Question 1

盗墓笔记里的小哥的真实身份是什么？

Accepted Answer

张家的秘密，其实就是关于长生不老的秘密，而小哥就是张家的家主。 说起张起灵，很多人应该都知道。张起灵乃是南派三叔作品《盗墓笔记》里面的主角。张起灵先天就患有失忆症，每隔一段时间就会遗忘之前的记忆，也正因为如此，他一直都在试图找回失去的记忆。值得一提的是，张起灵还有一个特定的称号，那就是倒斗世家张家的指定继承人，简单地说，就是张家家主。只要是张家的继承人，都只能叫做张起灵。根据推测，张起灵也是族内专司将张家死者入殓张家古楼的人。从2005年开始，张起灵就在长白山独守青铜门，与世隔绝，大概2015年的时候才正式回归。 那么，张家古楼又是什么？ 事实上，其实《盗墓笔记》中已经交代过，张家古楼主要是存

Question 2

盗墓笔记小说是不是真实的故事啊？

Accepted Answer

《盗墓笔记》这本小说当中描述的故事，到底有几分真假？这个问题是仁者见仁智者见智的，因为每个人的想法不同，所以这样的问题也就有着很多种答案，笔者的说法也不会一定对，但是就这题给大家说说笔者自己的看法。

南派三叔所撰写的《盗墓笔记》系列小说可以说受到数不胜数的盗墓系列小说迷们的追捧，后来更是在817稻米节上推出了流行乐曲，十年人间，给无数读者留下了深深的回忆和感叹。小说虽然感人，不过这个时候我们可能会困惑，《盗墓笔记》这本小说中所描绘的故事到底是真是假？且听我一一道来。

首先，《盗墓笔记》中所记载的故事叙述的奇遇，基本都是假的。这其实很简单，我们知道南派三叔是一位小说家，而在小说中，涉及到了许多与考古和地理相关的历史知识，试问一个小说家能够掌握这么多历史知识吗？这个时候可能有读者想钻牛角尖，说这都是南派三叔在创作的过程中查找或者询问相关专家得到的。

那我们不妨从《盗墓笔记》这本小说的主角张起灵说起吧，我们知道张起灵历经了很长的磨难，可以说是拥有长生不老的本事，可是长生不老现实吗？现在的科学非常有力地说明了人的器官在经历一段时间之后都会出现不同程度的衰老，虽然在细胞层面上来讲是衰老和新生同步的，但总的趋势还是衰老，衰老到了一定程度人就会去世。

小说中的张起灵可以说活了上千年，这样的人还能依旧保持年轻，甚至拥有非凡的活力，你觉得这样的人在现实生活中可能存在吗？很明显这就是虚构的。所以说《盗墓笔记》这本小说中所叙述的故事基本都是假的。

