与我是阴阳人类似的小说

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小说分类：重生小说

小说作者：初恋璀璨如夏花

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内容预览：

红|袖|言|情|小|说

一辆马车缓慢的颠簸在崇山峻岭之中，山路甚是崎岖，布满大大小小的从山上滑落的石块，赶车的男子名叫慕容育，看上去二十几岁年纪，身穿一件绿色长袍，脚穿长筒靴，他右腿弯曲，脚跟蹬在马车壁上，左脚从车帮上耷拉下来，随着车的颠簸而晃动，右手执鞭不断地在空中画着圆弧，鞭子始终未抽打马匹，马儿好像懂得感谢主人，把头扬起，对着群山峻峰嘶鸣，嘶鸣声划破长空，在群峰之间不停回荡。

“育哥哥，咱们要去哪里？”一个女人的声音从车棚里传出来，声音很小，女人叫水妹。

“去一个任何人都找不到的地方，那地方只有我们两个人，对了，还有我们的孩子，水妹，你答应我，给我生一大群小孩。”慕容育回过头去对着车棚里的水妹说。随后对着连绵的群山大声喊叫起来：“我要一大群孩子，一大群孩子.......”脸上露出孩童般的笑容，回荡的声音在崇山峻岭中久久不绝。

“育哥哥，爹爹不是说让咱们回逍遥洞吗？爹爹的话你不听了吗？”水妹嗔怒道。

“……

阅读与我

阅读,是与我们的生活紧密相关的事件.人们说：“读万卷书,行万里路.”没有阅读,是不是我们的生活就缺少了一部分呢?

我很喜欢看书的,小时候是,现在亦是.记得很小的时候就会去看一些“童话”、《十万个为什么》,后来上学了还会去读“作文选”.那时候,我的生活中很少会有电视、收音机的出现,更没有电脑这个新兴的产品.好像每天在做的事就是看书,看书.书架中的书,总是看了一遍又一遍,却永远也看不腻.而现在的我却再也无法理解那种生活,也无法回到那种生活.其实,我真的很想再那样一整天一整天的看书.很想再那样投入的与书中的人物一起悲、一起喜,而忘记了我只是一个人在看一本书.可是,我还可以吗?我怎么还可以?

不知道什么时候开始,买的书越来越少了,而这些越来越少的书中多出了一类叫“参考书”的书.渐渐,书架最显眼的几排摆的都是这类书了.不断有人在告诉我：“你上初中了,你要中考了,你上高中了,你要高考了……你怎么还有时间看书呢?”是呀,我怎么还有时间呢?就算我真的很想看书,却似乎永远不被允许.人们总会说：“等你高考完,再放松吧.”可是,上大学了,不是一样要学习吗?等你大学毕业吧.我一直想不通,为什么看书成了一种奢侈?每次忍不住拿起一本“非参考书”,总会觉得翻动书页的时间像是偷来的一样,让我产生了一种强烈的负罪感.好像别人在为我着急,我却用“宝贵”的时间看一些“闲书”.就这样,我的生活远离了小说,远离了名著,更远离了童话和十万个为什么.不知道,这样的远离,到底给我的学习省出了多少时间?更具讽刺意味的是,偶尔在同学那里看到一本小说,我总可以用使人惊讶的速度看完.这也是生活赋予我的吧.读得越快,浪费的时间就越少,负罪感也越小.所以,每当有人说我读书速度很快时,其实我总会觉得有些悲哀.

有时看着同学们买来他们想看的书,我总会想,为什么我的生活会变成这样?这样的生活对吗?错在哪儿?也许,谁都没有错吧.人们都是为我好,为我的将来好.尽管所有的人都会谴责高考等应试制度,可每个人又无一例外的拜倒在其脚下,我们能够反抗吗?“我与阅读”这个主题似乎被留在很长时间之前那些阳光灿烂的日子.看到这个题目,思考我现在有什么“阅读”,却已想不起来,只好写下这样一篇文章.

我真的很怀念,怀念王子与公主的故事,怀念哈里波特的魔法,怀念五千年的历史.我也真的很愿意去希望,希望高考之后,大学之后,或是“多少你”之后,我还可以在阳光灿烂的日子里,因为一本书而忘记一切.希望那时候,我还有曾经的心情,用曾经的渴望去阅读,去完成现在的梦.

