主角教授武学的小说

金庸写倚天屠龙记的时候说这个时期文化凋敝，武学盛世

天龙八部时期为武学末世是与唐末五代相比较的，那时能天下大乱，英雄辈出。各大门派和武学纷纷创立，少林有十三绝僧，鲜卑慕容龙城，逍遥派逍遥子等，到了天龙时期没有新的武学和门派创立，很多武学失传，宗师级高手凋零，所以被认为是武学末世，到了射雕时有五绝崛起，王重阳创立全真教，倚天时有郭襄张三丰创立峨眉武当。

你是指金庸武侠小说的阅读顺序吗？其实没有什么既定顺序，全凭个人喜好，金庸的武侠小说共15部，按照创作的先后顺序依次为：

1955 《书剑恩仇录》

1956《碧血剑》

1957《射雕英雄传》

1959《神雕侠侣》《雪山飞狐》

1960《飞狐外传》

1961《倚天屠龙记》《鸳鸯刀》《白马啸西风》

1963《连城诀》《天龙八部》

1965《侠客行》

1967《笑傲江湖》

1969《鹿鼎记》

1970《越女剑》

1972《鹿鼎记》连载完毕，宣布就此封笔不写武侠小说。

按照故事的历史发展顺序依次为：

1、《越女剑》——春秋

2、《天龙八部》——北宋

3、《射雕英雄传》——南宋

4、《神雕侠侣》——南宋

5、《倚天屠龙记》——元末

6、《侠客行》——约明

7、《笑傲江湖》——明

8、《碧血剑》——明末

9、《鹿鼎记》——清康熙年间

10、《书剑恩仇录》——清乾隆年间

11、《飞狐外传》——清乾隆年间

12、《雪山飞狐》——清乾隆年间

13、《鸳鸯刀》——大约为清乾隆年间

14、《连城诀》——约清后期

15、《白马啸西风》——不详

个人推荐你按照武侠故事的连贯顺序阅读：

1、射雕三部曲系列：《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》

2、明末清初系列：《笑傲江湖》、《碧血剑》、《鹿鼎记》

3、红花会、胡斐系列：《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》

4、中篇系列：《侠客行》、《连城诀》

5、短篇系列：《白马啸西风》、《鸳鸯刀》、《越女剑》

武林各派百家齐放，人才辈出。武庭少林中，出现了两百年来武功第一的玄澄，一百年来第一个练成“大金刚掌”的玄慈，更有扫地僧这种佛法武学大修为的人物存在；萧峰不但是百年来第一个练成“擒龙功”的人，更是能将“降龙二十八掌”删繁就简，改成更显精要和威力的“降龙十八掌”；还有段誉虚竹，各自因为机缘汇聚到超强内力，一个练成一百多年来无人练成的“六脉神剑”，一个将逍遥派高深武学都集大成于一身。

其他的门派和武人，也是各有出彩，剑术大成的“剑神”卓不凡，就只能委屈在二三流高手的级别。当真的是一派欣欣向荣之像，如此盛况，称得起盛世二字。不止是“天龙时期”，“射雕三部曲”的三个时期，也都是武学一道的兴盛时期。

“射雕时期”和“神雕时期”引领了沉寂了一段时期的中原武学重新复苏，出现了以前后“五绝”为首的一批顶级高手，在《九阴真经》的影响下，这些高手不但将自己的武功不断精进，更是开门受徒，让武学之风蔚然，促使武学一道再现复兴。

“倚天时期”在前两个时期的基础之上，再加上九阳真经的影响，武学一道的发展来到了顶峰，在武学成就上，出现了集各派最高学术大成于一身的张无忌，更是出现了学究天人的一代宗师张三丰。九阳真经这门内功，不止是这个时代最伟大的产物，更是整个金庸武侠世界中，唯一的一部能让内力自生不息的内功，是中原武学的最后一次质的飞跃。

《天龙八部》里“武学末世”这个说法，是出自于枯荣大师之口！说的是“六脉神剑”这门武功想要练成，需要很深厚的内力。而天龙时期已经是武学末世，没人能练出那样高深的内力了。连天龙八部时期都是武学末世，那武学盛世是什么样子呢？其实我们从几门“武功秘籍”就能看出来！

首先说说“六脉神剑”吧，这门武功是段家段思平所创，练成之后把内力聚集在手指以剑的方式发出！天龙八部时期为了对付鸠摩智，天龙寺准备六个人每人练一脉，而段誉吸了一大堆人的功力才初窥门径，时灵时不灵的。但是这个时候的段誉，乔峰在少林寺时候已经在感叹自己都未必能接住了！而段思平几乎可以做到百米之内杀人。

同样的慕容家的慕容龙城创出了参合指和斗转星移！威力不弱于六脉神剑，但是一样的也没人能真正的练成了。原著里慕容复的斗转星移已经只是形似了，威力不及真正的斗转星移百分之一！但是慕容复依旧是一流高手。

再有就是乔峰的“擒龙手”，这门武功和“六脉神剑”、“斗转星移”基本上都是同时代的武功！乔峰这样的天才练了十几年才有小成，但是已经有了隔空取物的能耐！而原著里的描述是“擒龙手”练成以后，可以无视距离与重量隔空控物！！！什么意思？你还没走到我面前，我可以随手控制一座山砸死你！看过《天下第一》没有？铁胆神侯就是这么打曹公公的！那还只是一座山头而已！也就是说“武学盛世”的那帮人。完全可以说是接近修仙了，都是远程攻击的高手！

再有就是逍遥派。天山童姥的“八荒六合唯我独尊功”如果不是练功时候被李秋水给惊到了！基本上可以青春永驻了！他们的师父逍遥子更是牛！早期原著里逍遥子有一门武功叫做“逍遥御风”，练成以后可以乘风而游！这特么基本就是飞的意思了吧！

所以武学盛世我们完全可以把他当成一个高武甚至接近修真的时代！

武学境界在我看来可分为三个阶段：1，初步学习武技，会用，但只能够生搬硬套，不能活灵活用，威力不大，属于初学者。

2，已经把武学灵活运用，比如说用“某某剑法四式”，开始时用第一式，突然变成第四式，然后又变成第二式，招式运用自如，属于高手。

3，即传说中的宗师境界，不拘泥于招式，一招一式皆是自成一格，更注重的不是招式，而是意境。宗师对于各种武学都能看出其奥妙所在，可谓是“一法通万法通”。

炼精化气：最苦的阶段

凡是练过武术的人都有这样的体会：练基本功是最苦的，炼精化气是学武者皮肉最吃苦的一个阶段。在这个阶段，习武者要通过各种基本功法的反覆练习，将浑身的拙力逐渐消去，而代之以刚猛的劲力，这个过程通常称为‘换力’。

炼气化神：步入高手的必由之路

凡是学武的人，谁不想成为武林高手？但是初学武术的人大多从刚猛入手，这样做本来是无可厚非的，也是学武的必经之路。不过若是一味追求刚猛的劲力，不懂得养气、炼气之道，那就很容易给身体造成损伤，而且势必难以进入更高的境界。老子说：‘兵强则灭，木强则折’，‘物壮刚老’，又说‘柔弱胜刚强’。他从哲学意义上论证了过于刚强的危险后果，这些话在拳理上也同样适用。

炼神还虚：武学的境界

炼神还虚是武学的高级阶段，也是内功的高级阶段。在这一阶段，要完成易髓功夫，练出化劲。将暗劲练到至柔至顺的地步，就是化劲，所谓‘阴阳混成，刚柔悉化’，‘拳无拳，意无意，无意之中是真意’，就是指化劲而言。当然，它并不排斥攻防格斗等招式技法，可是相对而言，招式技法已经退到次要的地位。在炼精化气的初级阶段，当然以基本功和技法为主，内功只是刚刚入门。在炼气化神的中级阶段，技法与内功并重。待暗劲练到一定火候，习武者就会感到内功远比技法更难练，而且比技法更重要。从此而后，武功的长进与否就主要由内功的进境快慢来决定。在练习化劲时，几乎完全要靠内功。内功大成，也就标志着化劲大成。

第一，隋唐之际。

标志是达摩老祖经过十年面壁之后创出了《易筋经》神功，二祖慧可与卫国公李靖参详了三日天夜，悟出了《易筋经》的秘奥。在这一历史时期内，有三个人练成了《易筋经》，在以后的历史时代是没有过的。老版《天龙八部》里介绍，有上代的疯僧无意中练成过，游坦之练得差不多。《笑傲江湖》中，方证和令狐冲练成了。可见，第一个高峰是隋唐。

第二，五代末，宋初

标志是段思平创了以一阳指和六脉神剑为代表的段氏武学，或者说段氏武学到段思平手里方有大成。史书和原著里虽然没有讲到，但我们可以根据大理段氏的发展脉络推断出来。段氏的武学发端于段俭魏，六传到段思平，这期间，到段思平，是段氏事业的高峰，支撑其事业最高峰的，其武学也是很重要的一部分，由此可以大致断定，段氏内功心法，段家剑，一阳指，有可能是从段俭魏开始创制的，但代表段氏武学最高水平，也是人类武学最高水平之一的六脉神剑，应该是段思平所创。另外一个标志是慕容龙城，在新修版的天龙里，说慕容龙城的武功和雄心尽数传到了慕容博的身上。慕容博的武功和萧远山，萧峰属于同一个级别，仅比虚竹和段誉差一些。

另外，在天龙“剑气碧烟横”一章中，提到宋初时少林一高僧练成了二十三门绝艺，此人武功在少林正史是空前绝后的。

第三，天龙时期。

虽然枯荣大师认为，他所处的时代是武学末世，但天山童姥从山崖上坠下来之后感慨世间武学进展神速。可以断定，枯荣几十年不出寺门，对外部世界武学的进展没有与时俱进的认识，所以他的判断是有局限性的。这个时代是武学高峰期标志就是灿若群星的武学高手，这里就不一一举例了。、

第四，射雕时期。

标志是五绝。首先有个问题要说清楚，就是《九阴真经》的威力到底有多大？由此也可以产生一个附加问题，黄裳武功到底有多高。我认为，《九阴真经》是人类武学的极限，五绝的武功已经达到或接近人类的极限。从郭靖的武功进度可以看出来，他修练《九阴真经》几十年，刚开始修习的时候进境神速，但和黄蓉结婚以后的几十年里，进境就缓多了，和五绝的水平只是基本持平，实战的话，因为他年富力强，战斗力应该是天下第一。这样的结果，当然不是郭靖智商不高，而是因为五绝已经接近人类武功的极限了，郭靖再练，也只能达到人类的极限。王重阳的武功和黄裳应该是一样高，但他为什么没有写出像《九阴真经》一样的武学经典呢？通过周伯通的叙述可以看出来，王重阳生性并不好武，他的志向，第一在修道，第二在抗金，他的武功天下第一完全是天赋原因，他的武功比其他四个只是略高，不然的话不会在华山比了七日七夜，比完之后也是精疲力尽。王重阳读过《九阴真经》，但没有练过上面的武功，可见，《九阴真经》上的武学境界对王重阳没有产生太大的震撼，不然的话，他肯定会认真习练的。既然五绝已经接近人类的极限，为什么一灯大师为什么没练会六脉神剑，这个问题要从金庸小说的创作脉络来分析，创作射雕的时候他的想象力没达到天龙的水平。如果从武学本身来自圆其说的话，可以这样猜测，六脉神剑到段誉手上就失传了。本因等人的一阳指练到第四品，一灯大师可能达到了第三品甚至第二品。

另外，这一时期还有与王重阳赌酒而胜的一位无名僧人，他创作了九阳真经；神雕中古墓派创始人林朝英的武功也不在王重阳之下；张三丰的师傅，少林看管藏经阁的觉远和尚练成了九阳真经；金轮国师练成了“龙象般若功”的第十一层。某种意义上来说，射雕时期也许是整个金庸武学历史上的巅峰。

第四，元末《倚天》时期。

标志之一是张三丰和张无忌。张三丰的武功之高当然不用多说了，用张三丰自己的话说，张无忌的武功也达到了他的水平。

第五，《笑傲》时期。

标志是方证和令狐冲练成了易筋经。另外，方证的武功在少林寺历史上排名怎样？我认为他在少林历史上也是顶尖的。整个少林的历史上，练成《易筋经》的屈指可数，而且这个时代出现了剑法的巅峰，独孤九剑，以及邪派武功的巅峰，辟邪剑法。

金庸武侠的武侠盛世应该大约在在枯荣大师父辈或者稍早一点，具体时间应该是五代十国末期到北宋初年。

中国武学盛世，应该在明代中叶！

当然是三皇时期 那时候不但有武功秘籍还有仙法神通呢

《天龙八部》是武学末世，这是对金庸武侠小说的最大误解。而实际上《天龙八部》才是金庸武学的盛世之一。

据笔者不完全统计，《天龙八部》里面的武功能叫上名字的足足有83种，冠绝金庸武侠全集！而里面大门派更是多达12种，在金庸武侠小说排名大概在前3名。（数据来源：金庸网。）

本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。

这句话的意思应该指的是大理国的武学末世，面对大轮明王的战书。大敌当前，天龙寺里面竟然没有一个绝世高手能够迎敌。

因为鸠摩智在天龙寺以“火焰刀”大战天龙寺六大高手。以枯荣大师为首的六人，书中写的很清楚他们是以“六脉剑阵”迎敌的，并不是真正意义上的“六脉神剑”。

而且他们六个人面对鸠摩智一个人，其实已经败了。这点从枯荣大师烧书就能看出来。因为他们以“六脉剑阵”只能短时间自保，并不能占据上风，更不可能打赢鸠摩智，而鸠摩智的目的是为了六脉神剑剑谱和心法，不然真的大开杀戒，恐怕这六个人也是凶多吉少。

所以最后枯荣大师，无奈之下只能烧书。但是鸠摩智依旧不肯善罢甘休，他准备劫走保定帝，情急之下段誉出手了，鸠摩智没想到段誉竟然是“活剑谱”，他目的也达到了就是段誉在手，六脉神剑指日可待！

最典型的人物就是段誉。段誉身上有“北冥神功”“凌波微步”“万毒之王”“六脉神剑”一套完整的体系。

北冥神功表面看是吸入内力，蕴含的却是海纳北川，江河湖海的宏观事物规律。

凌波微步表面看是一个绝世轻功，同时它也能帮助化解别人的内力或者积蓄自己的内力，蕴含的是《易经》里面卦象为一个周期。

六脉神剑表面看是一个绝世武功，蕴含的是无形的武学理念。

合在一起是一套完整的体系：吸入内力、化为功力、使用起来却是无形“剑气”，而且有了“万毒之王”，这套体系近乎于无敌。

还有一个“以彼之道，还施彼身。”从表面看是天下武学，我用别人的武功去对付别人。实际上应该是学而悟，悟而用。这个武学理念在于“还施彼身”同时“以彼之道”中的悟，悟才能让威力更胜从前。

举个例子就像段誉在天龙寺看的“六脉神剑”他更多的学习的是别人的招式，而不是死记模仿的图中剑招，因为六脉神剑书里面也说了，最大的根本在于内力运使。

但是不论如何，这个武学理念都非常可怕。学习别人或者用类似别人的武功，去对付别人，而且是需要更胜一筹。

天龙八部的六脉神剑以一阳指为根基。一阳指后面又传到的《射雕英雄传》的一灯大师。六脉神剑显然比一阳指更为丰富。

《天龙八部》里面是“降龙二十八掌”（新修订版），后面传到了《射雕英雄传》里面才是降龙十八掌。

从这里能够看出来《天龙八部》里面的武学属于承前启后，而且不逊从前和以后。

段誉的“六脉神剑”几乎于“随心所用”，他摒弃了传统的剑招，当时很多看的也是六大高手自己的活学活用，在加上自己的一些“自创”，纵横金庸武侠世界不好说第几，至少决不是末世武学，因为他都在前人之上了，后人也只是用了其中的内核而已。

金庸的射雕三部曲是比《天龙八部》的小说创作时间早的，但是《天龙八部》里面的历史时间线是比《射雕英雄传》都要早。（按照历史顺序除了《越女剑》在春秋时期，《天龙八部》历史第二。）

