说好的能力平均值小说

我小的时候最喜欢「射雕」，刚上大学的时候觉得「笑傲江湖」是最好的金庸小说，而现在则最推崇「天龙八部」。我觉得这种改变与我的成长和阅历的丰富有很大的联系。事实上，这个改变的顺序也大致和金庸创作的顺序相符。

最早喜欢「射雕」，后来自己分析，主要是因为其人物刻画的非常单纯，直接，功能性强。郭靖一味地「蠢」，黄蓉一味地「灵」，黄药师一味地「邪」，等等。内容也是故事性极强。「笑傲江湖」则是全书讽刺政治，其中许多影射的意味非常明显。相比前期的小说，人物刻画方面也变得复杂。刚上大学的我思想还是比较激进，自然喜欢这种小说。

然而「天龙八部」有其他所有武侠小说（包括古龙等其他作家的作品）都没有的一种气概在其中。读「天龙八部」的时候，我直能感受到扑面而来的恢宏、磅礴的气势。这种感觉非常特别，只有少数几本书能给我这种感觉，比如「红楼梦」。其他武侠小说，大都是涓涓细流，小桥流水，而「天龙八部」则可比作黄河奔流。

首要的区别在于其主旨的宏大。你可以说「射雕」只是在写故事，可以看作是一本非常出色的网络小说；「笑傲江湖」是在写政治，或者是在写中国政治；「连城诀」写人性黑暗面；「神雕」写爱情。但是「天龙八部」所涉及的内容，很难用一两个词概括。事实上，「天龙」里面包含了金庸对佛学，哲学，人性，等等许多方面的感悟和理解。或者干脆说是对「人类」的思考。这是其他武侠小说没有涉及过的。或者说，是其他作家没有自信驾驭这样宏大的主旨。

此外，从文学技法上说，三条平行主线，其他出场人物数量极大而又互相联系，包括武功体系也是最为复杂。而其中最为值得称道的，就是全文浓厚的希腊式悲剧色彩，也是其他武侠小说很少涉及的。这些因素综合在一起，造就了一部可堪称为「名著」的一本武侠小说。

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我个人觉得「鹿鼎记」应当算是金庸封笔之前的一次大胆的尝试和冒险，从写作手法来说，包括荒诞手法，主角韦小宝的武功和人品、民族问题（满汉矛盾）等等，都完全不同于之前的金庸小说。但是，不能因为这种尝试和冒险非常胆大，就以此来抬高小说的地位。从小说思想上来说，「天龙八部」是典型的佛学，而「鹿鼎记」展现了一种「大一统」和「无为」的思想：年龄大小，身份高低，武功强弱，政治力量强弱，都没有任何意义，在佛学的基础上，和道家又有点不谋而合的意思，这相比「天龙八部」来说又更深入了一个层次。可是，这同样不是评判小说的唯一依据。不能因为思想深入了一层，就说这部小说比另一部小说好。就像两首歌曲，一首描绘爱情，一首探讨人生，但是判定歌曲好坏的标准，还是要客观地归结到是否「好听」上来。

至于到底「鹿鼎记」和「天龙八部」孰优孰劣，这个问题真的只能是仁者见仁，智者见智。「鹿鼎记」有点像「堂吉诃德」，而「天龙八部」更像「双城记」。「鹿鼎记」像是周伯通的七十二路空明拳，而「天龙八部」像是萧峰的降龙十八掌。我个人而言，还是喜欢「天龙八部」这种气势恢宏的小说，而「鹿鼎记」属于旁敲侧击、剑走偏锋，可以给我带来新鲜感，引起许多思考，但单从感官上来说，终究没有办法给我带来和「天龙八部」一样大开大阖，雷霆万钧，「日落江湖白，潮来天地清」的感受。

我搜到了一些资料，对你应该有用，觉得好，一定要追加悬赏嘎！！

重视作者的全面修养，从根本上增强写作主体对于客体的理解、把握能力。

在写作活动中，作者对于客观事物的反映总是能动的、积极的。一篇文章的思想内容和艺术特色，不仅是作者某种写作意图和写作能力的直接体现，也是他整个人的思想、感情、阅历、个性特征、文化水平和个人风格的折光。所以人们常用“文如其人”来说明作者和文章写作的关系。加强作者自身的修养，全面地锻炼自己正是学好写作的根本条件。

首先，要锻炼思想，陶冶感情。鲁迅先生早在20年代就指出：“我以为根本问题是在作者可是一个’革命人’，倘是的，则无论写的是什么事件，用的是什么材料，即都是’革命文学’。从喷泉里出来的都是水，从血管里流出的都是血。”这就是说，作者的理想、情操和审美眼光，对文章的特色和价值是起决定作用的。对我们初学者来说，首先应该认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论，树立科学的世界观和崇高的人生理想，积极自觉地参加各种有益于国家、集体或他人的实践活动，在广阔的社会生活中锻炼思想，陶冶感情，更好地增强自己的写作激情以及发现新事物、看出新问题的能力。

其次要积累生活，拓展知识。文章是客观事物的反映，生活是文章写作的源泉。文章的内容及其表达，和作者的生活知识储备有着密切的关系。生活阅历浅，知识贫乏，很难写出好文章。丰富的生活经验和广博的知识，不仅给作者提供了大量的写作信息，而且可以激发作者的写作欲望，充分调动作者的创造力和想象力，使文章写得更充实，更准确，更生动，更优美。我们要积极地投身生活，在生活的感知中积累经验，拓展知识，不断更新自己的知识结构，充实自己的头脑，为灵感的触发和文思的活跃提供更多的水源或燃料。

再次，要训练思维，提高智能。文章是客观事物的反映，但要根据客观事物制作成文章，还需要有多方面的智能。比如在认识和摄取客观事物时，作者需要有观察能力，发现能力，采集能力；在构思过程中，需要有综合、分析能力，筛选加工能力，想象能力和创造能力；在表达时，需要有结构能力，语言运用能力和修改能力。写作还需要有一定的技巧，技巧也是能力的体现。整个写作，要靠诸种智能和技巧的综合运用。在运用各种智能和技能的过程中，思维贯串于始终。写作正是以思维为核心组织各种能力和技巧的一种综合性智力活动。没有积极而富有创造性的思维，诸种智能和技巧难以发挥，写作对象也主很难如意地转化成理想的文章形式。为此，培养和发展思维品质，提高思维能力，正是发展智能、开拓思路、写好文章的重要一环，也是作者全面修养的一个重要组成方面。

多读、多写、多改，“在游泳中学会游泳”。

1、 博览，精读，从范文和例文中体会和学习各种写法。

写作和阅读不可分割。读写结合，从范文中借鉴，极有助于提高写作能力。古人说：“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“劳于读书，逸于作文”，这些经验之谈，是有道理的。

阅读对于写作的作用是多方面的。首先，博览群书，可以开阔思维，活跃文思。陆机说：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”他认为观察事物可激发文思，研读古籍也可以丰富文思。有些人写文章如行云流水，笔到之处，文意丰富，言辞自然，这和他读书多有极大关系。其次，阅读还可以吸取和丰富写作材料。从根本上说，写作中的材料都是取自社会生活，但一个人的阅历有限，不可能对宇宙间过去和现在的所有事物都去直接观察和感受。广泛阅读，则可以帮助我们了解自己不可能亲自去接触、认知的生活和知识，从而丰富自己的写作材料。第三，阅读又是掌握写作规律、学习写作方法的有效途径。别人的好文章读得多了，耳濡目染，便会懂得文章作法。鲁迅先生也特别提倡这一点。他说：“凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着‘应该怎样写’。”他称这为“实物教授法”。熟读名篇佳作，往往会从写法上加以效仿。读多了，效仿的次数多了，慢慢主会变成自己的方法，并能有所改进和创造。第四，阅读又可以丰富我们的词汇，提高运用语言的能力。一切古今中外名著，都是语言巨匠用提炼加工而成成的规范化的语言写成的，阅读名作，可以帮助我们更好地丰富语汇，了解更多的句式和修辞手法掌握运用评议的基本规律，提高运用评议的技巧。

