刀剑神域
主角会鹰眼剑术的小说
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![[玄幻小说]剑道独神](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
吃货大C
1、剑道强调的是意念，也就是精神修养，剑术强调的是技术，也就是招式变化。
2、冷兵器时代，剑术是很实用的。古人常佩剑，一是彰显身份，一是防身。现在就不实用了，多为表演或健身用。
3、最明显的区别是中国剑术单手握剑，日本剑术双手握剑。其他还有就是各种流派的区别了。另，中国剑术源于中国传统文化，而日本是承袭了中国大部分文化，所以，从这个角度讲，日本剑术源于中国剑术。
4、中国剑术讲究的轻盈、灵活，所以才有“剑走轻灵，刀走厚重”之说，所以中国剑法看上去花哨很多。至于破绽，任何招式都会有破绽，只在于自身修为，如何弥补这些破绽。真正像独孤九剑那样的剑法，恐怕也只有在小说中才会出现吧。
仪莫红楼
中国剑术与日本剑道之比较
人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日
本人民所喜爱。
剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。
术作—对比，以突出中国剑术的特性。
在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。
今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。
剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：
1．历史文化背景不同
中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。
日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。
日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。
2 中国剑术与日本剑道之比较
技术风格不同
中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。
3．技术含量的差别
中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。
日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。
4．意志修养不同
中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。
日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。
我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!
sun_ling_
剑道独神
六道沉沦 著
剑者，当有锋芒。
宁折不屈，宁断不弯，不屈不饶，无所畏惧，任何
一切阻碍一切抵挡，都无需犹豫无需多虑。相信你手中之
剑，仅凭你手中之剑，披荆斩棘勇往直前，直达剑道彼岸
踏上神坛！
谨以此书，献给你们和我所喜爱的剑还有所挚爱的
剑道！在这里，你会看到各种各样的剑，你会看到千
奇百怪包囊万象的剑术剑技，还有不同类型天才之间
的争锋，直指剑道巅峰，相争神坛！
happice蓝色飞鱼
中国剑术与日本剑道之比较人们对中国传统剑术的认识，有两种极端的看法：一是认为中国剑术玄妙神奇得不得了，世界上一切同类的武技在中国剑术面前，都不足道，轻描谈写地就能把对手收拾了；二是妄白菲薄，认为中国剑术是花架子，不堪一击。这两种看法都是错误的。中国传统剑术有其深奥的理论、独到的技术和功法，有丰富的实战经验。剑道是日本传统文化的优秀遗产之一，有悠久的历史。作为战场上的武器，日本剑(刀)一直延续到第二次世界大战的末期(1945年结束)。剑道转变为竞技体育运动，至今仍为日本人民所喜爱。剑道有很强的实用性，格斗制胜是剑道发展的宗旨。学练剑道，可以锻炼身体，获得自卫防身本领，培养勇敢顽强的意志和对日本传统文化的理解。日本的大、中学把剑道列为必修课程。剑道在日本有很高的地位，与柔道一起被尊为国技，国民以具有高超的剑道水平为荣。术作—对比，以突出中国剑术的特性。在日本历史上，日本古代的武士阶层是一个统治阶层，他们以高超的剑道技术征服其他领主，获得统治地位。所以，剑道从一开始就是以进攻的姿态出现的，其技术风格是凶狠勇猛，以胆和力降人。今天的日本剑道已不采取钢剑(日本刀)格斗的形式较技，而是采用竹制的剑器。竹剑由四条竹片组成，竹片由皮包头、中箍、护手盘和剑柄固定。剑道用剑的规格已经标准化，分大学生、高中生、中学牛三种规格，长度约1至1．18米。剑道是双手握剑，所以剑柄较长，双手握剑是为了增强格斗劈刺的力量。为选手在比赛中全面发挥劈刺格斗技术和安全，剑道比赛使用专门的护具，含：面罩(头盔)、胴甲(护胸)、护服、手套等。护具是比较笨重的。剑道技术主要是双手握剑劈刺。防守技术是挑刀、躲闪、格挡。身法、步法主要是二人相对正面攻防，所以身法和步法移动幅度都不大。进攻多举剑(刀)过顶(头顶)，以加大打击力量。上述介绍可以看出，日本剑道的发展、技术风格和文化传统与中国剑术是完全不同的。根本不同之点如下：1．历史文化背景不同中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中．恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈；剑术多变。日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333—1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道；神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像；不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拼命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，最典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。2 中国剑术与日本剑道之比较技术风格不同中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。道士云游天下，是最不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用口本士兵举刀过顶的—瞬间击杀之。3．技术含量的差别中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验；训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。4．意志修养不同中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拼。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。我国的武术家，纷纷著书献艺，提出武术克敌制胜的重大意义，倡导全民尚武精神。太极拳大师吴图南先生，1936年在所著《太极剑》一书的自序中与道：“去冬，更本发扬光人之旨，继成此《太极剑》一书。用赠国人，供诸同好！尤望举国民众，闻风兴赵，大声疾呼，加紧锻炼。十年之后，若与世界列强，战于疆场、虽我科学落后、火器不精，然而横磨成师，大刀有队，或可为救国雪耻之一助。倘能恢复吾国民族固有之精神；达到国际自由平等之地位；亦著者二十余年提倡国术之志愿成功矣夫!”当时中国军旅不乏剑术大家，最著名者如李景林先生。中日两军内刃战之事实证明，中国传统武术对付日本剑道之劈刺是实用和有效的!剑道的致命弱点在于“过”，扬刀狠劈，不留余地，被劈中者必身首异处；然而因其凶猛，暴露的破绽就多而大，一旦劈空，势必用力过猛而无回旋余地，即“旧力已过，新力未生”，此必死之时也。这就是剑道可以被击败的根本原因。惜乎！我国今日“横磨之“大刀之队”安在?而日本之剑道犹存。本书就是带着这个问题而编写的，就笔者所知中国剑术之一鳞半爪，引发国人志士之奋发图强，重新挖掘国之瑰宝——中国剑术之技击，使中国剑术得以跻身世界技击体育之林．大放光彩!