他们都处于北宋时期的前中后期，最明显的是《倚天屠龙记》里面朱元璋的明朝都快跑出来了。历史还没发展，历史中的人物是自然也不是末世，武功自然也谈不上。

而且天龙八部里面的高手云集，武功更是前面说的足足有83种左右！里面的国家都有好几个：北宋、辽国、西夏、大理、燕国等。

乔峰三兄弟的武学，在整个金庸武侠世界里面也绝不是末世，而且光无崖子和扫地僧这两个佛与道的“武学活字典”在世，就说明《天龙八部》正是金庸武侠鼎盛时期！

1、大理国泰民安，非尚武之国。

2、大理皇室半路出家，学而不精。

3、统治阶级心有杂念，人才断档。

段延庆跑了成了恶人，段正淳更离谱都有心思去钻地道，段誉一开始也是游山玩水。苦了保定帝，又当皇上又要当和尚，大敌当前，一把年纪还要拼命。

五代十国时期吧。应该是高手遍地走，斗转多如狗。至于唐朝，那应该是是修仙，“御剑乘风来，除魔天地间”

首先，三花聚顶是道家的境界，通俗点说就是修真的境界之一

其次，平时我们说的“武学已臻至化境”，并不是说某个境界的武功，而是说这个人的武功很高。

而包括金庸和古龙的武侠小说在内，硬要分出武侠的境界，大致可以分为以下几种

村野匹夫，就是空有蛮力而不会武

习武，这个阶段的武者能使用一些基本的招式，从而对敌时能以小一些的代价获得大一些的效果

高手，就是说能熟练的使用招式对敌精研一道

宗师，就是在某一门武功上达到了一个很高的高度，能圆润自如的使用一门或数门武功对敌举手投足间，飞花摘叶皆可制敌

接下来就是返璞归真，如同独孤九剑一般，只有九式剑招纵横天下

再往上就是神了，那玩意不是人，什么神格啊，主神威能啊都出来了，着就是修真的事了，与武学没太大关系

金庸武侠里武学一道的发展，本来就是各个时期皆有盛衰。假如将“天龙时期”之前开创了《天龙八部》中很多高深武功，比如“逍遥派武学”、“六脉神剑”、“斗转星移”还有“降龙二十八掌”等等的那段时间称为“前天龙时期”，将“天龙时期”之后沉寂的那段时间称为“后天龙时期”，那么“天龙时期”也只不过是整个“天龙时代”前后近两百年中盛衰的转折点。后世之中的“射雕时代”里的“射雕时期”、“神雕时期”和“倚天时期”这两百年，同样如此，都是经历必然的盛衰之路。

其他门派和武术也有自己的优势。剑术高超的“剑神”只能在二、三等高手的层面上被冤枉。这真是一个欣欣向荣的形象。如此盛大的场合堪称“黄金时代”。不仅是“天龙时期”和“射箭三部曲”的三个时期，也是武术的繁荣时期。

“射箭时期”和“神雕时期”在沉寂了一段时间后，导致中原武术的复兴，出现了一批由前后“五绝”领衔的顶尖高手，在《九阴真经》的影响下，这些高手不仅不断提高自己的武功，还打开了收徒弟的大门，让武功大行其道，共同推动武术的复兴。

在前两个时期的基础上，在九阳经的影响下，武术的发展达到了顶峰。在武术成就上，有集各派最高学术成就于一身的张无极，也有研究天人的一代伟人张三丰。”九阳真经不仅是这个时代最伟大的产物，也是金庸武侠世界上唯一的一门内功。这是中原武术的最后一次质的飞跃。

武学境界

蜕变：手中无刃，心中有。

升华：手中无刃，心中亦无，我即是刃，刃便是我。

化境：能妙渗造化，到无刃无我，刃我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧。

----------------------此理念源于古龙老师的《多情剑客无情剑》

武，是使用(包括但不限于)打斗等手法，来达到停止战斗的目的，是物质文明的保障。武学，是以中国传统武术为本的、一门包含武术与武德的综合学系。

武学，原指中国古代的军事学校，始于王安石变法，其提出学校教育要“求专门，兼文武”，在东京设立武学，教授军事知识，以唐前七种兵书为武学七书，即七种主要教材。又设武学博士等官，“掌以弓马武艺训诱学者”。乾道七年(1171年)七月庚寅，诏武学该赴解试人，以五十人为额。淳熙五年(1178年)置武学国子员。其后庆元五年(1199年)，诸州州学置武士斋舍，按其学生武艺而选任官员，闲时耕种，“籍在官荒田，以备饩廪”，但此制过了不久便废止了。明朝曾设置过武学，但并无定制，迅速被废。后清朝只设武举而无武学。

你在自创武学的界面

连招组合那里

你试着组合

等到所有图标都没有感叹号的时候

就可以了

不过我建议你一套连招

你采纳我就给你

属于剑气结合的

末世应该另有所指吧，比如是指当时异族占中原土地、汉人被迫称臣纳贡的大时代吧。

不过即使真是指武学的末世，那么盛世，那应该是汉唐吧，毕竟我国历史上唯一的剑圣就是唐朝人。

而汉代，汉末关公被封武圣、最终被封道教神，其武力应该还在剑圣之上吧，可单论武力，吕、张、赵、典、许也不差噢，而且当时国内这么乱，对付异族却还是轻轻松松，两相对比，北宋这武学末世4字也没说错。

再往前还有霍去病扫荡西伯利亚，人家不止没被异族堵在角落里，反尔还把人家屠了，说那时是武学盛世，应该不会有错吧。

这都是作者说的，谁知道武学盛世他怎么写，你去问问试试。[来看我][来看我][来看我][来看我][来看我][来看我][来看我]

按枯荣的话。那盛世应该是五代十国，各种武学创者

谢邀

从公元前476年春秋末年的越女传到北宋年间的《天龙八部》

南宋的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》

再到元末明初的《倚天屠龙记》

明朝中期的《连城诀》、《笑傲江湖》

明朝末期的《碧血剑》

清朝初期的《侠客行》、《白马啸西风》

中期的《鸳鸯刀》、《鹿鼎记》

再到清朝晚期的《书剑恩仇录》、《雪山飞狐》、《飞狐外传》

金老将历史与小说背景相结合，给我们创造了一个无比宏达的武侠江湖

江湖故事如何，不必多说

单论武学高低，从原文来说，《越女剑》阿青一人可抵3000甲兵无疑是天花板系列的人物

但是仅仅几百年后的《天龙八部》就成了“武学末世”？

小编认为大可不必这么说

阿青，我们可以认为是剑仙一级的人物，但是江湖这么大，难道就没有能和她相媲美的人物？

在小编看来，金老的小说，精彩那是无可置疑的，但是在武力值对比上，却总是让人丈二和尚摸不到头脑

比如《天龙八部》中的剑神卓不凡，好大的名头，剑中之神

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慕容复都要让三分的人物

剑术已经达到了剑气外放的境界，难道不比段誉的六脉神剑更牛

结果被虚竹三两下就轻松击败

而能和虚竹打个平手的鸠摩智又被乔峰一招降龙十八掌打得吐血，还留下那句千古名言

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这一波完全可以用战力崩坏来形容

那么再来说回问题，到底《天龙八部》是不是武学末世呢？

《天龙八部》中最为显著的就是真气外放，比如六脉神剑、火焰刀、一阳指等等

到了《神雕侠侣》中，就只能口吐枣核，五轮大法

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等到了《笑傲江湖》，内力已经成为了历史，气宗和剑宗的比拼，专精内力的左冷禅、任我行等人的失败，令狐冲的胜出让招式彻底胜过了内力修为，不过这时候还停留在无招胜有招的时代

再到《雪山飞狐》，甚至都做不到随心所欲地出招，大家都严格按照剑谱、刀谱去练，一丝一毫都不能错，比如叛徒闫基凭着两招胡家刀法都能成为前期大BOSS

可以看出随着时间的推移，武学是在一步一步地倒退，《天龙八部》不仅不是武学末世，他可以称得上是武学的次巅峰时代

《倚天屠龙记》中有一段是盘王山大战，谢逊为了抢走屠龙刀以狮子吼震傻诸多武林高手

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这内力绝对是非同一般，类似的音功在《天龙八部》中无崖子的师姐李秋水展示过一次

虚竹一口气奔行十余里，忽听得远处一个【轻柔宛转】的声音叫道：“小和尚，你摔死了没有？姊姊，你在哪里呢？妹子想念你得紧，快快出来罢！”

但是李秋水可以说是天龙世界数一数二的大高手

刚出场的谢逊在倚天世界只能算是个二流角色

张三丰、空间、三渡、阳顶天，甚至逍遥二仙哪一个都能吊打他

这样一个人物，已经和天龙世界的绝顶高手功力相当，就更不用说被他打了一十三拳毫发无伤的空见神僧以及号称陆地真仙的张三丰了

相对于这样的谢逊，乃至于更强的空见、张三丰而言，敌人数量已经不是问题了

谢逊一声大吼就能将数百武林高手吼成痴呆，七伤拳都不能伤他分毫的空见，还有公认的武林最强张三丰，普通数千人上又能如何？还不是要么视若无物，要么一声吼成傻子

而天龙位面之子乔峰在面临数百人围攻之时虽然大杀四方，但也没那么随意

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综上所述，天龙时期绝对不是武学末世，但也绝对不是武学盛世

真正的武学盛世是在倚天屠龙记时期，天龙时期是仅次于倚天屠龙记时期和越女剑时期的次巅峰时期

霹雳世界武学等级最高，这是明显的高武世界，比较强的BOSS像天策真龙可以吸收星辰的力量化入体内，创龙图霸业，基本上当时可称枭雄的都被他打怂了，弃天帝这样的，真身的投影降临的时候，整个苦境都地震，弃天帝基本上把霹雳里面所有有名的侠客都打遍了，而且未尝一败，最后还是别人同归于尽毁了他的肉体才把他送回天界，可以说霹雳里面的武学，近乎神话，比如化光而行什么的，都十分接近神话的地步了

武学盛世是《越女剑》

想想吧，我来举几个例子:

1，小无相功，名字里带个“小”字，证明是原版无相功的乞丐版。类似我们村，过去就被人称“小上海”是一个道理，乞丐版的小无相功，在鸠摩智手里使出来都这么厉害。原版该有多神奇？

2，段誉的六脉神剑，如果内力深厚。就能像机关枪一样，段誉吸点别人内功，就能突突一阵，鸠摩智也不敢抗衡。可以想象。当年创造这门武功的人，他的内力得深厚到什么程度，也很难想象，这门武功在这个创造者手里使出来，是不是比加特林还要猛？

3，北冥神功，斗转星移，八荒六合唯我独尊神功，生死符，降龙十八掌……等等，这些武功，每一样的创造者，都需要多么深的武功和武学见识才能创出来。想象一下，那是一个多么璀璨的群星江湖。

4，从天龙八部开始到结束，有没有类似的新武功被创造出来？别说创造新武功。就是人家留下修炼秘法，照本宣科的练，又有多少人把这些前辈们创造的武功练习到高深境界了？

当然，这就是一本虚构的小说，我也是胡说八道，权且一乐。

最强武学：太玄经。那就是唐朝了

金庸说:我随口这么一说，你们都解读出这么多道道来！[偷笑][偷笑][灵光一闪]

天龙八部“武学末世”这个说法出自天龙八部原著。

本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。——《天龙八部》》第十章

武侠迷们对这个说法可谓嗤之以鼻，因为天龙八部表现出的武学水平之强可以说到了匪夷所思的地步，在金庸武侠体系中可称得上后无来者。其实本因的说法是有一定道理的，因为天龙八部之前武学水平更加深不可测，简直到了惊天地泣鬼神的地步！

段思平，慕容龙城，赵匡胤这些金书里只闻其名，未见其人绝顶高手高手武功不下于扫地僧。这些人曾经在武林中掀起了不小风波，本因曾经耳闻他们的传奇，因此感概当世武学衰退，江湖中人一代不如一代！

段思平是大理国的开国皇帝，同时也是大理段氏不世出武学天才，正是他奠定了大理段氏武学世家的基础。

段思平出生于云南一带南诏国的显贵世家，只不过段家到了段思平父亲这一代已然家道中落，成了破落贵族，虽然名声依然显赫，但生活却比较窘迫。

段思平为了谋生不得不亲身劳作，这让他有机会接触底层老百姓，了解民间疾苦。

时值南诏皇室衰微，群盗四起，政权几度易主，百姓饱受战乱之苦。

段思平是个武痴又天生一副侠义心肠，他决心苦练功夫，干一番轰轰烈烈的事业救民于水火。于是段思平辞别父亲踏上求学之路，走遍天下遍访名师。段思平天资过人，任何武功是一学即会，一会即精，到他手中又生出不少精微的变化，常常在某个门派呆了几个月就青出于蓝，那些所谓的名师心胸狭隘怕段思平超越自己，便以各种理由将段思平逐出门去。

就这样过了几年段思平的武艺已然小有所成，在武林中小有名气，但段思平没有满足，所谓学无止境，他深知天外有天人上有人之理，自己仍然有很大差距，于是他决定继续求学，他想到了名满天下的少林寺。

段思平不远千里来到少林，他诉说对少林武功的仰慕之情，希望少林能收他入达摩堂，精研武功。少林戒字辈高僧见段思平气度不凡彬彬有礼便有几分喜欢，达摩堂首座戒嗔亲自出手考较段思平武艺，一试之下他发现段思平根骨奇佳，实乃百年不遇的奇才，当即答应段思平留下。

段思平在达摩堂中勤学苦练武功大进，段思平毕竟少年心性，变得有些飘飘然，他时常在同门面前卖弄手段，惹起了戒嗔的不满，戒嗔罚他去看守藏经阁。

段思平经此小小挫折变得沉稳起来，戒嗔罚他去藏经阁在他看来倒成了一桩美事，戒嗔每日在藏经阁中擦擦扫扫，闲暇了就翻阅武学典籍，有一日他在打扫过程中竟然发现了易筋经，这让他如获至宝，如痴如醉的勤加练习。

易筋经是少林武学至宝，精微渊深，修炼极为困难，但段思平天资过人，竟然修炼的极为顺利。

这一年达摩堂大校，段思平力挫众师兄弟，戒嗔很是欢喜，段思平的师兄灵远和尚心胸狭隘，他见师傅偏爱戒嗔早就心生不满，如今更是怒不可遏，于是他挑战段思平，二人拆了一百招灵远便败下阵来。

胜负已分，段思平恭恭敬敬地朝灵远一揖，灵远羞愧难当，趁段思平不备突施偷袭，众人都想不到灵远会突下杀手，来不及救援，只听砰的一声巨响，倒是灵远飞了出去，段思平不明所以，原来段思平修习易筋经已有小成，受到攻击身体自然而然生出一股反击之力。

灵远和尚怕师父责罚，趁众人惊愕之际逃出少林，当晚他潜入藏经阁偷走洗髓经，之后又引起一场风波来。

再说戒嗔见段思平无恙甚是欣喜，这戒嗔也是武学奇才，仅用五年就练成了易筋经，他自然看出了段思平是修炼了易筋经才能在灵远的偷袭之下化险为夷。

于是戒嗔悉心向段思平讲解易筋经的难解之处，不到三年，段思平易筋经大成，他辞别了师父开示游历江湖，行侠仗义，一日到达海边，他见海纳百川有容乃大，不禁思绪万千联系到武学之道，他在海边结一茅屋住了两月，竟悟出几套惊世骇俗的神功来，一是一阳指，二是六脉神剑，三则是六阳融雪功。

段思平在江湖上惩奸除恶，六脉神剑和六阳融雪功在江湖上名声大噪，有些人慕名前来讨教，段思平时常手下留情，江湖中人对他更是钦佩。

其后段思平回到大理，联络江湖义士和苦难百姓，推翻大义宁国，建立了大理国，使云南百姓过上了平静的日子。

话说当年段思平的师兄灵远和尚出逃少林之后便尽捡山高林深人迹罕至的地方而去，与世隔绝地偷偷修炼洗髓经，竟然也成为武学巨匠。

灵远和尚改名换姓，在江湖上兴风作浪，段思平几次找他未果，原来这灵远和尚惧怕段思平处处躲着。灵远和尚对段思平恨之入骨，他悄悄来到大理无量山中隐居起来修炼武功，以图暗算段思平。

这一年突然有个年轻人来到无量山中拜见，灵远和尚吃惊不小，自己行踪如此隐秘竟然有人能找上门来，但年轻人似乎并无恶意，他自称慕容龙城，久仰灵远和尚武功，故而前来拜师。