2、 多写多练，勇于实践，不断摸索

写作方法和技巧的掌握，最主要的途径还是要靠自己的实践。凡是有成就的作者在谈写作经验时，没有一个不强调“做”字。清人唐彪对此有一段精辟的论述，他说：“学人只喜多读文章，不喜多做文章；不知多读乃藉人之功夫，多做乃切实求已功夫，其曾益相去远也。人之不乐多做者，大抵因艰难费力之故；不知艰难费力者，由于手笔不熟也。若荒蔬之后作文艰难，每日即一篇半篇无不可；渐演至熟，自然易矣。”他在另一段话里又说：“谚云，’读十篇不如作一篇’。盖常做则机关熟，题虽甚难，为之亦易；不常做，则理路生，题虽易，为之则难。沈虹野云：’文章硬涩由于不熟，不熟由于不做。’”这些话讲得都是极为中肯的。

练习写作，要端正态度，防止和克服一些不正确的思想。首先要有信心。初学写作，可能写不好，如同小孩子学走路，开始时总是要摔跤的，但走着走着，也就学会了。写作也是一样，开始写不好是正常的，关键是不要因此失掉信心。只要持之以恒，慢慢就会上路。一些写作上很有成就的文章家、作家，他们的文化程度原来并不高，开始时也写不好。但他们不怕失败，不怕别人讥笑，能从实践中总结经验教训，不断摸索，终而取得成功。

练习写作，要防止自卑或自负心理。有些人开始时劲头很大，但写一段之后就停下来，不是由于失败而自卑，就是由于自满而止步。这些都是提高写作能力的大障碍。鲁迅先生就：“一个作者，’自卑’固然不好，’自负’也不好；容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干，但也不可自满，仍旧总是用功。”写作是一种相当复杂的精神劳动，想要一蹴而就，一下子就写出好文章是不可能的。“自卑”和“自负”都容易停滞、倒退，只有总是“用功”，不停的“干”，才能有所长进。

初学写作往往还有一种急躁情绪，一下子就想写长篇大作，而不注重基本功的训练。殊不知做任何事情都要注意打基础和练基本功。基础不牢，功底不厚，事情就很难办好，只有脚踏实地，由小到大，由简至繁，由粗到精，才能逐步掌握写作要领，真正有所成就。

3、 多听意见，深入思考，反复修改

文章是客观事物的反映。客观事物是复杂的，人们对客观事物的认识也要有个过程。只有深入思考，反复加工，才能正确、恰当地反映客观实际，表达好自己的思想感情。

修改是写作中的一个重要环节，是保证文章质量、提高写作水平的重要途径。有些人信奉所谓“一挥而就，文不加点”，写完后自己不看，不改，也不请教别人，这样就很难发现问题，更谈不到精益求精。有人是为了怕麻烦，写完了事，至于写得如何，他就不管了，这是一种不负责任的表现。它们都是提高写作水平的拦路虎、绊脚石。

修改文章，还要虚心求教，多听别人的意见。因为一个人的认识和能力总是有限的，只有躬身求教，博采众长，文章方能长进。古今中外许多大作家，不但善于向作家学习，还能向师友以及一般读者求教。相传唐代大诗人白居易“每作诗，令老妪解之，问曰：’解否？’妪曰：’解’，则录之，’不解’，则又复易之。”法国大作家莫里哀常把自己的作品读给女仆吃后悔药，每读完一部新作，女仆都称赞说写得好，莫里哀以为她文化低，是有意讨好主人。有一次，莫里哀故意把写失败了的剧本念给她听，结果女仆瞪大眼睛说：“这不是先生写的。”莫里哀听后非常震惊。可见文化低的人同样也能够鉴别文章的好坏。这里的关键是虚心，要有群众观点，放得下架子，才能得到有益的帮助。

重视写作基础理论知识的学习，提高以理论指导写作的自觉性，减少盲目性。

前面说过，写作是文章作者创造性的精神活动，也是社会性的文化现象。一篇文章的得失好坏，不仅决定于作者自身的个性、禀赋或努力程度，也和他对这一精神活动的客观规律以及与此相应的规范性要求的理解、把握程度有关。所谓写作理论，主要就是对于这些规律规范的概括和阐释。

有的同志轻视写作理念知识对于写作实践的指导作用，认为不学理念也可以写出文章，其根据是有的作家没有学习写作理念知识，也写出了很好的作品。这个看法是片面的。事实上，所有会写文章的人，都是自觉或不自觉地通过不同途径，在写作的规律性知识方面积累了较高理论素养或丰富的经验性体会的。有些人由于种种原因未能系统地学习写作理论知识，但他在练习写作的过程中，一定也阅读过许多范文，在这些范文中，就蕴含某些写作原理和规律，所以他也等于是在学习借鉴前人的写作实践中掌握了他们。毛泽东同志在《实践论》中说过：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深广地感觉它。”系统的理论学习和具体的经验积累之较高的理论修养，自己在实践中就能自学地扬长避短，阅读别人作品也能更好地分辨精华、糟粕，对于写作能力的提高自然会有更大的帮助。

学习知识和理论，目的是指导实践，要在能力的转化上多下功夫。即使是对知识、理论掌握程度的考核，也就在把重点话如何运用知识、理念来分析问题、说明问题上面，而不以单纯地复述、背诵要领或条条为满足。再说，知识和理论的作用，主要在于说明写作活动自身的矛盾运动及其变化规律，帮助习作者端正学习态度，改进学习方法，而不可能提供什么一试就灵的仙丹妙药或是照搬不误的万能模式。

正因为如此，我们在重视学习科学的理论知识与前人成功经验的同时，还须与发挥自己独立的创造精神有机地结合起来。古人云：“文有大法无定法。观前人之法而自为之，而自立其法……不死，文自新而法无穷矣。”又说：“所谓法者，行所不得不行，止所不得不止……自神明变化于其中。若泥定此处应如何，彼处应如何，不以意运法，转以意从法，刚死法也。”今天我们同样需要有这样的学习态度和写作态度。

我觉得之所以说天龙八部是金庸最好的小说，是因为天龙八部就一定的地位，其实你可以发现金庸笔下的很多小说都会被翻拍成电视剧，但是翻拍成功的电视剧却是非常的经典的，但是很多人都会刻意的模仿很多的电视剧，但是天龙八部就很少有人进行翻拍，几乎就没有因为天龙八部已经成为一个经典，已经成为一个最好的时刻，所以很多人翻拍过来的感觉是没有的，所以他是金庸最好的一部小说

有很多人说《天龙八部》是金庸最好的小说，因为《天龙八部》故事曲折生动，文笔也极为流畅，很有吸引力，有很多情节出乎读者的意料，而且不仅仅是人物多，而且都很有特色。

抢着回答，总不厌冒昧！”任何事物，

这金庸情节构思最用心，笔触最成熟的一部小说，挥洒自如，幽默谐趣。其中的每一个人的性格都从多个角度烘托而出，跃然纸上。而围绕在韦小宝身边的各个势力的碰撞与交汇也谱出妙趣横生的情节，既有历史的剪影，也体现出小说特有的夸张与美化。

