写实的剑术类小说

刀剑神域

1、剑道强调的是意念，也就是精神修养，剑术强调的是技术，也就是招式变化。

2、冷兵器时代，剑术是很实用的。古人常佩剑，一是彰显身份，一是防身。现在就不实用了，多为表演或健身用。

3、最明显的区别是中国剑术单手握剑，日本剑术双手握剑。其他还有就是各种流派的区别了。另，中国剑术源于中国传统文化，而日本是承袭了中国大部分文化，所以，从这个角度讲，日本剑术源于中国剑术。

4、中国剑术讲究的轻盈、灵活，所以才有“剑走轻灵，刀走厚重”之说，所以中国剑法看上去花哨很多。至于破绽，任何招式都会有破绽，只在于自身修为，如何弥补这些破绽。真正像独孤九剑那样的剑法，恐怕也只有在小说中才会出现吧。

中国剑术与日本剑道之比较

人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日

本人民所喜爱。

剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。

术作—对比，以突出中国剑术的特性。

在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。

今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。

剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：

1．历史文化背景不同

中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。

日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。

日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。

2 中国剑术与日本剑道之比较

技术风格不同

中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。

3．技术含量的差别

中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。

日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。

4．意志修养不同

中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。

日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。

我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!

新写实小说所谓新写实小说，简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派文学”，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。在社会转型时期，和“先锋小说”同时或稍后出现的是“新写实小说”。

这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原真诚直面现实，直面人生。虽然从总体的文学精神来看，新写实小说仍划归为现实主义的大范畴，但无疑具有了一种新的开放性和包容性善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处”。

新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别，就在于叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位。由于传统的现实主义小说用理性关照一切，传统的叙述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的视点。新写实小说的作家在对待生活和人物方面放弃了理性或理念的关照，他们的小说也就不再显示叙述者居高临下的姿态。

传统的现实主义作家总是以人类的导师自居，他们总是期望自己的小说能够成为人类生活的教科书。他们把自己与读者的关系看成牧师与信徒的关系，把自己与故事人物的关系认定为裁决者与竞赛者的关系。所以，现实主义小说在讲述故事时，总是夹杂着大量的非叙事话语，那怕是最具含蓄风格的文本，作家也会在整体上运用象征或隐喻等修辞性评论的方法显示自己的价值或情感取向。新写实小说的作家由于放弃了理性或理念的关照，也就失去了价值判断的尺度，失去了情感天平的砝码，新写实小说的叙述也就只能是隐匿式的缺席式的叙述，只能是“零度状态”的叙述。在大部分新写实小说中，叙述者往往都是充当单纯的旁观者或书记官的角色，他不像传统小说的叙述者那样随意对故事人物作种种的心理分析，在客观、平静的叙述中也很少夹杂解释、说明、议论、抒情等非叙事话语 ， 即便偶尔发表意见，多半也是采用自由间接引语的方式，把自己的倾向或情感取向含混在故事人物的意识之中。这种缺乏价值判断的冷漠叙述，可以说是新写实小说家自觉的、有意采用的客观化叙述策略，但从某种程度上说，也是他们放弃理性、放弃理念之后无可奈何的叙述选择。

从故事的角度看，现实主义要求小说中的任何情节、细节，都必须发挥一定的功能，承担不同的责任；要求作家根据第二能指的需求确定故事情节的取舍，根据因果链条的需要，组织情节的发展。所以经典的现实主义小说大都是一个具有因果承接关系的封闭性的艺术整体。其中总有一个主要人物或中心事件象一根红线贯穿作品的始终，且大都遵循开端、发展、高潮、结局这样的叙事结构模式。但是在新写实小说中，由于拒绝意识形态阐释，由于缺少终极的价值指向，情节的发展往往充满了随机性和偶然性，故事也大多以平面化零碎化的状态呈现，从而构成一种似乎是未经任何选择加工“生活流”或“叙事流”状态。不重情节结构的戏剧化，追求叙事方式的生活化，不重情节间的因果逻辑关系，而重生活“纯态事实”的原生美，不重故事情节的跌宕曲折，而重生活细节的真实生动，也就成为典型的新写实小说的“生活流”叙事特点。

中国剑术与日本剑道之比较人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日本人民所喜爱。剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。术作—对比，以突出中国剑术的特性。在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：1．历史文化背景不同中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。2 中国剑术与日本剑道之比较技术风格不同中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。3．技术含量的差别中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。4．意志修养不同中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!