灵远和尚几经试探发现慕容龙城和自己一样心术不正，心中欢喜，当即答应收他为徒。慕容龙城武学天赋极高，不到几年便习得一身好武艺，几乎不逊于灵远和尚。

这边灵远和尚也没闲着，他想到一条毒计算计段思平。灵远和尚潜入皇宫用重手法打伤了段思平的儿子和妃子，段思平自然不能坐视不理，他耗了很多内力才治好儿子和妃子的伤。

灵远和尚乘段思平功力未复进宫偷袭段四平，不料段四平施展出六阳融雪功化去灵远和尚内力，灵远和尚以为自己必死无疑，段四平却以怨报德放他离去。

灵远和尚回到无量山中越想越气，过了两个月羞愤交加而死。慕容龙城却没有一丝悲伤，他本就天性凉薄，但他却非常想会一会段思平，学武之人但凡见到好手未免心痒难搔。

慕容龙城深知自己不是段思平对手便勤学苦练，而后悟出斗转星移和参合指的上乘功夫来。之后他便公开地到皇宫挑战段思平。

段思平当年应战灵远和尚之时功力未复，不能施展六脉神剑，不得已使出六阳融雪功，虽然获胜但也留下了内伤。慕容龙城和他激战一千招最终不敌，慕容龙城心服口服而去，段思平虽然获胜但牵动内息受伤不轻，挨了几年溘然长逝。

慕容龙城得知之后好生失落，他再也没机会挑战段思平一雪前耻。

慕容龙城离开无量山四处挑战天下高手，江湖中人被他斗转星移和参合指打得闻风丧胆，一时间慕容龙城在江湖上的名头无两。

正当慕容龙城横行江湖之际，后周军中一位高手也渐渐扬名，此人正是赵匡胤。

赵匡胤以一条盘龙棍和一手厉害至极的拳脚打下四百军州，显名天下，建立了大宋王朝。

慕容龙城乃是五代十六国时期燕国后裔，虽然已亡国几百年，慕容家仍以复国为己任，政党慕容龙城踌躇满志之时不料赵匡胤以迅雷不及掩耳之势灭掉各割据政权，建立了大宋王朝。

当时百姓饱受战乱之苦，人心思定，赵匡胤建立大宋正当其时。慕容龙城情知复国无望，心灰意冷，同时他迁怒于赵匡胤又心怀侥幸。

赵光义一直心怀不轨妄图篡夺兄长皇位，暗中招揽江湖中人，慕容龙城得知之后化名拜入赵光义府中，这一潜伏就是十六年。

第十六年之时，赵光义终于找到了机会，他在慕容龙城处得到醉仙蜜，醉仙蜜无色无味，服下之后十二个时辰手足酸软，任你武功再高也抵挡不住。

这天赵光义和赵匡胤喝茶之时事先将醉仙蜜放在茶中，赵匡胤喝下之后他借口离开，不多时慕容龙城前来行刺。

慕容龙城本以为手到擒来，却不想赵匡胤武功高出自己太多，纵然中了醉仙蜜也能和自己斗个旗鼓相当，二人你来我往拆了三百招，慕容龙城重重挨了三掌，呕血而去，赵匡胤虽然得胜但也成了强弩之末。

赵光义假意前来探视，趁赵匡胤不备将其砍死。赵匡胤虽死，他的太祖长拳却广为流传，连三岁孩童都耳熟能详。

赵光义登基为帝，派人四处追杀慕容龙城，慕容龙城处心积虑却为他人做了嫁衣裳，灰心丧气，于是归隐江湖，其后忧愤成疾，不久便死了，但是慕容家复国的志向却流传下去。

段思平，慕容龙城和赵匡胤武功之高令人咂舌，他们创下了盖世奇功，但后人却一代不如一代，将高明的武功练成了平平无奇的昏招，也难怪本因说当世是武学末世。

练武到底是为了什么，从来没有人说清楚过！内功又是什么？练了有什么作用？可以一直练下去吗？练下去的结果是什么？如果只是人为创造一个世界观，那就要写清楚，不然不清不楚，漏洞百出！

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身怀穿越时空的宝物，王离携带着位面商人的最初理想踏上了时空穿梭的旅途，他的第一站是《寻秦记》的世界。[

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致命武力之新世界

简介：一个人及许多人在未知又可知的世界里找寻生存之道，进化之道的故事。

有异形，有圣武士，有星际大战，有白雪公主，只要有人性有思考的地方就有进化之路的存在。

狂霸不等同嚣张，小聪明有别于大智慧，人格魅力与花瓶草瓶永远有着不等号，混淆了彼此只会让自己早死。

世事如棋，乾坤莫测，生存之路永远属于自强不息的人。

书里有这说法。但在整个金庸世界，天龙非但不是末世，还是盛世。你们就扒拉手指头算，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。这些书，天龙的武功排第几？除了侠客行里的武功算修仙，其他还哪个能行？还有个一人成军的越女剑阿青，一剑破千甲。越往前确实武功越牛逼，但不是绝对。侠客行的故事背景大概率在明朝，白首太玄经那是仙术，是整个金庸小说里最牛逼的武功，没有之一。当然，天龙里提了一嘴的逍遥游，可以pk下。

《天龙八部》中枯荣大师说他们所处的时代是武学末世，但是放眼金庸江湖，天龙时代反而是武学盛世，各路高手层出不穷，江湖上“北乔峰南慕容”威宁赫赫，少林寺坐镇江湖，北有天山缥缈峰，南有大理天龙寺，还有吐蕃僧人鸠摩智、西夏皇太妃李秋水这等高手，为何枯荣大师却说天龙时代是武学末世呢？如果和五代十国时期的江湖相比，天空时代确实可以算的上武学末世了。

那五代十国时期的“武学盛世”又是一番什么样的景象呢？

大理段氏是金庸武侠小说中不可或缺的一个江湖势力，从天龙时代的大理高手到双雕时代的“南帝”段王爷，都代表了一大江湖势力，而段思平则是大理段氏的始祖，大理段氏一阳指和六脉神剑的创始人。

在天龙八部中，六脉神剑就显示出了无比强悍的威力，以气驭剑，无往而不利，这套剑法乃是纯内力武学，手中虽然无剑，却可利用浑厚的内力凝聚于指尖穴位，从而发射出凌厉无比的剑气，金庸小说大部分高手都能够内力外放，比如萧峰的掌力可以波及三丈之外，杨过、张无忌等人与对手交手的时候，掌风都十分凶猛，然而都不如“六脉神剑”这般凌厉，不信看看这段原文：

段誉这一急自然非同小可，手指一扬，情急之下，自然而然的真气充沛，使出了“六脉神剑”功夫，嗤嗤声响过去，嚓的一声，那头陀右手上臂从中断截，戒刀连着手掌，跌落在地。

可见这“六脉神剑”几乎已经达到修真武侠世界里“剑气化形”的水平了，如此凌厉的剑法，绝对是金庸武侠世界中排名第一的剑法，没有之一（即便是辟邪剑法也需要实体的剑)。但是六脉神剑需要强大的内力作为基础才可以练成。

段誉阴差阳错练成北冥神功，吸了好多人的内力，内力之强已经震烁古今，方才可以逐渐六脉神剑，而且还时灵时不灵的。而段思平是六脉神剑的创始人，自然是有着比段誉还要强的内力，而且能够独创一阳指和六脉神剑，肯定是天资绝顶之人，武学天赋奇高。另外，段思平能够在乱世中于大理开邦立国，虽然大理位居云南，远离中原，但是也需要强悍的实力和高明的政治手段，由此可见，段思平此人武功奇高，天资绝顶，内力震烁古今，政治能力一流，天空时代确实没有人能够比的了。

慕容龙城是姑苏慕容氏的佼佼者，根据新修版《天龙八部》中的描述：

他族中更有一位武学奇才慕容龙城，创出“斗转星移”的高妙武功，当世无敌，名扬天下。

金庸先生用了“当时无敌”四个字来形容慕容龙城，这个定位可是很高的，即便是有夸大的成分，但是也可看出慕容龙城的武功确实是到了出神入化的地步。

慕容博在江湖上创下了“以彼之道还施彼身”的名头，全在于斗转星移这门绝世武功，虽然江湖上都传言姑苏慕容家十分神秘，而且于天下武学无所不知，但没人知道慕容家族的根基却是斗转星移神功。为什么没人知道这门武功呢？因为见过这门武功的人都死了。

慕容复年纪尚小，对斗转星移神功的修炼才刚刚入门，但是却能与丁春秋斗个旗鼓相当，多次凭借这门神功化险为夷。在天山童姥和虚竹从悬崖上掉下来的时候，慕容复就用斗转星移神功将下坠之力转为平移，这比张无忌用乾坤大挪移接被困万安寺中的群雄要难的多。事后还得到童姥的称赞：

“姥姥数十年不下缥缈峰，没想到世上武学进展如此迅速。那个化解咱们下堕之势的年轻公子，这一掌借力打力，四两拨千斤，当真出神入化。”

即便是刚入门的慕容复都有如此功力，那么作为首创者的慕容龙城武功肯定要高的多，似乎确是当的起“当时无敌”四个字。

逍遥派是天龙八部中一个极为重要的门派，无崖子、天山童姥和李秋水都是逍遥派的弟子，而逍遥子则是逍遥三老的师父。

无崖子实力如何，没有具体实战描述，我们不得而知，但是能够做到逍遥派掌门人，而且身兼北冥神功，肯定是一流大高手。天山童姥和李秋水的手段书中都有明确描述，天山童姥的“八荒六合唯我独尊功”威力极大，每三十年返老还童一次，几乎可以做到功力不散，生命不息，而且天山六阳掌、天山折梅手和生死符都是一流的武功。再说李秋水，傍身之技小无相功威力极大，能够模仿天下所有武学，还有彩虹掌力、凌波微步、传音入密、搜魂大法等手段。从童姥和李秋水的武功来看，似乎已经不属于传统武林高手了，逍遥派更像是修仙门派。逍遥子是三老的师父，一人身兼北冥神功、小无相功、八荒六合唯我独尊功于一身，实力之强，可见一斑。

宋太祖赵匡胤严格来说并不是江湖人物，而且统兵打仗的统帅，但是赵匡胤除了是皇帝、将领，还是一名武学大宗师，是古往今来武功最高的皇帝。

赵匡胤的武功主要在拳、棍二个方面。赵匡胤的拳后代称为太祖长拳，在明代的一些武术兵书中有 详细介绍。明代抗倭名将戚继光在《纪效新书》卷14拳经捷要篇中说：“古今拳家，宋太祖有三十二长拳，又有六步拳、猴拳、化拳，名势各有所称，而实大 同小异。”

在《天龙八部》中聚贤庄一战，萧峰就使用这套太祖长拳打败了许多武林高手。让人们对这套流传甚广的武功又有了新的认识。

宋太祖还擅长棍术，相传有“一条杆棒打天下”的说法。据说，赵匡胤还未发迹之前使一根齐眉纯铁棍，膂力过人，人莫能敌。

五代时期，江湖上高手辈出，慕容龙城又有雄才大略，但是为何最终赵匡胤建立了大宋天下？慕容龙城也不敢有所作为？也许赵匡胤早就把慕容龙城打服了吧。

以上就是五代十国末期的四大高手，都是自创武学的一代宗师级别的人物，自创武功在天龙时代已经是非常难的一件事了，所以枯荣大师才会说出“武学末世”这样的话来。其实除了这四位之外，还有五代初期的打虎李存孝、铁枪王彦章、降龙十八掌的创始人等等武学大师，所以五代十国虽然是乱世，但却是真正的“武学盛世”。

我是@铁琴书生，专注于历史和武侠的地质人

【《天龙八部》既是金庸武侠盛世，也是武学巅峰】

对于题中说《天龙八部》是武学末世，我完全不赞同此说法，我认为《天龙八部》非但不是武学末世，反而是金庸武学的盛世。无论从武林高手数量，还是从武学典籍厉害程度，《天龙八部》都达到一个新高度，后面再也没有超过。可以说，自《天龙八部》之后，武学开始衰败，一代不如一代，尤其是射雕三部曲中所表现的更为明显。

天龙八部中除了主角乔峰、段誉和虚竹之外，顶尖高手还有扫地僧，慕容博，萧远山，鸠摩智，慕容复，游坦之，天山童姥，李秋水，丁春秋，枯荣大师，以及枯荣大师众师侄们和少林寺各院堂首座，他们每个人武功都可以与其他武学世界的大佬们比肩。尤其是扫地僧和天龙四绝（乔峰，慕容博，鸠摩智，萧远山），这五人的武功修为以入化境，每人学习的武功之多以及每门武功厉害至极，其他武侠世界都没法比。

降龙二十八掌后改为降龙十八掌

降龙十八掌在天龙时代共有二十八掌，后由丐帮前帮主萧峰删繁去简，取其精华浓缩后剩下十八掌，后定名为降龙十八掌。此套掌法乃丐帮帮主所有，没有秘籍，乃每代帮主口口相传，此掌法在萧峰手中发挥到极致，已经达到化境。萧峰用此掌法克敌制胜，并跻身于天龙四绝之中，在与天下第一的扫地僧对掌中虽然没有取胜，但也凭借此掌法震断扫地僧几根肋骨并吐血，后背扫地僧赞成为“天下第一”。后面丐帮帮主降龙十八掌是一代不如一代，都说练过《九阴真经》的郭靖降龙十八掌能与萧峰抗衡，我觉得未必，郭靖练了九阴真经后虽然内力大增，但是打出的降龙十八掌刚猛劲道比萧峰还是差点。

大理绝学六脉神剑

此剑法并非真剑法，是以超强的真气射出的无形剑气，能伤人于无形之中。此剑法乃大理第一武学，厉害程度在一阳指之上，毕竟是以一阳指为修炼基础。此剑法创立数百年，只有段誉一人练成此剑法，威力无比，连萧峰都说自己难以抵挡，在少林寺武林大会段誉凭借此剑法挫败慕容复，完美展现此剑法的威力。

但此剑法极难练成，没有一阳指功力和高强的内力是没办法练成的，此剑法以无形剑气伤人，可见没有极强内力是办不到的。可惜此剑法自段誉之后便再也没人能练成，更别说能到段誉的境界。

逍遥派绝学北冥神功

此功乃逍遥派掌门人所特有的武功，练成此功后可以在体内形成护体的北冥真气，不但可以保护身体免于受伤，而且更重要可以吸别人的辛苦练成的内力为自己所用。此功与化功大法相似，但比化功大法厉害、高明多了。自虚竹和段誉之后，此功便失传了，虽然任我行得到吸星大法，但不是完整北冥神功，威力比北冥神功相差甚远，而且吸星大法弊端甚多，主要是吸来的内力无法与自己内力相融合，时间一长容易反噬自己，危险至极。

慕容家成名绝学斗转星移

此功乃姑苏慕容家绝学，由慕容家前辈慕容龙成所创立，此功最大威力便是将别人打出的招式给化解转移出去，不但自己免于受伤，而且转移出去的武功还可以伤人。可惜，此功自慕容复之后便失传了，后面的乾坤大挪移只是斗转星移的一部分，并没有发挥出斗转星移的全部威力。

丐帮又一大绝学擒龙功

此功为丐帮最难练武功，近百年只要乔峰一人练成，但乔峰也是初入门径，没有完全练透、吃透此功。但仅凭这一点擒龙功就可以让天下英雄胆寒，慕容复家的风波恶看到乔峰耍此神功，惊叹道：“世上竟然有人会此等神功。”在实际交战中，一旦被此功缠住很难脱身，非得受伤不可。可惜，自乔峰之后后世帮主再也没人练成此功，此功就此绝迹江湖。

天山童姥绝学——八荒六合唯我独尊功

此功乃缥缈峰灵鹫宫老主人——天山童姥绝学，此功威力巨大，可以说是逍遥派最上乘武功，此功包罗万象，威力无比。但是此功有个最大弱点就是每三十年返老还童重新练，没练一天等于一年，每天正午必须饮鲜血，不然真气沸腾爆裂而亡。

1，还有好多武功就不一一列举了，整个天龙时代所产生和所存世的武学简直太多了，几乎每个门派都有几种厉害武学，其中以逍遥派最多，存在世上被人所知就有好几种，还有好多未公开，如缥缈峰灵鹫宫秘洞中和西夏皇宫墙壁上都有好多逍遥派上乘武学，这些武学自天龙时代结束而失传，有些现于后世的，也都是不完整的秘笈，威力与完成版相比差好多。

2，所以说，天龙八部是武学的高峰，里面所产生的武林高手和武学都是后世所不能比的，不但武学数量之多无可比拟，而且质量也是杠杠的，每种武学威力巨大无比，可惜自天龙之后大部分失传，真是可惜至极了。至此想我想到，宋青书打出的三流降龙十八掌，都让世人惊叹不已，要是乔峰打出又是何等惊讶场面呢？

