![[穿越小说]唐砖](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
武动不看， 剑道前面可以，后面节奏快，情节单调。 武极天下 前面还行，后面狗屎一堆，比土豆三少等人还要水，一章可以写完的，非要拖三章写。
最强剑道走天下小说
提到的作品
可心730
野渡回答：唐代部分诗人之所以仗剑走天涯，其目的一是为了开阔眼界、增长见识；二是为了广交人脉、提高知名度；三是为了得到引荐、以便致仕。下面逐一说明。其一是壮游，目的是开阔眼界，增长见识何谓壮游？其实就是旅游的一种形式。壮游一词，即典出于杜甫的壮游一诗。当然，这里所说的壮游，并不是壮年的旅游，也不是壮士的旅游，而是心怀壮志的旅游。 为什么这么说呢？这跟唐朝的科举制度有关。因为当时的科举考试，主要是考诗赋和策论。要考好这二科，就必须要搜集大量的现实素材。因此，破万卷书，行万里路，开阔眼界，增长见识，就成了当时家境稍好的知识分子的一种追求。杜甫一生先后三次壮游。李白、王昌龄，高适等都有壮游经历。通过壮游，他们丰富了人生履历，积累了人生经验，并写下了大量脍炙人口的作品。此其一。其二是隐游，目的是广交朋友、提高知名度唐朝时，由于统治阶级热衷于从隐居山林的名人中招引人才，一时隐游之风大起。大隐隐于市。由隐而名，由隐而仕成为终南山捷径。据《全唐文》记载，当时的许多文人都热衷于“置身青山，俯饮白水，饱于道义，然后谒王公大人以希大遇”，把隐游作为一项重要的功名之路。如王昌龄、李白、李颀、房涫等一干人，均有隐游经历。因此，他们表面是隐，实际上求名求仕是真。此其二。其三是宦游，目的是结交官宦之人，以求引荐出仕在唐朝时，知识分子从政主要有三个途径：科考，举荐和入幕。而唐朝的科考并不是全封闭式的，它需要地方官员推荐。因此，知识分子入仕，无论从哪条途径，都必须有官员保荐才行。所以杜甫三次壮游，结识了一大帮贵族。如唐玄宗的哥哥、唐玄宗的女婿，以及宰相李林甫的女婿、宰相杨国忠的朋友、宰相张说的儿子等。以至于杜甫后来虽然科举落榜，但最后还是当了官。又如李白，宦游四海，结交了许多大官贵人，终于仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？此其三。总之，唐朝时诗人们热衷于仗剑走天涯，是当时特殊的历史时期造成的，是当时的知识分子积极入仕，梦想干一番事业的产物。其中有积极的因素，也有消极的后果，我们要辩证地看待。以上分析，仅供参考。不妥之处，请留言交流！
每个人都是
文化发展到唐朝，就产生了非常繁荣的一个时期，这个时期从朝庭到地方、从读书人到村野人家、从凡夫俗子、到出家的僧人、从文墨之士、到砍樵之人，都特别倾情于诗书之中。士、农、工、商、三教九流，士摆在最前面的。什么是士呢？“学而优则仕”，即读书优秀者就可以考取功名，就可以做官了。那么就是要做到“学而优则仕”，就必须用心读诗书，由于朝廷的提倡和身体力行，因此，就行成了社会盛行的风气了。可是虽然“学富五车，才高八斗”，有很多非常优秀的人员并没有考上士途，他们的才能并不为社会和朝廷接受。像李白，杜甫这么“才高八斗”饱学之士都被排斥在外可见士途险恶！李白年轻时候受到古代的“侠客”的英雄行为的影响，也喜欢行侠仗义，好打抱不平之事，在巜侠客行》中写道：“十㱑杀一人，千里不留行。