中国剑术和日本剑道是有本质上的区别的，不能一概而论，首先武器的种类就不同，虽然日本人也称之为剑，实际上用刀来说比较贴切，因为它的设计原型来自中国唐刀，也就是直刀。日本因为制作工艺的问题，在制作过程中使用的冷却技术使刀身产生自然的弧度，而非人工打造，因此他的主要作用不再是刺而是劈砍，因为弧度的关系加上是双手握式，所以威力强大，力量充足，当缺点是不够灵敏，灵活性不够。

中国剑术，所谓剑走偏锋，也就是剑术以灵巧快速的无规律弧形，主要攻击便是致命的刺，因为制作的和使用的大多是单手剑，因此不具备劈砍的能力，但是运用得当便可轻易杀敌，因为刺入的深度很容易让人内出血而死。但是因为剑身过薄，而且自中国明朝起，我国大多的制作目标不再是精益求精，因为生产一把威力无匹的唐刀的成本过高工艺过于复杂，所以都使用物廉价美的制作方法，也就出现了近代的大刀片子，也因为日本人的疯狂执着的学习我国先进技术，并且将其发扬，日本刀在与我国将士明朝战役中，经常出现日本武士一刀将明朝士兵连人带刀一分为二的场面，这也是我国的一段悲哀历史啊。

综合以上，中国剑术和日本剑道的可比性不大，真正的理论比拼绝对是中国人胜利，中国人的嘴巴厉害是世界公认的，我见到一些练习中国剑术的，大多是使用一些软如刀片的剑，挥动起来如蛇一般，也许就算敌人露出空挡剑术的剑也刺不到人吧。而且许多所谓的实战都是以表演为目的，我相信没那个中国练剑的人会想将其运用到实战中；日本不同，像当练习到一定程度，会使用真刀对练，而非传统的木刀，最高境界便是用刀劈射过来的弓箭，当你练习到这程度时也就可以称之为高手了。

而且随着剑术的精进，日本的剑道练习者，会试斩。也就是用新鲜的竹子外面包裹用水侵过的竹席，用来模仿人的肌肉骨骼因为竹子的硬度和人体骨骼差不多，也就相当于人的四肢了，但是以前一旦武士刀打造完毕还不会交到武术手中，他们会用犯人试刀，根据罪人的罪行来决定是断手断脚还是砍头，并且会刻下试刀的人和试刀的日期，所以每一把武士刀都是杀人利器，砍人就跟切萝卜一样，而且专门用来格斗实战的剑术，十分凌厉，因为天然的弧度会延长劈砍的时间，像欧洲马刀，可以造成长达80厘米的伤口，恐怖之极。

综合以上和现代中国糟践祖宗文化等情况，中国剑术已经毫无作用，就算你实力高超速度惊人，但是架不住别人武器比你好啊，说不定落个连人带刀被人劈成两半的下场，虽然技术上并不较之弱小甚至还有先天上的优势，现代有几个能静下心来专心练剑的，有几个是用真正的打造方法造剑的？”这也不得不说是中国的一个悲哀，甚至许多中国刀剑厂弄虚作假欺骗消费者，奉劝许多想购买龙泉刀剑的人，最好是信得过的厂家或师傅，不然买来的东西是什么玩意也不能保证，甚至让人气愤无比的是，这些可耻的宵小之辈竟然用国外大师的制刀的视频，来做广告，一点人得自尊都没有，还打什么自己厂家的名号，屁，什么时候龙泉刀剑是日本人造的，你打广告还用日语啊，真是不要脸。可悲啊，可悲..