【文/恒沉】【笔尖君子原创发布】

武学盛世应该是唐朝吧，毕竟有13棍僧救唐王。

唐王就是李世民，而天下武功出少林，所以武学盛世应该是唐朝，这是按照逻辑推理的，不知道对不对。

我是古山青衣客，我来回答。

天龙时代，的确是武学末世，整个天龙时代，武学步入了禁锢状态，没有任何的发展，大家所修所练，还都是前人留下的武功，没有开拓，没有进步。整个江湖之上，武学处于停滞状态，我想其中原因，大概是因为天下太平，人心安定，不需要苦练武功罢了。

天龙故事之前的三十年，中原武林才一点点地在恢复生机。

三十年前，慕容博告诉玄慈，有辽国高手，准备来少林寺夺取武学秘籍，希望提早防范。当时的玄慈，已经在江湖之上威名破盛。在中原武林，算是领军人物，召唤了二十几位江湖有名的高手，前往雁门关阻截辽国武士。

结果，那一场大战，如果不是萧远山忽然清醒，手下留情，那些人估计都要交代在那里了。

萧远山，一个人差点横推了整个中原武林。

因此，三十年前的江湖之上，一切都在没落。

直到乔峰的时代来临，再加上段誉、虚竹、游坦之等人的崛起，江湖之上，才有了一些起色。

辽国、西夏、吐蕃和大理，四国并存，在起初，虽然有纷争，也有互相争斗。但是在相互较量的过程之中，总体上是和平的时间较多。

随着天下局势总体趋于和平，没了那么多的纷争，武学也就没有了太大的需求和用武之地。

因此，在那一个时间段，除了几个隐世的高手，真正的江湖高手并不多，在当时的几十年中，更是没有出几个高手。

而武学的发展，整体上处于一种停滞的状态，没有任何的发展和创新，也没有新的武功被创造出来。

原因只有一个，大多时候，处于和平时间。

金庸武侠里的几次武学盛世，都是在乱世之中诞生的，比如《射雕英雄传》和《神雕侠侣》连续着的几十年间，其实就算是一场武学盛世，这个时间里，金国对宋蠢蠢欲动，蒙古崛起，野心膨胀，而郭靖就是在这样的情况下，守了襄阳数十年。

随着乱世的来临。

北宋末年，黄裳创造出了影响后世久远的《九阴真经》。

后来，中神通王重阳、西毒欧阳锋、南帝段智兴、北丐洪七公，东邪黄药师，这中原五绝，其中有三个人的武功，都有自己的发展和创新。比如王重阳的内功和剑法，西毒欧阳锋的灵蛇拳和蛤蟆功，东邪黄药师的弹指神通、碧海潮生曲等等。

周伯通的七十二路空明拳，双手互搏术，以及李莫愁自己开发出来的五毒神掌。当然，还有裘千尺对绝情谷武学的完善，这都是进步。

到了《倚天屠龙记》时代，书中曾有言，因为元朝的压迫，武学比《神雕侠侣》时代，还有着进步。

因此，天龙属于武学末世，那么向前推的话，唯有乱世，才是武学盛世。

在《天龙八部》时代之前，有两个非常重要的乱世，一个是南北朝时期，另外一个是五代十国时期。那么，这两个时代，也应该是武学盛世。

南北朝时期有点久远。那么距离《天龙八部》时代最近的盛世，就是五代十国时代。

在那个时代，迎来了真正的武学盛世，比如开创了逍遥派的逍遥子，为逍遥派留下了许多精神奥妙的武学。开创了大理国的段思平，段思平开创了震古烁今的六脉神剑，足以证明他的内功之强。还有慕容复的先祖慕容龙城，开创了斗转星移和参合指。

如果和这些人对比的话，天龙八部的时代，的确是武学末世时代。

古山青衣客总结：我个人观点，所谓的武学盛世，应该是各种武学的创新，以及发展，而不是一味地学习以前的武功，因为有些武功随着时间的推移会失传，不如开创出适合现在的武功。

喜欢金庸老爷子的武侠著作的读者，肯定不会错过《天龙八部》。

对这本小说比较熟悉的都知道，天龙时期称得上是金庸小说中武学发展最为高深的时期，此后就不断下降，最后沦落为世俗的诸般武艺。可是天龙时期，代表大理段氏和西南武学重镇天龙寺最高段位的枯荣大师，却称当时为"武学末世"。

公认的武学盛世，居然成了枯荣大师口中的末世！枯荣是一代禅宗和武学的大师，乃当时最顶尖的高手之一，如果他认为天龙时期是武学的末世，那么武学的盛世又是什么时候呢？其实以枯荣大师所处时代，不难分析武学盛世就是五代十国。

下面就来揭开那个盛世的神秘面纱。

天龙时期可谓是高手如云，不但中原武林百花齐放，就连其他国家和民族也出现了值得称道的高手。可是如天山童姥、乔峰、段延庆、段正明、慕容复等等高手，他们虽然武功厉害，却都不是一代宗师，他们所学的武功都是来自传承。

那么是谁创下了足以让后世高手名扬江湖的武功呢？

大理段氏既是武学世家也是帝王之家，家传绝学六脉神剑、一阳指、枯荣禅功乃是开国之祖段思平所创；慕容家家传绝学斗转星移来自燕国末代皇子慕容龙城。

丐帮绝艺降龙十八掌和打狗棒法虽然源远流长，但是丐帮大概创立时间为唐朝末年，所以这两门武艺的开创时间也差不多。

逍遥派武学是天龙时期最为高深的代表之一，开山祖师逍遥子，也是无崖子、童姥、李秋水等人的师父，创下了北冥神功、天山折梅手、白虹掌力等惊世绝学。

可见，天龙时期的诸多武学绝艺基本上都是开创自五代十国时期，那个时期一代宗师的数量不少，而且水平极高。这在金庸武侠小说的历史脉络中，也仅此而已，所以五代十国绝对是武学盛世。

武林高手可不是练成了武功就可以，还得跟其他高手过招，以磨炼自己的实战能力，累积实战经验，让自己的武功形成实际战斗力。可是太平盛世肯定不会有太多实战机会，要加强实战，乱世是最好的温床。

乱世，也就意味着朝廷的法律约束和权威都下降到低点，甚至是失去了约束。失去了约束，也就意味着流血的高手决斗不会被官府和门派所扼制，可以尽情地和其他高手较量。

再说了，武学也是自卫的一种有效手段，你可以不主动去打别人，可是别人可以来打你啊。兵荒马乱中，贼寇、散兵多得是，武林人士和门派为了自保，当然得努力磨练武功，才能保住自己的身家性命，以及门派的尊严与存亡。

所以乱世可以孕育绝顶高手，因为乱世提供了大量实战机会，不但可以考验习武之人的实际武艺水平，还可以让武学不断推陈出新，攀上新的高峰。

五代十国那种国家、民族之间不断轮番战斗的大乱世，虽然苦了许许多多的百姓，却也能练就武艺绝顶的高手，以及精深的武学。

武学盛世，突出的是武学，而不是修炼武学的高手。

在天龙时期，虽然传世武学有很多，可并不是所有前代的高深武学都能传承下来，也不是所有传世的精深武功都能全部传承下来，更不是所有武学传人都能将所练武功练到炉火纯青。

当时，姑苏燕子坞中，许多门派的高手要来找慕容家报仇。结果在实际决斗中，青城派和秦家寨的传世武功，居然失去了不少最为精深的武功招数。一些招式只剩下一鳞半爪，甚至只是听过没见过。

通过这一点，可以看出，天龙时期许多前辈创下的高深武功已然失传，或者最为精深难练的招式都没能被传承下来。可是门中弟子还是知道失传的招式叫做什么，所以失传的时间并没有太长，大概是三四代人，时间上也许就一两百年的光景。

天龙时期是北宋哲宗时期，往前推一两百年，大概就是那个诸侯混战，四处称王的五代十国。五代十国，高手如云、绝学如雨，可惜到了社会稳定的北宋中期，许多精深绝学都失传了。

让枯荣发出武学末世感慨的不正是六脉神剑对于当世高手而言，在功力要求方面实在太难，以至于没有人能全部修炼吗！枯荣大师或许从家族前辈的口中，了解到那个时代的武学和高手是如何了不起，所以难免会对太平时代的武功和高手发出叹息。

综上所述，枯荣大师口中的武学盛世，极有可能就是五代十国，因为五代十国距离北宋中期比较近，而且诞生了许多高深武功和一代宗师。当然，枯荣对武学时代鼎盛程度的判断有一定的局限性。

当时武学顶尖高手，许多都避世隐居，如枯荣自己；或者无法在江湖行走，如无崖子；不然就是无心俗世，如少林扫地僧。加上枯荣也不知道武林中还有乔峰这等"现役"的盖世高手。所以枯荣口中的武学末世，只是相对而言，读者们不该以偏概全地去理解。

天龙八部是南宋开年，是早于射雕三部曲的，那时候宋朝的主要对手就是契丹，大金还没崛起，蒙古人也还光着腚。天龙是绝对的武学盛世，少林，逍遥，大理，以及中原各大派，都有不俗的精彩表现。还有了北乔峰南慕容的武林神话。各种武学层出不穷，笑傲里的吸星大法也只不过是北冥神功的不完整版，或者说是丐版。至于射雕时期一阳指已经可以纵横天下，你说六脉神剑什么级别，再说四绝东邪西毒南帝北丐。洪七公拥有打狗棒法和降龙十八掌。但是他的内功并没有那么强。至于王重阳的道家内功也没有。达到多高的境界。你看《天龙八部》虚竹的道家内功，百年功力。所以天龙是绝对的武学盛世！

《天龙八部》时期的武学末世是大理枯荣大师所说的。原文记载如下：

但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。

这里说的武学末世是相对于大理的六脉神剑而言，可以说枯荣大师的武学末世是比较狭义的。他所指的武学末世应该是六脉神剑的武学末世！因为在《天龙八部》中，天龙寺的高僧一人一剑才练成了六脉神剑，这和六脉神剑的开创者段思平而言，确实是武学末世。那么武学盛世是什么时候呢？我们来看看是怎样的场景。

太平盛世基本上大家会有种忘战思想。而《天龙八部》的背景北宋更是忘战思想的典型朝代。被辽国欺负，被西夏欺负，被金国欺负。所以只有在乱世的时候，才有可能出现一些武学经典。比如三国时代，人才辈出，各路的高手武力值特别多！甚至还有一吕二赵三典韦、三关五马六张飞的武将排名。

有一句话说得好，天下武功出少林，所以少林的功夫代表着武学时代的到来，这个时代大概是魏晋南北朝时期。少林寺的建立是在北魏孝文帝时期！那时候的少林寺还初见端倪，没有武学的鼎盛。后来达摩的出现，将少林禅宗发扬光大。随之功成的还有《易筋经》、洗髓经二经，奠定了少林武术的基础。有了少林的基础，武学慢慢兴盛起来。

魏晋南北朝之后，就是隋文帝杨坚建立隋朝，之后就是唐朝。中间还有少林和尚救李世民的故事，可见少林寺的武学是多么有名！唐朝之后就是五代十国时期。这个时期应该是大部分人认可的武学盛世！有三大代表人物创出的武学可以和少林媲美。

段思平创六脉神剑！开创了大理一支武学的巅峰。

慕容龙城创斗转星移！开创了燕国的辉煌历史。

逍遥子创北冥神功！北冥神功是逍遥子的代表武功，他代表道家的巅峰时刻。当然逍遥子还会其他的武学，这些武学都不如北冥神功！

另外，还有赵匡胤的太祖长拳也算是武学的经典。所以说五代十国这个时段是武学的盛世。

参考文献：《天龙八部》

武术的产生，来自于人们最初的狩猎活动以及部落战争，逐渐产生套路技击并流传后世。

《天龙八部》的历史背景时期大约会宋仁宗时期。

金先生在天龙本书中，给出了一个武学末世的定义，个人以为还是以小说创作的故事背景时间为依据，那么依据时间背景的仁宗时代的社会政治特点来说，算是宋时堪称最盛的一个时代。

众所周知，宋时本就一个重文轻武的朝代，仁宗时代也算是宋最盛的一个时段。被一些人称为最会做皇帝的宋仁宗给出的印象就是，此时大批文官人才通过科举得到任用，而此时政治也相对清平，百姓安居乐业，自然而言，弃武从文也成了大宋子民更容易选择的一个方向。

此消彼长，从太祖开始杯酒释兵权，制定了以文制武的国策，这更是给了弃武从文者一个支持。

因此说，文治之时，刀枪入库，认为此时为武学末世也未尝不可，所谓英雄无用武之地。

另外，盛衰的区别在于，盛时有创新发展。相比之下，天龙时代的武功路数不少，但没有创新，几乎是来自上代已成或者机缘巧合而得。几大高手，如翩翩文公子段誉习六脉神剑，愚钝小和尚虚竹守天山逍遥派绝学，游坦之也是捡到神足经后，方才武功大进，至于乔峰和慕容复其实也都是师承而已。乔峰的武功之强，全在于其超强的意志和正气，而慕容复的武功也远逊其先祖慕容龙城所创时的顶峰，杂却不精。

那么武学盛世是什么时候呢？

《射雕英雄传》时期。

本书创作时间是在《天龙八部》书之前，但却在金书序列天龙时间序列后。

射雕之后引出的武学著作《九阴真经》出自徽宗时代民变时期，作者黄裳因征讨明教（方腊），继而隐居，将其在阅览道家典藏时的武学创悟最终成书，而在本书正文中，东邪西毒南帝北丐中神通，各擅武功，也都有自己的创新与发展。

在这其中，黄药师的创新能力可以说是最强的，桃花岛系武功最为庞杂，不仅名字好听，也更融合了声波武器杀人超级能力，同时也并兼阵法阴阳五行。

而这五人中，王重阳创立了全真教，以及全真派武功心法，其创的天罡北斗阵法更是以弱胜强的好绝学，其师弟周伯通也是在其长期的武学修为的熏陶并着自己的聪明悟出七十二路空明拳。至于在其后《神雕侠侣》书中提及的王重阳的爱侣林朝英，也自悟玉女心经并创出古墓派武功。

另外，五绝之一的欧阳锋也可以逆练九阴真经，居然也可以糅合白驼山武功化成独门武功，最终成为华山论剑之二论的最强者。

值得一提的是，另外一个神龙见首不见尾的剑魔独孤求败的活动踪迹也在自黄裳与五绝之间这段时间。

可以说，相比于《天龙八部》时期的没有创新，没有发展。金书序列射雕时期，却是百花齐放，精彩纷呈。

因此在射雕时期，也就是自徽宗时期黄裳创《九阴真经》一直到蒙古南侵这段时间，这就是我认为的武学盛世。

此时，有方腊在浙江的民变，也有宋靖康之耻，金兵南侵，又有成吉思汗的蒙古铁骑伺机而动，可以说此时中土之地刀兵四起，战乱纷飞。正如此，乱世出英雄，这才有了射雕神雕期间，不断出现的武学创新以及绝学武功。

虽然从文中故事年代接续上，先有《天龙八部》，后有射雕三部曲，但在创作时间上，金书的射雕三部曲却是在先。所以，《天龙八部》中，枯荣大师说的“当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。”也是合理的。

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武学其实没有盛世，也没有什么末世，只是在不同的时代造就了对武学不同的看法，因为造成了感觉上的盛世和末世。在诸多武侠著作中，金庸的书是最能体现年代故事的武侠小说，诸多侠迷看书时会伴随一个武功随着年代越近越弱的看法。比如天龙八部，所有侠迷都会认同天龙中的武功是最强最巅峰的武功。

天龙八部中天龙寺本因说过“逢此末世，武学衰微，无人能达此浑厚内力……”，天龙本是武学最强的著作，但听了本因的话似乎天龙强武却也只是武学末世，按此说法，似乎还有武学盛世，其实不然，个人而言，武学只有更替和宗旨，没有盛世和末世之说:

第一，六脉神剑自段思平创立以来，到本因这一代就再没有人连成过，本因认为武学衰微，只因这期间没有人练成过六脉神剑，因而才会提及武学盛世和末世之说。说白了，上乘武学需要的是悟性和天赋，没有这些东西的助力，任何上乘武学都是一张白纸，更谈不上武学的盛世末世。天龙中段誉不仅练会了六脉神剑，更是拥有北冥神功和凌波微步这样的武功相助，比起段思平有过之而无不及。后期内力深厚的段誉相比段思平的六脉神剑更具威力，如此情景之下，但就六脉神剑这一种武功而言，何来的武学盛世和末世。再到段智兴，虽然只剩下了一阳指，可段智兴的一阳指比起天龙八部中的一阳指更强，这期间我可以大胆的推测，段誉已将六脉神剑和一阳指很好的贯通融汇，更是改良，段智兴所拥有的一阳指是六脉神剑和天龙一阳指改良后的更强的武学，这就是改良更替。

