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作品相关介绍：
《三国演义》（全名为《三国志通俗演义》，又称《三国志演义》）是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解以及民间三国故事传说经过艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说，与《西游记》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。
三国演义白话版小说
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[作品]三宝太监西洋记通俗演义
《三宝太监西洋记通俗演义》，别题《三宝开港西洋记》，简称《西洋记》。全书一百回。叙写明初郑和、王景弘等人下西洋通使三十余国事，并穿插了许多神魔故事和奇事异闻。此书虽不及《三国》、《水浒》、《西游》等那...
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中国古代白话小说主要有：
明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》长篇章回体演义小说《金瓶梅》；明代的拟话本小说“三言”“两拍”；“三言”即冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；清代“双峰”：《儒林外史》《红楼梦》等。而《红楼梦》更成为中国古代现实主义小说辉煌的顶点。
白话小说，发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在古代中国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
白话小说发展源流
1、发祥期：唐代
当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。
2、黄金期：宋、元时期，开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。
3、宋末及元代，在白话小说基础上出现了文人模仿此形式创作的拟话本小说。
4、全盛期：明、清
原贴：中国古代白话小说有哪些
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白话小说,发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
1.发祥期：唐代
当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。
2.黄金期：宋、元时期，开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。
3.宋末及元代，在白话小说基础上出现了文人模仿此形式创作的拟话本小说。
3.全盛期：明、清
这一时期，产生了演义小说、长篇章回体小说等。如明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》长篇章回体演义小说《金瓶梅》；明代的拟话本小说“三言”“两拍”；“三言”即冯梦龙的喻世名言《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；清代“双峰”：《儒林外史》《红楼梦》。而《红楼梦》更成为中国古代现实主义小说辉煌的顶点。
编辑本段
白话小说概述：
中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在我国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
“小说”一词最早出现于庄子外物篇：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”这里认为小说是一种不登大雅之堂、不为学士大夫所重视的东西。郑振铎在《中国俗文学史》中说：“凡是不登大雅之堂、凡为士大夫所鄙夷、所不屑注意的文体都是‘俗文学’”，小说正是这样一种俗文学。班固也认为“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。他认为小说是末技，是小道小智所为。但小说的生命力极为旺盛，虽然饱经磨难和拒斥，却仍然有强烈的发展势头。随着社会经济的不断发展，到唐宋之交，市民阶层兴起，尤其是宋代，生产力发展迅速，市民阶层日益壮大，他们对文化生活的需求，休闲娱乐的呼唤也日益强烈，城市文化越来越盛行，中国的长篇白话小说以此为契机，迅速的发展起来。
唐代传奇相对白话小说是雅，但拿传统的雅俗观来衡量它，却又可以说它为俗。雅俗问题与上述娱乐和教化、虚构和实录的问题有着内在的联系。教化的内容是礼义，实录叫做雅驯，可见传统的雅俗观是贬低和排斥娱乐和虚构的。 儒家道统文统的继承和发扬，阻塞了传奇小说的发展。传奇小说，一般的说是士人写给士人读的文学，它本来就产生和活跃在雅文化圈内。当它蒙上不雅的俗名，士人便疏远它，它便从雅文化圈走出来，逐渐向俗文化靠拢。宋代传奇小说作者的文化层次下移，同时创作倾向却向雅的方向攀附。“论次多实”、“采艳殊乏”，都是弃俗而就雅的表现。
降至元明，传奇小说俗化趋势愈益明显，从明代中后期流行的各种通俗类书如《国色天香》、《万锦情林》、《绣谷春容》、燕居笔记等竞相转载来看，它们在士人中还是颇有读者的。人们总爱附庸风雅，标榜不俗，而实际却有难以脱俗的一面。
这类半文半白的、篇幅已拉得很长的传奇小说继续走着俗化的路，到明末清初，它们干脆放弃文言，使用白话，并且采取章回的形式，便成为了才子佳人小说，完全与通俗小说合流。
如果说传奇小说是从雅到俗，那么白话小说的运动方向恰好相反，是从俗到雅。白话小说无论短篇还是长篇，都源于民间“说话”，它们的体制和叙事方式都保留着“说话”的胎记，与源于史传的传奇小说迥然有别。白话小说长时期在民间传播，其故事是生鲜的、同时又是稚拙的，版刻也很粗率。直到明代嘉靖前后，情况才发生重大变化。文人突然看好这种俗而又俗的文学样式，他们不只是评论，而且参与其间，进行搜集、整理、加工、编辑、出版。接着还有模拟这种样式的文人创作，如冯梦龙的“三言”，凌濛初的“二拍”和陆人龙的《型世言》，等等。
这种情况的发生，与王阳明“心学”的崛起有着直接的关系。王阳明是主张人皆可以成为圣贤的，有利用俗的形式才能达到化俗的效果。他对俗的重视，在当时却有振聋发聩效果。嘉靖万历时代推崇通俗文学的文学家所依据的就是王阳明的这种思想。
白话小说的作者由不见经传的无名氏，渐次上升为大文人。他们的文化修养和社会地位都是早期白话小说作者所不能相比的。
白话小说的内容和风格也随着作者成份的改变而渐次由俗变雅。按创作方式，白话小说的演进大体可分为三个阶段：早期是“说话”的书面化；中期是作家根据现成故事进行创作；后期是作家根据自己的生活体验独立创作。文人独创的小说，不仅题材情节出自个人机杼，而且艺术风格也有鲜明的个性。白话小说发展到后期已有雅俗的分别。不过，白话小说的主流趋向于雅，却是不争的事实。
文言小说与白话小说，它们的源头分别为雅和俗，它们的走向却相反，文言小说向俗靠拢，白话小说向雅接近。雅俗在小说范畴内达成了妥协。“雅”接纳了白话，承认了“虚构”；“俗”则承担起“教化”的使命。换言之，“雅”放弃了“雅言”和“实录”的原则，“俗”则放弃了娱乐惟一的宗旨。小说中雅俗共存是小说艺术成熟的重要际志。
中国小说的源头就存在着雅俗的分歧，雅的是文言小说，它从史传蜕化而来；俗的是白话小说，它从民间伎艺“说话”转变而成。在文言小说和白话小说的发展途程中，雅和俗构成两极，文言小说受到俗的引力作用，不断吸收俗的成分，显示出渐次俗化的倾向；而白话小说则受到雅的引力作用，不断吸收雅的成分，表现为渐次雅化的倾向。雅俗结合是小说成就的重要标志之一。
明万历以后，不仅长篇小说的创作达到了空前的繁荣，而且短篇白话小说的创作也呈现出繁荣景象。
古典文言短篇小说作品衰微，这种文学样式在当时已不适应社会的要求，相反，白话短篇小说作品的创作却是一派生机盎然。这里的原因是比较多的。首先，明中叶以后，商品经济迅速发展，城市不断扩大，市民阶层的力量壮大，在社会上是一股极为活跃的、强大的阶层，他们要求在文学上能有反映他们的生活和思想的文学样式和文学作品。
其次，宋元话本小说在明代得以继续发展，它是劳动群众小说创作自身发展的结果，显示出比文言小说更强的生命力。参予白话小说创作的作家大多是中下层知识分子，他们善于吸收群众艺术创作的结果，语言通俗易懂，作品更多地反映了现实社会的内容，有一定的社会批判精神，因而有着更强的人民性，为广大群众所观赏喜爱。
明代印刷术发达，书坛众多，迎合人们的口味与喜好，书商也大量地刊行话本小说，因此话本小说慢慢地演变为供案头阅读之作的拟话本。
拟话本的体裁与话本相似，都是首尾有词，中间以诗词为点缀，故事性强，情节生动完整，描写人物的心理细致入微，个性突出，比较注意细节的刻画等。但它又与话本不同。鲁迅先生在《中国小说史略》中认为拟话本是“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”，“故形式仅存，而精采遂逊。”在口语运用和生活气息上，拟话本明显地逊于话本小说。
现在认为最早的话本集《清平山堂话本》，是嘉靖年间洪楩辑印的，分雨窗、《长灯》等6集，每卷1篇，共收话本60篇，故全书总名为六十家小说，今存15种。万历年间熊龙峰刊印的话本今存4种。这两种话本集都包括宋元话本和明代拟话本在内。天启年间冯梦龙编辑的《喻世明言》（初题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小说集，简称“三言”，每集收话本40篇，包括宋元话本、明代拟话本两部分。“三言”对后世影响较大，此后拟话本的专集大量出现。明末凌濛初在“三言”的影响下，创作了《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》两个拟话本集，简称“二拍”。“三言”、“二拍”代表了明代拟话本的成就，是由话本向后代文人小说过渡的形态，对中国古典白话小说创作在明末以后继续发展起了相当大的作用。