‍‍引用神雕中对独孤求败的评价：金氏早期的作品不做评价，而三部曲至天龙阶段为“重剑无锋、大巧不工”，笑傲时代“不滞于物，草木竹石皆可为剑”，而鹿鼎时代，已是“羚羊挂角、无迹可求”了。‍‍

《鹿鼎记》中，建立了“反英雄”的观念。

“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。

鹿鼎记

《笑傲江湖》之后，金庸创作了《鹿鼎记》。《鹿鼎记》是金庸最后一部小说。在鹿

鼎记之后，饮宴闲谈之间，常有熟捻或陌生的人问金庸：“你为什么不写了？”在金庸未

及回答之前，总不厌冒昧，抢着回答：“因为他写不出来了！”如是数十次之后，金庸也感

叹：“真的写不出来了！”

任何事物，皆有一个尽头，理论上来说，甚至宇宙也有尽头。小说创作也不能例外到了

尽头，再想前进，实在非不为也，是不能也。再写出来，还是在尽头边徘徊，何如不写？所

以金庸在《鹿鼎记》之后，就停止了武侠小说的创作，大抵以后也不会再写了。所以，鹿

鼎记可以视为金庸创作的最高峰、最顶点。

先引进金庸小说中的话，见于《神雕侠侣》。杨过在独孤求败的故居之中，所发现的留

言：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”“紫薇软剑，三十岁以前所

用。”“重剑无锋，大巧不工，四十岁以前持之横行天下。”“四十岁后，不滞于物，草木

竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。”独孤求败的留言，写的是武功渐进之

道，也是小说创作上的渐进之道。

金庸以前的作品，是凌厉刚猛之剑，是软剑，是重剑，是草木竹石皆可为剑，虽然已足

以横行天下，但到了《鹿鼎记》，才是真正到达“无剑胜有剑”的境地。

只要有剑，就一定有招，就一定有破绽。金庸在《笑傲江湖》中已一再强调这一点说的

虽然是武学上的道理，但也是任何艺术创作上的道理。这番道理，是“独孤九式”中的要旨

－－（又是“独孤”，金庸在小说创作上没有敌手，想来心里很寂寞没有了“敌强我欲强”

的刺激，如果有，在《鹿鼎记》之后，可以有另一个高峰出现？）

《鹿鼎记》已经完全是“无剑胜有剑”的境地。《鹿鼎记》甚至不是武侠小说，不是武

侠小说的武侠小说，才是武侠小说的最高境界。

所有武侠小说，全写英雄，但《鹿鼎记》的主角，不是英雄，只是一个有血有肉的人，

和你我一样，和普天下人一样。所有武侠小说的主角，都是武功超群，都有一个从武功低微

到武功高超的过程，但是，《鹿鼎记》的主角却一直不会武功。

金庸在创作《鹿鼎记》之初，可能还未曾准备这样写，韦小宝遇到不少高手，有不少际

遇，只要笔锋一转，就可以是韦小宝成为武林高手。但金庸终于进入了“无剑胜有剑”的境

界，韦小宝只学会了一门逃跑的功夫，一直不会武功，创自有武侠小说以来未有之奇。

所有武侠小说的主角，都是超人，可以用各种道德规范来衡量，只有《鹿鼎记》的主角

不是，是一个普通人，经不起道德标准的秤衡。但是谁也不能责怪他。谁要责怪他，请先用

道德规范秤衡自己。耶稣基督曾说：你们之间谁没有罪的，就可以拿石头掷他！

《鹿鼎记》中，金庸将虚构和历史人物混为一体，历史在金庸的笔下，要圆就圆，要方

就方，随心所欲，无不如意。可以一本正经叙述史实，也可以随便开历史玩笑可以史实俱

在，不容置辩；也可以子虚乌有，纯属游戏。

《鹿鼎记》写一个一无所长的人，因缘附会，一直向上攀升的过程。但仔细看下来这个

人又决不是一无所长，而是全身皆是本领。他的本领，人人皆有，与生俱来，只不过有的人

不敢做，不屑做，不会做，不能做，而韦小宝都做了，无所顾忌，不以为错，所以他成功

了。

从撒石灰迷人眼，遭茅十八痛打开始，韦小宝没有认过错，他坚决照他自己认为该做的

去做。

这是金庸在《鹿鼎记》中表现的新观念，突破了一切清规戒律，将人性彻底解放，个体

得到了肯定。甚至在男女关系的观念上，也释放得彻底之极，韦小宝一共娶了七个妻子之

多。

反英雄，反传统，反束缚，《鹿鼎记》可以说是一部“反书”。宣人性，宣自我，宣独

立，宣快乐，《鹿鼎记》又不折不扣，是一部“正书”。

“神龙教”是“星宿派”的进一步，是“朝阳神教”的进一步。影子是中国大陆当时的

政局，隐喻文学到这一地步，已是登峰造极。

《鹿鼎记》开尽了历史的玩笑，但绝不胡闹。康熙大帝在《鹿鼎记》中突出了这个中国

历史上三个最英明的君主之一（柏杨《中国人史纲》中的结论），在书中可见他的英明之

处。康熙在书中，是一个上上人物。

韦小宝什么事都干，唯独出卖朋友不干。但结果，他不免被朋友出卖，真是调侃世情之

极。

若说《鹿鼎记》不是武侠小说，它又是武侠小说，从洪教主所创的“美人三招”，就开

武侠小说中未有之奇。《鹿鼎记》中的败笔是刀枪不入的背心和削铁如泥的匕首，但又少它

不得。

《鹿鼎记》中有各种各样的赌，参赌者有输有赢。

美刀王下的赌注是他的一生，赌的是莫名其妙的恋情，是胜是负，竟不可知。吴六奇输

得最不明不白。吴三桂在长期苦战后输个精光。康熙坐庄，结果各家皆输，庄家独赢。陈永

华跟人下注，赢了轮不到他，注定要输。洪教主专落一门，结果连老婆都输掉。韦小宝做帮

庄，又见好就收，自然也是大赢家。阿珂、双儿、洪夫人、曾柔、小郡主替帮庄收筹码，吃

红钱，自然也各有所获。

吴应熊输得最惨。冯锡范不肯认输，死磨到底，输得最不堪。茅十八一上来就输完。俄

国人想出诈术，结果幸保首领而归，未曾输清。陈圆圆只在一旁观赌。九难也在旁观赌，她

已无可落注，早已输光。桑结喇嘛输了手指。俄国苏菲亚公主是赢家，赢了人，赢了权力。

李自成赌品最差。韦小宝的赌品最好。康熙赌品最大方。

说《鹿鼎记》不是武侠小说，但却又是武侠小说。试看洪教主的“美人三招”的详细描

述，有哪一部武侠小说有这样好的有关“武术”的情节。所以，《鹿鼎记》是不是武侠小

说，是武侠小说臻于化境之作，是武侠小说中的极品。

《天龙八部》确实是金庸先生最好的一部武侠小说，原因有四。

金庸可以说是非常优秀的一个作家了，很多人都对他的小说真的是迷的特别的深，而他的《天龙八部》也是非常不错的，之所以有的人觉得这是他最好的小说，有可能是对于他其他的小说并不理解，也有可能会理解不到位，所以就觉得他最好的小说就仅八部，还有一部分原因就是因为天龙拍成了电视剧。我们大家都已经看了觉得特别的好，也是因为《天龙八部》这部电视剧对于金庸的小说有了更深的理解，所以有的人就神目光比较短浅，很多比较优秀的，优秀的作品没有办法理解，就只能八部来展示他自己的作品。