以上就是我个人对于这个问题的一点不成熟看法，不代表任何参考建议，如有不妥不周之处，希望批评指正哦。

Question 3

盗墓笔记里的吴邪真实存在？

Accepted Answer

天真是笔记的作者，记录者的存在，没有天真就没有笔记了。隐形谜的存在，小哥是显性的

Question 4

中国古典小说分为什么体系和什么体系？

Accepted Answer

中国古代文论本来就是中国的,为什么还要“中国化”?事实上,当代的中国古代文论研究作为一门学科,已经西化了,这门西化的学科,正规的名称叫“中国文学批评史”。要谈论中国古代文论的中国化问题,必然要从这样的追问开始:“中国古代文论”(或称为中国文学理论批评、中国诗学、中国传统文论、中国文学批评史)作为一门学科,在现当代是如何产生的?为什么会形成这样一门学科?在“西方化”之前它又是以怎样的一种面貌现身?为什么要把中国文论中国化?沿着这样一条路子去摸索追寻,也许能寻找到当代中国古代文论研究中的某些最坚硬的症结所在。毋庸置疑,中国古代文学理论或“中国文学批评史”这门学科的产生与五四新文化运动有着不解之缘。从某种意义上说,五四运动可以简单概括为两个思想倾向:一是对以儒家思想为主导的传统中国古代文化进行空前深刻的质疑、检讨和反思。在对这一切文化现象背后的思想根基进行价值重估的同时,用一种革命性的激进态度审视中国文化的发展样态。二是“西学东渐”的文化思潮的形成。随着对西方思想的大规模引介,中国学界开始在这种中西文化的碰撞、交流、对话中解构对传统文化既有的观念,开始用一种新的思维方式介入对中国文化的理解。在这个思想“内发自省”与“外在进攻”的过程中,往往呈现出“是西方化还是东方化”这样的矛盾论争。中国古代文论或中国文学批评史作为一个独立的学科,就是在这样的文化背景中形成并发展的。 
对文学理论的清理,最初产生于20世纪的欧洲,以英国学者森次巴力(Saintsbury)为代表。他的欧洲批评和文学趣味的历史(3卷本)在1900至1904年之间出版。在这本书中,他对文学批评史这一门学科的基本研究范式进行了初步的勾勒。森次巴力对中国文学理论批评研究的影响,主要还是文学批评史这本书。正如罗根泽先生在其《中国文学批评史》中所指出的:“近来的谈文学批评者,大半依据英人森次巴力(Saintsbury)的文学批评史(The History of Criticism)的说法,分为:主观的、客观的、归纳的、演绎的、科学的、判断的、历史的、考证的、比较的、道德的、印象的、赏鉴的、审美的十三种。依我看是不够的。按‘文学批评’是英文Literary Criticism的译语。Criticism的原来意思是裁判,后来冠以Literary为文学裁判,又由文学裁判引申到文学裁判的理论及文学的理论。文学裁判的理论就是批评原理,或者说是批评理论。所以狭义的文学批评就是文学裁判;广义的文学批评,则文学裁判以外,还有批评理论及文学理论。”①他认为,在中国本来没有文学批评这样一种称谓,当然,这并不意味着中国没有自己的文学批评,而是说,从一种学理上进行系统清理,或者说,从学科理论高度进行观照的学术行为,还是在西方学者的研究思路影响下开始的。他把西洋的批评论理论与中国古代的文学理论思想展开对比,认为“西洋所谓Criticism,中国古代名之曰‘论’。……由此知‘论’是‘就世俗之书,订其真伪,辨其实虚’正是西洋的Criticism”②。 
而古代文论或中国文学批评史真正作为一门学科,则是以陈锺凡1927年出版的《中国文学批评史》为标志的。他在这本书中第一次将这个范畴理论化,并且运用西方知识体系去统摄中国古代的文论思想。后来者几乎都是按照这个路数去发展的。方孝岳的中国文学批评(1934)、郭绍虞的《中国文学批评史》(1934)、罗根泽的《中国文学批评史》(1943)、朱东润的中国文学批评大纲(1944)、蔡仲翔等人的中国文学理论史(五卷本)、复旦大学王运熙、顾易生主编的《中国文学批评通史》(七卷本)这些研究大多是从“史”的角度来进行清理的,按照时间线索来进行划分,把每一个时代具有代表性的文论思想从传统的文学史和思想史角度独立出来,成为一个单独的学科。例如方孝岳的中国文学批评,在三卷的论述中,其时间跨度涵盖了从《尚书》到清代袁枚的各个时期的批评思想,从思想史的角度对各个时期文学批评做出了系统的概括和理论上的归纳。虽然所涉及的批评家只有六十人左右,但是,基本上都是具有代表性的重要文论思想家。他从学科对象的角度奠定了中国文学批评的基本研究范畴。