明代白话短篇小说反映了广泛的社会生活内容。爱情婚姻的题材是明代拟话本的一个重要内容。《杜十娘怒沉百宝箱》、乐小舍拚生觅偶、玉堂春落难逢夫等真实地描写了被糟践的妇女的悲惨地位以及她们对爱情婚姻的自主要求，对幸福生活的追求与向往，贯穿了对封建礼教及门第观念的批判，尤其是《杜十娘怒沉百宝箱》，无论在思想上还是艺术上，都可称为古代白话短篇小说的代表作。在蒋兴哥重会珍珠衫、卖油郎独占花魁等篇中，反映了市民阶层的爱情婚姻观念。俞伯牙摔琴哭知音、施润泽滩阙遇友等篇描写了在冷酷的等级社会中真诚的友谊。《沈小霞相会出师表》、卢太学诗酒傲王侯、《灌园叟晚逢仙女》等篇暴露了封建统治阶级的狰狞面目和无耻罪恶。转运汉巧遇洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳、叠居奇程客得助，三救厄海神显灵等篇反映了明代社会商人的心理。
总之，揭露封建统治阶级的罪恶和政治的黑暗，描写手工业者和小商人的生活与思想，歌颂市民阶级的勤劳诚实及对发财致富的追求，要求爱情与婚姻生活的自由，抨击科举制度的不合理和司法制度弊病等主题，共同组织成明中叶以后短篇白话小说的重要内容，显示了明拟话本新的思想特色。但“三言”、“二拍”中也包含着明显的落后和庸俗的因素，比如美化统治阶级、宣扬封建礼教、迷信鬼神等占了相当的数量，尤其又以“二拍”更为严重，这也是明代后期话本小说的通病。明末短篇白话小说集还有十多种，比较有影响的是《西湖二集》、《石点头》、鼓掌绝生、《醉醒石》等，成就都不高，但其中有一些篇章，文笔生动，形象鲜明，对封建社会的种种弊病有所揭露。
明清时代是一个充满进步与守旧、启蒙与顽愚、思想解放与钳制的时代。一方面，个性觉醒，人本意识抬头，不少进步人士张扬个性，追求自由，肯定物欲财利，这反映在小说里就是小说中人性涌动，追求物欲，情爱描写细腻等。另一方面，封建统治者强化统治，中央集权突出，进一步加强思想控制，由此也出现了一些理学观念浓厚、伦理说教明显的小说作品。此外，还有两种思想皆有，禁欲主义和享乐之风并行。明清小说内容丰富，类别繁多。
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1.历史演义小说
元末明初罗贯中的《三国演义》是最典型的历史演义小说，也是中国的第一部历史演义小说，代表了历史演义小说的辉煌成就。在它的影响下，历史演义大量出现，内容差不多从远古传说时代到汉晋唐宋都有所作。较著名的有列国志传、 全汉志传、 唐书志传通俗演义等，其中以冯梦龙改编的《新列国志》成就较高，影响也较大。
2.英雄传奇小说
以描写理想化的传奇式的英雄人物为主，虚构的成分较多。明初施耐庵所著的《水浒传》是它的代表作品，标志着中国古典小说现实主义艺术趋于成熟。明中叶以后，产生了不少英雄传奇小说，较著名的是万历年间熊大木所著的北宋志传和无名氏所作的《杨家府演义》。此外，郭勋的皇明英烈传和袁于令的《隋史遗文》也是明后期影响较大的英雄传奇作品。
3.神魔小说
这类小说受到宗教不同程度的影响，内容涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想。吴承恩的《西游记》是神魔小说中最优秀的一部。 许仲琳所著的《封神演义》是影响较大的一部。罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》、董说的《西游补》等也流传较广。
4.世情小说
它是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，刻画种种世态人情的小说。以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇小说，它开始摆脱了历史故事、历史传说对小说创作的束缚，转向现实题材，开始对日常生活作细致的描写，这在中国小说发展史上有着重要的意义。《金瓶梅》之后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如成书于明末西周生所著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，如成书于明末清初的《玉娇梨》、《好逑传》等。
5.公案小说
明后期描写冤狱诉讼的公案小说兴起，是社会黑暗、政治腐败的反映。较著名的公案小说有李春芳的海刚峰先生居官公案传和无名氏的包孝肃公百家公案演义等。这类小说在歌颂清官的同时，也在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。公案小说一般都追求故事情节的离奇曲折而忽视人物性格的着力刻画，艺术上显得粗糙。
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当日见了榜文，慨然长叹。随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。玄德见他形貌异常，问其姓名。其人曰：“某姓张，名飞，字翼德。世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪，专好结交天下豪杰。恰才见公看榜而叹，故此相问。”玄德曰：“我本汉室宗亲，姓刘，名备。今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能，故长叹耳。”飞曰：“吾颇有资财，当招募乡勇，与公同举大事，如何？”玄德甚喜，遂与同入村店中饮酒。正饮间，见一大汉，推着一辆车子，到店门首歇了；入店坐下，便唤酒保：“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉：相貌堂堂，威风凛凛。玄德就邀他同坐，叩其姓名。其人曰：“吾姓关，名羽，字长生，故这里将能遮荫的大树比作车盖。后改云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了；逃难江湖，五六年矣。今闻此处招军破贼，特来应募。”玄德遂以己志告之，云长大喜。同到张飞庄上，共议大事。
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1.历史演义小说
元末明初罗贯中的《三国演义》是最典型的历史演义小说，也是中国的第一部历史演义小说，代表了历史演义小说的辉煌成就。在它的影响下，历史演义大量出现，内容差不多从远古传说时代到汉晋唐宋都有所作。较著名的有列国志传、 全汉志传、 唐书志传通俗演义等，其中以冯梦龙改编的《新列国志》成就较高，影响也较大。
2.英雄传奇小说
以描写理想化的传奇式的英雄人物为主，虚构的成分较多。明初施耐庵所著的《水浒传》是它的代表作品，标志着中国古典小说现实主义艺术趋于成熟。明中叶以后，产生了不少英雄传奇小说，较著名的是万历年间熊大木所著的北宋志传和无名氏所作的《杨家府演义》。此外，郭勋的皇明英烈传和袁于令的《隋史遗文》也是明后期影响较大的英雄传奇作品。
3.神魔小说
这类小说受到宗教不同程度的影响，内容涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想。吴承恩的《西游记》是神魔小说中最优秀的一部。 许仲琳所著的《封神演义》是影响较大的一部。罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》、董说的《西游补》等也流传较广。
4.世情小说
它是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，刻画种种世态人情的小说。以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇小说，它开始摆脱了历史故事、历史传说对小说创作的束缚，转向现实题材，开始对日常生活作细致的描写，这在中国小说发展史上有着重要的意义。《金瓶梅》之后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如成书于明末西周生所著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，如成书于明末清初的《玉娇梨》、《好逑传》等。
5.公案小说
明后期描写冤狱诉讼的公案小说兴起，是社会黑暗、政治腐败的反映。较著名的公案小说有李春芳的海刚峰先生居官公案传和无名氏的包孝肃公百家公案演义等。这类小说在歌颂清官的同时，也在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。公案小说一般都追求故事情节的离奇曲折而忽视人物性格的着力刻画，艺术上显得粗糙。
元末明初罗贯中的《三国演义》是最典型的历史演义小说，也是中国的第一部历史演义小说，代表了历史演义小说的辉煌成就。在它的影响下，历史演义大量出现，内容差不多从远古传说时代到汉晋唐宋都有所作。较著名的有列国志传、 全汉志传、 唐书志传通俗演义等，其中以冯梦龙改编的《新列国志》成就较高，影响也较大。
2.英雄传奇小说
以描写理想化的传奇式的英雄人物为主，虚构的成分较多。明初施耐庵所著的《水浒传》是它的代表作品，标志着中国古典小说现实主义艺术趋于成熟。明中叶以后，产生了不少英雄传奇小说，较著名的是万历年间熊大木所著的北宋志传和无名氏所作的《杨家府演义》。此外，郭勋的皇明英烈传和袁于令的《隋史遗文》也是明后期影响较大的英雄传奇作品。
3.神魔小说
这类小说受到宗教不同程度的影响，内容涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想。吴承恩的《西游记》是神魔小说中最优秀的一部。 许仲琳所著的《封神演义》是影响较大的一部。罗懋登的《三宝太监西洋记通俗演义》、董说的《西游补》等也流传较广。
4.世情小说
它是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，刻画种种世态人情的小说。以《金瓶梅》为代表。《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇小说，它开始摆脱了历史故事、历史传说对小说创作的束缚，转向现实题材，开始对日常生活作细致的描写，这在中国小说发展史上有着重要的意义。《金瓶梅》之后，世情小说表现出两种倾向：一种是在世情描绘中宣扬因果报应思想，如成书于明末西周生所著的《醒世姻缘传》等。另一种则演化为才子佳人小说，如成书于明末清初的《玉娇梨》、《好逑传》等。
5.公案小说
明后期描写冤狱诉讼的公案小说兴起，是社会黑暗、政治腐败的反映。较著名的公案小说有李春芳的海刚峰先生居官公案传和无名氏的包孝肃公百家公案演义等。这类小说在歌颂清官的同时，也在一定程度上反映了当时社会政治的黑暗和阶级矛盾的尖锐。公案小说一般都追求故事情节的离奇曲折而忽视人物性格的着力刻画，艺术上显得粗糙。
原贴：明清白话小说都有哪些？
