蓉的媳妇。

在贾府，家庭背景弱的邢夫人和尤氏都不被重视，只有背景乏善可陈的秦可卿，人人敬重喜爱，这说明秦可卿真正的家庭背景觉不简单。

秦可卿一定是某位大人物的女儿。

作者:润杨阆苑，欢迎关注！欢迎留言探讨！

首先非常感谢师友“霏雨音乐”的信任与支持。我也很高兴与您共同探讨这个问题

秦可卿是古典小说巨作《红楼梦》中金陵十二钗之一。书中描述她是贾蓉之妻，秦业的养女。她还有个无血缘关系的弟弟秦钟。来自仙界清净女儿之境，是太虚幻境之主警幻仙子的妹妹，官名兼美，乳名可卿，小名可儿。她长得袅娜纤巧，性格风流，行事温柔平和，被贾母赞为重孙媳中第一得意之人；而在警幻仙界，她是警幻仙姑的妹妹。

她鲜艳妩媚有似宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。原是个钟情的首坐，在警幻仙子座下管的是风情月债。在贾宝玉梦游太虚幻境时，被警幻仙子许配给贾宝玉教他云雨之情。

我们读过红楼梦的都知道秦可卿，是秦业从养生堂领养的孤儿，在秦家长大成人，嫁给了贾蓉，在贾府度过了一生。她死后的葬礼非常隆重，来的不光是达官贵人，还有好多有身份地位的显赫官臣。因此不得不让人怀疑秦可卿的身世。

但我们会疑惑：她的出身如此显贵，为什么嫁给贾蓉？甚至还和公公有暖昧？但如果她身份平平，可死后又有那么多显贵参加葬礼，并且葬礼举行的那么奢华隆重？

所以我们只能暂且认为秦可卿身份不简单吧。

那么，我们再接着分析，在宝玉神游太虚幻境那一次，警幻仙子为了不再让宝玉整日沉迷于玩闹，想让她走正途做正事，于是，就把自己的妹妹可卿许配给了宝玉，想让妹妹来帮助宝玉走入人间正道。因此我们又看出秦可卿其实是警幻仙子的妹妹，而且她具有预知未来的能力，所以，她死后托梦给王熙凤，告知一些将来会发生的事情。其实对秦可卿的真实身份红楼梦中早已表明她就是警幻仙之妹。这一细节书中有所描述：秦可卿病重，贾宝玉和王熙凤来看望秦可卿。在贾宝玉看到虚弱的秦可卿时，眼泪情不自禁的就流了下来。

而且当贾宝玉知道了秦可卿去世的时候，更是口吐鲜血，伤心不已，这些都表明宝玉在心里已经把梦中的秦可卿与现实中的秦可卿当做了同一个人。所以我们如果只凭为她举行个奢华隆重的葬礼就猜测她身份显赫是不正确的。其实秦可卿并非出身名门望族，她的真实身份就是警幻仙子的妹妹无疑。

好了，我就唠叨这些，希望得到您的认可，祝您快乐！

其实秦可卿在书中有很多身份，我们来简单阐明几个身份！曹雪芹把《红楼梦》人物全部进行了分割， 我们就要通过曹雪芹给的线索再把她们进行合体，答案就会自动出现！

第一个身份秦可卿确实是胤礽的女儿：

刘心武老师研究《红楼梦》探讨最多的就是秦可卿，开创了 “秦学”，因为秦可卿卧室里面出现的摆设都和公主皇室有关，又因为用了义忠亲王老千岁价值千两银子的棺材，义忠亲王老千岁是太子胤礽，推断得出秦可卿是太子胤礽的女儿！大家都不认可刘心武老师的理论，刘心武老师也被人骂的很惨，但是， 我今天要为他证明发声，他说秦可卿是胤礽的女儿，这个论点没有错，但是，他分析的过程错了！

刘心武老师说，胤礽被废之后在被圈进的紧要关头，有一个刚出生的女儿，胤礽不想让这个孩子和他一起被圈禁，就设计把孩子送出去，让秦邦业收养，秦邦业一定是胤礽部落的人，我想说，这个结论不知道是怎么得出来的，我们来说胤礽被圈禁，看会不会出现这种情况！

胤礽是康熙皇帝最喜欢的儿子，从一岁就封为太子，从小养育在宫中，五岁的时候康熙在皇宫旁边又给太子建造了毓庆宫，从全国请鸿儒老师给他授课，康熙每天下朝后就跑到胤礽那里，和胤礽互动，一直持续到胤礽被废，废除太子的时候，康熙都是泪流满面的，可见康熙对胤礽的喜爱和不舍！胤礽被圈禁之后，康熙还让胤礽的儿子弘昔活跃在政治舞台， 康熙怎么会对胤礽的女儿下手，让胤礽担忧女儿未来的下场呢？这是完全靠不住的理论！那我却说刘心武老师的理论是对的，又怎么解释呢？

大家知道金陵十二钗，有正册和副册还有一个又副册，又副册只有一个香菱，副册是袭人和晴雯，大家可能觉得《红楼梦》讲的故事都是正册，都在猜测副册还有谁，答案也是乱七八糟！

告诉大家，《红楼梦》你看见的故事全是副册和又副册的人，正册全部是影子，秦可卿是太子胤礽的女儿只是一个影子！胤礽的女儿不会和贾珍苟且，也不会出现什么丢人的事情！ 所以秦可卿一定有另外的身份！我们先来分析秦可卿为什么是胤礽的女儿！

《红楼梦》第一回中出现了甄士隐和他的女儿英莲，大家都不明白为什么要说他们一家人呢？他们和《红楼梦》其余的人物好像没有什么关系啊！

其实第一回和第二回是《红楼梦》的总纲，是故事发展的脉络线索，《红楼梦》所有的故事情节就按着第一和第二回的顺序发展，这两回出现了水神共工和火神颛顼打架把支撑天地的不周山撞倒了，天烂了窟窿，所以女娲才开始补天，甄士隐住在共工失败的地陷东南之地，女儿丢失了，家被火烧了，最后出家当和尚了！我最后论证甄士隐就是贾宝玉，甄士隐隐身不见以贾宝玉的身份出现！又论证甄士隐和宝玉都是太子胤礽，详细情况看我其余的视频解答，这里不再赘述了！这里面就出现了一个女儿英莲。

然后发生了什么？英莲丢失了，多少年之后出现在大家的眼前已经变成了香菱，而这个香菱有一颗胭脂痣，问题就来了，这颗胭脂痣难道就是为了好认，都好认了，还怎么丢失呢？所以这里一定有什么不寻常的答案！

大 家对秦可卿卧室里面出现的公主物件都很好奇，我们今天就选择一件宝贝开始谈！秦可卿卧室出现了寿昌公主含章殿下的榻！

大家都把目光放在公主身上，却忘记了最重要的物件，曹雪芹说的是寿昌公主放在含章殿下的榻，不是人，是榻！

秦可卿卧室出现了寿昌公主含章殿下放的榻，大家都没有什么想法吗？这个床榻在历史上赫赫有名，萌化了多少少女心啊！

话说有一天冬日暖阳普照大地，美好的一天开始了，寿昌公主看见含章殿前的腊梅花开的正艳丽，一切都是那么美好，寿昌公主正是知否知否緑肥红瘦的年纪，于是就命人把床榻搬到腊梅花树下，自己躺在床榻上看书后来美人朦胧睡去，醒来之后，宫女发现寿昌公主的额头上出现了腊梅花瓣，花瓣娇艳美丽，更加美丽，寿昌公主顶着腊梅花过了三天，腊梅花的汁液才慢慢淡去，但是，以后宫女就仿照寿昌公主的腊梅花，在自己的额头上画上妆容，这就是梅花妆的来历，也就是曹雪芹在秦可卿卧室放置含章殿下的榻的原因，主要的目的就是榻和梅花桩！

那问题就来了，就算秦可卿和梅花桩有关系，可是和《红楼梦》有什么关系？

见证奇迹的时刻到了，香菱的胭脂痣就是梅花妆，现在的电视剧里面香菱的胭脂痣都被化妆成梅花妆，可是，这么多年来大家就没有联想过，秦可卿卧室出现含章殿下的榻就是说明睡在榻上的秦可卿就是寿昌公主，一定会有梅花妆！这样是不是就和香菱合并为一个人了！香菱是太子胤礽的女儿，秦可卿就是香菱的女儿！答案是不是出来了！这里面隐藏的秘密太多，也不是一句两句说的清楚的，我只想告诉你，我不想无端的去考证她 是谁？请大家可以参考雍正登基之后雍正收养了胤礽的女儿，封为和淑慎公主！

秦可卿第二个身份：是太子胤礽的老婆瓜尔佳氏！

大家记住《红楼梦》作者是把每一个人分割成很多碎片，又通过每一个碎片的线索再把他们分开，通过线索指向不同，得出的结论就不同，这才是打开红楼梦的正确方法！

篇幅有限，第二个身份简单叙述一下，香菱在大观园和众美女斗草，香菱正因为自己拿到了夫妻惠，被众丫头嘲笑，后来宝玉看见了也跑来凑热闹，宝玉找了一个并蒂莲，更加可怖的是最后他们两个尽然把这两个夫妻惠和并蒂莲一起埋在了大观园，大家知道，作者一直以花比喻人，所以此时埋在土下的花就是宝玉和香菱，这就是宝玉和香菱在葬花，所以秦可卿的葬礼就是一场合葬礼，只是被作者以高超的技艺隐藏了，花喻人，人喻花！真真假假！

秦可卿的葬礼才如此风光，有大家忽略掉的历史，康熙最喜欢瓜尔佳氏，让瓜尔佳氏统领自己的后宫，堪比皇后级别，最后在胤礽被废之后，一起被圈禁，最后死于四月，死后，康熙亲自操办了瓜尔佳氏的葬礼，是以和硕格格的葬礼规格操办，也是一场国丧，然后到胤礽死后，雍正也按着高规格的葬礼操办了胤礽的葬礼，然后还自己跑到五龙亭哭祭，我说过贾珍一个身份就是雍正皇帝，当然也是影子，这才是贾珍哭的泪人一样的原因，他不是为秦可卿哭，是为了胤礽哭！眼泪真假只有雍正自己知道了！

秦可卿的身份很多，第三个才是淫丧天香楼里真实的秦可卿，后面的身份太复杂，不在今天的话题之内，略过不提！我也说过，解开《红楼梦》秘密，《红楼梦》人物就会几何倍数增长！

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红楼梦里秦可卿的身份始终是个谜。

从她的出身来看，作为养生堂抱出来的孤儿，有无数的可能性。从她逆袭嫁入贾府这个豪门的情况来看，更像是一个灰姑娘。从她房间的摆设来看，又像是一个跟皇家有关系的女人。从她和贾珍的暧昧关系来看，这一切似乎都有破绽。那么秦可卿究竟是什么身份呢？

贾元春封妃之后，贾赦做了2个奇怪的举动，暴露出秦卿的真实身份。

第一个举动，跟随贾政进宫

贾元春封妃，贾府事先没有得到半点风声。贾政过生日的时候，六宫都太监夏守忠突然带人到贾府来传旨。原文如下：

那夏守忠也并不曾负诏捧敕，至檐前下马，满面笑容，走至厅上，南面而立，口内说：“特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”说毕，也不及吃茶，便乘马去了。贾赦等不知是何兆头。只得急忙更衣入朝。

贾府阖家上下不知是福是祸，都惶恐不安，不断派人探听消息，直到最后得知贾元春受封才放心。在这个过程中，贾赦做了一个奇怪举动：夏守忠明明说的是宣贾政一人入宫，但原文却写贾赦等急忙更衣入朝。皇家的圣旨上没有点贾赦，他为何要急忙前往呢？

第二个举动，跟随贾政到东宫谢恩

当赖大气喘吁吁地向贾母汇报情况时，最后是这样说的，“……后来老爷出来，亦是如此吩咐小的，如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。”

很多人以为，到东宫谢思的是贾政，其实不然，赖大所说的老爷应该包括贾赦、贾政二人。他们为何要往东宫去呢？自然是因为东宫之主在贾元春的封妃之路上，发挥了作用，所以要去谢恩。

贾元春是贾政的女儿，与贾赦关系不大，到东宫谢恩他应该没有资格。

两次在没有明确自己可以前往的情况下，贾赦为何会有这两个奇怪的举动呢？

问题出在他的身份上。贾赦和贾政兄弟两人，贾赦为哥，贾政为弟，贾赦身为贾母长子，承袭了一等将军之职爵位。虽然荣国府在内部由贾政具体掌管，但是对外贾赦则是荣国府的代表。秦可卿死后，北静王亲自路祭，得到消息后，贾珍急命送殡队伍前面驻扎，同贾赦贾政三人迎上前去，以国礼相见。后来北静王见过宝玉之后，贾赦牵头带贾珍等人请北静王回舆，北静王执意不肯，最终还是贾赦发号施令，让手下掩乐停音将殡过完后，才请北静王回舆。从这个细节中可以看出，凡是对外交往，都是贾赦牵头。

但是贾赦陪同贾政进宫，事先并不知贾元春封妃之事，他之所以前往，其实还有另外原因，有一个神秘的人在贾府里不明不白的死去了。而这个人身份特殊，她的死让贾府上下担惊受怕。所以，表面上贾赦跟随贾政进宫是礼节，其实更多的是应该是去主动领罪。

这个让贾赦害怕的死人是秦可卿，她的死确实是不明不白。首先是她死后，一个丫鬟撞柱而死，一个丫鬟甘当义女，两个贴身侍侯的丫鬟行为举止不同寻常。其次是贾珍悲痛欲绝，要倾尽所有大办丧事，甚至越格使用了老亲王未用的棺木。尔后是宁国府上下得知秦可卿死后，皆为纳罕。还有贾宝玉闻讯后吐了一口血，尤氏一病不起，贾母没有出面送殡等等，这一切都说明秦可卿之死有问题。

秦可卿是秦业从养生堂抱出来的，后来嫁入了贾府，成为贾母眼中重生媳妇第一得意之人。她的特殊之处在于，房间内的摆设尽显奢华，处处一种皇家气派。临死之前，梦中向王熙凤透露贾元春即要封妃的秘密。这两点都说明她应该是来自于皇宫，对皇宫内的各种信息掌握的一清二楚。所以，无论她是病死还是因其它原因而死，贾府都难逃其咎。因而，夏太监宣旨后，贾府上下惊慌不定，虽然圣旨内没有让贾赦前去，他也忙着跟进了皇宫。他们前往，其实根本不敢相信是贾元春有好事，而是去向皇宫主人解释秦可卿死亡之事，入宫之前他想的应该是领罪的。有好事，贾赦代表贾府，同样遇到了坏事，无论是贾府里哪一个人做的，贾赦都难以独善其身。

但是世事如棋局局新，就在贾赦以为大祸临头，主动到皇宫内请罪时，皇宫却突然提拔重用的入宫多年的贾元春。秦可卿之事一笔勾销，贾府重新被摆上重要位置，开始有了鲜花着锦，烈火烹油之势，贾府在没落的过程中，也开启了回光返照之路。

从这个情况中可以看出，秦可卿虽然与皇宫有关联，但已是不受待见的皇家之人。从这个意义上讲，刘心武老师所推论的她是废太子之女，还是有一定道理的。

一家之言，仅供闲看。

《红楼梦》的定位是一部小说，如果想搞懂一个人在书中所扮演的角色，探讨她的地位，出身，一定要尊重文本本身。但有些读者专家喜欢探轶，结合作者经历，根据文中的某个片段猜想某个人物影射了某个人。比如，有人就根据秦可卿的豪华大丧中来了个太监，来了些王爷等，便猜想秦可卿是废太子的女儿等。

其实，这完全是无稽之谈。若秦可卿真是废太子的女儿，身份可高贵不到哪里去。更不足以吸引太监，王爷参加丧礼。一个“废”字便足以将秦可卿辗压到尘埃里。那可是皇帝，太子的心病。贾府更不敢高调发丧，与前废太子结亲，可不是什么好兆头，分分钟给一顶勾结废太子，企图谋反的罪名。那些好论人是非，寻人是非的御史可不是吃素的!贾府的人是不多么想活才会迎娶废太子女儿，还高调发丧？秦可卿丧事中之所以来了那么多身份高贵的人，主要是贾元春即将提为贵妃，人们为了巴结讨好贾府才来吊唁。来客身份高贵，接待的人身份也不能低，因而贾府也全员出动了。

小说本身来源生活，却又高于生活，是生活中各种人物的综合版，就如同秦可卿小字“兼美”，身兼黛玉风流袅娜，宝钗鲜艳明媚一样。在文中，秦可卿只能是秦业的养女，宁国府的草字辈的宁国府贾蓉的媳妇，贾珍的儿媳妇，同时也是贾珍的扒灰对象，贾宝玉的性启蒙者。

秦可卿的真实身份不具备神秘性，正如文本中所说的那样，是一个寒门薄宦家的女儿。

秦可卿的葬礼上确实来了一些身份不一般的人物:

那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚德，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。这六家与宁、荣二家，当日所称“八公”的便是。余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。

后面北静王水溶也亲赴现场，并主动为丧仪队伍让路。

上面提到的这些大人物，在十一回贾敬生日那天，也曾派人持名帖送上寿礼。这些人的祖上都和贾府的祖上宁国公贾演、荣国公贾源一样，是开国功臣。他们与贾府都是几代的世交，关系亲密，在朝堂上，属一个利益团体。

古人对丧事的重视程度比寿宴、婚礼、满月礼要高；而贾府一门双国公，在世交亲友里又向来举足轻重；作为几代的世交，贾府有大丧(秦可卿是贾蓉的正妻，她的丧事理应是大丧)，这些人必须要郑重对待。四王、六公及忠靖侯等几家人，来参加秦可卿的葬礼，一点都不奇怪。这是来自宁、荣两府的号召力，不能作为秦可卿个人身份尊贵的证据。

第七十一回，贾府为贾母作八十大寿，这排场可比秦可卿的丧礼大多了。宁荣两府从七月二十八日至八月初五，连摆大席:

二十八日请皇亲、驸马、王公、诸公主、郡主、王妃、国君、太君夫人等，二十九日便是阁下、都府、督镇及诰命等，三十日便是诸官长及诰命并远近亲友及堂客。

秦可卿的丧礼上来的都是贾府的旧世交，而贾母的寿宴上的贵客来自方方面面。这才是身份特殊的体现。贾母是国公诰命夫人，又是贵妃的祖母，她的寿宴场面之浩大，宾客之繁众，岂是秦可卿的葬礼可比的。

