开了就黄了所以就没开下来
金庸小说里五岳的门派
skymaormaor
谢邀!本人偶尔一次看回武侠小说,偶尔一次看回电影,武侠小说都是作者构思作品有虚有实,华山,五岳,昆仑山,峨眉山,嵩山,黄山,武当山,泰山,都是中国十大名山之一,虽然我看的书少,在书里在电影里,华山派,有华山论剑,昆仑派,峨眉派,武当派,少林寺,天龙八部,偶尔看过一次,各大门派武林之争时,选拔武林盟主里,都提到黄山派,谁说武侠小说?没有黄山派?只不过没有华山派,峨眉派,昆仑派,少林寺等派的名气罢了!。
然而,小说里说的往日华山派,昆仑派,峨眉派,武当派,都不如当今的嵩山少林寺有名,嵩山少林寺持名中外,保留了中国武术文化古迹,如今的黄山位安徽,是中国旅游景点之一,山东的泰山好称泰山北斗,也是中国旅游景点之一,谢谢大家参阅支持!。
秋天
个人认为是丐帮,尤其是在天龙八部和射雕三部曲中,丐帮的声势一直都是比较响的,虽然在倚天屠龙记中丐帮的声势有所下降,但是试想一下,从天龙八部到倚天屠龙记,只有丐帮一直都有名声,全真教也只出现在射雕英雄传和神雕侠侣,少林寺在射雕和神雕中不常提及,峨眉派,武当派在倚天屠龙记中设立,其它门派也都是分久必合 合久必分,只有丐帮这么多年来一直以降龙十八掌和打狗棒法威震四海。
zh8571
有的有,有的没有。
像少林武当就是有的,但是没哪么厉害的功夫。
少林武僧多数只是强身健体而已,武当派的太极是真的,相信你一定看过。
峨眉山上女尼是不会武的,练武的是和尚。
五岳剑派好像是虚构的。
尼洋
看看有武功门派发源地的名山特点,就能知道黄山没有产生武功门派的真正原因。
首先,五岳,昆仑山,峨眉山,青城山,武当山都是道教或佛教的名山圣地。而道教和佛教都有修习武功的传统。
其次,五岳,昆仑山,峨眉山,青城山,武当山都有神话传说流传千古,给人们联想空间提供无限可能。
黄山对以上两点都不具备,所以黄山才不能产生武功门派。
阿donn
最全能的肯定是逍遥派,纯论武功的话就不好说了。毕竟少林寺有个扫地的老和尚做压轴。当然,虚竹集合了几个老家伙的内力,成长起来肯定很厉害,但是小说没写到的没法比。假如虚竹等融会贯通了,无敌于当世,但是能不能超过扫地老头,谁也不敢说,因为扫地老头那时候肯定已经挂了。
︶ㄣ灬vivi
个人认为,金庸的武侠世界里最有钱,或者说是综合实力最强的门派,当属逍遥派。除了大理段氏的一阳指诀六脉神剑经、丐帮降龙十八掌(历代教主口述,没有拳经)、少林寺《易筋经》(为何缺我没想通,因为连阿朱都能拿到!)之外,天下武学,逍遥派都能够取到。这是逍遥派硬实力的一个体现。
马蜂窝里的
最近,重温了几部金庸的武侠小说。我发现,金庸喜欢将武林门派设在名山大岳。最著名的武林门派,当属少林寺和武当派。这两个武林门派,分别设在河南郑州嵩山和湖北武当山。号称“天下第一帮”的丐帮,位于洞庭君山。在《射雕英雄传》里,郭靖和黄蓉在君山打败了狡猾的杨康,为黄蓉夺得了丐帮帮主的位置。
在《笑傲江湖》中,有一个非常有名的五岳剑派。它们分别是泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派。五岳剑派为了对抗魔教,在百年前就结为同盟,互相救援。“五岳剑派,同气连枝”的口号传遍江湖,风头一度盖过武当,直追少林。
此外,青城山、终南山、昆仑山、大雪山、崆峒山、祁连山、峨眉山、五台山、伏牛山、天山等名山大岳,都有或大或小的武林门派入驻。
金庸之所以让武林门派入驻名山大岳,一方面显示江湖与朝廷互不相干,井水不犯河水;另一方面在远离城市的地方修炼武功,避免尘世的喧嚣,抛开脑子里的杂念,有助于将武功练得更加厉害。
另外,将武林门派入驻名山大岳,有助于在江湖上打响名头。
“在下来自嵩山少林寺!”这话一听,就让人如雷贯耳,肃然起敬,赶紧回答:“久仰久仰!”
在下来自河南省郑州登封县!”这话一听,就让人面面相觑,如坠云雾,“久仰”两个字是无法说起来的。
不过,在中国的名山大岳中,有一座很有名气的山,却从来没有武林门派入驻。这座山叫黄山。
黄山位于安徽省黄山市境内,自古以来就有中华十大名山、天下第一奇山的美誉,被列入世界文化与自然双重遗产名列,还是世界地质公园。黄山风景秀丽,是一座美丽的自然之山。明朝时期,著名旅行家徐霞客曾经来到黄山游览。这位登临过海内无数名山大川的旅行家,陶醉于黄山的优美风光里,赞叹道:“薄海内外之名山,无如徽之黄山。登黄山,天下无山,观止矣!”
后来,人们将这句话总结为“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。
可是,尽管黄山非常有名气,可翻阅武侠小说,都没有将武林门派设在黄山的例子。换句话说,武侠世界里,没有“黄山派”或者“黄山帮”这个门派。
这是什么原因呢?
一方面,是黄山成名较晚。
五岳的说法在战国后期就有了,距今有2000多年历史。少林寺位于嵩山,武当派所在的武当山则在汉朝时就颇负盛名了。峨眉山的名字,来自于西周,也是有2000多年历史。
相比之下,黄山由于位于安徽南部的山区里面,这里交通不便,在信息闭塞的情况下没有多少外人听说过它的名号。根据记载,直到唐朝时期,随着李白等诗人的来访,黄山的名头才逐渐传到外界去。
另一方面,是黄山没有被赋予浓厚的宗教意义。
嵩山是佛教名山,武当山是道教名山,青城山是道教名山,峨眉山是佛教名山,泰山是儒教名山,昆仑山是道教名山……众所周知,武林门派都有很浓厚的宗教意义,将武林门派放在嵩山、武当山、青城山、峨眉山等地,是很符合逻辑的事情。
黄山从扬名立万开始,就没有被赋予浓厚的宗教意义,是一座纯碎游山玩水的地方,将武林门派入驻黄山,会给人一种很奇怪的感觉。
当然,黄山也不是没有派。“黄山派”的大名,你听说过吗?
没错,它就是以梅清、石涛、弘仁3名画家为代表的山水画派。这个门派不会武功,以画笔为工具,描绘了黄山的秀丽山水,各有独到之处。人们说:“石涛得黄山之灵,梅清得黄山之形,弘仁得黄山之质。”
如果您能够得到一幅这3位画家的书画真迹,比得到一本武功秘籍的用处大多了——2011年,石涛一幅闽游赠别山水卷曾经卖出1.35亿元的天价。
miss蔯
在我看来,在武侠世界里,就得按武侠世界里的价值观来考虑。各大门派能在江湖上立足,其实还是凭借着各门派压箱底的独门秘籍,而不是靠真实意义上的钱财。少林寺被誉为武林泰斗,很大一部分原因是其藏经阁中各种武侠秘籍以及各种卧虎藏龙的高手,江湖其余门派焉敢轻视?反观聚贤庄、福威镖局等看似不缺钱的小派,最后还不是给连根拔了?就像《笑傲江湖》里所说,有着辟邪剑谱(其实没有)而武艺稀疏的林震南,就像拿着金砖的小孩儿走在乱市中,谁都会对其手中的宝贝而觊觎三分。
楼兰
北溟神功
降龙十八掌
打狗棍法
六脉神剑
一阳指
天山六阳掌
天山折梅手
金乌刀法
劈卦刀
奇门才三刀
美人三招
羽衣刀
山西郝家刀
六合刀
飞沙走石十三式刀法
风扫败叶
玄玄刀法
铁门闩刀法
地堂刀法
少林刀法
慈悲刀法
降魔刀法
南山刀法
夫妻刀法
血刀刀法
胡家刀法
五虎刀
八卦刀
fujikevin
有门派的地方,必有江湖。江湖自带豪侠之气。
纵观武侠小说里,响当当的各大门派多集中在中西部或北方地区。这和当地粗犷豪爽的民风比较接近。
而黄山天下秀,地处古徽州,临近江浙一带,更多一份文化和商业气息,犹如小家碧玉或者富家千金一般,气质上很难和豪侠的门派关联上。
个人愚见:气质不相符吧。
言言言言言不出吖
《笑傲江湖》中泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派结为同气连技的五岳剑派
泰山派
五岳剑派中的一个门派,位于泰山,有道教渊源。创始人为东灵道长。天门道长为掌门人时,对左冷禅吞并五岳的野心执意不从,被买通的内奸和左道之士害死。最后派中高手被岳不群诱进华山思过崖山洞观摩剑法石刻,遭到暗算无一生还。
主要人物 天门道长 东灵道长 玉矶子 玉磬子、玉音子 玉钟子
武功 七星落长空 岱宗如何 朗月无云 五大夫剑
嵩山派
五岳剑派的一个门派,位于嵩山,有道教渊源。。嵩山派掌门左冷禅身为五岳剑派盟主,位望尊崇,仍不甘心,定要把五岳剑派合而为一,结果害人又害已,嵩山派终于式微。
主要人物左冷禅、丁勉、陆柏(仙鹤手)、费彬(大嵩阳手)、汤英颚、高克新(锦毛狮)、钟镇(九曲剑)、乐厚(大阴阳手)、邓八公(神鞭)、劳德诺、卜沉、沙天翁、狄修、史登达(以上两人为嵩山大弟子,被刺瞎后暴怒的左冷禅砍做两段)。
武功 内功:嵩山心法、寒冰真经
剑法:嵩山剑法(千古人龙、叠翠浮青、玉井天池、天外玉龙、开门见山、万岳朝宗)、嵩山快慢十七路剑法,子午十二剑(吕颂贤版,刻在华山石洞中的嵩山剑法)
拳掌:嵩阳掌、寒冰神掌
恒山派
五岳剑派中的一个门派,位于恒山,有佛学渊源。嵩山派欲将五岳剑派合而为一,恒山派掌门定静师太坚决不从,结果在侧霞岭、水月庵两处遭伏击,差点全军覆没。定闲师太则在少林寺内被岳不群暗害,弥留之际,请令狐冲接掌恒山。令狐冲相助恒山派脱离险厄后退位,由仪清掌理门户。
主要人物 晓风师太 定闲 定逸 令狐冲 仪清、仪和、仪文、仪质、仪光、仪琳、郑萼、秦娟、于嫂、不戒、哑婆婆
武功是适于女子所使的武功 天长掌法 万花剑法 七人阵法 “绵里藏针”诀
衡山派
