顾文姬
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小说架构

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该书为中国第一部围棋小说,由沪上围棋名宿曹志林主笔。讲述了一个贪玩好动的北京少年在千年棋魂的引导帮助下成为职业围棋选手的感人故事,书中所涉五十余局棋无一类同,沧桑变幻,波起云谲,令人叹为观止。

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来自远方

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绿野仙踪

如果不介意看耽美的,我推荐来自远方的《谨言》和清和,这俩个一个是民国,一个是明初。

原贴:有没有一些字句严谨,情节连贯,架构得体的历史网络小说?

Cobalex

玄幻:1,先设定场景和道具及人物性格,其中场景和道具的设定是超现实的,如果是科幻小说则要有一定的科学依据(可以是科学假说),如果是魔幻一类的则是根据迷信、生肖、星座等设定。有时候人物也要设计定为超现实的,特别是魔幻一类的。

2,然后根据人物性格构思故事情节,情节要要明暗线索(这样才会精彩咯),当然,穿插有爱情、亲情等情节会更加细腻咯~!

3,成文

4,最后当然是修改了,呵呵~~

以上是我个人的见解,除了第1点外,其他的和一般小说一样的拉~~~ 小说并没有一定的写法。我的话至多不过是供参考而已。

大多数的小说里都有一个故事,所以我们想要写小说,似乎也该先找个故事。找什么样子的故事呢?从我们读过的小说来看,什么故事都可以用。恋爱的故事,冒险的故事固然可以利用,就是说鬼说狐也可以。故事多得很,我们无须发愁。不过,在说鬼狐的故事里,自古至今都是把鬼狐处理得象活人;即使专以恐怖为目的,作者所想要恐吓的也还是人。假若有人写一本书,专说狐的生长与习惯,而与人无关,那便成为狐的研究报告,而成不了说狐的故事了。由此可见,小说是人类对自己的关心,是人类社会的自觉,是人类生活经验的纪录。那么,当我们选择故事的时候,就应当估计这故事在人生上有什么价值,有什么启示;也就很显然的应把说鬼说狐先放在一边——即使要利用鬼狐,发为寓言,也须晓得寓言与现实是很难得谐调的,不如由正面去写人生才更恳切动人。

依着上述的原则去选择故事,我们应该选择复杂惊奇的故事呢,还是简单平凡的呢?据我看,应当先选取简单平凡的。故事简单,人物自然不会很多,把一两个人物写好,当然是比写二三十个人而没有一个成功的强多了。写一篇小说,假如写者不善描写风景,就满可以不写风景,不长于写对话,就满可以少写对话;可是人物是必不可缺少的,没有人便没有事,也就没有了小说。创造人物是小说家的第一项任务。把一件复杂热闹的事写得很清楚,而没有创造出人来,那至多也不过是一篇优秀的报告,并不能成为小说。因此,我说,应当先写简单的故事,好多注意到人物的创造。试看,世界上要属英国狄更司的小说的穿插最复杂了吧,可是有谁读过之后能记得那些勾心斗角的故事呢?狄更司到今天还有很多的读者,还被推崇为伟大的作家,难道是因为他的故事复杂吗?不!他创造出许多的人哪!他的人物正如同我们的李逵、武松、黛玉、宝钗,都成为永远不朽的了。注意到人物的创造是件最上算的事。

为什么要选取平凡的故事呢?故事的惊奇是一种炫弄,往往使人专注意故事本身的刺激性,而忽略了故事与人生有关系。这样的故事在一时也许很好玩,可是过一会儿便索然无味了。试看,在英美一年要出多少本侦探小说,哪一本里没有个惊心动魄的故事呢?可是有几本这样的小说成为真正的文艺的作品呢?这种惊心动魄是大锣大鼓的刺激,而不是使人三月不知肉味的感动。小说是要感动,不要虚浮的刺激。因此,第一:故事的惊奇,不如人与事的亲切;第二:故事的出奇,不如有深长的意味。假若我们能由一件平凡的故事中,看出他特有的意义,则人同此心,心同此理,它便具有很大的感动力,能引起普遍的同情心。小说是对人生的解释,只有这解释才能使小说成为社会的指导者。也只有这解释才能把小说从低级趣味中解救出来。所谓黑幕大观一类的东西,其目的只在揭发丑恶,而并没有抓住丑恶的成因,虽能使读者快意一时,但未必不发生世事原来如此,大可一笑置之的犬儒态度。更要不得的是那类嫖经赌术的东西,作者只在嫖赌中有些经验,并没有从这些经验中去追求更深的意义,所以他们的文字只导淫劝赌,而绝对不会使人崇高。所以我说,我们应先选取平凡的故事,因为这足以使我们对事事注意,而养成对事事都探求其隐藏着的真理的习惯。有了这个习惯,我们既可以不愁没有东西好写,而且可以免除了低级趣味。客观事实只是事实,其本身并不就是小说,详密的观察了那些事实,而后加以主观的判断,才是我们对人生的解释,才是我们对社会的指导,才是小说。对复杂与惊奇的故事应取保留的态度,假若我们在复杂之中找不出必然的一贯的道理,于惊奇中找不出近情合理的解释,我们最好不要动手,因为一存以热闹惊奇见胜的心,我们的趣味便低级了。再说,就是老手名家也往往吃亏在故事的穿插太乱、人物太多;即使部分上有极成功的地方,可是全体的不匀调,顾此失彼,还是劳而无功。