事了扶衣去，深藏身与名”写出了自己敬佩古时的侠客的行侠仗义的行为，青少年时期更是以侠客自居，以好剑任侠自许。他的学生魏颢在为他的诗文集所作李翰林集序对他作如下刻画：“眸子炯然，哆如饿虎......少任侠，手刃数人。”李白的剑术也炼到了炉火纯青的地步。李白杀没杀过人，这里存疑，但是李白的侠客风度，魏颢心中一定印象深刻。李白的士途不顺，沉迷于剑朮和寻仙采 药之中，并经常以酒度日，经常沉醉。为什么唐朝的诗人仗剑走天下？他们的行为也是受了古时候的侠客“行侠仗义”的影响，都想如果碰到不平之事，就拔刀相向的，多少也受到了李白的影响。李白士途不顺之后便开始仗剑走天下了，开始寻找仙人，釆药炼丹了。连杜甫，高适也培同他寻仙釆药几年。李白的诗友众多，影响巨大，他的喜好影响着一大批的诗人。他不顺时仗剑行天下是一种美德，那么那些诗人如果士途不顺也就效法李白的行为了……。
小卢
唐朝仗剑走天涯的人，其实叫漫游。说仗剑走天涯其实不准确。更多的是知识分子为了给自己营造一个饱读诗书，行万里路读万卷书的形象，好进城为官。唐代文人之游，可分山水游、宦游、边塞游和隐游。山 水游。对于文人来说，山山水水、花草树木，最能触动他们敏感多思的情怀，引起心灵的共鸣，得到身心的愉悦和精神的慰籍。因此，历朝历代不少文人，不辞劳 苦，爬山涉水，将自己投入大自然的怀抱，陶醉在美丽的山水之间。唐朝文人热衷山水游的不乏其人，著名诗人陈子昂、李白、杜甫、孟浩然、王维、柳宗元等等， 都有过醉心于自然胜景的经历，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”（李白初下荆门）。唐代文人的山水游可分为两种情况，一种是积极的壮游；一种是消极 的消遣之游。唐 朝自由的思想，宏大的气魄，洋溢着奋发向上的青春朝气，激发着知识分子的生活热情，使他们对未来充满了无限憧憬。在这种时代氛围感召下，唐代许多文人如陈 子昂、李白、杜甫等早在年轻时期，就“仗剑去国，辞亲远游”（李白上安州史裴长史书）。在壮游山水当中，陶冶情操，结交朋友，增长阅历，增加才干。 “行万里路，破万卷书”，为今后一展宏图，实现理想抱负打基础。杜甫二十岁时，开始了他历时十年、前后三次的壮游生活。第一次饱览了吴越秀丽的山川景色， 凭吊了众多的古迹名胜，“到今有遗恨，不得穷扶桑”（杜甫壮游）。第二次漫游，足迹遍于燕赵，并结识了李白、高适，三人情投意合，过着呼鹰逐兽，裘马 清狂的浪漫生活。与高适分手后，杜甫与李白又同游齐赵，彼此“醉眠秋共被，携手日同行”（杜甫与李十二同寻范十隐居）。与情趣相投的朋友“气酣登吹 台，怀古视平芜”（杜甫遣怀），登高览胜，不免书生意气，豪情油然而生。在漫游中，杜甫写下了“会当凌绝顶，一览众山小”（望岳）、“何当击凡 鸟，毛血洒平芜”（画鹰）等诗句，充分显示了他申志骋才、建功立业的渴望。在 山川胜景、田园风光中留连忘返的还有另外一些文人。他们由于仕途受挫或不满现实，而醉心山水，躬耕田园，在漫游山水田园、饮酒咏诗中消遣时日，其中以孟浩 然、王维、白居易等为代表。孟浩然先后两次入京求仕，一次应试不第，一次随韩朝宗进京后，因友朋宴聚，未能践约，荐举未果，以布衣终老。由于仕进无门，孟 浩然无可奈何地选择了闲居乡村，漫游各地。其一生游历过洛阳、越中、淮扬、湘桂、豫章、巴中等地，过着萧淡洒脱的生活，李白曾赞誉他“红颜弃轩勉，白首卧 松云”（李白赠孟浩然）。