以宋朝为背景的古言小说

《穆斯林的葬礼》

张恨水的金粉世家，啼笑因缘

玥影横斜

恨相逢之战国之恋

执手千年

神仙也有江湖

折兰勾玉杏向晚

皇后出墙记

寻龙记

陌上君如玉

一：多国势力纠缠，战争冲突不断，有料可写

宋朝是历史上最错综复杂的一个朝代。这大概从开国之初弟弟“烛光斧影”夺位开始，就注定了宋朝不会是一个安定的朝代。北宋时代从朝廷到民间就有众多势力冲突，金庸老爷子的《天龙八部》中就能略窥一二：五国纷争、八大势力、爱恨情仇，浩浩荡荡用书都写不尽。

特别是北宋末、南宋初这段时期，金、辽、宋三国之间的战争不断、民不聊生，乱世到底该怎么活？先国家还是先个人？先爱情还是先忠义？何去何从的选择更容易塑造人物形象，金庸先生“家国情怀”下的正面英雄萧峰、郭靖、杨过固然受人尊重.

而《逆水寒》中从一报国到逐渐黑化的顾惜朝也令人惋惜。放置于历史之中的人物形象更加饱满，也更能令人信服。

所以，即使不用艺术加工，完全照搬宋朝历史都可以写出个一波三折的武侠故事了，而人物形象贴合历史更加饱满，聪明的都会选择宋朝！

二：思想开明，习俗多样，有底蕴可装

虽然传统认为宋朝受程朱理学影响思想保守，但其实他们的行为一点也不保守。

例如宋朝男人簪花的骚风气可是前无古人后无来者，再比如原本森严的坊市制度被逐渐瓦解，人们可以闹市赏灯、人约黄昏后，女子可以相扑、可以打马球等，种种娱乐活动都证明了宋朝已经达到了文化、经济和思想开明的顶峰，可以让武侠故事的背景更加丰富多彩。

很多部武侠小说里都会有赏花灯、猜灯谜、比武招亲这些反应宋朝习俗的情节，而在做这些闲事的时候又诞生了多少儿女情长、江湖恩怨呢？

在网游《逆水寒》中曾经宋朝民间风俗的“大宋年味”，过年的时候可以搞个打春牛、女子相扑等还原，元宵节可以还原宋朝灯节，相关的支线任务出个不停，都得益于宋朝本身的文化底蕴丰厚、思想自由开放，有很多料可以挖。

宋朝思想开明、习俗多样，无疑会让作品更加丰富耐读，难怪大师们都喜欢对着宋朝撸一把！

三：民间习武、江湖初成，有架可打

都说宋朝重文轻武，但这只是朝廷政策，也正是因为这样的政策，宋朝人尚武就偷偷转移到了民间。而武术江湖第一次以成熟形态展现就是在北宋初期，这在古典名著《三侠五义》、《七侠五义》、《水浒传》中都有所体现.

而现代影视剧白眉大侠，《包青天》等等都从民间无数尚武过程中吸取了不少素材。

这些书中的侠士好汉，让我们看到了宋朝偷偷蔓延滋生的武侠土壤，其实，看似“文弱”的宋朝年间，却有着空前火热的民间习武之风。

战乱时代，这些民间侠士扶危济贫、为民请命，相对于腐败的朝廷，这些侠士要靠谱很多。我们在很多武侠作品中都会看到绿林好汉、群雄聚义的山寨侠士，正是在“朝廷文”的环境下逼迫出来“民间武”的真实写照。

可以说，宋朝这个“文”“武”共同发展，充满辉煌和战火的朝代，成为了武侠作品挥笔作画的无限江山，可以任你发挥。

江山美色

《大秦帝师》《天意》

1.、《与狼共枕》，虐心

2、离婚疯暴作者：柔柔的遥遥

文案：

这是一个挥金如土的暴发女非常不要脸且亿万浮夸地倒贴金龟婿，终于把自己弄成非Chu后又打算落跑的故事。当然也是一部不折不扣天雷狗血+小白的傻小言，本文全程浮夸，男主不纯，女猪庸俗，婚姻犹如白饭，凡没有随身携带避雷针的同学，以及不小心点开了发现确实接受无能者…………