Question 5

仙侠小说境界体系？

Accepted Answer

体系有很多，看你怎么设定！一般都是练气，筑基，金丹，元婴，合体，大乘，化神，渡劫，仙或神，王，尊，圣，帝，天！

Question 6

古龙小说的江湖体系？

Accepted Answer

古龙:如高空盘旋的鹰，从上往下。金庸:从下往上。古龙:一句话聚焦场景气氛。金庸:娓娓道来。古龙:人、物、事有就有，从不叙述根底。金庸:人、物、事都有其根源出处。

Question 7

四大名著是什么体系的小说？

Accepted Answer

四大名著都是章回体的小说。章回体是中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。每回开头以“话说”“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。以下是四大名著的详细介绍。1、《水浒传》《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说，以宋江领导的起义军为主要题材，通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事，暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现实。2、《三国演义》《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说。是综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代三国志平话、和裴松之注的史料，以及作者个人对社会人生的体悟写成。《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。3、《西游记》《西游记》以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧（元末明初杨讷作）基础上创作而成。《西游记》前七回叙述孙悟空出世，有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经，沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动，规模宏大，结构完整，并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩，其隐含意义非常深远，众说纷纭，见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏，是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。4、《红楼梦》《红楼梦》是一部章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就，不仅在国内成为"中国小说文学难以征服的顶峰"。而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究。更是成立了中国红学会以深入了解《红楼梦》。

Question 8

求盗墓笔记张起灵的真实身世

Accepted Answer

张起灵，南派三叔作品《盗墓笔记》里面的灵魂人物。患有失忆症，每隔一段时间就会遗忘之前的记忆，为此一直穿梭于各大古墓之中寻找被遗忘的记忆。藏海花中重点探索其身世，以回忆形式出现，主要描写张起灵在西藏的故事。  张起灵只是一个特定称号，指倒斗世家张家的指定继承人（即张家族长），凡是命定的继承人都叫张起灵。  吴邪推测张起灵同时也是族内专司将张家死者入殓张家古楼的人。藏海花中说小哥是一个身世如谜题般的人物，其父（非生父）在某年从尼泊尔归来，带回了一个襁褓中的婴儿，这个婴儿就是小时候的小哥，也是张家现任族长的指定继承人。  张起灵原是四阿公（陈皮阿四）的人，被三叔（后证实该三叔是假的，实际身份为解连环）从四阿公那里借来的。  曾经失忆后被越南人当做阿坤钓尸，被陈皮阿四所救，成为他的得力伙计。之后一直在寻找自己遗忘的记忆，后来在蛇沼鬼城里进入了陨玉出来之后再度失忆。  在盗墓笔记之阴山古楼里吴邪和胖子领他前往巴乃继续寻找遗失的记忆，他的身世之谜似乎变得明朗起来。后入张家古楼，回忆起并结束了自己未知的一切。    在盗墓笔记八中告诉吴邪他才是这一任守护青铜门的守门人（张家跟老九门约定，大家轮流守护青铜门，但是老九门没一个守约守护青铜门的，全都是张家人守的，这一次轮到吴邪），在击晕吴邪后带着鬼玉玺进入“终极”（青铜门内）代替吴邪守门十年。  交给吴邪另一个鬼玉玺，告诉吴邪如果十年后还记得他，就带着鬼玉玺到长白山来，也许还有可能在门里看到他，然后接替他。

Question 9

盗墓真的分流派吗？别跟我说什么小说，我要真实的史料和证据！！！

Accepted Answer

●盗墓的“三不见”：不见土，不见坑，不见尸 不见土，不见坑，掘墓的土不能成堆，必须填回坑里，不见尸，就是不能给坟墓“揭盖”，让尸体暴露，走的时候还要把棺材盖子盖好。有的老贤良还在墓的附近留下只有内行人能够看懂的标识，告诉别人自己来过了，您就别来了。 ●盗掘手法 观地形 “秦埋岭汉埋坡”等 古代盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑，这就是所谓的 “古方近园”。 辨生熟 土有“熟土”、“活土”（也叫“花土”）、“死土”的分别。有经验的盗墓者看上一眼就能明白这里有没有墓葬，甚至一眼就能看出是什么时代的墓葬。 探手感 去“感觉”是不是有墓；待确定以后就下铲，比如：一铲打下去十米，然后……看深度和铲