有呀

强烈推荐最近网络上爆红的财经励志类小说《出人头地》方向著，这本书是以作者方向亲身经历来创作的，真实展示国内黄金市场交易内幕。

6 潇然梦 4 乱世红颜梦 8 寂寞空庭春欲晚 2 梦里梦外 3 木o槿花西月6锦绣 6 薄荷茶靡梨花白 4 蔓蔓青萝 1 独步天s下k 8 且试天v下p 30 美人p谋 现代的 0 如果声音不q记得 7 只道是年少4 暂时记得这么e多了y，我可以4保证以0上l的我都看过，而且都不l错。

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《现代灰姑娘》（） 作者秦嬴儿

《现代灰姑娘》之中，魔雅凭借着一股子坚强和没来由的乐观，终于将自己从被歧视的地位变为高高在上的征服者。

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《玩转王子学院》文 / 沧海?镜点击阅读>>

评委点评：作者将情节和人物都安排得恰到好处，尤其是对女主性格的塑造，夸张中不失沉稳。整个节奏有些像动漫，剧情也颇为新鲜有趣，青春偶像剧太多中关于爱情的小伎俩在这里都可以寻到，当一个女孩子女扮男装混迹男生学院时，大家一定更想知道究竟会发生些怎么样的有趣的故事。

《贵族王子巧遇穷公主》文 / 意霓笑

评委点评：作者用最简单的笔调勾出那年少轻狂时的爱情，通过细节描写三个少男少女的朦胧爱情。每个人物的性格刻画非常到位。

《米扬的微笑》文 /夏影影

评委点评： 作者有着出色的文字功底，字里行间透露着像流水一样的细腻，语言淡雅，清秀，完全就是一幅优美的画卷，那抹淡淡的无暇，在青春的时间里，显得四季分明，丰富绚丽的色调和立体形象，绚丽多姿。

妈咪十八岁文 / 李映儿

评委点评： 十八岁的少女，有一天突然怀孕了，由此引发了一段新颖的故事。情节虽然称不上跌宕起伏，但作者文笔清新流畅，人物刻画栩栩如生，一路娓娓道来，引人入胜。

首届校园小说大赛佳作奖：

撒旦右手文 / 秦嬴儿

评委点评： 小说构思巧妙，语言朴素真切，表现了作者内心的浪漫、伤感的情愫。故事情节中加入奇幻的元素，突出了整部小说的神秘色彩。而这也是整部小说的亮点所在。

爱上“同居”男友文 / 胡懒懒

评委点评： 整个小说都充满着甜而不腻的味道，文字收敛又适当的绽放它的光芒，用清晰的语言勾勒出一副童话的世界，而有条不紊的故事节奏自然的穿插在其中，让人看起来时而明亮柔软，时而幸福忧伤。

丫头，毕业后我们再相爱吧文 / 惋君?夏琳

作者是在用最朴实的语言，讲述一段静好的时光和属于自己的故事，不需要多么扣人心弦的情节，只有那份真实的语言，纯洁的文字已经足够去感悟心灵，朴实无华，却又能那么真切的引起读者的共鸣。

彼时爱未禁文 /

评委点评： 作者用一种娓娓道来的方式，细细的叙述着难以名状的情感，尽量用一种轻松的口吻描述既定的情感，可是字里字外仍然掩饰不了爱的疼痛，那种文字纠缠吞噬着心灵，在心里流淌，无法改变的烙印禁锢了彼此的身份，只能待尘埃落定。

恶少爷的拜金女佣文 / 木子喵喵

评委点评： 每个女人的生命中都会有一个爱她的和一个她爱的两个男人，而究竟选择与谁在一起从来都只是哲学家的是非题，我们只需静下心来，看这部充满着暖伤色彩的文字，又有多少是自己身边相似的情节。

《帅老公是高中生》文 / 雪篱笆

评委点评： 一部讲述早恋情感的故事，文字朴实而真实。一个善良天真的女主，两个性格迥异的男主，比较圆满的结局，这一切搭配起来就像饭后的甜点，甜而不腻。

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1、历史文化背景不同

1）中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发

当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是 扶持弱者。这都反映在当时的剑法中，恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻，剑术多变。

2）日本剑道文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化

日本的武士文化在中国是不曾有过的。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术

1）中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性 极大。

中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销 声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。