在前面,我说写小说应先选择个故事。这也许小小的有点语病,因为在事实上,我们写小说的动机,有时候不是源于有个故事,而是有一个或几个人。我们倘然遇到一个有趣的人,很可能的便想以此人为主而写一篇小说。不过,不论是先有故事,还是先有人物,人与事总是分不开的。世界上大概很少没有人的事,和没有事的人。我们一想到故事,恐怕也就想到了人,一想到人,也就想到了事。我看,问题倒似乎不在于人与事来到的先后,而在于怎样以事配人,和以人配事。换句话说,人与事都不过是我们的参考资料,须由我们调动运用之后才成为小说。比方说,我们今天听到了一个故事,其中的主人翁是一个青年人。可是经我们考虑过后,我们觉得设若主人翁是个老年人,或者就能给这故事以更大的感动力;那么,我们就不妨替它改动一番。以此类推,我们可以任意改变故事或人物的一切。这就仿佛是说,那足以引起我们注意,以至想去写小说的故事或人物,不过是我们主要的参考材料。有了这点参考之后,我们须把毕生的经验都拿出来作为参考,千方百计的来使那主要的参考丰富起来,象培植一粒种子似的,我们要把水份、温度、阳光……都极细心的调处得适当,使他发芽,长叶开花。总而言之,我们须以艺术家自居,一切的资料是由我们支配的;我们要写的东西不是报告,而是艺术品——艺术品是用我们整个的生命、生活写出来的,不是随便的给某事某物照了个四寸或八寸的像片。我们的责任是在创作:假借一件事或一个人所要传达的思想,所要发生的情感与情调,都由我们自己决定,自己执行,自己作到。我们并不是任何事任何人的奴隶,而是一切的主人。

遇到一个故事,我们须亲自在那件事里旅行一次不要急着忙着去写。旅行过了,我们就能发现它有许多不圆满的地方,须由我们补充。同时,我们也感觉到其中有许多事情是我们不熟悉或不知道的。我们要述说一个英雄,却未必不教英雄的一把手枪给难住。那就该赶紧去设法明白手枪,别无办法。一个小说家是人生经验的百货店,货越充实,生意才越兴旺。

旅行之后,看出哪里该添补,哪里该打听,我们还要再进一步,去认真的扮作故事中的人,设身处地的去想象每个人的一切。是的,我们所要写的也许是短短的一段事实。但是假若我们不能详知一切,我们要写的这一段便不能真切生动。在我们心中,已经替某人说过一千句话了,或者落笔时才能正确地用他的一句话代表出他来。有了极丰富的资料,深刻的认识,才能说到剪裁。我们知道十分,才能写出相当好的一分。小说是酒精,不是搀了水的酒。大至历史、民族、社会、文化,小至职业、相貌、习惯,都须想过,我们对一个人的描画才能简单而精确地写出,我们写的事必然是我们要写的人所能担负得起的,我们要写的人正是我们要写的事的必然的当事人。这样,我们的小说才能皮裹着肉,肉撑着皮,自然的相联,看不出虚构的痕迹。小说要完美如一朵鲜花,不要象二簧行头戏里的“富贵衣”。

对于说话、风景,也都是如此。小说中人物的话语要一方面负着故事发展的责任,另一方面也是人格的表现——某个人遇到某种事必说某种话。这样,我们不必要什么惊奇的言语,而自然能动人。因为故事中的对话是本着我们自己的及我们对人的精密观察的,再加上我们对这故事中人物的多方面想象的结晶。我们替他说一句话,正象社会上某种人遇到某种事必然说的那一句。这样的一句话,有时候是极平凡的,而永远是动人的。

我们写风景也并不是专为了美,而是为加重故事的情调,风景是故事的衣装,正好似寡妇穿青衣,少女穿红裤,我们的风景要与故事人物相配备——使悲欢离合各得其动心的场所。小说中一草一木一虫一鸟都须有它的存在的意义。一个迷信神鬼的人,听了一声鸦啼,便要不快。一个多感的人看见一片落叶,便要落泪。明乎此,我们才能随时随地的搜取材料,准备应用。当描写的时候,才能大至人生的意义,小至一虫一蝶,随手拾来,皆成妙趣。

以上所言,系对小说中故事、人物、风景等作个笼统的报告,以时间的限制不能分项详陈。设若有人问我,照你所讲,小说似乎很难写了?我要回答也许不是件极难的事,但是总不大容易吧

原贴:有人能提供一个玄幻类或是修真类的小说故事情节吗,要比较新颖的,大体一个架构就可以?

LAICHIKWAN

《笑倾三国》十岁的仲夏夜,福利院的瞎眼阿婆摸着她的手说:“孩子,你是皇后的命啊。”她趴在阿婆的腿边,笑得直打颤。二十岁,她穿越了。且看那一个妙手空空的孤女穿越千年时空,在那群雄逐鹿的三国,谱一曲红颜天下。且看那一个明眸善睐的女子笑倾三国天下,在那血雨腥风的时空,演一出乱世情殇。

原贴:有没有一些字句严谨,情节连贯,架构得体的历史网络小说?