Question 10

玄幻小说魔法体系

Accepted Answer

魔法，MagicK，利用精神力，催动外界的游离魔法元素，并加以控制，以达到特定效果的一种技巧。  白魔法，又名光明魔法，主要是各种治疗、结界、召唤、祝福、心灵控制，但也拥有圣光等攻击性强的范围魔法与光箭等单体攻击魔法，不过对于妖魔的体质来说，白魔法的治疗跟攻击魔法效果是等同的。白魔法非常接近在宗教仪式或治疗疾病时使用的魔法本来的形态。对治愈受伤或外敌的防御等，挥发相当大的效力。但是，经过了战乱的时代，在白魔法中也出现了会伤害对方的魔法。 黑魔法，又名黑暗魔法，主要是各种强化、诅咒、攻击、转化、召唤、躯体控制，但也拥有少量结界魔法与分享他人生命的魔法，值得注意的是，黑魔法不是亡灵魔法，白魔法对于黑魔法使用者本身是没有特殊作用的，他们的体质从本质上来说，还是人类。如果说白魔法师是魔力公正的利用法的话，黑魔法师就是会提出魔力黑暗面的魔法，是以有强大魔力者为对象。且这种杀伤用的黑魔法，是以前战乱时代所开发出来而普及全世界的。为避免让它太强的威力给后世带来灾祸，曾一度被封印过。后来封印以大部分被解开，具有更进一步的研究。 虽然魔法被分为白魔法和黑魔法，但显然，随着历史的发展，白魔法也可以攻击，黑魔法也可以防御。所以这样分类已经不能完全界定魔法，必须要对魔法有新的认识。 正如不同的魔法师对不同元素的感应力不同，白魔法主要是信仰奉献的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，黑魔法主要是信仰自我的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，不同的元素也有偏移性向秩序或混沌的魔法，如火海术偏向使用者信仰自我，落雷术偏向于信仰奉献，但是元素本身对使用者的定义是界乎于信仰自我和信仰奉献之间才能达到最佳效果，所以多数使用元素力量的法师显得格外中立。 也有传说认为信仰光明之神的人使用的是神术，意为借用神之力量的法术，使用者使用这种力量只要不违背神的意愿是没有任何限制的，与之对应的有降神术。而信仰黑暗之神的人使用的是黑魔法，意为魔之力量的法则，使用这种力量必须要遵守黑暗之神订下的各种限制条件才能利用，于是就有了咒语、手印、魔法阵的由来。 后来的魔法师倾向于对魔法分为以下几类，这类魔法又被称为近代魔法，与古代魔法的攻击性相比，近代魔法的攻击性大幅度削弱，但是各种魔法体系的建立，使得魔法可以运用的手段更加丰富。 青魔法，又名自然魔法，主要是各种元素的利用，水元素掌握恢复与控制，土元素掌握实体与召唤，风元素掌握大气与幻术，火元素掌握破坏与吸收，不同元素比例的组合又会衍生出复合魔法，比如水与火复合的雷魔法，土与火复合的炎魔法（相对于火魔法，炎魔法主要是有实体做载体的火魔法，比如流星雨就应该归类于炎魔法），水与风复合的冰魔法，水与土复合的绿魔法，因为这类魔法赋予的创造性较强，所以自然魔法是应用最广的魔法，一般魔法师指的是自然魔法师。 亡灵魔法，黑魔法的分支，主要是诅咒、召唤、转化、死灵控制，相对于黑魔法，亡灵法师主要使用生命物体的骨头或血肉来做为魔法的消耗，他们的生命是短暂的，因为学习亡灵魔法会不断消耗他们的生命力，他们的生命又是漫长的，因为亡灵魔法能够把自己转化成为亡灵形态，光明魔法也会因此成为他们的克星。依照精神力量的释出方法，大陆上的魔法基本可以分为以下四大类： 一、咒语 从口中念出某句含特殊意义的语句，魔法会从施法者附近出现。但是会因为施法者精神控制的范围影响现形距离，而且绝对不会直接从有灵魂包裹的生命体中直接施展出魔法，对于死物的作用要强得多 二、符咒/引 借著符咒或引物所产生的变动来启动魔法，魔法会从施法者附近出现。这类魔法是事先储存的魔法，没有固定的坐标，适合事先精神力牵引控制，对于环境对魔法元素的影响，这类魔法影响要少得多，是可以全天侯使用的魔法 三、手势 籍手部之不同形状和位置来释出魔法能，魔法会直接从施法者手上出现。这类魔法主要依赖于施法者给予既定的轨道,以判断魔法移动轨迹。所以，实际施法通常是用手势与精神控制给予直线运动轨迹或者是以投掷的方式作曲线运动，前者主要用于箭系魔法，后者主要用于球系魔法。 