2）日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式。每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶，这是一个非常不利的程式，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。

1）中国剑术有“十年磨一剑”的说法，与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二 三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中，这就是“内家剑法”。

2）日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验 ，训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的 力量和迅猛的速度。

4、意志修养不同

1）中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不

所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮 ，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打仗的冲锋战场。

2）日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就会—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”，这是要认真对付的。

参考资料来源：

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给你介绍几个，当然没有文学网站是全部写实文学类的

1.榕树下文学网

2.好心情原创文学网

3.中国杂文网

4.清韵

5.汉网

有《剑道独神》，《一剑凌尘》，《纵剑天下》等小说

比如金庸的《笑傲江湖》，令狐冲学习独孤九剑

主角修纵横剑术的小说是太虚神话。

弓兵异界漫游记 男主角穿成了吾王里的吉尔伽美什，然后又回到异世界去了刀剑等世界 刀剑里面桐人娘化成桐子现实里和男主是邻居男主也是SAO的开发人之一

首先推荐黑天魔神的三部曲，故事是独立的，只不过都是他写的，所以称为末日三部曲，也许很多人不太适应他写的小说。

1《末世猎杀者》完结 作者：黑天魔神推荐理由：虽然不是纯生化类的，但是也带那么一点，太多都是怪物，属于求生类小说吧，也许有的朋友看了会不适应，但是开头很吸引人，我看到一半的时候，然后就直接看结局了·嘿嘿·看来我还是喜欢纯的生化类·不太喜欢喜欢主角会异能，上天入地的·不过前面的剧情真的很吸引人的。

2《末世狩猎者》完结 作者：黑天魔神推荐理由：和上面那个相差一个字，感觉比前面那部好看点，注意哦，小说都是单独的，不是连续剧，也不是续集，我喜欢这一部，一开始剧情就很紧张，相信你看了也会这么觉得。也是写怪物的·然后人类求生的小说。这一部我看了一大半才放弃的·觉得后面写得异能的东西太多了，主角都越来越强，就差不是人了·小说介绍：有一天，你会发现，能够吃饱肚子，其实就已经是一种莫大的幸福！3《寄生体》完结 作者：黑天魔神推荐理由：不好意思哈。这一部还没看·但是相信和前面两部差不多吧·我也会找时间看的。想了一下，既然都是这位大大的小说，又是号称三部曲·所以才推荐给大家·不好看别怪偶哈·小说介绍 本书极其暴力血腥，精神状态不佳者慎看十八岁以下慎看有晕血症状者慎看爱好和平者慎看老人儿童尤其孕妇更是慎、慎、慎、看！下面的就没有那些飞天遁地的能力。《生化危机之终期黑城》完结 作者：盘古混沌推荐理由：这个蛮好看的，我看完了，情节也不错·开始描述的是一个学生在学校的天台上睡了个午觉，后来下来的时候，发现学校的老师学生变成了丧尸，要看他怎么生存·就来看吧·《末日逃亡》连载 作者：司空祭酒推荐理由：你看了就会被剧情吸引的，开始的时候也许没什么精彩·但是越看到最后·会越来越精彩的·相信我没错的·这个我还没看完·我下载来看的·也许是第一完了吧·等等网上找找·看完结了没·灭日病毒连载 作者：X接触推荐理由：作者一定痛恨日本人，相信中国人都会讨厌日本人吧,小说写的是全球着了病毒·不过日本百分之99全变成了丧尸··然后就是大家为了求生的事·活尸炼魂咒完结 作者：张大牛推荐理由：听名字我开始以为是恐怖小说·但是确实是生化类小说·生化 低俗作品请删除 — 孤城的死斗连载 作者：鲁南民兵推荐理由：这本小说里主角就是一平常人，不像其他同类小说里的主人公被咬或者有其他奇遇之后，变的非人类了。小说介绍：一颗陨石坠入了南极，各国蜂拥而至，将陨石样品带回研究，然而，试验中出现了意外，不明病毒开始扩散。主角所在的小城也不能避免，一场保家卫城的战斗开始了回答完毕，谢谢。