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姓氏是指姓和氏，两者本有分别，姓起于女系，氏起于男系。秦汉以后，姓、氏合一，通称姓，或兼称姓氏。

那我就以自己的姓“欧”为例吧。

黄帝生有二十五子，杰出者十四，赐下十二姓。

一子名昌意，姓姬，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧改姓姒，生大禹。

禹名“姒文命”，创中国第一王朝“夏”，一直以姒为姓。故，

姓为族传，以分不同族系。

夏朝传至少康，庶出一子叫“无余”，分封地建立诸侯国“越国”。

“越国”勾践第六世孙无疆亡国，因死后无传位，其子争权分裂，

有庶子名“蹄”，封于欧余山之南，以封地为氏，叫欧氏，南向阳，又称欧阳氏。

至此，其姓为姒，氏为欧或欧阳，后氏作姓传至今世。故，

氏为区分同族而生，多以分封的官职或封地为氏。

人出生，其长辈命名，用以作人与人区分和称呼。此为名。

古，男二十女十五成年后，名后起字作分别。今有地方习族男婚后立字，书红纸高挂祠堂，以告祖宗示后人。字多与名成相近、相反或意义延伸而出，如诸葛亮，字孔明，明与亮相近。朱熹，字元晦，熹为火亮，晦为不亮，两相反。又如赵云，字子龙，云从龙，意义连伸。

古时，一些有成就名气的人，尤其文人，都喜欢给自己一个别称，书于著作字画上。就像现在的昵称一样，希望别人这样称呼自己，以表亲近，称为号。

姓，氏，名，字，号，可由此简单理解。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

中国上古时期著名的八姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。黄帝住姬水之滨，以姬为姓，司马迁在史记.五帝本纪中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”

“黄帝二十五子，其得姓者十四人”翻译：黄帝子嗣有25个儿子，找到14个儿子的姓，共有12个姓。

三语中胥臣解释说为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青阳与夷鼓同己姓。后来的五帝少昊、颛顼、喾、尧、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先农神后稷等，都是黄帝的后代。

后稷承继姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬发大封诸侯时，其中姬姓国53个。姬姓位于《百家姓》第297位，由姬姓演支出411个姓，占《百家姓》总姓504姓的82%，再演化出来的姓氏更是数不胜数了，所以说黄帝是中华民族的祖先。

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段、是文明的产物。

扩展资料：

总的来说，欧美各国的姓氏大多源于中世纪，极少数可以追溯到古希腊和罗马帝国时代。中国人的姓氏起源于上万年前对风、云、雷等的崇拜。

女娲、伏羲为风姓，神农之后为雷姓，黄帝以云为官，有云姓。由于后世众多姓氏都是最早的祖姓依不同地域和事迹的分化衍生而成，万姓归宗，可以说中国人的姓氏都出于华胥氏之后，同属炎、黄子孙。

秦朝以前，姓和氏有不同的含义。姓字的古字是由“人”和“生”组成的，意即为人所生，因生而成姓。氏的本意为木本，即植物之根。

商周以前，姓用以区别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之说。氏用以区别贵贱，贵者有氏，而贫贱者有名无氏。同姓不可通婚，同氏而不同姓者，可通婚姻。

西汉时期，姓和氏的区别已趋于湮没。司马迁所作《史记》正式把姓氏连用而不再加以区分。

在先秦因复杂的努力而得到区分的“姓”与“氏”，到司马迁的《史记》里合而为一，实际上是姓以氏分，氏终成姓这一历史循环的一个自然结局。中国人姓氏由极少到极多的世代演进，正是身处在滚滚血缘洪流中幸免于沉沦的血缘英雄们不断累积的一个成果。

可以说，一个姓氏就是一部英雄史诗。中国人总是会在一个独立的姓氏里，读到遥远而神圣的安身立命之据，读到某种不死的信念和值得记住的事绩。不管千里万里、何年何月，身在别处的炎黄子孙总是会以自己的姓氏为据回到与这个姓氏血脉相通的地方去认祖归宗。

其实每一个姓氏都有一段历史渊源，每一个姓氏都是独特和唯一的，它们至少有着上百年甚至几千年的历史。作者问姓氏是怎么来的，现在我们就来看看李姓氏怎么来的，我们知道李姓人口现在中国人口最多的一个姓氏，2010年全国第六次人口普查统计结果显示，中国大陆李姓人口多达9500余万，约占全国汉族人口的7.9%。

一说李姓来自嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶，皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官），遂以官命族为理氏（“理”“李”古字相通 ），先为理氏，后为李氏。李姓始祖为李利，李耳为十一世。

二说李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。因其所食为野生李， 故由理氏培育成为家生李树， 并以李树为神树， 亦即图腾树。故凡李氏子孙， 常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。入李白家有桃李园， 唐朝皇宫苑园多植李树。