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自唐宋始,小说和诗词这两种不同的古典文学样式呈现出了互渗相涵之态势,亦即文人们开始有意识地在文言和白话小说创作中羼入诗词韵语,从而形成了散韵相间的中国古典小说的固定表达模式。这种带有鲜明民族文化特色的世界文化奇观的展现,是有着社会文化背景、作家审美趣尚、及读者接受心理等多层面、深层次的历史渊源的。羼入小说中的诗词韵语具有题材广泛、体裁赅备、措置有度等突出特征,在小说中极力发挥着彰显主旨、寄寓情理、渲染氛围、烘托形象、刻画性格、剖析心灵、贯穿脉线、展开情节等众多而又独特的审美功用。这种文学表达对促进当时小说的发展繁荣、诗词的传播流布及人们的鉴赏解读等均意义重大。
原贴：古典白话小说特点？
段知知
武力1吕布 这个不用说吧公认的 2赵云 常胜将军七进七出呀 3典韦 可惜死得早 4关羽 斩颜良诛文丑解白马之围过五关斩六将可是武圣呀 5马超 前表吕布后表马超曾杀的曹操割须弃袍 6张飞 夜战马超不分胜负 7黄忠 曾斩杀曹操大将夏侯渊，射箭三国中第一 8许褚 曾裸斗马超，不分上下（被激怒了） 9孙策 江东小霸王 10太史慈 略次于孙策 智力1诸葛亮 很多人现在看了一些关于三国的讲坛，认为诸葛亮不是军事家，我认为很荒谬， 2庞统 可惜为了抢攻，死于落凤坡 3司马懿 三国后期唯一能与诸葛亮匹敌的人 4周瑜 就是气量太小了 5郭嘉 鬼才呀，曹操在赤壁之战时说要是郭嘉在，就不会这样了。 6鲁肃 最先提出三分天下的，而且陆战很厉害 7法正 在定军山一役中，设以逸待劳之计。斩杀夏侯渊 8陈宫 三国前期很出风头 9陆逊 为吕蒙提出满天过海之计，夺得荆襄九郡 10贾诩 后来曹丕继位，完全得力于他。 。
pegciqueen
嘉靖版与毛版的区别及其他
第一章明清小说评点
第一节《三国演义》的版本变迁
一、《三国演义》的两大版本系统
（一）“嘉靖本”系统
1、嘉靖本
现存最早的版本是明代嘉靖壬午年（1522）刊刻的《三国志通俗演义》，卷首有庸愚子（蒋大器）作的序、修髯子（张尚德）的作的引。该书共24卷，每卷10则，共240则，有七言一句的小目，如第1卷第1则祭天地桃园结义。这个本子被认为是最接近罗贯中原著的本子。
2、“嘉靖本”系统的其他版本
（1）叶逢春本、黄正甫本、周曰校本、李卓吾评本、钟敬伯本，李渔本，均称为《三国志演义》
（2）这些版本多从“嘉靖本”而出，内容和形式上无多大区别，只有李卓吾评本将240则合并为120回，回目也由单句变为双句。
（二）“毛本”系统
清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，对回目和正文进行了较大的修改、增删，并作了详细的评点。毛本《三国志演义》，正统的道德色彩更加浓厚，但在艺术上有较大的提高，其评点文字也多有精到的简介，故称为后来最流行的本子。近人常将它简称为《三国演义》，今天我们所看到的普通的各本子，均从此本出。
二、“嘉靖本”与“毛本”在思想观念上的区别
以“嘉靖本”为代表的版本系统与“毛本”的差别不仅仅是一般版本文字上的差别，更重要是思想观念的上差别，这是学术界非常重视的一个问题。两者的差别主要表现在：
（一）“拥刘反操”倾向的轻重
《三国志通俗演义》在总体上是较之于毛本《三国演义》相对较轻。从两个简单的例子来看。
1．“嘉靖本”中刘备的出场：
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人生平不甚乐读书，喜犬马，爱音乐，羡衣服，少言语，礼下于人，喜怒不形于色，好郊游，天下豪杰，素有大志，生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘，名备，字玄德。（第1卷第1则）
“毛本”中刘备出场介绍：
榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；……（以下同）
评论：少了“喜犬马，爱音乐，羡衣服”，是对刘备“仁君”形象的强化。
2．“嘉靖本”中曹操的出场介绍：
杀到天明，张梁、张宝引败残军士，夺路而走。忽见一彪军马，尽打红旗，当头来到，截住去路。为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯，胆量过人，机谋出众，叹齐桓晋文无匡扶之才，论赵高王莽少纵横之策，用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略，官拜骑都尉，沛国谯郡人也，姓曹，名操，字孟德。乃汉相曹参二十代孙，曹操曾祖曹节字元伟，仁慈宽厚，节生四子，第四子名曹腾，字季兴，桓帝朝为中常侍，后封费亭侯，养
宇宙神龙
“嘉靖版”与“毛版”《三国演义》到底有何区别？ 我想这是许多“三国爱好者”思考的问题吧！
在我个人看来，想要弄清楚“嘉靖版”与“毛版”《三国演义》的区别，必须先了解《三国演义》这部伟大巨作的发展历程。
自从明代罗贯中的三国演义问世以来，流传之广，各式各样的版样层出不穷，明代刻本有二十多种，清代刻本还有七十多种。可以说其版本之多，在古代文学作品中也是无与伦比的。这大概与中国古代历史有关吧！
从形态来看，三国演义的版本大致分为三种
1.三国通俗演义
2.三国志传
3. 毛宗岗父子评改本《三国志演义》
《三国志通俗演义》为明嘉靖壬午本《三国演义》即“罗本”，由民间长期流传的刘、关、张桃园三结义的故事编成的。早在唐末，三国故事已在民间流传。李义山骄儿诗即云：“或谑张飞胡(大胡子)，或笑邓艾吃(口吃)。”到了北宋，出现了专讲三国分立故事的说话人。元朝又出现了许多搬演三国故事的杂剧，并且出现了一部三国志平话，这部平话从黄巾起义开始讲到西晋的统一，已经有了比较完整的故事情节。元末明初，罗贯中在前人的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的历史资料，编撰出《三国志通俗演义》。这部通俗演义一问世，便出现许多刊本。清康熙年间，毛宗岗加以修改，使小说的文字内容更加完整，称为“第一才子书”，这就是我们今天看到的120回本的《三国演义》。毛本一出现，罗本反而湮没无闻了。
《三国志》是我国章回小说的开山之作。最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》，亦称“罗本”、“嘉靖本”。这是公众认为最接近罗贯中《三国演义》的原本。是中国第一部长篇章回小说是群众创作和作家创作相结合的典范创作之一，也是成就很高、影响很大的古代历史演义小说。三国故事很早就流传于民间。南北朝时，裴松之为陈寿《三国志》作注，已采用了不少民间传说故事。据晚唐李商隐骄儿时云：「或谑张飞胡，或笑邓艾吃。」可知，三国故事在晚唐已流行于民间。苏轼《东坡志林》说：「涂巷小儿闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。」这反映在北宋都城汴梁，已有民间艺人说演具有「拥刘反曹」倾向的三国故事。金元杂剧搬演三国史事者至少有三十多种。元代英宗至治年间（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本全相三国志平话，凡上中下三卷，后来的《三国演义》，在此书中已粗具规模。
罗贯中（约一三三○ -- 约一四○○）就正是在上述民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，博采正史、杂史、传记、佚闻，并联系他丰富的生活经验，才写成不朽的《三国演义》，后刊印于明嘉靖元年（一五二二）。罗氏此书问世后，新刊本纷纷出现，均以罗本为主，只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理工作，内容无甚改动。《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。
毛宗岗父子评改本《三国志演义》 这个版本版本最为突出，有第一才子书之称，近代人民文学出版社以毛本为基础，删去毛氏的评语，纠正了其中的一些错误，并加上少量注释，成为一个较好的通行本。但是，由于受过去的研究水平的限制，人民文学出版社整理本中仍然存在著很多"技术性错误"，包括人物错误、地理错误、职官错误、历法错误和其他类型的错误。尽管如此，它至今仍是发行量最大的版本。
八十年代以来，许多出版社又进行了整理，但其中具有学术价值的并不多，其中江苏古籍出版社出版的校理本三国演义受到学术界和读者的高度评价，被认为是至今最好的版本。校正书中大量存在的"技术性错误"，并以校理一览表的形式，依次列出"技术性错误"，指出错误所在，提出校正意见，说明校正依据；同时，针对读者不知道或似是而非之处进行注释，深入浅出，给人以新知。
《三国演义》自诞生以来，其以恢弘的气势，宏大的场景，动人心魄的故事情节及生动感人的人物描写，赢得历代藏书家和刻书家的青睐，也受到普通读者的热烈欢迎。目前，流传下来的各种版本形成了一个庞大体系。仅现存明代刊本就有30余种，清代刊本70余种，各种版本之间,源流之复杂堪称古代小说之最。
其实，在庞大的《三国演义》版本体系中，影响最大的是嘉靖元年本和毛纶、毛宗岗评改本(即“毛本”)。元末明初，罗贯中写成原本《三国演义》，经过流传，演化为现存各种版本的共同祖本：元祖本。总之，《三国演义》版本繁多，源流复杂，这也体现了我国历史文化的源远流长和博大精深！
在我个人看来，从各种版本的《三国》来看，嘉靖版与毛版《三国》从本质上来说区别不大。毛本三国的主题思想还是和罗贯中一样的“尊刘贬曹”，他只不过美化了语言，丰富了内容，修改了部分细节，使《三国演义》这本书更加具有了“名著”的气息。
毛氏父子以简便易懂的语言重新装点了一番。毛氏父子不但完善了“俗本”的文字，还丰富了内容。毛氏父子依照“古本”对《三国演义》重新做了一个大整理，删繁就简，取其精华，舍弃糟粕，才能使现代读者以窥全豹。可以说要是没有毛氏父子，《三国演义》的影响力与受众面绝不会如此广泛。
我想这或许就是嘉靖版《三国演义》和毛版《三国演义》的区别所在了吧！
cream
我是木子君，就个人对于两个版本的粗浅认识，回答如下：
一、书名。嘉靖版的书名为《三国志通俗演义》，而毛版的书名是《三国演义》。
嘉靖元年本，约定俗成通称为”嘉靖本“，到了后来，就出现了以李卓吾，李笠翁、钟伯敬等人的评本，在此基础上，清代毛伦、毛宗岗父子以尊刘抑曹的的王朝正统思想为指导，又进行了修改，简化，就成了现在通行的《三国演义》版本。
如果你在书店看到两个名字的三国，请记得，他们都是《三国演义》，只不过版本不同。
二、尊刘抑曹思想。好多人都认为，罗贯中从尊刘抑曹的封建正统出发，一味丑化曹操，极意美化刘备。实际上不然，在毛本《三国演义》中，所体现的毛伦，毛宗岗的思想，和罗贯中的思想并不一致。