真的很好看呐。很好看呢

2、《深爱》

还是有点纠结很好看的，只是觉得女生有点软弱，后来当然也是稍稍强大了下……

3、养我一辈子 香朵儿

以前看的，情节有点忘了，只是记得蛮好看的啊。

4、一直很动心

【内容简介】

三年前，璩温温恼羞成怒：“林子尧！我咬死你！”

三年前，璩温温低眉顺眼：“林子尧！我要吃糖！”

三年前，璩温温抽抽嗒嗒：“林子尧！你要听我的！”

三年后，璩温温只是不咸不淡的一句：“林总，你好！”

三年后，璩温温只是疏远冷漠的一句：“林总，请自重！”

三年后，璩温温只是低头沉默，然后转身离去………

三年后，璩温温眼圈泛红，许久，一句：“林子尧，不要这样！”

三年前，林子尧眼含宠溺：“温温，你想咬哪里?”

三年前，林子尧笑着揶揄：“温温，上次是谁牙疼到哭！”

三年前，林子尧如沐春风：“温温，首先，你要听我的！”

三年后，林子尧满是欣喜：“温温，有没有想我？”

三年后，林子尧莞尔一笑：“温温，现在还疼不疼？”

三年后，林子尧满腹疑问：“温温，你这是怎么了？”

三年后，林子尧怒发冲冠：“璩温温！你到底在玩什么把戏？”

后来，林子尧说，温温，你说你每次不好的时候，我都心疼，心疼的不知道怎么安慰你，疼的不能自制，三年前，因为你的每一句话而疼，三年后，我仍然因为你的每一句话而疼，才发现，我原来，只顾着心疼，而忘记了离开……

还没看，只是看简介感觉还不错。

5、离婚吧，老公

【文案】花喜宝觉得，她嫁给梅帅，就像他们的姓——谱写了一首荡气回肠，肝肠寸断的《梅花三弄》！

她只是在半夜下班回家的路上看见有歹徒行凶，扔了块砖头，却没想到救了喝醉酒的梅氏集团少总裁，她好心收留他回家，却被家人“捉奸在床”，于是上演了狗血的逼婚戏码= =婚后生活让她很囧，尤其在房事上让她更囧，梅少爷脾气阴晴不定，难以捉摸，经常表现一副面瘫样儿，这让花喜宝纠结了，他爱她还是不爱她？后来在发现这幢大宅子里的JQ后，她明白了，她决定了，不爱我是吧，出轨是吧，离婚，马上离婚，一秒钟也不能等！ 以前看的，印象中不错

6、一生有你

室友推荐看的，还不错的。高干文

7、《芊泽花》 作者：酒壑盛人

【内容简介】/

七天七夜连续不断的侍寝，芊泽的一切已然被剥夺。

她的身体，被烙上了不可磨灭的魅咒，生生世世，无法逃脱！

恍惚之间，她似乎听到那邪魅之极的男子轻喃：

“芊泽，不要逃，否则……”

阴鸷闪过他妖冶的黑瞳，他顿了顿，继而启音：

“否则，你会生不如死。”

8、 一生暖暖

作者：落花能几醉/

“一年前，你要我给你时间，你却给我欺骗。一年后，你回来了，堂而皇之走到我跟前，没有一个字的解释。你不说爱我，逃得远远，躲了久久，好，我如你所愿，你希望我消失我就消失，可现在是你走到我的近前，是你来招惹我。刚刚……你也没有拒绝我，没有推开我。我不明白，也不确定，更不知道，你是这样对待一个让你无话可说的人的。你忽远忽近，忽冷忽热，捉摸不定，你凭什么，凭什么这样玩弄我于股掌之上----你不过是仗着我喜欢你，仗着我爱你。”

暖暖却已经走到门边伸手去开门，由始至终不发一言也没有回头看他一眼，暖暖开门的最后一刻听到他说：“暖暖，你以为一个男人有多少感情任你如此挥霍。”

以前看的，很喜欢。

爱的离骚《君子一诺》《温暖的弦》舍弃用尽一生去爱寂世锦言简单的幸福夜深暖暖爱《良辰讵可待》陌路相逢听风《我在回忆里等你》再续前缘坠落《凉生，我们可不可以不忧伤》（很纠结很纠结很纠结）飞花溅玉录预谋《千帜雪》《岁月是朵两生花》《蓦然回首》迟欢《梧桐那么伤》致命的诱惑