四王、六公、忠靖侯等几家，都与宁荣两府一样，在历经几代传承之后，势力大不如前。如果秦可卿的个人身份尊贵，又怎会只来这些人？朝廷的新贵及皇室宗亲姻亲为何不来？

秦可卿死后，贾珍用坏了事的义忠亲王老千岁原定的樯木棺材为其收殓，这件事也一向被人视为秦可卿身份尊贵的证据。其实贾政已经说过，秦可卿的身份不配用这么好的板子，这是贾珍胡闹。这个证据也无法成立。

秦可卿的丧礼只是贾府在社交场上最核心的圈子的一次集体出动，算不得有多震撼。文中早已明言使用名贵棺木敛葬的做法不妥，贾珍的荒唐之举不可视为证据。秦可卿的丧礼不该产生出她出身尊贵的结论。

秦可卿死后，阖家悲戚:

那长一辈的想他素日孝顺，平一辈的想他素日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。

透过这段话可以看出，秦可卿在贾府活的十分谨慎低调。孝顺长辈，友爱平辈，慈爱晚辈，怜惜下人。

秦可卿是贾府第五代的媳妇，宁国府的正位少奶奶。在整个家族，只有贾母、贾赦夫妇及子女儿媳、贾政夫妇及子女儿媳、贾珍夫妇的身份比她高，另外巧姐和贾兰与她同辈，身份略高于她。余者虽然有在辈分和年龄上比她占优的，但是身份都不及她尊贵。那些偏支族人，大多要仰仗宁荣两府讨生活，哪敢在她面前摆长辈的架子。可秦可卿只要是长辈都孝顺，说明她活的小心翼翼。

秦可卿友爱平辈，慈爱晚辈。平辈里除了巧姐和贾兰，都是偏支小户。晚一辈的也都是偏支小户之后，宁荣两府草字头辈还没有下一代。秦可卿同样是小心翼翼。秦可卿在下人面前，也没架子，向来表现的慈老爱幼。

秦可卿待所有人都好，这当然一方面是她人好。但是又不得说，她活的很谨慎。

打个比方，迎春性情柔弱，只有别人欺负她，她从来不欺负谁。可是有谁见过迎春讨这么多人的喜欢了？很显然，迎春只是不欺压旁人，但也不刻意讨好别人。秦可卿的好人缘，是刻意经营得来的。

再打个比方，尤氏也对所有人都好。尤氏的娘家落败，娘家的后母和两个拖油瓶妹子，还得靠贾珍接济为生。尤氏正是因娘家寒酸便在婆家谨慎低调的典型，秦可卿处世方式与之类同。可见，秦可卿的娘家也是寒门。

发生在秦可卿身上的事，无法证明她身份尊贵。而她本人的行为风格，又极符合寒门之女的处世规律。秦可卿的真实身份并不尊贵。

没有什么背景，红楼梦中说的很清楚，郎中秦邦业抱养来的女儿，其他所有说法，都是扑风捉影。

秦氏的房间设置提到了同昌公主，而唐高宗的儿子睿宗李旦曾被武则天先立后废，李旦有一女儿即同昌公主，这里隐喻暗示秦可儿即被先立后废的太子的女儿。清初太子胤礽就曾被康熙帝两次立废，在电视剧《雍正王朝》里胤礽与宫女有私情，是否生下女儿并非没有可能(其的的儿女太明显，被抱养私藏可能性几乎没有)。红楼梦中有许多诗文出于洪昇的《长生殿》，因此《红楼梦》的作者或者初作者可能是洪昇。在“九王夺嫡”之时，四阿哥胤禛与二阿哥胤礽关系较好，胤礽将私生女儿托付四弟很有可能。洪昇与胤禛交秘，经常出入四王府，遂写下天不奇书《红楼梦》，托为石头所言，名《石头记》。书中命芹溪将真情(秦氏遗恨天香楼一段)删去，即是胤禛命洪昇删去。可惜洪昇一代才子落水而忙。

红楼梦中，秦可卿是警幻仙子的妹妹，掌管风情月债，下凡引导十二钗早归。

秦可卿是个弃儿被秦业抱养，后来嫁入贾府。

不过根据曹雪芹的经历推测，网上也有传言秦可卿是康熙被废太子的私生女。在康熙王朝中有一节，废太子被幽禁后，曾生下一女，安排人送到了江南曹家。所以这些都暗合上了

通观红楼，从出场到离场，写可卿回目并不多，书者可谓浓墨重彩，荣至极，哀至极，美至极。褒之极，贬之极。所以解读秦可卿，是解读红楼梦全书的试金石。

秦可卿的出身，书中廖廖数语交代清楚。育婴堂孤儿，被极穷的小官秦业抱养，因与贾府往来颇多，嫁与贾蓉为妻。根基浅薄，出身草莽，养父也一样。无可书，直述即可。富贵在其嫁入贾家之前，是没影的事。贾家出身低微，是不写之写。所谓破鼓配破锣，无所谓谁瞧不上谁。

贾家起家位列八公有其二，荣至极。这身份的代表就是贾母。可卿被贾母引为最得意之人，可见可卿在贾府荣至极。得意者，引以为荣。声名明褒，权财实贬。可卿功业冠盖贾府，荣宁二公心托之，老祖宗心许之。这功业于贾府可谓了得。可卿死，宝玉口喷鲜血，不干系重大，不至于此。王熙凤年少持家，熟于此道，必是受了高人的指点栽培，遍观贾府，再没有第二人，唯有可卿。

焦大之骂，是贬之极。脂批是书者用史笔，真有其事。可卿以女眷侍奉过两代主人，通于小叔子。这就是焦大道出的史实。

红楼梦一字多不得，一字少不得，所见极是。

可卿本应是风月中人，那么为什么她的卧房奢华到皇族宫室的地步？作者暗写接驾四次，那么，贾家私下给皇帝献个秦淮美女也是可能的。但其瘦马身份绝不会让其入主宫闱。贾家藏其于内府掩其身份，贾蓉却不敢入其卧房。而贾珍垂涎其美色，与可卿日久生情便传出不伦闲话。可卿有孕后一定会堕胎，恐惧的贾珍极力掩饰其病因。而可卿的身体受损，又恐惧惊忧致其陨命。贾珍厚葬可卿应该是想对皇帝表忠心而欲盖弥章。而可卿虽死，其身份仍是皇帝的女人。王公路祭应是知其身份而为，目的是告诉皇帝这不是什么密秘。

秦可卿有三个身份，一个是太虚幻境警幻仙子的妹妹；一个是秦业的养女；一个是某位已经死掉的大人物的女儿。

秦可卿是警幻仙子的妹妹，她下凡的目的就是祸乱贾府。贾府已历百年，运数已尽，必须灭亡。怎样才能加快贾府的灭亡呢？只有淫乱，秦可卿带着淫乱贾府的使命来到人间。

润杨曾经有一篇文章的题目就是《红楼梦里的秦可卿就是苏妲己》苏妲己是女娲派下凡祸乱殷纣王的朝纲的，秦可卿也一样，她是来淫乱贾府的，她的判词和曲子里就有“情既相逢必主淫”，“造衅开端实在宁”等句子。

秦可卿集中了宝钗和黛玉两个人的优点，是红楼第一美人。她生性风流，因此养小叔子，和公公扒灰，这是她的使命。

她领着宝玉到太虚幻境也是她的工作之一。

秦可卿祸乱贾家任务完成后，她不忍心贾家的人最后无依无靠，居无定所，因此托梦给王熙凤，希望她做好贾府败落后的准备，扩大学堂规模，在祖坟旁边多买土地，多建房屋，为日后留余地。

2.书里明确写明她是秦业的养女，因与贾府有些瓜葛嫁给了贾蓉为妻。

3.神秘的身世。她不是贫寒之家的弃女，而是某位大人物的女儿。

秦可卿与贾府有什么瓜葛呢？

凭介秦业营缮郎的小官，而且家里又穷，秦钟上学的束脩都是借的，这样的家庭是不可能和贾府长房长孙结亲的，唯一的解释就是秦可卿的生身父母和贾府有瓜葛。

秦可卿的生身父母一定是大人物，因为特殊原因双双死亡，女儿和儿子被送进养生堂，秦业因为无儿无女，收养了这对孩子，后来男孩死了，只剩下女孩可卿。

贾府与大人物家交情匪浅，大人物倒台，贾府里的贾敬受到牵连。贾敬进士出身，又袭了爵位，仕途一片光明，为何突然修道去了，其原因就是贾敬受到了大人物的牵连，贾敬主动辞官保全了贾家。

风波过后，贾家找到了秦可卿，这就是秦可卿和贾家的瓜葛。恰好秦可卿和贾蓉年貌相当，因此贾敬做主让贾蓉娶了秦可卿当媳妇。

在贾府，家庭背景弱的邢夫人和尤氏都不被重视，家庭背景乏善可陈的秦可卿也理应不被看好。奇怪的是在贾府，人人敬重秦可卿，人人喜爱秦可卿。她是贾母最得意的重孙媳妇，这说明秦可卿真正的家庭背景绝不简单。因此，秦可卿一定是某位大人物的女儿。

真身是康熙的废太子的女儿。

秦可卿是秦业“情孽”从养生堂抱养的女儿，小名可儿，表字兼美。后来秦业“情孽”又生了个儿子就是秦钟“情种”。秦钟和宝玉最好，最后因情死亡。应了他“情种”的命运结局。秦可卿“淫”丧天香楼，因“淫”丧命，宝玉午睡在她的屋里，然后就在梦里和她在太虚幻境云雨，其实宝玉是把她看成了宝钗和黛玉的合体，因宝玉看到红宵帐里的美人“鲜艳妩媚大类宝钗，风流袅娜又似黛玉”。作者虚拟这样一个不知来头的女孩子就是警告世人，“情因孽而生”，贾瑞和可卿先后而亡，贾瑞执意照风月宝鉴的正面，所以死了，然后就是秦可卿的死，这是要读者注意力转向此书的反面看。就是“情因淫而亡”。

一个小说中杜撰的人物，为了说明书中许多必须说明的问题……

顺便说一句“红楼梦真神”不是神，他连天安门城楼是个大二层庑殿式歇山顶的建筑都不知道。国徽上也不会用个门吧？严重缺乏常识。

《石头记》作者是明末福建人徐兴公（1570-1642）。

《石头记》秦可儿，爱称秦可卿，就是绛珠、贾珠。历来的研究者都忽略了贾珠，更不知道秦可儿是贾珠的分身。《石头记》的主题之一是怀念兄弟，特别是怀念贾珠。

秦可儿

《石头记》第五回：后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自缢。其判云：

情天情海幻情身，情既相逢必主淫。

谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

好事终：画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

《石头记》：秦业现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿。

秦可儿是正式名称，秦可卿只是爱称，就像林黛玉爱称颦卿，秦钟爱称鲸卿。

秦可儿，爱称秦可卿，取名来自徐兴公经常引用的金谷怀春：「芳卿可人」。

秦可儿是贾蓉之妻，秦可儿死后，贾蓉另外续娶有一个贾蓉之妻。贾蓉之妻在《石头记》书中多次出现，却没有名字。作何目的就是说，贾蓉之妻另有其人，不是秦可儿。秦可儿不是贾蓉之妻。

《石头记》主题之一是怀念兄弟

《石头记》主题之一是徐兴公（1570-1642）怀念死去的哥哥徐熥（1561-1599）、弟弟徐熛（1576-1630）。

脂砚斋批语揭示，怀念兄弟之情是写作《石头记》的最初意图和主题。

脂砚斋：盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之戚，故撰此闺阁庭帏之传。

棠棣之戚，一作棠棣之威，错。 鹡鸰之悲、棠棣之戚，都是讲兄弟之情。

绛珠与神瑛侍者

《石头记》第一回：那仙女道："你要知道这草，说起来话长着呢。那草本在灵河岸上，名曰绛珠草。因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生。后来降凡历劫，还报了灌溉之恩，今返归真境。所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。"

《石头记》第一回：那僧笑道："此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事：只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：'他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。'因此一事，就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案。"

绛珠：贾珠、秦可儿。人物原型为徐兴公的哥哥徐熥。

神瑛侍者：林黛玉。人物原型为林宠。林宠欣赏徐熥书法，但是并没有见过徐熥。秦可儿死的时候，林黛玉也正好不在场。

石头：贾宝玉。人物原型为徐兴公。

贾珠

《石头记》第五回：又听警幻笑道："你们快出来迎接贵客！"一语未了，只见房中又走出几个仙子来，皆是荷袂蹁跹，羽衣飘舞，娇若春花，媚如秋月。一见了宝玉，都怨谤警幻道："我们不知系何贵客，忙的接了出来姐姐曾说今日今时必有绛珠妹子的生魂前来游玩，故我等久待。何故反引这浊物来污染这清净女儿之境？"

仙子等待的是贾珠即绛珠草，而不是石头、浊物贾宝玉。

《石头记》第五回：警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道："你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过。”

绛珠下凡即是贾珠。绛珠是在荣国府，即贾珠。绛珠妹子又是女性，即秦可儿。

《石头记》第二回：这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进学，不到二十岁就娶了妻，生了子，一病死了。

贾珠，贾宝玉的哥哥。贾珠在王夫人心中的位置，远远超过贾宝玉，认为一百个贾宝玉也抵不上一个贾珠。

《石头记》弟三十三回：王夫人抱着宝玉，只见他面白气弱，底下穿着一条绿纱小衣皆是血渍，禁不住解下汗巾看，由臀至胫，或青或紫，或整或破，竟无一点好处，不觉失声大哭起来，“苦命的儿吓！”因哭出“苦命儿”来，忽又想起贾珠来，便叫着贾珠哭道：“若有你活着，便死一百个我也不管了。”

贾宝玉挨打，王夫人虽然心疼贾宝玉，但是更加怀念贾珠，甚至说，如果贾珠活着，死了一百个贾宝玉也不管。可见贾珠在王夫人心目之中的地位重要性远远大于贾宝玉。

贾珠是荣国府的公子，分身为秦可儿，是宁国府的媳妇。贾珠已经死了。徐兴公设计了贾珠的分身秦可儿。这样就可以正面描写已经死去的徐熥。

徐熥

徐㭿有三个儿子，徐熥、徐兴公、徐熛。

徐熥（1561-1599），明藏书家，字惟和，别字调侯，闽县（今福建福州）人。明万历十六年（1588）举人。学识渊博，致力于诗歌创作，其诗「俯仰古今，错综名理」。万历年间（1573-1620 年），与其弟徐兴公在福州鳌峰坊建「红雨楼」、「绿玉斋」、「南损楼」以藏书、校勘图书为事。家不富却好周济，有「穷孟尝」之雅号。著有诗 10 卷、文 10 卷，结集为幔亭集，并辑明洪武至万历年间闽人诗作成晋安风雅。

徐熥，1561 年，明世宗嘉靖四十年辛酉，三月三日寅时生。1599 年，万历二十七年己亥，八月八日，徐熥病死。

福建通志：徐熥，字惟和。闽县人，永宁令㭿子，与弟火勃布衣俱擅才名。熥举万历戊子乡荐，著有幔亭集二十卷，又选晋安风雅十二卷。

徐熥自题小像：平生非侠亦非儒，半世闲游七尺躯。却为疏狂因偃蹇，未忘柔曼转清癯。违时傲骨贫犹长，对客诗肠老渐枯。五字吟成心独苦，不知身后得传无。

徐熥有一妻二妾。

妻郑氏（1564-？）。庠生郑仕俊第三女。徐熥祭外舅郑茂才：「熥为诸生时，翁最怜爱之，谓富贵可立取。翁居邻棘闱，熥每就试，皆憩翁家，翁为治供具，寝不能睦，乃三试而三不利，翁反慰藉之。」

徐熥岳父郑仕俊很喜欢徐熥，徐熥多次进京科举的费用都是郑仕俊资助的。秦可儿和贾珍也没有一腿。

家族的希望

徐熥、书中贾珠，即绛珠草，曾经是振兴家族的最大希望，多才而早逝。

徐㭿仅是岁贡生，徐兴公早年即放弃科举，徐熥天资聪颖，是通过科举、振兴家族的最大希望。

徐㭿当然希望三个儿子中至少一个，能够走科举道路成名成功。徐㭿对徐熥寄予较大希望，亲自教授徐熥读经。徐熥颖悟绝伦，弱冠入郡庠。1573 年，明神宗朱翊钧万历元年癸酉。徐熥、徐兴公随父徐㭿在茂名。徐㭿课诸生，徐熥亦在其中，徐㭿比之为唐代少年苏颋。徐㭿日日教徐熥以经。

徐熥早期科举成绩还算不错。陈鸣鹤徐熥传：「豪于歌诗，雅不睹经生业，及试，皆异等。诸为经生业者，皆不敢仰视而心下之。」徐熥倾注于诗歌创作，颇有声名，而于经学不甚用心。尽管如此，经学成绩乃十分优秀，令诸生刮目相看。万历七年己卯（1579），县考童生为家不治恒产论，第七名，补博士弟子员。府考童生，作吴兢直笔论。汇考第二名。

徐熥的科举之路并不平坦，极为坎坷。经历了三次乡试失败。

万历七年己卯（1579）。徐熥第一次乡试，不利。

万历十年壬午（1582）。徐熥第二次乡试失败。

万历十三年乙酉（1585）。徐熥省试，已入围，有阻之者。徐熥第三次乡试失败。

万历十六年戊子（1588）。徐熥终于和谢肇淛一起通过乡试成为举人，为岭南太史杨起元所取士。徐熥和谢肇淛二人同赴京赶考。谢肇淛乡试科目选择的是《诗经》。

徐熥十年三上春官三下第，一为万历十七年（1589）、二为二十三年（1595）、三为二十六年（1598）。徐熥赴考共四次。万历二十年（1592），父亲徐㭿病逝，徐熥回家奔丧放弃考试。

万历二十年壬辰（1592）。翁成春进士第一，谢肇淛、邓原岳成进士。初试后，徐熥于万历十九年（1591）离家，拟赴二十年（1592）考。徐熥十九年十一月望日抵京，而父徐㭿讣已至半月。徐熥素马白车，跣足丧奔，失去一次考试的机会。