现在李姓的人口达到9200多万，大约占全国人口的7.38%。从明确至今500年中李姓人口由510万激增到近9200万，近18倍。李姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。在全国的分布目前主要集中于河南、山东、四川、河北四省，大约占全国李姓总人口的32%。。

中华姓氏历史悠久，每一个姓氏几乎都是多民族、多源流姓氏！

除了上古几大姓氏，后世多以地为姓。最能突出的就是，周朝。周代商以后，大封功臣，子孙。封地大的功臣，再分封小块地给子孙。诸侯封到何地，后世就以国为姓。

姓氏在原始社会，‘姓’与‘氏’有着不同的意义。‘姓’，是指女人生的子女，有着母系氏族的烙印。随着生产力的发展，父系氏族取代了母系氏族，姓则由随母姓转为随父亲。

从西周至西汉初年，‘姓’与‘氏’终于合二为一。

姓氏来源：

1、以母亲为姓。如：、姜、姚等。

2、以出生地为姓。如，西门。

3、以古国名为姓。如宋、翟。

4、以封地为姓。如，赵。

5、以官职为姓。如，司马。

6、皇帝赐姓，唐李世民赐给了一些大臣，改姓李，

7、以祖先名字的字为姓。如郑国公子偃，字子游，其孙便姓游；鲁孝公的儿子子 ，字子臧，其后代便姓臧。

8、以图腾为姓。如，龙，马，牛。

9、因避仇、躲祸或其它原因改姓。比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改姓法。

10、少数民族改为汉姓。如，马。

11、以数量词、天干地支为姓。如，万，申。

姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。 氏的出现，记录着人类历史脚步迈进阶级社会。

姓氏它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变。

在上古时代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。考其来历，大致归纳为以下类别，一在母系氏族社会，以母亲为姓。二以出生地、居住地为姓。三以古国名为姓。四以封底为姓。五以官职为姓。六天子赐氏，以谥号为姓。七以祖辈的字为姓。

姓氏来源有很多种，有的是以居住地为姓氏，有的以部落名作为姓，也有的是以国名为姓氏。有以祖先名作为姓氏的，在人类刚进入文明社会时，姓氏并不十分规范，谁的后人就以祖先名作为姓，祖先当时并没有规范的姓氏。后来姓氏就多了，有的改姓，有的是皇帝赐姓。

人类在女氏家族时无法有姓，只知母親不知道谁是父亲。姓氏是男权社会以后形成的，有的根据居地、喜欢的牲畜养育多的如马姓牛姓等，有的是官职、分工。相传张王李等大姓同是黄帝子孙，其中五子负责管理武器，那个时候弓箭是主要作战武器，赐弓、長为张…当然这些都是传言，姓氏，氏仍代表女方，过去妇女没有名字，以丈夫姓和自己原来姓合在一起称呼为张李氏等等。

姓氏分两种，一种是早期代表民族群体的姓氏，一种是后来代表个人和家族的姓氏。

早期代表民族群体的姓氏主要是为了族群之间区分和识别。就比如如果只是你一个人在荒岛上，你连名字都不需要。两个人以上就需要名字了，需要相互称呼。如果有血缘关系的一群人在一起，一般也不需要姓氏，因为早期人类采用了父子连名制进行祖先标注。这种父子连名制在台湾原住民、部分彝族里还有保留，西方也有类似的传统。

最早的姓氏是出现了族群之外的群体。这时就需要用代表区分族群，这种代号通常都是具有这个族群典型特征的符号。比如身处东南沿海，要遭遇台风袭击并且很崇拜风，所以就有了代表父系哪风氏。当族群之间发生联姻，尤其是两个族群地位都相当，或者出嫁的母系族群由于长相等特别出众受到重视。这就有了代表母系的姓。所以上古群体很多都是某某氏，后面加一个某姓。比如夏后氏，姒姓。为了突出这个群体母系的地位，还出现了嫡庶之分，就是这个群体母系所生孩子为嫡出，另外的母系为庶出。后来则演成了正妻所生为嫡。这个时代的姓氏是代表民族群体的，因为血亲族群集中生活，个人以及家庭并不需要姓氏。而历史上这些族群又遭遇了很多历史变故和重大节点，所以有些姓氏演变成了别的姓氏。比如缙云氏、帝鸿氏就与后出现的唐陶氏有关，陶氏又名华胥氏，以女婿视角标注，所以就存在一个群体有多个姓氏。