若相惜《歌尽桃花》

都是以前我看的一些，感觉还不错的，暂时只能想到这些了……

异能的话很纯很暧昧，特工学生，重生追美记，疯狂异能，貌似纯洁，灵动，都市良人行，天残拾芳录，异侠，人间冰器，逐月传说，隐杀，暂时只能想到这些哈

纸神

网游审判~~(推荐:很好看的一本写英雄无敌的小说)

英雄无敌之死亡游戏

英雄无敌之极品领主

网游之死亡阴影

最强的驯兽师(讲沼泽地的)

历史的尘埃

《雷雨》好像是

《围城》、《雷雨》、《白鹿原》等等，很多

起源与版本

三国故事在中国古代民间颇为流行。宋元时代即被搬上舞台，金、元演出的三国剧目达30多种。元代至治年间出现了新安虞氏所刊的全相三国志平话。元末明初罗贯中综合民间传说和戏曲、话本，结合陈寿《三国志》和裴松之注的史料，根据他个人对社会人生的体悟，创作了《三国志通俗演义》，现存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗称“嘉靖本”，本书 24卷。清朝康熙年间，毛纶毛宗岗父子辨正史事、增删文字，修改成今日通行的120回本《三国演义》。

《三国演义》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三国志通俗演义》，文字粗朴，内容平易；《三国志演义》，清毛宗岗增删评点本，约成书于康熙初年，该本在社会上流传最为广泛。人民文学出版社多次重印出版。

作者

罗贯中（1330年一1400年之间），名本，号湖海散人，明代通俗小说家。他的籍贯一说是太原（今山西），一说是钱塘（今浙江杭州），不可确考。据传说，罗贯中曾充任过元末农民起义军张士诚的幕客．除《三国志通俗演义》外，他还创作有隋唐志传等通俗小说和赵太祖龙虎风云会等戏剧。另外，有相当一部分人认为《水浒传》后三十回也是其所作。

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作者

关于《水浒传》的作者大致有三种观点：

全书皆由罗贯中所著。

由施耐庵和罗贯中两人合写。

整部小说完全由施耐庵一个人写。这种观点是大家最为熟知的。

第一种说法早于明朝已经有人提出。一些支持此观点的人认为施耐庵是捏造出来的人，真实中并不存在。

持第二种观点的人之间亦有以下两种意见：

其中一部分人认为《水浒传》前七十回为施耐庵作著，后三十回则为罗贯中著。

明代高儒百川书志中则说《水浒传》是“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”。也就是说主要是施耐庵写的，罗贯中进行了整理，编辑。这种观点在学术界颇有影响力。

另外一种观点认为《水浒传》属于累积型群众创作，无疑施耐庵在创作过程中曾参考、借鉴和吸取了很多素材，包括史籍、笔记和某些完整的小说、戏曲作品或其中的某些片段，但施耐庵的创造性的劳动是不容抹杀的。

施耐庵（1296年－1370年）中国小说家。中国四大名著之一《水浒传》的作者。出生于江苏一代，兴化白驹场人。关于他的生平资料正确性有所争议，也有查无此人之说。主要是水浒传一书作者素有争议，有一考为该书根本非施耐庵所写，而是罗贯中所写。在中央电视台拍摄的电视剧《水浒传》中，将作者写做施耐庵和罗贯中。

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学界有关作者的争议

西游记的作者一般认为是明朝的吴承恩。现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩。但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。

明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰西游证道书中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。

民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间淮安府志上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。至此成为定论。

民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是淮安府志所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。也有极少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著〈西游记〉诗歌韵类和作者问题）

所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的小说《西游记》。

经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，小说《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，小说《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。

吴承恩(约1504年-约1582年) ，字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。

吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。

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请参看：红学

在20世纪初，「红楼梦作者究竟是谁」这个问题曾经引起中国学界的争论，这个争论至今仍然存在。大致上可分为二说：一、红楼梦是由曹雪芹所撰写的；二、红楼梦的作者另有其人。

至於红楼梦本身则在第一章中说：这个故事真正作者已不可考，是由曹雪芹传抄、批阅及增删数次而成。一般而言，认为曹雪芹是本书作者是比较主流的看法。

曹雪芹（?1715年?1716年?1724年?1725?—?1763年?1764年?），名沾，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。中国清代著名作家。长篇名著《红楼梦》的作者。