桃太郎

不是蝴蝶蓝的近战法师,那本书大概是在14年写的,好像是全能的,不知道完本没有。

原贴:有一本很早的网游小说,大概名字好像是网游之什么什么法师,里面架构

batman123

庄不周的文,推荐混在东汉末,楚,火云战神。庄不周是专职历史系大神,比较尊重原历史。(ps.觉得暗舞者也很棒,但是找不找得到不确定。)另外还推荐将夜,男主绝对不可能后宫,感情线也很赞,人物塑造得很不错。不介意的话可以去看大风刮过的文,作者文风清雅大气,也绝对不可能后宫。推荐龙缘。

原贴:有没有一些字句严谨,情节连贯,架构得体的历史网络小说?

真_行百里

架构就像盖房,先搭个框架,再添砖加瓦,修装粉刷。说到文章也就是结构。先搭个架(上楼所说的提纲),再进行具体文字和材料组织,而写成一篇文章。

文章的结构是指对材料的组织和安排的方法,它是文章思路的外在形式的表现。文章的思路则是文章按照一定的条理由此及彼表达思想的路径、脉络。文章的思路主要表现在文章的取材、线索、顺序、开头、结尾、过渡、照应以及段落层次的关系等方面。文章的结构安排是由思路决定的,思路是结构安排的依据和理由。文章的结构组织是否严密、清晰;而思路是否清晰、严密,又表现他所写的客观事物是否形成了鲜明的印象、想法、态度和情感。

文章的结构层次是受内容制约的,要分清文章的层次,必须首先树立整体意识,从宏观上把握全篇、全段的大意。其次是“因势利导、对症下药”。试题往往不大从全篇出题,而是从一段或几段出题,或划分层次,或阐述层意,或分清句与句间的关系等。解答时,要找准答题的区间,明确检索的范围。

结构方法:

1、要抓住文体特征。分析记叙文有如下方法:①按时间先后顺序划分;②按地点的转换来划分;③按照人物的思想感情的变化发展的过程来划分;④按照文章内容的不同角度来划分;⑤按照“总—分—总”的逻辑顺序来划分。议论文因为要求能以理服人,故而不仅要求语言严密,逻辑性强,而且文章的结构也要严密,逻辑性强。为了论证观点,进行说理的需要,议论文的结构往往是灵活多样的。但它的基本结构方式是两种:一是逐层深入的纵式结构,一是并列的横式结构。说明文有以下几中结构方式:①并列式;②连贯式(按时间、空间顺序);③递进式;④总分式等。

2、要抓住文中的关键词语。关键词语有:①表指代性的词语,如“此”、“这”、“即”等;②表示语法关系的关联词语,如:“相反”、“与此不同”表语意转换、“更加”、“而且”表示递进;“一方面”、“另一方面”表示并列;“首先”、“其次”等表示承接;“因此”、“总之”、“由此看来”表示因果等等。

3、要抓住语句间的组合关系。文章是由段落层次组合而成的,其内容是根据语段的大意来综合的,各语段间、层次间,不管怎样排列,但它所表达的内容都是要围绕中心的,各个语句间都有一定的语脉,我们在阅读时,要注意把握住这种关系,才能更好地理解文章的内容。

剧本的结构

一部较长的剧本,往往会由许多不同的段落所组成,而在不同种类的戏剧中,会使用不同的单位区分段落。在西方的戏剧中,普遍使用“幕”(Act)作为大的单位,在“幕”之下再区分成许多小的“景”(scene)。中国的元杂剧以“折”为单位,南戏则是以“出”为单位,代表的是演员的出入场顺序,而在明代文人的创造后,将“出”改为较为复杂的“出”。

剧本的结构一般可分为“开端、发展、转折、高潮、再高潮结局”。 当然根据编剧技巧的不同,结构还会变化。如“佳构剧”。

剧本架构

第一、故事主题。这是一个故事的灵魂。主题不好,这个剧本就不会有人爱看。也就不会取得好的市场成绩。这方面的主题,一般都是将一些普通的主题的某一方面特殊化。比如柯南,侦探的主题很多人都用了,但是他将侦探变小了。从小孩子的视角去讲述侦探情节。比如韩国有一个片子新娘十八,讲述的是一个爱情故事,只是不同的是,先结婚,后恋爱。这样就会有很多新的感受。

第二、故事背景。背景的描述在于为一系列故事的发生标明环境。在这样的特殊环境下,所有的故事发展才可以合情合理。人们也更容易接受。比如有些剧本,也开始就指明是星际战争,那你决不会只想到地球。有些一开始就说明是忍术,那你就不容易去怀疑忍者是否存在。

第三、故事人物。这是剧本的重中之重。一个好的主题必须有一系列好的人物来表现。需要几个人,每个人的角色都有讲究。就拿柯南来说,柯南就是一个非常重要的角色。他表现的是智慧。还有一个阿立博士,表现的科技。他的女友兰,表现的不光是爱。还有三个小孩朋友,还有毛利小五郎,是用来反差柯南的智慧的(很可怜)。所有的角色的选择,都表明了作者需要表达的意愿。凭借着这些角色,演绎着作者的人生哲学。

另外,从另一个角度看,故事人物,往往是为整个剧本构建了一个剧情平台。在这个平台上,剧情只要考虑使用谁就可以了。这些人的性格、言语都不需要再进行勾画。这是非常重要的。