第二，逍遥子拥有破解天下武功的天山折梅手，天龙八部中虚竹将其发扬光大，虽说后期没有了逍遥派的武功，似乎真的应了盛世末世之说，但看看黄药师的各种精通和独孤九剑的问世，我们还认为存在盛世和末世吗？我曾说过，独孤九剑就是天山折梅手的另一种方式，以剑代手，更具威力，更加的完美，这是一种更强的代替。

第三，武学的宗旨转换，五代十国聚集了很多高手，这期间就有慕容家最强的代表慕容龙城，看看慕容博以及慕容复的武功，武学的确进入了末世，可以当时的背景来言，各种强力的武学都是去创造一个王朝，包括太祖长拳，在乱世没有统一前武学就是去开创王朝，不存在不正义和反派之说。而到了慕容博和慕容复这一代，武学就是推翻大宋建立自己的王朝的根本，这时候慕容家的武学是代表了反派，站在了正义的对立面，这不是武学进入末世了，是人心进入了贪欲阶段。

武学的意义是强身健体，更高的宗旨的保家卫国，一代有一代的武学，武学种类多并不意味着武学强，武学有盛世。这一种高深武学没有人练成，但是另一种高深武学却应用而生，这就是更替；你用武学豪取抢夺，我用武学保家卫国，这只是武学的宗旨和意义，更不存在盛世和末世之说。

《天龙八部》之所以被称为武学末世，是因为天龙寺枯荣大师曾经说过：“当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。”

枯荣大师之所以发出这样的感慨，我觉得这根枯荣大师的阅历有关。枯荣大师很早就出家为僧，也曾修炼过六脉神剑，可惜始终无法练成。于是改学枯禅神功，经过十几年的参悟，也只是到达了半枯半荣，很难再有精进。

在枯荣大师那一代以及之前的几代，武学确实在走下坡路。易筋经、六脉神剑几百年来无人能够学成，斗转星移再无人能够达到慕容龙城的水平，逍遥派绝学自从逍遥子以后，逍遥三老也没能将其发扬光大。让人不得不说这是武学末世。


其实枯荣大师毕竟久居大理，就算鸠摩智来天龙寺求见，枯荣大师也没有走动半部出去迎接，所以此时的枯荣大师对外界武林的世界并不是太了解，他还停留在他的时代。

我个人认为此时并不能算是武学的末世，相对射雕三部曲来看却是武学的盛世，或者说《天龙八部》是武学复兴的时代。

丐帮的降龙十八掌，在乔峰手里达到了鼎峰。乔峰凭借降龙十八掌，在整部《天龙八部》里未逢对手。降龙十八掌最早叫降龙二十八掌，是乔峰将其浓缩为降龙十八掌，但是其威力却丝毫不减。乔峰的降龙十八掌比起前任历代丐帮帮主，有过之而无不及。更是被称为天下第一外功。

虚竹基本学会了所有逍遥派绝学，相比逍遥三老，武功更胜一筹。逍遥派叛徒丁春秋就是被他清除。灵鹫宫属于逍遥派分支。虚竹为人宅心仁厚，灵鹫宫在他的带领下，也达到了空前的繁荣，三十六岛和七十二洞也是真心实意归顺灵鹫宫。当然灵鹫宫的没落也跟他脱不开干系，这只是后话。

段誉学会了失传已久的六脉神剑，几百年来前无古人后无来者。段誉凭借着六脉神剑在少室山更是将成名已久的南慕容，打的毫无还手之力。如果不是王语嫣求情，估计慕容复就会死于段誉的六脉神剑之下。

易筋经（后来改为神足经）也被游坦之修练而成。除了慕容家的绝学，可以说当时《天龙八部》中的武学，都有人修练而成。而且凭借着这些武学，在武林中成名。

由此可见说《天龙八部》里的武学是武学末世，并不成立。说是武学复兴更为妥当。

其实武学秘籍都在那里，就是看个人的机缘和天赋，每个时代都有天赋异禀之人。每样绝学都有兴衰，所以我们不能单凭枯荣大师的一句话，就说《天龙八部》是武学末世。

俗话说，老和尚念经有口无心，那么，天龙寺贵为“皇族寺院”，里面的和尚大师们的言论究竟是“有心”、“无心”，是否权威论断呢？

此事因段誉误入“无量山琅环福地”，修习了“北冥神功”，吸取多人内力，导致体内“真气澎湃”，保定帝送他去天龙寺“疗伤”，后遇吐蕃大轮明王来“借阅”六脉神剑剑谱而起，

天龙寺的和尚，连同保定帝，无人识得“北冥神功”，误以为段誉结交星宿老仙习了“化功大法”，且众位大师因“修为尚浅”、“内力不足”，无人能练习祖传的六脉神剑，但却又能分析得出“天下武学衰微、武学末世”？

常言道，有人的地方就有江湖，有江湖的地方就恩怨，显然，有恩怨的地方就会有争斗，这争斗起来方法各异，从“泼妇骂街”到口诛笔伐，再到打架斗殴，甚至是为了“功名利禄”起了杀心歹意，以至于铸成大错的，古往今来比比皆是！

譬如：慕容博一句谎话，带头大哥玄慈就把萧远山一家给杀了；马夫人几句谎话，丐帮长老就窝里反，把建功立业的帮主赶了出去；马夫人再几句谎话，乔帮主就打死了阿朱！

此类事件频发，而中原武林人士，一个个都是“人云亦云”，处事皆为盲目跟风！

如此，要说是武学衰微，却也不为过！但是江湖中真的没有高手吗？

就以天山灵鹫宫飘渺峰为例，三十六洞，七十二岛深知“生死符”的厉害，见了“灵鹫尊者”头都不敢抬一下，

另外少林寺的藏经阁，也成了修炼“上乘武功”的圣地！

先后有慕容博、萧远山、鸠摩智等人盗取经书，强行修炼功夫，甚至于阿朱和乔峰都去偷了一会经书，阿朱差点被少林掌法震死。

可见，武林高手还是很多的，不过，大部分人都破解不了擂鼓山的“珍珑棋局”，一旦入局对弈，内心的各种魔障就逐一浮现，甚至“走火入魔”！

众所周知，这北宋的皇朝到了后期，民间百姓频频起义，传到宋徽宗手上，因懈怠政务，之后就有了“靖康之耻”，徽钦二帝被掳去囚禁。

大宋江山就这么“拱手相让”了，可见这二位宋帝的“武功”水平了！

这“文治武功”，是指刚柔相济，利国利民。

宋帝文治太过，武功不济，所谓上梁不正下梁歪，江湖人士风吹两班倒，有如“墙上芦苇头重脚轻根底浅，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空”也就不足为怪了！

那么，武学盛世又是何时呢？有诗为证：

所以，就有了“这是最好的时代，也是最坏的时代”一说！

冰火两重天，两极分化严重的格局！

谢岳老三邀，

天龙八部中本因突然来一句当此末世，武学衰微，本该是一人同使六脉剑气，现在无人能修聚到这等强横的内劲。这一句确实突兀，大家都知道天龙八部中出现了无数称得上神奇的武功，不止于段氏自己的六脉神剑，更有慕容家斗转星移，加上逍遥派北冥神功，小无相功，六合八荒唯我独尊功，天山童姥因此而能返老还童，可谓神奇，若天龙时期尚是武学末世，那武学盛世不知道是何境况了。

为何金庸会突然通过本因来这一句呢?其实我们结合大理段氏的真实历史，我们就可以发现，自从段思平灭掉杨干贞建立大理至段正明的时代，到杨义贞杀段思廉而自力，经过高升泰父子的帮助重立段氏为帝，到段正明时，朝政大权俱出于高氏之手，段氏至此那还有啥实力，人之六脉，朝之六部吏，户、礼、兵、刑、工，段氏能掌管一部都不错了，还想六脉皆通，那不是做梦嘛。段正明连皇位都禅让给高升泰了。所以段氏说当此末世，武学衰微，已经无人能掌控朝局了不是很合适么？而后在段誉手上，臣服于大宋，逐渐收回权利，此时才能算是六脉皆通，六部在手嘛。金庸老爷子让段誉学会六脉神剑不是没有原因的。

不止大理段氏如此，而北宋在太宗赵光义雍熙北伐失败后，再也无力夺取幽云十六州，宋朝传到天龙八部中出现的小皇帝赵煦，北宋重文轻武的政策，北宋此时武力更是不堪，这哥们传给他弟弟，就是宋徽宗，不提也罢。这岂不是武学末世，武学衰微之世嘛。

理顺了金庸大师写这句话的背景，那么我们就大致能知道金庸先生说的武功跟朝堂表现的关系了，除去悠远的汉唐，在金庸小说中，对外极度强硬的是不是就得数上大萌了。大明有郑和下西洋，远逐北元之举，那么哪部小说在这个时间段呢？笑傲江湖不是？经过广大金庸小说爱好者的考证和书中证据，基本可以确定笑傲江湖年代就在大萌了嘛。

可能说笑傲江湖是金庸小说中所谓的武学盛世大家还会不服，大家想一想，左冷禅比武夺帅可是封禅泰山的，这搁以前除了玩的贼溜的皇帝，谁敢随便去泰山封禅呢?何况方证冲虚在翠屏山悬空寺对着几百里山道发出的感慨，这老左估计是搞了五岳盟主就准备搞武林盟主，而后有当皇帝之想的。翻遍金庸小说，除了那个越女剑里战五渣的勾践，唯一有这个想法的还不就是笑傲江湖中的左大盟主了。左，岳，东方，任我行那么一站，喊一声还有谁？金庸群侠都得静默，因为他们基本都归隐了啊。想想任我行的想法，关羽厉害可能和我比比智谋，诸葛之亮能否试试我的吸星大法。那都是金庸小说独一份啊。这不是武学盛世还有谁呢？大家说是吧。只是这么一搞，东方不败不就成了集大成者，那谁谁谁把他变成东方姑娘的？站出来。东方不败明明就是我大中国呀，看而今这盛世，金庸群侠出来都给你打出屎来，不就几个蛋蛋的事么。

艾米虾扯蛋，正解小说，了解脉络，胡说八道，扯蛋搞笑。开心就好。

这句“武学末世”源于“妹爷”枯荣大师的一句沉甸甸的话：

那么这句“武学末世”是否真的是金庸武侠小说的四字箴言，还是枯荣大师的随口一说？如果真的存在所谓的“武学盛世”，是在哪个年代？笔者窃以为，末世并不是武学完全没落，盛世也绝非武学巅峰，难以超越，末世和盛世其实是相对比的两个时段。

相比五代十国，天龙时期确实是“武学末世”。是枯荣大师对照了五代十国时期，诸多绝顶高手所发出的感叹。

所谓的绝顶高手就是自创武学，且威力绝伦。

自创一门绝世武学的难度不亚于当一场生死赌注的创业。试想，在门派林立，诸多招式心法传承多年，已经形成功法固化，武学理论成熟的背景下，要想自创出一门江湖认可，人人敬畏的绝世武学，其难度可想而知。

自创武学是一个厚积薄发，推陈出新的过程。在研习历代武学大家功法的基础上，不断吸收招式功法，不断练习比试。更重要的是，还要结合自身功法底子，不断去创造，总结。能创造出绝世武学的人。无一不是天纵奇才，惊才艳艳！枯荣大师兄想想己辈江湖中人，连传承下来的功力都没学全学会，更别提精通（段誉误打误撞才学会了六脉神剑，就已经是江湖巨头）。所以枯荣这般感叹！

那么五代十国这些惊才艳艳的人物都有谁？

众所周知，江湖中“以彼之道，还施彼身”的慕容复所施展的斗转星移神功就是慕容世家的老祖慕容龙城所创。金庸老先生曾在《天龙八部》里写过：

无敌，天下，这两个词足以证明慕容龙城的斗转星移神功的威力。斗转星移神功取自“星斗变动，四季变化”，是一门借力打力的绝技，敌手施展出来的功夫都可以以同等威力回击到敌手身上，武功越高，死的越快！慕容龙城凭借这一绝技，在江湖中打出了赫赫威名，令江湖人士闻名色变！

这也是为何年纪轻轻的慕容复可以单挑丁春秋这种混迹江湖多年的武林高手的功法原因，而且凭借这一武学立足江湖，得江湖名号：南乔峰，北慕容。只不过这门绝世神功后来被慕容博用坏了，本是借力打力的精妙控制武学，硬生生被用成了杀人还留名的坑儿子利器！

段思平是大理国的开国皇帝，精通佛法，是“枯荣禅功，六脉神剑，一阳指”三门绝技的创始人。

关于段思平的功力描述在天龙八部里并没有具体地写到，但我们可以从其后辈的武学表现中窥探一斑。枯荣大师是大理国国寺的话事人，精通佛法，枯荣禅功还没练到“非枯非荣，一枯一荣”的大成境界，就能凭借六脉神剑中的一剑和一阳指与明王鸠摩智打成平手，而且是在护佑着拖油瓶段誉的情况下。

在书里，乔峰曾四次评价过六脉神剑为绝顶神功，为天下第一剑！慕容复伤了段正淳，且侮辱段誉让其喊爷爷，段誉得乔峰指点，使出了六脉神剑，打的慕容复狼狈逃窜。而乔峰心里想的是：二弟这功夫，与我对上，恐怕我也不敌！足以见得，六脉神剑的威力。

这门绝伦无比的功夫，只是段思平的一门绝学，他的武学境界，可想而知！段誉在机缘巧合下，获得深厚内力才练成了六脉神剑，而枯荣大师倾尽一生时间并未学会，他的武学末世的感叹，很有可能是因此而发。

他是天龙三老：无崖子，李秋水，天山童姥等人的师傅，寿命悠久，无人可知，功力深不可测，创造出诸多赫赫威名，江湖人人皆知的绝顶武功，其强悍程度，难以想象。

北冥神功，逍遥子的顶级绝学之一，源于《庄子》，其运行原理：

而且，北冥神功吸收到的功力，可以自行转化成北冥真气，自行护体，虚竹屡屡凭借北冥护体真气，化解了丁春秋等人的攻击，其威力远超吸功大法，但没有吸功大法的邪气和副作用。

八荒六合唯我独尊神功，源自天长地久不老长春功，天山六阳掌，刚猛无比，但法门灵巧无比，天山折梅手，小无相功，龟息功，凌波微步，传音搜魂大法，生死符等等。无崖子所涉及的武学领域，从进攻、防守、轻功、暗器、功法招式无一不全，可谓是金庸笔下的武学集大成者，最强者之一。

诸如疯僧的易经筋，赵匡胤的“太祖长拳”等武学都是源自五代十国时期，是为“武学盛世”。为何五代十国时期，武学如此旺盛呢？笔者以为是：社会动乱，江湖人士崇尚个人武学的提升作为自己的追求。五代十国时期，大理，宋国，鲜卑等国群雄逐鹿，朝代林立，需要江湖人士来发挥“光和热”作用，而在北宋，即天龙时期，社会清平，人心安逸，这群武艺超群的江湖人士，失去了生存练武的大环境，自然武学式微，人才凋零。

相比较段思平，慕容龙城等那一代人，枯荣大师这一辈人确实是学艺不精，人才凋零，绝顶高手寥寥无几，更是出现了断层，传承的高深功法无一人精通，更别提自创武学了，相比较，这确实是武学末世！

一

可见《天龙八部》时期，已然是武学末世，很多聚集内力的方法已然失传。

而“武学盛世”自然是在五代乱世。

俗话说，乱世出英雄。

在各类演义小说中，三国乱世出了吕布，关羽，张飞，典韦，赵云，马超等高手；隋唐乱世出了李元霸，宇文成都，裴元庆，罗成，秦琼等高手；五代乱世出了李存孝，王彦章等高手！

可见，乱世真的是给各类练武奇才提供了极佳的施展空间，他们都能极大的发挥出自己的武功才能，在江湖上书写自己的神话。

当然，金庸笔下对这些演义小说的人物提及极少，因为金庸就在创作自己的江湖世界。

既然北宋时期被称为武学末世，那么之前绝对有一个盛世。再看《天龙八部》，有几个都是未出场的顶级高手，他们虽然没有出场，但是他们传承的武学就影响了整个江湖。

二

他们虽然没有出场，但是他们传承下来的东西的确很深远。

逍遥子创立“逍遥派”，创作无数武学绝技，“北冥神功”“八荒六合唯我独尊功”“小无相功”“天山折梅手”“天山六阳掌”“凌波微步”等等，这些武功成就了无崖子，天山童姥和李秋水，也成就了虚竹。随便挑出任何一个，都是顶级高手，都能在江湖闯下一片天。可想而知，逍遥子当初的武功该是多么恐怖。