五岳剑中的一个门派,位于衡山城。第二号人物刘正风与魔教长老结为琴箫知音,竟遭灭族灭门。衡山众高手又误中岳不群、左冷禅吞并五岳的陷阱,最后在华山石洞内几乎灭派,仅掌门莫大幸免于难。
主要人物 莫大 刘正风
武功 内功:镇岳诀、衡山心法
掌法:流云掌、三花聚顶掌、碧罗掌
拳法:衡山拳法
剑法:衡山有雪 南岳支天 牧野流星 灵剑幻花 衡山剑法、 云雾十三剑法、衡山五神剑(1紫盖剑法2天柱剑法3芙蓉剑法4石廪剑法5祝融剑法) 回风落雁剑
华山派
华山派原为五岳剑派中势力最强的一派,但华山两位前辈岳肃和蔡子峰因时机巧合得以一窥当世无上武学密籍《葵花宝典》;但却又因见解不同,一人主张以修气为本,教导弟子重修气,另一人却认为应当以剑法为主而教导弟子重剑法,华山派至此竟分裂为剑宗和气宗二宗。二宗各持己见,终于水火不容,兄弟阋墙,同门操戈。高手伤亡殆尽,华山因此逐渐式微。
主要人物 岳不群 风清扬、岳不群、令狐冲、袁承志
武功 华山剑法 劈石破玉拳 紫霞功 无极桩 推山功 拍打功
yuechen888
应该没有最厉害,各个门派都差不多
少林派:分很多种,嵩山少林寺,莆田少林寺,南少林等。名气很大,像什么木人阵,铜人阵,十八罗汉等,那可算是威震江湖。
华山派:剑宗,气宗两大派,更有武功深不可测的风清扬
嵩山派:著名的嵩山十三太保,还有五岳盟主左冷禅
昆仑派:铁琴先生何太冲,昆仑三圣何足道,这可都是高手中的高手
雪山派:气寒西北白万剑,这外号就很霸气了,门下更有众多弟子
血刀门:血刀老祖,血刀大法所向披靡
丐帮:天下第一大帮,门下弟子不计其数,丐帮帮主均是武功高强之辈,应可算是大帮
明教:不仅有四大护法,还有五行旗,五散人,逍遥二仙,更有明朝开国皇帝朱元璋,问谁可匹敌
逍遥派:如果你不懂武侠,没看过天龙八部,没关系,但是天山童姥的名字总该听说过吧,虚竹总是了解过的吧。没错这就是逍遥派,苏星河,丁春秋,李秋水,无崖子,这些人可算是知名度挺广的吧
还有众多帮派就不一一列举了,像什么无量剑派,衡山派,泰山派,红花会,天地会,星宿海等也都极负名气。
guodong_ren
金庸小说大总结 背景朝代武功写作顺序
飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳。
这十四个字分别提到了金庸先生的十四部武侠小说:
写作顺序:
1955
创作第一部武侠小说《书剑恩仇录》,「金庸」笔名首次出现
1956
《碧血剑》开始在香港商报连载
1957 写《射雕英雄传》连载于香港商报
1959
《神雕侠侣》开始在明报创刊号连载
1960 为武侠与历史杂志撰写《飞狐外传》
1961 《倚天屠龙记》、《鸳鸯刀》、《白马啸西风》开始在明报连载
1963 为东南亚周刊撰写《连城诀》
《天龙八部》开始在明报连载
1965
创作《侠客行》
1967 创作《笑傲江湖》
1969 创作、发表巅峰之作《鹿鼎记》
1970 写《越女剑》。开始修订全部武侠小说作品
1972 《鹿鼎记》连载完毕,宣布就此封笔不写武侠小说
注:金老的《越女剑》不属于武侠小说。
1
先来说《飞狐外传》
时代背景
清乾隆三十一年-三十四年(公元1766年-1769年)
书开篇时,胡斐是个"十三四岁"的男孩,而胡苗决斗在"十三年前"。由下面《雪山飞狐》的考证可知,苗人凤胡一刀决斗。胡斐出生均发生于乾隆十八年(公元1753年)的腊月,则此时为乾隆十八加十三等于三十一年(公元1766年)。由此可知,胡斐此时应该是13岁而不是14岁(此时显然未到腊月,胡斐还没到14岁生日)。
而全书结束时提到"……十年前乾隆皇帝在杭州微服出游,曾为红花会群雄设计擒获,囚于六和塔顶……",又说"……香香公主十年忌辰……",则由《书剑恩仇录》的年代背景可知,此时应为清乾隆三十四年(公元1769年)。
这样说来,全书结束时胡斐才不过16岁,汗……看书里那复杂的感情描写,还以为都二十出头了呢;就精神层面上说,这家伙比韦爵爷都早熟……
武功:
胡家 ―――――― 飞天神行
胡家 ―――――― 四象步法
胡家 ―――――― 胡家刀法
苗家 ―――――― 苗家剑
田家 ―――――― 天龙剑
无尘 ―――――― 追魂夺命剑
九龙派 ―――――― 九龙鞭法
八仙剑 ―――――― 八仙剑法
八卦门 ―――――― 八卦刀
八卦门 ―――――― 八卦掌
八卦门 ―――――― 八阵八卦掌
八卦门 ―――――― 内八卦掌法
八极门 ―――――― 八极拳
山西童家 ―――――― 童家流星锤法
太极门 ―――――― 太极拳
太极门 ―――――― 太极剑
太极门 ―――――― 云手
少林派 ―――――― 查拳
少林派 ―――――― 鲁智深醉跌
少林派 ―――――― 罗汉拳
韦陀门 ―――――― 六合刀
韦陀门 ―――――― 六合拳
韦陀门 ―――――― 六合枪
韦陀门 ―――――― 天罡梅花桩
韦陀门 ―――――― 赤尻连拳
韦陀门 ―――――― 苦恼拳
浙东祁家 ―――――― 祁家剑
华拳门 ―――――― 一十二路入室拳
华拳门 ―――――― 一十八路登堂拳
塞北白家堡 ―――――― 六十四路轰天雷震挡法
燕青 ―――――― 燕青拳
鹰爪雁行门 ―――――― 雁行刀
鹰爪雁行门 ―――――― 雁行轻功
鹰爪雁行门 ―――――― 鹰爪力
2
雪山飞狐
时代背景:
清乾隆四十五年(公元1780年)三月十五
这部《雪山飞狐》的起讫应该是金庸武侠小说中最确凿无误的了:整部小说就发生在"……清朝乾隆四十五年三月十五……"这一天里——从早上 "东方红日甫从山后升起……"一直到"……月亮正圆……"。
而苗人凤胡一刀决斗。胡斐出生是在"二十七年前",也即乾隆十八年(公元1753年)的腊月。
武功:
胡家 ―――――― 快刀
胡家 ―――――― 飞天神行
胡家 ―――――― 四象步法
胡家 ―――――― 春蚕掌法
胡家 ―――――― 胡家刀法
范家 ―――――― 八十一路五虎刀
范家 ―――――― 龙爪擒拿手
苗家 ―――――― 苗家剑
郑三娘 ―――――― 铁门闩刀法
3
连城诀
时代背景:明中前期
论据1:书中的"知县。知府"等官名和"荆州府。江陵县"等建置,都是明清两朝所有的。
论据2:丁典追忆凌霜华所述时提到"……承圣三年,魏兵攻破江陵,杀了元帝。但他聚敛的财宝藏在何处,却无人得知……几百年来,这秘密始终没揭破……"梁元帝死于公元554年,既然说的是"几百年后",则至迟不能晚于公元1554年——其时尚在明中叶。
因此《连城诀》的时代背景应为明而不是清,且极可能是在明前期,至迟不晚于明中期。
武功:
刘乘风 ―――――― 太极剑
血刀门 ―――――― 血刀刀法
汪啸风 ―――――― 孔雀开屏
梅念笙 ―――――― 唐诗剑法
梅念笙 ―――――― 连城剑法
梅念笙 ―――――― 神照经
4
天龙八部
年代背景:公元1090年――――公元1094年
北宋哲宗元佑五年-元佑九年/绍圣元年(公元1090年-1094年)
《天龙八部》一书的起始终结本来是很清楚的,只是书中出现了几处BUG,使考证者容易迷失方向。《天龙八部》开始于大理天佑年间(第六回中说"保定帝在位十一年,改元三,曰保定、建安、天佑,其时正当天佑年间……"),但具体是哪年仍不清。
这是因为目前史学家们只知道保定帝是从宋元丰五年到绍圣元年在位,但保定、建安、天佑这三个年号到底各占了几年,迄今尚无佐证。
这样我们就只能另找时间线索了——幸好,乔峰任帮主的时间可以给我们一个明确的时间坐标。
书中第十五回中写乔峰"执掌丐帮八年……",而汪帮主那封信"……下面注的日子是'大宋元丰六年五月初七日'乔峰记得分明,那正是自己接任丐帮帮主之日……",则可知乔峰是元丰六年(公元1083年)当的帮主,以此推算,杏子林中商略平生意之时乃是北宋哲宗元佑六年(公元1091年)。
而此时是三四月间,推算回去全书开始时应是上一年的秋冬季(拈花寺里的景象是黄叶飘落,考虑到大理气候偏暖,应是秋冬季,从开始到鸠摩智劫走段誉经过了十八天,之后"这般走了十余天,料想已出了大理国境……又行了二十余日……这一日终于到了苏州城外……这时正是三月天气"),因此《天龙八部》开始于哲宗元佑五年(公元1090年)。
关于结束,书中出现的可参考历史事件就是太皇太后高氏去世。哲宗亲政改元。史载此事发生于哲宗元佑九年/绍圣元年(公元1094年),之后最多二三月时间("如此过了月余,那四名说客竟毫不厌烦……",且提到要渡黄河,则显然未到封冻季节)萧峰自尽。全书结束。
所以《天龙八部》就结束于元佑九年/绍圣元年(公元1094年)。
只是这样一来,书中就有了两处时间上的矛盾了(史实上的矛盾例如大理国皇位继承的顺序与时间等就不去管它了,这里说的是时间上出现的自相矛盾的情况)。一个是钟灵这小姑娘的生日,第一回写的明明是钟灵"十六岁",可第二回和第九回都写了钟灵生于"己未年十二月初五丑时",则算一下干支可知,钟灵应是北宋神宗元丰二年(公元1079年)生人,全书开始时才11岁……这个,汗……另一个是段誉的年龄,书中第一回和第四回两次提到当时段誉已经19岁了("钟灵道:'十六!你呢。'段誉道:'我大你三岁。'……段誉插口道:'嗯,你十八岁,小我一岁。'"),可是第四十八回中却说段誉生于"大理保定二年癸亥十一月廿三日"也即公元1083年,则全书开始时7岁。再汗……
不知为何金庸先生把生日都写得那么清楚了,却没有算对年头……
武功:
一字慧剑门 - 周公剑
九翼道人 ――蜀道难牌法