第四、故事模式。模式是讲解故事的形式。这种形式的形成,一般是为了大量故事的产生做基础工作。也可能是大量故事的总结。

原贴:什么是文学架构 文学结构 最主要的是剧本结构和架构

Brooklyn

给你转一个——

在当今小说泛滥的年代,越来越多的小说慢慢都忽略了创作技巧,盲目地追求快感、发泄、滥竽充数等现象也越来越多。

文笔再好,语句再华丽,情节再夸张,那都只是表面的,犹如一个帅哥、美女,这类小说可能一开始很吸引人,但接下去,能不能把那批读者留住就要看作者真正的本事了。

我认为文章离不开人性,据我所知,当今最热门最受欢迎的动漫,往往是那些绘画水平一般,但在故事方面引人入胜的作品,特别是在人性方面塑造成功的作品;而那些绘画水平已达到“大师”级的,就因为故事方面无法满足读者的要求而被打入冷宫的作品很多。举例,比较成功的动漫作品高达,主要描述了战争的本性——是因为强大的力量才带来战争还是因为需要和平才需要力量来维护和平?战争是对是错一直是大家寻找的问题。它把战争描述的淋漓尽致,更是运用战争衬托出人性的多面现象。所以,日本高达系列的动漫一直高居榜首。

现在我们来讨论小说的创作技巧:

小说剧情是有节奏感的,它就像一首钢琴曲,它的旋律有轻、重、急、缓,曲子在缓和、温顺的时候,或激情、高昂的时候,都要经过深思熟虑的设计才可以完成。一个旋律很没的曲子,听起来会很舒服、感动。但如果曲子是杂乱无章、不和谐,听起来就显得格外刺耳、不舒服,也不知道它要表达什么。曲子有抑扬顿挫,那故事的结构也是一样的。

一、人物个性的刻画

1、人物表现的要素有:

a、独有的表情

b、习惯的动作

c、常用的对白

d、思想

y、意念和欲望

f、弱点和缺陷

g、角色的好恶习性

2、这些要素的运用:

以上要素都可以当作创作的工具,这些工具一定要善于运用,你可以将这些设定条列出来,然后有表现的部分做出记号,比较重要的个性部分,应该要不断重复的表现出来,以加深读者对角色的印象。

二、配角的运用和衬托

有那么句笑话,帅哥美女总喜欢跟比自己丑或矮的人呆在一起,因为那时衬托。故事创作也一样,也需要这种衬托,特别是配角的衬托,不断地运用配角来衬托主角,全力将你的主角塑造成偶像。所以,所有的配角,都是为衬托主角而设定出来的。

1、配角的类型:

正面——导师型、爱慕型、协助型

不确定——神秘型、竞争型、丑角型

负面——陷害型

2、协助型:时常和主角形影不离地出现,有难同当,有富同享的必备角色。

导师型:给予主角正确知识和观念的辅助角色爱慕型:主角心仪的对象,通常也会是(男)女主角,对主角心境影响很大,是影响整个剧情变化的重要角色。

神秘型:对主角会有明显的正面或负面影响,绝不会自己报上名来,通常他都会被神格化。

竞争型:实力一定不主角先占优势,但本身会对主角的隐藏实力感到兴奋或畏惧,不会阻碍主角的进步,反而会促进主角的成长,成为足以和自己竞争的对手。

陷害型:通常为了得到主角拥有的某样东西,或者是本身看主角不顺眼等不同理由,经常和主角作对,也是剧情中不可或缺的角色。

丑角型:常常会扯人后腿,作出很白痴、荒唐的事,为搞笑而声的角色。

3、每个角色都有他必要的功能,就象在线游戏一样,在你的剧情中必须不断地制造平衡,再将平衡打破,因此角色之间的互动也就相应的重要,正面的力量太强时,就表示危机感不足;负面的力量太强时,就表示主角的地位要崩溃。在这样的堆栈下不断地制造出高潮。

三、桥段的发挥和设定

1、对比法桥段:在主角的定位上,安排另一个桥段,与主角的设定做嫉妒的反差对比,这样的方式,容易让读者有一个度量的标准,更能突现出主角的不同。

如:一个走投无路的败家子遇到一贫如洗,但对未来充满希望的主角,两者产生极大的反差,更能衬托主角,塑造他的形象。

2、堆栈法桥段:把桥段的布局事先安排到一个高度,再将主角叠到这个高度上,自然主角就不费吹灰之力到达最高的位置。

如:一个传说中的剑客,,剑术相当精湛,没有任何人是他的敌手,一些挑战他的都在三招内被斩毙。但是离奇的是,在对上一个不起眼的中年流浪汉时被一击打败了,而当众人崇拜他时出现了一个十七八岁的少年,流浪汉称他为师傅。

这样的范例说明了少年可能是更厉害的角色,背后或许有很多的想象空间,看是我们已经将这少年的能力和地位等级,运用其他人的力量拉到了一个非凡的高点。

3、陷阱法桥段:运用桥段将主角慢慢逼向绝境,让读者一直为主角的危机而担心,再进行一个大的转变,使主角的位置正反颠倒,产生极大的落差,以突主角的能力。原则是,设定持续低潮的桥段,让转变过程迅速成为高潮,使主角能力加倍地突显。

比如:原本一直处在被欺负困境的主角,到最后才让读者知道,原来是主角一直在“大智若愚”,使得后期敌对方突然处在了下风。

四、善用伏笔

伏笔是作者为了表现某段重要的剧情,在先前便设了相关的桥段或提示,到故事进行了一个程度后,再将这个桥段或提示呼应出来的手法。

伏笔就象是一个隐藏的炸弹,它让剧情产生更多的变化,它的表现方式可能只有出现一次的画面,也可能是一段不经意的桥段,甚至有可能是一句对白;伏笔的埋设,不要和伏笔的呼应脱离太久,这样,读者的记忆可能会消失,而失去了伏笔的意义;伏笔的描述也可以是连续性的,在一个个段落中埋下伏笔的一个片段,最后在全部组合起来,这样方式的可以让伏笔体现的时间不断向后延伸。