周代之前血亲族群都是集中生活的，但周代干了一件事改变这种局面，就是分封制。分封制打破了原本血亲集中生活存有内部组织的局面，更换由逐级分封的贵族去实施统治。族群组织被消灭了，族群集中生活消失了。大部分原商代方国群体在战争多次失利之后则大规模南迁和北迁了。因为一个是相对平等的血亲组织，一个是等级森严的奴隶制度。有的南方民族至今还是古制，通过会议制进行联系。代表族群的姓氏就消失了，出现混居模式。这样一来个人和小家族就需要拥有区分于别人的姓氏了。这就是为什么后来的姓氏起源于周代的原因。

周代人们采用追忆方式变字不变音，比如夏侯应该就是夏后氏。还有使用祖先符号标注的，一般复姓多数都是，包括少数民族、境外国家。这种复姓通常都带有历史信息。有的采用地名、诸侯国名、官名、职业给自己家族标注姓氏，或者是用某个特定祖先来标注，少数民族里的贵州岜沙人就集体姓衮来追忆祖先大鲧。汉族群体里也一定有这种情况。先秦时代虽然已经有了个人姓氏，但没有姓氏和不突出姓氏的情况仍然很多，它是一个漫长改变过程。而且姓和氏也是分开的。

这种情况其实是到了汉代之后，才真正让个人姓氏全面流行起来的。这可能是帝制的真正发展，旧贵族体系的瓦解，社会的流动性释放了，甚至刘邦这样出身并不高的家族也可以当皇帝，原本的奴隶、平民也开始需要姓氏了。社会混居度更高了，最后就演变成了全民现象。

最先有部族，后有族徽，然后有读音，然后就有了称谓，就叫姓，氏是个人的名字。。

因为神话之中，女娲造人。或者女娲与伏羲结合，孕育华夏民族

因为女娲造人啊！

女娲又称为女娲娘娘，风姓，生于成纪。有的传说说她叫风里希，或者凤里牺。

传说中说伏羲和女娲是兄妹，都是华胥氏的生的子女。后来二人结为夫妻，在中国图腾上便有女娲和伏羲交合的图像。

关于女娲的传说很多。

一是她用泥土创造了人类。并与伏義共同开创了婚嫁文化。婚嫁文化，被人们认为是中华民族的本源文化之一。

二是为了拯救人类，她炼五色石补天。

三是她创造了瑟这种乐器。而她的丈夫伏義创造了琴。琴瑟和鸣，使人们拥有了美妙的音乐。

女娲对人类的贡献，赢得了后人的崇敬，她和伏羲一起成为人类的始祖，女娲被称为人类的母亲。

传说中的女神，有女娲造人的说法。

女娲，是传说中人类在洪荒时代抟土造人的英雄。虽说是神话传说，却是我们华夏民族最早首领，炎黄子孙的共同的祖先神。这个传说，是符合我们东方大地，东方民族的共同特征。来源于泥土，又归于泥土。黄皮肤，黑眼珠。一出生，便很有礼貌，朝着女娲喊妈妈。

抓把黄土塑了个你我，吹一口气便成活。忽然把泥再打破，再捏再塑再调和，那时候我中有你，你中有我！血缘近，团结紧。'这不是母系社会的反映又是什么！那个年代，人们只知其母，不知其父。它是远古的神话，是创世记的英雄史诗！

华夏民族在成长的过程中，历经磨难。天踏了，地陷了，洪水泛滥，鸷鸟扑人，封豕长蛇，危害人类。女娲创造了人类，又用她的智慧和力量，勇敢地拯救了人类。炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀鸷鸟，斩长蛇。整顿河山，再造乾坤。女娲累了，她终于躺下了，身体化成了生我们养我们的泥土。这位英雄的母亲，献给人們的是大智大勇大爱！我们民族有这样的母亲，不是很自豪吗！

女娲为上古三大神之一，有女娲补天，女娲造人之说，相传人都是女娲用泥捏的，要不人洗澡为什么那么多泥。[呲牙]

女娲是人类的母亲原因有如下两点：

1、相传她是华夏族的母亲，她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神，她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。

2、传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。

在古代宗法制下：父权、夫权、男权成为三座牢牢压抑着女娲神话发展的大山枷锁，使得其拆分为三类性质：

1、作为创世女神的女娲，肯定其作为人类之母与大地之母的身份；

2、作为上古贤王的女娲，肯定其作为补天圣女与三皇之一（伏羲血亲）的身份；

3、祭祀供奉女娲所有神职业位：才是完整一体的创世始先神形象。

扩展资料

经典人类起源神话：

1、犹太教和基督教共同的神话：亚当和夏娃

犹太教《旧约》和基督教《圣经》包含了两个神话起源故事，这两个故事被现今的犹太教和基督教所认可信仰。在第一个神话故事中，上帝用他的话语，在6天的时间里，创造了天空、陆地、行星、太阳和月亮、包括人类的所有动物。第7天上帝进行休息，凝视着自己的成果感到十分欣慰。