重生之我的兽人爹地们 文案：

一次意外的重生。

一个挽回错误的机会。

且看渣受重生后，与三位兽人养父一起卖萌晒幸福的小白甜腻萌文。

求包养，求爱抚。

属性分类：穿越／科幻世界／总受／甜蜜

关键字：兰卡尔 

两年前的问题悟空小秘书也邀请我来回答？这是非要等到我的答案不可么？好吧，《天龙八部》确实是金庸先生最好的一部武侠小说，原因有四。

有人统计过，在《天龙八部》里，有名有姓的人物就有230个。《天龙八部》不仅仅是人物多，而且都很有特色。共有三位男主角，即段誉、乔峰、虚竹，这在所有小说里都不多见。

不仅仅是主角，就是一些配角，也成了经典人物。如岳老三、鸠摩智、扫地僧、包不同、康敏……都被大家所熟知。要做到这一点，就要求作者必须有极强的驾驭能力，很不容易。

《天龙八部》并不是人物的简单堆砌，而是有“线”将他们连成了有机的整体，而这个“线”就是曲折的故事。段誉与乔峰之间，有阿朱，虚竹与乔峰之间，有玄慈，段誉与虚竹之间，有逍遥派。

《天龙八部》故事的曲折性，往往出乎读者的意料。萧远山竟然没有死？慕容博竟然还活着？乔峰竟然是契丹人？玄慈竟然是虚竹的父亲？梦姑竟然是西夏公主？所以，读者在读《天龙八部》时，确实是爱不释手，根本停不下来。

《天龙八部》已经脱离了传统的武侠小说范畴，而是将故事放到了国家利益的高度，大理、宋朝、契丹、西夏、吐蕃、大燕，各个国家各个民族的矛盾交织在一起。

通过扫地僧这个人物，金庸先生表达出了一种新的武侠精神，那就是武功只是末端，是“用”，而“以天下苍生为念”才是最高境界，是“体”。

作为文学作品的《天龙八部》，文笔也极为流畅，很有吸引力。《天龙八部》的五本小说各章标题，其实就是五首词。从开篇到结尾，小说中的语言都很有魅力，有些段落更是不输于所谓纯文学作品。

比如“萧峰打虎”、“燕云十八骑”的出场，都具有很强的文学性。正是金庸先生流畅生动的文笔，才使得人物个个鲜明，故事都引人入胜。

金庸先生的武侠小说，经典的有很多，流传最广的《射雕英雄传》，最有江湖豪气的《笑傲江湖》，封笔之作《鹿鼎记》，都被金庸迷们所津津乐道。

但从人物、故事、境界和文笔等方面来看，《天龙八部》无疑是金庸先生最好的武侠作品。《射雕英雄传》故事比较单一，《笑傲江湖》差了点境界，《鹿鼎记》缺了点气势。

首先，天龙是金庸后期的作品，笔法更加纯熟；

其次，和以往的单人单线不同，天龙有三条线（段誉萧峰虚竹），在场面的驾驭和人物的把握上要求更高；

最后，天龙八部的故事背景也是最为恢弘大气的。

高水平的艺术作品，总要追求表达更多层次的矛盾与，更复杂的人物形象以及更深刻的哲学意义。个人觉得，无论是布局，结构还是具体的表达手法，天龙都是超越其他作品的。（鹿鼎记除外，不是一个类型）。

当然，还有一个很重要的原因让我喜欢天龙，就是它的章节目录。非常好！

我当年看天龙八部的时候还只有十几岁，上初中，不懂得什么佛啊道啊这些宗教的含义。完全是因为各章节的标题把我吸引进去了，青衫磊落险峰行，玉璧月华明，读来朗朗上口，及至看到内容，又被段誉给吸引了，总想着这人后来会怎么样。

及至后来出现萧峰，慕容复，虚竹。每个人都不一样，有的光明磊落的勇（萧峰），有的阴暗奸诈的算计（慕容复），有的傻呆执着的痴（虚竹），有的善良天真的纯（段誉）。从结局看，你可以傻，你可以天真，但你不要有阴暗的算计，也不要一味的勇敢。一路善良的吃亏，但最终成为皇帝，傻呆执着的痴，成为主人，阴暗奸诈的算计，成了傻子，一味的勇敢，只能跳崖。

也许金老先生把佛学上的一些道理写在这些人的身上，千算万算，都有注定，你当年让别人妻离子散，后来人家也会这样对你。你曾经风流倜傥，你自己的儿子都不是你的。不认真去思考，实在想不到查老先生在这里埋了多少伏笔。

可以说金庸的十五本书我都看过了，有的看了不止一遍，但我实在还没找出最好的一本，也不知道最好怎么来判断。也许是比较笨的缘故吧。听说有世纪新版的出来了，可惜我却没有找到看。

至于《天龙八部》里到底有多少伏笔，值不值得我们继续去挖掘，也是个问题。

语言流畅，人物形象栩栩如生，情节动人，知识面宽广，雅俗共赏。武侠小说三大家我认为金庸梁羽生比古龙的稍好些，梁羽生的小说古典文学功底深厚，内涵深邃，少有人能懂。从情节、人物刻画及知识面覆盖等来说，金庸更胜一筹。所以说，古龙通俗，梁羽生高雅，金庸则是雅俗共赏。鹿鼎记作为金庸先生的收官之作，从写作技巧等各方面来说，都已经达到巅峰状态，所以才会有如是说吧。

‍‍鹿鼎作为封笔之作，无论从笔法，思想，结构来说都达到了个人创作的最高峰。在这个故事里，上到康熙下到草民，远至俄罗斯、台岛，人生百态，世间万象，不仅了跳出民族的范畴，甚至超越了国家的概念，读起来一气呵成，水银泻地。看金庸15部小说，无一能至此高度。‍‍

说天龙八部是金庸最好的小说，个人认为这个只是一部分人的眼光，毕竟一万个观众眼里有一万个哈姆雷特，有的人反而认为鹿鼎记是金庸最好的小说，有的人反而认为神雕侠侣是金庸最好的小说

说天龙八部是金庸最好的小说，个人认为这个只是一部分人的眼光，毕竟一万个观众眼里有一万个哈姆雷特，有的人反而认为鹿鼎记是金庸最好的小说，有的人反而认为神雕侠侣是金庸最好的小说说天龙八部是金庸最好的小说，个人认为这个只是一部分人的眼光，毕竟一万个观众眼里有一万个哈姆雷特，有的人反而认为鹿鼎记是金庸最好的小说，有的人反而认为神雕侠侣是金庸最好的小说说天龙八部是金庸最好的小说，个人认为这个只是一部分人的眼光，毕竟一万个观众眼里有一万个哈姆雷特，有的人反而认为鹿鼎记是金庸最好的小说，有的人反而认为神雕侠侣是金庸最好的小说说天龙八部是金庸最好的小说，个人认为这个只是一部分人的眼光，毕竟一万个观众眼里有一万个哈姆雷特，有的人反而认为鹿鼎记是金庸最好的小说，有的人反而认为神雕侠侣是金庸最好的小说说天龙八部是金庸最好的小说，个人认为这个只是一部分人的眼光，毕竟一万个观众眼里有一万个哈姆雷特，有的人反而认为鹿鼎记是金庸最好的小说，有的人反而认为神雕侠侣是金庸最好的小说

我小的时候最喜欢「射雕」，刚上大学的时候觉得「笑傲江湖」是最好的金庸小说，而现在则最推崇「天龙八部」。我觉得这种改变与我的成长和阅历的丰富有很大的联系。事实上，这个改变的顺序也大致和金庸创作的顺序相符。