鸦片鱼头
中国剑术和日本剑道是有本质上的区别的，不能一概而论，首先武器的种类就不同，虽然日本人也称之为剑，实际上用刀来说比较贴切，因为它的设计原型来自中国唐刀，也就是直刀。日本因为制作工艺的问题，在制作过程中使用的冷却技术使刀身产生自然的弧度，而非人工打造，因此他的主要作用不再是刺而是劈砍，因为弧度的关系加上是双手握式，所以威力强大，力量充足，当缺点是不够灵敏，灵活性不够。
中国剑术，所谓剑走偏锋，也就是剑术以灵巧快速的无规律弧形，主要攻击便是致命的刺，因为制作的和使用的大多是单手剑，因此不具备劈砍的能力，但是运用得当便可轻易杀敌，因为刺入的深度很容易让人内出血而死。但是因为剑身过薄，而且自中国明朝起，我国大多的制作目标不再是精益求精，因为生产一把威力无匹的唐刀的成本过高工艺过于复杂，所以都使用物廉价美的制作方法，也就出现了近代的大刀片子，也因为日本人的疯狂执着的学习我国先进技术，并且将其发扬，日本刀在与我国将士明朝战役中，经常出现日本武士一刀将明朝士兵连人带刀一分为二的场面，这也是我国的一段悲哀历史啊。
综合以上，中国剑术和日本剑道的可比性不大，真正的理论比拼绝对是中国人胜利，中国人的嘴巴厉害是世界公认的，我见到一些练习中国剑术的，大多是使用一些软如刀片的剑，挥动起来如蛇一般，也许就算敌人露出空挡剑术的剑也刺不到人吧。而且许多所谓的实战都是以表演为目的，我相信没那个中国练剑的人会想将其运用到实战中；日本不同，像当练习到一定程度，会使用真刀对练，而非传统的木刀，最高境界便是用刀劈射过来的弓箭，当你练习到这程度时也就可以称之为高手了。
而且随着剑术的精进，日本的剑道练习者，会试斩。也就是用新鲜的竹子外面包裹用水侵过的竹席，用来模仿人的肌肉骨骼因为竹子的硬度和人体骨骼差不多，也就相当于人的四肢了，但是以前一旦武士刀打造完毕还不会交到武术手中，他们会用犯人试刀，根据罪人的罪行来决定是断手断脚还是砍头，并且会刻下试刀的人和试刀的日期，所以每一把武士刀都是杀人利器，砍人就跟切萝卜一样，而且专门用来格斗实战的剑术，十分凌厉，因为天然的弧度会延长劈砍的时间，像欧洲马刀，可以造成长达80厘米的伤口，恐怖之极。
综合以上和现代中国糟践祖宗文化等情况，中国剑术已经毫无作用，就算你实力高超速度惊人，但是架不住别人武器比你好啊，说不定落个连人带刀被人劈成两半的下场，虽然技术上并不较之弱小甚至还有先天上的优势，现代有几个能静下心来专心练剑的，有几个是用真正的打造方法造剑的？”这也不得不说是中国的一个悲哀，甚至许多中国刀剑厂弄虚作假欺骗消费者，奉劝许多想购买龙泉刀剑的人，最好是信得过的厂家或师傅，不然买来的东西是什么玩意也不能保证，甚至让人气愤无比的是，这些可耻的宵小之辈竟然用国外大师的制刀的视频，来做广告，一点人得自尊都没有，还打什么自己厂家的名号，屁，什么时候龙泉刀剑是日本人造的，你打广告还用日语啊，真是不要脸。可悲啊，可悲..