1、伏笔离不开主题这是一个不变的原则,故事的重点只有一个,所有的因素都要因这样的原则而产生,伏笔的内容不要和主题无关,否则不但达不到效果,也有可能削弱了故事的力量。

2、不要使用过多的伏笔过多不同的伏笔,反而会让读者搞不清楚状况,失去了伏笔的意义,除非是有连贯性的伏笔,做连续性的埋设;过度的买弄伏笔,也会让故事的主题变的模糊不清。

3、成为转化的力量与高潮的爆发点伏笔的设计,目的是出乎读者的意料之外,这样的设计,也是剧情中转变的一种方式。伏笔的揭晓和呼应,时间点相当重要,这也牵涉到剧情的节奏问题,如果我们能善用伏笔,并在高潮点爆发,这是最好的表现方式。

4、记得收尾对伏笔的埋设,我们一定要相当的清楚,否则会变得虎头蛇尾,到最后突然小时了却没有清楚交代;前头埋伏了几个复辟,到最后就一定要相互呼应几个伏笔,如果我们的剧情太过复杂,建议最好能做笔记,再在编剧过程中不断地提醒自己,以免剧情结束后有所遗漏。

五、剧情的节奏

1、过山车原理我们说平淡的戏,可能提不起读者的兴趣,但是都是高潮的戏也会让读者过度紧张,变得麻痹;假设剧情的高低,就像一条起伏的曲线,我们可以分析出一个原则,就是高低起伏越大的剧情,达到的效果就越惊人,就像是游乐园的过山车一样,高低落差越大的段落,乘客尖叫的声音也就越凄惨,刺激的过程越高。我们可以称这样的原理叫做过山车原理。

2、剧情的拍子但是这里我们还要补充的是节奏。如果高低起伏是坐标上的Y轴,那么X轴的部分可以说是拍子;音乐中一个小节可以是一拍,二分之一拍,也可以快到八分之一拍;节奏的快慢,相对的影响到人的情绪起伏,慢的拍子,给人平稳的情绪,而越快的拍子,则给人紧张的情绪,这样的原理也适用在剧情的结构上。

这里,大家应该注意到了,为什么说艺术是相同的原理,这个节奏同样的也可以体现在美术作品、书法、颜色及符号上等,都是同样的原理。

3、运用快慢的搭配来控制读者的情绪

a、平稳剧情搭配慢节奏

b、冲击剧情搭配快节奏

六、吊读者的胃口

很多新人编的故事常犯的错误,就是直肠子一路通到底,想说什么就说什么,很多不错的点子,还没有酝酿的过程,就直接演出来了。上面已经说了很多的激发,目的是在增加我们可以表演的手法,将我们想表达的重点,酝酿到最佳时机再爆发出来。明白地说,小说就像作家与读者的斗智,当我们安排的剧情,在一开始就已经被读者知道结局的话,读者还有想看下去的欲望吗?

1、让读者上钩

其实作者就是故事的主宰,你就是神,可以决定剧中任何角色的命运;同样的,你也可以决定你最精彩的点子,要在什么时候出现,只要是读者最想知道的答案,你就肯定不能太早让读者知道,但是每个过程却透露出一点点片段的信息,让读者急着想知道,又不能知道,然后便慢慢地被你的剧情牵着走。

2、最佳时机谜底揭晓

而让读者知道解答的时机,就像是在钓鱼一样,拉杆的时间点一定要准确,当鱼上钩时,太早拉了,诱饵还没有进到鱼嘴,鱼会跑掉;太晚拉了,诱饵已经被吃了,鱼也会跑。太早将答案说出,读者对你的需求还没形成,效果会打折扣;而太晚将答案说出来,读者失去耐心也会跑了。收放之间一定要掌握好,如果没有信心的话,不妨多让几个好友看看,给予一些意见,作为你修正的参考。

七、掌握主题

小说最重要原则应该就是掌握主题。当我们在进行创作时,无论有什么再好的点子,都应该以不偏离主题为最高原则。

觉得什么好就加入什么,没有想法就不断地假如其他的想法,这样的编剧方式是不正确的。我看到不少的小说都偏离的主题,常常是因为有了突发灵感,或许是没有好的想法,编不下去,就加入很多与主题不相干的进去,违背了主题。

1、如何不偏题

如果是能够加分的灵感,那是求之不得,一定要加进去,如果没有任何可以结合的可能,那么,就请将这个想法储存起来,说不定可以作为下一部作品的创意,。如果真的想不出点子,建议你回到原点,看看你先前的设定,只要之前的工作都做足了,一定可以从中找到一个方向的,你也可以在看看已经完成的剧情,是否有什么地方是忘了交代,或者可以延伸的;以读者的角度,反复地在你的作品中观察找寻可以接续的方向,也是一种方法;再不然,你就搁下笔,离开你的作品,做些其他的事情,让自己放松一下,因为可能你已经钻进牛角里无法自拔。