九翼道人 ―― 雷动於九天之上剑法
大理段氏 ―― 一阳指
大理段氏 ―― 五罗轻烟掌
大理段氏 ―― 六脉神剑
丐帮 ―― 降龙十八掌
五台山清凉寺 ――心意气混元功
五台山清凉寺 ―― 伏虎拳
五台山清凉寺 ―― 伏魔剑
五台山清凉寺 ―― 普门杖法
天龙寺 ―― 枯荣禅功
天龙寺 ―― 狮子吼
太乙派 ――- 羽衣刀
太别山 - 回打软鞭十三式
少林派 ――- 袖里乾坤
少林派 ――- 一拍两散
少林派――- 大金刚拳
少林派 ―― 大金刚掌
少林派 - 大韦陀杵
少林派 ―― 大智无定指
少林派 ―― 如来千手式
少林派 ―― 天竺佛指
少林派 ―― 少林长拳
少林派 ―― 去烦恼指
少林派 ―― 伏魔杖法
少林派 ―― 因陀罗抓
少林派 ―― 多罗叶指
少林派 ―― 拈花指
少林派 ―― 易筋经
少林派 ―― 金刚指
少林派 ―――――― 降魔刀法
少林派 ―――――― 降魔禅杖
少林派 ―――――― 韦陀杵
少林派 ―――――― 韦陀掌
少林派 ―――――― 般若掌
少林派 ―――――― 寂灭爪
少林派 ―――――― 袈裟伏魔功
少林派 ―――――― 无相劫指
少林派 ―――――― 达摩掌
少林派 ―――――― 摩诃指
少林派 ―――――― 擒龙功
少林派 ―――――― 燃木刀法
少林派 ―――――― 龙爪手
少林派 ―――――― 鹰爪功
少林派 ―――――― 少林擒拿十八打
少林派 ―――――― 罗汉拳
少林派 ―――――― 如影随形腿
北渔拓跋氏 ―――――― 渔叟钩法
古笃诚 ―――――― 盘根错节十八斧
尼摩星 ―――――― 释迦掷象功
白世镜 ―――――― 缠丝擒拿手
伏牛派 ―――――― 百胜软鞭
朱子柳 ―――――― 哀牢山三十六剑
朱子柳 ―――――― 书法武学
江南史家 ―――――― 回风拂柳刀
西夏回人 ―――――― 弹腿
吴长风 ―――――― 奇门三才刀
宋太祖 ―――――― 太祖长拳
宋太祖 ―――――― 太祖棒
姑苏慕容 ―――――― 斗转星移
姑苏慕容 ―――――― 参合指
姑苏慕容 ―――――― 袖中指
姑苏慕容 ―――――― 家传剑法
姑苏慕容 ―――――― 柳絮剑法
河北沧州郑家 ―――――― 夺魄指
青城派 ―――――― 青字九打
青城派 ―――――― 城字十八破
青城派 ―――――― 摧心掌
星宿派 ―――――― 化功大法
奚长老 ―――――― 五台山二十四路伏魔杖
南海椰花岛 ―――――― 采燕功
马大元 ―――――― 锁喉擒拿手
逍遥派 ―――――― 八荒六合唯我独尊功
逍遥派 ―――――― 小无相功
逍遥派 ―――――― 天山六阳掌
逍遥派 ―――――― 天山折梅手
逍遥派 ―――――― 北冥神功
逍遥派 ―――――― 生死符
逍遥派 ―――――― 凌波微步
游坦之 ―――――― 冰蚕掌
湖北阮家 ―――――― 八十一路三节棍
无量剑 ―――――― 无量剑法
鄂北鬼见愁锺家 ―――――― 奈何功
云中鹤 ―――――― 鹤蛇八打
云州秦家寨 ―――――― 五虎断门刀
杨老令公 ―――――― 后山三绝招
鸠摩智 ―――――― 火焰刀
鸠摩智 ―――――― 控鹤功
宁波天童寺心观和尚 ―――――― 慈悲刀
端木氏赤焰洞 ―――――― 五斗米神功
端木氏赤焰洞 ―――――― 地火功
广西黎山洞黎老汉 ―――――― 柴刀十八路
5
射雕英雄传
年代背景:公元1199年――――公元1227年
南宋宁宗庆元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)
开始的时候,张十五明确提到:"……光宗传到当今天子庆元皇帝手里,他在临安已坐了五年龙廷……"。
所以故事开端于南宋宁宗庆元五年(公元1199年),而郭靖杨康生于1200年。
全书结束于成吉思汗辞世,如按史实则发生于南宋理宗宝庆三年(公元1227年)。
但考察一下《射雕英雄传》的时间流程——郭靖18岁烟雨楼之会后,大约只过了两三年左右的时间就全书结束(……这一找就是半年,秋去冬来,冬尽春回……又过月余……军行十日,已抵撒麻尔罕城下……两人如此在石屋中一住月余……又过数月,眼见金风肃杀,士饱马腾,成吉思汗又兴南征之念……缓缓南归,天时日暖,青草日长……)。
尽管到底经过了多少年并不非常肯定,但由下面《神雕侠侣》的考证(杨过应生于1219年而《射雕英雄传》结束时杨过还是个婴儿)可知,说是两三年不会有太大误差,则此时最多也就是1200+18+3=1221年。
武功:
少林派 ―――――― 罗汉拳
大理段氏 ―――――― 一阳指
丐帮 ―――――― 打狗棒法
丐帮 ―――――― 降龙十八掌
尹克西 ―――――― 黄沙万里鞭法
王重阳 ―――――― 先天功
古墓派 ―――――― 天罗地网势
古墓派 ―――――― 玉女心经
古墓派 ―――――― 玉女素心剑法
古墓派 ―――――― 玉女剑法
古墓派 ―――――― 拂尘拂法
古墓派 ―――――― 美女拳法
古墓派 ―――――― 银索金铃索法
全金发 ―――――― 开山掌
全真教 ―――――― 三花聚顶掌法
全真教 ―――――― 天罡北斗阵
全真教 ―――――― 全真剑法
全真教 ―――――― 同归剑法
6
白马啸西风
时代背景:清初
论据1:书中明确写了此时距高昌灭国(高昌麴氏王国立于北魏景明三年辛巳/公元501年,灭于唐贞观十四年庚子/公元640年)已有"千余年了",则最早也得是1640年以后,即顺治即位之后。
论据2:书中出现了山西镖局("……在山西省太谷县开设了晋威镖局……")。据卫聚贤《山西票号史》考证,镖局一行约起于明末清初,盛于康乾,最早为山西人创办。依书中所描绘情形看,镖局业显已相当兴盛,则至少应在清建国一段时间后。
由上述论据看,《白马啸西风》的历史背景至早是清初顺治年间,而实际上最可能是与后面的几部书一样,发生在康雍乾时期。
7
鹿鼎记
时代背景:清康熙八年-康熙二十六年(公元1669年-1687年)
《鹿鼎记》一书虽无明确提到年月,但通篇系依历史事件贯穿而成,因而就以历史史实为年代依据。
全书开始时陈近南救几位名士一事发生于何时殊难确定,就马马虎虎地认为是和第二回的内容同时发生好了。而第二回开始的韦小宝历险记则是发生在擒鳌拜之前的数月(最开始赴京城花了一些时间,后来"韦小宝和小玄子两个月斗了下来……",再后来学大慈大悲手又"……这么半吊子的学上两三个月……")。史载擒鳌拜一事发生在康熙八年五月,那么我们也就省点事,不再跨年份了,姑且认为全书也就开始于康熙八年年初好了。
结束时的标志性历史事件自然是尼布楚条约的签订,此事发生于康熙二十六年。全书结束于韦小宝隐居,此时距协定签署最多不过数月时间(从尼布楚回京约一月余。之后就是茅十八被捕和法场换"子"。再隔一个"冯锡范失踪了十多天"就是离京回乡。然后途中在舟上决意隐居),所以当仍在康熙二十六年。不过,这样算来,此时我们韦爵爷的岁数……书开始时是"十二三岁",再加上十八年——已经是过三张儿的人了啊……
武功:
少林派 ―――――― 一指禅
少林派 ―――――― 千叶手
少林派 ―――――― 大擒拿手
少林派 ―――――― 小擒拿手
少林派 ―――――― 伏虎拳
少林派 ―――――― 拈花擒拿手
少林派 ―――――― 波罗密手
少林派 ―――――― 虎爪手
少林派 ―――――― 金刚护体神功
少林派 ―――――― 韦陀掌
少林派 ―――――― 破衲功
少林派 ―――――― 般若掌
少林派 ―――――― 散花掌
少林派 ―――――― 擒龙功
少林派 ―――――― 罗汉拳
沐王府 ―――――― 沐家拳
沐王府 ―――――― 沐家剑
武当派 ―――――― 回风掌
神龙教 ―――――― 化骨绵掌
崆峒派 ―――――― 飞凤手
陈近南 ―――――― 凝血神抓
林兴珠 ―――――― 地堂刀法
8
笑傲江湖:明中叶(公元1500年后)
论据1:书中祖千秋评酒具时提到过"元瓷",本朝之人当不会用此口吻叙述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的时代背景当晚于元,在明或清。
论据2:文中所提到的官职。地名。县府建置均为明清两代所特有。
论据3:《鹿鼎记》中有"……前朝有令狐冲……"之句,则为清代之前无疑。
结合前三条论据可知,《笑傲江湖》发生在明代。
论据4:根据长江三侠笑傲江湖年代考一文中对华山派师承的分析,则穆人清约为令狐冲徒孙一辈。《笑傲江湖》当发生于明中叶1500年左右。
论据5:文中提到"其实百余年前,这教派的真正名称便叫作五毒教,创教教祖和教中重要人物,都是云贵川湘一带的苗人……"此时五毒教被称为"五仙教",而在《碧血剑》中则又恢复为五毒教的称呼,一教名称的变更当有一两代的时间才是;另从何红药等人的师承关系看,看作蓝凤凰的徒孙或更远一辈也较妥帖,这也与穆人清是令狐冲徒孙大致相称。
论据6:文中提到"峨嵋……立派数百年……",则至少当在郭襄建派200年后。郭襄是中年后建立峨嵋,则此时至早是公元1500年以后。
由上述三条可大致确认,《笑傲江湖》一文的时代背景当在明朝中叶的公元1500年以后。
关于“河北”。明朝时河北称为“北直隶省”,清朝时称为“直隶省”,直到1928年才称“河北省”。所以根据小说中“河北”的称呼就判断是清代显然是错误的。这一点我们可以看作是小说家与历史学家的不同吧!