飞鱼
这部小说是《绝世武神》，《绝世武神》是在首发于逐浪网的一部玄幻小说，作者是净无痕。小说讲述了主角林枫穿越到九霄大陆的惊世传承修武道、踏九霄、破天地、傲苍穹、主宰武道的故事。
小说中是以武道决定命运、决定生死，弱者受人欺凌，强者俯瞰天下。 讲述的是一个恃强凌弱的世界，人们以武道修为来定等级、论高低。各大门派为了争夺最强之名，一直明争暗斗。在这 里，只有强者有权利生存下去，即使是同族同门之人，若是实力弱小，也只有被驱赶欺凌的下场。
扩展资料
《绝世武神》的同名手游：
玄幻小说《绝世武神》自2013年发表以来，稳居百度风云榜小说前十，并且开发了《绝世武神》的同名手游。该款游戏是由著名的光宇游戏公司开发制作。
据悉，《绝世武神》是一款完全创新的卡牌手游，游戏以全新的3R设计理念重新定义卡牌游戏，官方将其定义为R式卡牌。《绝世武神》通过游戏特有的“忆江湖”模式完成任务，历经小说人物的“前世今生”，即可将英雄收入麾下，自由打造最任性的武道宗门。
参考资料来源：
简韵cherry
1、历史文化背景不同
1）中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发
当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是 扶持弱者。这都反映在当时的剑法中，恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻，剑术多变。
2）日本剑道文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化
日本的武士文化在中国是不曾有过的。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术
1）中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性 极大。
中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销 声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台——民间，所谓“江湖”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。
2）日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式。每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶，这是一个非常不利的程式，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。
1）中国剑术有“十年磨一剑”的说法，与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二 三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中，这就是“内家剑法”。
2）日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验 ，训练是重复少数的规范功作；取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的 力量和迅猛的速度。
4、意志修养不同
1）中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不
所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮 ，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打仗的冲锋战场。
2）日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拼个两败俱伤，一旦强攻无效就会—筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”，这是要认真对付的。
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luyaosy
李白会剑术吗？答案是肯定的，不仅会，而且剑术还不赖。据说，李白的剑术大唐第二（也只是据说），仅次于其师父裴旻（min，第二声），而裴旻又是何许人也？此人是边防大将，常和奚人、契丹和吐蕃打战，官至左金吾大将军。裴旻的剑术在当时也很有名气，传闻他的最高记录是能在一天之内用剑杀掉31头猛虎，而且，裴旻的剑术和李白的诗、张旭的草书并称为“唐代三绝”。而在史料中，李白曾拜裴旻为师，应该说，有这样一位师父的教导，李白的剑术自然不赖。或许，凭借着高超的剑术，李白才敢“仗剑去国，辞亲远游”，游历祖国的大好山河吧！毕竟，唐朝时期的名山大川可不像现在的旅游景点，有着各种各样的设施保障。而李白不喜受束缚，因而大多时候的游历皆是孤身一人，如果没有两下子，不管是遇到毒蛇猛兽，还是半路劫财的匪人，估计早就让李白命丧黄泉。