谢肇淛、邓原岳成进士之后，徐熥心态失衡，徐熥评谢肇淛游燕二集「心计既粗，面目都恶」。

万历二十三年（1595），徐熥与另外两位同乡陈荐夫、曹学佺一起上春官，曹学佺成进士，徐熥、陈荐夫落第。

万历二十六年（1598），徐熥下第，次年病死。

徐熥的死亡对于徐兴公的打击非常的大。

“病似疾，不知人。弟火勃日夜惶悸。”

贾珠、秦可儿死的时候，贾宝玉的反应是急火攻心，吐血。

《石头记》第十三回：闲言少叙，却说宝玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤凄，也不和人顽耍，每到晚间便索然睡了。如今从梦中听见说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戮了一刀的不忍，哇的一声，直奔出一口血来。

脂砚斋甲戌侧批：宝玉早已看定可继家务事者可卿也，今闻死了，大失所望。急火攻心，焉得不有此血？为玉一叹！

脂砚斋已经说的很清楚了，贾宝玉伤心是因为哥哥贾珠死了。

史湘云给贾宝玉梳头。又提起贾珠，说珠少了一个，珠是假的。

《石头记》第二十一回：湘云一面编着，一面说道：「这珠子只三颗了，这一颗不是的。我记得是一样的，怎么少了一颗？」宝玉道：「丢了一颗。」

徐兴公咏史：双珠并照耀，三苏名誉传。徐家三兄弟，本来可以和三苏一样比美双珠，徐兴公用双珠不全，来影射徐熥死后三兄弟不完整。

文坛地位

徐熥是著名诗人，列入「晋安七子」、 「竹林后七贤」、隆万「后十子」。

沈德潜编《明诗别裁集》卷九之后，录诗最多的诗人是陈子龙（十九首），其次是顾炎武（十六首），再次就是徐熥的十五首了。闽中诗人，曹学佺八首，谢肇淛四首，徐兴公三首，陈鸣鹤和郑琰各一首。不仅如此，徐熥诗的数量也大大超过他所敬仰的前辈诗人郑善夫（四首）。

汪端编明三家诗选，晚明闽中诗人入选者三家，徐熥四十六首，徐兴公三十七首，曹学佺三十五首，谢肇淛则入附录（十五首）。

仅从这两个著名的明诗选本看，徐熥的诗在晚明诗坛，尤其是在闽中诗坛是相当重要的。

谢肇淛评徐熥诗：「才情婉至，风骨遒整，绝世之技」。又推其为闽省作家之冠：「吾郡中似当以徐惟和为冠，其才情声调足伯仲高季迪。所微憾者古体稍不及耳。邓汝高喜为雄声，其源盖出历下。陈幼孺工丽婉至，却自中晚得来，三者皆巨擘也，皆相次夭折。悲夫。」

清代著名学者、诗人朱彝尊在静志居诗话有云：「惟和力以唐人为圭臬，七绝原本王江宁，声谐调畅，情至之语，诵之荡气回肠。」

清代诗人沈德潜以为：「惟和近体宗法唐人，在诗道冗杂时遇之，如沙烁得简珠也。七言尤能作情至语，在李庶予、郑都宫之间。」

交游广泛

徐熥性疏狂，好客， 户外履常满，人称「穷孟尝」，「好侠喜义，卖田结客，典衣鬻书」，交游广泛。万历三十二年甲辰（1604），徐兴公先兄墓碑阴交游题名记收入大量名人。著名的有，王樨登、张献翼等。

徐熥交游耗费大量金钱，导致徐家败落。徐熥的大量朋友，其中大多数直接成为徐兴公的朋友。徐兴公对徐熥是又爱又恨。

谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。箕裘颓堕皆荣玉，家事消亡首罪宁。

荣，指徐兴公自己。宁，指徐熥。徐兴公认为，徐家衰败自己有责任，但是徐熥起的头，责任也不小。

宁国府是东府。徐兴公因为修福州府志和福州的东西南北四大林家的东林家的林烃产生矛盾。徐兴公写作《石头记》有很多黑东林家的情节以泄愤。

爱好收藏

徐熥爱好收藏书画、古董。收藏有薛素素画兰。

《石头记》第五回：案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过，伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的涟珠帐。宝玉含笑连说："这里好！"秦氏笑道："我这屋子，大约神仙也可以住得了。"说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。

秦可儿的房间里面陈设了很多假古董。这是讽刺调侃徐熥、徐兴公的朋友王穉登制售假古董。

沈德符《万历野获编》：骨董自来多贋，而吴中尤甚，文士皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷则全以此作计然策矣。一日，予过王斋中，适坐近一故敝黑几，壁挂败笠，指谓予曰：“此案为吾吴吴匏庵先生初就外传时所据梧。此笠则太祖普赐十高僧，而吾乡姚少师道衍得之，留至今，盖欲以歆予也。予笑曰：“是诚有之，然亦何异洪崖得道上升。油垢樸头，李西平破朱泚破绽衲袄也？”王面赪无以应。

风流多情

徐熥风流多情，出手豪阔挥霍。徐兴公作品《金瓶梅》应该主要是来自于徐熥的生活经验。

万历六年戊寅（1578），徐熥为邑庠生。娶郑氏女。

徐熥与月仙、薛素素等妓女多有交往。

万历十六年戊子（1588）。夏，徐熥作诗青楼侠气卷赠妓李仪卿，即李贞丽，是李香君的义母，长香君九岁。同时唱和者十余人。

万历十六年（1588）冬，徐熥北上杭州，眷恋武林名妓月仙。万历十七年（1589）谢肇淛、徐熥同下第过杭州，月仙已死。谢肇淛小草斋诗话杂篇下，记徐熥与月仙之情缘：「月仙者，武林名妓也。戊子冬徐惟和北上，过而眷之，越数夕，余至，妓询徐孝廉不去口。翊岁，下第复过，竟谐缱绻。徐作诗云：匆匆相见未分明，别后逢人便寄声。万里归期看乳燕，一春心事付流莺。柳枝犹记当年曲，芎蔻难消此夜情。捣尽玄霜三万杵，梦中还见旧云英。越三年上计，复过其地，询之，则月仙死矣。」

薛素素，字润娘，嘉兴妓，有南游草。徐熥作有题薛素画兰等诗。薛素素，小字润娘，嘉兴妓。钱谦益列朝诗集小传：「能画兰竹，作小诗，弹走马，以女侠自命。」挟弹走马，有偏偏男儿之态。「连骑遨游，观者如堵」，其像流入蛮峒，以致倾动蛮夷。「数嫁皆不终。晚归吴下宫家翁，为房老以死。」

万历十七年已丑（1589），徐熥和谢肇淛上京赶考。谢肇淛游燕纪详细记载了二人进京赶考的过程：「中有少年沙弥清慧，颇可与语。徐生频目摄之。」徐兴公《石头记》中智能儿即以少年沙弥为原型。

万历二十一年癸巳（1593），徐熥作诗春日怀旧怀念月仙。千山万水梦魂遥，箫鼓声中忆阿娇。半夜朱楼巫峡雨，几行红泪浙江潮。青鸾锦字终难寄，司马琴心不再挑。一别西湖成隔岁，春风春雨长兰苕。

万历二十六年戊戌（1598），徐熥作诗钱塘感旧怀念月仙。

徐熥还作有李商隐风格的无题诗多首。

徐熥娶妻郑氏，有侍儿紫玉，能诗。

万历二十七年己亥（1599）。徐熥纳新姬陆姬，同年徐熥死。

徐熥赋得系臂纱送陆姬：红汗沾犹湿，缠绵玉钏知。暗香生皓腕，微晕隠丰肌。疑作同心结，看如续命丝。守宫今褪尽，情重枕郎时。

风月宝鉴

《石头记》里面的很多素材，来自于徐熥的生活经历。

红楼，即是徐熥家藏书楼红雨楼。

水月庵，来自徐熥诗送善上人募建水月庵。

《石头记》风月宝鉴，既指徐兴公所作，其弟棠村即徐熛作序的《金瓶梅》，又有实物来源、

风月宝鉴，实物来源于谢肇淛和徐熥在彭城街市上看到的一面奇特的镜子。此事发生于万历十六年戊子（1588）。

谢肇淛《五杂组》卷十二·物部四：余戊子岁在彭城，见卖镜者，其面如常，其背，照之则人影俱倒，斯亦异矣。

谢肇淛文海披沙卷八「镜」条：戊子冬，余与徐唯和孝廉计偕之彭城，逢市上鬻一镜，面照如常，背照人影，倒见颐亥页向上，当时传观惊骇，亦未买之。

题咏荔枝

荔枝是明朝福建特产水果，福建文士诗词歌赋题咏很多。

《石头记》第五回：“生于孰地？来自何方？”警幻仙姑出场的描写，完全等同一篇荔枝赋。

谢肇淛《五杂组》：荔枝汁可作酒，然皆烧酒也。作时酒则甘，而易败。邢子愿取佛手柑作酒，名佛香碧，初出亦自馨烈奇绝，而亦不耐藏。江右之麻姑，建州之白酒，如饮汤然，果腹而已。

《石头记》第五回「游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦」贾宝玉梦游，是基于徐熥十八娘外传扩充。十八娘外传中有梦入红楼、饮用荔枝酿造的仙醪等情节。

徐熥作有咏荔枝的十八娘外传、绛囊生传。徐熥十八娘外传：昼长假寐，梦至一所，朱户红楼，丹楹紫阁，极其壮丽。……因出金钟贮琼浆以酌生，生饮之，甘若醍醐醽醁。

勾搭智能儿

秦钟，人物原型为徐熥、江腾鯶，各占一半。

秦钟，字鲸卿。江腾鯶，又名江仲誉、江仲鱼、江左玄。同时有江腾鲸，可能是江腾鯶的哥哥。徐兴公写江腾鯶的故事，名字却是借用了江腾鲸的鲸。

秦钟，取名出自徐熥临终所作香闺七吊诗中「情钟艳骨」。

徐熥香闺七吊诗：己亥夏杪，客居玉田。旅次寡欢，情钟艳骨。孤灯冥想，今夕何年。同病相怜，惟我幼孺。录而寄之，庶其和余。

秦钟勾搭智能儿是取自徐熥的素材。

秦钟想勾搭的智能儿的原型是少年沙弥。万历十七年已丑（1589）。徐熥和谢肇淛上京赶考。

谢肇淛游燕记：中有少年沙弥清慧，颇可与语。徐生频目摄之。

《石头记》第十六回：秦钟遗言：「并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。」

应视为徐熥给徐兴公的遗言。

《金瓶梅》

徐兴公作品《金瓶梅》收入了徐熥的二首诗。徐兴公外甥谢肇淛作了金瓶梅跋，都是徐兴公写作《金瓶梅》的部分证据。

淫丧天香楼

徐熥可能是死于花柳病。谢肇淛游燕记记载徐熥“疥足卧床头呻吟”，是花柳病的特征。

徐熥死前到古田极乐寺休养。明代习俗，寺院清净，有利于克制性欲，花柳病患者会到寺院休养。

天香楼，取名来自福州乌石山天香台。

凤姐原型陈一元居住在天香台下漱石山房。

一从二令三人木

《石头记》第五回：后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判曰：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

一从二令三人木，如何解释。

一从：谢肇淛小草斋集为兴公题鹡鸰图：寒蓼初红荷叶穿，相呼相伴宿秋烟。一从风雨分飞后，冷落南枝十一年。徐兴公画有鹡鸰图，也有一从的类似话语。

二令：鹡字，月中间有二。鸰字，去掉鸟，就成为令。所以二令是鹡鸰的简省变化。

三人木：秦字拆开就成三人禾。三人禾太显眼，所以写作三人木。

一从二令三人木：意思就是，自从姓秦的兄弟死了之后，徐兴公想依靠凤姐原型陈一元，凤姐死了，再也没有可依靠的支柱。

托梦谈祭祀

秦可儿托梦与王熙凤，重点谈了祭祀的问题。

《石头记》第十三回：凤姐便问何事。秦氏道：「目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。 」

徐熥死后，徐熥的儿子徐庄不成器，折价变卖家里的祠龛。徐庄和其母郑氏，和徐兴公争夺家产，打了几十年的官司。

盛大葬礼

作者徐兴公通过把贾珠化身为秦可卿，写秦可卿如何可爱，如何死了全家如丧考妣，都是在写贾珠。

秦可儿死后，葬礼场面盛大。徐熥死后，影响也很大。

八月，病，友人林应聘自调汤药与同卧起；病似疾，不知人。弟火勃日夜惶悸。病笃，有程仓曹者裨于庙，愿以余年代之。八日，卒，百人哀号，满城行哭。遗命启东岳父母寿藏而封。

贾母原型曹学佺资助埋葬了徐熥。

秦可卿之死的过程中，作者徐兴公给了很多提示，提示他写的是贾珠之死。

瑞珠：《石头记》第十三回：因忽又听得秦氏之丫鬟名唤瑞珠者，见秦氏死了，他也触柱而亡。

宝珠：《石头记》第十三回：小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。贾珍喜之不尽，即时传下，从此皆呼宝珠为小姐。那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。

断线之珠：《石头记》第十三回：凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来。

珠儿线：《石头记》第十三回：凤姐命彩明念道：「大轿两顶，小轿四顶，车四辆，共用大小络子若干根，用珠儿线若干斤。」

彩线难收面上珠。《石头记》第三十四回：彩线难收面上珠。

《石头记》第十五回：北静王水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：「今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串，权为贺敬之礼。」

鹡鸰香念珠。鹡鸰，是兄弟之情。香念珠，想念珠。

出席秦可儿葬礼的平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，就是蒋奕芳，字子才、子材、子梁、子良。《石头记》中冷子兴原型。

赵世显作哭徐惟和孝廉、曹学佺作祭徐惟和文、哭徐惟和三首、与从先夜坐遂伤惟和、陈荐夫作哭惟和、王穉登作哭徐惟和、陈荐夫祭陈汝大徐惟和入高贤祠、郑邦祥挽徐惟和先生、谢肇淛作梦徐惟和、陈鸿有哭徐惟和。

万历二十九年辛丑（1601）。邓原岳为徐熥作徐幔亭集先生集序。屠隆为徐熥作徐幔亭先生集序。

崇祯二年己巳（1629）。正月，曹学佺捐金筑徐熥墓。初八，徐兴公与陈仲溱、曹学佺、安国贤、林嘉、林云翔及徐存永等会葬徐熥；徐兴公并作先伯兄安葬鹿坪山承诸友会送答谢二首。曹学佺有初八日过唐堀送徐惟和葬、陈仲溱有喜曹能始为徐惟和下葬、徐惟和归葬鹿坪山、陈衎有徐惟和墓诗。诸家会葬诗甚夥。

入高贤祠

徐熥死后入高贤祠，《石头记》写作秦可儿死封龙禁卫。

高贤祠由徐熥等人提议，徐兴公好友时任福州盐运同知屠本畯发起建造，徐熥死前一年建好。

入高贤祠资格是，地方乡绅提名，官府核准。

铁网山

《石头记》第十三回：秦可卿亡，薛蟠往吊，并愿提供一幅棺材板，说这“樯木出在潢海铁网山上”。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。

《石头记》第二十六回：冯紫英在铁网山打猎受伤。

铁网山在海边，荒凉，可以打猎，出樯木。

铁网山就是网山，在海边，荒凉，居民无读书人，都是渔民。樯木就是造船、造桅杆的木头。

王应山闽都记：网山。自海口西行三里许。民皆业渔，故名。邑宰范处义尝问亦之网山佳处，亦之云：“最好是此山，但无读书家耳。”

秦可卿，《红楼梦》里面的兼美，就看她兼的是那两美了。

明面上，她兼着林黛玉与薛宝钗之美，这是作者写的。

暗地里，她兼着《石头记》作者的姐姐与女儿的命运。

《红楼梦》作者说：此系身前身后事，倩谁记去作奇传。有谁能记录得了身后事的？所谓身后事，是指人死后的事，可见作者是死人了，他已经在人间消声匿迹，活在那见不得人的地方。《红楼梦》中有一个人自诉自己是活在一个见不得人的地方，没错，就是贾元春，贾元春就是《石头记》的作者。贾元春封妃，就是为了回家省亲（扫墓或者称哭陵）。然后就是被困深宫，直致暴寝（抱琴），其间哭成了《石头记》。元春之前的踪迹成迷，是因为躲在一个见不得人的地方。

什么人会连扫墓都是奢望？最大的可能就是前朝遗孤了。由此推测作者是崇祯子女，行踪成迷的只有一个，那就是崇祯长子一一贾元春。其余子女都是有迹可寻的：次子城破一年便死了（贾迎春出嫁一年便死了；三子争扎了很久，最后大势所趋（侍书→势输）远遁南洋（探春远嫁）。崇祯长女十七岁出家，成为独臂神尼（贾惜春出家），入画成为书中人，就是那个：来时本姓秦，为崇祯收殓的长平公主一一秦可卿，秦可卿的葬礼，其实就是崇祯皇帝的葬礼。

秦可卿的另一个身份归宿就是作者的女儿一一林黛玉，秦可卿有孕，作为惜春的儿子生不出来。但作为林黛玉（甄英莲）的儿子长大了是光宗耀祖的。即所谓的“宗鸣栊翠寺”。

秦可卿的身份就是两个可怜的大明公主，是作者的姐姐与女儿的命运化身，即兼美也。绛珠→降朱，千红一窟，万艳同悲。

脂砚斋竟然说秦钟和宝玉两人：“眼见得二人一身一体矣”和“实写秦钟，双映宝玉”？脂砚斋是不是昏了头，秦钟和宝玉怎么可能是同一人呢？相信看到了这里，读者也跟着昏了头，越来越看不懂《红楼梦》了。但这却是真的。秦钟和宝玉是同一人，作者用秦钟影射宝玉。谁如果看懂了这层关系，那么他已经真正走进了《红楼梦》的大门，真正读懂了红楼梦！

秦可卿就是一枚传国玉玺的化身！凤姐喜的先推宝玉，笑道：“比下去了！”....方知他学名唤秦钟。[甲戌双行夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。]谜底就是最后两个字“秦玉”！暴露出“秦可卿”为什么姓“秦”的原因，因为她是“秦玉”！也就是和氏璧，也就是传国玉玺！《康熙字典》对卿字的解释：“卿”字的本义就是“章”。“秦可卿”遂现出原形，她是一枚大清传国玺的化身。