关于“日月神教”。如果是在清代,为什么不公开叫“明教”呢?而且日月神教明显是江湖教派而非政治组织,所以反清复明是说不通的。合理的解释是,朱元璋依靠明教的势力当上了皇帝,但鸟尽弓藏,开始清洗明教势力。而明教本来就是一江湖组织,所以只好避讳改名为“日月神教”,把总舵藏在黑木崖上(光明顶已经呆不下去了),行事也就越来越古怪了(躲避官方追捕)。而它发源于西域,又与政府关系非同一般,所以与中原各大门派格格不入,累世结为仇敌。
笑傲江湖发生在明代的基本考证
元朝末年张三丰还健在,而笑傲中的冲虚是张三丰的n传弟子。可见,笑傲肯定发生在元代之后。在鹿鼎记第二十三回中澄观曾道:“古人说道,武功到于绝指,那便羚羊挂角,无迹可寻。听说前朝有位独孤败大侠,又有位令狐冲大侠,以无招胜有招,当世无敌……”。可见,笑傲发生在清代之前。因此,笑傲的基本背景是明代。
笑傲江湖的具体起止时间
1、明朝的起止时间为公元1368年(朱元璋称帝)到公元1644年(崇祯上吊)。
2、笑傲中写到:八十余年前,日月教几名高手长老夜袭武当山,将宝剑连同张三丰手书的一部‘太极拳经’一并盗了去。明教与武当渊源很深,不但有张无忌这层关系,还有杨不悔这层。杨不悔的父亲杨逍是张无忌的继任教主。因此,在张无忌和杨不悔活着的时候,日月教绝不可能夜袭武当山。《倚天》一文有比较可靠的历史背景和时间推算,倚天结束时的时间是1358年,张无忌22岁,杨不悔约16岁。两人的影响力比较合理的估计是55年,此时无忌近80岁:即使他已经避世海外多年,以他对明教的震慑力,日月教至少也要到这个时候才敢对武当不敬;杨不悔此时70岁出头,可能会去世了。当然,更可靠的估计是55年-65年。这样,笑傲最后一章魔教归还武当书剑的时间约为1358年后的140年到150年,也就是1498年到1508年之间。
《碧血剑》中华山的风祖师,神态飘逸,应该就是风清扬了。因碧血剑完成较早,金庸写作笑傲之时,对华山剑派的设计已经考虑到碧血剑中的华山派了,所以他设计风清扬这个名字的依据显然是“风祖师”。风清扬自己是不会重建华山派的,合理的解释是令狐冲为了重建华山派,不让华山剑法和内功失传,后来收了徒弟。为了不给自己套上羁绊,也为了纪念风清扬,所以奉风为祖师。那么,穆人清应该是令狐冲的几传弟子呢?考虑两点:一,华山派的门规有许多,以令狐的个性是不会定什么门规的,所以传到穆人清至少也要三代;二,穆人清说“本派剑法更是博大精深,加之自历代祖师以降,每一代都有增益”,可见穆人清至少也是令狐冲的三传弟子。
在明亡同年华山派召开门人大会(1644年)。当时袁承志二十多岁,约与冯难敌的儿子冯不摧、冯不破同年。冯难敌的师父黄真乃穆人清之徒弟;以每代二十来年计,穆当年已九十高龄了。如果穆人清的师傅的师傅是令狐冲的弟子,同样以每代二十年计(但按令狐冲40岁收徒),令狐冲应该比穆人清大80岁左右。这样,令狐冲的出生年在1470年左右。
看一下笑傲中关于年龄的细节问题。
文章开篇为第一年。第一年春天,灭门,林夫人39岁,属虎。
第一年,令狐冲出场。令狐此时28岁。
第二年夏天,令狐冲被囚。
第三年三月十五,五岳剑派并派。
第三年,日月神教归还武当书剑。
第六年,令狐与盈盈成亲。
第七年暮春,故事结束。
第一年林夫人39岁属虎,可以推断这一年是蛇年,查万年历,结合2,可知当年为公元1497年或1509年。再结合3,推断为1497年。令狐冲生于1469年。
武功:
丁坚 ―――――― 一字电剑
丹青生 ―――――― 泼墨披麻剑法
少林派 ―――――― 千手如来掌
少林派 ―――――― 金刚禅狮子吼
少林派 ―――――― 罗汉拳
日月神教 ―――――― 葵花宝典
令狐冲 / 岳灵珊 ―――――― 冲灵剑法
左冷禅 ―――――― 寒冰神掌
任我行 ―――――― 吸星大法
秃笔翁 ―――――― 八口山铭笔法
秃笔翁 ―――――― 裴将军诗笔法
秃笔翁 ―――――― 《怀素自叙帖》笔法
秃笔翁 ―――――― 二十八招石鼓打穴笔法
林远图 ―――――― 辟邪剑法
武当派 ―――――― 两仪剑法
青城派 ―――――― 松风剑法
青城派 ―――――― 袖里乾坤
青城派 ―――――― 无影幻腿
青城派 ―――――― 摧心掌
封不平 ―――――― 狂风快剑
恒山派 ―――――― 天长掌法
恒山派 ―――――― 恒山剑法
恒山派 ―――――― 恒山剑阵
恒山派 ―――――― 万花剑法
泰山派 ―――――― 五大夫剑
泰山派 ―――――― 岱宗如何
泰山派 ―――――― 泰山十八盘
华山派 ―――――― 玉女剑十九式
华山派 ―――――― 希夷剑(法)
华山派 ―――――― 豹尾脚
华山派 ―――――― 淑女剑(法)
华山派 ―――――― 无双无对,宁氏一剑
华山派 ―――――― 紫霞功
华山派 ―――――― 养吾剑(法)
华山派 ―――――― 鹰爪手
华山派 ―――――― 太岳三青峰
华山派 ―――――― 夺命连环三仙剑
黄锺公 ―――――― 七弦无形剑法
黑白子 ―――――― 三百六十一枚黑白棋子暗器手法
黑白子 ―――――― 玄天指
黑白子 ―――――― 棋盘招式
嵩山派 ―――――― 大嵩阳神掌
嵩山派 ―――――― 嵩山剑法
独孤求败 ―――――― 独孤九剑
衡山派 ―――――― 天柱剑法
衡山派 ―――――― 石廪剑法
衡山派 ―――――― 百变千幻衡山云雾十三式
衡山派 ―――――― 芙蓉剑法 汗!010
衡山派 ―――――― 祝融剑法
衡山派 ―――――― 回风落雁剑法
衡山派 ―――――― 紫盖剑法
衡山派 ―――――― 衡山五神剑
点苍派 ―――――― 点苍剑法
田伯光 ―――――― 狂风刀法
9
书剑恩仇录
时代背景:
清乾隆十八年六月-二十四年(公元1753年-1759年)
开始即明确点出是"清乾隆十八年六月……"。之后的主要情节都发生在两年时间里,从乾隆二十三年李可秀赴浙江任开始,九月黄河渡夜战,初冬周绮结婚,转过年来黑水营之围(这与史载兆蕙征讨回部在乾隆二十三年至二十四年相合),同年全书结束。
武功:
千跌张 ―――――― 沾衣十八跌
天山派 ―――――― 三分剑术
太极门 ―――――― 玄玄刀法
少林派 ―――――― 五行连环拳
少林派 ―――――― 闯少林
少林派 ―――――― 罗汉拳
文泰来 ―――――― 霹雳掌
西川双侠 ―――――― 黑砂掌
言家拳 ―――――― 僵尸拳
周仲英 ―――――― 子母铁胆
武当派 ―――――― 武当长拳
武当派 ―――――― 柔云剑术
武当派 ―――――― 无极玄功拳
南少林派 ―――――― (一零八路)疯魔杖法
南少林派 ―――――― 大夜叉棍(法)
南少林派 ―――――― 小夜叉棍(法)
南少林派 ―――――― 取经棍法
南少林派 ―――――― 紧罗那王棍(法)
南少林派 ―――――― 醉拳
洛阳韩家 ―――――― 铁琵琶手
袁士宵 ―――――― 百花错拳
陈家洛 ―――――― 八卦游身掌
陈家洛 ―――――― 分筋错骨手
陈家洛 ―――――― 岳家散手四门拳法
陈家洛 ―――――― 庖丁解牛掌
陈家洛 ―――――― 金刚伏虎刀法
无尘 ―――――― 追魂夺命剑
无尘 ―――――― 连环迷踪腿
嵩阳派 ―――――― 大力鹰爪功
骆冰 ―――――― 鸳鸯刀
10
神雕侠侣
时代背景:(公元1232/1233年――――公元1259年)
南宋理宗绍定五年/六年-开庆元年(1232/1233年-1259年)
《神雕侠侣》开始的时间可以由杨过的年龄推算:窑洞前出场时杨过是"十三四岁少年";
而由《射雕英雄传》中的相关情节可知,穆念慈是烟雨楼之会那年也即1218年在铁掌峰上受孕的,加上十月怀胎的时间,则杨过应出生于1219年。
由此可知,《射雕英雄传》一文的最后郭、黄遇到穆、杨母子时,杨过2岁左右;
而《神雕侠侣》则应开始于1219+13/14=1232/1233年。
Labou_Xuan
不是。
金庸武侠小说里有门派、帮派、教派和世家。
门派代表是少林、武当、峨眉等,有自己的武学传承等,艺成之后可以出去打工,这些相当于技术学院,比如蓝翔。
帮派代表是丐帮、红花会、天地会等,就是一群人聚集在一起的组织,有共同目标或者职业,比如中国古代有盐帮,贩卖私盐,天地会红花会是反清复明,里面【没有武学传承】,大部分都是带艺入帮,在统治者眼里,才是【黑帮】。
教派代表是明教、日月神教,与帮派性质相似,但凝合度更高,一般用宗教为引,大部分情况下不用想,就是邪教(包括明教,张无忌没来当教主之前,谢逊滥杀无辜,杨逍诱奸妇女),没有武学传承,统治者一般更为重视。
世家代表是姑苏慕容、大理段氏,有武学传承,但是限制颇多,不是自己本家人士不传武功,导致人才方面没法跟门派比。
所以,门派本身是学校,以少林为例,少林收租、收香火钱,然后养出家弟子和俗家弟子,俗家弟子比如开个镖局,加入某某帮会(比如红花会),还要送礼,送礼的目的是表示自己跟少林的关系,可能我打不过你,但是我后面有少林这个靠山,而少林自然收钱办事,我们收钱,罩着你,一方面是利益,另一方面是少林培养出来的学生,打响学校名头。
很多有钱人家,花钱送小孩去少林(当然是当俗家弟子)学习武功,就跟我们现在的培训结构一个道理。
而且少林、武当等门派一直被官方承认,尤其是汉人王朝比如明代。
callmecc
那个是作者自己喜欢的事情,他们的事别人怎么会知道?也许黄山,在历史上演绎和逗追踪的事了解不够系咯哇!