高鹗（约1738年 - 约1815年），满族人，清代文学家。字兰墅，一字云士。祖籍辽宁铁岭，著有《红楼梦》后40回续书。

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曹雪芹(1715～1763)是清代小说家。名沾(zhan)，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，先世本来是汉人，后来成为满洲正白旗“包衣”。康熙年间，从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造60年，成了煊赫一时的贵族世家。后因清宫内部斗争激烈，其父被株连，获罪削官，家产被抄，家道日渐衰微。曹雪芹一生恰值曹家由盛极而衰的时期。曹雪芹晚年移居北京西郊，生活更加贫困。1762年他的小儿子夭亡，曹雪芹悲痛欲绝，一病不起。1763年2月12日终因贫病无医而去世(也有说1764年去世的)。

曹雪芹是一位诗人，其诗立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。可惜，他的诗画留存下来的不多。曹雪芹最大的贡献是创作了文学巨著《红楼梦》。

《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，原名《石头记》，基本定稿80回，曾以手抄本流传。1791年，程伟元、高鹗第一次以活字版印刷出版，全书120回，书名改为《红楼梦》。小说写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧，从中表现了贾、王、史、薛四大家族的兴衰，揭示了封建社会末期渐趋崩溃的社会真实内幕，反映了那个时代对个性解放和人权平等的要求以及初步的民主主义精神。《红楼梦》运用现实主义创作手法，自然、逼真地叙述和描写了丰富的现实社会生活，塑造了一大批典型人物。作者善于在日常生活矛盾中根据人物身分地位刻画人物，又善于以艺术氛围烘托人物内心情绪。他笔下的人物，如多情而又富有叛逆精神的贾宝玉，孤芳自赏、多愁善感的林黛玉，贤淑善良又巧于迎合的薛宝钗，泼辣、狠毒的王熙凤，逆来顺受的尤二姐，刚烈不屈的尤三姐等无一不是栩栩如生。在事件和人物的刻画上，作者采用对比的方法，将美与丑、虚与实、统治与被统治的描写相互补充，创造出一个含蓄深沉、博大精深的艺术世界。《红楼梦》语言简洁纯净，准确传神而多彩，达到炉火纯青的境界。书中诗词歌赋的运用，对人物塑造、情节展开起了很好的作用。《红楼梦》的光辉成就达到中国古典小说的顶峰，对后世家庭社会小说有极大影响。

元末明初，我国的小说创作进入了一个新的时期，尤其是章回体小说步入日臻完善的阶段。中国的第一部流传最广、影响最深、成就最高、气魄最大的章回体古典小说《三国演义》，即《三国志通俗演义》，就是通过生活在这一历史时期的、杰出的小说大家——罗贯中的椽笔诞生并风行于世的。他在我国的文学发展史上，建树了不可磨灭的伟大功绩。同时，为世界文学的宝库，也增添了灿烂的光彩。

罗贯中，名本，别号湖海散人。生卒年不详。太原清源人（今太原市清徐县），其祖籍四川成都府，先祖罗仲祥后唐时仕青州（即今清徐）。后因原籍水灾且路远途遥。落籍太原清源，迁居城西白马山（今白石沟）寺沟村。其父罗锦生有六子，贯中行居第二。

大约是罗氏先祖为仕宦出身的缘故吧，后世罗氏家族很重视对后代进行“水源木本”的家族历史教育，一直保持了“耕读传家，诗礼教子”的家风。在这种家传的影响之下，贯中从小喜爱读书，博洽经史，为后来的创作奠定了良好的基础。然而，贯中所处的时代是一个民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐复杂的时代。元朝蒙古贵族的残酷统治和压榨，激起了全国人民的反抗，推翻元朝统治的斗争如火如荼。各方义军，诸如朱元璋、陈友谅、张士诚，不仅与元军奋战，而且还进行着相互的兼并。据说，步入青年的罗贯中，就在这个历史大动荡的影响下，浪迹江湖，参加了张士诚领导的起义军，并入其幕府，充任幕客。而且，王圻的稗史汇编就说他“有志图王”，是一个有政治抱负的人。这一点从他后来所著的《三国演义》中，可以看出一些端倪。