不过，李白剑术虽然高，可这“大唐第二”的名声多半是“吹出来”的，并不怎么靠谱，李白的诗流传千古，而他是一个张口即来“飞流直下三千尺”的浪漫主义诗人，诗中常带有夸张的成分。据统计，《全唐诗》收录李白的诗当中，“剑”字出现了多达107次，即便是去掉地名，犹有103次之多。如：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”“秋霜切玉剑，落日明珠袍……杀人如翦草，剧孟同游遨”“十五好剑术”“剑术自通达”……后人常吟诵李白的诗，不自觉会受其影响，因此才会给他安一顶“唐朝剑术第二”的帽子。李白的剑术，或许谈不上大唐第二，但造诣颇高，只是没有他的诗出名罢了。正如余光中对李白的评价：酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
小丸子Abby329
诗仙李白到底会不会剑术？“剑”字在李白诗中到底出现过几次呢？先来看看李白的《侠客行》赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。李白的诗歌、裴旻的剑舞、张旭的草书被唐朝文宗御封为“三绝”。作为诗仙，李白的作品流传千古，家喻户晓。然而2017年火遍中国的手游《王者荣耀》里，李白作为一位剑客登场，翩翩剑仙，念着“大河之剑天上来”，令无数玩家追捧。其实，在真实的历史里，李白确实是一位侠客，而且剑术超群。唐朝尚武，游侠之风颇为盛行。李白所生活的盛唐時代虽然已经有科举选才的制度,但其实并不是十分完整，士族还是占了很大的比例，他们培养下一代的方式通常是文武合一，以求将来能够出将入相。至于李白的剑术究竟如何，有人曾把李白的剑术排在当世第二，居“剑圣”裴旻之下。李白是不是第二无可考证，但裴旻确是真真实实当世官方认定的第一，他曾经过担任龙华军使，出镇北平，后来又参与了平定奚人和契丹、吐蕃的战争，官至左金吾卫大将军。据独异志载，他“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗。”而李白剑术师父，正是裴旻。唐代文人裴敬写过一篇文章翰林学士李公墓碑，里面讲李白“常心许剑舞。裴将军，予曾叔祖也。尝投书曰：‘如白愿出将军门下。’”名师出高徒，师父天下第一，弟子怎么也不会差。而且据史载，李白也曾收徒授剑术，还有一个杀手徒弟，有诗为证——赠武十七谔“ 门人武谔，深于义者也。质本沉悍，慕要离之风，潜钓川海，不数数于世间事。闻中原作难，西来访余。余爱子伯禽在鲁，许将冒胡兵以致之。酒酣感激，援笔而赠”。武谔是个杀手，不是诗人，他拜李白为师，是要学武艺，而不是学诗文。李白自称“十五好剑术”，魏顥在李翰林集序中称李白“少任俠，手刃数人”。他二十几岁便“仗剑去国，辞亲远游”，在维扬（今扬州）不到一年，“散金三十万，有落魄公子，悉皆济之”。为了学剑术，提高武艺，李白专门到去山东。他在五月东鲁行答汶上翁一诗中写道：“顾余不及仕，学剑来山东”。如果对中国古代那些出名的诗人的武力值进行一个排名，李白是能够入前三的。也就比陆游和辛弃疾可能稍逊一筹。生活于靖康之变中的陆游是一位真真正正的武将，他曾主持北伐抗金，又有记载他曾多次打虎，其战斗力自然无需多言。而辛弃疾亦是武将，更有万人之中追杀叛贼的传奇故事。而盛唐之下的李白，显得有些无用武之地，而且政治嗅觉不敏感的他，经历过安史之乱却并没有过多出彩的表现，在期间因站错队伍而浔阳入狱，令人扼腕。李白注定只能做浪迹天涯的侠客，一柄剑一壶酒，快意恩仇。李白好剑，常常随身带剑，诗词也常常谈到剑。李白与剑、剑与李白，总是联在一起的。据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多，真可谓是一剑一酒走江湖。异域情调、漂泊情怀其实充满李白的诗文。李白是没有故乡的，或者说无处不是故乡，无处不可故乡。他二十多岁“仗剑去国，辞亲远游”，由碎叶入蜀，由蜀入荆楚入山东，由山东又辐射到大唐各地，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，一生游历无数地方，留下了数不尽的千古绝唱。他在诗坛如耀眼明珠般璀璨，诗成泣鬼神，剑舞任游侠。他永远行走在漂泊的长路上，饮他的酒，洒他的泪，唱他的歌，舞他的剑。“纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”做人就要如一侠客，山川皆在脚下，名传千世百代。岂能如一儒士，白首著书，老死窗下？可你李白，诗文是潇洒的剑气，剑影是飞舞的诗文。你的剑与诗皆是流传千古的盛唐气象。
byc