疯狂李小猫
举几个把,我记得的。
四大魔教:明教、日月神教、神龙教、五毒教。
六大门派:少林、武当、峨眉、华山、昆仑、崆峒。
五岳剑派:中岳嵩山派、东岳泰山派、西岳华山派、南岳衡山派、北岳恒山派。
辉煌过但很快衰落的:全真教
著名帮会:丐帮、天地会、红花会
神秘莫测又实力强劲的门派:逍遥派、侠客岛
世家:姑苏慕容氏、大理段氏、桃花岛、白驼庄
其他:雪山派、青城派、铁剑门、血刀门、石梁派、青海派、青竹帮、金龙帮等。
至于什么神拳门、巨鲸帮、海鲨帮的,不提也罢。
迟飞的候鸟
明教,明教的纲领明明白白就是要夺取天下的,打天下要花多少钱,可以自行想象。而天地会、红花会虽然也是同样的目标,但毕竟没有成功,显然不能跟明教比阔。尤其《鹿鼎记》中暗示过天地会比较穷,我甚至有理由怀疑——财力不足,说不定正是他们不能成功的原因之一。但明教,有兵有将有根据地,实打实夺得了天下的,那自然不同。
思444444444444
《射雕英雄传》
全真教 王重阳创教 传位大弟子宋玉 又传给丘处机
桃花岛 岛主 东邪黄药师
西域白驼山庄 庄主 西毒欧阳锋
大理段氏 一灯大师 段智兴
丐帮 帮主洪七公 后来传位给黄蓉 又传给鲁有脚
江南七侠也算吧
铁掌帮 铁掌水上漂
,
原贴:金庸小说里都有那些门派
huskyrain
让好客的东家成为斗士和打手,甚至是帮凶,难道是大家真正喜闻乐见的好事么?![微风][思考][灵光一闪][微笑]
woniu2006
包括武当(山)派,峨嵋(山)派,崆峒(山)派,昆仑(山)派,点苍(苍山)派,华山派,青城(山)派,嵩山少林派等等。除嵩山有武僧纪录之外,其他都属子虚乌有。以上名山都是历代与佛教和道教各派有关,而不涉武事
SuAquarius
门:
五凤刀门.神拳门.鹰爪门.雁行门.八极门.韦陀门.华拳门.鸭行门.八挂门.雷电门.药王门.八挂门.西域金刚门.二郎拳门.一字慧剑门.血刀门.太极门.天龙门.聋哑门. 潭腿门, 玄指门, 五虎门, 双子门, 五湖门, 中抓门, 七青门, 大圣猴拳门, 黑龙门 (飞狐外传)铁剑门 (碧血剑)
帮:
丐帮.铁掌帮.长乐帮.屠龙帮.神农帮.海沙帮.巨鲸帮.黄河帮 (笑傲江湖)
派:
武当派.峨嵋派.古墓派.恒山派.华山派.嵩山派.泰山派.衡山派.青城派.逍遥派.星宿派.点苍派.无量剑派.雪山派.金乌派.上清观派.昆仑派.海沙派.仙都派.渤海派.八仙派..石梁派.太乙派.伏牛派.太别山派.九龙派.青海派.仙霞派.王屋派 (鹿鼎记)
五岳派, 五岳剑派 (笑傲江湖)
蓬莱派 (天龙八部)
家:
慕容世家.杨家.史家.祁家.胡家.郑家.丁家.范家.田家.洛阳韩家.鄂北鬼见愁钟家.苗家.温家.湖北阮家.云南沐家.辰州言家.孟家.
教:
日月神教.明教.波斯明教.全真教.神龙教.五毒教.天鹰教
会:
红花会.天地会.
寺:
少林寺.天童寺.大轮明寺.清凉寺.
庄:
梅庄.曼陀山庄.陆家庄.玄素庄
其它:
福威镖局.大理段式.灵鹫宫.秦家寨.白驼山.华山剑宗.西域少林.西藏密宗.桃花岛.蒲田少林.侠客岛
飞狐:九龙派.龙门帮.药王门.少林韦陀门.潭腿门.华拳门.太极门.玄指门.
雷电门.黑龙门.鹰爪雁行门.五虎门.双子门.五湖门.中抓门.鸭形门
七青门.天罡剑.三才剑.八仙剑.八极拳.哪咤拳.二郎拳.先天拳.地堂拳
燕青拳.金刚拳.昆仑刀.醉八仙.
雪山:兴汉丐帮.天龙门.
连城:青教.洞庭帮.血刀门.鹰爪铁枪门.太行门.万胜刀
天龙:逍遥派.星宿派.蓬莱派.伏牛派.南海派.神农帮.清凉寺.灵鹫宫.秦家寨
一字慧剑门.姑苏慕容氏.碧磷洞.赤焰洞.无量洞.虬龙洞.无量剑.金刚拳
射雕:仙霞派
鹿鼎:神龙教.王屋派.天地会
笑傲:日月神教.恒山派.嵩山派.衡山派.泰山派.五岳剑派.海砂帮.黄河帮.天河帮.金刀门
书剑:天山派.红花会.蒲田少林寺.琵琶门
神雕:古墓派.绝情谷
侠客:雪山派.金乌派.长乐帮.飞鱼帮.铁叉会.上清观.快刀门.鹤笔门.青龙门.金刀寨
侠客岛
倚天:明教.波斯明教.天鹰教.海沙派.青龙派.巨鲸帮.巫山帮.三江帮.西域少林
金刚门.神拳门.五凤刀
碧血:石梁派.仙都派.渤海派.青竹帮.金龙帮.龙游帮.铁剑门.
出现在数部小说中的门派:全真教.五毒教.少林派.武当派.青城派.峨嵋派.崆峒派.昆仑派
华山派.五台派.丐帮.鄱阳帮.铁掌帮.八卦门
大理段氏.桃花岛.白驼山
原贴:金庸小说里都有那些门派
maomaoyi
成都不二家
fguuuh
found。
froda
原贴:金庸小说里都有那些门派
乱78糟
原贴:金庸小说里都有那些门派
ayukobaby
星光下的赵云
千寻瓓珊
谁说武侠小说里没有黄山派的?
古龙笔下赫赫有名的叶开,十四岁以前就是在黄山派学的剑法;
《楚留香》中的石观音也是黄山派的;
《蜀山剑侠传》中的周青云也是黄山派的。
黄山派只是不见于金庸老爷子的小说而已。
而金庸老爷子之所以不写黄山派,大概有四种说法:
第一,黄山派是绘画流派明末清初之时有一个非常出名的山水画流派,这一派系以画黄山的峰峦烟云之变化著称,故被人称为“黄山派”。
梅清、石涛等著名画家都是这一派的代表人物。
金庸老爷子可能是为了避讳先贤,所以不写黄山派。
当然了,金庸老爷子也有可能是为了免去麻烦。省得一些所谓的文学批评家,历史学家,或者美术界人士,碰瓷挑事。
“黄山派是历史上著名的绘画流派,你金庸干嘛要把黄山派塑造成武林门派?你是瞧不起美术吗?”
(图为石涛的黄山图)
第二,金庸第一任妻子祖籍是徽州的相传金庸的第一任妻子,杜冶芬祖籍是安徽徽州的,也就是现在的黄山市。
杜冶芬嫁给金庸后,婚内出轨,背叛了金庸,给金庸带来了极大的伤痛。所以金庸绝口不提黄山。
关于这个说法,大家当个八卦故事看就得了,可信度不高。
因为杜冶芬的祖籍到底是哪里的,并没有一个准确的说法。很可能就是无聊人士为了吸引眼球,而杜撰的。
(图为金庸和杜冶芬的结婚照)
第三,黄山派不是宗教名山金庸老爷子早期信道,后期信佛。所以他笔下的武功,大体可以分为佛、道、儒三派。
而黄山上寺庙虽多,但不是宗教名山,没有道教和佛教背景,纯自然和人文景观。
所以金庸在设定武林门派时,把黄山给剔除了。
徐霞客曾写诗“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”
这无形中让很多人认为,黄山的层次是要高于五岳的。
如果金庸笔下出现了黄山派,那黄山派得是一个什么样的身份,才对得起“黄山归来不看岳。”这句诗?
黄山派是五岳剑派的上级领导?是少林寺的背后老大?