罗贯中从事小说稗史的创作，似乎应得益于他政治上的失意。正是由于此，他才有时间和有可能致力于文学创作，成为我国文学史上首先用全力从事小说创作的作家。他有许多的著作传世，诸如隋唐志传、残唐五代史演义、《三遂平妖传》、《粉妆楼》和杂剧宋太祖龙虎风云会等。相传，他还写过十七史通俗演义，并曾参与了《水浒传》的撰写。尺蠖斋评释的西晋志传通俗演义序文就说：“罗氏生不逢时，才郁而不得展，始作《水浒传》，以抒其不平之鸣。”

贯中的长篇巨制《三国演义》，大约是他后期的作品。这部古典文学名著，描述了从东汉中平元年（18年）的黄巾起义，到西晋武帝司马炎太康元年（ 280年）统一中国的将近一个世纪中，魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。他依据陈寿《三国志》提供的历史线索和历史人物，博采裴松之对《三国志》补缺、备异、惩妄、论辩，所保存的大量宝贵史料，吸取了西晋至元一千多年来民间传说的丰富营养，并在此基础上结合自己参加元末农民起义军的生活经历，发挥个人的卓绝艺术才能，纵横捭阖，巧妙驾驭，形象生动地描述了近一百年中浩瀚繁富的历史事件，完成了这部75万字的古典名著。

在这部名著中，贯中寄托了自己个人的爱憎情感，客观地揭露了封建统治集团之间政治的、军事的、公开的、隐蔽的、合法的和非法的矛盾斗争。淋漓尽致地刻划了封建统治阶级争名夺利、勾心斗角、尔虞我诈、明火暗刀的策略伎俩和阴谋诡计。有意或无意地揭示了农民无法生活、挺而走险、纷纷起义的真实历史背景和原因。

至于《三国演义》的艺术成就，则是多方面的，充分地显示了罗贯中在人物的刻划方面有着惊人的技巧。全书四百多个人物形象中，不管是曹操、刘备、孙权这些群雄之首，还是诸葛亮、关羽、张飞、赵子龙、黄忠、鲁肃、周瑜、黄盖、郭嘉、许攸、张辽、陆逊以及王允、董卓、吕布这些巨谋勇将，忠奸之臣，都具有鲜明的生动的个人特性。尤其是对张飞、诸葛亮和曹操的形象塑造，真可谓出神人化，呼之欲出。

罗贯中对战争的描绘是极其成功的，这一点充分证实他确实参加过元末农民起义的战争活动。所以能够把那一幕幕惊心动魄的战场，瞬息变化的战斗形势，描述的那样千变万化，各具特色，显示出战争的多样性和复杂性。然而，正是由于罗贯中有参加战争的经历，再加上他超人的艺术技巧，以及创作时的苦心孤诣，惨谈经营，才在他的笔下出现了描述战争战役，重点突出，错落有致，疏密相间，虚实照应；铺排战争场面，大肆挥洒，波澜起伏，风驰电掣，气势磅礴；渲染战场气氛，随意勾勒，生动逼真，有声有色。

罗贯中是我国元末明初的一位杰出的古典小说家，是他把意回体小说这一文学式样推向成熟的阶段。后来的很多学者和作家曾给予他极高的评价，把他同马司迁、关汉卿相提并论。他的伟大的文学创作成就，成为中国文学、世界文学宝库中的珍贵财富。他所创作的《三国志通俗演义》，不仅在国内家喻户晓，妇孺皆知，而且被翻译成十多个国家的文字，风行全世界，受到世界各国人民的喜爱。在国外，他的《三国演义》被称之为“一部真正具有丰富人民性的杰作”，而大英百科全书则称他为“第一位知名的艺术大师”。

施耐庵，元末明初人，一般认为是长篇小说《水浒传》最早的创作者。关于其生平，至今尚无确切的资料，据说他生于元成宗元贞二年(1296年)，卒于明太祖洪武三年(1370年)。原名耳，又名子安，祖籍苏州，曾出仕钱塘，又传他曾参加张士诚军。但这些都还待证实

吴承恩（1510?——1582?）明代小说家。字汝忠，号射阳山人，怀安山阳（江苏淮安）人。他生于一个有学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，淮安府志载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、大唐慈恩寺三藏法师传等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。美国大百科全书认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，法国大百科全书说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的射阳先生存稿4卷存世。

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回到隋唐当皇帝，本人看过的不错作品，主角李云来，瓦岗寨老大

老舍的《四世同堂》：

《四世同堂》是一部中国现代长篇小说经典名著，是老舍先生的代表作之一。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