2、日本神话：地球是个孤岛

天神创造了两个兄妹：哥哥伊奘诺尊和妹妹伊奘冉尊，他们站在原始海洋的一个漂浮桥梁上，使用天神的珠宝长矛在原始海洋中搅拌形成了第一个岛Onogoro，在这个岛上，他们兄妹结婚生活。

3、印度神话：宇宙论与梵天

在最早的吠陀梵语的吠陀经中描述了古印度神话，无比巨大的神灵普鲁沙长着数千个头、眼睛和脚，他包裹着整个地面，他的十根手指延伸可以扩展空间。

梵天创造了宇宙万物，并持续了43.2亿年，之后破坏神施瓦摧残了宇宙秩序，并开启了新的循环，使每个人得到了松缓，当前的宇宙循环状态还有数十亿年才能结束。

因为女娲是宇宙圣母。

她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神，她神通广大化生万物，所以人类崇拜她为母亲。

女娲捏泥造人，是古代神话的伟大女性。

也不能说是人类的母亲，她是中国人的母亲。西方人与我们有明显的不同。所以上帝与我们也没多少关系，一些国人信上帝纯是胡扯。

谢谢悟空小蜜妖精（邀请）。

不是有些人把女娲比喻成母亲，而是，女娲的确是人类的老祖宗。下面请大家分享一下我
真实的观点和经验吧！

今天，咱们抛开补天女娲不讲。就讲一讲造人女娲的故事吧！

朋友们，其实女娲与伏羲用泥巴造人的故事应该是这样的！

禅通纪的时期，中国西北方有一个叫华胥的仙国。

华胥国公主华胥氏，出门游山玩水，走到一个叫宛丘的地方，（今天的河南省淮阳）踩了一个大脚印，这个脚印是上苍雷司王风龙的儿子雷神的，便怀孕生下了伏羲。

以后，华胥氏又阴差阳错的嫁给了猎户云哥，又生下了女娲。

雷神为了报复云哥和华胥氏，就使魔法发动了一场铺天盖地的大洪水，水淹九州，毁灭了整个人类。

幸亏伏羲和女娲兄妹藏在神龟所赠的超大的葫芦里，躲过了一劫。

那个时候，神龟见天下无人，就撮合伏羲兄妹二人结婚生子。

有书为证，据独异记记载:昔日天地初开， 有女娲兄妹二人见天下无人，有意结为夫妻，又自羞耻…。
造人女娲

女娲与伏羲结婚以后，不久便生下了一个大肉蛋。大肉蛋里有呼爹喊娘的声音。伏羲便用竹刀轻轻的划破，肉蛋里面蹦出成千上万个型于蚂蚁的小人。

一阵狂风刮过，这些小人便随风飘走了。剩下最后一个，伏羲急忙抢在手中，一会的功夫便长成大人，是个女孩子，女娲高兴得为她取名宓妃。

以后，那些小人渐渐的长大了，在不同的地方也安家落户了，都有了自己的后代。

经过好多年女娲和她的后人的生育，人类便慢慢地繁衍开来。

女娲兄妹二人，每到一处地方，他们的孩子都要求他们给赐个名字。

伏羲便把居在杨树的赐杨姓。居柳树的赐柳姓，坐在石头上的赐石姓。又赐赵钱孙李……。

后来，他们每到一个地方，这个地方的人们的称她二人为老祖宗。

其实，禅通纪女娲繁衍的人类，全是她自己所生的。

用泥巴造人的，那是因提纪时期，补天女娲的杰作。跟以上说的女娲完全两码事。
补天女娲

在伏羲氏与女娲以前的时候，人类的男女关系全是乱七八糟群婚制度。经常发生父女之间、母子之间、兄妹之间等等的交配乱伦。生下的孩子瘸腿瞎眼、聋哑痴呆、五官不正的有很多。中华民族眼看要毁于一旦。