在嘉靖本《三国志通俗演义》中，对曹操虽多有批判，但也不乏赞美之词。例如曹操的出场，在嘉靖版中，是这样介绍的：为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯，胆量过人，机谋出众，笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高王莽少纵横之策，用兵仿佛孙吴，胸内熟谙韬略。（刘玄德斩寇立功一章）
而在毛版中，毛伦毛宗岗父子很看不过惯曹操，就把这一段给删改了，缩为冷冰冰的几句话：“为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯。”
在关云长千里独行一节中，不仅引斐松之评语和“宋贤”的诗来赞美曹操，而且还进一步进行阐发：“此言曹公平生好处，为不杀玄德，不追关公也，因此可见曹操有宽仁大德之心，可作中原之主。“而这一段，又在毛版中被删除。
官渡之战后，曹操把部下私通袁绍的书信都付之一炬，并引”史官“之诗进行赞美：史官有诗曰：尽把私书火内焚，宽洪大度播恩深，曹公原有高光志，赢得山河付子孙。此言曹公能笼络天下人心，因而得天下。也都被毛本删掉。
以上可以看出，罗贯中在写三国之时，对当时英雄比如曹操都尽量客观，并不想掩饰曹操的优点，对这些优点也不吝赞美之辞。在塑造曹操的形象时，凡是史料上所有的，能够显示曹操优点的事迹，在《三国志通俗演义》中都加上描写，并进行了艺术夸张；同时，他还虚构了一些情节，来赞扬曹操。
比如在徐州破吕布之后，曹操劝降不从，执意从死。而曹操不但把陈宫的老母妻子都送回许都思养，嫁其女，待之甚厚。而这些，在毛版中，都删除了。
对刘备，罗贯中虽然颇多赞美，但其实还是把他当作”枭雄“来写的。
如云长延津诛文丑中，写关羽斩文丑，袁绍欲杀刘备，备以言自解，作者评云：此玄德极枭雄处。可见他对于刘备的认定是，不是一般的枭雄。在刘玄德败走夏口中，关羽提起昔日欲曹操而被刘备阻止之事，说当时若从吾愿，可无今日。刘备回答说：此时亦为国家惜耳，若天道辅正，安知不为福也。
接着，罗贯中就引用斐松之的话，说刘备的回答并非真话，实际上也就显法了：即使对所谓义同生死，情同骨肉的关羽，刘备也没忘记耍弄权术，和”极枭雄“之类的评语可以互参，而这些，都被毛版所删改。
三、结构上毛版更优化毛版被认为是所有版本里“艺术性”最优的一版，加入了今古经学大师郑玄治家的逸闻，如加入了家中婢女故意惹怒郑玄，而以《诗经》内容对答的段子；同时也删掉了原版一些后人如周静轩的鄙俚之诗，引进了唐宋不少诗词，删掉了冗余的诏令、奏章，使行文更紧凑。使之变得爱憎分明、浅显易懂，更为读者接受，为三国史圈粉无数。
以上，即是嘉靖版《三国志通俗演义》与毛版《三国演义》的区别之处。
我是木子君，请关注我哦。
乖宝宝
“三国”故事有两大系统：
一个是以“嘉靖壬午本”为主，衍生出的叶逢春本、黄正甫本、李卓吾本等等；
另一个是毛纶、毛宗岗父子在李卓吾本基础上修订而来的版本，被称为“毛本”，也就是我们今天市面上通行的《三国演义》。
虽然这两种系统之间有较深的关联，但从内容和形式上有着比较大的差异，所以有了两个系统的分化。
比较两种文本风格的区别，不能看具体的字句，因为不同编者进行整理，在具体表述上必然会有所不同，这是正常现象。
比较两者区别，应该从“文本内涵”、“形式特征”两方面入手。
先来说说“形式”上的差别“毛本”一个非常明显的变化就是将章节内容进行规划和整合。
“嘉靖本”一共有240回之多，每一章基本上是七字单句的回目。比如第一章就叫做“祭天地桃园结义”，第二章叫做“刘玄德斩寇立功”。
而“毛本”将章回题目由七字单句变成了两句对偶，并且对不同章节内容进行合并和概括。“嘉靖本”中的第一、第二两章，在“毛本”里变成了“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”。
这种形式上的变化说明了一个问题，《三国演义》这本书从通俗市井逐渐走向案头。
仔细思考一下，七字单句这样的章回题目更适合什么样的体裁作品？
图册、评书、戏曲这种带有表演性的艺术，其标题往往都比较简练，形式规整容易宣传和记忆；内容相对较短，更利于商业传播。
所以说，“嘉靖本”这样的形式更接近于表演类的通俗艺术，这与《三国演义》创作的目的吻合。
据说罗贯中做书商，为了供给说书等艺术提供故事文本，曾经做过调查工作，调查受众喜欢听哪一类故事，结果发现“战争”题材的故事比较受欢迎，而“三国”时代尤为明显，于是就写作了这样一本小说。
而“毛本”这种对偶式标题，记忆起来要比“嘉靖本”更难，说书人如果采用这么长的标题和故事情节，表演场次就少，而受众也不容易记住其中的内容。
所以说，这样的标题形式更适合集结成册，放置于书桌上供人阅读，也就是“案头文本”。
而“毛本”对于“嘉靖本”还有另一个明显的改动，那就是添加了很多“诗歌”进去。
话本、戏剧等表演艺术在开场之前往往会有一个“定场诗”，如今相声这样的形式有些剧场还有这样的传统，比如德云社就经常使用。
而这个“定场诗”不是书中的内容，但往往和其有关，不同的说书人有不同的选择，有人用这首，有人用那首，“嘉靖本”更接近于表演类文本的形式，在“定场诗”等内容上就没有固定的文本。
而“毛本”不同，它更接近于案头阅读的形式，那就必须有一个固定的形式来开篇，所以就将明代杨慎所作的那首临江仙·滚滚长江东逝水作为了卷首诗。
这也就是为什么明明是元末的小说，卷首诗却是明代人的作品，这是毛宗岗父子后来加入进去的。
除此之外，“毛本”中经常能看到“后人有诗赞曰”、“有诗单表此事”等等内容，都是这个道理。
说书的时候可以根据现场氛围来决定是不是念一首诗，或者临时发挥写一首通俗打油诗，但阅读的时候就必须把它固定下来，其质量还不能太低。
所以，“毛本”当中的很多诗词质量还是很高的，尤其是叙事手法非常成熟。
再来讲讲“内容”上的不同上文说到，“嘉靖本”的章回有240节之多，“毛本”变成了120回，这不是简单的合并，而是在内容上有了大量的删节。
这种删节有两个主要方向，体现了“毛本”和“嘉靖本”在内容上有明显的倾向性。
第一个方向是删除了关于曹操的正面形象描述。
我们今天看到的《三国演义》，曹操“奸雄”形象非常鲜明，这是“毛本”的功劳。它将“嘉靖本”中一些关于曹操正面形象的塑造部分通通删去，使得文本具有更鲜明的特色，艺术成就更高。
或许有人会想，这不是改变了作品的原意吗？其实不是。
“尊刘贬曹”的倾向在宋代以来就在民间盛行，比如苏轼在《东坡志林》当中记载了说书人现场的景况：
闻刘玄德败，顰蹙而有出涕者；闻曹操败，即喜畅快。以是知君子小人之泽，百世不斩。而“嘉靖本”在“尊刘贬曹”的倾向里，还有关于曹操的正面形象混杂其中，或许是保留了一些说书故事的丰富性，但从实际上来说是冗余成分。“毛本”将之删去，会使得故事更为精炼，艺术效果更好。
同理，“毛本”还删去了很多关于人物的心理描写。
比如，同是“三英战吕布”的情节里，“毛本”主要描写的就是打斗场面，而“嘉靖本”却有很多心理描写。
我们来看具体的对比：
“毛本”：
吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马，都看得呆了。“嘉靖本”：
吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖搜神威，酣战吕布。八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。云长把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。又战到三十合，两员将战不倒吕布。刘玄德看了，心中暗想：“我不下手，更待何时！”掣双股剑，骤黄骠马，刺斜里去砍。这三个围住吕布，转灯儿般厮杀。八路人马都看呆了。“毛本”明显要比“嘉靖本”更为简练，打斗场面也更为突出，对于气氛的烘托也更为有效，这是在艺术效果上进行的优化。
第二个方向就是价值立场上的区别。
“嘉靖本”在故事中不止一次地提出一种观点：
天下者，非一人之天下。这样的内容出自很多人物之口，王允、诸葛亮、张松等等都表达过这样的观点。有学者统计，全书一共出现过六次之多。
而这些在“毛本”当中通通被删除，所体现的正是两者“民本”思想的差异。
但并不能说“嘉靖本”的内涵就比“毛本”的要更深刻，这需要考虑时代的背景。
“嘉靖本”比较接近罗贯中的原著，而罗贯中生于乱世，有“图王”之志，所以在对于“民本”的表述上自然有这样的倾向。而“毛本”的编纂者虽然也经历了明清两代的变迁，但战乱年间较短，大部分人生还是在和平的年代里，其所采取的立场自然就有所不同。
总结来说，《三国演义》的“毛本”和“嘉靖本”两个系统有着比较明显的差异，无论是在内容还形式上都有很明显的区分。
但从艺术效果和传播影响力上来说，“毛本”无疑是更为出色的，也是对“嘉靖本”的一种改良。
这样的现象其实很常见，比如说书人石玉昆所用的话本《三侠五义》被俞樾改写成《七侠五义》，无论是故事情节还是艺术效果都有长足的进步。“毛本”与“嘉靖本”的关系和此类似。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。沫沫沫小兔
我是竹史铁骊，试为君一答。
嘉靖版和毛版，究竟有什么区别？不妨让我们从一桩三国演义中的悬案，两个大家熟悉的人物身上说起。
他们是谁呢？一个是有万夫不当之勇，赫赫威名的关羽，一个是演义中武艺时高时低变化无常的颜良。这桩悬案就是，关羽到底怎么杀的颜良。
东汉孔融：“颜良、文丑，勇冠三军！”
宋朝陆游：“颜良文丑知何益，关羽张飞死可伤。等是人间号骁将，太山宁比一毫芒。”
对颜良文丑，有人夸上天，有人踩下地。直到互联信息爆炸的今天，演义里颜良文丑的武力水平究竟如何，都还在网友键盘下争论不休，也算得上三国演义另一桩悬案。
让我们来重温一下这悬案怎么来的：
三国演义第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围
话说官渡之战打响，曹操亲率五万军，迎战袁军先锋颜良，但双方一见面，旋即为颜良麾下军马整齐的阵势所震慑。吕布手下旧将宋宪、魏续不忿，相继上阵与颜良单挑，都很快被杀。接着徐晃出马战颜良，大约二十合后败走，使得曹军诸将栗然。
要知道徐晃可不是一般人物，演义中除典韦许褚夏侯惇之外，徐晃就堪称曹营武力翘楚，他竟然才撑了二十个回合，这颜良也太强了吧！
回营后，谋士程昱力荐曹操召来关羽。次日颜良列阵，关羽与曹操坐在山顶朝下望。书曰：
曹操指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威，乃谓关公曰：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳！”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳！”操曰：“未可轻视。”关公起身曰：“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。”