谢邀！作为李白的铁粉，对涉及李太白这位古往今来唯一的“诗仙”的问题我都乐意与头条诸君交流。正如大家答复的一样，李白不仅会剑术，而且剑术造诣相当不错。纵观李白一生，有四大梦想——侠客、高士、圣贤、神仙，最主要的还是如姜子牙、伊尹、谢安一样为帝王师，辅佐君王扫荡寰宇，河清海晏，然后出尘为仙。达则兼济天下，穷则独善其身。这从他年轻时的《少年行》组诗可以一窥其略，“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天子河湟地，不拟回头望故乡。”“弯弓绿弦开，满月不惮坚。闲骑骏马猎，一射两虎穿。”除了剑术，骑射功夫也不错，当然一箭射透两只老虎是夸张。在长安被玄宗皇帝招为翰林那段岁月，李白也是边与五侯七贵交游，甚至混迹市井，和游侠少年往来。喝醉了不时干一架，有一次在斗鸡场独自仗剑和一群游侠干仗，人家是地头蛇，呼朋唤友越来越多，幸好姓陆的朋友带着“警备宪兵”赶到，说明了李白是皇上的大秘身份，才双方言和。之后，李白又追随同为“长安三绝”(这可是唐玄宗御封的，剑绝裴旻、诗绝李白、张旭草绝)的裴将军精研剑术。安史之乱爆发后，李白还一度想孤身北上，行刺叛军首领，实现自己的奇侠梦想。但最后还是没有付诸行动“大盗割鸿沟，如风扫落叶。我非济代人，且隐屏风叠。”为什么呢？他认识到“剑非万人敌”还是省省吧。胡子一大把，没必要去赌一把了。反正朝廷那帮奸佞不喜欢自己，就拿着皇帝赐的金银和道士证去漫游吧！
Elaine1995
每一个男儿，都有一个仗剑江湖的梦。尤其是在唐朝，那个崇尚游侠的时代，几乎所有的人都持剑江湖，想要建功立业。李白，就是其中一位！我们了解的李白，几乎都是从他的诗开始的。谈及他的诗作，可谓是滔滔江水一般，不能道尽。《蜀道难》《将进酒》《侠客行》长干行等等，不可胜计。但是，除了“诗仙”的身份，他还有一个身份是“剑客”。甚至还有人说，他的剑术大唐第二，仅此于他的师父。 那么，李白到底会不会“剑术”？真的很厉害吗？可以肯定的是，李白一定会剑术的。这一点在他的诗作中就可见一斑。据统计，他的诗作里提到剑的名篇，就超过40首以上。尤其是一首《侠客行》，不仅传达出他最为深厚的游侠情节，同时诗作还被金庸先生选作为小说《侠客行》的开篇词。唐·李白·《侠客行》赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。据史料记载，李白不仅剑术高超，还有一把很有名的剑，李白给他起名叫“青莲剑”，我们知道他常常以“青莲居士”自居，起名“青莲剑”很容易理解。这把剑，是李白居于四川期间，给自己量身打造的一把镔铁冷月宝剑。镔铁也就是我们常说的大马士革钢，或乌兹钢，原产于印度地，南北朝时传入我国。以镔铁锻造出来的宝剑极其锋利，可以“吹毛断发”。对于这把宝剑，李白自然爱不释手。它曾在一首名为暖酒的诗中极力赞叹了这把剑：热暖将来镔铁文，暂时不动聚白云。拨却白云见青天，掇头里许便成仙。自古：名师出高徒！我们且先不论李白的剑术有多高，先看看他的师父，就知道了！严格严格意义上来讲，他的师父总共有两位，一位是裴旻，一位是韩准。裴旻，大家比较熟悉。他就是与李白诗歌、张旭狂草齐名的，裴旻舞剑。历史上关于裴旻的剑术有多高，曾有这样一个记载：独异志记载，裴旻“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，漫引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”。翻译过来的意思就是，裴旻把剑扔的很高，最高能到十余丈，也就是30多米。当剑透空而下时，能够不差分毫的用剑鞘接住。这本事，足够高。然而，在裴旻看来，他这剑术根本不值一提。李白和他学完“箭术”之后，裴旻并没有传授他“剑术”，而是把他推荐给了他的同门师兄弟韩准。相传，裴旻和韩准，是同门师兄弟，师父是王灵智，王灵智的师父又是督君谟，一直往前追溯，可以追溯到春秋战国时期的孔子，我们这里不细表。当时裴旻和韩准拜师时，王灵智主教裴旻箭术，主教韩准剑术。所以韩准的剑术，才是大唐第一。裴旻的剑术，注重于“舞”，可以说华而不实。韩准看到裴旻的推荐信。自然倾囊相授。并告诉李白，不可外传。所以历史上都一位李白的“剑术”师父是裴旻，其实却是韩准。李白遵守师训，对于自己的剑术师承只有一句诗忽隐忽现：韩氏信豪彦。在李白的心目中，韩准是一个“德才兼备”的美士。彦就是美士的意思。读者们，关于“李白剑术”，大家还有怎样的看法？如果喜欢本文章，请记得转发收藏哦~
litche06
会写“十步杀一人”就是剑术高手？那么会写“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”的呢？他俩谁厉害？李白也许多少会几下武把抄儿，好歹是一个资深驴友，经常孤身在路上的主儿，在社会治安远不如今日的古代，一介书生，赤手空拳的独自远行而能身保平安是不可想象的——腰里总挂着把宝剑却不会使，早晚也得被人抢去不是？但也绝不会像他自己所吹嘘的（也许是粉丝替他吹的？）那样“大唐剑术第二”，反正我觉得“一舞剑器动四方”的那娘们儿和“一剑霜寒十四州”的那哥们至少战斗值不会比他低。
施施妹mm
李白是会剑的。能附之于“仙”的，为诗，为剑。开元十三年，李白二十岁时出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。在与韩荆州书中自我推介:白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。在江陵遇见天台道士司马承祯，司马承祯赞赏李白有“仙风道骨，可神游八极之表”。道家的剑术武林第一，李白定会从中受惠。
芳草碧色