女娲娘娘便横下决心、大刀阔斧的整改了人类的婚嫁制度。实行了男婚女嫁的一夫一妻制度。

从此以后，中华民族便繁荣昌盛的发展起来了！

所以，称女娲娘娘为人类的老祖宗，一点也不以为过。。。

神话多是集体无意识的产物，是前文字时代族群记忆与想象的结晶。中国神话总起来说是不成系统的，是有些支离的，而女神的神话与男神相比，就更为星散。

但有三则关于女娲的神话，可以使我们清楚的认识到，女娲是最具英伟能力的创世大神，是缔造中华民族的远古母亲。

首先是“女娲造人”神话。此则神话为风俗通与《山海经》所记载。风俗通曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳於緪泥中于举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者緪人也”。

《山海经》之大荒西经载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处”。对于这则神话，郭璞注曰：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神”。此则神话显示了女娲巨大的创造能力，每天可以造出七十件东西，而且“有神十人”均为女娲所造成。

至《淮南子》与《太平御览》中，又有衍化的“女娲造人”说法，《淮南子》发展出“合作造人”神话；而《太平御览》中则有“七日造动物造人”神话，因有“人日”之说。

其次是“女娲补天”神话。《淮南子》之览冥训曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食精民，鸷鸟攫老弱。於是女娲炼五色石以补苍天，断鰲足以立四极，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天”。此则神话又为《列子》、《论衡》、竹书记年等书籍以不同方式所记载。

再次是女娲伏羲共同作为华夏始祖神的神话。《帝王世纪》说女娲“亦风姓也。承庖牺制度，亦蛇身人首”； 汉代的石刻画像和砖画中，出现绘有人首蛇身的伏羲女娲画像，其腰身以上皆作人形，穿袍戴冠，腰身以下则是蛇体，两条尾巴紧紧地亲密地缠绕在一起。伏羲手里拿着曲尺，或手捧太阳，太阳里有一只金乌；女娲手里拿着圆规，或手捧月亮，月亮里有一只蟾蜍。

曹植在女娲赞中有“或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵”之诗，所谓“或云二皇”，指的还是女娲与伏羲为夫妻一事；直到后来的《路史》中都还有“女娲佐大昊”“因是曰神媒”的神话记忆。

正是以上述神话故事为前提，后世遂有伏羲与女娲生有四子的传说。在天地初开、山川都不稳固的情况下，就由其四子出来轮流监守，这样就形成了春夏秋冬四个季节，一个轮回就成为了一年。女娲伏羲共同养育了长子叫青干（绿叶繁茂）、二子叫朱单（繁花似火）、三子叫黄难（黄叶凋落）、四子叫黑干（枯枝兀立）四位儿子，亦是四季。

女娲伏羲共同构成一种创世神话。

学者何新把神话分为两大类型：第一类型为天地开辟神话；第二类型为种族和文明起源的传说。在笔者看来，关于女娲的三类神话亦可以分为两类，“女娲造人”与“女娲补天”神话同为一类，是属于“天地开辟神话”；而女娲伏羲神话则属于“种族和文明起源”神话，这一类神话已出现“穿袍戴冠”内容，可知是后起的神话。这后一类神话在中国，就不免被打上了父权社会的印记。

从世界范围内看，神话产生期，恰逢母系社会向父系社会转变的大时代，在探讨女神的神话发展演变时，性别或性别政治的因素就不能不考虑在内。特别是有关女神的神话部分，往往都是被父权时代动过“手脚”的。

历史上关于女娲的传说与神话是丰富多彩的，但不能把所有女娲名下的神话都装在一个篮子里，当成“整体”或“一个”，这样做的结果，反而会使我们远离神话所要揭示的文化真相。

比如在神话中，女娲时尔是一个造人的或补天的创世大神；时尔在汉代的画砖上，又是男性大神伏羲之妻，后人由此演绎伏羲女娲生下春夏秋冬四子的故事；时尔在汉代的典籍中，虽说是认可其“女皇”的地位，但官方正典（比如《汉书》）并不认可其“三皇”地位；当女娲出现在唐代段成式的《酉阳杂俎》中时，虽小有异相，已是平平无奇了。就连学识渊博的闻一多先生在高唐神女之分析中，尚且把女娲等同于禹之妻涂山氏了，若是这样的话，女娲这个创世大神的特异性何在呢？

在中国，由于文化的早熟，或者是历史主义因素的强大，更愿意做的一件事，便是对神话进行“修改”或“改写”，以使其合乎某种文明或文化规范。这样，女神所拥有的原生态神话就少之又少了。

对于中国神话来说，父权制对于母权制的取代，其在神话形态上，特别是在女性神神话的构成上，留下难以磨灭的“痕迹”。不妨再回到女娲神话上来，具体审视一下女娲作为神的身份是怎样一步步“后退”的。