结果大家都知道了。
关羽跨上赤兔，果断冲入袁军。颜良当即被关羽所杀。关羽还割下颜良首级，绑在马脖子上，顺利返回。颜良军士气大损陷入混乱，曹操在白马之战中大破袁军。
这不禁让人有点糊涂，徐晃出马，与良战二十合，败回本阵，诸将还在栗然。
第二天一转身，被关羽一刀秒了。那这么说，关羽秒徐晃，岂非只用半刀就够了？
但事实显然并非如此，因为之后219年，演义的襄阳之战中，关羽和徐晃有过直接的交手，八十回合不分胜败，关羽选择主动脱战，最终全军还败于徐晃之手。
道理完全解释不通啊。
作为参照系的徐晃直接要崩溃了！而且这其中的逻辑错误还相当低级，难道是罗贯中老先生哪里搞错了不成？
同时，据三国志关羽传所述，颜良也确实是死于关羽之手，演义所写，并非虚言。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。
羽望见良麾盖，策马剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
这一下就让人更加懵圈了。究竟是哪里的逻辑上出问题了？
实际上，三国演义中颜良之死，这个逻辑BUG本身是并不存在的。
个中关系，罗贯中老先生早就用两句话交代得清清楚楚了。这两句话就是：“只因玄德临行语，致使英雄束手亡。”这两句颜良赞诗，除了毛宗岗本三国演义以外，被各个古本采用。
其实，三国演义绝大多数版本都来自嘉靖版，除了赞诗，接着还有一段说明文字，原文是：“原来颜良辞袁绍时，刘玄德曾暗嘱曰：“吾有一弟，乃关云长也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙大刀，必在曹操处。如见他，可教急来。”因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下。”
并且，在颜良被杀前，各个演义版本都有颜良想要问话的描述，包括有，方欲问时，却欲问之，恰欲问之。
可见在罗贯中老先生的原意很明显，颜良之死是因为刘备嘱托，而根本没做和关羽战斗准备，所以才被杀死的。
换个角度说，无论早有预谋预先就寄信联系，还是无意中利用了颜良的大意，关羽肯定不道德地偷袭了颜良。这也是罗贯中先生在演义中对该一历史事件的分析，其中的逻辑结构展示得十分清晰。
从书中描写看，全副武装的河北精锐士兵根本是得到了颜良的将令，才会对关羽任由来去，不加阻拦。我们从演义中绝不难体会到作者的用意：如果不是偷袭或诈伪，关羽在河北军阵中断然杀不了颜良，何况还割了首级从容离开。
而关羽死后归神时，罗贯中又借着普净禅师顿悟关羽之语，也言明了颜良之死：“向日白马隘口，颜良并不待与公相斗（汝）忽然刺之”。再次描写了颜良之死，有不道德欺骗成分，麦城死了，也别光自己叫冤枉。
所以一切很清楚。"只因玄德临行语，致使英雄束手亡"。这次突如其来的袭击，改变了官渡大战的战局，甚至改变了整个三国的战争进程。
好吧，很抱歉兜了一大圈。现在终于可以回到版本的正题上了。
既然罗贯中先生早已经明言了缘由。那问题就来了。为什么一件本不该成为悬案的叙述，却硬生生成为了悬案呢？
答：这就是因为我们今天所看到的三国演义，绝大多数源于三国演义毛宗岗改编厚版本，简称毛版三国，也有人叫清版三国。答：那嘉靖版是什么？它是明朝第一个三国演义正式的印刷刻本，也是明代三国主流版本。毛宗岗（1632至1709后）是浙江诸暨人，字序始，号子庵，生于明崇祯五年，成年后主要活跃于清康熙年间，清初文学批评家。
当时文坛怪杰金圣叹，因评点《水浒》而名声远扬。毛纶毛宗岗父子也想仿效金圣叹删改水浒的作法来收拾三国。
所以对外假称得到《三国演义》罕见古本，对罗贯中原著进行修改，并在章回之间夹写进批语，题为“圣叹外书、声山别集”，又伪作金圣叹序，冠于全篇卷首，名为第一才子书。
这次修改，对以嘉靖版为代表的明代版本三国演义变动很大，不仅情节有增删，还有整顿回目，全书定为120回本，并修正文辞、改换诗文。
与原著比较，毛本在文字技巧、语言修饰方面有所提高。内容上尊刘抑曹的正统观念，和天命论明显加强，尤其对关羽做了极大美化。
不知熟为因果，但这一点充分迎合了康熙朝廷，拿掉明代武圣岳飞，将关羽包裹推上新武圣人之位的需求。这令它大受支持，从而取代了旧版本，广为流行。甚至盛极一时。
建国以来，国内的通行版本是人民文学出版社整理本。这是以清朝毛宗岗版本为基础，删去毛氏父子所做评语，改配有少量注释的一个通行本。
也就是说，一般我们看的都是毛版，直到二十世纪八十年代后期，才有嘉靖版和其他版本少量印刷出版，其发行量和影响力远远不及毛版。所以直至今日，我们今天所看到的三国演义，也大多是毛版。
所以类似这些逻辑混乱搞出的锅，是毛宗岗父子为了迎合满清泡制出来的，罗贯中先生，和嘉靖等三国演义版本是不用背的。
最后，也顺道帮颜良文丑两位大将正一下名，斩颜良事出有因，而我们从颜良文丑对曹军将领的对战情形看，论武艺，颜良文丑都是超一流武将，和关羽张飞应只在伯仲间。
文很长。
谢谢您的阅读。
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《三国演义》作者罗贯中，元末明初人。除《三国演义》外，作品还有历史演义系列隋唐两朝志传、残唐五代史演义，神魔小说《三遂平妖传》，剧本赵太祖龙虎风云会等，施耐庵的《水浒传》也是他最终整理完成的。
嘉靖版《三国演义》
《三国演义》自明洪武年间（公元1368-1398年）问世以来，即有众多版本。仅现存的就有明代刊本大约30种 ,清代刊本70余种。如叶逢春本、黄正甫本、余象斗本、汤宾尹本、朱鼎臣本等。而平时人们提到最多的有三个版本：罗本、嘉靖本、毛本。
“罗本”：罗贯中成稿的版本，只存在于传说中，供后人膜拜。
“嘉靖本”：通常指“嘉靖壬午本”，现在可见的最早版本，刻于嘉靖初年。
“毛本”：明末清初毛纶、毛宗岗父子评改过的版本，是我们现在最常见到的版本。
大体上，明朝的版本为“嘉靖本”的变本，清朝的版本为“毛本”的变本。此外，还有"周曰校本"、"夏振宇本"等其他的变本。受阅读所限，我们只讨论“嘉靖本”和“毛本”的区别。
两个版本之区别简单说来如下：
1、回目结构。嘉靖本共20卷240回，毛本则为120回，基本上将原来的两回合成一回，同时对回目的名字做了调整，使之对仗工整。另外嘉靖本在卷首有“三国志宗僚”，分蜀魏吴列出了小说中的大部分主要人物及其相互关系。毛本则没有这一部分。
2、尊刘黜曹。毛本对内容进行了大幅度删改。一方面用辞更精练、语句更通顺，主要目的是增强了尊刘黜曹的所谓正统观念。毛氏在读三国志法中说：“三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也”，很多删改即是围绕着这三人进行的，另外为了突出刘备的忠厚仁者形象也进行了很多加工。
3、诗词赞语。嘉靖本有大量的诗词赞语，毛本对此进行了大幅度的削减和调整。
<<< 文字方面 >>一、关于曹操1、曹操出场。嘉靖本中是这样写的：“为首闪出一个好英雄，身长七尺，细眼长髯。胆量过人，机谋出众，笑齐桓、晋文无匡扶之才，论赵高、王莽少纵横之策。用兵仿佛孙、吴，胸内熟谙韬略。”(刘玄德斩寇立功)。对曹操有不少赞叹溢美之辞。到了毛本，就变成了：“为首闪出一将，身长七尺，细眼长髯。”。
2、纵归关羽。关羽得知刘备的消息后对曹操不告而别径投刘备，曹操部下包括程昱皆劝曹操派兵追杀，曹操坚持放归关羽。嘉靖本引“宋贤”的诗来赞美曹操，并在诗后说：“此言曹公平生好处，为不杀玄德，不追关公也。因此，可见曹操有宽仁大德之心，可作中原之主。”关云长千里独行，在毛本中，这一段都被改写消失了。
3、乌巢烧粮。大胜袁绍后，曹操把部下私通袁绍的书信全部烧毁，既往不咎。嘉靖本引“史官”之诗加以赞美：“史官有诗曰：‘尽把私书火内焚，宽洪大度播恩深，曹公原有高光志，赢得山河付子孙。’此言曹公能捞笼天下之人，因而得天下也。”曹操乌巢烧粮草。毛本中，这一段也消失不见了。
二、关于诸葛亮1、上方谷欲害魏延。六出祁山时，诸葛亮派魏延引司马懿兵至上方谷，欲一把火烧死司马懿，嘉靖本中说诸葛亮本想同时烧死魏延，结果天降大雨，二人得活。
却说孔明收兵，回到渭南大寨，安营已毕，魏延告曰：“马岱将葫芦谷后口垒断，若非天降大雨，延同五百军皆烧死谷内！“此乃孔明欲将司马懿、魏延皆要烧死，不想天降大雨，二人得生。后孔明死时，遗计与马岱，将延斩之。（孔明火烧木栅寨）
后面还有诸葛亮排下苦肉计于马岱再害魏延的描写。这些内容在毛本中尽数消失了。
2、劝刘备杀刘封。刘封是刘备的养子，比刘禅大。关羽败走麦城前，曾向刘封求兵。刘封从孟达之言，坐视不救，关羽死后孟达降曹。刘封与之决战不敌。败回成都。嘉靖本文字如下：
入见汉中王，哭拜于地，细奏前事。玄德怒曰：“辱子！有何面目敢见吾也？”封对曰：“叔父之难，非逆儿不救，乃孟达之阻也。”玄德转怒曰：“汝须食人食、穿人衣，非土木之人，安可听谗贼所阻也！”封泣而告曰：“一时被伊以利害说之，致获大罪。”玄德犹豫未决。忽孔明入，玄德问曰：“辱子如此，何法治之？”孔明附耳低言曰：“此子极其刚强，今日不除，后必生祸于子孙耳。”玄德遂令左右推出斩之，又问随封将士。众皆将孟达说封之事，及刘封扯书斩使之事，一一奏称；又将扯毁的书信，呈与玄德。玄德看毕，急回心曰：“吾儿虽然刚强，有此忠义之心也，凛然可爱。”便叫留人之时，早已斩讫，献首级于阶前。玄德恸哭曰：“孤一时造次，废股肱矣！”孔明曰：“若欲嗣主久远之计，杀之何足惜也。作事业者，岂可生儿女之情耶！”玄德曰：“纵使他日杀孤之子，孤不忍今日废忠义之人也。”文武闻之，无不下泪。武士奏曰：“刘封临死，但云‘悔不听孟子度之言，果有此危矣’！”玄德泣曰：“吾儿至九泉之下，必痛恨于孤矣。”（汉中王怒杀刘封）
毛本将上述文字中与诸葛亮相关部分尽数删除。
三、关于关羽1、白马斩颜良。关羽降曹后，第一功便是“斩颜良”，小说中是这么描写的：“颜良正在麾盖下，见关公到来，恰欲问之，马已至近。云长手起，一刀斩颜良于马下。”这一段，嘉靖本和毛本是一样的。但是在这后面，嘉靖本还有一段文字：
原来颜良辞袁绍时，刘玄德曾暗嘱曰：“吾有一弟，乃关云长也，身长九尺五寸，须长一尺八寸，面如重枣，丹凤眼，卧蚕眉，喜穿绿锦战袍，骑黄骠马，使青龙大刀，必在曹操处。如见他，可教急来。”因此颜良见关公来，只道是他来投奔，故不准备迎敌，被关公斩于马下。（云长策马刺颜良）
这段文字在毛本不见了。
2、貂蝉下落。曹操在下邳大胜吕布，并于白门楼将吕布斩杀。接着在嘉靖本中写道“操将吕布妻小并貂蝉载回许都，尽将钱帛分犒三军。”（曹孟德许田射鹿）。而在毛本中写“将吕布妻女载回许都。大犒三军，拔寨班师。”并未提及貂蝉。在后面的篇幅中，貂蝉均未再出现。