这明显过于玄幻,所以金庸老爷子不写黄山派。
我个人倾向于第一种说法。
金庸老爷子是一个多才多艺的人,他本人很懂画。
漫画家李志清,画家董培新,先后在自己的作品中肯定了金庸在美术方面的造诣。
金庸老爷子本人懂画,爱画,加上对先贤的尊敬,所以他才没有描写黄山派。
毕竟历史上的黄山派是绘画流派,一旦被读者误会成武林门派,那就有些不美了。
在英国的鸡丁哥
黄山在今天是十分特别的存在,若讲名山,今天的人们首先想到的可能就是黄山。它是十大风景名胜之一,也是里面唯一一个以山闻名的名胜。其他名山诸如五岳,四大佛教名山等等,皆是四五个一并列。当然了,它们其实也不见得每个都受武侠小说青睐,比如说九华山,普陀山,在武侠小说里就鲜有提及。而黄山,虽然说的不普遍,但其实也偶有出现。
在金庸的武侠小说里,的确没有说到过什么黄山派的事情。然而古龙小说里有个很有名的人物石观音,喜欢杀男人,她武功高强,就是黄山一脉的后人。不过她后来武功几乎天下无敌,却不是黄山武功,而是另有奇遇,黄山派在古龙笔下并不是什么了不起的门派。而在卧龙生的作品里,却有一个黄山世家,是武林中一等一的名门大派,有着超然的地位。只不过卧龙生的名气比起金庸古龙来,的确小很多,黄山派不出名倒也正常。
不少武侠小说家都喜欢给自己的作品立山头,最典型的是梁羽生。他笔下的天山派几乎贯穿了他绝大多数作品,天山一脉造就了无数的作品主角,没有了天山派,梁羽生作品几乎就可以直接消失了。
而金庸先生呢,他应该十分钟情华山派,比如早期作品《碧血剑》里华山派,那绝对是十分厉害,老掌门穆人清是武林第一奇人,手下弟子也十分厉害,堪称武林第一门派。后面作品里更是推出了华山论剑这一概念,华山论剑影响甚大,已经远超武侠的范畴,今天有什么高端研讨会,往往也会被称为华山论剑。而后的作品里《倚天屠龙记》《笑傲江湖》等等直接都有华山派的出现。
而实际上,在武侠小说里,出现最多的是少林武当峨眉昆仑四派,其中原因,主要还是历史渊源。今天要说起武林四大门派,一直流传且现存的就是少林武当峨眉梁山四派,所以前三个在武侠小说里出现频率最高不足为奇。
比如少林寺历史最为久远,它位于五岳之一嵩山的少室山上,始建于北魏,成名于唐太宗时期,这一出名就是上千年,历来被人们尊崇为武林的泰山北斗。关于少林寺有太多的故事传说,从现在人们还修炼的少林长拳到传说中的易筋经洗髓经,少林武功早已经深入人心。所以在武侠小说里,大家都推崇少林寺为天下第一,就算没有天下第一的高手坐镇,但是无论高手总数还是综合实力,少林寺都是最强的。可以说,几乎每个武侠小说作者都绕不开少林寺。到了近现代,少林寺依靠之前积累的名声,依旧是发展最好的武林门派,少林功夫的名声早已经走向国际,举世闻名。
而武当派呢,历史要比少林寺短的多。不过关于武当派的创始人张三丰有很多故事传说,有的说他最后羽化飞升了,有的说他是古代最长寿的人之一活了二百多岁,总之,张三丰是很多人眼中神仙一般的存在,足以跟少林寺创始人达摩祖师比肩。武侠小说家们自然不会错过武当山这个好题材,近年来,太极拳十分兴盛,张三丰又被推崇为太极拳创始人之一,武当派的名声也是经久不衰。
峨眉武功历史跟武当派差不多,虽然没有出什么绝世人物。但是作为早期武侠的代表作品《蜀山剑侠传》影响力太大了,后面的金庸古龙梁羽生温瑞安等等,没有人敢说自己没有受过这部作品的影响。而这部作品的主角就是峨眉派,而且峨眉派的高手还不是简单的武侠人物,颇有些修仙的气息。这样一来,峨眉派的名声自然就大多了,后面的作者也都喜欢拿峨眉派说事。
昆仑派所在的昆仑山历来被人们认为是神仙之地,昆仑山跟其他山又不同,它不是简单的山丘而是山脉,绵延数千里,气势非凡。比如西王母啊瑶池啊,诸多传说皆与此有关。既是神仙之地,练武的最高境界就是跟张三丰一样羽化登仙,所以昆仑山历来也被武林人士推崇,昆仑派自然也就应运而生。
可以说,这四个门派才是武侠小说家最推崇的门派,分别位于嵩山、武当山、峨眉山、昆仑山。在下面的是华山,青城山。而五岳中的除了华山派以外其他山头其实也不算多见,它们在武侠小说里的地位其实跟黄山差不多。
段神一
这是一个很有意思的问题。
应该说,设立某个门派实际上完全取决于作者的考虑,就算没有历史依托,也完全可以自行创造。所以准确的来说,不是没有黄山派,而是在很多武侠小说,尤其是影响力大的武侠小说当中,没有黄山派,或者说黄山派在其中的影响力非常小。
单纯从金庸的写作角度来看,他是很注重历史的。在武侠小说当中的三大门派,实际上在现实中,本身就是有深厚的武术背景的。峨眉派实际上是中国所有门派当中最古老的一支。相传为战国时期的武术家司徒玄空所创。少林寺始建于北朝时期,后来又成为了达摩在中国弘扬禅宗之地,很多武术都被认为是达摩所创。再加上,相传隋代末年少林寺和尚保护李世民,因此得到了僧人练武的特权。武当派和传说中的张三丰关系密切。黄山在历史上,并没有出现这些极为知名的武术人士。
另外一个值得注意的原因是,黄山的开发实际上相对较晚。在历史上并不是著名的风景名胜地,直到晚明时期,徐霞客留下了五岳归来不看山,黄山归来不看岳的名句之后,黄山的知名度才开始逐步上升。黄山的开发实际上和明清时期的徽商关系密切。古徽州就在现在的黄山市。随着徽商在外地生意做的越来越大,为家乡山水进行推广的意愿也就越来越强,有了徽商强大的财力作保证,才使得诸多文人雅士,前往黄山吟诗作赋,绘就丹青。在徽商兴盛的近300年时间里,黄山的知名度急剧上升。最终成为了东南地区的旅游胜地。但是,由于成名时间相对较短,历史积累和其他名山相比,就显得相对薄弱。这也就导致以历史为背景书写武侠小说的金庸,不可能专门为黄山创制一个新门派,因为在明代晚期以前,黄山的影响力实在太小。
反过来看,五岳的历史非常早,大体上在战国时候,就已经有了此类说法。当然,具体所指的山和现在有所不同。而青城山实际上也有悠久的历史。昆仑是中国古代传说中的山。被誉为是神仙居住的地方。汉代以后,张骞通西域,将当时西域境内的一座大山,认为是传说中的昆仑山。小说当中的昆仑派往往是异域文化的代表,充满了神秘色彩,这和昆仑本身文献当中的象征意味极为贴合。这些优势都是黄山所不具备的。
总而言之,主要原因就是黄山开发较晚,历史积淀不足,可供武侠小说作者开发的空间较为有限,因此很难被作为一个主流门派。
兔牙mandy
净扯,黄山是国家5A级旅游区,是世界地质文化遗产,那里一年四季多少游人?打坏了咋办?国际影响也不好啊,能允许你在那里打架斗殴的祸祸?!我重申一句:黄山是我国神圣领土不可分割的一座山!不让打架!!!
丹心海棠
呵呵!谁说金大侠笔下没有黄山派,其实不但有黄山派,而且还是一个强大门派,说是天下第一大派也无不可!
那么此门派在哪部书中出现呢?别急,且听在下慢慢道来。
话说煌煌巨著《倚天屠龙记》一书后段,心机女周芷若为完成师父灭绝师太遗愿,偷取“九阴真经”,练成了速成版的绝世武功“九阴白骨爪”。
此功一出,所向披靡,周芷若竟凭此获得天下第一之称号!
江湖人士莫不畏之如虎谈周色变!
就在此际,一美若天仙的黄衫女子横空出世,同样以“九阴白骨爪”以攻对攻,轻松击败周芷若,而后飘然而去……
且不论黄衫女子家世来历,单说凭其武功,其所在门派当不当得上天下第一大派?
那么问题来了,黄衫女子到底师承何派?
呵呵!“黄衫”女,“黄山”女也!不是黄山派还是哪个?
金大侠你隐藏得好深!