他常常于行旅当中，将山光水色、田园风光付诸于诗，开创了盛唐山水田园诗派，在当时和后世都有很大影响。王维、白居易后半 生，不满现实，消退了仕进之心，转而过着饮酒弹琴、游山玩水、栖心释氏的生活。他们生活优裕，饶有田庄别业，不愁衣食，无须躬耕，把余情雅致全放在了琴棋 书画，参禅悟道，寻幽访胜上。王维日与文士游览赋诗，“行到水穷处，坐看云起时”（王维终南别业），常游止的地方有二十余处。宦 游。唐代国势强盛，政治开明，极大的激发了文人的政治热情。当时文人致仕主要有三条途径：一是科举致仕。文人科举及第取得任官资格后，再经过吏部授官。二 是举荐致仕。具备一定条件的人可以通过他人举荐或自我举荐任官或迁官。三是入幕致仕。文人通过加入藩镇幕府参与政事，也可由节帅推荐做官。宽松清明的用人 制度，在一定程度上激发了文人的竞争意识和表现意识，不管哪条入仕途径都要充分展示自己的才华，或者科举之前就已名闻天下，或者结交名人而被举荐，或者凭 借超凡才华被人征辟，凡此种种都需要四处活动，宦游因此应运而生。宦游也即为宦而游，在漫游四方过程中，干谒投赠，结交名人，培养关系，提高声望，找到一 条入仕的途径。宦游的文人当中最著名的是诗人李白和高适。李白自恃有旷世之才，不屑科举，不原走应试入仕之路，希望通过求仙学道、投献诗文、干谒权要、结交名人而一鸣惊人。二十五岁那年，李白怀着大丈夫必有四方之志的抱负，离开了故乡，开始了长达一十七年的宦游生活。他“不求小官，以当世之务自负”（刘全白唐故翰林学士李君 碣记）。先是浪迹洞庭、江浙一带。后结交了道士司马承祯、元丹丘、胡紫阳和著名文人孟浩然、王昌龄等，干谒过安州都督、裴长史、李长史及荆州刺史韩朝 宗。尽管他的文才得到过安州都督的赏识，却未获重用。诗人没有停下他的脚步，三十岁左右，他西入长安，隐于终南山，结交卫尉张卿和玉真公主。这些活动也未 见效，他便浮黄河，经梁宋，历游河南、湖北、山西一带，后移居山东任城，与孔巢父、韩准、裴政等并号“竹溪六逸”。经过十余年活动，终于名动京师。当他踌 躇满志地应诏入长安时，诗人也为自己宦游成功而得意“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（李白南陵别儿童入京）。在长期的漫游生活中，李白饱览了祖国 的秀丽山河，写下了脍炙人口的诗篇，在他笔下：万里长江上“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（黄鹤楼送孟浩然）；九华山是“天河挂绿水，秀出九芙 蓉”（望九华山赠青阳韦仲堪）。著 名诗人高适是“有唐以来，诗人之达者”（旧唐书），他出身孤贫，晚年官至左散骑常侍，封渤海县侯。高适的成功是他不断宦游，在功名路上汲汲以求的结 果。他五十岁入仕前长期隐迹渔樵，漫游各地。数赴长安应举，游蓟门、卢龙一带求取功名。曾投献诗文干谒过张九皋、李林甫等。后出边塞，投奔河西节度史。安 史之乱爆发，平叛乱有功而平步青云。从高适身上，我们可以看到唐代宦游文人们那忙碌的身影。边 塞游。从戎入幕，效力边陲，是唐代中小庶族地主文人除应试赴举之外，博取功名，实现抱负的重要途径。加上唐前期的战争形势令人乐观，一次次重大的胜利，紧 接着就是论功行赏，因此，出关赴塞，入幕为官，成了文人入仕的要津。