秦可卿原型：贾宝玉和秦可卿是有夫妻之实的！脂砚斋：“云龙作雨，不知何为龙，何为云，何为雨？”一语道破贾宝玉乃真龙天子，秦可卿就是废太子胤礽的嫡妻。在贾母眼中，秦可卿是重孙媳中的第一得意之人。贾母便是孝庄太皇太后。秦可卿，正是太子妃瓜尔佳氏。这才是真相！秦可卿的葬礼，乃大清国葬。贾府逾制挪用了“义忠亲王老千岁”的棺木。脂砚斋点破作者在葬礼中使用了“十二生肖”。又是作者所用的春秋笔法。作者以此来暗射全中国人的属相，进一步暗指全国人。也就是说秦可卿的葬礼，全国人民都来送葬了。完全符合清史对太子妃瓜尔佳氏葬礼的记载。

秦可卿影射的是形而上的，她指明朝国祚，核心是民心。民心失去，国祚完结。因此，她的死因和葬礼暗写与明朝灭亡有关的几件标志性大事，如崇祯上吊。

秦可卿出场不多，却浓墨着彩，极力渲染，在红楼梦中举足轻重。真实身份，是重量级人物。作者将真事隐去，假语存焉，追踪摄迹，不敢稍加穿凿。刘心武说是废太子之女，顺之思路，应是另一帮派之人。秦可卿见识超远，身份卓然，不是凡品。作者大摆乌龙，设置迷魂阵，身份犹如海市蜃楼，幽幽深远，趣味大增

秦可卿判词，情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。红楼十二曲关于秦可卿的是〔好事终〕画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。

秦可卿是小说情的化身，引出情事的人物。点化文章中心主旨的人物，人与人有情，人的堕落由情而来，家败人亡都因情。

书中说秦可卿是秦业从养生堂抱来的，个人认为曹雪芹写此部小说主因是女儿悲剧，婚姻悲剧，家庭悲剧。而引起他创作的源头也有对世风中出现的新生世物，情，情感变化给人的心灵冲出。秦可卿现实原型应是有这样一位命运坎坷之人，或者有某个他认为命运悲苦的人的影子。作者为原现实人物着想，拟了这一无父母的人。以秦可卿是作者借秦业以养生堂抱来的，实质是他杜撰的这一人物，因为情而撰。

而且秦可卿与贾赦要娶鸳鸯，鸳鸯在园里与袭人平儿聊天说，这是咱们好，比如袭人、琥珀、素云、紫鹃、彩霞、玉钏儿、麝月、翠墨，跟了史姑娘去的翠缕，死了的可人和金钏，去了的茜雪，连上你我，这十来个人，从小儿什么话儿不说？什么事儿不作？这如今因都大了，各自干各自的去了，然我心里仍是照旧，有话有事，并不瞒你们。

死了的可人与秦可卿有无关系！贾宝玉梦中因何喊可卿，做梦警幻仙姑告诉是障眼法。秦可卿认为小名这里无人知道。可人是秦可卿，可人是秦氏。可人原是贾母丫头，为何给贾蓉作妻？可人也是给元春的丫头。年龄大被放出宫。给贾蓉元春有做主的可能。警幻仙姑是元春，其妹为可人。二人关系好似紫娟与黛玉。秦业因为可人为探春丫环进宫谋了一职。

秦可卿死托梦给王熙凤说不日有鲜花烹油之事，是元春省亲。秦可卿托梦也是假，知道跟真的一样。唯一就是此事。贾母认为第一得意重孙媳妇在此。她了解可人。可人有才有能，是她丫头她调教过。而贾宝玉吐血也与可人原先熟，印象好。所以八月中秋陪贾母玩。对王熙凤托梦治理贾家之计。死而一心为贾府考虑，王熙凤与她好有因。对于她死贾母伤感，好个孩子，真有什么事不让人疼死。皆是她受过贾府恩惠。有感恩心，以德抱怨！

红楼梦掩面人！

相对应的就还是“风月宝鉴”背面的那具“骷髅”，再对应但“风月宝鉴”正面的阿凤！

可卿与阿凤相对应，可在可卿梦托阿凤以及可卿死后阿凤协理荣国府中找到对应。也可以说，可卿=阿凤=钗黛=十二钗！

秦可卿在《红楼梦》里主要扮演了4个角色：分别是金陵十二钗之一，宝玉的性启蒙者，贾府命运的预言者，贾府内幕的揭示者。

作为《红楼梦》中最重要的女性之一，秦可卿的判词是“情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”。同时，她也是金陵十二钗中最先走向死亡的一个。

宝玉睡在秦可卿的卧房中，并做了春梦。在梦中，秦可卿化身为警幻仙姑的妹妹，与宝玉发生了性关系。这里，秦可卿作为宝玉性幻想的对象，实际上扮演了宝玉性启蒙者的角色。后来，宝玉初试云雨情以及对情的体悟等，都是以此为基础的。

秦可卿死后，托梦给王熙凤，向她提醒维持贾府繁华的办法，最后也提示她“万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语”。这时候，贾府正处于繁盛的巅峰，秦可卿却在繁盛之中，预言了贾府的败亡，让人有种“夏日怀冰”的警醒感。

在秦可卿之前，作者让读者看到的都是贾府表面上的繁华、欣欣向荣、和睦欢欣，让读者认为这是一个“诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家”。

从秦可卿出现，作者才通过她被公公贾珍逼奸而死的遭遇，开始向读者慢慢揭示出这表面的繁华之下隐藏的各种龌龊、痈痔和无可挽救的溃烂，可以称得上真正拉开了整部小说的序幕。

虽然秦可卿出现的回目很少，并早早离世，但是她的作用不可小觑。至于她被公公逼奸的情节，则因为原书删减得并不完全而受到了后人不断的解读。

这个人物的确怪异。一者有批云，此人物是模仿妲己惑商纣之笔，在末世要出一个淫乱者做起因，但修订稿删掉了天香楼之文，则此说法难以自圆其说了。二者批者云，想起旧事，极悲不忍，故令作者删掉天香楼一节，似乎说明作者及批书人经历过比较亲近的这个人物原型。三者，天香楼一节是可卿与贾珍一事，但这段文字里还包含以她人之口述说当日宝玉在她屋里梦Y是因为遭到了秦氏以手X侵之；而且当秦氏死后，宝玉居然吐血，所以秦氏究竟什么角色不好说。四者，秦氏死后的隆重葬礼异乎寻常，虽然有王熙凤的显摆和昭示贾家的富足体面，但到底是不是表明妲己地位人物对大明江山的对应关系，不大好讲。

所以，尽管今天我们可以读到完整的红楼梦真本结局，也读到了被删掉的秦可卿原稿文字，而见到的批语仍然不是很充足，所以对秦可卿这个人物的塑造及背景仍然不清晰。

一直以来，秦可卿身份成为红楼梦里最大的未解之谜，甚至很多红学家都认同一个观点，即秦可卿大有来头，绝非平民之女那么简单，更不可能只是秦业从养生堂抱出的一个孤女。

受此影响，我虽对秦可卿身世同样存疑，但也基本赞同秦可卿出身不简单，大头来头的观点，但最近重读红楼，仔细回味秦可卿死亡前后发生的事情，又有了新的疑问和想法。

最大的疑问就是，如果秦可卿真的大有来头，甚至其身份高过贾府，为何最后又下嫁贾府子孙，甚至与公公贾珍有染？如果秦可卿身世真的不简单，贾珍又哪来的胆子敢如此对待她？她死的如此蹊跷，贾府为何没有被问责？

目今我们认为秦可卿身世不简单，主要的论据即是秦可卿死后非同一般的奢华葬礼，棺材用的是墙木，王公贵族都来吊唁路祭，甚至宫里掌宫太监都亲自来上祭。

这些情况看上去都导向了一件事：秦可卿身份不简单。不然，她一个贾府的重孙媳，如何在死后能够享此哀荣？我们知道，就连宁府正儿八经进士出身的贾敬死了，丧礼都没这么隆重。

但我们从原文之中，看不到任何关于秦可卿身世高贵的情节，关于她的身世，原文中倒是有两处文字，明确交代了。

第一处在第八回的回末，由秦钟入贾府私塾读书一事，引出秦可卿身世。原文是这么说的：

他父亲秦业，现任营缮郎，年近七十，夫人早亡。因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。

这段话里明确交代了秦可卿身世，他是秦业早年从养生堂抱出来的女孩，养大后与贾府结亲，嫁给了贾蓉为妻。

很多人读到这里，会有两个疑问。一，秦可卿的亲生父母到底是谁？为什么会把她送到养生堂？是养不起，还是重男轻女，又或者是家里犯了事？这个都没说，存疑。二，秦可卿既然是从养生堂抱出来的，如果她出身低微，怎么可能嫁到贾府？

正是因这两个疑问，不少人认为，秦可卿一定出身高贵，不然怎么可能最后嫁给贾蓉？但我们也要明白一件事，我们作为读者是上帝视角，如果从贾府之人来看，未必知道秦可卿不是秦业亲生女，而是养生堂抱出来的。

如果贾府之人都认为秦可卿是秦业亲生女，那么一个营缮司郎中之女，嫁给一个没有任何功名的国公府子孙，也算门当户对。

脂砚斋对秦可卿出身，有一段批语：出明秦氏究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。秉刀斧之笔、具菩萨之心亦甚难矣，如此写出可儿来历亦甚苦矣。又知作者是欲天下人共来哭此情字。又批：写可儿出身自养生堂，是褒中贬。后死封龙禁尉，是贬中褒。灵巧一至于此。

这段批语里，并没有透露秦可卿不可告人的身世，只是认为曹公不明写秦可卿出身，是眼中心中自有褒贬善恶之意。那么脂批所谓的“褒中贬”与“贬中褒”什么意思呢？

其出身养生堂是褒中贬，我以为这是脂砚斋忖度的曹公因秦可卿之淫，有意贬低其出身；其死后哀荣，为贬中褒，乃是因有魂托凤姐交代后事，“其言其意，令人悲切感服”，有赦免原谅之意。

第二处是第五回宝玉神游太虚幻境一回。我们知道，警幻仙子受了宁荣二府魂灵之托，要警宝玉痴顽，让他跳出迷人圈子，入于正路，因此最后把自己的妹妹可卿许配给了他。

这个乳名兼美，字可卿者，其实正是秦可卿的另一重身份，也是她的真实身份，所以秦可卿托梦王熙凤时，说的是“婶婶好睡！我今日回去，你也不送我一程。”即她阳寿已尽，在人间的情劫已历完，是回去警幻处销号的时候了。

秦可卿之所以能够托梦王熙凤，且交代和预言了许多后来发生的事情，正是因为她的真实身份是警幻仙子之妹，能够未卜先知，这也是脂批透露的曹公为何删除“秦可卿淫丧天香楼”一节的主要原因。

宝玉在与王熙凤一起去看病中的秦可卿时，发生了一件事，原文是这么说的：

宝玉正眼瞅着那海棠春睡图并那秦太虚写的“嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香”的对联，不觉想起在这里睡晌觉梦到“太虚幻境”的事来。正自出神，听得秦氏说了这些话，如万箭攒心，那眼泪不知不觉就流下来了。

也就是说，宝玉无形中，已经把梦境和现实中的可卿合二为一了，到了听闻秦可卿之死，于是宝玉“哇的一声，直奔出一口血来。”这都说明，现实中的秦可卿，即是警幻之妹可卿，而警幻之妹才是秦可卿的真实身份（前世），一如绛珠仙草是黛玉的真实身份（前世）一样。

仔细回想一下，曹公和脂批中，并没有明确透露秦可卿高贵身世的文字，关于秦可卿身世不简单的很多论断，都是红学研究出来的结果，或者说是我们根据原文的许多不寻常之处推断出来的结论。

过去，我认为秦可卿死亡的盛大葬礼，跟她的出身有很大关系，读了金瓶梅中的李瓶儿之死，我不这么认为了，我以为曹公极力渲染秦可卿之死，除了她与贾珍不可告人的秘密，更重要的是，曹公要借此写出贾府之末世的繁华。

秦可卿是宁国府重孙媳，是贾蓉之妻，贾蓉是三品爵威烈将军贾珍之子，贾珍是进士贾敬之子，贾敬是贾代化之子，贾代化是宁国公贾演之子。

单凭宁国公这一支，到贾珍手里，还是一个三品官，且此时贾敬尚在，贾家的架子还没有倒，宁公又是长兄，秦可卿死后享受到王公贵族亲来祭奠，看的也许不是她的身份，而是宁国府赫赫扬扬已近百年的偌大豪门勋贵天下望族的家世。

因此，关于秦可卿的身份，也许我们都想多了，她真实的身份，并非什么皇室，而是警幻仙子之妹，下世为造劫，仅此而已。

只说原著，那秦可卿就是养生堂抱来的弃婴而已。若说解读，个人认为刘心武的解读最合理贴切，秦可卿是废太子的女儿，从太子府里偷抱出来，寄养在贾家的。

闲来无事慢推理

红楼梦是封建社会的百科全书，人物众多，不细细单说，今天的主角秦可卿，十二钗之一！从刘心武先生把她当成解读红楼的政治钥匙，以阴谋论的方式，说得惊心动魄，不凡之至，实实大谬也！

秦姑娘其实是太上老君老子的女儿，论起来和孔子是学兄学妹，因师门学艺还早，孔老二见了她也叫师姐！随父上升炼丹，无心无欲，姓也改了，情可轻也，不姓李了！后女娲补天练石，被那颃石砸了一下，红颜一怒，来到贾府，布置了一个卧室，被小曹看见，一阵乱写，引来顽石一顿开脑，终无趣也！便假托一死，淫香楼把贾珍一顿猛踹，珍口服心服，可轻便贾死回天了。珍不敢疏忽，知道这娘门利益，什么老千岁算了屁，仙人才永恒，大操大办，皇帝知其一，不敢声张，任珍任之！

秦同志又炼丹了，可忙了一帮子闲人，曹作为总编，披历十载，增减五次，推出此书，一时人情轰动，研究者众！到今己成大势，靠此吹者吃者誉者荣者猜者续者推者考者古者幽者不胜之至！独始作佣者，可卿可轻，淡然一笑，找嫦娥去了！

秦可卿是孤儿，被养父秦业从养生堂抱养回来的。秦业官职是营缮郎，一种工部的低等官职，所以书中说他囊中羞涩。

可奇怪的是这样一个低等官员家的养女竟然能够嫁进宁国府这样的公爵家庭，还是长孙贾蓉的正妻。在等级森严的封建社会里几乎是不可能的。而且奇怪的是荣宁俩府所有人都对秦可卿尊敬有加。就是丈夫贾蓉对待秦可卿也是恭恭敬敬的，而在小姨娘尤三姐面前却成了个油嘴滑舌的下流痞子。所以秦可卿的身世迷雾重重。

所以有人揣测秦可卿的映射原型可能是康熙的太子胤礽的私生女。胤礽被废之后，他的这个女儿被人秘密收养，被嫁入贾府接受庇护。秦可卿死后用的棺木是坏了事的义忠亲王老千岁的，这个义忠亲王可能就是胤礽。秦可卿的葬礼十分宏大，连宫里都派了内相戴权祭拜，也不知道代理谁的权，引人遐想。

看红楼梦就行！

秦可卿身世解开，也就明白了林黛玉和薛宝钗的影射身份。秦可卿之事是全书之总纲。非常有意思。可以用史湘云曾经提及的“阴阳论”进行完美诠释。从某一个影射角度看，秦可卿之死就是贾瑞和林如海之死的合体。秦可卿之事有一部分亦是贾瑞之事，两人同为“淫死”。大有深意哉异曲而同工之妙。红楼梦隐写明亡清兴历史故事。

也不知道《红楼梦》这部小说里面，它到底隐藏了一个什么秘密，只是大家隐隐约约从这部小说里面看到了非常奇怪的地方，例如秦可卿，她就是一个非常奇怪的人物，而且很多的人，也都对这个人物，有着很浓厚的兴趣，认为她是《红楼梦》这部小说 里一个非常重要的人物，不过事实也的确是这样，秦可卿就是一个非常值得大家关注的一个人物，她的身上，也的确是有着很不同寻的地方；她居住的卧室，那就与很多人的不一样，那里面的摆设，那就要吓死人，而且那些东西，如果不是一般身份的人，那么还真的不能够随便拿过来用，可是秦可卿的卧室里就有这些东西。

这就很能够说明问题，至少可以证明一点，秦可卿是一个非常关键的人物，而且这个人物的身上，有着很不一样的地方，她的那种不一样，非常的值得人们玩味。

我们都知道一部小说，作者在构思的时候肯定在现实的世界里，至少是有那么一个原型，而且这个原型，作者把她写进小说里面时，也是会通过艺术的处理，所以人们在看到这个小说时，那么会看到她另外的一重身份。这也就是为什么秦可卿这个人物身上，为什么会有这么多谜团原因。

那么秦可卿到底是一个什么样的身份呢？

可以肯定的一点是，她的身份绝对的高贵，而且她的出身也不像书本中所描写的那样，肯定是有一个比较高贵的出身，不然以书本上的那种 出身，她不可能在贾府能够混得那么顺。

前些年的时候据著名作家刘心武所讲，她是康熙朝废太子的女儿，也就是人们所说的公主，个人认为，这一点还是有些牵强，不过他的研究也不是没有道理，至少他对于秦可卿这个人物的理解，大致上还正确，不过是不是公主，那就很难说，但是至少可以说明一点的事，她肯定与皇室有着很大的关系，不然她也不可能会托梦给王熙凤，元妃的事情。

养生堂（育婴堂）抱来的，你说是谁？

秦可卿在《红楼梦》中，是一个承上启下的角色，是宁国府从昌盛到衰败的重要人物！

秦可卿，一个积美貌与智慧相承的女子，“画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。”这句话寓意的秦可卿，死于悬梁自尽，其擅长风月之情，秉具花容月貌，导致宁国府的衰败！

1.秦可卿的魅力

秦可卿是贾蓉的妻子，贾珍的儿媳，她长得袅娜纤巧，妩媚有似宝钗，袅娜有如黛玉，是整个《红楼梦》，中最完美的女人，性格温柔平顺，待下宽和，能娶的这样的妻子，可见当时的宁国府绝对是鼎盛时期！