sunboyhu
先对题主说明一下,许多武侠小说里都有黄山派,只是影响力较大的金庸、古龙的小说里没有。
现代武侠小说,影响力巨大的是金庸、古龙、梁羽生等几位先生的作品,这些年卧龙生、诸葛青云、温瑞安甚至古龙的作品很少被拍成影视作品,翻拍就更不用说了。所在在武侠小说爱好者的脑海里产生了一个错觉,那就是武侠小说里没有黄山派。
其实,在许多小说里,还是有黄山派的,有的是以黄山莲花峰命名,称作莲花派。具体不举例了,太多太多,很多我也没看过。
金庸先生的作品中为什么没有黄山派?今年三月份去了趟婺源,发现当地有个很有名的“查记酒坊”,在游玩过程中,又一个叫“卧龙谷”的景区,据说是金庸先生题名,也据说是金庸先生真正的老家。
卧龙谷属于大鄣山,大鄣山是黄山余脉,和黄山、三清山是一个脉系。卧龙谷很像武侠小说里的世外桃源,流水潺潺,瀑布遍布,花开满山,地方虽然不大,但是一进到里面,就有种武侠气息。
有些文人极其爱写自己的家乡,有些文人在文学作品中很少提及。这是作者的个人因素,或爱、或恨,旁人无从得知。
大胆猜想,金庸先生是因为有一些个人感情因素在里面,所以在武侠小说中没有黄山派。
黄山没有深厚的历史文化底蕴。黄山不像五岳各山,也不像青城、昆仑自古有名。黄山的历史文化底蕴来自徽商文化,而徽商文化距今不过三百年。在此之前,黄山虽然风景秀美,但是由于地处古徽州,交通不便,名声不著,甚至比不过它旁边的三清山。
现代武侠小说主要是在上世纪50年代到80年代这一时期到达巅峰,而这时的黄山还没有完成旅游开发,大家对他不是很了解。大家回想自己小时候,知道泰山南天门,知道华山,知道黄山什么?黄山著名的迎客松也是九十年代从挂历上开始出名的。
在历史上,五岳等山文人墨客乃至帝王将相都盛赞无数,反观黄山,比较频繁的出现在书本中是在明清时期。因为明清时期,黄山地区才开始进入主流,南宋以前经济文化中心在北方,南宋以后经济中心渐渐转向江淮。明朝徽商发展之后,由于经济上的强大,带动了地域上的有名,再加上徐霞客对黄山的描述,黄山才进入到人们视野。
作品均为原创。请关注风舞鹰翎,欢迎批评指正。
Excel
有啊。比如李凉小说《江湖一担皮》,女主角玉小仙就是黄山派出身。
其实,武侠小说里,出现黄山派的次数非常多,多得根本数不过来。不过,绝大多数时候,黄山派并不称为“黄山派”就是了。
黄山派不叫黄山派,那它叫什么?有四个字可以说明黄山派在武林的地位:莲花正宗。
黄山派在武侠小说里是一个独特的存在。其他门派都以山名代称,而黄山派则以峰名代称。黄山派的江湖名号来自黄山的主峰——莲花峰,于是,江湖上人人皆知有莲花派,不知有黄山派。
大多数小说提到莲花派都是一带而过,即使像评书白眉大侠那种,提到莲花派,也要把莲花派侮蔑描述成反面形象,这跟莲花派曾经出现的一位堪称“地仙”级的超级高手有关。
此人是个和尚,无名,号掷钵僧。
其实,如果喜欢看短打武侠的话,总能看到一个招式的名称“仙人指路”,此便出于黄山。在元、明时期的通俗小说里,“仙人指路”就是由掷钵僧创出的一式武功。简单形容一下就是,当时的掷钵僧打遍天下无敌手。
但最大的问题是,掷钵僧不是中国人,而是日本和尚。
本来万历年间建了一座“掷钵禅院”,但是很快就发生了万历朝鲜战争,再加上之后海匪猖獗,倭寇横行,中日关系一塌糊涂,连“掷钵禅院”都在崇祯时改名叫“云谷寺”,所以武侠小说里就很少提及黄山莲花派了,或者把莲花派描述成反派。
只能说,这种情结还是可以理解的。
呆萌美Er
黄山的宗教气息很浅薄,民间对于它的认知也只是一座名山而已,并没有流传多少神秘故事,在人们眼里,黄山显的得比较大众。更甚缺少历史文化的洗礼等多重因素。
大同小弟
这个问题很好玩,其实在武侠小说中众多的门派中,不仅很少见到黄山派的提法。放大点而言,在“三山五岳”之中,“三山”中的黄山、庐山、雁荡山都没有特别出名的门派,甚至连打酱油也不沾边,而倒是“五岳”轰轰烈烈地在江湖中暴得大名,尤其是华山论剑更是成了传奇,可见金庸武侠小说的影响力之大。
在新派武侠小说中,由于金庸的泰斗地位,各类武侠小说中也渐渐地沿袭了金庸的套路,在门派的设置上陈陈相因,到后来在武侠小说的门派中也就几乎没有黄山派一说,偶尔昙花一现的在古龙、卧龙生等人的笔下出现过,但几乎也是籍籍无名,掀不起一丁儿浪花。
这个问题其实有着历史的原因,从三山五岳的成名来看,五岳在前,三山居后,在历史传统上五岳的名声要比三山大,所以以五岳命名的门派占据了武侠小说门派中的居高临下的地位。而从金庸武侠小说诸多名门正派的所处的地理位置来看,五岳门派主要在陕西、山西、湖南、山东、河南,而从每每提及的“南少林北武当”一说来看,主要在河南、湖北,还有的大门派如峨眉派在四川,昆仑派是以位于新疆、青海交界处昆仑山而得名。而其余的活动区域比如大理在云南,还有的就是漠北、西疆等地就更偏远了。从地图上可以看出,主要的门派活动区域其实与中华文明的发源地高度重叠,主要集中在黄河中下游和长江中游一代,这是历史的原因综合造成的。
而具体到文化的因素,那些在武侠小说中赫赫有名的门派,比如少林、武当从历史上就是武风盛行的地区,河南少林寺达摩禅师在南北朝时期就已经进入中原,而少林寺在唐代更是以武学而名扬天下,而这片区域正是中原地区的核心地带,而武当派主要以道教扬名,传说中张三丰是宋元时期人物,比少林寺开派时间晚了许多。在金庸武侠小说的历史设定中,主要是反映宋元明清这段历史时期的武林风云,同时以传统文化中的佛道两派为主要文化背景而设定门派,这与佛道两派注重修身修心的特点有关,而传统中儒家思想字东汉董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”以来作为占据统治地位的思想流派更注重“文”的一面,与武侠思想并不兼容。
回到黄山为啥在武侠小说中毫无名气这一说法。从明代徐霞客游记中有“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”之说来看,在明代之前黄山的地位并不出名,与五岳根本不能相提并论,而在宋元时期这段金庸武侠小说的源头时期,黄山实在是一点名气也没有。而且黄山名气逐渐走向出名的时候当时在明代中后期了,作为徽文化更注重的是诗书传家和商业创富的精神,与武侠文化并不在一个频道之上。
有意思的是,金庸武侠小说中的光明顶似乎是借用了黄山光明顶这一词,黄山光明顶在明朝就有但却被金庸先生安排在昆仑山上,这与明教在武侠小说中的地位设定有关,昆仑山作为一个缥缈的带神秘色彩的地方,正好契合了明教的气质,而明朝开国皇帝朱元璋却是安徽人,在理想和现实之间和稀泥而成就了这样一个明教圣地。这点其实与金庸武侠小说中以自己家乡为模板设定的江南地带差不多的性质。
就像法国作家大仲马说的那样:历史是个钉子,用来挂我的小说。其实在金庸的武侠小说中,道理和大仲马所说的差不多,虚虚实实中既有历史文化中真实的一面为基础,但更多的只是小说的虚构,这点不必过于较真,有没有黄山派、光明顶是不是张冠李戴的错误,倒也不必过于较真。
sunny_yang_
武侠世界的三种势力
说起武侠小说,当代人的第一印象,不外乎金古梁三位大师。三位大师的笔下,为当代人构造了一个武侠的世界。
在这个世界里,江湖上的势力,可以分为三种组织结构:
帮会。这类组织其实大多属于某种行业的行会:比如丐帮是乞丐的行会;巨鲸帮则是一群海盗,海沙派虽然不叫帮,但本身是一伙贩卖私盐的。小编觉得,这是现实中帮会的投影,比如我国古代存在盐帮、漕帮这类帮会。
教门。以教门名义活动。比如明教、全真教等等,这或许是对旧中国会道门现象的一种投影。毕竟在民国及以前,各种会道门势力很大。
门派。比如昆仑派、华山派,这类门派的组织特点是以师门关系为纽带,虽然人数比不得帮会、教门,但影响力很大。
在武侠小说中,五岳、昆仑等门派存在感都很强,但似乎黄山没有门派,这其中原因何在?
个人认为:
黄山派问题其实,在我的印象里,黄山派是存在的。比如楚留香的死对头石观音,就和黄山派存在着渊源。不过,楚留香时代,黄山派因为和人火并,似乎日渐式微了。
可以说,虽然武侠故事(包括小说改编的影视)里面,黄山派有过存在,但却是以打酱油的姿态而存在。算是一个路人甲的角色。
名门正派其实,武侠小说中以山命名的门派,大多有着一定的历史文化背景。
比如说武当山。传说这是道教真武大帝的道场,明朝永乐皇帝自称自己是真武大帝的化身,因此永乐帝在位期间,积极为真武大帝做各种软硬广告推广,这让武当山的神话也丰富多彩起来。武当山成了神仙居住之地,因此在武侠小说里,也成了世外高人居住的地方。
昆仑山传说是瑶池的所在地。而瑶池是西王母修行、居住之地。先秦时代,后羿曾前往昆仑山,向西王母寻求长生不死的药物。这些传说,让昆仑山多了很多神秘色彩,以至于在明清小说中,昆仑山成为神仙居住的地方,因此,也被想象为世外高人居住之地。
同样,华山、青城是道教圣地,因此,也被想象为有修行者居住之地。因为华山带动,金庸在创作《笑傲江湖》的时候,将其他四岳列了进了,由此,有了“五岳剑派”的说法。
而黄山派没有这样和修仙、神话有关的文化、历史背景,因此在武侠设计的时候,时常被遗忘。
摩西摩咕
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。这句话是有根据的
名山大多都被认为是有神仙的,至少是供奉神仙的,如五岳供神,南岳供司天大化昭圣帝,西岳供金天大利顺圣帝,北岳供安王大贞玄圣帝,中岳供中天大宁崇圣帝。
四川青城山,湖北武当山、江西龙虎山、分别供奉五岳丈人宁封真君、真武荡魔大帝、降魔护道天尊。
金庸为首一些小说作家在写作时都考虑到了人文因素,五岳之所以为五岳,不是金大侠写过才有的地位,是这些名山本来就有相应的文化底蕴,而黄山就差点意思。
举例来说明。
一,嵩山
嵩山附近是集儒释道三家文化的聚集地,很好的体现了五岳之中的地理优势。