慕容龙城是姑苏慕容家最强高手，没有之一，他一心想恢复大燕当年的雄风，可惜未能成就大业。他虽然复国无望，但是创作出姑苏慕容家传世绝学“斗转星移”，也让后世子孙在江湖上闯下赫赫威名，“以彼之道还施彼身”，而他的复国雄心也传承给后人。

段思平是大理开国皇帝，也是段氏绝学“六脉神剑”和“一阳指”的创始人，他的功力之强也是非比寻常，毕竟“六脉神剑”就是最考验功力的绝学，段誉的吸收那么多内力还不能将“六脉神剑”随意催动，可见段思平的功力更是强大的可怕。

赵匡胤也是一代高手，虽然只是提到他的“太祖长拳”，但是这提到的一笔也非比寻常，毕竟能够在乱世中统一中原，这份能力非同小可，他的武功绝对不低。

这些顶级高手随便出来就不输于扫地僧，可见五代时期群英荟萃，高手如云。

三

这些顶级高手功力普遍要比天龙时代的高手要高，无论是段思平还是逍遥子，或者慕容龙城，功力都是要比慕容博萧峰甚至三老都强的太多。

也就是说，那个盛世肯定有许多的绝学提升功力，远比普通修炼要快的多，只可惜这些绝学只有一样“北冥神功”传承到后世，不然武学也不至于衰微。

那个时候之所以是盛世就是在于修炼内力的方式多且快。

所以，他们每个人都能凭借绝学开创自己的领地，都是不输于任何人。

任何一个时代，都是充满竞争。武学盛世高手更多，竞争更强，进而催发更多的绝顶高手；武学末世，高手相对少，偶尔会出来一两个绝世奇才，但是更多的就比较平庸，武功层次也是弱很多，这也是竞争相对小的缘故。

可以说，在天龙时代，后来的虚竹和段誉这两个人都是踩在别人的肩膀上才得以修炼高深武艺，虚竹是继承了三老的全部功力，段誉是吸收了诸多高手的内功，这才成就了“二挂”。但是。

毕竟虚竹段誉是开挂，其实真正的修炼最快的就是萧峰，他的武学天赋相当高，可是相比于武学盛世的大佬，还是有很大的差距。

*忠肝义胆岳老三聊武侠第228期*

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天龙八部时期确已为武学末世，很多精妙的武功都已经失传了，后世武林中人已经达不到先辈们的水平了，虽然天龙四绝和扫地僧武功高强，但是相较于前辈先人，他们还是差的太远了。天龙时期还要好一些，后面的射雕时期和倚天时期，武功整体上比天龙时期低很多，可见按照时间推算，后世弟子的武功是远不如前辈先人的。

本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。新修版天龙八部·第十回

大理的六脉神剑失传了，因为后世弟子已经练不出深厚的内力了，就连使用六脉神剑的门槛都达不到了，只能依靠一阳指功力，避重就轻使用其中一脉。但是创始人段思平是会这门武功的，后来段誉学习北冥神功之后，集众多高手的内力，也能再次使用这门武功，到了射雕和倚天时期，这门武功彻底失传了。可见段氏子弟的武功，已经远远不如先辈们了，武学末世的情况不可避免了。

段誉初窥六脉神剑的门径，在少室山上大展神威，打的慕容复毫无还手之力，就连武功高强的萧峰都自愧不如，此时的段誉还不能将六脉神剑收放自如，也就是说达不到随心所欲的地步。段誉每次只能使用一种剑法，但是段思平可以六脉齐开，也就是说每次可以用六种剑法，理论上威力是段誉的六倍，并且段思平使用的速度和技巧，都是段誉不可企及的，可以一招制敌，不需要太多的花架子，这才是武学盛世的表现。

王语嫣道：“云州秦家寨，拿手的武功是五虎断门刀，当年秦公望前辈自创这断门刀六十四招后，后人忘了五招，听说只有五十九招传下来。姚寨主，你学会了几招？”姚伯当大吃一惊，冲口而出：“我秦家寨五虎断门刀原有六十四招，你怎么知道？”王语嫣道：“书上是这般写的，那多半不错吧？缺了的五招是‘白虎跳涧’、‘一啸风生’、‘剪扑自如’、‘雄霸群山’，那第五招嘛，嗯，是‘伏象胜狮’，对不对？”新修版天龙八部·第十三回

我们从秦家寨一个小门派武功的失传，就可以想到江湖中各门派的情况，一个门派创立之初，其创始人的武功都是非常高强的，要不然是无法在江湖中立足的，像少林派达摩祖师，身兼少林七十二绝技，像武当派的祖师张三丰，峨眉派的祖师郭襄，这些创立门派的人，都是武林中成名的高手。只是后世弟子的天赋武功，达不到祖师的水平，练成不了祖师的武功，经过一代代的传承，一些厉害的武功难免会失传，也就达不到当时武学盛世的水平了。

在萧峰出现之前，丐帮的擒龙功一直都处于失传状态，直到萧峰的出现，才让这门武功焕发光彩，擒龙功可以配合降龙掌使用，其攻击范围和威力都可大大增强，擒龙功能够隔空取物，把掌力运输至十五丈以外。听名字就知道，擒龙功和降龙掌是一套武功，只是后来的丐帮帮主功力达不到要求，才会单独使用降龙掌。若是武学盛世时期，有强大的内功心法辅助，以擒龙功配合降龙掌使用，那么其威力是要远超萧峰的，因为不光是武功招式失传了，其内功心法也在失传，毕竟一代代传承下来，还是有意外和差错的。

慕容家的武功何尝不是一样，慕容龙城创造斗转星移时，打遍天下无敌手，能反弹一切武功招式，只要使出这门武功就能立于不败之地。但是传至慕容博和慕容复时，这门武功明显失去了往日的荣耀，慕容博已经不能依靠斗转星移独霸江湖了，甚至要靠阴谋诡计来除掉萧远山，还要诈死来躲避玄慈方丈的追查，慕容复就更差了，斗转星移根本就发挥不出威力，只能简单的借力卸力，根本不能把招式原路返回。武功越来越弱就会被人认为武学末世了，前辈们的英雄事迹就会被当作武学盛世。

就像射雕时期华山五绝一样，到了倚天时期，他们就都成了传说中的人物了，那么倚天时期的江湖，就是认为是武学末世，而射雕时期就是武学盛世了。那么同样的道理，倚天时期的江湖好汉，就是认为天龙时期的江湖为武学盛世，天龙时期的江湖，就会认为以前的江湖是武学盛世，随着时间的推移，这样的感觉尤为强烈。

天龙时期的强者，很少有人使用兵器，但是到了射雕时期，就需要借助兵器辅助招式了，这也就说明射雕时期的强者，是不如天龙时期的强者。其实真正的武学盛世，只是存在于人们心目中，听说先贤前辈的英雄事迹，才会有了武学盛世的样子，进而就会认为现在的江湖，已经远不如以前的江湖了，才会有了武学末世的感慨。

“江山代有才人出，各领风骚数百年”，羽菱君一直不认为“天龙时期”是武学末世，但每个时代都有盛衰的时期，大到武林整体趋势，小到各门各派都是一样，比如中原武庭的少林，同样有过武学的中衰与兴盛。

《天龙八部》里天龙寺本因方丈的一句话，被很多读者过度的解读，甚至抬出枯荣大师，将这句话改成出自枯荣之口以作权威。

然而本因的这句话，按照他前后的话意，其实是仅指天龙寺中，大有坐井观天之感，我们若用以通论天下武学一道的概况，甚为不妥。

一般认为“天龙时期”为武学末世，就武学本身而言主要有两个方面：一是“天龙时期”的当世高手，其实都是在修习前人之学，并没有人自创武学；二是在“天龙时期”之后，武学一道出现了断崖式的下滑，进入了一段时间的沉寂时期。

然而金庸武侠里武学一道的发展，本来就是各个时期皆有盛衰。假如将“天龙时期”之前开创了《天龙八部》中很多高深武功，比如“逍遥派武学”、“六脉神剑”、“斗转星移”还有“降龙二十八掌”等等的那段时间称为“前天龙时期”，将“天龙时期”之后沉寂的那段时间称为“后天龙时期”，那么“天龙时期”也只不过是整个“天龙时代”前后近两百年中盛衰的转折点。后世之中的“射雕时代”里的“射雕时期”、“神雕时期”和“倚天时期”这两百年，同样如此，都是经历必然的盛衰之路。

而且“射雕时期”的新创高深武学不比“前天龙时期”的少，全真武功、西毒东邪、九阳都是新创，内功方面更是有过之而无不及。还有代表着武学最高境界的《九阴真经》可是在“后天龙时期”的黄裳所著，提出“五重剑境”的独孤求败也算是那个时期的人。假如将“前天龙时期”定义为武学盛世，那“后天龙时期”和“射雕时期”也绝对是盛世无疑。如此一来，将“天龙时期”成为武学末世，那致这两个时期于何地？

这样来说，“倚天时期”倒真的是末世了，毕竟《笑傲江湖》中出现的《葵花宝典》，在时间上也属于是“倚天时期”所创的，而后来就再没新创的上乘武学了，整体的武学一道的质量也比不上“倚天时期”的辉煌。

还有我们论断武学的末世，就意味着末世之后的武学成就，是一定比不上末世之前的，假如在某些领域还存在着对过去的超越，那这个论断便就是不成立的。事实上真的如此吗，“天龙时代”之后的“射雕时代”，在武学成就中就真的是比不上天龙时代吗？羽菱君认为并非如此，就九阳真经中能自生内力，源源不竭的内功心法，整个“天龙时代”（包含前中后时期）就没有一门能够与之相媲美。

因此将“天龙时期”定义为武学的末世，并不是一个严谨的说法，“天龙时期”更是一个武学的兴盛时期。

在这个时期中，武林各派百家齐放，人才辈出。武庭少林中，出现了两百年来武功第一的玄澄，一百年来第一个练成“大金刚掌”的玄慈，更有扫地僧这种佛法武学大修为的人物存在；萧峰不但是百年来第一个练成“擒龙功”的人，更是能将“降龙二十八掌”删繁就简，改成更显精要和威力的“降龙十八掌”；还有段誉虚竹，各自因为机缘汇聚到超强内力，一个练成一百多年来无人练成的“六脉神剑”，一个将逍遥派高深武学都集大成于一身。其他的门派和武人，也是各有出彩，剑术大成的“剑神”卓不凡，就只能委屈在二三流高手的级别。当真的是一派欣欣向荣之像，如此盛况，称得起盛世二字。

不止是“天龙时期”，“射雕三部曲”的三个时期，也都是武学一道的兴盛时期。“射雕时期”和“神雕时期”引领了沉寂了一段时期的中原武学重新复苏，出现了以前后“五绝”为首的一批顶级高手，在《九阴真经》的影响下，这些高手不但将自己的武功不断精进，更是开门受徒，让武学之风蔚然，促使武学一道再现复兴。“倚天时期”在前两个时期的基础之上，再加上九阳真经的影响，武学一道的发展来到了顶峰，在武学成就上，出现了集各派最高学术大成于一身的张无忌，更是出现了学究天人的一代宗师张三丰。九阳真经这门内功，不止是这个时代最伟大的产物，更是整个金庸武侠世界中，唯一的一部能让内力自生不息的内功，是中原武学的最后一次质的飞跃。

这几个时期，虽然在武林大势中各有盛况，但也各有衰落的门派所在。比如说武庭少林，在“天龙时期”的兴盛之后，就在“后天龙时期”和“射雕时期”经历了近八十年的衰落，直到“倚天时期”在九阳真经的帮助下才现复兴。波斯传来的明教，在“后天龙时期”一度辉煌，教主方腊带领的起义震惊东南，但经黄裳重创，自此星火相传，衰落了近两百多年，到了“倚天时期”才重新崛起。“射雕时期”兴盛一时的全真教，则在“倚天时期”难觅踪影。而沉寂期的“后天龙时期”，却仍然出现了黄裳和独孤求败那样的人物。如此种种，都见证了武学一道的兴衰有时。

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第一百三十一期：“天龙八部篇”之武学末世的说法探讨

（图片来源于网络）

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

百年树妖趣解武侠：

《天龙八部》时期的“武学末世”，是天龙寺高僧本因大师因为天龙寺众高僧已经好久没有人练成“六脉神剑”，故而发出这样的感慨：但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。

其实，这只是针对大理段家而言。大理段家在武林中是个奇怪的一支。因为他们身份特殊，是大理的皇室。虽然大理是边陲小国，依附于中原皇帝，但从外国邦交上来说，政治意义非凡，所以不能轻易得罪。

但大理段家又是武学世家，大理段家的功夫在武林中也是响当当赫赫有名的。如同大理镇南王在外行走江湖时，一项不是依仗自己王爷的身份，而是称呼自己大理段二，按照武林规矩办事。

更出乎人意料的是，大理段家的皇帝往往在位一段时间后，就避位出家为僧，参禅打坐去了。

那么大理段家的武学衰微也是必然的。因为一个人的精力毕竟有限，别的门派掌门人要么是在江湖上摸爬滚打赚取实战经验，要么就在本门内精研武功，以求更上一层楼。

而大理段家的子弟，生在富贵堆儿里，娇生惯养，而且大理皇室的人丁也不是很兴旺，到了段誉这里，本家本支就只有1人。所以，这样的家世，人数，要让他们吃苦去修行武功，那是很难的。对比下郭靖，那是从小苦堆里长大的，为了练功真是吃苦无数。

再者，大理虽小，但一国之君责任也不小，所以段家子弟从小被教的是帝王之术，武学只是兼修。虽然成年后后半生多半出家修行，但一个年过半百的老头子和新生儿习武的进展，本身就差别很大，再加上资质和精力，差别就更大了。

所以，段家子弟出生就娇养，又要主修帝王之术，武学上本身就用功较少，所以大理段家的武学就逐渐衰微，没有高深的武学高手能练成六脉神剑。本因没有认识到这其中的关节，只是感慨“武学末世”，有失偏颇。

江山代有才人出，各领风骚数百年。《天龙八部》中，也有武学盛世，比如北乔峰南慕容，一个降龙十八掌，一个斗转星移，都非常之强大，还要逍遥派的北冥神功，天山折梅手，天山六阳掌，少林的七十二绝技，鸠摩智的小无相功，任何一项，只要练到精深之处，拿出来都可以笑傲武林。

总结：《天龙八部》的武学末世之针对大理段家，但后来段誉练成了六脉神剑，也算挽回了一点名声。但同时也是武学盛世，武林中好手层出不穷，个个争锋，不容小觑。

我是百年树妖，资深书虫，分享不一样的阅读视角，虽有“妖言”却不“惑众”。喜欢我的文章就请关注我，谢谢。

谢谢三哥邀请。

本来《天龙八部》高手辈出，是金庸小说里对武学描写最繁盛的一部作品。然而偏偏就是这部作品里却说是武学末世，那盛世得什么样呢。

首先在《天龙八部》里出现了许多神奇武功，而这些武功的缔造者绝对都有经天纬地之能，他们所处的时代可以算是一个武学盛世，按照时间推算大概就是五代十国时期。那个时候天下大乱，没有集权约束，正是个体发展的好事情。然而，在金庸小说里还写过一个时期，尽管描写人物很少，但是管中窥豹，可以说那个时期才是真正的武学盛世，那就是《越女剑》所处的时期，这个时间从春秋开始，一直延续到汉初武帝时期。

《越女剑》讲述的是越国范蠡和一个牧羊女的故事，那牧羊女靠跟一个白猿打斗，无意中修行了绝世剑法。这剑法有多厉害呢，越国士兵本来菜的不行，被吴国剑士打得屁滚尿流。然而自从看了几下牧羊女舞剑的影子，得到启发，推广下去，剑法就此天下无敌。后来越女一人闯宫，几千越甲兵都抵挡不住。这剑术匪夷所思，恐怕后期的独孤九剑也是远远不如。越女的出现，说明那个时期修炼之人和普通人之间的差距是无法逾越的的鸿大，那整个春秋时期，肯定不止越女一个人如此厉害，不然越女不得成仙啊。其实那个时期厉害的人物很多，不过金庸先生没有描写那个时期的武侠世界。