谢邀。这个问题怎么说呢，李白确实会舞剑，也写过很豪迈的诗，但他的剑术其实很普通，甚至可以说是蹩脚。子渊为什么会这么说？让我们慢慢分析。▲后人眼中的李白形象首先要强调一点，在古代，佩剑并不是武夫的专属，文人也常在腰间佩剑，作为身份的象征。在喜好佩剑的文人中，李白是比较出名的。他的名气并不是因为有着高超的剑术，而是因为他在自己的诗句中常常表现剑客豪情。据统计，在《全唐诗》收录的近千篇李白诗歌中，他有103次提到“剑”。▲李白舞剑剧照那么李白的剑术到底如何呢？有一种说法是李白剑术超凡，依据主要三点。一是因为李白自己夸赞自己的的剑术高超。他在与韩荆州书中自我介绍：“自幼好任侠，有四方之志，年十五而修剑术。”可见李白确实是练过剑术的，此外他也可能杀过人，“十步杀一人，千里不留行”、“笑尽一杯酒，杀人都市中”、“托身白刃里，杀人红尘中”等诗句不胜枚举。按照他的说法，曹植七步成诗，他十步一尸，剑术凌厉，气魄凶猛。▲唐三彩陶俑二是李白的粉丝们也夸耀他的剑术。他的粉丝魏颢在李翰林集序中说道，李白曾“手刃数人”。捧的人多了，李白擅长剑术的形象就愈发深入人心，正史中也有对他剑术的记载，如《新唐书》中说李白“喜纵横书，击剑”。三是因为李白师出名门。李白的剑术师傅是裴旻，其剑术号称当时的“长安三绝”之一。《太平广记》记载，裴旻在一次剑术表演中将宝剑掷入云中高数十丈，再拿剑鞘对准，利刃透空而入鞘，高超技艺可见一斑。由于李白师从裴旻，于是就有人鼓吹说裴旻剑术第一、李白剑术第二。▲明嘉靖年间《太平广记》古本然而在笔者看来，李白剑术的真实水平仍难以确定，甚至可能并不高超。且不说古代的文人侠客梦是一种普遍的浪漫情怀，也不必说唐朝开元盛世上当街杀人的记载太过荒诞，更不必说名师高徒的推断太过绝对。单单从以下记载中，就可窥探李白的“高超剑术”含有不小水分。▲大唐芙蓉园夜景李白曾在叙旧赠江阳宰陆调中回忆，有一次他“腰间延陵剑，玉带明珠袍”，游逛于长安北门，谁知被一群小混混堵了去路——“邀遮相组织，呵吓来煎熬”。幸亏他的好兄弟陆调及时叫了官兵，这才救了李白一命，“君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。”可见李白的剑术对付一两个小混混还可以，人多也就不行了。
安森(anson)
一、社会的尚武之风唐初，唐朝有尚武之风， 因为从高祖到玄宗，一直在对外作战，整个社会都推崇武功，很多诗人都写下了豪气干云的边塞诗。比如写下雁门太守行的李贺：黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。唐朝有非常多的边塞诗，都是因为这些诗人渴望建功立业，才会催生这些诗歌。在这样的风气下长大的李白，自然也尚武，尚武的一个表现，就是剑术。所以，李白在十五岁那年开始练剑。因为那时候他认为：以为士生则桑弧蓬矢，射乎四方，故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国，辞亲远游。大丈夫志在四方，所以练习剑术，遍干诸侯。二、师于天下第一剑，是为了在政治上有所突破27岁那年，李白做了安陆许家的倒插门孙女婿。之后，就开始致力于进入朝堂，道出血自荐信，上安州李长史书、上安州裴长史书，与韩荆州书。自荐信写了不少，却没谋到一官半职。于是他决定把剑术再好好练练，这样，剑术好了，以后打仗，将军当不了，也能当个前锋、斥候啥的吧。所以他就给裴旻写信，“如白，愿出将军门下。”裴旻，后人称他为“剑圣”，有人将李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞，称为“唐代三绝”。不过实际上他没有跟裴旻学习，裴旻把他介绍给另外一个人了。所以，李白好剑术，年轻时的目标是走四方，到中年以后，就更加实际了，是为了进朝堂 。
原贴：李白为什么会喜爱剑术？
堆堆
十步杀一人，千里不留行，李白的另一个身份让你膜拜“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。”李白的一首《侠客行》，真实反映出了唐代盛行的游侠之风，特别是关陇一带的风习“融胡汉为一体，文武不殊途”。而李白的这首《侠客行》，起首的四句就从侠客的装束、兵刃、坐骑上刻画了侠客的形象，第二个四句又描写侠客高超的武术和淡泊名利的行藏，第三个四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事来进一步歌颂侠客，最后四句表示即使侠客的行动没有达到目的，但侠客的傲骨依然流芳后世，并不逊色于那些功成名就的英雄。《侠客行》全诗都抒发了作者对侠客的倾慕，其实此诗的作者李白，其人本身就是一位游侠。李白（701～762），字太白，号青莲居士，他是自屈原之后，中国历史上最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，有着“诗仙”之美誉。李白的诗风雄奇豪放，语言流转自然，音律和谐多变，就其诗词成就而言，李白的诗享有不可被超越的地位，堪称是达到了唐诗的巅峰。李白的代表作望庐山瀑布、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、越女词、朝发白帝城等早已是家喻户晓，如果评选天下第一诗人，李白毫无疑问的将以全票当选为“票王”。