魔法阵 四、魔法阵 以各种不同东西(包括魔法)来组成一个魔法阵，魔法会从魔法阵上出现。这类魔法主要是利用既定坐标的影响来施法，夜晚的星辰对于施法的成功有着重要影响，所以这类魔法主要是在夜晚，籍由月光与星辰的力量施展，在雷电交加的夜晚，这类魔法常常会出现惊人的变故，事故率为魔法释放之首。 同一时间，魔法亦建基于以上特性，分别构成了两个系统： 西方魔法 由“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创，以咒语和魔法阵为主要施展方式，以构成天地的八种元素分成圣、光、天、火、水、地、黑和暗八个大系. 东方魔法 又被称为“咒术”、“幻术”，相传由一名古代帝王“诏菊”所创，以符咒和手势为主要施展方式，按伏羲八卦分成乾天、坎水、艮山、震雷、巽风、离火、坤地和兑沼八个大系。 ①按魔法的效果分： （1）伤害作用 这类魔法撇开各种华丽的作用方式不谈，结果就是使你的施法对象遭受到伤害。这种伤害可能是巨大的，毁灭性的，如魔兽世界中的龙息，能达到瞬间秒杀数十个玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持续一定时间，往往还会伴随一些削弱性效果，比如各类游戏中都有的毒伤害。 （2）控制作用 顾名思义，这类魔法就是达到施法者可以控制住施法对象的效果，效果也分很多等级：1.眩晕类 对方处于被击晕的状态，不能做任何活动 2减速类 对方移动、攻击、施法速度减缓 3完全控制 施法以后对方在一段时间或者永久处于被你控制的状态 （3）治疗（辅助）作用 这类法术一般是增益类的魔法，一般达到治疗己方单位所受到的伤害、加强己方单位的能力的作用。 ②按魔法的施放过程分： （1）瞬发类 从魔法开始施放到产生效果，消耗的时间为0。 （2）吟唱类 从魔法开始释放到产生效果，消耗时间为XXX秒，具体按不同的法术属性来分。 （3）持续类 产生效果以后施法者必须保持施法的动作，不能做任何其他的动作来维持法术效果的继续。 ③按魔法本身的性质分： 魔法的性质在不同的认识中有不同的见解，就象唯物论和唯心论一样，这些都是仁者见仁，智者见智，下面介绍的是目前主流的分类：  （1）冲击系此系为魔法中最基本最原始的力量。冲击系咒文是魔法的基础，也是魔法中攻击效率最高的系。因此在复合咒文中，冲击系力量经常出现。冲击系有时依冲击介质分类成:地冲击，水冲击，风冲击和空冲击四个副系，不过这种副系的观念并不普遍。 （2）火炎系此系是魔法中第二容易学会的。所有使物体升温，振动，白热化的力量，皆归类为火焰系咒文。由于火炎系咒文可用於多种性质的战斗，因此广被魔导士所喜爱。 （3）雷电系此系具有与火焰系咒文有同等的力量。所有对电子用起作用的力，皆归属雷电系。雷电系咒文有一个子系是磁系。可以想见，电场与磁场是相生的关系。 （4）寒冰系此系为魔法中第二难使的力量。所有使物体降温，减速，黑体化的力量，皆归类为寒冰系咒文。此系魔法困难且使用不易，在魔法中算是个冷门的系。 （5）光炙系此系为魔法中耗能最大的系。所有光，射线，电磁波的控制，皆为光炙咒文。光炙咒文虽然耗去大量魔法力，但是因为光系咒文具有自然的驱魔力量，因此常被用於对妖魔战斗。 （6）重力系此系为魔法中最难控制的力量。一切遮断，增强，或扭曲重力的力量，皆属重力系咒文。另一方面，近代发现的分子内力量也被归属到重力系。重力系魔法有个子系:时空系。 （7）心灵系 一种只对生物起作用的力量。此系咒文对生物而言是最有效力的咒文，但是也是七个魔法系中距离限制最大的系。 一般魔法可以简单的分为实体魔法和非实体魔法，元素魔法除了风和土属于实体魔法以外，其他均属于非实体魔法。 实体魔法带有物理属性，例如风魔法里的风刃，对于布衣的杀伤力较强，对于盔甲的伤害相对就要弱很多，而土魔法里的石笋对于重型单位，比如车辆的打击显得比较严重。而复合魔法里既有实体属性又有非实体属性。 针对不同非实体魔法性质的抵抗力，可以分为热抵抗、冷抵抗、意志抵抗，火系要热抵抗力来减免，水系要冷抵抗力减免，毒属性以及无属性主要是意志抵抗，而雷属性最为特殊，攻击力最强，同时又能被大量抵抗力因素削弱导致攻击力最弱，但是不管怎么说，对于身着金属装备的敌人，没有比雷魔法更凑效