<<< 赞语方面 >>>1、毛本在全书卷首有一首“临江仙”：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
这首词为明朝文学家杨慎所作，为其廿一史弹词第三段“说秦汉”开场词，廿一史弹词原名历代史略十段锦词话。这首词被毛氏父子放到了《三国演义》开篇，使得很多人误以为是罗贯中所作，央视版电视剧《三国演义》的主题歌也是这首词。杨慎生于明弘治元年，于嘉靖三十八年去世。比罗贯中晚近200年，自然在嘉靖本中是没有的。这首词气势恢宏，大气磅礴，毛本把这首词放到前面，也是画龙点睛，相得益彰。
2、蒋干过江东说周瑜，周瑜举办“群英会”，大宴众将。在会上佯醉舞剑作歌：
【嘉靖本】：大丈夫处世兮，立功名。功名既立兮，王业成。王业成兮，四海清。四海清兮，天下太平。天下太平兮，吾将醉。吾将醉兮，舞霜锋。（群英会瑜智蒋干）
【毛本】：丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！
该诗体现了周瑜立志江东的决心而使蒋干放弃了游说的打算，后面才引出了蒋干盗书，曹操误杀蔡瑁张允等精彩情节。可以看到，毛本诗更显得精炼而更有气势。
3、刘备三顾茅庐，二顾时遇到诸葛亮三弟诸葛均，拥炉抱膝歌曰：
【嘉靖本】：凤翱翔于万里兮，无梧不栖。吾困守于一方兮，非主不依。自躬耕于陇亩兮，以待天时。聊寄傲于琴书兮，吟咏乎诗。逢明主于一朝兮，更有何迟。展经纶于天下兮，开创镃基。救生灵于涂炭兮，到处平夷。立功名于金石兮，拂袖而归。（玄德风雪访孔明）
【毛本】凤翱翔于千仞兮，非梧不栖；士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐。聊寄傲于琴书兮，以待天时。
仔细读这两个版本的诗，可以发现，嘉靖本显得困顿、急迫而狂傲。而经毛本一改，虽然短了许多，但显得乐天而从容，有运筹帷幄的大家风范。
4、还是二顾茅庐，刘备雪中遇诸葛岳父黄承彦，黄口诵诸葛所作梁父吟一首：
【嘉靖本】：一夜北风寒，万里彤云厚。空中乱雪飘，改尽江山旧。仰面观太虚，想是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。白发银丝翁，岂惧皇天漏？骑驴过小桥，独叹梅花瘦！
【毛本】：一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙。骑驴过小桥，独叹梅花瘦。
除个别字句变化外，少了“白发银丝翁，岂惧皇天漏？”一句，这首诗变成了10句，显得很奇怪。
两个版本的不同之处比比皆是，但从以上所列几处基本可以对其差异观其大概。
由于毛本的普及程度，读过嘉靖本的人一定读过毛本，所以不存在读嘉靖本还是读毛本的问题。毛本相对嘉靖本更精练成熟，文学性更强，同时也存在严重的“尊刘黜曹”问题；嘉靖本则更接近于元代的话本，有大量的赞语，文字上天马行空，读来更加有趣味，喜欢《三国演义》的友友当不可错过。
小蕾
自从明代罗贯中的三国演义问世以来，流传之广，各式各样的版样层出不穷，明代刻本有二十多种，清代刻本还有七十多种。可以说，《三国》版本之多，在古代小说中是无与伦比的。这大概与当时的历史背景有关。
从形态来看，三国演义的版本大致分为三种
1.三国通俗演义
2.三国志传
3. 毛宗岗父子评改本《三国志演义》
其中以毛宗岗父子的版本最为突出，有第一才子书之称，近代人民文学出版社以毛本为基础，删去毛氏的评语，纠正了其中的一些错误，并加上少量注释，成为一个较好的通行本。但是，由于受过去的研究水平的限制，人民文学出版社整理本中仍然存在著很多"技术性错误"，包括人物错误、地理错误、职官错误、历法错误和其他类型的错误。尽管如此，它至今仍是发行量最大的版本。
八十年代以来，许多出版社又进行了整理，但其中具有学术价值的并不多，其中江苏古籍出版社出版的校理本三国演义受到学术界和读者的高度评价，被认为是至今最好的版本。校正书中大量存在的"技术性错误"，并以校理一览表的形式，依次列出"技术性错误"，指出错误所在，提出校正意见，说明校正依据；同时，针对读者不知道或似是而非之处进行注释，深入浅出，给人以新知。
关于我国古典小说名著《三国演义》版本
《三国志通俗演义》为明嘉靖壬午本《三国演义》即“罗本”，由民间长期流传的刘、关、张桃园三结义的故事编成的。早在唐末，三国故事已在民间流传。李义山骄儿诗即云：“或谑张飞胡(大胡子)，或笑邓艾吃(口吃)。”到了北宋，出现了专讲三国分立故事的说话人。元朝又出现了许多搬演三国故事的杂剧，并且出现了一部三国志平话，这部平话从黄巾起义开始讲到西晋的统一，已经有了比较完整的故事情节。元末明初，罗贯中在前人的基础上，又运用陈寿《三国志》和裴松之注的历史资料，编撰出《三国志通俗演义》。这部通俗演义一问世，便出现许多刊本。清康熙年间，毛宗岗加以修改，使小说的文字内容更加完整，称为“第一才子书”，这就是我们今天看到的120回本的《三国演义》。毛本一出现，罗本反而湮没无闻了。
《三国志演义》
《三国演义》是我国章回小说的开山之作。最早刊本为明嘉靖年间刊刻的《三国志通俗演义》，亦称“罗本”、“嘉靖本”。这是公众认为最接近罗贯中《三国演义》的原本。是中国第一部长篇章回小说是群众创作和作家创作相结合的典范创作之一，也是成就很高、影响很大的古代历史演义小说。三国故事很早就流传于民间。南北朝时，裴松之为陈寿《三国志》作注，已采用了不少民间传说故事。据晚唐李商隐骄儿时云：「或谑张飞胡，或笑邓艾吃。」可知，三国故事在晚唐已流行于民间。苏轼《东坡志林》说：「涂巷小儿闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。」这反映在北宋都城汴梁，已有民间艺人说演具有「拥刘反曹」倾向的三国故事。金元杂剧搬演三国史事者至少有三十多种。元代英宗至治年间（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本全相三国志平话，凡上中下三卷，后来的《三国演义》，在此书中已粗具规模。
罗贯中（约一三三○ -- 约一四○○）就正是在上述民间传说及民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，博采正史、杂史、传记、佚闻，并联系他丰富的生活经验，才写成不朽的《三国演义》，后刊印于明嘉靖元年（一五二二）。罗氏此书问世后，新刊本纷纷出现，均以罗本为主，只做了些考证、批评、文字增删和回目卷数的整理工作，内容无甚改动。《三国志演义》，60卷，120回，通常所称“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年间，毛宗岗对罗本作了较大的修改，附上评语，加以刊印，共七十五万言，成为至今流行的一百二十回本，其师金圣叹称为「第一才子书」。
要了解三国风云,除了史书,文学名著《三国演义》历代不同的版本就是最好的选择了。
《三国演义》自诞生以来，其以恢弘的气势，宏大的场景，动人心魄的故事情节及生动感人的人物描写，赢得历代藏书家和刻书家的青睐，也受到普通读者的热烈欢迎。目前，流传下来的各种版本形成了一个庞大体系。仅现存明代刊本就有30余种，清代刊本70余种，各种版本之间,源流之复杂堪称古代小说之最。一部《三国演义》,无数种版本,这便构成了了解、研究并传播三国文化的重要载体。
70年前，郑振铎即发表〈三国演义〉的演化和罗贯中及其著作，提出嘉靖壬午本《三国志通俗演义》为《三国演义》的最早刊本，其作者为罗贯中。此说一直延续了许多年。1995年，学者张志和在国家图书馆发现了明书林黄正甫刊〈三国志传〉版本。这个版本虽曾收入孙楷第先生的《中国通俗小说书目》中，但从未引起研究者的关注。张志和先生将明书林黄正甫刊〈三国志传〉与嘉靖壬午本三国通俗演义进行了对勘，得出结论，这个原刻于福建的嘉靖黄刊坊刻本至少比嘉靖壬午本《三国志通俗演义》早20年，这个本子被一些学者认为是早于明代其他三国志传的“最初整理写定”本和各种《三国演义》刊本的祖本。同时，张先生的结论对作者是否为罗贯中提出了质疑。
其实，在庞大的《三国演义》版本体系中，影响最大的是嘉靖元年本(即俗称“罗本”)和毛纶、毛宗岗评改本(即“毛本”)。新中国成立以后各出版社出版的《三国演义》沿用的是这两个体系。
据研究者调查，在现存的明代版本中，存世最多的要算万历至天启年间的各种三国志传本，世称“俗本”。根据比较，研究者认为，这些版本虽晚于嘉靖壬午本《三国志通俗演义》，但其所宗祖本刊刻的年代要早于嘉靖壬午,也就是说流传于世的三国志传本应早于嘉靖壬午本《三国志通俗演义》。也有研究者认为，三国志平话刻本出现40年之后罗贯中才开始创作三国志传，而后其他各种志传刻本都以罗著为宗，因此可以断定三国志平话刻本要早于志传本。《三国志通俗演义》正是在各种志传本基础上产生的。
近年来，国外一些《三国演义》学者研究成果颇丰。值得注意的是英国学者魏安对现存《三国演义》各种版本进行细致研究，包括先后考查了26种不同的非毛评版本，其中包括被认为刊行年代可能早于其他版本的上海图书馆所藏残页，及西班牙爱思哥利亚修道院图书馆藏嘉靖二十七年叶逢春本三国志传，卷端书名新刊通俗演义三国史传等。魏安通过研究认为，元末明初，罗贯中写成原本《三国演义》，经过流传，演化为现存各种版本的共同祖本：元祖本。其正文为10卷，卷首有总歌。后元祖本分化为AB系统的祖本和CD系统的祖本，分别在明中叶刊行。
总之，《三国演义》版本繁多，源流复杂，各种研究虽然取得一些成果，但尚有许多问题尚待澄清。同时这也从一个侧面体现了我国历史文化的源远流长和博大精深。
huanan
“嘉靖版”与“毛版”《三国演义》在思想观念上存有不同区别：
现存最早的版本是明代嘉靖壬午年（1522）刊刻的《三国志通俗演义》，卷首有庸愚子（蒋大器）作的序、修髯子（张尚德）的作的引。该书共24卷，每卷10则，共240则，有七言一句的小目，如第1卷第1则祭天地桃园结义。这个版本被认为是最接近罗贯中原著的版本。
毛版
清康熙年间，毛纶、毛宗岗父子以李卓吾评本为基础，对回目和正文进行了较大的修改、增删，并作了详细的评点。毛版《三国志演义》，正统的道德色彩更加浓厚，但在艺术上有较大的提高，其评点文字也多有精到的简介，故称为后来最流行的版本。近人常将它简称为《三国演义》，今天我们所看到的普通的各版本，均从此版出。
嘉靖版对曹操多赞颂之语，显然是出自对英雄豪杰的欣赏之情；毛版将这些赞颂之语删去，表现出鲜明的“贬曹”倾向；正统观念更为浓烈一些；“嘉靖版”对曹操祖先家世的介绍也多赞颂之语，既是对客观事实的交代，也为后文曹操在逃离京城后能迅速拉起队伍讨伐董卓埋下伏笔，对其家世全部删去，只突出其祖父是宦官，显然是出自“贬曹”的观点。
嘉靖版为代表的版本与毛版的差别不仅仅是一般版本文字上的差别，更重要是思想观念的上差别，这是学术界非常重视的一个问题。
个人观点，请多指教！