张爱玲的《倾城之恋》：

《倾城之恋》是张爱玲最脍炙人口的短篇小说之一。是一篇探讨爱情、婚姻和人性在战乱及其前后，怎样生存和挣扎的作品。

张恨水的《啼笑因缘》：

《啼笑因缘》是现代文学史上号称“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人之张恨水的代表作。该书采用一男三女的爱情模式为故事的核心结构，通过旅居北京的杭州青年樊家树与天桥卖唱姑娘沈凤喜的恋爱悲剧，反映了北洋军阀统治时期黑暗、动乱的一个社会侧面。它不仅在旧派章回小说的老读者群众，引起强烈反响；而且还使当时的新文艺界惊异不止，甚至还讨论过《啼笑因缘》何以有如此大的魅力，流传得如何广泛。

北平往事、

白鹿原

民国往事

在这个人人谈贫富、论成败，忙忙碌碌、汲汲营营的当下，有多少人能将万里浮云一眼看开?有多少人能识破财富的空虚而不去炫富，也能摒弃权力的罪恶而不去贪污，也能放下名利的诱惑，继续保持对事业的谦卑，在纷繁世相前安之若素?

不 被物欲横流的世界所牵绊，托尔斯泰，这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人，把自己的家产分给农民和穷人，拖着病体离家出走，去追求精神的生生不息。怀着 朴素的思想，托翁命人将自己葬于无名的绿色山丘，没有肃穆的十字架和挚友撰写的墓志铭，甚至连名字也没有，逼人的朴素，反倒成为“被后代怀着敬仰之情来朝 拜的圣地”，他仅仅是希望自身追求的精神及卓越的气息不被浮华所掩盖。

陈寅恪先生将青春投入全世界各高校，却不拿半张博士文凭;钱钟书先生图书馆 一杯淡茶，一本书的宁静身影，在文化的殿堂中行得更远;梭罗只带了一本《圣经》，离开喧嚣膨胀的人群，独自到瓦尔登湖获取心灵的升华;维特根斯坦为了哲学 的思考，放弃亿万家产，摆脱了尘世的束缚;塞林格先生以《麦田里的守望者》轰动世界后却躲入乡下小镇，远离喧嚣。他在逃避什么?他又在守望什么?

而 当下，灯红酒绿的繁华世界里，或熙熙为名来，或攘攘为利去，众人只低头争抢地上的“六便士”，甚至学术造假、官员腐败，反思人们追求权力场上呼风唤雨，名 利场上声色犬马;“毒奶粉”、“桥坍塌”，只为一己之利置生命于不顾……我们真该学习《月亮与六便士》的主人公查理，在众人低头争抢地上的“六便士”之 时，抬头看见月亮看见生命质量所在。约翰•列侬如是说：“当我们正在为生活疲于奔命时，生活已离我们而去。”

作为学子的我们，有些人羡慕风流倜傥 然而心灵扭曲、沾满铜锈的人，有些人鄙视那些“面朝黄土背朝天”的农民、满身灰土的环卫工人。有的人拼爹、有的人炫富，更有甚者向家长索要负担不起的“苹 果三件套”……这些折射出怎样爱慕虚荣的青春!面对大学生毕业就业率低的现状，读书无用论的呼声抬头，岂能全凭眼前的现实利益评判学术价值?如此虚弱的青 春又如何能擎起人类的时代和未来?

优渥的生活和物质的丰富终有一天会离我们远去。唯有被灵魂之光照耀过的日子，才能在历史的长河中闪光。史铁生有言：“人们感到忧虑，通常是源于眼前的鸡虫得失，但生命的意义总是在更长远的东西。”

让我们皈依不受世俗功名亵渎的净土，莫被浮云套牢。“忍把浮名，换了浅斟低唱”，柳永如是说。

拨开繁华翳障，让我们坐在须弥山颠,将万里浮云一眼看开。

源氏物语（战国 浪客剑心（倒幕时期还有的个 战国 （虚拟的日本战国时期 穿越前世之旅是晴明描写的很是剔透··大爱哦~《平安京之宋姬物语》女主先是穿越到了南宋···然后辗转到了日本··汗····然后就开始了纠葛··挺催人泪下的·《源氏物语》日本的经典 啊·是写日本江户川时代的贵族生活·爱情故事等等··里面的光华源···哦呵呵···很不错啊·虽然有人说他很黄··其实写的挺隐晦的····然后··去看同人吧··大部分的漫画同人都是以日本为背景的·· 推荐SD同人——苍之翼 ··虽然是灌篮的同人··但是··这位作者对日本文化貌似相当的了解呢··或者··是对日本的手办文化特别了解····