事实上李白不仅是文采斐然，其剑术亦是十分高明，史称其“十五好剑术”，“剑术自通达”，由此可见李白的剑术造诣极高。在历史上，李白的诗、裴旻的剑术、张旭的草书被合称为“唐代三绝”，裴旻是中国历史上唯一一位被朝廷册封的“剑圣”。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但李白是裴旻的剑术弟子，其剑术之高仅位于裴旻之下，屈居当世第二，试想一下，如果没有身临其境的感觉，又如何能够写出“十步杀一人，千里不留行”那种意境。在《全唐诗》收录的李白诗词中，“剑”字一共出现过107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，真实描写“剑”的竟高达103次之多。而属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”出现1次、“吴鸿”出现1次、“湛卢”出现1次、“干将”出现1次、“莫邪”出现1次、“青萍”出现2次、“秋莲”出现2次、“霜雪”出现2次、“匕首”出现3次、“龙泉”出现4次。因此，李白的诗中“剑”字总计出现过118次，分布在他的106首诗中。中国历史上素有“文无第一、武无第二”之说，而李白却能够做到“文为第一、武是第二”。李白的诗词具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的魅力，能够展现出“排山倒海、一泻千里”的气势，他是中国历史上公认的诗词第一人，如果他自认第二，相信没谁敢认第一。至于李白的剑术之高，也仅次于他的剑术师父裴旻之下，裴旻世人称其为"剑圣"，李白屈居当世第二。据说就连李白的剑术弟子都能单人退群寇，相传李白本人更是曾“日杀三虎”。因此，称李白为“文武双绝”当不为过，世人都知道李白的诗词天下第一，但他却还有另一个身份，一位绝世的武林高手，剑术天下第二。
原贴：李白为什么会喜爱剑术？
园仔lo
英俊一少年，习文又舞剑民间有识：手握笔墨表习文，手持刀剑表习武。书房挂刀剑表示文武双全。对于李白少年时习文又习武之能事，我知之甚少。只是在阅读他的许多诗歌时才逐一发现，他对剑情有独钟。把李白的”酒诗”、”剑诗”一整理，不难看出少年时的李白胸怀大志，仕途报国之心格外强烈。李白在结客少年场行自述：”平明相驰逐，结客洛门东。少年学剑术，凌轹L|白猿公。珠袍曳锦带，匕首插吴鸿。由来万夫勇，挟此生雄风”。从这些自述中可知：少年时的李白喜欢结交习武的朋友，且剑术非同一般，能胜过仙人白猿公。投出匕首能插中飞鸿。不仅有这万夫之勇而且凛凛雄风。在留别广陵诸公中李白回忆说：忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。古时的赵、燕之地多出侠客壮士，少年时的李白结交的正是这类朋友，而且骑上饰金的骏马，腰挎龙泉宝剑。谁不夸这就是勇士侠客呢？在出自蓟北门行中说：按剑心飞扬，推毂出猛将。连旗登战场，兵威冲绝幕，杀气凌穹苍。唐代曾与外族吐谷浑、吐蕃等多次发生过边塞战争。这首诗即是赞戍关将士的勇武精神。诗人自己身受鼓舞，时常”按剑心飞扬”。少年时的李白练剑习武志在报国，入仕途之后尽管官职很闲，他的一番报国情意不减。在寒下曲诗中写道：五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩娄兰。读罢此诗，读者似乎看见了在茫茫的雪山脚下，在寒气袭人的边关，一位已跨上战马腰横宝剑的壮士正整装出征呢？壮士的目标明确，任务重大。直接斩取娄兰国头目的脑袋。读了李白的”剑诗”，发现诗人李白不仅自己爱好剑，而且在与朋友离别互赠之时，也把剑视为尚品赠物。他在洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州诗中说：昔别若梦中，天涯忽相逢，洞庭破秋月，纵酒开愁容。赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁间峰。李白与同僚昔别又相逢，相逢将再别。李白特地刻字赠剑以表敬意。把李白的”剑诗”粗略地梳理一番，竟然有二三十首诗中描述过剑。如此，我们能否对”李白为什么爱剑”有所认知：少年时习武练剑，胸怀报国为民之心。即便是不能亲临前线杀敌，对戍边守塞的将士也是著诗以赞。甚至是误入”歧途”被流放夜郎又被赦免，也没有埋怨朝廷。诗人李白的一生行踪遍山川，三尺龙泉随身带。这正是诗人对理想的追求。当然诗人也有意志消沉的一面，他嗜酒如命，但愿长醉不愿醒。他曾坦言：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。有忧愁但又很乐观的积极人生可敬可爱。
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rebecca❤Sam
李白八大山人什么的都是古代难得拥有完全人格的人。这种人比较罕见 。古代唯出身论，这个一般人要是富贵了很难显现出人格来，必须是前朝皇族，比较罕见。起码一出生就没什么皇天意识形态影响，很难。这种人一般是技能术全部点亮。比如孔子是商朝后裔！礼乐射书数御。起码有一半是军事能力。。。乾隆是不可能给你火药枪玩的。。。就连兵法，传下来的都是纲要，具体的兵马钱粮什么的基本没人外传？？！搞不好这个李白和李隆基同宗，而且还比他正统，西边称过帝，拿高力士当奴才使这一点就看的出来。。。