当然，金庸先生没有详细描述那个时期的武林，不代表其他作品没有，其实关于描述那段时期武侠作品还不少，毕竟按照逻辑来推算，真正历史上，那个阶段侠风最浓厚，什么专诸、豫让、荆轲等等刺客盛行，直到汉武帝时期搞大集权，实在受不了那些侠气，开始大肆击杀游侠，后面的武林就一代不如一代了，就算有过中兴，也完全无法跟那个阶段相提并论。记得以前以前一本小说描写干将莫邪的儿子，是个红鼻子，里面的高手随随便便就可以利用轻功悬空身子。当然更有名的一部作品相信很多人都看过，里面主讲秦时的武侠世界，给我们提供了一个武学盛世的盛况。

比如两位，一个是晓梦大师，一个是星魂大人，名字如此叫，却还都是少年。晓梦是道家，星魂是阴阳家，晓梦的内力可以让空间扭曲，可以控制几丈开外的水流，还会瞬移，星魂可以随手发出气刃，还可以控制他人心神。最关键一点，两个人年纪都很轻啊，已经成就绝顶高手。这里的内力描述是《天龙八部》时期也无法企及的，关键这俩人还是孩子的年纪。

至于里面的盖聂、卫庄、炎妃等等几十位高手，随便一个展现的武功都是那么如梦如幻，这些人动起手来，可以说天地为之变色，苍生为之颤抖，这跟《越女剑》里的越女以一敌千有着异曲同工之妙。他们可以说是一个完全脱离了普通人的武侠世界，绝对是一个不折不扣的武侠盛世。

我猜测越女阿青看到西施的美貌以后一人离开了，但她绝对不是当时世道里独一无二的存在。她的神奇剑法逐渐流传开来，她自己本身也会进入到那个时期的武侠世界，到时候必然会有一番精彩别样的人生。

在《天龙八部》中，天龙寺里，枯荣大师曾经说过这么一句话：

当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。

这一句武学末世，让读过金庸十四部武侠小说的读者们哭笑不得，要知道《天龙八部》里的武功，已经是十四部小说里的高峰。后来的射雕三部曲已经达不到这个高度，而到了《笑傲江湖》《碧血剑》《鹿鼎记》中，武功更是一步下跌，从峰顶跌至谷底。

《天龙八部》里有凌波微步，有北冥神功，有六脉神剑，与有参合指等一系列的高明武功，让其他小说里的主角垂诞三尺。

为什么让枯荣大师有这样的感慨呢，还得《天龙八部》文中的环境。

在《天龙八部》中，其实已经有武学没落的迹象。

比如说整个大理段氏的六脉神剑，除了段誉这个不世出的怪才，竟无人学会。眼看就要失传，而逍遥派的北冥神功，凌波微步，更是埋没在一个秘洞中，明珠暗投。

而对照他们的前世，也就是五代十国时，武学确实在没落。

为什么这么说呢？因为在五代十国时，有太多的武林高手，下面我们就盘点一下。

逍遥子是逍遥派的创始人，是天山童姥、无崖子与李秋水的师父。

这是一个惊才艳艳的人物，他具体活了多少岁，无人可知，他才华之高，创造了许多绝学，比如说北冥神功、凌波微步、天山六阳掌、小无相功、八荒六合唯我独尊功等。每一个武功拿到《天龙八部》的年代，都是强悍的存在。

而被称为挂B的天龙三兄弟，从段誉到虚竹，个个都曾受过他的恩惠。

从他那里学到一两样武功，就在天龙世界里，成为绝顶的存在。

段思平是大理段家的始祖，也是大理国的开国皇帝。这可以历史上真正存在的人物。

在《天龙八部》里，他不只是一个武功赫赫的猛将，还是一个创造了多门武功的宗师级人物。

从大理段家标配的一阳指，到只有段誉才学会的六脉神剑，个个都出自他手。

段思平的武功在天龙八部中并没有具体的描写，但从枯荣大师的身上，我们可以看到他武世的高强。枯荣大师是天龙寺里的第一高手，他精通佛法，枯荣禅功还没有练到非枯非荣，一枯一荣的大成境界，仅仅学会六脉神剑中的一剑，就可以和鸠摩智打在敢平手。尤其可以看出段思平的武功之高。

慕容龙城是姑苏慕容家的先祖，也是五代时的武学奇才，建立了参合庄，创出了闻名天下的“斗转星移”及参合指等高明武功，可以说，南慕容，不管是慕容博还是慕容复，他们的武功，都离不开慕容龙城的范畴。

但作为大燕国的后代，慕容龙城不忘复国之道，但相对于武功，在军事政治上慕容龙城略逊一筹，赵匡胤陈桥兵变，建立了大宋，段思平取代南诏国，建立了大理国。只有慕容龙城奔泊一生，却无建树。

也因此他，他才立下了“慕容氏后代，必须以复兴燕国为己任”的祖训，这也成为缠在慕容氏后代脖子上的锁链。让他们为复国而奔走，发痴发狂，慕容博假传情报，造成雁门关上的惨案，后来事情败露，假死遁入少林；慕容复为了复国而经营自己的力量，最终赔了夫人又折兵，成为一个疯子，都与这个祖宗慕容龙城有很大的关系。

总之，前几十年，也就是五代时，有着这么多惊才艳艳的人才，有着各种到了天龙中，都濒临失败的武功。所以才被视为一个辉煌的黄金年代。

与他们相比，天龙八部，也就是一个武学末世了，不知道我说得对吗？

“武学末世”出自大理天龙寺本因方丈口中，盖感慨于“六脉神剑”传至其辈，竟无一人能练齐六剑。从这个角度来说，比起五代时大理先祖段思平自创“六脉神剑”的辉煌，本因发出这样的感慨是可以理解的。

五代时期，出了几个特别牛的武学高手，如自创“六脉神剑”的大理太祖段思平，自创“斗转星移”的慕容龙城，逍遥派创始人逍遥子，还有击败慕容龙城夺取江山、自创“太祖长拳”的赵匡胤。

这是一种什么样的“武学盛世”？学武者凡能自创武功的，天赋本来高人一等，更何况自创的是绝世武功？其他人不说，单单一个逍遥子，自创了北冥神功、小无相功、八荒六合唯我独尊功、凌波微步、天山六阳掌、天山折梅手、生死符等，称得上是道家武学的里程碑，不逊于佛家少林。

到了“天龙”时期，整个武林的武学造诣其实还是挺高的，至少比起“射雕三部曲”和“笑傲”以后的武学造诣还要高出许多。如从天龙时期的“北冥神功”到笑傲时期的“吸星大法”，可以看出金庸小说的武学是呈渐衰式演变的。

不过比起五代时期，天龙时代的武功是远远不及的，最明显的就是开头所说的，段思平自创六脉神剑后，大理段氏再也无人可一人练齐六脉的剑气。唯有扫地僧，或才可与五代时期的那些武学宗师们相比肩。

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虚构的，没必要认真。

盛世就是阿青的时代。

天龙八部时期并非武学末世，而是武学盛世。武学末世是枯荣大师所说，整本天龙八部也只有这一个人说出来，可见值得推敲。

当然枯荣大师所说的武学盛世自然是五代十国时期，毕竟六脉神剑和斗转星移都是创自于那个时代，也出了慕容龙城等一代武学大师。可真的就是武学盛世吗，我看并不见得。因为这是一人所言。

保定帝听到“六脉神剑”四字，心中不由得一震，寻思：“幼时曾听爹爹说起，我段氏祖上有一门‘六脉神剑’的武功，威力无穷。但爹爹言道，那也只是传闻而已，没听说曾有哪一位祖先会此功夫----天龙八部修订版第十章

可见并不是天龙八部时代无人练成，而是自创造者后，一直都无人练成。

这句话是大理天龙寺中的枯荣大师所说，背景是鸠摩智要来抢六脉神剑剑谱，可惜寺中无人可以练成，枯荣大师一时的感叹：

当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。---天龙八部新修版

枯荣大师的思路是这样的：

但是打脸的是，天龙中至少几人是有这样深厚的内力的，段誉自然不用说，虚竹也行，扫地僧也行，天山童姥李秋水逍遥子，甚至乔峰萧远山鸠摩智慕容博也都勉强是够格的。五代十国恐怕也就创造者能修炼吧？这武学末世的根据来自哪里呢？恐怕还是枯荣大师的认知有问题，毕竟天龙八部中只有他说过是武学末世。

枯荣大师的眼界境界毕竟有限，就如同我的认知中红烧狮子头最好吃，可是别的海鲜和山珍海味我并没吃过，就自己推理觉得不好吃，只有红烧狮子头最好吃。

枯荣大师的武功到底怎么样呢？我看不怎么样，连打鸠摩智这样的选手，还要加上俗家段正明等六人一起结阵，至少是不如后来的段誉虚竹萧远山慕容博丁春秋，更不如乔峰扫地僧，甚至打慕容复都很勉强。

”鸠摩智道：“当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺的这座剑阵固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵相伯仲而已，似乎算不得是天下无双的剑法。----天龙八部修订版第十章

这样的境界难免出现认知的偏差，当然整日在寺院中，并不出门游猎，他的眼界我看甚至不如段正淳这个王爷，人家游山玩水，打架泡妹，站着就开阔了眼界。

武学盛世究竟是什么样子的？

按照枯荣大师的思路，武学盛世至少要包括：奇异的武功，高深的内力，还有最重要的就是这些武功要有人练成。可这些条件天龙时代都具备，而且很充足：

奇异的武功有很多：比如乔峰的擒龙手，就是传说级别的。慕容家的斗转星移，还有六脉神剑，北冥神功以及到修仙境界的八荒六合唯我独尊功等等，这些武功特别时八荒六合唯我独尊简直是BUG级别的，试想一下哪个人不想要这样的武功，不够奇异吗？秦始皇是没找到，不然后果不堪设想呀。

高深的内力也有很多人：乔峰不用说，逍遥子一身的内力，李秋水和天山童姥都非常深厚，最可怕的是段誉和虚竹，每个人身上都有几百年内力了吧？练什么武功练不成？还有天花板级别的扫地僧，内力更是深不可测。这些只能证明枯荣大师有点井底之蛙坐井观天的嫌疑。

这些功夫都有练成的人：段誉练成六脉神剑和北冥神功，虚竹练成天山折梅手和冰火符，慕容博的斗转星移，天山童姥的八荒六合唯我独尊，甚至鸠摩智自己用小无相功就把少林七十二绝技使了个遍。

这个时代的扫地僧更是武学的天花板，无论穿越到哪里，都是神一样的存在。一身气墙，无人能破。对比后世射雕，神雕以及倚天时代，天龙八部整体武学水平都要高一个层次。

那武学末世该有的样子是什么样呢？

个人认为笑傲江湖中的描写就已经是武学末世了。因为天龙到倚天，哪个时代都不过分注重武器的使用，用了武器，自然是手上功夫不行，掌风拳劲已经到不了丈外那么远了，可是劲力到不了可以用招数来弥补呀。是的，笑傲江湖已经剑宗气宗都要分了，这种认知水平，哪里能谈得上武学盛世？

令狐冲没有内力，只练剑招就几乎纵横江湖。这放在天龙时代是不能想象的。

总结：天龙八部远不是枯荣大师所说的武学末世，虽然不及五代十国（有可能），但也能够得上武学盛世一说。

如果天龙也算武学末世，那射雕三部算什么？？

七龙珠那个时候，毁天灭地打到外太空

倚天屠龙记才是武学没落的开始，丐帮帮主史火龙的降龙十八掌谁也打不过，宋青书学了后被秒杀，降龙十八掌也越来越简化，最后消失，包括之前的各种神功也销声匿迹，而来自外域的乾坤大挪移和圣火令等却横行中原武林。清朝武学彻底没落，《雪山飞狐》里比拼的只是武功的技法，内功已经没多少人练了。《鹿鼎记》中，武功彻底沦为配角，众多高手只能被一个完全不会武功的韦小宝戏弄。

其实逍遥派最高武学是逍遥御风吧，最为奇怪的是扫地居然认识且能识别小无相功，而且能准确识别个人缺陷，牛逼的一批

武学盛世就是慕容容城创斗转星移，大理开国皇帝段思平创六脉神剑！

天龙八部本来是武学盛世，各种武学层出不穷。但是聚贤庄一战，乔峰干掉了一半江湖高手。同时慕容复疯了，王夫人死了，珍藏的各家典籍也就失传啦。武学就开始跳了悬崖后，走开了下坡路。

未见过，要去问金庸先生

武学盛世，是段家拥有《北冥神功》和六脉神剑的时代，也是小无相功拥有独门武功的时代，同样也是逍遥派八荒六合唯我独尊功和天山折梅手的时代，呵呵

武学末世盛世，应该对应的是中华文治武功的盛世末世！盛世应该是唐朝开始，少林寺十八棍僧帮唐王打下天下，奠定少林寺地位！后来丐帮成立！然后唐朝没落，五代十国大乱战，然后赵匡胤打下天下，杯酒释兵权，中华武功衰微，开始被外族压制几百年！对应的就是武学末世！

六脉神剑，剑气凌空杀人，这都是武学末世，那韦爵爷时代是什么时代。

武学盛世？知道"不良帅"吗， 。慕容龙城，段思平这些在当年都只是大天位巅峰。。天龙里的扫地僧算是初入大天位，乔峰只是到达了了小天位。

金庸武侠世界，非要分武学等级的话，《越女剑》《侠客行》应该能分到高武行列，两个标杆阿青和石破天都太强大了，都快要超出武学的范畴、进入修仙行列了。

低武应该是《鹿鼎记》，参照陈家洛和红花会的话，两本《飞狐》也不算高。

《白马啸西风》没看过，不好定位。

其他的，《天龙八部》应该是中武里拔尖的。然后是射雕神雕，拿独孤求败做参考，《笑傲江湖》级别应该整体不如神雕。

参照九难、何铁手，《碧血剑》应该比《鹿鼎记》高，书剑前面提过，应该比两本《飞狐》高。

《连城诀》不知道怎么找参照，纯个人感觉不算太高。

《倚天屠龙记》就看怎么算张三丰了，说他高武也行、中武也行，看个人认知吧。

天龙时期正是金庸武学盛世，一个空前绝后的武学盛世。在天龙之前的几代，无论是皇家还是江湖都开启了跨时代的武学创新，经过两代到五代的传承，天下武功精髓集虚竹、段誉等人一身，成就了天龙武学盛世，此后也因为一些绝世武功失传和蒙古入侵而迅速湮灭。

武学末世一说的背景是大理天龙寺合六人之力组成六脉神剑剑阵抵挡鸠摩智，枯荣大师感慨此为武学末世。因其大理开国祖先（段思平，逝于公元940年）创造了这门武学，到段正严（段誉伯父）这一代，已经没有人可以独自完成六脉神剑。我们认为天龙时期在1080年左右，那么段誉继承的六脉神剑应该是传承了五六代人的样子。

至于虚竹逍遥派武功大成，则是从师祖逍遥子传承开来。逍遥武学震古烁今——北冥神功，小无相功，天山六阳掌和生死符，天山折梅掌，凌波微步……其中不少武功与其说是武学不如说是仙学，例如八荒六合唯吾独尊功（每三十年返老还童）在童姥逝世时候失传。

九阴真经创始人黄裳就活在天龙时期。

扫地僧的内力天下第一，却未提及具体武功，其能看破小无相功，有可能自己小无相功有大成，易筋经也有大成，这样佛道两门功法都可以催动。

降龙十八掌也在天龙时期最全，有28掌，此后由虚竹继承，精简为18掌，得以在中原武林继续传承，但到倚天时期也失传不少，剩13掌。

慕容家的斗转星移，在慕容疯掉后，彻底失传。

天龙之前，能够掌握各派最高级别武功的人并未活在一个时期，但天龙时期，各派武功都有学全之人。慕容博的斗转星移，虚竹的逍遥武功和降龙十八掌，段誉的六脉神剑和一阳指，扫地僧的易筋经（易筋经至少庄聚贤已经大成），黄裳的九阴真经……所以天龙时期正是金庸武学盛世，毋容置疑。

应该是宋太祖时期，逍遥子（逍遥三老的师傅）段思平（大理开国皇帝）慕容龙城（大燕帝王斗转星移创始人）传说宋太祖得到了华山睡仙人陈抟的真传。与这些绝世高手争得天下！可惜没有武侠小说描写这个“武学盛世”。