Question 11

《盗墓笔记》中描写的“粽子”，是真实存在的吗？

Accepted Answer

一、 纯属虚构在盗墓笔记中所描写的粽子，实际上是笔者的一个虚构的，因为这个在采访的时候作者本人已经承认说粽子是虚构的。就是说在历史上根本没有这种情况发生。是为了增加这个电视的看点，为了让这个电视更加的恐怖，更加的吸引人的眼球，所以说才会虚构出很多的角色。这也是一种营销策略。二、 尸体实际上在盗墓笔记中的粽子指的就是在古墓中的尸体保存的是比较完整的，那么是没有毁坏的，并且是不会腐朽，也没有僵硬的。那么大粽子指的就是历史中的僵尸恶鬼之类的东西那。粽子就指的是可发生尸变的不好对付的僵尸，也就是说能力比较大的，那么干粽子指的就是墓里边的尸体，烂的只剩下一堆白骨了。肉粽子是指尸体身上的值钱的东西多，那么血粽子指的就是血丝，目中的粽子是特别厉害的，一般情况下是打不败的。那么没粽子指的就是说有湿毒的实体，那么女粽子指的就是女士湿化后的粽子，比普通的粽子更加的厉害。所以说这些粽子也是各有各的特点，那么每一个都是有自己的长处，同时也有自己的弱点。以上就总结了，在鬼故事里面的粽子指的是什么，他是虚构的，但是他的说法也是特别多的，那么这些粽子也就给人带来了无限的遐想。也使人更加想看这个电视作品，因为它的恐怖程度会更加的高。

Question 12

谁可以简述一下《盗墓笔记》里小哥的真实身份？

Accepted Answer

是张家的后人，看藏海花有个人就说闷油瓶是张家的族长，可后来那人是叛徒也不知道是不是真的是族长。

Question 13

完美世界小说体系？

Accepted Answer

来自三千道州补天教的女修。修有化天神通和御龙术、补天术、真龙宝术（龙吟术）、神凰宝术（凤鸣音）、照天术等，曾在荒域访求少年英才。有主次身之分，次身曾被石昊所擒，且两身产生矛盾，两身现皆登天而去，次身化名清漪。

Question 14

仙侠小说修炼体系

Accepted Answer

仙侠小说的修炼体系当然是：法力。最高境界可修炼成仙。①总的来说，凡人→仙人→混元级（圣人）→天道级→大道级。②详细来说，炼气→筑基→金丹→元婴→化神→渡劫（合道）→地仙→天仙→金仙→太乙金仙→大罗金仙→准圣→混元大罗金仙（圣人）→天道→大道。

Question 15

目前有没有把西方魔幻体系、东方玄幻体系和现代科幻体系结合在一起的优秀文学作品？

Accepted Answer

有，巫师之旅

Question 16

求真实的中国古代神话体系最好时间顺序排列，不是现在小说的那些...