杨炯从军行：“宁为百夫长，胜作一书生”，反映了当时文人们对弃笔从戎的热衷。唐 朝前期知名文人一般都有或长或短的边塞经历。高适、岑参、李益曾在幕府为官，王昌龄、李白、王之涣曾赴边漫游。边关奇异的风景，吸引文人们在军政闲暇游览 领略吟咏描绘。李白在边塞游中写下了“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”（《关山月》）；陈羽写有“海畔风吹冻泥裂，梧桐叶落枝梢折。横 笛闻声不见人，红旗直上天山雪”（从军行）；岑参写有“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走” （走马川行奉送出师西征）。在他们笔下，边塞壮阔的景色，瑰丽的奇观，跃然纸上，令人神往。隐游。旧唐书·隐 逸传序称：“高宗天后，访道山林，飞书岩穴，屡造幽人之宅，坚回隐士之车。”唐统治者出于实际的政治需要，屡下诏书求贤征隐，以此显示太平，教化风俗。 这种礼遇隐士的做法强化了社会的尚隐之风。由隐入仕成为士人阶层实现理想抱负的“终南捷径”，他们隐居山林养名待时，激扬名节，以期获得统治者的赏识与征 召。唐代尤其盛唐许多文人都有“置身青山，俯饮白水，饱于道义，然后谒王公大人以希大遇”（《全唐文》）的经历。当时隐逸队伍特别庞大，把隐逸作为晋身之 阶的文人士子不胜枚举。房涫以隐求仕，与吕向一起隐于陆浑山中。开元十二年，因其封禅书被宰相张说赏识而受封为秘书省校书郎。常建罢盱眙尉后在鄂州以 隐居待时，《唐才子传》载“（其）仕颇不如意，遂放浪琴酒，往来太白、紫阁诸峰，有肥遁之志。······后寓鄂渚，招王昌龄、张偾同隐，获大名当时”。李颀早年隐居嵩山，为了“业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂”（李颀缓歌行）而“十年闭户颍水阳”（同上）。李白出蜀前曾在匡山隐居养其高士之名，出蜀后又先后隐居在寿山、白兆山桃花岩、嵩山。“身 在江湖之上，心游魏阙之下”（旧唐书），成为唐朝一代文人隐逸的心理趋向，他们把隐逸视为与应举、出塞一样重要的功名之路。在养名待时的隐逸当中，他 们寻幽访胜，游山玩水，足迹遍布祖国大江南北，名山大川。如常建在隐游中，将所见所闻付诸于诗，写下了题破山寺后禅院、宿王昌龄隐居等一系列风格 独特的山水诗。李白在蜀中隐游时写下了访戴天山道士不遇、峨嵋山月歌等，将蜀中的景色作了形象地描绘
JiaJia张小佳
唐朝的诗词文化及其兴盛，在这种社会风气影响下，文人志士自然免不了一身浪漫豪气，吟诗作对，仗剑天涯，似乎成为那年代潇洒不羁的标志，就像今日当红明星穿过的时装、用过的珠宝首饰即成为爆款，被人争相跟风是一个道理。
长颈鹿小可
这个说法其实是我第一次听说！发表一下自己的见解！先有贞观之治后有开皇盛世！各国经贸来往开辟海上丝绸之路，唐朝成为中国历史上封建社会达到一个顶峰！唐朝崇文，甚至当时科举都以诗词歌赋做试题！使得文人骚客辈出，名人佳句呈现一个井喷的状态！当时文人当道，我们可以发现当时诗人多在朝廷做过官，并且很多官僚大都结交才子墨客以彰显博学雅气！同样比较出名的诗人文人也多与达官贵族来往彰显身份名望！所以如果按照提问者说“诗人仗剑走天涯”，可能身边不乏武将作陪，或能人异士相交身边多陪护，这或许说得过去！若单单指诗人能文能武，写的一手好诗又练的武功盖世，然后仗剑天涯不能说没有到不会是主流，所以提问者的观点不敢认同！硬生生地让我感受到了武侠小说的江湖气息！呵呵！