巴金的《家》《春》《秋》；林语堂的《京华烟云》；钱钟书的围成；茅盾的《子夜》等等。

《法师传奇》《传奇再现》玛法传奇《网游之热血传奇》

张爱玲的《倾城之恋》

《传奇法师异界纵横》一个传奇里的法师穿越到异界

无限之热血传奇和无限恐怖差不多的 神把一群人送到热血传奇的世界 要他们杀了火龙 火龙死后必须穿有圣战级别以上的衣服才能活下来

为何很多武侠小说都以宋朝为背景？

谢谢邀请：我说一下个人的想法

提起宋朝可能很多人都不太喜欢，因为宋朝皇帝大多昏庸，朝廷奸臣当道残害忠良。

但宋朝却也有很多值得称颂的地方，后周的“陈桥之变”赵匡胤建立了宋朝，五代十国由于长期政权割据分裂，整个局势动荡不安，宋朝当时接手这个烂摊子，也确实不容易。所谓乱世出英雄，所以不管是北宋时期还是南宋时期都出了很多英雄人物和杰出人才。

宋朝以宋太祖为首提倡“重文轻武”的治国方略，之后的皇帝也马首是瞻延续这个政策。所以导致整个宋朝时期军事力量薄弱，不过宋朝时期经济文化却高度发展，政治开明。所以在当时宋朝历史上理学，文学，史学，艺术，科学等硕果累累，出现很多有名的艺术家和文学家，政治家，思想家，科学家等。

宋朝的皇帝也大都很喜欢文学，比如宋徽宗就是一个全才，文学艺术等各方面的造诣都很高。

宋朝不喜欢打仗大部分时间都在主张议和乘机修养生息，所以宋朝也属于比较安居乐业的一个朝代，一年算上各类节假日三分之一时间在休息，还不算婚假，祀假。

而由于军事太弱又总是被其他国家欺负，尤其是当时的辽国，金国，西夏。落后就要挨打，虽然宋朝属于历朝历代经济最发达的朝代同样要挨打。

所以我个人认为基于这些原因，宋朝有很多值得写的人文历史素材，以宋朝为背景有很多文章可写，当然仅代表个人看法而已。

因为宋朝是中国最后一个繁华的皇朝，政治，经济，文化，达到了非常鼎盛的时期，《清明上河图》就是当时社会生活的绘声绘色的反映。有一句话说：宋朝之后再无中国。

宋朝重文轻武，但是国家已经四分五裂，没有达到统一，而且多种文化交融，在经济上而言，宋代较为发达的出现了各种服务业如酒店和其他娱乐场所.

这个事情的原因比较有趣。

武侠小说的起源比较复杂，相传最早的武侠小说是一名叫做还珠楼主的人，在新中国成立以前就开始创作武侠小说了，我们现在很多的飞檐走壁，刀光剑影的武打场面，在还珠楼主的笔下都有体现。

后来兴起的一些武侠小说，就比较厉害了，当时在香港，一些大众日常阅读的报纸，杂志，上面有很多当时的报刊主编，杂志编辑，都会刊载一些有趣好玩的武侠故事。有一些写得比较精彩，也能吸引读者的作品，其作者就有我们现在熟知的一些名人，比如金庸，古龙，梁羽生等等。

最开始的武侠小说，其实很多的灵感来源，都是来自于明清小说，话本儿，以及作者记录的道听途说的传闻。比如说金庸，最早的时候描写武打场面和美人风貌，就曾经在四大名著里面找过灵感来源，还有一段描写是照抄红楼梦的，因此也有一段趣事。

而后因为香港文坛百家争鸣，百花齐放，逐渐大家写的文字就比较趋同了。

有一个比较有意思的事情，就是明清小说和话本，灵感取材都往往是宋代的事迹，比如我们熟知的《三国演义》，就是作者罗贯中根据当时一些民间传说，加以完善的。比如里面有个人物叫关索，关羽的儿子，历史上对于这个人物是否存在众说纷纭，有一个猜想就是这个人物其实是虚构的，宋元时期就有民间传说，关索在民间起义，替父报仇的。可以说也是非常浪漫的一段佳话。明清小说，就是借鉴宋元时期的一些杂剧，话本，加以重新创作的。至于后来的武侠小说，又是借鉴当初的一些明清小说创作，自然也会纠根到最早的宋朝时期的话本。