2、多线架构的使用原则

有时我们也会使用难度较高的多线架构,这样的编剧手法需要比较熟练的经验,对于大长篇的剧情,多线构架也变得必要,因为出现的人物越来越多,要交代的故事也不会仅限于一个故事,多线架构的注意重点大致如下:a、前后呼应:故事的主构架是固定的,在剧情当中会出现分支的剧情,但是记住,分支剧情最后必须在归于主题上,,否则会变成无法收尾。

b、主次分明:就是主题在分支架构出现后,逐渐被分支架构取代,分支架构变成主架构,这就是主题产生偏移,也是我们最当心的忌讳。因此,我们必须分清架构的主从系,才不至于编到最后反客为主。

C、懂得割爱:志气那也提过,有时候我们回有太多的点子,巴不得全部都挤到一部作品上。其实,当我们的剧情已经相当扎实的时候,就不要再画蛇添足,这会让读者产生麻痹,或者边得难以阅读。太复杂的剧情,通常也不太容易被大众接受,毕竟,小说是一种大众化的商品,我们要符合的对象也是一般的读者,因此,有时候割爱是必须的,保留一些好的创意,做瑕疵长做的题材。

八、制造高潮

平淡的剧情未尝不是一种表现的形式,如果你能将故事说的很平淡,却有撼动人心,那你的功力可就非比寻常了;平淡的手法其实也暗藏高潮,只是埋藏的很好不被看到罢了,对于创作的新人来说,高潮起伏的剧情会远比平淡的剧情容易处理多了,我们要先学会如何制造高潮,待经验丰富之后,再慢慢学者如何将高潮暗藏在剧情中。

读者在阅读你的作品时,总是在期待着你制造的高潮,你精心的规划,漫长的经营,为的就是将剧情中最精彩的部分,深刻地表现出来,感动读者的心,让读者为你哭为你笑。但如果没有表现好,这个作品其实就算失败了。

1、集中所有力量为了高潮:当剧情顺利的进展了,我们就要集中所有的注意力,制造出剧情中的高潮,我们应当集中所有的技巧,在关键的高潮点爆发出来,这样的剧情才会深入人心。

所谓的技巧,如:时间的流动、节奏、吊胃口、创意、主线、人物、场景、伏笔等

2、多不如好:剧情中的高潮不要放在架构上无关紧要的地方,其实也等同于不要偏离主线,等同于前面所有经营的方向不要偏离主题,这样的效果才能扎扎实实地呈现出来。

3、出人意外:另外,高潮的表现方式,希望哪个不要太过公式化,以往见过的各种表现方式是可以供作参考,但是最好我们能在多用点心思去变化,虚则实之,实则虚之,在与读者的斗智过程中,尽量能出乎众人的意料之外,才会让读者惊叹,总之,多想一点,就会有所不同。

4、持续的高潮:持续性的高潮是否是一种忌讳呢?我们希望与众不同,就必须要脱离框架,有时,忌讳的使用也是非常手段,能够达到非常的效果,如果我们在前期积蓄的能量是足以发挥到第二甚至第三次的高潮,那么,我们使用持续的高潮又未尝不可。

但是使用连续高潮时,须注意对读者的刺激性会产生麻痹,因此,该收的时候就要收,适可而止。

九、人性是故事的心脏

这里以漫画为题材来讲述这个道理。

有不少画技超高的作品,却不是最热门的作品,而有些热门的作品画技却相当平庸,道理其实简单,画面只是吸引读者第一印象的要素。就像是我们在街上见到一个帅哥一样,通常会不自觉地看上一眼,只能说是喜欢,但是要真正爱上他,甚至一生一世,那你就会考虑他的内在了。如果他像个木头人虚有其表,可能放在你身边一星期你都会觉得碍眼。因此,除了吸引读者的第一眼之外,如何留住读者完整地看完你的作品而不觉得厌倦,就是决胜的关键了,想想看那些连载数十册的漫画巨著,是如何留住读者的心长达十年以上的光阴而不变,更是为之而疯狂地追捧。

(写到这里,我突然想到前几年,就是漫画作品《棋魂》很红的那段时期,中国的围棋协会,不知道叫什么来这,忘名了,只知道他在中国的围棋界享有很高的知名度,在他新出的围棋小说中却大量地抄袭《棋魂》这部作品,结果使他在上海签名会时被大量的《棋魂》迷臭骂,更是有人流着泪当着他的面撕掉他的小说。这是何等的痛心啊!中国的名人尽抄袭了日本的作品,作为《棋魂》迷的读者(包括大部分的漫画迷),是无法忍受的!结果他的网站论坛被骂的帖子超过页,每天骂人的帖子接近1000页的数字增长。

想想看,当是一部漫画作品就有那么多人的拥戴,这需何等的魅力。我想问问看,中国有几部的小说能达到这种效果?

还有部《海贼王》的漫画,我看连载起码有个12年以上,拥护、支持它,为它而疯狂的漫迷有多少啊!他的销售书册有好几次位居日本漫画榜首,为什么?说白了,就因为是它可以让人大笑,也可以让人大哭的动漫作品,人物个性鲜明,故事发展令人匪夷所思,紧紧扣住“人性”来描述的作品。)

答案其实很简单,就是人性!我们必须给予剧中的角色有独特的性格,运用这些强烈的角色,将人性完整的表达出来。我们必须能控制读者的情绪,引发读者的人性,让读者该哭时狂哭,该笑时狂笑,这也就是戏剧的独特魅力。

因此设计选题时,人物也是担任相当重要的部分,有些好的题材,其实也是在人设前就已经成功了。

记住设定选材时,也将人物与人性的表达重点预设进去。任何作品吸引读者目光的地方不是单纯的画技、华丽的语句,而是动人的故事,而动人的故事往往是由人性表现出来的。

十、同中求异

很多的经典题材或是成功的作品都是值得吸收参考的,世界上没有被创作出来的题材似乎已经很少了,对于我们的创作来说,经常会发现一个很多的创意题材,可能在很久以前已经有人做过了,或不久之后市面上出现雷同的题材,令你十分惋惜,这种撞车的情形是常常发生的。试想,当你的作品被忍耐怀疑有抄袭嫌疑的时候,你是不是会觉得无辜呢?