最早喜欢「射雕」，后来自己分析，主要是因为其人物刻画的非常单纯，直接，功能性强。郭靖一味地「蠢」，黄蓉一味地「灵」，黄药师一味地「邪」，等等。内容也是故事性极强。「笑傲江湖」则是全书讽刺政治，其中许多影射的意味非常明显。相比前期的小说，人物刻画方面也变得复杂。刚上大学的我思想还是比较激进，自然喜欢这种小说。

然而「天龙八部」有其他所有武侠小说（包括古龙等其他作家的作品）都没有的一种气概在其中。读「天龙八部」的时候，我直能感受到扑面而来的恢宏、磅礴的气势。这种感觉非常特别，只有少数几本书能给我这种感觉，比如「红楼梦」。其他武侠小说，大都是涓涓细流，小桥流水，而「天龙八部」则可比作黄河奔流。

首要的区别在于其主旨的宏大。你可以说「射雕」只是在写故事，可以看作是一本非常出色的网络小说；「笑傲江湖」是在写政治，或者是在写中国政治；「连城诀」写人性黑暗面；「神雕」写爱情。但是「天龙八部」所涉及的内容，很难用一两个词概括。事实上，「天龙」里面包含了金庸对佛学，哲学，人性，等等许多方面的感悟和理解。或者干脆说是对「人类」的思考。这是其他武侠小说没有涉及过的。或者说，是其他作家没有自信驾驭这样宏大的主旨。

此外，从文学技法上说，三条平行主线，其他出场人物数量极大而又互相联系，包括武功体系也是最为复杂。而其中最为值得称道的，就是全文浓厚的希腊式悲剧色彩，也是其他武侠小说很少涉及的。这些因素综合在一起，造就了一部可堪称为「名著」的一本武侠小说。

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我个人觉得「鹿鼎记」应当算是金庸封笔之前的一次大胆的尝试和冒险，从写作手法来说，包括荒诞手法，主角韦小宝的武功和人品、民族问题（满汉矛盾）等等，都完全不同于之前的金庸小说。但是，不能因为这种尝试和冒险非常胆大，就以此来抬高小说的地位。从小说思想上来说，「天龙八部」是典型的佛学，而「鹿鼎记」展现了一种「大一统」和「无为」的思想：年龄大小，身份高低，武功强弱，政治力量强弱，都没有任何意义，在佛学的基础上，和道家又有点不谋而合的意思，这相比「天龙八部」来说又更深入了一个层次。可是，这同样不是评判小说的唯一依据。不能因为思想深入了一层，就说这部小说比另一部小说好。就像两首歌曲，一首描绘爱情，一首探讨人生，但是判定歌曲好坏的标准，还是要客观地归结到是否「好听」上来。

至于到底「鹿鼎记」和「天龙八部」孰优孰劣，这个问题真的只能是仁者见仁，智者见智。「鹿鼎记」有点像「堂吉诃德」，而「天龙八部」更像「双城记」。「鹿鼎记」像是周伯通的七十二路空明拳，而「天龙八部」像是萧峰的降龙十八掌。我个人而言，还是喜欢「天龙八部」这种气势恢宏的小说，而「鹿鼎记」属于旁敲侧击、剑走偏锋，可以给我带来新鲜感，引起许多思考，但单从感官上来说，终究没有办法给我带来和「天龙八部」一样大开大阖，雷霆万钧，「日落江湖白，潮来天地清」的感受。

悦风：《星神震天》 石三：《欲成仙》 梦入神机 《阳神》 皇普奇，方想，铅笔刀、沧月、耳根《仙逆》（太监文）..... 还有《星辰变》之类估计你看过就不写了。 深刻体会过找本好点的小说是多么难。 不过个人觉得些玄幻修真文笔好的比较少。 武侠类的文笔比较好。嘿嘿

个人认为天龙八部只是纯武侠文学的巅峰，它把侠和佛进行了巧妙的融合，萧峰把中国传统的侠文化演绎到了极致，悲悯的情怀和侠义的精神融为一体。但同时，萧峰、段誉、虚竹三人都体现了佛教的思想主旨，无人不冤、有情皆孽更是勾勒出一副求而不得、无求即乐宏大的众生相，以扫地僧的甚深法力收服众人更是佛主题的高潮。因此天龙八部虽然是纯武侠小说，但已经可以看到金庸思想由儒道而入佛的转型趋势了。此后的笑傲江湖和鹿鼎记真正实现了思想的飞跃，突破了纯武侠文学的范畴，以政治隐喻和反武侠的社会讽刺达到了更高于天龙八部境界的高峰

之所以很多人说金庸写的最好的小说就是《天龙八部》，就是由于这一部小说它涉及了很多东西，比如说情节，政治，爱情，还有很多无法用一两个词来形容。想必很多小伙伴都看过金庸的武侠小说是非常经典的，金庸的武侠小说我们从小学就喜欢看了，它里面有很多的代表作，比如说射雕这个类型的，还有笑傲江湖等等，在小的时候一旦放学回家就喜欢拿出他的书来读一读，都翻过好几遍了，还是想再去翻个一两变，现在很多人都有手机，所以就在一些阅读软件上面。下载金庸的这些小说来进行欣赏昂，可是在众多的小说当中有的人就提出了一点，那就是金庸的《天龙八部》写的是最经典的，今天我们就来好好的鉴赏一下。

之所以说金庸所写的武侠小说里面《天龙八部》是最经典的，就是由于《天龙八部》这本书写的很全面。我们读过他的很多小说，比如说射雕类型的这本书主要依靠的是情节，可以说是一本非常出色的网络小说，还有就是小江湖这本书大部分都是写政治，关于我们中国的政治，还有就是《神雕侠侣》，这本书主要讲的就是爱情。而《天龙八部》这本书可不能用一两个词语就能够概括的，因为里面包括了很多东西，比如说哲学，佛学，人性的。等等很多方面都让我们自己去理解，这部小说涉及的领域也是非常广的，归根到底这本书可能注入了金庸的很多心血。

之所以说金庸写的《天龙八部》是最好的，就是由于这本书可能是金庸花费精力最大的一本。这本书里面的很多情节都气势恢宏，而且很有新鲜感，这种人一庭万钧的感觉，只有你认真的朗读才能够体会得到。

对于这件事情你要是有什么好的想法，欢迎写在评论下方，我们一起讨论吧。

自己认为最好的才是最好的，不要人云亦云

从我一接触天龙八部一直到现在，我都觉得是金庸最好的作品，没有之一。

1. 武功最繁杂。在这里你几乎能见到能想象到的所有武功类型，并且每一个都登峰造极，无可超越。除了越女剑时间比天龙八部早，其他的作品的武功几乎都出自天龙，再看其他的作品就觉得没意思了。

2. 人物众多。天龙八部代表着八个主角，而其他的配角也都亮点频闪，令人津津乐道。

3.情节跌宕起伏。天龙的人物结局都不是他自身想要的。乔峰想塞外牛羊，却卷入宋辽战争；段誉只想泡女人，却成了一国之君；虚竹想在少林寺清修，却成了灵鹫宫主人；慕容复想复国，最后却疯了；丁春秋想一统武林，却被关在了少林；鸠摩智想学尽天下武功，最后却武功全失；萧远山，慕容博，玄慈...每一个人都走入了自己的宿命，令人唏嘘。而书中没有介绍来龙去脉的扫地僧，成了整个武侠世界的传说。

这样的作品当然会有人觉得好啊。

我认为天龙八部并不是金庸先生最好的小说，因为我觉得金庸先生还是有很多小说程序，值得我们阅读的只不过是因为我们还没有阅读到，因此觉得天龙八部才是金庸先生最好的小说，当我们把金庸先生的所有小说都阅读完后，我们也许就会发生改观，觉得天龙八部其实并不是最好的作品。最好的作品，只不过还没有被我们发现而已。