咖啡和膏药-岱恩小V
毛版最流行，是集大成者;
嘉靖本，由于时间上更接近，传言最接近原著！但演义虽然是跳脱了正史的桎梏，但越靠近历史则越容易受正史和作者立场的影响！
在不断演变的过程中，在文本和现世世界中寻找契合的内容进行填充，使故事更有戏剧性，人物更立体化！
毛本通行，应该就是在这方面做的好，何方都能认可！
嘉靖本，接近，但感情色彩和偏见更浓！
kuanggogo
滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事,都付笑谈中。
这篇临江仙，是小说《三国演义》的开篇词。作者是明朝中叶人杨慎。这首词可谓家喻户晓,词意豪迈大气，意境深远。纵观王朝更替兴衰,以英雄豪杰的成败得失抒发感慨，表现出一种旷达超脱乃至“大彻大悟”式的历史观和人生观。那么现在出现了一个疑问，三国演义的作者是元末明初人罗贯中，那么明代中期文人的词又为何出现在《三国演义》上呢？答案是我们现在所看到的《三国演义》，并不是罗贯中的原作，而是清朝人毛纶，毛宗岗父子增删过本子，也就是现在市面上通行的本子--毛版《三国演义》。
现在罗贯中的手稿或者原作，已无从探寻。现在比较接近罗贯中原作的版本，就是本文要说的嘉靖版《三国演义》。现存的最早刊本是明嘉靖本。全书24卷，240则，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。这个版本比较完整。称为嘉靖版《三国演义》，又称罗本三国。比毛宗岗的版本更接近罗贯中原作三国的面貌。这个版本与毛本有很大不同，在内容目录上，嘉靖版《三国演义》共有240则故事。毛本是把240则故事合二为一回，共120回。此外还有文字描写上，情节上也是略有差异。 如两版目录的差异，嘉靖版目录节选：第一则：祭天地桃园结义 第二则：刘玄德斩寇立功 第三则：安喜张飞鞭督邮 第四则：何进谋杀十常侍 第五则：董卓议立陈留王 第六则：吕布刺杀丁建阳 第七则：废汉君董卓弄权 第八则：曹孟德谋杀董卓 第九则：曹操起兵伐董卓 第十则：虎牢关三战吕布。而毛本对应的目录：第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖 第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布 第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀 第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布 嘉靖本和毛本在文字描写上也是有很大差异，拿第一回举例，先讲毛本，毛本开篇是这样描写的：词曰： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。 第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 话说天下大势，分久必合，合久必分：周末七国分争，并入于秦；及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉；汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国。推其致乱之由，殆始于桓、灵二帝。桓帝禁锢善类，崇信宦官。及桓帝崩，灵帝即位，大将军窦武、太傅陈蕃，共相辅佐；时有宦官曹节等弄权，窦武、陈蕃谋诛之，机事不密，反为所害，中涓自此愈横。 建宁二年四月望日，帝御温德殿。方升座，殿角狂风骤起，只见一条大青蛇，从梁上飞将下来，蟠于椅上。帝惊倒，左右急救入宫，百官俱奔避。须臾，蛇不见了。忽然大雷大雨，加以冰雹，落到半夜方止，坏却房屋无数。建宁四年二月，洛阳地震；又海水泛溢，沿海居民，尽被大浪卷入海中。光和元年，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹现于玉堂，五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。帝下诏问群臣以灾异之由，议郎蔡邕上疏，以为霓堕鸡化，乃妇寺干政之所致，言颇切直。帝览奏叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右；遂以他事陷邕于罪，放归田里。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜十人朋比为奸，号为“十常侍”。帝尊信张让，呼为“阿父”。朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。
以上就是我们熟悉的毛纶，毛宗岗父子的评改增删的通行版本的《三国演义》关于第一回的描写。那么在看一下罗本，也就是嘉靖本的开篇有什么不同，以下为嘉靖本的描写： 后汉桓帝崩，灵帝即位，时年十二岁。朝廷有大将军窦武、太傅陈蕃、司徒胡广共相辅佐。至秋九月，中涓曹节、王甫弄权，窦武、陈蕃预谋诛之，机谋不密，反被曹节王甫所害，中涓自此得权。 建宁二年四月十五日，帝会群臣于温德殿中。方欲陛座，殿角狂风大作。见一条青蛇，从梁上飞下来，约二十余丈长蟠于椅上。灵帝惊倒，武士急慌救出，文武互相推拥，倒于丹墀者无数。须臾，不见。片时大雷大雨，降以冰雹，到半夜方住，东都城中坏却房屋千余间。建宁四年二月，洛阳地震，省垣皆倒，海水泛溢，登、莱、沂、密尽被大浪卷扫居民入海，遂改年熹平。自此边界时有反者。熹平五年，改为光和，雌鸡化雄。六月朔，黑气十余丈，飞入温德殿中。秋七月，有虹见于玉堂；五原山岸，尽皆崩裂。种种不祥，非止一端。于是帝忧惧，遂下诏，召光禄大夫杨赐等诣金商门，问以灾异之由及消复之术。赐对曰：臣闻《春秋》讖曰：“天投蜺，天下怨，海内乱。”加四百之期，亦复垂及。今妾媵奄尹之徒，共专国朝，欺罔日月，又鸿都门下，招会群小，造作赋税，见宠于时。更相荐说，旬月之间，并各拔擢：乐松处常伯，任芝居纳言，卻俭、梁鹄各受丰爵不次之宠，而今缙绅之徒委伏畎畮古亩字，口诵尧、舜之言，身蹈绝俗之行，弃捐沟壑，不见逮及。冠履倒易，陵谷代处。幸赖皇天垂象谴告。《周书》曰：“天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，卿大夫见怪则修职，士庶人见怪则修身。”此逸书也。唯陛下斥远佞巧之臣，速征鹤鸣之士，断绝尺一，抑止槃游。冀上天还威，众变可弭。 议郎蔡邕亦对，其略曰：“臣伏思诸异，皆亡国之怪也。天于大汉，殷勤不已，故屡出妖变，以当谴责，欲令人君感悟，改危即安。蜺坠鸡化，皆妇人干政之所致也。前者乳母赵娆，贵重天下；永乐门史霍玉，又为奸邪。察其赵、霍，将为国患。张颢 、伟璋、伟姓璋名。赵玹、盖升盖，音合，姓也。并叨时幸，宜念小人在位之咎。伏见郭禧、桥玄、刘宠皆忠实老成，宜为谋主。夫宰相大臣，君之四体，不宜听纳小吏，雕琢大臣也！且选举请托，众莫敢言，臣愿陛下忍而绝之。左右近臣，亦宜从化。人自抑损，以塞咎戒，则天道亏满，鬼神福谦矣！夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之祸。愿寝臣表，无使尽忠之例，受怨奸仇。谨奏。” 帝览奏而叹息，因起更衣。曹节在后窃视，悉宣告左右，事遂泄漏，邕等被罪。中涓吕强怜其才，奏请免罪。后张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜这十人执掌朝纲，自此天下桃李，皆出于十常侍门下。朝廷侍十人如师父，由是出入宫闱，稍无忌惮，府第依宫院盖造，不题。 两个版本对比，有很大的区别，毛本加上了文章开头所讲的明代文人杨慎的临江仙的词，而嘉靖本没有这首词。毛本删去了上奏的表文，使故事简洁明快。罗本则文笔更加细腻。还有毛本张飞的字是“翼德”。罗本写为“益德。”按正史陈寿写的《三国志》上所说，张飞的字是写为“益德”而不是毛本的“翼德”。
嘉靖本《三国演义》在内容上尊刘抑曹的思想上没后面的毛本那么强烈。写刘备曹操都是按英雄来写的，刘备没毛本所写的那么仁厚，而曹操也没毛本上描绘地那么奸诈。按罗贯中的笔法，他的原作写魏蜀吴三方应该是比较公正的。 到了清康熙年间，毛纶，毛宗岗对之前的《三国演义》版本加以修改，使小说的文字内容更加完整，更具有文学观赏性，被后人称之为“第一才子书”，也就是我们今天看到的120回本的《三国演义》。毛本一出现，原来的嘉靖版反而湮没无闻了。如果说符合罗贯中原作的三国，相对于毛本，嘉靖本《三国演义》更加符合。
《三国演义》，原名《三国志通俗演义》。是元末明初罗贯中所做。这是是中国文学史上第一部长篇章回小说，也是第一部长篇历史演义小说的开山之作。在小说史上具有举足轻重的地位，影响深远！三国的历史虽然已经久远，
摩羯小水瓶
《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是是中国现代文学史上第一篇白话小说。它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心里活动，揭露了集权专制社会的“吃人”本质，表现出彻底反对集权专制社会的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。它是中国现代文学史上第一篇白话小说。
原贴：第一部白话短篇小说集
凤凰涅磐
东汉末年，宦官当权，民不聊生。灵帝中平元年，张角兄弟发动黄巾起义，官军闻风丧胆。为抵抗黄巾，幽州太守刘焉出榜招兵。当时，刘备、关羽、张飞都去看那招兵榜文。那刘备是中山靖王之后，汉景帝阁下玄孙，身长七尺五寸，虽然沦落下层，以贩麻鞋、织席为业，但不失龙子龙孙的风采。关羽身长九尺，卧蚕眉，丹风眼，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，一身英气，只因杀死富豪，正流浪江湖。张飞身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，以卖酒杀猪为业，并在本地有一所庄子。三人萍水相逢，但都有为国出力之心，所以一见如故，被张飞拉到自家庄后的桃园饮酒。最后三人对天盟誓，结拜为弟兄，一道去投了刘焉。刘关张从军后就显示出非凡的才
霸占妳旳全部
《三国演义》全称《三国志通俗演义》，是一部长篇历史小说，作者是明朝的罗贯中。《三国演义》是中国古代长篇章回小说的开山之作，是中国古代四大名著之一，与《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》齐名。《三国演义》作品写的是汉末到晋初这一历史时期曹魏、蜀汉、孙吴三个统治集团间政治、军事、外交等各方面的复杂斗争。通过这些描写，反映了汉末大分裂时代的苦难和明君仁政的愿望。其结构宏伟而又严密精巧，语言简洁、明快、生动。战争描写是《三国演义》突出的艺术成就。这部小说通过惊心动魄的军事、政治斗争，运用夸张、对比、烘托、渲染等修辞手法，成功地塑造了诸葛亮、曹操、关羽、张飞等一批鲜明、生动的人物形象。《三国演义》标志着历