当然这也只是从创作的历史上去究源。还有一个比较有意思的事情是宋代时期的生活和武侠小说发扬光大的香港有着异曲同工的相似点。

宋代大城市分坊和市，也逐渐有了我们现在的高腿桌子，有乐坊，花街柳巷，酒肆茶庄等一切我们现代的娱乐消费场所的雏形，武侠小说植根于宋代是非常能够焕发读者共鸣的，你比如说《天龙八部》里面，乔峰和段誉两个人第一次见面斗酒，就是坐着板凳在木头桌子上喝酒，跟香港当时的市井生活太像了，如此不需要详细考究，拿过来就能创作的环境，实在是笔耕者踏破铁鞋无觅处的宝田。

其他的一些事情就比较显而易见了，比如宋朝时候打仗多，中原地区战火纷飞，国破家亡的背景比较像新中国成立之前的山河旧景。这些说到底，都是可以在前朝找到背景的，能够焕发读者对于家国的热爱，让那些深谙民族大义的人们，能够在文学中去找到自己的身影，让自己成为仿佛是武侠小说主角的一种快乐，不可谓不是我们中华文化源远流长又熠熠生辉的一项典范。

1.宋朝社会安定(北宋靖康前及南宋时)，文化灿烂，市井繁华，是距离我们时代较近的，人们思想行动言论自由度比较高，经济文化比较发达的朝代。传统侠义精神在市井自由的传播，至今让人心生向往。崖山以后无中国，大宋之后的元明清，随着中央集权的严重，理学、八股文思想的嵌置，对内进行奴化，对外闭关锁国政策的实行，变得恐怖沉闷，呆板，如一潭死水，了无生机，传中的侠义自由精神荡然无存，人们的思想观价值观都已跑偏，从写作上来说尤其武侠小说写作上来说，是个难以写活的时代。

2.北宋复杂的社会局面，也给武侠小说写作造就了许多的冲突题材，内部起义作乱不断，外部与异族的战争不断，这就给武侠小说的创作铺就了一个宏大的叙事背景。

这个原因或许是因为宋代整个社会与之前的朝代相比，发生了根本性的转变。

这个转变的基础上唐末农民战争与五代十国的乱世对门阀士族阶层的打击与消灭，对于普通百姓来说，中古时期严苛与固化的人生依附关系被消解了，因为徭役的被废除，契约化租佃关系的产生，比较宽松的户籍制度的发展，使得宋朝的平民百姓获得了远远超过唐朝时期的人身自由。

在这样的一个大环境下，江湖武林人生的身份才会日益丰富与多元化，而不仅仅局限于唐朝时期依附于藩镇的情况（聂隐娘、空空儿等），于是强盗飞贼也多了、保镖护院也有了、武林门派或者帮会也发端了，在这样的客观境况下，武侠小说有更大的想象与写作空间。

（赵匡胤千里送京娘，宋太祖本人就是一个职业军人兼武术高手）

另一方面，宋朝主要是募兵制，产生了职业军人，职业军人为代表的个人演练武术蔚然成风，武术水平得到了普遍提高，正式出现了武术套路与大量的武术擂台比赛，这也为武侠小说提供了必要的素材与资料。

（宋朝出现了武术套子，所谓套子就是后世所称的套路）

武侠小说的渊源之一侠义小说以时代背景为宋朝的《三侠五义》等为最典型的代表，也对武侠小说以宋朝为背景产生了影响。

金庸先生的系列武侠小说，从小说中的时间序列来看，最早的一部就是时代背景为北宋末年的《天龙八部》，而脍炙人口的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》的时代背景也是南宋，从一个侧面印证了以宋朝为背景，写起来或许更顺畅一些也更波澜壮阔一些。梁羽生先生的《女帝奇英传》、《大唐游侠传》、《龙凤宝钗缘》、《慧剑心魔》四部的时间背景是唐朝，而宋朝为时代背景的有六部，也在某种程度上说明了这一点。

其实，这个题目只是你的主观臆断而已，以明清为蓝本的更多！！！

血色大道，昆仑归墟