2.贾家父子

贾蓉，秦可卿的丈夫，贾珍之子，他的生活和他的父亲一样，荒淫放荡。

贾珍，是贾敬之子，在秦可卿死后，“哭的泪人一般”，大肆铺张的为她办理丧事，引发出公媳之间乱伦的事实！

贾敬，贾珍的父亲，是一个不管正事，一心想当神仙，把世袭官职留给自己的儿子，自己在寺庙炼丹，余事概不闻问，放纵家人胡作非为。

总结

正是由于，老一辈的不好好教育，导致后代的放荡不羁，以至于出现贾珍与秦可卿这等乱伦之事！

都说红颜祸水，秦可卿的风情，贾府人的放荡不羁，造成了宁国府的衰败！贾府的衰败，就是起自那些沉溺风月情色，以及不管教子孙的男人。

秦可卿是代表宁国府衰败的一个重要角色，由昌盛，一直到衰败，由袅娜纤巧，一直到香消玉殒。

我首提的李师师说一定是真相

秦可卿就是情可亲，对红楼梦中人非找原型，容易走偏，本人不赞成刘心武先生的说法，秦可唧是什么公主，当然刘心武先生的小说，秦可卿之死，到是喜欢看的，包括红楼梦大结局，但红楼梦这本书是不容改动的，否则还成什么名箸。

只是小说中一个虚拟的人罢了。

其实秦可卿作为仙界“太虚幻境”中的警幻仙姑之妹，和人间的贾府长房宁国府之嫡长孙媳妇这样重要的双要身份，是曹翁最欣赏的、也是命运最不济的仙品女子。

做为宝玉的性启蒙者，秦可卿兼钗黛之美于一身是女性魅力超凡的女子。

做为宁国府的嫡长孙媳妇，她聪明伶俐、温柔平和、细致周到、远见卓识，其管理能力远在凤姐之上。

然而秦可卿生而不幸，被抛弃在育婴堂中由下层小官吏秦业收养，嫁入衰落之中的贾府丈夫贾蓉是一个百无一用、用情不专的纨绔子弟花花公子，感情婚姻生活中的孤寂与空虚让她坠入与公公贾珍的不伦之恋。

多情总被无情恼，男尊女卑的社会不伦之恋的舆论压力对于女性大如天。牺牲的只有她，那个带她入迷途的族长贾珍仍然冠冕堂皇，那个对她无动于衷、冷若冰霜的丈夫贾蓉也不过是再新娶一房媳妇儿罢了。

老祖宗贾母最得意的重孙子媳妇，曹翁心中最完美的女性就这样香消玉殒了。钟爱迷恋可卿如女神的宝玉，怎么不会少年儿郎却一口老血喷将出来呀！

百年大族贾府的丧钟，从秦可卿仙去的这一刻开始敲响了………

秦可卿隐写两个皇帝与三个皇后，用一个小说人物来解释，就会越研究越糊涂。

（1）秦可卿之一——清太宗皇太极。王熙凤接管宁国府，为秦可卿举行隆重葬礼，就隐写刚晋升的孝庄圣母皇太后，为1643年八月初九暴亡的皇太极举行昭陵国葬。

（2）秦可卿之二——隐写1644年三月十九煤山自缢的崇祯皇帝，（“秦可卿自缢天香楼”）。这是摄政王多尔衮受孝庄懿旨在北京为明思宗朱由检举行隆重国葬，国葬仪式和规模参杂在皇太极的昭陵国葬里。例如99个全真道士为朱由检祭奠，一大群和尚为皇太极祭奠，混写在一起。

（3）秦可卿之三——奢靡荒淫的孝庄皇太后，例如太虚幻境中秦可卿引领贾宝玉到自己的豪华奢靡卧室去睡午觉。这是母后孝庄（木居士=孝庄•布木布泰）对儿子妥协，让苏麻喇姑（灰使者）安排福临（贾宝玉）与弟媳妇董鄂氏（秦兼美）幽会偷情。警幻仙姑就是孝庄，太虚幻境就是北海琼华岛，秦氏香艳卧室就是清初孝庄与满汉臣工“狗儿猫儿打架的地方”，也就是“延揽英雄、收纳材俊”的一种政治手段。

（4）秦可卿之四——董鄂氏皇贵妃，顺治十七年八月十九日薨逝后，顺治后悔莫及，痛不欲生，违规逾制，追封董鄂氏为“端敬孝献皇后秦可卿死封龙禁尉”。顺治荒唐到要用多尔衮未用得上的樯木为董鄂氏做棺椁，（“义忠亲王老千岁坏了事”——指多尔衮被扒坟鞭尸）。

（5）秦可卿之五——康熙第一位皇后赫舍里，生胤礽时难产而死，朝野臣民都心痛惋惜。

五个正国级的大干部，让一个小小的戏子秦可卿来解释，如何能说得清楚。

秦可卿有两个身份，第一是秦业的养女，第二是贾蓉的媳妇，她的其他身份都是别人没有根据的胡猜。我也可以说死去的秦可卿的弟弟是皇子，有意思吗？

各人有各的看法，依情况说。

秦可卿的身份刘心武讲读《红楼梦》说的很清楚，非常有根据有说服力！

小说目前还没有完结。二世祖的美娇娘作者是晚晚,主角叫尤香东方阎

《红楼梦》是一本内容丰富、蕴含了各种出世、入世的生存哲学的鸿篇巨著。曹公巧妙的用一笔风月债，把俗世红尘的各色因缘际遇，淋漓尽致的描绘了出来。因此让很多红迷们从痴迷情爱，到痴迷《红楼》，其深入浅出的叙事风格本应很是吸引人的。

下面我只说说我个人看法：

《红楼梦》开篇这样写道：“此开卷第一回也。作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借 通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”

①对女性的高度欣赏，一上来就把女娲娘娘提出来做故事的领路人。

我们都知道书中的主人公贾宝玉是女蜗娘娘补天时遗留下的一块顽石，因没有派上用场，而弃于大荒山无稽崖青埂峰下。

而此石经过自己的一番修炼，虽无能补天却也幻化成精，后被一僧一道发现后，提了字赋予了它入世的使命。

而后又不知经历了几世，才被空空道人带下凡尘，与一大户人家一众园子里的女儿们经世历劫。

②对爱情至上的顶礼膜拜，促成了一段累世难解的因果悲剧。

这块幻化成贾宝玉的顽石，经警幻仙姑的调教，初尝了男女之事，遂又回到凡间与他的前世因果，绛珠仙子经历了一番寒彻骨的旷世孽缘。

一男一女的情情爱爱不稀奇，必然中间有第三者、众婆姨以及各种势力从中作梗，才能凑出一段凄美而令人难忘的爱情悲剧。

因此如果从这个角度上讲，那么《红楼梦》主要写的就是“情”字。因此曹雪芹最早给这本书定为情僧录、风月宝鉴；

这个立意，就是鲁迅说的“色情、缠绵”之意。就看看书的人主要看什么了。

除了情爱，我最推崇曹公这鸿篇巨著里的“经”学，在我看来是从哲学角度分析人生的-好了歌；

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

正是这个好了歌，让曹公从儿女情长，写到了人生几何？也就是说人们为了这恍如一梦的繁华人间，付出了所有的努力、心机、算计、功名；最后都是为了什么呢？也许什么都不是！

正所谓：人生一世，得知我幸，不得我命而已。

若是刻意去违背命运机缘，去贪、去求、去害人、去算计、耗费了毕生的心机；最后就真的能永世占为己有吗？

人生，生不带来，死不带去。

当你黄土一胚，双眼一闭。你生前着的急，生的气，得到的金银财宝，捧在手心的心肝宝贝，都化为乌有了。

但是那些曾昧着良心做过的亏心事、耗尽心血痴缠的负心人，而今变得还有什么意义吗？

因此这一切的一切，都是这《红楼》大梦中的一场幻境，曹公想通过这么一篇小说，告诉世人，一切都是梦幻泡影，终究化成无形散于时空之中。

因此曹公的意思是劝人们，入世不要“贪、瞋、痴”，出世才能“无挂碍”；

佛家《心经》讲：“心无挂碍，无挂碍故无有恐怖；远离颠倒梦想，终究涅槃；”

因此，最后甄士隐正是唱着这个好了歌与赖头和尚拂袖而去，看透了红尘因果，俗世烦忧，终究尘归尘、土归土。

正所谓：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

毛主席亦是红学爱好者，熟读后对《红楼梦》提出了独到的见解。

1964年8月在北戴河，毛泽东找几位哲学工作者谈话，谈到《红楼梦》时，他说：“《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开始当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有冷子兴演说荣国府，好了歌和注。第四回葫芦僧乱判葫芦案，讲护官符，提到四大家族：‘贾不假，白玉为堂金作马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪（薛），珍珠如土金如铁。’《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人（有人算了说是三十三人），其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通”。

这一切一切，又都是政治家看到政治，革命家看到排满；

赖老师的文章是通过对故宫的地理位置，一应陈设摆放，来解读《红楼梦》中的各种机缘巧合。结果没看文章光看图，我就臣服了。

说臣服一点不假，因为赖晓伟老师的红学，并非对《红楼梦》书内人物和故事进行普通拆解，他主要还原了清朝历史，并结合了故宫的大殿，层层探秘解谜。让人进行了一场未知又仿佛近在眼前的清宫穿越。

他的多篇文章对《红楼梦》中的人物与清朝帝后之间发生的一些历史故事，进行了还原对比，出于对知识的好奇，我特意买了他的一些专栏，进行研读。

多篇中的人物，比如宝玉的身份，是两代皇帝的合体；宝黛的排序，实际上是按照清朝皇后以及贵妃的背景，影射而出。

他的这个新奇的视角，也是很值得后世对《红楼梦》的研究进行重新的审视。

这是不是就是“流言家看到宫闱之事”？不过这很符合自媒体的风格。

综上所述，《红楼梦》之所以能被评为世界名著，必然有它在那个时代，所反映出来的背后巨大的价值所在。

而具体说《红楼梦》讲了什么，从正面来说讲的就是在封建统治阶级的清末年间，那腐朽终将走向衰败的清朝封建王朝制度。它鉴证了那个时代的诸事不宜，无法挽救的时代命运，写成了一曲最终破败的历史悲歌。

伟大的毛主席曾经这样点评过《红楼梦》，他说：《红楼梦》我至少读了五遍，我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。”

而他一生人，非常推荐大家读《红楼梦》，比如他对贺龙推荐红楼梦说，此书没读过不是中国人，对许世友将军说，这本书要看五次才有发言权。更重要的他以自己的眼光分析出红楼梦中国不可多得的著作，更是一部对于封建社会鞭挞的丰碑一样的文章。

现今“红学"的研究，各家都有自己的观点和看法，但是能够抽丝剥茧，在红楼梦各大家族之间的日常生活，还有红楼里面的情情爱爱中，找出了作者曹雪芹的用意和此书最有价值的警示的，唯有毛主席掌握了唯物主义辩证法，深刻体会到《红楼梦》著作的核心意义，腐败和腐朽的封建皇朝终会被历史淘汰，

01

红楼梦由补天开始，许多人忽视了这补天是什么天，其实曹雪芹的含义，这补的就是封建皇朝必然倒塌的天，并且《红楼梦》更重要的我们是要看前80回，而淘汰掉后面的40回，因为前面的故事才是曹雪芹呕心沥血花了多年，最后很遗憾没有完成的著作，或者他后面鞭挞的太厉害了，被人删减了部分情节，可是前面的80回确实他多年积累的思考和个人感触的精华所在，而写红楼梦，曹雪芹并不是为了出书赚钱，他更是在总结自己的人生，还有对腐朽封建社会的反思，其中许多情节中，更是无声的在讽刺封建家族和皇朝，而这些是许多红学研究所忽视的。

02

我们翻看曹雪芹的一生，就发现这位才子，的一生正是由富家子弟没落为接近讨饭的士子，最后贫困交家而死，而他的前半生确实过了一场浮华梦，就是这样的遭遇反而让他看清楚了封建皇朝的本质，思索人生的意义，在此基础上将自己的经历进行总结和加工最后只完成了残卷。但是残卷代表着他自己也没有找到出路，到底腐朽的封建王朝回没落成如何的样子呢？在他去世不过百年，庞大的清朝就爆发了太平天国起义，各地风云变幻，最后在末代皇帝处，封建王朝正式成为了历史，这是他没有想到的，可是也是他预设到的必然。

03

有许多人认为红楼梦是一部爱情小说，特别是大家特别不喜欢林黛玉，觉得林黛玉特别作，但是我们却在红楼梦中发现，贾宝玉和林黛玉特别的投缘，而作为另一块石头的薛宝钗却和宝玉格格不入，

而这里曹雪芹是有深刻的寓意，而身体虚弱的林黛玉，她有才，傲气，不对人低头，说话肯薄，但又心思细腻，容易触景生情，非常有个性，都是古代封建社会下女子所不容许的，可是一个寄人篱下的女子，却如此做了，无形中是对封建社会的一种反抗，而不学无术，不喜欢科举当官，喜欢脂粉堆中打转的贾宝玉，正是另外一位封建王朝的反抗者，他们两人心心相惜，反而心有灵犀，

可是无论是贾琏和薛宝钗，老太太还是王熙凤，这些人都是到道貌俨然的封建卫道者，这些人的存在，正是衬托了宝玉和黛玉的不同，正是这样，我们才有心底里觉得他两和社会格格不入，而他们才正是想打破封建枷锁，可是有无奈接受现实的原因。

04

曹雪芹写红楼梦构思奇效，他利用了石头的梦幻做开端，以，真事隐去，假语村言，为重点，架构了一个四大家族和封建皇朝，再利用太虚幻境来体现一种浮华盛世都是只是过眼云烟，所谓的富贵荣华，终不长久。

以贾家，王，薛，史家的成败，形象的将腐朽的统治阶级中那些，奢侈，堕落，互相倾轧，变现的淋漓尽致，而对着这种腐烂的生活，他又无法找到根除的办法，并且还有怀念和哀伤，他利用里面的诗词，谜语，酒令，等无情的暗示批判了大观园种种斗争，而他所称颂的，是林黛玉和贾宝玉对封建礼教的不满和叛逆，这些才是《红楼梦》对于现实人生的探讨，社会矛盾和斗争的意义。

而看待红楼梦，我们需要用正确的认识历史，正确的价值观去品读他里面对于封建枷锁的批判，正确的认识到历史的发展规律，总结得失，要深刻理解毛主席这句话的含义

看事情必须看它的本质，而把它的现象只看作入门的向导，就懂得的红楼梦是对封建黑暗社会现实的体现。

曹家经过雍正、乾隆两次的残酷迫害后，年轻的曹雪芹看到了当时代表最反动、最腐败势力的雍正、乾隆这两代皇帝，实行的是怎样的专制黑暗统治。

曹雪芹，这个破落官宦子弟，站在老百姓身边，就能看出在所谓"乾隆盛世″，封建末世的种种症状。

曹雪芹看到，封建社会的天就要"塌了″。

于是，他拿起了手中的笔，撰写了一部题材为"补天″、但是这个千疮百孔的残天根本就无法补救。

他把自己心中的不满和批判的矛头指向了封建末世的反动专制统治。

《红楼梦》主要写了两条主线。

一、贾府由盛到衰的演变过程:

从贾母说起。护官符上说:"阿房宫，三百里，住不下金陵一个史″。

贾母就是金陵世族史侯的一小姐，她娘家非常有钱，嫁人当然要嫁门当户对的人家。

于是，她嫁给了荣国公贾源的大儿子贾代善。她初嫁到贾府时，贾府正逢盛世，钱财可以说是如同天上下的雪一样多。

由于她家权势高、钱财多，皇帝几次的光临她家作客，她也曾躬逢了几次的金陵接驾的盛典。

贾母在她晚年时看到了贾府大故迭起，飞鸟各投林，人死财散，在忧戚中寿终正寝。

一个非常富有的大家庭就这样经过近百年的兴盛而变得什么也没有了。
二、宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧:

【薛宝钗】《红楼梦》中与林黛玉相对立的形象。

她出身于"珍珠如土金如铁″的皇商家庭，是"金陵一霸″薛蟠的妹妹、薛姨妈的女儿。

她因待选入宫而进京，住在贾府的梨香院里。

她对宝玉有爱悦之意，但她不象黛玉那样表露自己的感情，而是在家长贾母、王夫人身上下功夫，最后达到了和宝玉结婚的目的。

但是宝玉不满意与她的结合，婚后不久便离家出走，她并没有得到幸福。结局也是悲惨的，成为了一个殉情的婚姻卫道者。

【林黛玉】《红楼梦》中的主要人物。姑苏<今扬州》人。她的父亲为前科探花、兰台寺大夫、巡盐御史林如海，母亲是贾母的女儿贾敏。

林黛玉六岁上，母亲贾敏因病去世，九岁父亲林如海得病身亡。一个贵族小姐，不到十岁，便成了孤儿，被寄养在贾府，直到为爱情而殉身。

经过长期的接触，贾宝玉和林黛玉相爱了，她两的爱是建立在反判封建传统的爱情，是被当时的社会所不容。

在贾宝玉、林黛玉二人都生病时，被王熙凤使用了掉包计，骗贾宝玉与薛宝钗结了婚。

林黛玉从傻大姐口中得知宝玉要和宝钗结婚后，气得把往日的爱情诗篇全部焚毁，以断痴情，而带着对宝玉的深深误解，撤手人间。

贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，是反抗封建礼教的爱情悲剧，也是封建制度迫害反判者的社会悲剧。

作者:一片红与红楼梦，欢迎关注我，专业为你解读、写作《红楼梦》中的人与事。

红楼梦第六十二回，有个关于茶杯的情节。

袭人给黛玉送茶，一看宝钗也在。两个人，一杯茶，尴尬了，谁喝谁别喝？

袭人只好说：二位，谁渴谁先喝。

宝钗笑说：我不渴，只要一口漱漱就够。

然后毫不客气，先拿起来喝了一口，剩下的半杯，她递给了黛玉。

袭人连忙说我再去倒。

没想到，黛玉竟笑着说：“你知道我这病，大夫不许我多吃茶，这半钟尽够了，难为你想得到。”说完，她将杯中残茶一口饮干。

看这一折，不懂的人会愤愤不平：凭什么我黛玉要喝别人的剩水？而懂的人则会心一笑，胸口暖暖。

这只从宝钗手里接过来的茶杯，不但象征着“孟光接了梁鸿案”尽释前嫌，也象征着黛玉对宝钗的感觉，早已从最初的猜忌敌对化为了毫无芥蒂的全盘接纳，在她心里，宝钗已由情敌反转为亲生的闺蜜。