女娲最有风采的神话是出现在《山海经》、《淮南子》、风俗通与《论衡》诸书中的，由此亦印证了女娲作为创世大神的神格。《山海经》的最为可贵之处在于，其所记载的多是原生态未经“修改”的神话。

《山海经》说“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野”，这其实是说女娲具有非同寻常创造性的生命力；《淮南子》经典性地记载了女娲补天的神话，《论衡》对此一神话予以重申；风俗通保存了女娲“抟黄土作人”的神话。这些神话应该就是属于“独立”或“自主”期的神话故事。

自《帝王世纪》以后或者说进入汉代，女娲就逐步开始了其“后退”的旅程。女娲的“后退”主要有三个方面的标志：

标志之一是女娲丧失了作为神的独立身份。女娲由创世神话中独一无二之神，渐渐演变为伏羲之妻，这其实就意味着神的降格。

标志之二是女娲在正史中的“退居二线”。班固在《汉书》中设置了一个独特的古今人表，其中共分为九个等级，其最高的一级是“上上”，又称作“圣人”；第二级“上中”，又称作“仁人”；第三级“上下”，又称作“智人”；……第九级也就是最后一级为“愚人”。

《汉书》把伏羲、黄炎二帝、尧舜禹乃至文王、武王、周公、孔子统统列为第一等级；却把女娲打入第二等级，与姜尚、子产、左丘明、颜渊、屈原甚至渔父，列为一个等级。须知《汉书》代表的是汉代官方的观点，女娲作为创世大神的尊严受到了严重挑战。

标志之三是女娲作为“三皇”身份的模糊不清。作为汉代另一部能够代表官方立场的典籍，白虎通已经把女娲摒弃在“三皇”阵营之外，其认为“三皇”为“伏羲、神农、燧人”，“或曰伏羲、神农、祝融也”。后来谯周古史考则以“伏羲、神农、燧人”为“三皇”。

只是具有一定民间色彩的纬书还是把女娲列为“三皇”之一，郑玄受此影响，亦有相同看法。

总的来说，自汉代后，女娲即或是作为“三皇”的地位，已是岌岌可危了。其影响所及，后世出现的小说《封神演义》就以“伏羲、炎帝、轩辕”三圣为“三皇”，不认可女娲 “三皇”之地位，也就是自然而然的了。

女娲的创世大神的地位，在父系社会形态的不断“打压”之下，就难有扬眉吐气的时刻。

礼失而求诸野。民间的可敬可贵之处在于，其总是保留着神话原初指向的纯粹度与忠诚度。在那些为纪念女娲而设置的民间节日中，似乎并没有忘记女娲作为创世大神的神格。

晋人王嘉《拾遗记》云：江东俗，号正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼饵置屋上，谓之“补天穿”，可见此风俗之久远。清褚人获坚瓠集云宋以前以正月二十三日为天穿节，俗传女娲于是日补天，故民间有补天之俗。

在陕西临潼，民间专设有“女皇节”以纪念女娲。“女皇节”又称“女王节”、“娲婆节”、“女娲生日”、“补天补地节”，此节在每年农历正月二十（或二十一、二十二）。过节时，由女性家长（祖母或主母）主持，把“补天饼”抛到房顶上，象征“补天”。再往地上、井里扔些“补天饼”，象征“补地”；然后全家吃“补天饼”。

所谓“补天饼”，就是圆而薄的煎饼、烙饼或蒸饼。只是在这些民间为女娲所设置的节日中，还可以依稀想见女娲作为创世大神的风采。

值的一提的是，后世的文学作品，每每重点提及、描写、表现的亦是“女娲补天”与“女娲造人”。屈原的《天问》、曹雪芹的《红楼梦》还有鲁迅的《补天》，都莫不如此。

不管怎样，女娲是有属于自己神话故事女神，女娲神话属于典型的神话一期的产物，当然在女娲整体的神话故事中，其中亦有父权社会明显的“改编”痕迹的，但总的来说，那些属于女娲自身的神话故事还是相当幸运地被保存了下来。

从神格上说，女娲是中华民族的始祖大神；从人格上说，女娲是中华民族的伟大母亲。但若说女娲是“人类的母亲”，也未尝不可。

女娃造人！神话故事传说

女娲补天造人是真实的！女娲氏是最早的母氏系族原始文明的女天皇氏！我的一本书上有记载女娲氏统治部落的年限和图像！盘古开天氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏、伏羲氏、女娲氏、炎帝、黄帝等是不同年代的领袖！伏羲氏和女娲氏虽然是同姓風，但是年代相差非常远。传说和历史记载是二回事，我最远祖是我中华民族首龙首皇在甘肃天水一带几十代统治一万多年的最早原始文明部落！我村最前厅挂着明朝进士提的的"天水一家"，以前是"天水世家"。一盖着世！女娲氏是我们祖国各族人民的最远祖婆之一！