任何事物，皆有一个尽头，理论上来说，甚至宇宙也有尽头。小说创作也不能例外到了尽头，再想前进，实在非不为也，是不能也。再写出来，还是在尽头边徘徊，何如不写？所以金庸在《鹿鼎记》之后，就停止了武侠小说的创作，大抵以后也不会再写了。所以，《鹿鼎记》可以视为金庸创作的最高峰、最顶点。

说它是最好的金庸小说，鄙认为最明显的是吸引人，和其他武侠作品比较，天龙八部是一种别样的江湖，悬疑十足，环环相扣，真性情与童话般的情节并存。总之此书非同小可，读之再三，每次都有滋味。

天龙八部确实是金庸最好的一部小说，因为天龙八部里面把佛家思想以及整个社会的框架以及当时的一些矛盾包括侠义之心都写对了天龙八部这部小说里面。非常的经典，非常的好看，也是我们心中最伟大的小说，也是最喜欢的小说。

我觉得金庸先生写的小说就是非常的好的，他自己成为武侠中的奇迹，我觉得是一个伟大的事情，我觉得天龙八部他所描写的江湖就是最好的江湖，因为天龙八部，它里面所含的恩怨情仇家族埋怨都是符合很多人心中的江湖，因为每个人心中对于江湖都有不一样的定义，我觉得金庸大侠，天龙八部，他有自己不一样的色彩，所以很多人才觉得天龙八部是金庸最好的小说

我小的时候最喜欢「射雕」，刚上大学的时候觉得「笑傲江湖」是最好的金庸小说，而现在则最推崇「天龙八部」。我觉得这种改变与我的成长和阅历的丰富有很大的联系。事实上，这个改变的顺序也大致和金庸创作的顺序相符。

最早喜欢「射雕」，后来自己分析，主要是因为其人物刻画的非常单纯，直接，功能性强。郭靖一味地「蠢」，黄蓉一味地「灵」，黄药师一味地「邪」，等等。内容也是故事性极强。「笑傲江湖」则是全书讽刺政治，其中许多影射的意味非常明显。相比前期的小说，人物刻画方面也变得复杂。刚上大学的我思想还是比较激进，自然喜欢这种小说。

《鹿鼎记》是集大成之作,反清复明对于陈近南而言是人生崇高的奋斗目标，对于韦小宝而言却是一场儿戏。事实就是如此，陈近南为了反清复明真正是鞠躬尽瘁，死而后已，但是死在了自己主子的剑下；韦小宝儿戏一般地反清复明，却是风光无限，不但青木堂香主的位子越来越稳固，而且成为总舵主、甚至是皇帝的最佳人选。

‍‍从笔法来说最为纯熟的一部，出场人物众多，出彩的人物也多，人物跃于纸上，寥寥数笔便将一个人型态容貌勾勒出来，读起来少有打磕绊的地方。还常有妙笔，胡天胡地之类的词，真是难为他怎么想出来用在这里。主要人物丰满立体。这都是一部好武侠小说不可或缺的要素。‍‍

小的时候最喜欢「射雕」，刚上大学的时候觉得「笑傲江湖」是最好的金庸小说，而现在则最推崇「天龙八部」。我觉得这种改变与我的成长和阅历的丰富有很大的联系。事实上，这个改变的顺序也大致和金庸创作的顺序相符。

主要是大气，整个故事的大背景足够大，所谓国仇家恨，家里面那点事再怎么也是小我，而放在国家情怀面前就很悲壮，而且涉及到了宋，辽，大理，西夏，吐蕃，还有亡国的大燕，身处局中，相关人都身不由己，乔峰爱大宋，结果最后他变成了辽人，大宋的死敌。最后为了两国能和平相处，他挟持了自己的皇帝义兄，一个大豪杰成了不忠不孝，不仁不义之人，矛盾冲突激烈！当然我也喜欢段誉喜欢的美女都变成自己亲妹子的梗，这个好！

‍‍这是金庸情节构思最用心，笔触最成熟的一部小说，挥洒自如，幽默谐趣。其中的每一个人的性格都从多个角度烘托而出，跃然纸上。而围绕在韦小宝身边的各个势力的碰撞与交汇也谱出妙趣横生的情节，既有历史的剪影，也体现出小说特有的夸张与美化。‍‍

天蚕土豆的《斗破苍穹》还在连载，九百多章了，唐诗家三少的《斗罗大陆》《酒神》比较新的小说！

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我正好在当代文学课堂给同学们讲过《天龙八部》，我个人也非常喜欢这部作品。少年时，就是因为看了这本书而接触了佛教，同时也对苍山洱海心向神往。成年之后，唯一追到底的电视剧就是胡军版《天龙八部》，当时看得热血沸腾唏嘘不已。至于是不是金庸最好的小说，不好武断评价。不过，借一句现在流行的话来说，这肯定是金庸最佛系的小说，在金庸的小说中独具特色而且影响很大。

下面骊姐就跟大家分享一下读《天龙八部》的体会。

首先，《天龙八部》是一部充满了佛学智慧的作品，饱含悲天悯人的情怀。

金庸曾解释天龙八部之名出于佛经。“天龙八部”指的是八种神道怪物,在佛祖说法时经常去听经，分别是一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。这八种神道怪物性情各异、各有因果，其实也就暗示了小说中各人的命运与因果。

在这部作品中，金庸先生对人性复杂性的洞察与思考借助佛学的智慧达到了一个前所未有的高度。金庸以悲天悯人的情怀书写众生之苦,《天龙八部》中,无论正派还是反派，每个人都集善恶于一身。即使被千夫所指的“四大恶人”，其实内心也潜藏善良，叶二娘为爱所困最终殉情而死，南海鳄神岳老三虽然残暴，却憨厚仗义。反过来看，那些所谓的正派侠士却无一不罪孽缠身，德高望重的少林玄慈大师却身犯淫戒；大理王爷段正淳人中俊杰，却欠下无数情债，害了不少女子。

金庸借助佛学洞彻了人生之苦的根源。佛家把“贪、嗔、痴”称为“三毒”,认为这是人生成为产生其他烦恼的根本原因。小说中，几乎无人都被此三毒所纠缠,造成了一个个悲剧人生，由贪、嗔、痴所导致的夺权、复仇、情孽也成为小说的三大主线。

因为贪，《天龙八部》上演了各种争夺戏：慕容博、慕容复一心要复兴大燕，段延庆要夺回大理王位，丁春秋要弑师逆祖，全冠清想把持丐帮大权，一个个机关算尽却最终害人害己。

因为嗔，《天龙八部》的复仇故事惊心动魄：萧峰苦苦追查杀父仇人，不幸误伤阿朱；叶二娘为了失子之痛转向无辜的世人疯狂报复；天山童姥和李秋水彼此怨恨终生，最后恶斗而死。

因为痴，《天龙八部》的爱恨纠缠令人唏嘘：段正淳的痴情使众情人互恨互害；游坦之和阿紫都深陷单恋情孽最终殉情。

更为难得的是，金庸同样以悲天悯人的情怀,通过《天龙八部》揭示出人生苦难的解脱之道。人生的痛苦与烦恼来自于太多无法放下的东西，如果懂得放下,就能得到解脱。慕容博和萧远山在扫地僧的点化下放下野心和仇恨，终于得到安宁。鸠摩智习武入魔，武功尽失之后反而大彻大悟，成为一代高僧。除了放下，更重要的是用慈悲之心化解生活中的各种痛苦和恩怨。灵鹫宫的一众武林高手受制于天山童姥，个个心怀怨恨，然而虚竹以慈悲之心解除了他们的生死符，反而得到他们的真心归附。