共饮一杯，素来只有亲密无间的人才可以。例如54回，贾母在酒席上让宝玉给凤姐倒杯酒，凤姐说：“不用他敬，我讨老祖宗的寿吧。”说着将贾母的杯子拿来，吃了半杯剩酒。

这半杯剩酒告诉读者，贾母和凤姐不仅仅是老祖母和孙媳妇的书面关系，不仅仅是一个喜欢奉承一个喜欢被奉承那么简单，她俩还是一对铁瓷的忘年交。

肯不肯用对方用过的杯子，和肯不肯让对方用自己用过的杯子，真是对双方亲密关系最严格的考验。

《水浒传》里，潘金莲动情试探武松时，便是将自己喝了一口的酒杯递过去：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松夺过来泼在地下，原本一场绯色的情事从这个杯子开始，走向血色的凶杀案。

类似的还有《红楼梦》中的尤三姐，斟一杯酒喝半杯，剩下半杯搂着贾琏脖子开始灌：“咱们来亲香亲香。”唬得贾琏酒都醒了，顷刻明白自己不是这老辣女子的对手。

一只杯子，再家常不过的日用品，不知不觉间成了传情或绝情之物，承载了人类多少微妙复杂、幽怨强烈的情感。

台湾女作家张曼娟写过一篇散文，内容也和杯子有关。

她喜欢过一个男人，但始终保持距离，连指尖都没碰过。

有一个炎热的夏天，她去办公室找他，男人急着给她找清凉饮料。她写：“我斜倚在他的桌边，看见他喝水的那只极其普通的马克杯，银灰色的，杯缘有一个唇痕，握起那只杯，忽然有些冲动地嚷着：‘好渴啊，先喝咯。’没等他反应，我对准唇痕，将杯中的水一饮而尽。”

突然沉寂的五秒里，他看到男人的脸由怔忡变化出细腻温柔的表情。

后来呢？“既然用这种方式接吻了，接下来当然是免不了谈一场恋爱的。”

当你的唇，包覆上我的唇呷过的杯。这种似有还无的接触，既暧昧又亲密，既隐晦又直接，最适用于恋爱将明未明之时的造作，本质上却是令人心旌动摇的调情，试探，推进。而杯子，便成为关系突破之前最后一道形同虚设的屏障。

“君住长江头，我住长江尾。日日思君不见君，共饮一江水。”多么绝妙的比喻。

当思念成灾，这浩荡的长江，也变成了两人共用的口杯，抵得过多少句“你可知我爱你想你念你怨你深情永不变”。

人类要用嘴唇来表情达意，杯子便是最趁手的道具。

妙玉曾经当着黛玉的面，把自己的茶杯给宝玉用。这是对正牌女友黛玉赤裸裸的挑衅啊，代入一下，如果是当下，一个女生敢当着另一个女生面这么嚣张地撩对方男友，换个爆脾气，是要分分钟下场开撕的。

妙姑娘不是一直号称自己有洁癖么？刘姥姥用你的杯子喝口茶，你觉得膈应，要把那杯子扔了；

别人在你栊翠庵的街头走一走，你都要用水洗洗地，还不让送水的小厮进你的山门。

可是到宝玉这里，连男女有别都不讲了，偏把自己的茶杯给他用，也不怕他的嘴唇沾过，口水脏了你的杯？

即便她嘴上说得那么硬：“你这遭吃的茶是托他们（宝钗和黛玉）的福，独你来了，我是不给你吃的。”可惜呀，一个茶杯就出卖了一颗“欲洁何曾洁，云空未必空”的多情女儿心。

明明是欲盖弥彰，司马昭之心路人皆知，还自以为遮得巧。

否则宝玉后来上栊翠庵讨红梅，黛玉不会拦着要跟着的人：如果有别人在，反而讨不到了。

分明是知之甚深，又不足为虑。

闪回到栊翠庵喝茶那日，宝玉最后用的茶具，是大竹海。他到底是没有用妙玉的杯子喝茶。

谁的杯子该谁用不该谁用，这是个原则性问题，曹公在这上面从不含糊。

尽管那双素手殷勤捧出的的绿玉斗，价值连城世间罕有，与梅花上收的雪水才最配。

宝玉与黛玉，也有一个关于杯子的桥段。

元宵夜，宝玉在席上从长辈们开始挨个斟酒，当斟到黛玉面前，当着众人面，黛玉没喝，却端起自己的酒杯放到宝玉唇边，宝玉毫不犹豫一气喝干。

这旁若无人的腻歪，让众人多少有点愕然。

忙得凤姐连忙凑趣儿化解：“宝玉，别喝冷酒，仔细手颤，明儿写不得字，拉不得弓。” 宝玉则实诚作答：“不是冷酒。”

宋太祖赵匡胤曾经杯酒释兵权，而黛玉却敢当着满堂长辈亲戚的面，用一只酒杯宣告了她在感情上的主权：都瞅清楚了，他归我。而宝玉，用一口喝干这个动作毫不犹豫地作出了满分回应：没错，我归你。

这差不多相当于一个说：“大家好，给大家介绍一下，这是我男朋友。” 另一个说：“唉呀麻，咔咔的。”

甚至还要任性，这里可是古代。

不管是茶杯还是酒杯，曹公都让它们承载了太多只可意会的关系、欲说还休的心事，甚至悲欢离合关于命运的隐喻。

这本书里，还有一种最顶级炫酷的杯子忘了说——它叫“万艳同杯”。

严格说来它是一种酒，出产地是太虚幻境，由百花之蕊、万木之汁、麟髓之醅、凤乳之曲酿成，有着异乎寻常的清香甘冽。奇怪的是，这神仙酒不叫某某液、某某酿或某某春，偏偏取了个 “杯” 字命名。正是这个“杯”，定出了整部书的基调——同杯，乃同悲也。

杯与嘴相连，而嘴与心相通。

所以，红楼梦里的杯子，早已不再是简单的生活用品，它们有使命，有诉求，有灵魂。如同被曹公施了魔法一般，细细读去，书中每一只杯子，都在诚实地替自己的主人说着心里话，静等一代一代的读书人，用心地去读懂，去聆听。

*本文为十点读书签约作者百合创作

《红楼梦》堪称中国文学史上最伟大的小说，没有之一。

但是客观地说，《红楼梦》在刚接触过程中确实有点让人难以接受，开篇先讲甄士隐一家的悲剧，其次又从贾雨村为线索，以“林黛玉抛父进京都”为契机慢慢将贾家引出来，加上冷子兴演说荣国府，各种人名错综复杂，不事先这方面下功夫，而贸然往后读，只会越读越懵，因为连人物关系都不了解，只能读得云里雾里。

更为关键的是，很多人都是冲着贾宝玉和林黛玉的爱情来的，结果开头内容便不符合他们心中的预设，于是立刻弃读。但是坚持读完《红楼梦》的人就会明白这本书的魅力所在。言归正传，我们来说说题主所问的《红楼梦》到底讲了什么？

《红楼梦》并不仅仅是围绕宝黛两人的爱情展开的，而是以整个贾府的衰落为背景，描述了一个世家大族如何一点一点走向灭亡的故事。整个小说的故事自然脱胎于曹雪芹自己的亲身经历，经历过人生大起大落的曹雪芹，将自己的人生感悟寄予在好了歌中：

曹雪芹蹉跎一生，终于看透人生就是一个“空”字，手中拥有的权力、财富、妻子乃至儿孙都会转瞬即逝，人最终会回归个体的结局。为了向世人证明这一点，曹公在开篇便讲了甄士隐的悲剧，甄士隐乃是个书香门第的老爷，妻子贤惠，老来又得女英莲，自然奉若掌上明珠，可是元宵夜英莲被人贩子偷走，没过几天，一场大火烧了葫芦庙以及周围建筑，甄士隐家偏偏就在其中，房屋财产烧得一干二净。

甄士隐的人生就这样被毁了，曹公以小家之衰预示大家（贾家）的灭亡之路。贾家靠军功起家，先祖披荆斩棘创下基业，可无奈贾家到了贾政这一代已经衰落至此，贾赦只能靠世袭挣点面子，贾政又只是个小小的工部员外郎。再下一辈，宝玉贪恋女儿情怀、贾珍、贾琏等辈皆是好色之徒，整个贾府再无先辈的浩然正气，只剩下一堆蝇营狗苟之辈，虽然贾府有王熙凤、贾探春、林黛玉这些能力出众的女子，可是在封建社会，身为女儿的她们对贾府的衰落根本没有办法去逆转，“训有方，保不定日后作强梁”到底没有实现。

一般读者会认为贾府的衰落是“不肖子孙”导致的，而事实上曹公表达的贾府衰落的真正原因是“月满则亏，水满则溢”、“君子之泽，五世而斩”，即便没有不肖子孙，贾府也会走向衰落的结局，这是宇宙天地间的一个运行不变的规律。就像甄士隐，他明明乐善好施，时不时还接济穷人，也没做过任何坏事，但却落得个家破人亡的结局，为何？命数而已。

《红楼梦》最现实的地方就在于揭示了人情世故的虚伪，告诉我们这个人世间固然有温暖的感情，但是更多的却是人与人之间的尔虞我诈。

以贾雨村为例，当初承蒙甄士隐送钱给他，他才得以进京赶考，后来功成名就之后重新遇见甄家，得知甄英莲丢失，他便许诺必定帮助恩人找到女儿，可是后来的一切却让人瞠目结舌。“葫芦僧乱判葫芦案”中，贾雨村明明知道被拐骗女孩就是自己恩人甄士隐的女儿英莲，却为了自己的政治前途，还是将英莲判给了有钱有势的薛家，事后还将知道内情的衙役（小沙弥）随便找个理由给流放了。

世间人情冷漠，莫过于此，书中此类的例子，简直不胜枚举。

王熙凤身为贾府的管家，一直兢兢业业给贾府做事情，尽管她知道贾府的里子已经支撑不起面子，但还是想尽办法来周转，甚至将自己的嫁妆都贴补进去。可最后贾府经济紧张，凤姐儿的权威便被所有人蔑视，甚至下人在私下还说凤姐儿将所有的钱都搬回到自己娘家去了，要知道贾府经济充足的时候，那个下人不对凤姐儿毕恭毕敬，谁料一朝失势，竟落得个“虎落平阳被犬欺”的下场，不亦悲乎。

整个贾府异常肮脏，说是乌烟瘴气一点都不夸张，贾珍勾搭自己的儿媳妇秦可卿，贾琏背着王熙凤和下人的老婆私通，书中提到的就有多姑娘和鲍二家的，甚至宝玉的仆人茗烟都能随便勾搭个丫鬟进房“云雨”，可见贾府真的只有“门口的两只石狮子是干净的”，而就在这般肮脏污秽的地方，却诞生了世间最纯净的宝玉与黛玉的爱情，还有迎春、探春、惜春、宝钗、湘云等一干纯净至极的女子。

这些女子个个都是世间难得一见的女子，论学问、见识、能力个个都不在男人之下，可只是因为她们是女儿身，所以只能顺着贾府的衰落一起走向毁灭的结局，尤其是探春那句“我但凡是个男人，早就走了，出去立一番事业，到时候自有我的道理”，可以说说出了天下所有有抱负女儿们的心声。

好比，世间最贫瘠的土地上，长出了世间最美的花。

因为时间问题，就写到这里了，《红楼梦》的精髓远远不止这些，当中涉及的人情世故和管家之道具有很强的现实主义精神，书中人名大有学问，绝不仅仅是谐音意那么简单，书中诗词又让这本书极具艺术欣赏，宝黛二人的爱情透过各种细节草蛇灰案，伏线千里，每每读之，总会有新的感受和顿悟，强力推荐大家一定要读一读。

我个人认为，《红楼梦》到底写什么可以简单用二个字来回答，我的回答：写的是：总结

我这样认为有以下几个理由支持。

1.我认为，《红楼梦》是由多位作者完成的中国四大名著之一。不论是初稿，还是最后的定稿，均反映了作者对人生、对社会、对知识、对宗教等等方面的理解和总结。总结写好了，让读者自己领悟。因为当时有文字狱，所以，总结里真真假假，虚虚实实。因而，更加耐人寻味。读不下《红楼梦》也很正常。

2.我认为，《红楼梦》的作者们，应该看过前朝代的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》及《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等等优秀小说，在此基础上，更加进一步的总结喻世、警世、醒世的方法和方式，目的之一是让读者提升自己，同时，也是总结自己平生所学、所知。

3.我认为，《红楼梦》写的是启蒙。作者通过著作的形式，投入时间和精力，不厌其烦的删减更新。如此认真总结人生真谛，其目的之一，寄希望读者在阅读的同时，增加才智；希望国人世事洞明、人情练达。

4.我认为，《红楼梦》写的是立言，作者通过立言来达到不朽之目的。在古代，中国有理想的人，一生追求就是立德、立功、立言。从战国时期到现代一直没有停止过。《红楼梦》通过贾府故事为主题，立言做人、做事、做学问的道理，益人智慧。

5.我认为，《红楼梦》写的是社会。虽然作者当时还没有总结封建社会的意识和高度，但是，通过《红楼梦》的描写，揭开了封建社会落后的一角。总结的相当到位。

伟人毛泽东曾经说过，没有看过《红楼梦》五遍以上的人没有发言权。我个人表示同意。

曹雪芹的红楼梦，其绝妙之处就在于：从来不是呆板、单面地去描写一个人、一件事物，没有绝对的好，也没有绝对的坏，因此也就从来不能只从一个面向去评断红楼梦中出现的人与物。

就如同第十二回，曹雪芹写：有个道人送给贾瑞一面“风月宝舰”的镜子，并嘱咐贾瑞，千万不可照正面，贾瑞在病床上拿起这镜子向反面一照，只见一个骷髅站在里面，又将正面一照，只见美人凤姐站在里面叫他，而贾瑞则因迷恋于凤姐，竟因此一命呜呼。他的祖父贾代儒要架火烧那镜子，此时“只听镜内哭道：‘谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我。’”脂砚斋在“千万不可照正面”这句话旁边批道：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”正正反反，假假真真，我想曹雪芹的意思应是：谁能够说我们在一个侧面所看到的即为真？而又绝对地说另一个侧面即为假？这面镜子是必须不断翻转，不断地从不同的侧面被看，而整体便是在这不断翻转被看之中，才得以间接产生。

本文企图以曹雪芹笔下几个人物作为例证，说明这正正反反，真真假假之间的反复关系，尔后，不禁提出这样的问题：宝玉在失玉之后，于一一六回“得通灵幻境悟仙缘”，其魂魄与和尚悠悠晃晃地来到一旷野之境，见一对联：“假去真来真胜假，无原有是有非无。”又于一殿上看到“引觉情痴”的匾，两边写的联道：“喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。”如此一番，宝玉竟在醒觉之后，俨然大彻大悟，掺透了大观园内的扰扰攘嚷，准备了去尘缘，来一个比“听曲文，悟禅机”还要扎实的“赤条条，来去无牵挂”。

其下便先以几个红楼梦中的人物作为例证，来看在曹雪芹的细致刻画下，正反、假真之间，是如何地得了一个灵活的整体呈现。

成化窑烧的上好瓷质茶盅，只因刘姥姥的嘴沾过，便再也不要了。栊翠庵的妙玉，终其一生所追求的就是“洁净”、与“空灵”；然而，庵院里却珍藏了许多极宝贵的好东西，稀有的珍玩，而，不是她所看重的人或事，可从不轻易出关离开其庵院。

宝玉生日时，曾以“槛外人”为名，送来一只芳笺：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。也曾屏息垂帘，一心断除妄念，静静打坐，骨碌碌一片屋上的瓦响，两只猫一递一声嘶叫，妙玉突然想起宝玉，居然一阵心跳脸热——云空未必空；而又谁知，一个极其洁净的女儿，最后竟落入强徒之手——欲洁何曾洁。

这是红楼梦中极易在真假之间被透视的角色。

萨孟武之《红楼梦与中国旧家庭》一书，于第十回〈假清高的妙玉〉中写道：“湘云骂黛玉假清高，那知十二金钗当中，最最假清高的，莫如妙玉。妙玉与贾府非亲非戚，其入住大观园，是在元春省亲之前。她‘本是苏州人氏，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉。如今父母俱已亡故…文墨也极通，经典也极熟，模样又极好…去年随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。她师父于去冬圆寂了，她未曾扶灵回去。’（第十七回）观妙玉的家世，并非不作尼姑不可，而其出家为尼，又非心甘情愿，乃因幼时多灾多病，不得不入空门。虽入空门，还是带发修行，青丝未断，何能看破红尘。其入荣府是由礼聘，即荣府下个请帖，而后她才肯入住大观园的栊翠庵。”

是啊，我们当然可以为这个在大观园中如此这番作为的妙玉，安一个“假清高”的名，然而，由另一个侧面观之，妙玉这角色的特质，何尝不是曹雪芹想要表达之“不得不”的人生悲剧？何尝不是另一个父母俱亡、寄宿在贾府、又深具才情的黛玉？不同的只是：妙玉因着当时环境对于佛法的扭曲解释，选择进入这个被扭曲解释的佛门，一方面为了透过这层装束，安全地入住于大观园；然另一方面，却又为了保有这入住贾府的通行证、以及其精心为自己建立的形象，进入不得不压抑自己火热情欲的矛盾之中。这与同样寄宿于贾府，但却总是处于一种暧昧扭捏状态的黛玉所造就的另一种悲剧，是极为不同的。

惜春说：“妙玉虽然洁净，毕竟尘缘未断。”（第八十七回）以吾人之角度观之，关键之处并非在于“已然洁净，只差尘缘未断”，而是在于，尘心未泯、又总是因情而动心的妙玉，若执著于洁净的表演，那么一切都会变得作模作样，到头来，终究是悲剧一场。

曹雪芹的红楼梦之所以卓越，就在于他不同于明清时代一般的才子佳人小说，只是罗织男女之间的情情爱爱而已；在他如实精致描述的笔下，我想，曹雪芹想要表现的应是整个社会时代的悲剧命运，因此，若意欲表现社会的悲剧命运，便不能断然地将每一个角色简单地安置在某一个评断之中。故而，倘使将最终得到宝二奶奶位置的薛宝钗，看做奸险算计的小人，则是大大地偏斜了。薛宝钗这个角色是不同于妙玉那般极易被透视的，我们不能用任何简单的形容去描述薛宝钗，理由在于，曹雪芹笔下的薛宝钗是立体、与多角的。