voita
历史上，唐朝曾一度是我中华鼎盛时期。之所以如此，是因为当时之人才，上至君主下至贤臣，大多文武兼备，伏案可挥毫，上马可杀敌。加之，盛唐时期，我中华弘扬尚武精神，所以文不习武者很少！正因如此，对酒当歌、拔剑起舞，是为常态。
karenmaying
尚武精神历代有之，至宋后文人才变得文弱！尚武是好事，可惜，不便于统治阶级统治！一切不便于统治的习俗都会被放弃、改变，天道如此！规则都是统治阶级定制的，定下后又寻找无数理论根据使其深入骨髓。同时，也为后世埋下祸端！宋的武力值远低于唐以前的朝代，正是因此！到明清后更弱，现当代更加厉害了！几个人可以砍杀几十人而无人敢反抗，日本人侵华，几个日本兵可以杀几百中国人，何故？我想现在要是再有外敌入侵，更可怕！尚武精神代表的就是正义、勇气、血性，现在更缺乏了，虽利于管理、统制，但遇敌、或乱世就危险了……
mm19894020
佩剑的风气春秋战国时就有，本是贵族的专利，后演变成男人尊贵身份的象征，一直延续到唐朝。唐代是一个包容性极强的朝代，胡汉往来、中外交融，盛世之下，文士性情多豪爽阔达，文艺歌舞尤为盛行，剑舞也不例外。有人认为是因唐朝尚武所致，其实不然，舞剑在唐朝是一种独特娱乐。张旭观公孙大娘舞剑而悟书法、杜甫诗赞公孙大娘弟子剑舞技高超，舞剑俨然成了观赏性艺术。西方骑士尚武好斗，有击剑决斗的社会风气。而唐代诗人习剑术，却不好斗，没有一较高下的典故记载。要知“功夫本是杀人技”，搏斗的技术，是暴力美学的体现。至于诗中所写，属人之常情，仗剑走江湖，诗人心中也有侠客梦。
山海经的羽蒙
唐朝的“剑圣”裴旻当时名气非常大，而且李白对他非常崇拜，虽然说诗人是书生，但是唐朝的诗人又以李白在诗坛的影响最大，所以李白的喜欢什么很多人就喜欢模仿，或者说李白的一举一动都受到大家的关注，李白有很多作品中都提及到了“剑”。况且男人对舞刀弄剑本来天生带有偏爱，就像女人喜欢胭脂水粉那样。所以诗人在外出游的时候带着剑一是可以以防万一，二是在户外实用性强，三是增加了豪情万丈之感和灵感。这个风气慢慢就形成了。
梦作三昧
谢邀！大唐盛世，中国疆域广阔，对外交往频繁！诗人都属于社会最活跃的人，代表文化的主流。唐朝虽说是盛世，但其中经历八年的安史之乱，一百多藩镇割据之乱，还有声势浩大的黄巢大起义。许多诗人仗剑走天下也是为保命，也是无奈！千古名句乱世出，千百诗人变英雄。
水晶花之雨
《剑道独尊》是一本连载在起点中文网的东方玄幻类网络小说，现已完结，作者是剑游太虚。[1] 作品讲述个大家族子弟因为奇异的变故从庸才变为天才，不但能过目不忘，感知敏锐，领悟力更是直上云霄，成为妖一样的存在……人物形象 叶尘叶尘称：混沌剑神实力：主神宗派：落尘剑宗（叶家、流云宗和长天派合并）、剑神宫（剑神创立）身份：“玄黄宇宙”第一至尊、落尘剑宗宗主、剑神宫宫主、六大主神之首父母：叶天豪、沈玉清弟妹：叶玄、叶小小伴侣：慕容倾城、徐静：严剑辉、黄素梅、东方白、冷星寒境界：永恒金色灵魂、永恒不灭元神、凝聚神之躯体、凝聚神之法则、凝聚混沌剑道神力、地狱意志·幽冥圣眼法则：五行互补法则（水之法则、木之法则
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