我们如何在信息和创意不断爆炸的年代中找到自己的定位,或者是在已经成功的题材中发现新的课题。即便是再经典的题材,因为时空的转换,和创作者成长环境的不同,也有机会出现不同的表达方式和新的内涵,因此,找出成功作品的骨架、精神及精彩的要素,加入自己新的想法及个人的特色重新包装,不难找出好的作品方向。

十一、格局的创意

不知道大家有没有看过电影的一些影视分析,大家都说张艺某的片子都是大格局,能做到像张艺某一样大格局的人为数不多的。

1、点型创意:这类型的创意,通常只用于一个小细节上,不适合做太长的延伸,在创作上是属于点缀的作用。

点型创意是一个独立的创意类型,她可以单独的存在,也可以任意地置入到剧情中需要的部分。

类似一句有趣的对白,或是一个搞笑的动作,这样的创意也能转换成为角色的口头禅或习惯动作。

在一个好的剧本里面,点型的创意是随时存在的,因为他就像一张完美的家具的装饰一样,让读者随时随刻都体会到作者的用心。

这样的创意是不具备延伸性的,我们在发想的阶段,如果是长篇的故事,则必须将这样的创意记录下来,无需放进故事骨架当中,因为发想阶段,筛选出重点是相当重要的,必须时割舍这样的创意也没有关系。

2、关键型创意:这类型的创意是属于剧情中重要桥段或转折点上的关键,他会影响到故事的延伸发展和呼应前头的伏笔,这样的创意也有可能形成一个短篇的故事关键型创意的特点就是他只为了某个单一的目的所产生的点子,不同于典型的创意,他的框架足以发挥到一个简单完整的故事。

关键型创意在长篇的故事当中,可以是一个段落的重要环节,数个关键型创意,便足以架构出一个长篇的故事。

发想时的重点,在于出人意料的情节转变,目的在于短时间内压缩读者的情绪,或引读者的注目。

长篇故事开场时的关键创意更是重要,因为读者在前几回的反应,决定了你这篇作品的后续生命,如果没有在一开始就运用关键型创意吸引住读者,后续的故事再精彩都可能徒劳无功。

3、架构型创意:也就是足以支撑个长篇故事或单元性故事的主要架构创意,这样的架构也就是我们所说的故事骨架,而故事骨架的好坏取决于构架型创意是否够力。

关于创意,除了及时捕捉突如其来的灵感之外,平时的积累也是很内重要的,拥有了一定的积累,对日后的创作会非常有帮助。

当以上所提到的创意灵感充分集合之后,才能构思出有趣深动的故事情节。

十二、发想创意的方法

1、市场分析法:观察目前市场上流行的素材,若是现有的素材大多已开发,则可运用两种以上的流行素材结合成为新的创作题材,这类的手法常常出现在偶像剧的创作上。小说也一样,奇幻的故事可以结合武侠,都市的故事可以结合奇幻等等!

首先,我们必须先关注流行的信息,针对你有兴趣的题材,开始收集相关的资料,做基本的功课,最好也能到相关的场所实际体验,并与相关的人物进行访谈,会让创作的内容更贴近现实,当然,若是该题材是你亲身的经历将会更好,因为很多细节的部分描写更为主动。

2、趋势发想法:未来的世界一直是科学家们努力研究的方向,以往这样的想象都仅能从想象力丰富的脑袋中挖掘出来,庆幸的是现在这些对未来的预测我们也能在各类媒体中轻易地得知,而且也极可能的被实现,因此,除了以现在有的环境当作创意发想的方向之外,我们也可以多注意未来的趋势方向,越遥远的未来,想象的空间也就越大。

3、逆向思维法:一般人的思考模式会依寻自我或前人的经验甚至书本上的资料作为依据,而这样的方向也往往让创意受到了局限,尚若问题和答案在同一个圆圈的两个点上,而两个点又极为相近,如果依照经验,必须要绕完一圈才能获得答案,那么反过来走,可能答案就近在眼前了。

另外,与常人的思考逻辑完全相同,也就等同于没有新鲜感,没有刺激性。如果违反常人的思考方式,你可能就会轻易地找到的全新创意。

4、欲望满足法:其实许多创作都在满足人们对现实环境的不满足。人会有很多欲望,但是这些欲望大部分人一生都很难达成,小到希望能知道明天考试的答案,希望哪个同桌讨厌的小胖不要再欺负我:希望有一个超级帅哥或美女当你的异性朋友,等等。

现实生活达不到的事,人们希望能由幻想来满足自己。

十三、最后要注意的

永远觉得不足,在创作中不断地修正。

作为一个创作者,应该有求新求变的精神,因为读者不断地成长,市面上的作品也会不断地推陈出新,如果没有挑战的心态,作品便会变的陈旧,而渐渐脱离市场,你也会慢慢也退居幕后。