曹雪芹所描述的薛宝钗是“山中高士晶莹雪”，是用“冷香”竭尽压制住“热毒”的楷模，力求遵循封建理教的要求，把自己形塑成如雪一般晶莹洁白，把人性的炽热情感埋在晶莹的雪里，并因此而获得大观园内众人的景仰爱戴。“如果说，贾宝玉与林黛玉是叛逆者的悲剧，那么薛宝钗便是顺从者的悲剧。在某种意义上，可以说后者更深刻地反映那是个时代的、社会的、历史的悲剧。因为是时代雕塑了她，又是时代毁灭了她，她以扼杀自己情欲的‘冷’，适应那个时代的需要，可是那个时代却更加冷酷地使她的美貌、才华、爱情、婚姻和其他一切幸福，皆归于毁灭。”

是的，既然力求遵循封建理教的要求，那么表现在薛宝钗身上的就是一次又一次的利益权衡，并同时在这权衡之中，维持住场面的不偏不斜。所以，断不能单纯地将薛宝钗的作为看做是经营自己的小惠小利，因为，她总是在“不失大体统”的前提之下，用精湛的心机，去进行每一个“小惠全大体”。

且看第三十二回，丫鬟金钏被王夫人逼的投井死了，连王夫人本人都不得不承认“是我的罪过”。宝玉则是“就便为这些人死了，也是情愿的”。然而独独薛宝钗对金钏的死不仅毫无同情之心，说金钏“并不是赌气投井。多半她下去住看，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的。她在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”甚且还说：“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆之情了。”如此一番，便转而使得王夫人成了尽主仆之情的慈悲人了。

这就是曹雪芹笔下薛宝钗的精彩之处。不是克守封建理教吗？不是为了宝玉黛玉之纵情越理而晓以大义吗？却偏偏在“全大体”的前提之下，没了为人最基本的血性道义。这就是薛宝钗的“冷”，可以在处处收拾人心的计算之下，牺牲被她觉得不值得的东西。因此，个人真炽的情感，人与人间超越算计的诚恳相对，都可以在权衡之下被冷酷、甚且成功地抑制住。“要瞻前顾后，又要自己便宜，又要不得罪了人。”此便为薛宝钗行事做人的诀窍。

第二十二回，贾母为宝钗做生日，“因问宝钗爱听何戏，爱吃何物”，薛宝钗为了讨得贾母的欢心，便不说自己个人所爱，而“总依贾母往日素喜说了出来”。这是薛宝钗成功地压制住个人喜好的绝妙例证。

若我们将薛宝钗与林黛玉作一个粗糙的比较，也许是如此情景：“宝钗善柔；黛玉善刚。宝钗用屈；黛玉用直。宝钗徇情，黛玉任性。宝钗作面子；黛玉绝尘埃。宝钗收人心；黛玉信天命，不知其他。”

就算是我们能够做出这样的比较，亦总不能去说孰优孰劣这样的话，曹雪芹在红楼梦中所要表现的应是：每个人因着其内在的性格，用不同的姿态去回应社会与时代向他们所提出的要求，从而造就了不同的生命格局与情调。

若我们能够以正正反反、假假真真之间的不断翻转关系来看待红楼梦，不简单地把一东西推到极限去解释之后，我们要如何来看待贾宝玉最后的绝决？

真真是“赤条条，来去无牵挂”？

我之所以会问“真真是赤条条，来去无牵挂？”这样的问题，实在于从九十八回看宝玉面对黛玉之死的反应，认为其间之悲似乎只停留在情节的铺陈张力之中，余了，竟在一场大梦之后，便不留痕迹地大彻大悟，而后宝玉如像一具虽生犹死的骷髅，开始着手策划了断一切尘缘的步骤；晴雯之死尚有血泪斑斑的“芙蓉诔”，反倒黛玉之死，竟让贾宝玉“方信金石姻缘有订”，这之间的来去，不禁让人觉得假真、正反之间的辩证，在这个环节失去了光彩。

然而，若我们稍稍改动看待红楼梦的视角，定焦于“假”宝玉、“真”顽石之时，将会发现一个可观宏大之假真对照的格局。

曹雪芹于红楼梦开卷第一回，便说：是将“真事隐去”，“用假雨村言”。他把宝玉唤做贾宝玉，便是要表明：贾者，假也。在贾宝玉未真正出场之前，曹雪芹就介绍他本是女涡炼石补天之时，在三万六千五百零一块顽石之中，独独剩下的一块“无材”补天的顽石。而后经僧道大展幻术，历经几劫与周折安排，将这顽石变成一块鲜明莹洁的美玉，投胎到贾府，而又因其“一落胎胞，嘴里便衔一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹”，“使人一见便知是奇物”，故而成为扰攘大观园人人心中的“宝玉”。

然而，“宝玉”是假，“顽石”是真，脂砚斋对“无材可补天”批曰：“书之本旨”。“宝玉”之所以为“宝玉”，乃只是因着这迷在大观园中的人所视；实则其本为一“无材可补天”的顽石，故必须通过成为大观园中的宝玉，领略常人社会的虚假，才得以在重回青埂峰时找到其真正的安适之所。“宝玉”是这颗“顽石”被设定好了的熔炼枷锁，是在不断冲撞既定价值之后必须被丢弃的假象，红楼梦便是要我们看这宝玉为外，顽石为内的重重矛盾斗争的过程。

因此，在宝玉一出场之时，便是“登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：‘什么罕物！连人之高低不择，还说通灵不通灵呢！我也不要这劳什子了！’吓得地下众人一拥争去拾玉，贾母急的搂了宝玉道：‘孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！’贾母视之为命根子，而宝玉却认其为“劳什子”。宝玉看的是真真切切的血肉人性，而贾母这整个大观园的威权代表则只看到常人价值包裹下的“美玉”。

另一，贾宝玉深受“金玉姻缘”之说所困，“心中更比往日烦恼加了百倍”（第二十九回），以致他当着薛宝钗的面：“在梦中喊骂，说：‘和尚道士的话如何信得！什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！’”（第三十六回）以及，日后的丢玉，贾府在抄家势败之后，那癞头和尚又把通灵宝玉送还，要求得一万两赏银。贾宝玉要把玉还他，王夫人、薛宝钗等宁肯让宝玉跟那和尚走，也不愿还玉。宝玉因此说：“你们这些人原来重玉不重人哪！你们既放了我，我便跟着他走了，看你们就守着那块玉怎样！”（第一百一十七回）是的，曹雪芹通过贾宝玉摔玉、砸玉、丢玉的事件，来反映、甚至讽刺大观园中如贾母、薛宝钗、袭人等死抱着“假”宝玉的悲哀与可笑。

因此，贾宝玉如此绝决地了断尘缘，上演“赤条条，来去无牵挂”，其间之原因应该在于：这颗真顽石根本不见容于大观园之内，故在重重的挫折与压制之下，似乎只有将假的宝玉留在“假”府，而真的顽石则必须回归苍穹，回到他的安适之所；而这个反归的过程，是必须透过整部红楼梦的扰扰攘嚷才得以完成，必须经过宝玉与顽石之间剧烈的冲撞，才得以铺排这了悟的可能。

甄士隐和贾雨村，一个要出世顿入空门，一个要入世钻进官场，它们从相反的方向走来，又往相反的方向走去，“你方唱罢，我登场”。这是曹雪芹如实洞察的社会，是啊，在曹雪芹的眼中，大观园依旧是大观园，只是这个大观园透过曹雪芹的笔，来了一个精彩的折射，赤裸地将假与真之间的关系映射出来罢了。

自《红楼梦》问世以来不断有学者用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，五四运动后王国维、胡适、俞平伯等人又引进西方现代学术范式研究《红楼梦》。红学发展至今已涉及文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科，与甲骨学、敦煌学并称20世纪中国传统文化的三大显学，同时在国际上也是莎士比亚学齐名的一门显学。从纵向上看红学分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支。随着网络时代资讯传播的速度越来越快，一时间民间各种红学研究层出不穷，这一方面使很多没学术资历的单纯的红学研究爱好者得以参与其中，另一方面也出现了一些单纯为博眼球的怪论奇谈，总之是有利有弊。而在红学研究之中关于《红楼梦》到底写了什么内容本身就是一个有争议的话题，正如一千个读者心中有一千个林黛玉一样的是释读《红楼梦》的方法似乎从来也不止一种，也许我们永远都无法得出一个统一的标准答案。悟空问答是一个开放的平台，我相信无论是包括我本人在内的答题人或是正在浏览答案的您可能真正的红学研究者应该是不多的，绝大多数应该只是业余爱好者。我今天和大家所谈的《红楼梦》的内容只是我根据一些专业的红学研究者的理论成果以及我个人的观念融合而成，只能算作是一家之言，我相信绝对有朋友和我持不同观点。有争议是正常现象，大家可以互相切磋探讨，而不是强求非要达成一致的标准答案。

首先介绍一下我今天要和大家讲的关于《红楼梦》内容的分析所依据的理论出处：在研究《红楼梦》的众多专家学者中来自台湾清华大学的黄一农教授可以说是一匹异军突起的黑马。他在1985年获得了美国哥伦比亚大学的物理系博士学位，然而却在两年后转型研究历史。2010年以研究中国科技史和中外交通史为主的他再次转型涉足红学领域，作为历史研究者的黄一农自然是从史学的角度对《红楼梦》进行考证，事实上这正是新红学第一大派考证派的一贯立场——这一派的研究者坚持通过对曹雪芹家事、《红楼梦》版本和成书经过的考证推断《红楼梦》中所写的故事与历史上曾真实发生过的哪些事件能一一对应。在考证派的学者中存在这样一种观点：《红楼梦》其实是借写贾、史、王、薛四大家族的故事隐喻作者曹雪芹的家事，实际上是对清代前期历史的一种折射。黄一农教授继承了这一观念并于2014年底出版了他的红学研究著作二重奏——红学与清史的对话，根据他在书中阐述的观点：大观园中所发生的故事正是清代前期历史的一种折射。当然对这一观点持不同意见的也大有人在，然而正如我在一开始就已言明的那样——在这个问题上也许我们永远都无法得出一个统一的标准答案。我只就黄一农教授在书中所揭示的《红楼梦》与清史的对应之处与大家分享，至于这些分析有没有道理就由大家自行判断了。

金陵十二钗副册女儿香菱的原名是甄英莲，她是小说中第一个登场的女性人物。事实上一直以来几乎所有的红学研究者都一致认为：善用隐言隐语的《红楼梦》之所以安排她作为第一个登场的女性人物是有含义的。过去一般都认为香菱这个“甄英莲”的原名其实对应的是“真应怜”，也就是真正应该可怜的意思。话说甄英莲四五岁时曾碰到一个道士跟她爸爸说道：“这孩子有命无运累及爹娘”，这么看来香菱的命运的确是真正应该可怜的。黄一农教授认为：这种解读固然也没错，只是忽略了脂评中所说的“这八个字屈死了多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少辞客骚人？”还有一则脂评是这样说的“武侯之三分，武穆之二帝、二贤之恨及今不尽，况今之草芥乎？”这里的武侯指的是诸葛武侯（诸葛亮），武穆指的是岳飞岳武穆。黄一农教授认为：过去将“甄英莲”解读为“真应怜”是没错，但却难以解释为什么将一个四五岁小孩同诸葛亮、岳飞这样的英雄豪杰对应。要解释清楚这个问题，我们先得知道脂评是什么。其实所谓脂评是曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中把各种版本拿给亲戚朋友看并让他们发表意见，然后他再根据这些意见进行修改，从这个意义上而言：《红楼梦》其实是一部集结了诸多人士的心血和智慧的产物。上世纪70年代美籍华裔汉学家余英时曾考证认为：写下这段脂评的应该是敦敏和敦诚兄弟。黄一农教授根据这段脂评以及敦敏、敦诚兄弟的出身经历推断这段脂评其实是暗指清朝初年一名皇族王爷的生平经历，那么指的是那位王爷呢？这还得从曹家的出身背景说起。

明洪武二十年（公元1387年）元朝太尉纳哈出降明，明朝势力扩张到东北地区，此后明王朝在东北设立了辽东都司和奴儿干都司两大行政管辖机构。在明代一部分关内汉人开始移居山海关外。曹雪芹的祖先本是关内汉人，后迁居今天的辽宁铁岭。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤起兵后曹家沦为努尔哈赤开创的后金政权的包衣奴隶。清代史籍中将这些居住在辽东地区的汉人和入关后被迫臣服的关内汉人区别对待——将其称为“辽人”。“辽人”本身是汉人，但长期生活在满人统治之下，故而熟悉满汉两种语言、习俗和文化并深得满人信任。事实上在清王朝早期立国乃至入关的过程中辽人对清王朝的整个政治、经济、军事体系的构建可以说发挥了极其重要的作用。清王朝入关后对中原汉人并不放心，所以迫切需要将自己的嫡系人马安置到全国各地担任要职，同时这些被委任要职的人最好是同时熟悉满汉双语、既为朝廷信任且不至于让汉人过分排斥，这样一来最适合扮演这样的角色的就莫过于辽人了。顺治一朝辽人出任大清帝国的总督和巡抚职缺约77%、布政使与按察使48%、道员34%、知府39%、州县正官21%。曹家作为当时随满人入关的800多个汉姓包衣家族中的一个也在这一时期获得任用，不过曹家很快就深陷清初的政治斗争之中：曹家隶属于满洲八旗中的镶白旗，而当时统领镶白旗的是摄政王多尔衮。在清军入关前后这段时间阿济格、多尔衮、多铎三兄弟实际把持着朝廷军政大权，顺治皇帝几乎快要变成他们手中的提线木偶了。正当多尔衮兄弟的权势如日中天之际多铎却在顺治六年(1649)出天花暴卒，次年多尔衮在出猎时猝逝，阿济格在失去多尔衮和多铎两兄弟的支持后在随后的政治斗争中落败并于顺治八年被赐死，昔日里不可一世的多尔衮三兄弟机关算尽却到头来落了个徒为他人作嫁衣裳的结局。

多尔衮三兄弟一生机关算尽，最终却是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，倒也与《红楼梦》中贾府这样的世家大族的命运相吻合。也许是受如今的影视作品影响可能大家对多尔衮和多铎两兄弟较为熟悉，而对身为多尔衮和多铎兄长的阿济格可能相对不是太了解，然而这位阿济格生前的正式爵位正是英亲王，这正好与甄英莲的名字吻合，而写下脂评的敦敏、敦诚兄弟恰恰是阿济格的五世孙。顺治七年（1650年）十二月英王阿济格在摄政王多尔衮重病不起之时图谋取代多尔衮继续摄政，事情败露后遭到削爵囚禁的处分。顺治八年（1651年）十月十六日（11月28日）顺治皇帝下旨赐死英王阿济格。阿济格生育有十二个儿子，第三子劳亲与阿济格一同被赐死，其余诸子被开除宗籍废为庶人。阿济格共有多少女儿现已无法考证，只知道其中一个女儿嫁给了康熙朝的纳兰明珠，她所生长子就是写下“人生若只如初见”的清初著名词人纳兰性德。《红楼梦》里的贾府其实分为宁国府和荣国府，这其中荣国府的爵位是由长子贾赦继承的，然而实际主持家务的却是次子贾政（也就是贾宝玉之父），而贾赦、贾政兄弟之间的矛盾也成为了贾府没落的导火索之一。这正应了那句“这样大族人家若从外头杀来，一时是杀不死的；必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”贾赦、贾政兄弟也与阿济格、多尔衮兄弟相仿——身为兄长的阿济格却一直只能扮演政治舞台上的配角，眼瞅着无限风光都被弟弟多尔衮占了去，一方面出于架空小皇帝顺治的共同目的使他们一直存在合作关系，可另一方面阿济格与多尔衮之间也存在暗斗：阿济格曾自恃功高而要求封叔王，却被身为摄政王的多尔衮严词拒绝。

在顺治皇帝清算多尔衮余党的过程中曹家由原来的镶白旗改隶直属皇帝的正白旗，成为内务府三旗下的皇属包衣，这为曹家接近新的权力核心提供了机会。曹家的命运转折起自于曹玺：曹玺原名曹尔玉，他爷爷曹锡远在明末曾任沈阳中卫指挥，曹尔玉两岁时努尔哈赤的后金八旗军攻破沈阳城，曹尔玉与祖父曹锡远、父亲曹振彦一起被俘。曹家转为内务府三旗下的皇属包衣后曹尔玉之妻孙氏被选为三阿哥玄烨的乳母。公元1661年8岁的三阿哥玄烨继承皇位，次年改年号为康熙。因为康熙把尔玉连写做玺，于是曹尔玉索性改名为曹玺。康熙二年曹玺因镇压山西叛乱有功而被任命为江宁织造，此后曹玺、曹寅、曹颙、曹頫三代四人承袭江宁织造一职超过半世纪，曹家子弟或充当皇帝侍从或担任宫中侍卫，或授内务府的各种文武官职。江宁织造是内务府官职，负责为宫廷办理各类御用和官用的纺织品采购，是掌控江南经济命脉的肥差，考虑到江南在全国的经济地位就使这一职位显得越发重要。事实上由于曹家和康熙皇帝的特殊关系，所以曹家任职江宁织造时期的职责绝不仅仅局限于宫廷采买如此简单：康熙三十一年（1692年）接替其父曹玺担任江宁织造的曹寅曾担任康熙皇帝的侍卫并在皇帝身边侍候笔墨，是深获康熙皇帝新任器重之人。曹寅熟悉满汉双语，善骑射，又有诗文传世，由他任职江宁织造实际上是作为康熙皇帝的私人代表一方面掌管江南的经济命脉，一方面通过诗赋书画等文艺互动来缓解外来政权与江南士人此前的对立关系，同时曹家在这一时期还实际上扮演着康熙皇帝监视江南官场和士人的耳目角色。曹寅任江宁织造的二十余年间曹家和清王朝的命运都迎来了巅峰时期：在此之前康熙皇帝已平定三藩之乱、消灭台湾郑氏政权、收复雅克萨，康熙三十五年（1696年）康熙御驾亲征大败噶尔丹于昭莫多，这成为清王朝进入全盛时期的标志性事件。康熙三十八年（1699年）已成就千秋帝业的康熙皇帝第三次南巡，曹寅不仅奉命在途中接驾，皇帝还驻跸其江宁织造府，曹寅的嫡母、当年康熙帝的乳母孙氏获得皇帝特赐御笔亲书“萱瑞堂”三大字。在康熙帝的六次南巡中有四次由曹寅在江宁接驾。康熙四十五年曹寅长女曹佳氏更被康熙皇帝指婚给平郡王纳尔苏并完婚，这很可能是第一位出身汉姓包衣的嫡福晋。这一婚事对扩展和提升曹家的亲谊网络产生了重大影响：纳尔苏的嫡子福秀娶永寿（明珠孙）长女，福秀妻的几位妹妹又分别嫁给乾隆皇帝的小舅子富察·傅恒、乾隆皇帝的堂兄弟爱新觉罗·弘庆以及乾隆皇帝本人；此前曹寅之妹嫁给讷音富察氏之傅鼐（官至刑部尚书兼理兵部），曹家由此与叶赫纳兰氏、辉发纳喇氏、沙济富察氏等八旗势族甚至乾隆皇帝等宗室成为远亲。这些姻亲关系让曹家因此攀鳞附翼，从所谓的“包衣下贱”跻身八旗上层社会。在与八旗权贵联姻的同时曹家也和苏州织造李家、马家以及杭州织造金家这些江南官场人士联姻，一时间江南官场之上曹、李、马、金四大家族皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，皆有照应。