Accepted Answer

Question 17

中国古代修炼体系？

Accepted Answer

练气分后天（相当于武林高手）先天（绝世高手）、筑基、金丹、元婴、合体、化神、洞虚、大乘、渡劫；仙界：仙人、罗天上仙、九天玄仙、大罗金仙、仙君、仙帝；神界：神人、神将、神王、神君、主神、祖神（几乎不可能达到，最高级别）。

我儿王腾有大帝之姿

那么如此详细的区分是怎么来的呢？据网上传说，台湾作家肖潜大神写的缥缈之旅这本书可以说是网文时代第一本比较系统的修真网络小说了，当然了，再早的肯定也是有的，但那时候的也无从考证，要不就是不系统，毕竟一部网文需要很长时间来撰写。

电子书缥缈之旅

说法其二：道教理论

当然了，这只是说法其一，说法其二呢，就是这种体系是根据中国古代传统道教的修炼体系来的，即：练气化精(施照、开光、融合)；炼气化神（心动、灵寂、金丹）；炼神化虚（元婴、出窍、分神）；炼虚合道（合体、大乘、渡劫）。

Question 18

盗墓笔记西王母的真实身世？

Accepted Answer

关于《盗墓笔记》中西王母国的记载：西王母国立于西域大荒之丘，建都于"塔木陀"。其国主为女性，称女王，人称"王母"。

这里的西王母国很可能就是古代西域古国（魔鬼城）的由来

Question 19

“鸿钧道祖”是网络小说虚构的，还是真实存在于道教神话体系的？

Accepted Answer

鸿钧道人就是《封神演义》中的超级BOSS，绝对的大佬，凌驾于所有角色之上。不过鸿钧是封神中的原创人物，在其他神话体系中无迹可寻，既然这样，他的地位和实力就没有了参考坐标。同为上古大神，鸿钧同盘古相比，地位和实力如何？盘古在《封神演义》中虽然没有出场，却被数次提及。鸿钧同盘古的对比，我们可以根据《封神演义》中透露的讯息来推断。探究鸿钧的来历，首先可以从原著的诗中一寻端倪。“天地玄黄外，吾当掌教尊。盘古生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧”。诗中的“ 天地玄黄 ”，是古人理解的大地宇宙的起源，日月星辰的运行，这个词出自《易经》，《易经》是中国传统文化的诸子百家之根，本土的道教当然也不能例外。鸿钧的地位，超脱于天地玄黄之外，隐然就是宇宙造物主级别，如果这样来看，根据开天辟地的神话，盘古还是属于天地之内的人物，比鸿钧要低了一个档次。

Question 20

盗墓笔记的哪些盗墓技巧是真实运用的？

Accepted Answer

应该不是的吧，我觉得事作者自己的想象，不断地去构思形成的。

盗墓小说的真实体系

[科幻]维和狂人

[作品]盗墓笔记

[作品]水浒传

[作品]无限恐怖

[作品]西游记

[作品]三国演义

[作品]红楼梦

[作品]百年孤独

[作品]蛙

[作品]魔戒

[作品]封神演义

[作品]尚书

[作品]中国文学批评史

[作品]水浒

[作品]中国文学批评通史

[作品]后汉书

[作品]九州

[作品]龙枪编年史

[作品]狮驼国

[作品]三国志

[作品]明日灭亡

[作品]脂砚斋重评石头记

[作品]金玉缘

[作品]易经

[仙侠]玄门道教

[科幻]末日涅槃

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