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我们都是好孩子1221
逍遥神游记
作者：妖族太子状态：连载中类型：仙侠情缘
简介： 为救母，宁可违背天道，受其惩罚，即使永坠九幽，不入轮回也在所不惜。 红颜为君笑，红颜为君哭，为你，可以放弃一切，为你，可以舍弃自我。
虽然斩破天修炼斩天拔剑术也有过一段时间了,可是第一式还没有完全的掌握,但是这个已经足够了,毕竟斩天拔剑术的霸道他可是亲自看到过的,对付灵阳应该绰绰有余。
原贴：求一部主角修炼拔剑术？
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弓兵异界漫游记 男主角穿成了吾王里的吉尔伽美什，然后又回到异世界去了刀剑等世界 刀剑里面桐人娘化成桐子现实里和男主是邻居男主也是SAO的开发人之一
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卢浮宫的刺猬
剑道独神 http://baike.baidu.com/link?url=tGfgp5Obr_2R5H9SNNtn7z5GyNWMxxPJY6mnE9kJnnpHRG7K4tO1iIp0MxunY04brXRWylRKLJaLVHwImuBpEa
小~圈圈
剑道独神 六道沉沦 著 剑者，当有锋芒。 宁折不屈，宁断不弯，不屈不饶，无所畏惧，任何 一切阻碍一切抵挡，都无需犹豫无需多虑。相信你手中之 剑，仅凭你手中之剑，披荆斩棘勇往直前，直达剑道彼岸 踏上神坛！ 谨以此书，献给你们和我所喜爱的剑还有所挚爱的 剑道！在这里，你会看到各种各样的剑，你会看到千 奇百怪包囊万象的剑术剑技，还有不同类型天才之间 的争锋，直指剑道巅峰，相争神坛！
程小程ehcy
凸凸daniel
1剑道和剑术有很大的区别 剑道是一种体育运动 但是其中包括着剑术 但是又具有规则 而剑术更具有特色 其中有很多流派 2中国剑实用性强与不强在于人 但是有些训练是那些舞剑之类的 但也可以实用 3 中国武术主打强身健体~ 而日本剑术 是杀伐之术 所以日本剑术 以快准狠著称 中国剑法 则更加具有道理 更具生活意义 学习好的中国剑术想要精通 需要勤加苦练 而日本剑术 很容易上手 学习完招式 便可出行 诸游各国 已达到在各国的比试寻求剑的意义 当然现代不好这么做 有人说如果带护具呢 那就没有死亡对生的意义了 也不可能在绝境中剑光一闪 习成新的招式冥想大多是经过很多战斗的人 可以做到 日本剑术 我个人了解
及如
中国剑术和日本剑道是有本质上的区别的，不能一概而论，首先武器的种类就不同，虽然日本人也称之为剑，实际上用刀来说比较贴切，因为它的设计原型来自中国唐刀，也就是直刀。日本因为制作工艺的问题，在制作过程中使用的冷却技术使刀身产生自然的弧度，而非人工打造，因此他的主要作用不再是刺而是劈砍，因为弧度的关系加上是双手握式，所以威力强大，力量充足，当缺点是不够灵敏，灵活性不够。 中国剑术，所谓剑走偏锋，也就是剑术以灵巧快速的无规律弧形，主要攻击便是致命的刺，因为制作的和使用的大多是单手剑，因此不具备劈砍的能力，但是运用得当便可轻易杀敌，因为刺入的深度很容易让人内出血而死。但是因为剑身过薄，而且自中国明朝起，
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中国剑术和日本剑术的区别： 1、武器的种类功能不同。 中国剑术，所谓剑走偏锋，也就是剑术以灵巧快速的无规律弧形，主要攻击便是致命的刺，因为制作的和使用的大多是单手剑，因此不具备劈砍的能力，但是运用得当便可轻易杀敌，因为刺入的深度很容易让人内出血而死。 虽然日本人也称之为剑，实际上用刀来说比较贴切，因为它的设计原型来自中国唐刀，也就是直刀。日本因为制作工艺的问题，在制作过程中使用的冷却技术使刀身产生自然的弧度，而非人工打造； 因此他的主要作用不再是刺而是劈砍，因为弧度的关系加上是双手握式，所以威力强大，力量充足，当缺点是不够灵敏，灵活性不够。 3、握剑方式不同。 中国剑术和日本剑术最明显的区别是
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中国剑术和日本剑术的区别： 1、意志修养不同 剑道强调的是意念，也就是精神修养，剑术强调的是技术，也就是招式变化。 2、握剑方式不同 中国剑术单手握剑，日本剑术双手握剑。 3、起源不同 中国剑术源于中国传统文化，而日本是承袭了中国大部分文化，所以，从这个角度讲，日本剑术源于中国剑术。 扩展资料 剑术的功能 1、格斗 在古代主要用于军事格斗，是十分重要的作战武器，同时也可以用于自卫防身。 2、表演 剑术除作战、防身之外，尚有一种功能，就是作为技击舞蹈的表演形式而供人欣赏。在现代有武术的剑术套路。 3、健身 随着时光的推移，科学技术的发展，冷兵器已退出历史舞台。今天，除了在特定的条件下，剑仍可以用
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