这时的曹家真可谓是“烈火烹油、鲜花着锦之盛”，然而好花不常开、好景不长在：曹家的兴旺发达源于康熙皇帝的宠幸，然则一朝天子一朝臣——当失去康熙晚年这一政治依靠后的曹家就犹如《红楼梦》中的贾府一般“树倒猢狲散”、“忽喇喇似大厦倾“。康熙晚年九子夺嫡，曹家作为康熙皇帝布置在江南官场的眼线对当时权力斗争的一些内幕其实是知情的。雍正上位后迫切希望用自己的班底取代先帝布置在江南的眼线暗桩，于是在雍正元年正月任苏州织造长达30年的李煦被革职，抄家，后被控党附八王爷胤禩，遭流放至死。苏州织造李家的被整肃绝不是一起孤立事件，事实上这标志着雍正已打算对江南曹、李、马、金四大家族下手了。多年来曹家苦心经营的与八旗权贵的联姻在这时不仅不能帮助到自己，反而给自己招来了无穷无尽的麻烦，因为这时与曹家联姻的八旗权贵中有不少深陷政治斗争的漩涡，被作为八王爷胤禩等人的党羽遭到清算。尽管目前没证据显示曹家直接介入到了康熙晚年的九子夺嫡之中，但曹家作为一个各种姻亲关系盘根错节的世家大族不可避免地被卷入到政治漩涡之中：雍正四年曹寅的长女婿纳尔苏被以在“西宁军前贪婪受贿”的罪名革爵圈禁，时人普遍认为纳尔苏被革爵圈禁的真实原因是因为他与雍正皇帝的政治对手十四阿哥爱新觉罗·胤禵交往密切。同年曹寅的妹夫、曹頫的姑丈傅鼐也遭圈禁，此外与曹家有姻亲关系的纳兰明珠次子揆叙当年曾支持过八阿哥爱新觉罗·胤禩、九阿哥胤禟、十阿哥爱新觉罗·胤䄉一党的旧事也被翻了出来——雍正不仅自称与揆叙有不同戴天之仇，甚至还在此时已死的揆叙的墓碑上刻上“不忠不孝柔奸阴险揆叙之墓”，由此可见雍正皇帝对那些当初支持过自己的政治对手的世家大族的深恶痛绝。尽管目前并无证据显示曹家直接介入到了康熙晚年的九子夺嫡之中，然而曹家当初为保证自家地位而苦心孤诣经营的姻亲关系这时反而将其拖入到波橘云诡的政治斗争之中。一朝天子一朝臣——自古以来统治集团内部的权力更迭就需要打破原来的利益分割方案：一部分人需要吐出既得利益，退出利益集团；一部分人需要重新包装后粉墨登场。初登九五之位的雍正皇帝迫切需要打破先帝遗留下来的既有政治格局，从而树立他作为皇帝的个人威信，稳固自己的皇权，这就意味着原有的统治集团内部有相当一部分人将成为雍正皇帝巩固皇权的牺牲品。应该说历代新皇登基几乎都会撤换一批先帝旧臣以树立自己的权威，不过这种对先帝老臣的打压并不一定通过激烈的革职抄家的方式进行，也有的是通过相对较为平和的手段使先帝旧臣逐渐边缘化。然而雍正皇帝的皇位是在九子夺嫡的残酷环境下得来的，这就注定他巩固皇权、整肃政敌的手段必将是极其酷烈的。即使曹家本身不曾站在雍正皇帝的对立面，可曹家作为过去的既得利益集团的一份子就注定成为雍正皇帝打破既有格局框架的牺牲品。康熙年间曹府因为与康熙皇帝的特殊关系实际上扮演着康熙皇帝监视江南官场的角色，在这一过程中曹府必定掌握了清朝官场一些不为人知的政治秘密，这其中是否涉及到九子夺嫡中的四阿哥胤禛（也就是后来的雍正皇帝）就不得而知了。整肃曹家后雍正皇帝可以趁机在江南官场安插自己的眼线，这样既避免了对自己不利的政治秘密泄露，也利于自己对江南官场的治理。

曹雪芹在创造《红楼梦》的过程中是不断进行修改的，而为他提供修改意见的就是《红楼梦》的首批读者，确切地说他们读的是未完稿的《红楼梦》，他们不断把自己的意见反馈给曹雪芹，可以说他们在一定程度上参与了《红楼梦》的创造过程。那么这些读者都是什么人呢？这些人有一些相似的共性：首先他们都是旗人，其次他们几乎都和曹家一样是清初政治斗争中的牺牲品。就以阿济格的五世孙敦敏、敦诚兄弟为例：乾隆皇帝继位后为多尔衮、多铎兄弟的后人，和雍正皇帝争位的八阿哥等人的后人，还有包括曹家在内的被牵连进来的世家大族一一平反，然而有一家始终没平反——这就是阿济格的后人。事实上阿济格的后人构成了《红楼梦》一个极为重要的早期读者群，而当初因为和雍正皇帝争位而被圈禁的八阿哥、十四阿哥的后人也是《红楼梦》早期的重要读者群，这些政治斗争的失势者读《红楼梦》其实是有很强的代入感的，这和我们今天都《红楼梦》心境是很不一样的。这些读者很有可能一边读一边将其与自家的经历结合起来并根据自家的经历对原著提出一定的修改意见，所以《红楼梦》与其说是曹雪芹家族生活的反映，不如说是清初所有世家大族生活的一个缩影。书中贾府的兴衰荣辱也许正折射的是清朝初期几次残酷的政治斗争。

《红楼梦》是言情小说吗？看起来好像是。男主角是贾宝玉，女主角有黛玉、宝钗，还有湘云；他们在大观园里生活，有着高雅的情趣，含蓄的情感表达。

小说的背景是明末清初，但具体年代不详。很多人说看不下去，很多人一掉进这坑，抬头就是白发皓首，即便如此也未必明白。这是一部写什么的书？能有个明白话不？

《红楼梦》一经问世，就石破天惊。书还没写完，传抄得洛阳纸贵。满清政府见书未成就已广泛扩散，书中内容多有谤世之语，由和珅组织落榜文人高鄂篡写，书商程伟元负责出版和发行，这才有了普及本《红楼梦》。

我们今天看到的红楼梦，是被修改了结局和走向的版本，后四十回符合封建礼教和秩序。

《红楼梦》的真本是什么？这是几百年来追问的主题。

一、什么是红学？

诞生于清代的红学横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。旧红学是清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》；新红学自胡适自叙说开始，引入西方的研究方法，新红学与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。

当代红学按照横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、脂学、探佚学等等 。

《红楼梦》的版本有2大系统：120回的程本(程甲本、程乙本、翻刻本等）和80回的脂本（庚辰本、列藏本、甲戊本、靖藏本、蒙府本等），脂本是程本的底本，研究红学绕不开脂批。研究各不相同的版本形成了新的学科，叫做《红楼梦》的版本学。

二、《红楼梦》是言情小说吗？鲁迅先生曾谈起这本书，“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。”书里确实以贾宝玉为中心，以贾府及大观园为背景，写了众多女子的悲欢离合，作者“大旨谈情”，评价人物的标准也是从情出发。

《红楼梦》里的“情”绝不仅仅是男女之情，而是“人情“。透过”情“，看见人性的真善美，为这些见识不凡的女子叹息；透过人情冷暖，看清封建社会从林林总总，体味世态炎凉，控诉不平等、不公道的封建旧秩序。在作者手中，情是一把钥匙。

三、红楼梦是一部封建大百科全书，也是中华文化小说。小说传承的是自屈原、司马迁、李白、阮籍以降的文脉道统。这是一部重人、爱心、唯人为中心思想的书。曹雪芹用高妙的文笔，透过别人的眼睛和他人的嘴，描绘了贾府的豪奢，也写了诗礼旧族的覆灭过程。他笔下的王熙凤、探春精明强干，治家理财巾帼不让须眉；黛玉、宝钗、湘云、妙玉诗才甚高...这些奇女子最终的结局令人哀叹感服。

红楼梦传承了西厢记以来的启蒙思潮，具有极高的人文主义价值。从贾宝玉的“新人”形象看，他的苦闷在于先知先觉封建家庭的颓势，却无路可走；小说追求、发现了人的价值，这是资本主义萌芽时期的文学表现。

《红楼梦》具有伟大小说的特征：明线是众多人物情感的悲欢离合，暗线是封建大家庭的由盛转衰不可以逆转的过程。红楼梦的人文主义思想不仅在17世纪的封建社会是空前的，即便是今天仍然有着教育启蒙作用，激励着人们追求真善美。

要一窥《红楼梦》的奥义，角度有很多，我则倾向于观其技法。《红楼梦》的叙事手法非常“中国”，可以说是集传统古典小说之大成。这其中最有意思的，是曹雪芹对小说神秘化、象征化的处理。

《红楼梦》因为要避开文字狱，洗脱妄议朝政的罪名，在整体的写作上追求“务虚”，没有具体的年代，不涉及具体的王朝，虽然有曹氏家族的兴衰史作为原型故事，但复能不胶柱鼓瑟。曹雪芹自己管这个叫“真事隐去，假语村言”，“贾”家的故事，假故事嘛。

这一“假”到底了，就诞幻出许多更“虚”的设定。比如太虚幻境，一僧一道，女娲炼石的遗孑到人间历劫……这种“假”的功夫，我们可以在很多古典文学名著中找到影子，譬如《水浒传》中的洪太尉误走妖魔。

整个《水浒传》的第一回，真是处处都有隐喻，字字皆是象征。后世从《水浒传》的武松故事中，派生出了一本“同人小说”，即《金瓶梅词话》，而《金瓶梅词话》，又开《红楼梦》这一类世情小说之先河。这种文学史意义上的递变，可以帮助我们理解曹雪芹的思想，即他跳脱出实际的原型故事，去构建一本虚荒诞幻的石头记，是为了达成普遍意义上的大象征——

如，全书涉及太虚幻境的部分，一直笼罩在一种宿命感中。贾宝玉梦游之前，警幻仙姑曾遇到了宁荣二公：

意思是，贾府倒掉在一开始就已经是“不可挽回”之事，宁荣二公托仙姑点化宝玉，但是最终的结果是贾府依旧倒了。将来一悟，宝玉就顿悟“好”“了”歌意，悬崖撒手了。

再如，秦可卿死时，王熙凤曾梦见她的魂魄。也嘱咐了类似的话——

王熙凤听到了么？听到了，后面贾府倒了么？倒了。若记得这些话，何至于“机关算经太聪明，反算了卿卿性命”？这也是“不可挽回”。

与此相似，所有的判词、谶语、谐音梗，都服务于同一个庞大的主题。

即，大家不过是正常过日子，没有人觉得自己错了，但日子过着过着就完蛋了，这是最大的悲剧，因为无法挽回也无可挽回。

君不见，一个小家庭中，甄士隐丢了孩子，家中是失火，接二连三烧了一整条街，最后跟着一僧一道撒手而去？

君不见，一个大家族中，贾府被抄家，连累了四大家族一起完蛋，宝玉最后也是悬崖撒手而去？

看官此处着眼了。

《红楼梦》到底写什么？这是一个非常大的问题，如何最简单理解。

小枯荣和大枯荣。脂砚斋曾经说过甄家是小枯荣，甄家还有一个江南甄家，江南甄家就是曹雪芹的家，南京江宁织造府，小枯荣指的是曹家的败落。败落的原因是贾家的大枯荣指的是康熙晚年的九子夺嫡。

那里面牵扯出无数的问题：第一贾宝玉的身份，书中的贾宝玉是个废人，就是指的废太子，胤礽，这里面有许多的证据，我会在文章有个链接，有兴趣可以看看。贾宝玉还有作者的影子，他是双重身份，为了指出这一点，脂砚斋说过，甄宝玉（曹雪芹自己）和贾宝玉的关系，如同真假悟空。所以贾宝玉有许多的观点是替曹雪芹说的，包括不爱经济仕途，不喜欢四书五经，喜欢女儿情等等，两个人共同点都是废人。

第二：宝玉黛玉和宝钗的爱情，宝玉在红楼梦虽然是太子，但他的身份是废太子，可是他还有一个象征，就是皇位，争夺宝玉，就是争夺皇位。

这不得不说，九子夺嫡是康熙的罪过，也是贾母的罪过，康熙晚年对他看重的三皇子胤祉和十四皇子胤祯从此没有定下来，造成谁都可以窥视皇帝宝位。对于十四皇子胤祯大家了解多一些，是大将军王。下面介绍一下黛玉的原型胤祉，

胤祉是文武全才：文学、书法、骑射等在众皇子中都是极为突出的。康熙晚年离京外出，胤祉经常随行；如果胤祉留京，那么都是以胤祉为首率众值守京城。

康熙朝满文朱批奏折全译书中胤祉单独给康熙上的秘折有124份，而胤禛仅2份，胤禛即后来的雍正。

康熙六十大寿，普天同庆。而康熙到了三皇子胤祉的熙春园，参加了胤祉给举办的寿筵。

在康熙人生的最后十年，康熙9次接受了祝寿，其中七八次都是在胤祉的熙春园过寿。这个熙春园据论证就是清华大学的清华园，而胤祉就是首位主人。

康熙十分喜欢这熙春园，为园题过五块匾额，其中有一个为“竹轩”，这和林黛玉的潇湘馆巧合。后来上位的雍正和乾隆抹杀了熙春园与胤祉的信息。

我们可以推测一下，贾母的结局是突然死亡，如同康熙，没有来得及做出宝玉婚事的安排，最后金玉良缘代替了木石前盟。（插一句，胤礽的同盟只有胤祉。）薛宝钗夺得宝玉，就是雍正夺得皇位。

薛宝钗城府之深如同雍正，她的冷漠对应了冷面王雍正，薛宝钗在红楼梦中风云人物，笼络栽赃能力之强，超出所有人，表面上还看不出来，薛宝钗他是耗子精故事中的老耗子，袭人是他的得力前锋，得到宝玉的人送给宝钗。薛宝钗原型为雍正，在文章后面也有链接。感兴趣的可以看看。

而造成这一结局根本性的原因除了康熙迟迟未立太子，书中就是贾母对于宝黛的婚姻没有拍板，还有一个原因，就是隆科多，书中暗指贾雨村，隆科多康熙病重时，内外大臣均不得见，隆科多一人随侍康熙身边，得其临终嘱托。唯有隆科多一人传口谕由雍正继位。这是重中之重，可以这样推理此时的隆科多，想封谁，就封谁为皇帝。那么他是康熙、雍正两朝皇权交替之际最为关键的核心人物。因此贾雨村是九子夺嫡最后高潮部分，核心内容的总导演，所以开头结尾都有他。在文章的后面也有解密贾雨村的链接。

再说说王熙凤原型是康熙的八皇子胤禩的福晋，王熙凤和贾宝玉一样，在康熙的晚年都退出了九子夺嫡，在书中他是支持胤祉的原型，黛玉的。所以王熙凤身上许多事情就如同贾宝玉一样，就是虚构的，她的身上，套用了风月宝鉴这本书的部分内容。

曹雪芹与雍正是有家仇血恨的，有强烈的写作动机，雍正六年正月十五，曹家江宁织造府被雍正抄家。红楼梦中多次写到正月十五，江南甄家就是曹家，这里面稍微代说一下，《红楼梦》第十六回，元春归省，王熙凤与赵嬷嬷对话：……还有如今现在江南的甄家，（脂砚斋批注：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看）哎哟哟！好气派！独他家接驾四次。若不是我们亲眼看见，告诉谁，谁也不信的。别讲银子成了泥土，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的。

脂砚斋批注：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看，这一批语很明显，要让我们重视重视，再重视。这一段明显了隐射了历史上康熙六次南巡，四次住在曹寅家，而曹寅挪用巨额公款作为接驾的费用，是曹家亏空主要原因，对此书中作了解释，赵嬷嬷说：告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了。那曹家因亏空被抄是有冤情的。

红楼梦还有别的人物原型，我会在后面一一解开。这是我的个人的看法，也是我的原创，当然是个人之言，欢迎朋友们评论区交流！

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林黛玉的人物原型：康熙的三王爷胤祉

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北静王的人物原型：曹雪芹的表哥，爱心觉罗 福彭！

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王熙凤的人物原型：康熙的八王爷胤禩福晋郭络罗氏

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薛宝钗的原型是：雍正

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贾雨村原型是：隆科多

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贾宝玉的原型：康熙废太子胤礽

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《红楼梦》被冠以天书，那么它到底写了什么呢？简言之，曹公通过贾府这个大家族由盛转衰的兴衰史，淋漓尽致地描写了中国人的日常生活百态、人情世故、为人处世的生活哲学等。因为没有一本书能如此逼真尽情写实地写活了中国人骨子里的一些性格特征和市井百态，而且在曹公的字里行间里，他用最小的面积，惊人非凡地堆积了最大量的处世智慧，让我们在对《红楼梦》字里行间的鉴赏中找到人生真谛，处世智慧，是中国人为人处世的教科书、活标本，因而几百年来一直经久不衰，深受众多红迷朋友的喜爱，也深受外国朋友的喜爱，常看常新，自带魅力，永不过时，。