难怪留美学者陈世骧对《天龙八部》极为推崇，认为这部作品把“冤孽与超度”发挥得淋漓尽致,“书中人物情节,可谓无人不冤,有情皆孽”,而金庸正是通过小说表达现实世界背后所笼罩的“佛法无边大超脱”。

其次，《天龙八部》塑造了一系列佛系英雄形象，感人至深。

萧峰是金庸小说英雄形象的巅峰，甚至有人说萧峰之后就没有英雄了。陈墨曾这样评说:“萧峰的英雄气概、豪迈作风、侠义心肠、绝世武勇, 以及他的超级豪饮、男儿风骨、处变不惊、一往无前,乃至他的蒙冤受屈、悲凉感慨、离奇身世、壮士情怀, 都不由得使人敬仰他、亲近他。”

骊姐认为，萧峰之所以超越其他英雄的地方，就在于他身上焕发出的佛学光芒。《射雕英雄传》的郭靖也是一个大英雄，最后在抗金战争中以身殉国。不过，在郭靖那里，展现的是儒家式的侠义——“侠之大者,为国为民”，郭靖是站在汉民族的立场抗金的。但是，在萧峰那里，侠义情怀上升为佛家众生平等的悲悯，萧峰既不愿契丹人被残杀，更不愿意看到汉人被契丹人侵略，所谓生灵涂炭皆为苍生之苦，在战争中的老百姓都是无辜的。所以，萧峰逼着耶律洪基发誓永不犯宋，最后用自己的生命换来了两国人民数十年的和平，这才是佛家所谓的大勇气大慈悲——“我不入地狱谁入地狱”。

段誉身为大理国的王孙贵族,心怀慈悲，讨厌杀戮，拒练武功，对一阳指、六脉神剑这样的武林绝学绝不动心,不愿“学打人杀人的法子”。他虽然不会武功,却从不贪生怕死，敢于对大恶人直言规劝，体现了佛教作为大理国教的影响力。

骊姐认为，《天龙八部》中最能体现大乘佛学精神的人物形象是虚竹。小乘佛学严格遵守戒律，讲究护戒如目，如果犯戒则如堕地狱。然而，大乘佛学却首重发心，真正慈悲的发心比形式上的戒律更有意义。所以，虚竹虽然屡屡破戒，却有着一颗真正的仁慈之心。他因为不忍看段延庆走火入魔，误闯珍珑棋局而得到无崖子真传。他因为可怜被灵鹫宫众侠士欺负的小女孩，却无意中救了天山童姥，最后成为灵鹫宫主。正是因为他单纯的慈悲之心，才广种福田终得善果，成为了金庸作品中意味深长的佛系侠客形象。

正如有人评价：“其书篇幅宏大，人物众多，矛盾激烈，家国之恨充塞于历史之间，奇情怪恋翻腾于人性之内。更有甚者，作者将深湛佛学倾注其中，寓佛理于人生，悟人生于大法，创作思路之新奇，包涵思想之丰富，令人击节赞叹。”

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说到丁奉其实大家也知道在三国中他也不是太出名了，相对于什么赵云七了八的，他真的一点都不出名了，但是丁奉这个人厉害就厉害在他竟然把张辽给杀了，张辽这个人多么厉害大家也知道的吧，所以这个丁奉是真的挺强的，那么下面我们不妨看看这个丁奉到底是怎么杀的张辽呢?又有什么样的结局呢?下面就着这些事情我们继续分析揭秘看看吧!

丁奉（？－271年），字承渊。庐江郡安丰县（今安徽省霍邱县）人。三国时期孙吴名将。 丁奉年少时以骁勇为小将，经常奋勇杀敌，屡立功勋，此后又于太元二年（252年）的东兴之战中“雪中奋短兵”，大破进犯的魏军。吴景帝孙休在位时，丁奉计除权臣孙綝，累拜大将军、徐州牧。后又扶立乌程侯孙皓为帝，升为右大司马、左军师。宝鼎三年（268年）至建衡二年（270年）间，丁奉数次北征，战果不利。建衡三年（271年），丁奉去世。 丁奉一生征战，与北方政权自曹操时交战至西晋初年，又侍奉孙吴四位君主，见证了三国的盛衰兴亡。

在演义中，为突出丁奉的战功，就给他安排了一出射杀张辽的情节，但其实，张辽的一生与丁奉并没有什么交集，张辽在曹丕当皇帝的第三年就因病去世，曹丕都亲自为其哭泣。而丁奉直到司马师执政时期，才开始在东吴崭露头角，随后一步步走上人臣巅峰，成为东吴继周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊之后的最后一位的大将军。

丁奉的出场其实毕竟早，但起点却比较低，他在赤壁之战前就已经投身军旅，却是从一个小兵开始做起，先后从属于大将甘宁、陆逊、潘璋等人的麾下，虽然骁勇善战，时常勇冠全军，但在人才济济的东吴，丁奉始终只是个名不见经传的小将，并没有引起多少人的注意。

如果就这样干下去，估计丁奉熬到死，最多也就只能在历史书上留下个名字。当然，对于普通人来说，能在历史书上留给名字已经很了不起，但丁奉却不愿意，他也期待能够真正登上历史舞台，而很快，他就把握住这个机会。 公元252年11月，在孙权去世后的第5个月，司马师趁着吴国政局动荡之际，率领二十万大军伐吴，历史上著名的东兴之战爆发。

这一年，丁奉已经五十多岁，他主动找到太傅诸葛恪，要求担任吴军先锋。 随后，在进行途中，丁奉觉得大军行军速度太慢，不如自己先率领三千精兵行而去，趁司马师的大军立足未稳之际，出其不意攻其不备，诸葛恪同意他的请求。

当时，正值农历腊月，天空已飘起鹅毛大雪，路面都被白雪覆盖，还不时刮起冷冷的北风，丁奉就是在这样的恶劣环境中，强行向前挺进，只用了短短两天，便到达前线徐塘。

此时，丁奉意外发现魏军的防御工事还没有修建完成，丁奉决定抓住这个机会，对司马师展开一场突袭战。于是，丁奉带着他手下这三千将士，在白茫茫的风雪中开始快速行军，当他们悄然抵达东兴城下时，司马师下手下的大将胡遵正在营寨里饮酒取暖。

丁奉随即将亮出屠刀：“建功立业，就在今日!” 说完，他命令部下脱去盔甲卸下戈矛，全部手拿大刀、盾牌，赤露上身冲入敌阵。由于天气韩冷，丁奉这三千人不得不拼尽全力大砍大杀，因为只有这样激烈的运动才能避免被冻死，也由此他们的战斗力被彻底激发出来。

丁奉本人更是手舞大刀一马当先冲入魏军军阵，左冲右突，大肆砍杀魏军士兵，搅得魏军营寨混乱不堪，魏军很快被打得狼狈不堪。慌乱之中，胡遵下令让韩综带领五千兵士展开反击，企图借以稳住脚阵。

这韩综是东吴开国名将韩当的儿子，后来因犯下错误，受到孙权惩罚，心怀恐惧的韩综便带着家人和曲部投降魏国，被魏拜为将军，封广阳侯，后数次带兵侵犯吴国边境，杀害人民，孙权在世时对他痛恨之极。此时，韩综接到命令后，当即挑选出五千精锐前去迎战。

韩综当年在东吴时，就没有把丁奉这位底层出身的小将当回事，现在就更不会把一把年纪的他放在眼里。所以韩综想也不想，直接就冲入阵中和丁奉厮杀，结果被丁奉一刀砍翻在地，当场阵亡，他也成为这场战役中第一个被击毙的魏军高级将领。后来，战役结束后，丁奉特意将韩综的人头献给诸葛恪，诸葛恪又特意将他的头颅送到孙权灵前祭拜，以告慰孙权的在天之灵。