佛教文化都知道了,嵩山紧邻少林寺,以前的嵩山附近,还有北魏会善寺、嵩岳寺、永泰寺、金清凉寺等存在,佛教文化兴盛。
嵩山的道教文化更加早,嵩山中岳庙是道教圣地之一,建于秦朝,供中天大宁崇圣帝。汉武帝时期在嵩山建太乙观,宋朝道教兴盛,改太乙观为崇福宫,历代都有道教名家在嵩山主持道场。
代表儒家文化的嵩阳书院是宋明理学教育中心之一,范仲淹、司马光、程颐、程颢、李纲等人都曾在这里传学。
嵩山曾有三十多位皇帝亲临,也为祭祀太室山神的场所。
总之,嵩山文化昌盛。
二,峨眉山
峨眉山,早期是道教文化圣地,后来以佛教为主,现存的峨眉武术养有生行气风格,依然体现道家特色。峨眉也是道家三十六洞天的第七洞天,峨眉山建筑纯阳殿、神水阁都是有道家渊源。
后来的峨眉以佛教文化为主了,峨眉山被认为是普贤菩萨的道场,现在佛教建筑更多。
三,青城山
虽然笑傲江湖中的青城派不咋地,但历史上的青城山是绝对的道教圣地,哪怕相比于武当山也是有过之而无不及。
别的不说,大名鼎鼎的张道陵,创立正一道,就在青城山。也因为如此,青城山在当时被认为是四大道教名山之首,后来也一直是道教十大洞天之一。
四,衡山
衡山是先秦以及历代君王需要祭祀的名山之一,上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷,夏禹杀马祭天地求治洪方法,衡山的山神是火神祝融,祝融峰也是衡山的主峰。
衡山附近也是道观林立,如云龙峰上有栖真观,紫盖峰下有南岳观,赤帝峰前有华数观,紫霄峰前有衡岳观等等。
五,恒山
恒山也有很早的道教文化,李隆基曾赐给匾额,并重修恒山庙。传说道教八仙之一的张果老就在恒山修道,恒山附近也有很多道观。
但恒山不像其他名山,其附近是战略要地,有倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关等关隘,打过很多仗,损失了不少遗迹。
其他的名山渊源就更明显了,华山是全真七子郝大通的传道之地,武当有张三丰,泰山是古代帝王的封禅之地,昆仑山更是被道教称为“万山之祖”,传说的元始天尊玉虚宫就在昆仑山。
六,渊源
许多门派都跟道家有关,为什么武侠门派要强调道教?这跟金庸为首的武学体系有关。
金庸武侠开始建立武学体系,就是射雕英雄传开始,这是金大侠的第三部作品,也是他真正的成名之作。这里边没有少林,以道家全真派的出现为契机开始建立武学体系。
金老的做法是有根据的,历史上的全真教是“内丹道”的集大成者,也就是现在的道家气功,这是金庸内功理论的来源,其他小说中的内功也脱离不了这个范畴,。
金庸的武学理论体系跟道家“内丹派”关系很大,典型的内功术语“气运丹田”,丹田就是内丹派的独有说法。创立武功大多都来自道家思想,如九阴九阳,逍遥武学,先天功等,很多被写出来的武功口诀只能用道家思想去理解。
如七伤拳:阴阳二气、肺属金、肝属木、肾属水、心属火、脾属土五行。早期版本的九阴真经也明确说过是黄裳边读道藏而创立的,道藏就是道家经典的意思。
细品金庸小说会发现,走道派一路的很多自创武功的,精通五行八卦的黄老邪堪称创了一个门派,而佛派一路很少自创武功的。认真来说,少林的易筋、洗髓经也是真实的道家养生术语,在小说中被借用到了少林派之中。
根源上来说,所有小说中所有提到的阴阳二气,五行属性理论,以及经运气行脉理论都是道家理论。佛教属于外来文化,哪有什么阴阳五行,丹田筋脉的东西。
所以说,天下武功应该出道家,而不是少林,典型的就是流传到现在的内家拳流派,走的是道家路子。金庸较早的作品射雕、神雕也的确是走道家武功为主的路子,后来的倚天及更晚写的天龙八部,才逐渐强化了少林的地位。
七,结语
所谓山不在高,有仙则名,黄山没有名人事迹,没有被赋予儒释道的内涵,也就是说缺文化底蕴,这是内在原因。
黄山处于黄山地处皖南山区,地势十分险恶,古代所谓交通不便,加上消息闭塞,也是客观原因。
由于金庸小说中武功跟道家思想的内在关系,没有道家渊源的名山,金庸很难把它纳入书中,这样会有突兀之感。比如昆仑派,峨眉派会觉得很自然,来自他们本身道家的底蕴,而伏牛山派,武夷山派就很难受了。
文化氛围这些东西,平常我们一般不去深思,但的确是有关联的,源于生活高于生活,才会让读者有亲近之感。
greatnice
早些年,我也曾试图去写武侠小说,很不幸,在我构思的武侠故事里,也没有关于黄山的。但黄山也是名山,为什么我当时想不到它呢?
1.思维定势或者说是武侠源远的影响。我们都知道现在网络上,比如悟空问答上,一般也都是话题越炒越热,一个火的帖子,可能有几百万的阅读量,而无人问津的可能最后都不过三位数。
这个时候我们就可以数一下武侠小说史了,从唐宋传奇到话本小说,从近代的还珠楼主到后来的金古梁温,他们的代表作里都很少提到黄山。没有他们的引领,后来的作者一般也容易忽视掉黄山,就算注意到了,影响力有限的话,我们也还是不知道。
2.历史传统文化或者宗教的影响。武侠故事虽然是虚构的,但作者也想找点现实或者历史依据。比如少林寺是佛教名刹,武当山是道教圣地,峨眉山也是佛教名山,而昆仑历来都是仙山,是西王母等好多仙家的所在,就算是青城山,白素贞也说“青城山下白素贞”。
有了这些传说或者宗教底蕴,武侠小说的创作者们便可以由此进行发挥,编造自己世界里的故事。
3.黄山是自然山水名山。在我的记忆里,地理教科书上说的黄山都是自然之境,后来也鲜听说有历史典故、名家轶事和宗教故事,没有了这些故事的因子,作者笔下的门派就没有了传承,所以作者也就不待见黄山了。
而如果我今后能再次提起笔来写武侠的话,我一定会写一个黄山派,这个门派最大的特点是“画画”!
爱出走的小团子
这就是作者的问题了,不管什么派,什么武功都是作者编出来的,他如果要写一个黄山派出来,也一样精彩。
阳光的影子
你指的是金庸武侠,金庸武侠喜好借用佛道两家,佛道两家依托的名山上榜率高,当然,书中出现的各门各派有的是现实存在的,如嵩山少林,武当,钟南山全真,峨眉,青城,崆峒等派别。
唯独黄山从来不是佛教、道教的名山圣地、洞天福地,这里没有建寺筑观,所以金庸先生不喜欢给黄山加派别。唯一的光明顶还被昆仑山抢走了。
当然,如果你也看别人的武侠就会发现,黄山也有武林人士的,古龙大侠楚留香系列的石观音就是黄山派门下,失魂引中的黄山翠羽,流星蝴蝶剑中的黄山三友,温瑞安大侠布衣神相里黄山派丘断刀,还珠楼主的蜀山剑侠餐霞大师也是黄山的。
还有,黄山一般出世家,出神仙,毕竟黄帝封的地方,一般江湖门派还真不敢跑这地方撒野,扶不住啊,怕见了老祖宗没话说 。
如果有一天,一个大火的作者以黄山为依托写一篇,黄山派就人尽皆知了,就如自带BGM的袁华。
影月
主要是因为气质不协调。黄山的气质,与武侠拗违不合。
武侠小说,用李敖的说法,属于“胡说八道”。当然,李大师主要是指武林高手动辄在天上飞过去又飞过来,简直就是瞎写。诚然,高手们的神奇武功,大约的确是胡编的。但是,武林中的各种纷争与纠绕,爱恨与情仇,又何尝不与世俗人间合辙押韵。不说别的,单论那些或正或邪、亦正亦邪、不正不邪的各门各派,都是有据可依、有风可捕、有影可捉的,决不是凭空臆造。
嵩山少林派,不消说,天下武功出少林,七十二绝技渊远流长。
武当派,不是吹,武当山的张三丰,谁不晓得。
峨眉派,峨眉峰白猿祖师的通臂神拳,早已享誉武林。
青城派,青城山张道陵之龙虎剑、降魔功,传颂已久。
华山派,陈抟华山修道,郝大通绝壁练剑,众所共知。
崆峒派,崆峒山是传统武术名山,武林中人莫不心知肚明。
至于昆仑山,天山,雁荡山,莫干山,以及其他等等之山,或卓立雪域,或孤悬海滨,宜于剑侠横飞,刀客竖出。
这些山哪,都颇具武侠之气质,成立武林门派,自是题中应有之义。
而黄山,则大异其趣。黄山的气质,人间烟火味较重,政治经济与文化艺术之气息较浓。
黄山,明清以来,其名始彰。徐霞客游记称:“海内之名山,无如徽之黄山。登黄山,天下无山,观止矣!”黄山峰峰挺秀,石石标新,探之不穷,玩之不尽,是一座好山。
明清时期,黄山地界所在的徽州,乃是政治经济之重要中心。歙县,黟县,绩溪,婺源,祁门,徽商们富得冒烟,谁人不知,哪个不晓?江春,布衣经商,与乾隆拉上了交情。胡雪岩,红顶商人,声名震天。还有典当大亨胡贯三,盐业超人鲍志道,茶叶巨头汪立政,以及深受临帖摹碑者欢迎的胡开文……
甚至,举世闻名的西门庆,患有重度考据癖的人就说他的原型,是黄山脚下某处某大盐商。
黄山处在政经兴盛之地,烟柳繁华之乡,侠客们不宜在此以武犯禁,自然要退而避之。
黄山的气质,还在于独树一帜的文艺风范。江淹、李白、贾岛、朱熹、李东阳、袁中道、黄道周、钱谦益、袁枚、屈大均等骚客诗人,在此流连光景,自不必说,黄山还有更加独特之处:深受画家朋友喜欢。
石涛大师在黄山,自称“搜尽奇峰打草稿”。渐江、查士标、雪庄、黄宾虹、张大千诸画坛大人物,都在黄山的峰峦云烟中寻找灵感。最著名者,则莫过于刘海粟“十上黄山”的典故。
刘海粟,近世中西合璧绘画大师,从一九一八年至一九八八年,他老人家十上黄山,以黄山为题材,素描、重彩,国画、油画、把黄山画了个不亦乐乎。
明清以来,黄山成了艺术家的灵感触发地、灵魂栖息地,黄山的烟霞云峰,影响了山水画的发展,形成了新安画派、黄山画派。
黄山被画家占据,是画派重地,武林人士开山立派,只得另寻他处了。于是,梁羽生笔下,七剑不下黄山,金庸书中,有嵩山派、华山派,没有黄山派。
能不能还是麦兜
黄山成名太晚,宗教因素很少,缺少神秘色彩,也就是说人文因素不够,这就和张家界桂林山水是一样的,好看的背后还需要历史积淀,一个新兴的豪门刚开始的叫法叫土豪,时间久了才是贵族。
rayco
日月神教是无需置疑的黑社会组织,可以收保护费也可以明偷暗抢。
逍遥派是黑吃黑,专收黑社会的保护费,可以说是黑社会中的黑社会。
另外少林和五岳剑派的主要收入来源应该是房地产。