因为女娲娘娘，属于人皇，也是华族人类第一位月老，是五帝的外祖母。

【天公地母，洒家爱土】

女娲不仅补了天，造了人，也利用天下水土给人类造了万物，包括花类（花是不语人，人是解语花文中提及，据传女娲即女花，古音同），女娲跟土有不解之缘。我甚至想，女娲应该就是大地之母，是大地所有生物的共同的母亲。

大概跟自己是土命多少有点关系吧！土还是人类赖以生存的根本,天地交合而生万物，没地行吗，你天跟谁生去啊？哈哈哈哈……

追之古代，《诗经》歌土之句多着呢！最厉害的有“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，文里倆土呢！

记得在北京上学的时候，时不时的跑去天坛看五色土，土之五色：中黄、东青、南红、西白、北黑，取五行五色代表五方之意，蹲据其上，恍惚间竟有雄据天下、脚踏五州的感觉.

毕业工作之后，天南地北出差之余，经常亲手捧回各地有点纪念意义之土，然后装在美丽小瓶,贴上标签,写上出处和取来时间,摆在玻璃装饰柜里观赏玩味.日前点指一数,，恰成五色，奇哉妙也!

寻土捧土之时，众人视为奇观,同伴儿更是哑然失笑：从来没见过捧土当作纪念品的！这土能卖钱还是咋的?别人买的各种纪念品，你不屑一顾，独独抱着你那一包土爱不释手，这是哪跟哪啊!众多同伴常常笑谈一路。

一次敦煌登机，一群同行看我抱着一包什么重重的东西上来，都满面诧异的上来帮忙，以为我自己淘到了什么好东西。结果越帮越忙，不小心把我的包抢开了，一股黄沙飞泻而下，全机人都睁大了惊奇的眼睛，一位同行小丫手疾眼快，飞速摘下自己凉帽赶紧接着，总算没有太多的损失。听说这是敦煌鸣沙山最顶端的黄沙，珍贵着呢！不少人跟我要了点儿去，说笑把玩不已。接沙小丫如今已是中国作家协会会员了。

我的五色土有内蒙沙海的黄沙，东部的青沙，北部的的黑沙，火焰山脊的糊沙，天山的红土，泰国芭堤亚海湾雪白的白沙.美国黄石国家公园的各色小石头砂砾土,等等。

没啥代表色的土皆未取之，尤其是各国海关，看到你取土而回,解释你都解释不清，弄不懂的,还以为你带回来什么稀世怪物，还是少找点麻烦为好。有次海关就把我领到一个小屋询问了半天，后来知道真是土才笑而放之。爱土之人让人理解也不易呀.现在这种东西各国是不许随便带入境的，大家还是别学洒家，让我这点儿东西更珍贵些吧[呲牙]

我的五色土,盛装容器也是由土(硅沙)制成的玻璃小瓶儿，里面皆有一签注明出处，每次搬家多物弃之，独五色土辗转来去宛然仍在

因为中国传说，女娲造人！所以女娃是所有中国人心中的母亲！

伏羲女娲兄妹传人烟的神话故事

因为据说女娲开创了异姓婚姻，以及最早的婚姻礼仪，保证了中华民族的种的优化繁衍。所以将她比喻成中华民族的母亲。

很多古籍都有记载，全国各地基本都一样说法女娲补天造人！

女娲是人类始祖，中华之母。山海经注

感谢邀请！

上古神话记载，女娲娘娘造物育人，并用七彩石补天，使得大地恢复生机。所以根据神话传说，女娲娘娘是一切生命的始源，所以将女娲娘娘比喻成母亲是爱戴、是赞扬。

因为女娲用黄土捏造了男人，女人，使之繁衍，才有了人类。她又两次炼石补天，使人类有了生存的条件。故而谓之人母，天母。

人类本就是女娲所造，称女娲为母亲未偿不可。达尔文提出的人来自于猴子之说只不过是歪理邪说，迷信认知而巳！

造人神话是人类寻找来处的一个梦。人到底怎么来到这个世界上的，科学无法证明。我们只有相信神话，毕竟神话也是一种传承下来的记忆。

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