在韩综被斩杀后，他的五千精锐因群龙无首很快溃逃，丁奉乘胜追击，直取胡遵本部大营，胡遵眼看形势不对，只好下令撤退，结果丁奉不依不饶继续追击，而后诸葛恪的主力部队也随即赶来加入战斗，胡遵本来还有序撤退的士兵顷刻间被打得四处逃散，直接引发前军整体奔溃，连带着司马师麾下的中军也开始全线溃散。

丁奉秉着痛打落水狗的精神，对司马师大军展开追杀，魏军在慌乱之中开始发生大规模的踩踏事，没被踩死的，掉进河里，没掉进河里的，被冲上来的追兵砍死。司马师看着这种局面，也只能果断加入到逃跑的行列中。

自此，东兴之战宣告结束，魏军被斩杀二万余人，跳河逃生淹死者过万，东吴大军缴获粮草辎重不计其数。丁奉也因为这场战役名震天下，并被升为灭寇将军，封都乡侯，由此登上东吴的政治舞台中央。

三年后，魏将文钦来降，丁奉前去奉命接应，面对司马昭的追兵，丁奉跨马持矛，冲入敌军阵中，斩首数百，缴获大量军器，被封为安丰侯，两年复又因战功升迁为左将军，成为东吴军界的二把手。

一年后，丁奉又协助皇帝孙休，以鸿门宴的计策将东吴大将军孙綝擒杀，随后被正式升为大将军，成为东吴军界的第一人。直到十二年后，丁奉才因病去世，此时距离东吴灭亡只剩下9年时间。

所以说，丁奉的一生，从孙氏入主江东开始到至西晋初年结束，又侍奉孙吴四位君主，算是亲眼见证了三国的盛衰兴亡，可谓军功卓著。只可惜丁奉死后，皇帝孙皓记恨他的骄矜行为，又追究他当年出兵谷阳无功的责任，杀害了他的儿子丁温，并把他的家属流放到江西抚州。

提到三国名将，我们最先想到的肯定是蜀魏两国。如水淹七军的关云长，或是八百破十万的张文远。纵然提到吴国将军，肯定也是先谈周瑜太史慈等辈。

丁奉的名声跟这些人相比，实在不可同日而语。

1丁奉有勇

丁奉年轻时便从军参战，曾隶属甘宁，陆逊等麾下，是一个作战勇猛的小将。

从一个小将一路升迁，位列冠军将军。丁奉的功名正是他出生入死，一刀一枪换回来的。

2 丁奉有谋

作战勇猛是一个将军的基本标准，但仅有勇武而无智谋，只能被称为武夫，算不一个合格的将领。为将者应当有勇有谋，方能百战不殆。而这两者丁奉兼而有之。

魏将诸葛诞率军攻东兴之时，吴国由太傅诸葛恪领军对抗。吴将俱以为诸葛恪大军一到，魏军必然仓皇而退。只有丁奉一人持反对意见:

在上岸之后，丁奉又指出众将士挤在一处，行动迟缓，难以抢占先机。便分开三军，自己引军直入。而这一战中，丁奉彻底击溃了敌军，也被加封为灭寇将军。

从这一役中便可以看出，丁奉逢敌作战时，并非仅靠血气之勇。他能够冷静的分析局势，作出相应的规划，合理的安排冲锋，这都是他智谋的体现。

试问如此有勇有谋的将军，又怎么算是能力平平之辈呢？

孙休即位时，丁奉已经官居左将军。当时丞相孙綝把持朝政，其心不轨。也正是丁奉献策。利用腊祭聚会，诛杀了落单的孙綝。

孙綝伏诛，利国利民，而丁奉则是头功，被升为大将军。

对外御敌，对内诛乱，可谓是智勇双全，更重要的是他对孙氏集团始终忠心不二。然而丁奉为什么没能得到好下场呢？

建衡三年，丁奉去世，他那不圆满的结局也正是开始了。原来丁奉随着地位的提升，也逐渐骄傲起来，开始目中无人。所以在他死后，那些怨恨他的人纷纷来掀他的老底，查出了他以前曾有出军无获之事。吴主孙皓便将丁奉一家全流放到临川。

生前战功赫赫，死后家人竟全被流放。对于丁奉来讲，这怎么算得上是一个好结局呢？

丁奉虽然无法跟当世名将相提并论，但他同样有勇有谋，绝对算得上是一个合格的将领。因此能力平平四字用在他身上，未免不妥。

而最后家人被流放的结局，则源于他自身性格上的缺点。以致生前树敌，死后遭报。

但当时丁奉已亡，凭他生前功劳也足以抵过。孙皓仍将他家人流放，心胸未免太过狭隘，毫无君王度量。

我是余好古，本问题回答如下：

不知道题主为什么会认为丁奉能力平平。从三国志的记载来看，丁奉有勇有谋，是一名良将。

丁奉年少时在甘宁、陆逊等名将部下，以骁勇出名。随军征战往往勇冠全军，经常斩将夺????，因此身上也负了很多伤。

魏将诸葛诞、胡遵攻吴东兴，丁奉随太傅诸葛恪拒敌。诸将都认为敌人见吴国太傅亲自出战，一定会上岸退走。只有丁奉认为敌人兴师动众而来，决不会轻易退兵，不能指望对方不战而走，还是得凭本事打败他们。丁奉凭借自己对形势的分析，否定了其他人不切实际的幻想，做出了正确判断。

军队舍船登岸后，丁奉又提出不能让敌军占据要地，率三千人仍走水路，乘北风疾进，两天内占据徐塘。然后趁大雪天寒敌军置酒高会之机，解脱铠甲，持短刀奋击，大破敌军。后续部队到达后，将敌军彻底击溃。

这一役中，丁奉有谋略，有勇力，雪中奋短兵更是经典，很有名将风范，决不是只会恃勇的武夫。

孙休继位后，想和张布一起合谋想除掉专权的孙纟林。张布就说，丁奉计略过人，能断大事，必须拉丁奉帮忙。又是丁奉出的计谋，利用腊月祭祀的时机设伏斩杀孙纟林。

后来与诸葛靓攻晋国合肥，丁奉写信给晋将石苞离间对方，果然让石苞被调回。

这样一员良将，个人认为实在不能说是能力平平。

而丁奉后来因功自傲，被人构陷，被迁到临川。虽得善终，结局也还不错，但应该也不会让人觉得有所谓的“这么好”。

以上回答，观点与题主有不同，仅供参考。

末世控植师里有植物大战僵尸里面的植物不知道是不是你要找的那本小说～

作为一个金庸小说迷，见证了金庸从《书剑恩仇录》到《笑傲江湖》再到《鹿鼎记》一步一步的变化。金庸最经典的一部武侠小说是《笑傲江湖》，而《鹿鼎记》是最好的一部。原因总结如下：1. 《鹿鼎记》颠覆了金庸设定的武侠世界规则。武功并不是万能的，还有石灰粉，有西洋枪。再厉害的武功高手被撒石灰粉之后只能落荒而逃。枪的引入使清朝的我们开始认清西洋科技的强大，闭关锁国的无知和落后。武功已不是江湖上唯一的标准，各势力领导人的气度与谋略也被作为重点描写的对象。2. 这金庸情节构思最用心，笔触最成熟的一部小说，挥洒自如，幽默谐趣。其中的每一个人的性格都从多个角度烘托而出，跃然纸上。而围绕在韦小宝身边的各个势力的碰撞与交汇也谱出妙趣横生的情节，既有历史的剪影，也体现出小说特有的夸张与美化。