团团和圆圆
东汉末年，宦官当权，民不聊生。灵帝中平元年，张角兄弟发动黄巾起义，官军闻风丧胆。为抵抗黄巾，幽州太守刘焉出榜招兵。当时，刘备、关羽、张飞都去看那招兵榜文。那刘备是中山靖王之后，汉景帝阁下玄孙，身长七尺五寸，虽然沦落下层，以贩麻鞋、织席为业，但不失龙子龙孙的风采。关羽身长九尺，卧蚕眉，丹风眼，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，一身英气，只因杀死富豪，正流浪江湖。张飞身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，以卖酒杀猪为业，并在本地有一所庄子。三人萍水相逢，但都有为国出力之心，所以一见如故，被张飞拉到自家庄后的桃园饮酒。最后三人对天盟誓，结拜为弟兄，一道去投了刘焉。刘关张从军后就显示出非凡的
溜溜果果
中国古代白话小说主要有：
明代四大奇书：《水浒传》《三国演义》《西游记》长篇章回体演义小说《金瓶梅》；明代的拟话本小说“三言”“两拍”；“三言”即冯梦龙的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；清代“双峰”：《儒林外史》《红楼梦》等。而《红楼梦》更成为中国古代现实主义小说辉煌的顶点。
白话小说，发源于唐代的一种文学形式。中国白话小说的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”，在古代中国文学发展的历史长河中，小说经历了不断的丰富和拓展，到宋代的话本阶段基本成熟定型，直到明代才迎来了真正的繁荣，成为与抒情文学分庭抗礼的一大文学体系。
白话小说发展源流
1、发祥期：唐代
当时，市人小说、寺院俗讲成为白话小说的两个发展源头。
2、黄金期：宋、元时期，开封、杭州等瓦舍勾栏处，“说话”艺术盛行，由此产生“话本小说”。这也是最早的白话小说形式，这种小说取材于现实生活中的短篇白话故事，篇幅较短，基本用口语叙述，有虚构性。
3、宋末及元代，在白话小说基础上出现了文人模仿此形式创作的拟话本小说。
4、全盛期：明、清
原贴：中国古代白话小说有哪些？
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幽灵公主luna
按《反三国演义》试做的剧本，蜀汉将领不少得到提升，加入了30多个将领，包括反三国演义中出现的将领和配给羌，南蛮，山越的将领 反三国一书，开篇就是刘备得荆州入川，马超报父仇，这个剧本是拿超.三国志改的，有兴趣的朋友可以玩玩看 ---------------------- № — 9.6更新 ---------------------- 修正了游戏到4-6月时的跳机现象（我自己打到8月没见在跳机） 新增几处关隘，并修改了孙权对荆州的进攻态势，较之前变得更猛，魏吴变为联盟（符合反三国演义） 蜀魏两方共新增了10多位将领，将山越划到孙权势力，由虞翻做都督，降低之前山越进攻过猛的局面（符合反三国演义），
ryoto
序 群山环抱中的一条蜿蜒流淌的小河 [画外音] 这是一个广为流传的民间故事，我的母亲告诉我，在离我家不远的地方，有个望娘滩，就是当时我们的主人公小小回头跪拜娘亲时，留下的一块很大的滩地，因为真有这个地方，我相信了这个故事，一直把它当着是个真实的故事，让我也告诉你，你也会相信的。 故事发生在解放前西南山区的一个村子里。 一 在一间破旧的房子前，一个五、六岁的小男孩正抱着一只小白兔，高兴地抚摸着它，母亲从房里出来。 母亲：小小，你别一天到晚和小白兔玩，要去山上割一些青草喂它，你看它一动不动，可能是饿了吧。 小小：好的母亲，我这就去。 母亲：你就在附近的山上去找一找，可别跑远了呀，唉，地主的牛羊已经把山上的青草都吃光了。。。。。。 小小：是的母亲，我很快就回来。 小小高兴地背起小背篓上山去了。 二 小小来到山上，看见的是光秃秃的山。 小小：这里什么都没有啊，地主真可恶，他抢去我们的粮食，他的牛羊又抢去小白兔的粮食，怎么办呀？小白兔几天都没有吃到青草了，不行，我要去远一点的地方找找。 小小背着背篓，不停地走啊。。。。。。找啊。。。。。。 不知不觉来到了山崖边，他望着高高地山崖，再看看周围全都是岩石、红土，小小好沮丧，他坐下来望着天空，此时，正是烈日当头，他的汗水顺着脸狭流了下来，突然，他发现半山崖上有一团绿色，跑近一点再看看，啊， 是一笼多么嫩绿的青草啊。 小小开始攀登山崖，一步一步挪动着向前，突然，脚下的石子掉了下去，他也往下掉，还好，他抓住了一根枯树枝。。。。。。 终于，小小爬到了青草旁，兴奋的想一把将青草拔起来，可他想，不行呀，要是我全部都拿回去，小白兔只能吃一天，我只把青草割下，留下草根，小草还会不断长出，就这样。 小小只割下青草，把草根留在了那里。 三 小小回到家时，太阳已经快落山了。 母亲焦虑的站在房前望着山上。终于看见小小出现在不远处。 母亲：小小啊，你一定走了很远的路吧，回来就好了，今后可别再跑远了呀。 小小：母亲，我知道了，我什么都不怕。 母亲：你从那里找到的青草啊？ 小小：这是我的秘密。 小小从背篓里拿出一把青草，跑到小白兔旁，对小白兔说道：“小白兔，你终于吃到青草了，快呀，快吃呀”。 小小看到小白兔吃着青草，心里别提多高兴。 母亲：小小，快来吃饭了。 小小：来啦 小小来到桌前，看见桌上只有一碗稀粥和一个麦巴。 小小：母亲，你吃了吗？ 母亲：我吃了，你吃吧，等明天我去地主那里把补衣服的工钱拿回来，就给你买点肉吃吧。 说着母亲眼里充满了泪水。 小小：母亲，我不吃肉。 小小放下碗，为母亲抹去泪水。 母亲：孩子，原谅我，直从你父亲去世以后，我没有让你吃顿饱饭。 小小：母亲，别难过，等我长大了，挣钱给你买好吃的。 。。。。。 母亲感动地一把把小小抱在怀里。 四 第二天，小小又来到山崖边，看见那一丛草已经长的更大更茂盛。 他高兴的叫了起来：太神奇了！ 就这样，小小每天都来山崖上采割青草，一天，他来到青草旁。 [画外音]我每天都很晚回去，母亲要担心的，不如把青草根挖回去，栽在屋边不是一样吗？ 小小用镰刀小心意意地挖起青草，当把草根拔起时，一下子光芒万丈。。。。。。 原来是一颗夜明珠在草下，小小惊呆了，他颤抖地拾起了那颗珠子。 。。。。。。 回到家里，他怕母亲知道，悄悄地把明珠藏在了米缸里。 五 第二天一大早“小小。。。。。。小小。。。。。。” 熟睡中的小小被母亲的惊叫声惊醒。 小小紧张地朝母亲那里跑去。 小小：母亲，出什么事了？ 母亲：小小，快来看呀。母亲指着米缸惊恐的说不出话来，小小过去打开米缸一看，啊！满满一缸大米。 小小沉思了一下，认真的说：母亲别怕，这是我的秘密，让我告诉你。 。。。。。 小小从头到尾地讲了明珠的来历。 [特写]桌上放着两碗热气腾腾地白米饭。 母亲：小小，谢谢你给我们带回了这么好的大米。 小小：母亲，我想把我们的大米送一点给乡亲们，他们更穷，一直在挖野菜吃，一定也很久没吃过这么香的大米饭了。 母亲：有了吃的不忘记乡亲们，真是好孩子，好吧，你决定吧。 [画外音]小小把大米送给了乡亲们，第二天米缸里的大米还是满满的，就这样，小小每天都去给乡亲们送大米，乡亲们都很感激小小，说小小是个非常懂事的好孩子。 可这个消息不幸传到了地主的耳朵里，他知道了小小家里有一件能长出东西的宝贝。 六 地主，一个又矮又胖的家伙，此时，他带着几个打手来到了小小家。 地主：小小妈，这些日子你们过得很好呀，听说你家的大米吃都吃不完，那欠我的租子什么时候还呀，还有，你给我补的衣服，给我撕烂了这么大个口子，要赔我钱。 。。。。。 母亲：地主老爷，租子我用我给你补衣服的工钱还了的，你那件衣服，我从来没见过，怎么会给你撕烂呀？ 地主：不行，你今天非得赔我一百，不，二百。 。。。。。 不不不，五百个大洋。。。。。。 小小：你是无赖。小小怒视着地主。 地主：哈哈，小鬼，我听说你有一颗珠子，是不是从我家里偷的，快说，在哪里？ 小小：我们没有什么珠子，请你出去！ 地主：把珠子给我交出来，给我搜。 。。。。。。。地主叫嚷着。 小小：你敢！ 地主打手开始进屋搜东西，小小妈拦住他们，被打倒在地，小小也被推出了几米远。 一个打手朝米缸走去，小小妈看见了，不顾一切地冲上前去，死死抱住那个打手，朝小小喊到：小小，快呀。 小小躲过打手，跑到米缸前，急中生智，用木棒打烂了米缸，从米里拿到了明珠。地主看见了，兴奋的咆哮到：就是它，就是它，它是我的。。。。。。给我抢。。。。。。。” 此时，打手一脚把小小吗踢开，冲上前去抓住了小小，小小情急之下，一口把明珠吞了下去。 。。。。。 地主气愤的哇哇乱叫：“给我从肚子里挖出来，我要他死，把他的肚子刨开。。。。。。” 乡亲们赶来了，他们围住了地主和打手，小小妈喊到：“小小啊，快跑，快跑啊。 。。。。。”。 七 小小拼命地奔跑着，他跑过高山，跑过树林，一边跑一边说道：好热，好喝。 。。。。。 小小全身好像一团火在燃烧，他浑身变得通红，连眼睛、头发都变红了。 。。。。。 他跑到了河边。 “小小。。。。。。小小。。。。。。”母亲哭喊着也赶到了。 母亲：孩子，你这是怎么了啊？母亲抱着小小大哭起来。 小小：母亲，我好热，好渴。。 。 。。小小向河边爬去。 母亲：孩子啊，不要呀，不要呀。。。。。。。母亲哭喊着，她抓住小小的一只脚。 小小：母亲，我好热、好渴。。。。。。说着小小挣脱了母亲，跳进了河里不见了，河边留下了母亲拿着小小的一只鞋，呆呆地看着河面，昏到在地上。 这一切被河岸上的地主看见了，他朝几个打手喊到：快，给我把河水掏干，死也要给我把尸体找出来。 。。。。。 一会儿，小小妈醒了过来，她对着河面喊到：小小啊，你在哪里呀。 。。。。。 [画外音]母亲，对不起，我走了，我不能在你身边孝敬你了，你要好好保重啊。。。。。。母亲，我好想再看你一眼，可又怕我现在的样子吓坏你，母亲啊，我爱你！ 小小妈：小小啊，让我看你一眼吧。 。。。。。 突然，在不远处，河水翻起了巨浪，一下子昏天黑地，飞沙走石，地动山摇，河里，一股巨浪在升腾，升腾的巨浪中，出现了一条红色的巨龙，眼里流着泪水。 [画外音]母亲，孩儿不孝，我给你磕头。 只见巨龙三次跪拜母亲。接着就消失在河里。。。。。。 [特写]：1。 母亲流泪的脸 2。巨龙走后留下的一块滩地 3。一块像人型的石头 [画外音]：这就是望娘滩，听说小小妈一直站在这里，等儿子回来，最后也变成了一块石头，永远的守望着。 。。。。。 人们都很怀念小小，就把这个地方取名叫“望娘滩”这个故事也就永远的流传了下来。 ——剧终——。
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