武学盛世确切说应该在唐宋之间，如果具体讲述的话，这要从自盘古开天说起。

自盘古开天以来，天地以天梯为通道，人神互通，相互交流，人间灵气充沛，神仙众多，以昆仑山，蜀山为例，就有上万修仙之士。后来蚩尤下凡为祸人间，皇帝与蚩尤大战，依托九天玄女相助战胜蚩尤，因此众神为避免祸乱再生，斩断天梯。从此人间天地断绝，灵气骤然下降，此事件也被称为绝地天通。

绝地天通之后，由于修仙之路断绝，天地灵气骤然下降，人要想成仙，只有两条路子，一是受尽足够磨难积累足够功德封神成仙。二是搜寻天才地宝，收集炼化灵气才能有望飞升。因此那会很多人靠炼丹，采药提升修为境界，延续生命，也就是葛洪所谓"假求外物以自坚固"。此时期代表有《封神榜》商纣王炼丹，妖魔吸人精气，以求长生，姜子牙下界封神等。

再往后到唐代天才地宝也少了。人们修仙之路几乎断绝，只能以修炼自身，延续生命为主，以求机缘天命。此时武学修炼开始发展，外练体魄。内练丹田，并集气与身，也就是所谓的内功，内功越高，衰老速度越慢，寿命也就越长。从这时起武学发展进入爆发式增长，也是英雄辈出，其中最有代表的就是《风云》，万剑归宗，血饮狂刀，三分归元气，金钟罩等招式，这些全部都由内功所发。威力无比。代表人物更是最接近于神的存在，剑圣，刀皇，雄霸，绝无神，无名，聂风，步惊云 等，可惜到后来都没有等到所谓的长生不老机缘。武学盛世也从此没落。

到宋末，由于前朝历史的更替，和一代代绝顶高手的陨落。残留在人间的武学典籍和修炼心法也从此失踪。武学修炼几乎断层。后期武学之秀只能依靠流传下来的残篇断句进行自我修炼和领悟。待小有成就之后，便自创门派，以求发扬光大。此时代表作既《天龙八部》，门派有丐帮，少林，逍遥派，天山派，星宿派，天龙寺，灵鹫宫，姑苏慕容，大理段氏，无量剑派，神农帮，大轮寺，青城派，西夏一品堂等，其中最有实力的为逍遥，丐帮，少林，大理段氏。代表武功有六脉神剑，降龙十八掌，少林七十二绝技，斗转星移，北冥神功，小无相功，八荒六合，天山折梅手，易筋经等

北宋之后，由于人才凋零武功再次失传，并逐步简化，由内功催动的武学招式，逐渐简化为外力释放，并威力大减，代表为射雕神雕《倚天屠龙记》等、

明朝之后，清朝入关，大力打压控制汉族，帮派从此分崩离析。大部分武学内功修炼心法几乎失传，武功表现方式转变为外力释放，再加上科技进步的冲击。（此时已经有了早期的枪械和战船）所有武功逐渐转为冷兵器武术格斗招式，也就是现代武学的雏形。代表作品《少林寺》《黄飞鸿》叶问等

以上就是作者对于武学发展的一些观点和总结，欢迎大家讨论！

武学盛世肯定是战乱年代啊。再不济也是辽宋互砍、西夏崛起的年代。至于三国后来不打仗了，只有边境小小的摩擦，自然而然武学就衰弱了。历史上北宋的河北军本来是最强的，但是檀渊之盟后战斗力迅速下降，反而是对西夏那边的关西军因为战事不断从而成为北宋第一强军。

要知道，赵匡胤就是武学宗师，太祖长拳就是他所创。

从侠客行那里可以了解到，武学盛世是大唐

南北朝达摩入中原，开创武学盛世，盛唐剑仙游侠盛行一时，直到五代十国慕容龙城创参合指，斗转星移，段思平创一阳指，六脉神剑，逍遥子创一堆神功。从北宋建立到天龙剧情开始已经百年没出过开创神功的宗师了（独孤求败时间不明确不提了，阿青是bug不提了）

天龙八部里的几个老一辈的牛逼人物那会应该算强吧，无崖子，李秋水，扫地僧他们那代应该跟强吧。你看他们一把岁数出场都是无敌的存在可想他们那个年代巅峰的应该很多。按照年代应该是五代十国时期正式诸侯混战的时候，按照常理连年征战的老兵肯定是越打越强

现在才是武学末世[捂脸]

一直以来江湖或者武林，都和你学过的历史一样。人物碎片化，时间线混淆。世界很大，外邦异域难道就没有高手吗？中土世界人口超多，高手的数量结合人口比例，就会积累很多。同理的可能还有天竺国，剩下的高手产地，都是东西贸易交流的中心型集散地，两河流域、地中海地区等等。

当今天朝，雷公太极雀不飞，混元形意连五鞭，闫氏女侠沾衣跌，战军肚皮弹铁饼，咏春师徒吃不饱。。。就问你怕不怕。

越早越神，最牛的是元谋人，毁天灭地。

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吾以为，盛世、末世，因以武学说，而不能以时间论。

最重要的是讨论盛世有那些特点，而不能只拿出一个金庸没写过的时代来臆测。

题中这一说法来自于枯荣大师口中的武学末世说：

当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。

但纵观金庸武侠小说世界，这句话显得有些凡尔赛的意味。

在《天龙八部》、射雕三部曲以及之后的《碧血剑》、飞狐系列等组成的不连续武侠历史中，给人一种武学一代不如一代的感觉。

网络上大部分人都评价都是，后世的所谓高手，在天龙里大多只是二流。

而这种背景下的《天龙八部》时代，依然是武学末世，那么盛世会是何种盛况呢？

要想讨论何为盛世，首先应该思考下，为何枯荣大师说，当下是末世。

枯荣大师说出这句话时，真是吐蕃高僧鸠摩智到天龙寺挑战，而虽然抱着六脉神剑这种绝世武学，当时整个大理国没有一个人是其对手。

概括一下，就是：

多年以后，祖师爷创作下的大神通，已无人能炼成，抱着绝世神兵，却只能眼巴巴看着别人来抢，无能为力。

这里体现出末世的两个特点：

第一，没有传人；

第二，没有发展；

其实金庸很多小说里也在印证这一观点，如杨过、令狐冲，本来武功并不拔尖，因奇遇拿到高人传承。

经过短时间的修炼，出山之后立刻进入当世顶尖战力之中。

换成现代科技来讲，假如你穿越到一百年后，给人讲清楚了量子力学，便被世人奉为大科学家一样。

如果成真，证明这一百多年来，量子力学的发展不仅没有巨大突破，甚至很多人都忘记了量子力学。

前人的科学发现不仅没有传承下来，甚至被人遗忘了。

还有什么比这更可怕的末世呢？

有了”末世“的定义，很容易就能推出”盛世“的样子：

不仅前人的武学可以发扬光大，还不断有人创造出新的武学，流传后世，超越前人。

简单概括，就是承前启后，推陈出新。

以天龙所处的北宋时代推论，有不少朋友觉得盛世在五代十国时期。

原因是当时的传世武学中，斗转星移、七十二绝技、降龙十八掌等武学的创始人都大抵活跃在那一时代。

”承前“和”推陈“无法判断，但这一时代显然在”启后“和”出新“方面，达到了盛世的标准。

其实，现代社会的技术爆炸，就是一种盛世的表现。

科学技术的发展在短短几十年内，超过了过去几千年的总和。

上一代人的童年还在温饱问题中挣扎，下一代人已经梦想走向星辰大海了。

我们生活的时代，就是盛世。

从来就没有什么武林

五胡乱华，南北朝时期，无日不征，无月不战！

书少记录少就是武学盛世，书多记录多就是武学末世

个人认为武学盛世在神话时期，后来都是拣到什么现成的秘籍来学的

根本就没有！看看现在的自由搏击，传统武术全是笑话。笑傲武学不在天龙之下，天龙武学末世也是有一定原因的。那就是天龙是传承时代，传承就会有消失，消失就会有减退。天龙时代出奇的是竟然没有人创新高阶武学，这不得不说是武学末世了。

我不赞同天龙之后武学衰败，明末才是武学巅峰，要是宋朝就出现了连城诀里的神照经、侠客行的太玄经，乔峰等人灭一个国家不是难事，哪怕是战死了大不了复活你就是了，那才是至高武学。

武侠小时有个很不好的设定，那就是今不如古 ，后辈不如前辈，弟子不如师傅，这完全是违背世界法则的。不然哪有后浪拍前浪，前浪死在沙滩上一说。啥武学盛世啊！都是前辈人吹牛吹出来的。比如小时候听大人说他们的光辉事迹，自己多厉害，多能行，小孩子们谁见了？听老前辈们吹的也是热血沸腾，一件小事也能讲的跟神话故事一样，让小孩子们心神向往。比如咱们给后人讲自己年轻时候的光辉事迹，谁不吹牛?那还不是吹牛吹的吐沫星子乱飞。再加上作者写书不严谨，还是度量单位发生变化，什么掌力多少丈啥的，我看就不要讨论了吧。

之所以能创造新武学，肯定是由于本身积累足够深厚，并一定有所借鉴的！ 而天龙的主角都是年轻人，即使他们在同辈中已经是顶峰，但对比过去的传奇前辈，肯定依然没法比较了！如果他们再发育沉淀几十年，也肯定能有开宗立派，开发新武学的能力！ 就像神雕的郭襄、张三丰都是不足够顶尖的，但倚天里面都开宗立派，自创武功绝学

我不同意天龙八部时期是武学末世，武学末世应该是倚天屠龙记时期，为什么？就因为大明王朝过后所有九阴真经，降龙十八掌，九阳神功，等等等等全部失传了，而且之后再也没有出现像样的高手，即便雪山飞狐里面有高手，但跟之前已经不是一种风格的高手了，更何况难么多武学不见。

其实金老师应该是借武学盛衰映射国学盛衰。 世道越乱，无论武学还是国学，多有大师。 春秋战国百家争鸣，三国时代至两晋南北朝的六朝诗歌；五代十国诗词兴盛；清末民初大师云集。 所以盛世禁锢了思想，满目的保暖淫欲；乱世打开慧眼，一腔的热血天下。

理论上讲，能催动六脉神剑的可能只有北冥神功、九阴真经、九阳神功、易筋经了。感觉六脉神剑才是最具体的无剑境界描述，以无形剑气远距离杀人，这不就是神仙境界么。

真实历史上当皇帝的个人武技最高的当属宋太祖赵匡胤，他在当时绝对是一等一的武林高手，传下来的有拳法棍法，还有很多绝技应该没传下来。赵匡胤年轻的时候孤身一人佩剑走南闯北，当兵的时候战力超强，当将军的时候经常以少胜多，绝对是武侠小说的绝佳原型材料。

本因说，当此武学末世，也无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。这句话可以看出本因目光短浅，见识浅薄。天龙时代有内力深厚能够修炼六脉神剑的人大有人在，就算不说二挂，还有一僧三老四绝八个人，他们全都可以修炼六脉神剑。只不过本因自己不知道没见过，所以就说当世武学不行，岂不贻笑大方。

到笑傲时代才是武学末日，紫霞神功这东西都能成华山绝学了，可想而知江湖已无内功秘籍了。天龙射雕倚天这几个阶段至少还有高级内功心法可学，到笑傲时代至多也就一两百年，竟然所有高级内功都失传了，想想就不可思议。

张无忌算是比较反常的一个，身处元末明初，身负九阳，乾坤大挪移，圣火令武学，太极拳，太极剑几大武学，这几样无论放在哪个时期都是惊世骇俗的武学吧，感觉张无忌实力反而超越了天龙的高手。

五代十国时期，武功再高，也只是点缀，锦上添花而已，真实的原因是唐朝陨落，神器无主，天下英雄竞逐之。金庸没有写清楚，为什么？慕容龙城、段思平这样的武林大宗师级的高手，没有窃取神器，一个郁郁寡欢，另一个偏安一隅的西南草莽之地。把中原的这一片大好河山留给赵匡胤怎么解释。

慕容世家最弱，段家最强，一阳指、六脉神剑、北冥神功和凌波微步都是段家绝学，而之所以段家后来没有人练成六脉神剑，是因为段家的内功心法北冥神功被逍遥派偷走了，在金庸的武术体系中，六脉神剑和北冥神功是天然匹配的，六脉神剑是唯一一种需要把内力散到不同经脉才能运用的武功，而与之相应的是，北冥神功是唯一一种不需要丹田而散内功于诸经脉的内功心法，而且北冥神功是用经脉吸，而六脉神剑则是用经脉放，所以北冥神功本就是段家的内功心法，被逍遥派偷走之后。

段家再无练成六脉神剑的可能，而段誉机缘巧合练了部分北冥神功，自然也就可以练成六脉神剑，但运用不顺的根本原因是因为段誉没学全北冥神功，至于逍遥派，自身的武功有八荒六合唯我独尊功、天山六阳掌、天山折梅手，北冥神功和小无相神功都是偷来的，小无相神功是逍遥派从扫地僧所代表的宇文氏那一派偷来的，这也是扫地僧为什么能一眼看出鸠摩智修炼了小无相神功的原因，而小无相神功的特点是融合天下武功，所以扫地僧才会躲在少林寺，说回慕容氏，所谓的斗转星移神功根本就是小无相神功，只是慕容氏不方便展露，所以才会故弄玄虚，如果真的可以以彼之道还施彼身，那慕容博和慕容复又何必去学那些别派武功呢？学别派武功却又能够融会贯通，这不就是小无相神功的特点吗？再想想慕容氏和王家的关系，所谓的斗转星移神功的秘密也就一目了然了。

无涯子强吗？能被自己的徒弟丁老怪暗算，被暗算也就算了，还得躲起来，九十年的功力加上大徒弟苏星河都打不过一个丁老怪，童姥和李秋水都喜欢师兄无崖子，无崖子被暗算了童姥和李秋水没有不报仇的道理除非也打不过丁老怪，由此可见逍遥派武功不高。

其实不是武学的末世，而是金庸先生想表达时代的进步，从神雕开始慢慢的武器这个概念就开始凸显了（越女剑不提是因为越女剑本来就是短篇） 杨过的玄铁剑到倚天屠龙记的倚天屠龙刀 笑傲江湖就是使用冷兵器时代的巅峰，碧血剑更是一把金蛇剑扰乱整个武林 ，而这些所谓的神兵利器， 武学传奇 ，也顶不过一把洋枪 ，其实这就是时代的变革。

宋朝抗辽抗金最后被元灭了，江湖死了太多吧，然后朱元璋大肆打压明教和武林各派，又死了一大批，清朝入关又死了一大批，在混乱时期可以提高水平，所以倚天在射雕三部曲中平均水平略高，天花板差不多，保持争斗可以提高能力，但是一旦国破家亡，武功就会大面积损失，毕竟是战争不是比武，死就死了没有提高能力的机会。

中国历史上分三次武学爆发期，第一次为秦汉，以刺客游侠为主，第二次盛唐，以剑仙为主，第三次为宋元，多以绿林匪患为主，这三次为武术大兴期，但人品是逐级递减的，至于明清武就不要提了，以被朝庭收编，做了鹰犬爪牙，按行侠仗义来说，秦汉刺杀君主，敢于向最顶层纠偏，而盛唐多交以节度使，如果节度使欺压百姓，会被千里飞剑斩杀，宋元匪患对抗朝庭，也大都为百姓张目，明清被当成狗了，就不提了，按技击手法看，秦汉以一人之力对抗千军可以弹笑间，盛唐千里之外朝发夕至，飞剑夺人性命，而宋元则与人缠斗，以技巧力量取胜，现在这武术被邱小冬打的满地找牙，彻底轮陷了。

其实按照理论来讲，武术或者说武学理论应该是一代代在进步在发展的，只是在金老的世界线里，武学呈现出一代代闭门造车，经典失传，天地灵气流失的这种场景，武学威力可能前期灵气多，能修炼出更多的内力，随便打打都天崩地裂，后期武学偏技术，开发自身，如太极。时代在发展，但是也不能过于觉得前期的武学更发达。

所谓武学盛世我觉得合理解释是最能打的那些人都打仗死了，所以他们那种强大的基因没有得到遗传。缥缈一点可能就是天地灵气并非用之不竭，所以慢慢就没办法大量从天地间汲取灵气了。当然也可能是时间流逝导致很多修炼功法失传，但我觉得这个可能性不大，毕竟前人能创出，为啥后人不能？以同一本易筋经为例，盛世时候李靖三天就练成了，方正练了半辈子还没大成，所以差距只能是人或者环境了。

大唐双龙是盛世