记住保留一种心态,就是永远觉得不足,也只有不足才会想要进步,也才会不断地吸收成长,你认为的高有多高,宇宙的尽头到得了吗?人类永远是渺小的,学习永远都不会结束。而在创作中,也不要自满,随时检视自己的作品是否还有更好的可能,因为作品面对的是各式各样挑剔的读者。特别是新的写手,很容易会被一些花言巧语的评语捧得天花乱坠,不能自我,还真以为自己写得很好了。我们面对的评语无论好坏,都必须朝不断创新、不断学习、不断超越自我的方向努力,这也应该是创作者的坚持

原贴:有关小说的多线架构的问题

yhfbbi

明朝那些事儿,不负如来不负卿,新宋,北唐,指南录,上品寒士,篡清,朔风飞扬,绚日春秋 ,大上海之深情年代

原贴:有没有一些字句严谨,情节连贯,架构得体的历史网络小说?

kikyou

是不是有个魔法师配角,叫风魔男人,名字叫网游之妖城,女主角叫叶子

原贴:七八年前看过的一本小说,主角是一个游侠。所在世界和力量架构像网络游戏。每个人物都有自己的等级。求名

想要旅游的啊梓

楼主和我一样喜欢牛语者的书啊

{仙剑神曲(3M)仙羽幻境(3M)续集}、剑谍(3M)、一剑惊仙(3M)

这些都是阿牛的

仙侠优秀的:仙遁、仙逆、凡人修仙传、武神

原贴:好看点的仙侠小说,文笔要好,总体架构要好。

列侬和Yui

要想学金庸可不是很容易的事情,金庸的武侠小说是完全不以语言技巧吸引人的,纯靠的是故事情节。所以要有非常牛的故事构筑能力才行,你可以尝试一下构建一个世界观再说,比如先构架一个时代的背景,然后从政府到民间的势力分布,各个门派的特点和人物,门派与门派之间的关系等等,有了这样一个完整的世界观架构之后,再把你的主角配角放入这个世界观里面,设定各个人物的性格,以性格为基础来设计他们将要经历的事件,以及语言习惯,处理事件的方式等等,逐渐就可以列出一个题纲了。

原贴:要怎样才能写出像金庸小说一样架构庞大完整,主线支线

红红LOVE北京

你的问题驴唇不对马嘴,张冠李戴,科学与神学八竿子打不着。科使人类走向进步,使社会向高度文明发展,于是你坐上了汽车火车高铁飞机,神学只能愚昧人类,让社会停滞不前,始终徘徊在原始社会,你还是穿树叶吃生肉。

原贴:为什么说科学的好奇心多来自神学的架构和预设?神学即是科学的起点、也是科学的终点?

隐墨--love

艺术来自大自然的能工巧匠,象桂林山水溶洞,贵州黄果树瀑布,等。人体祼体艺术,与神学不沾边,封建迷信社会画家造鬼神佛,真门压迫吓底层老百姓,达到了统治者剝削人民的目的,文人墨客画家失良知为湖口顾家,失去了知识分子良知,帮助统治者画鬼神愚弄百姓,。我看你问也不是什么好意图!

原贴:为什么说科学的好奇心多来自神学的架构和预设?神学即是科学的起点、也是科学的终点?

lshm1028

这种观点可以说是“神之自恋”。科学的产生和发展,并没有神学的直接贡献。(这里的神学指的是基督教神学。)只不过是由于现代科学在欧洲基督教国家诞生,教会的势力至今仍然强大,有足够的资金和人手宣传神学培育了科学这种错误的理解;如果我们仔细看一下这段历史,你会发现这种关系不存在。当然这件事情也非常复杂,从大趋势上来说,神学可以说在一定程度上是科学发展的阻力;但是在某个特定的历史时期,比如在文艺复兴的时代,欧洲的基督教教会,注意并不是基督教神学,是作为统治阶级的基督教组织,对于自然科学的发展确实起到了一定的组织和资助作用。所以这个关系可以说,是非常微妙。说对科学的好奇心来自神学,这简直是大错特错。我们的好奇心简直是与生俱来的,跟信什么没有太大关系。科学和哲学提供的是探索自然界的有效方式,他们最早起源于古希腊文化。古希腊哲学家最早领悟到,要用逻辑和理性来讨论问题,用自然因素来讨论自然现象的背后的原因。当然其他的民族也想到了“自然因素”这一点,但是缺少逻辑和理性,没有能够像希腊一样产生哲学和科学。因为现代科学是在基督教欧洲发展起来的,所以很多人会以为基督教神学是现代科学产生的一个条件,这一点或许有点道理,毕竟只有在基督教欧洲才诞生了现代科学。但我们不能因此认为神学才是科学的起源,因为是文艺复兴之后,欧洲重新引进了希腊文化,在古希腊哲学和科学的基础之上,继续进行发展,才成为现代科学的。在这里神学起到了什么作用呢?在中世纪初期,实际上神学起到的是阻碍作用。正如基督教一些早期神父说的,作为基督徒不需要关心地球究竟是圆的还是平,只需要关心圣经的教诲,获得灵魂拯救,也就是关注来世就好了。在文艺复兴刚开始,引进古希腊文化的时候,基督教神学甚至禁止传授亚历士多德的学问,认为是异端学说,因为古希腊哲学认为世界是永恒的。在托马斯阿圭那神学大全之后,在基督教神学和希腊哲学之间取得了折衷,构建了所谓的经院神学体系,把亚里士多德宇宙观作为基督教神学的基础,把上帝作为宇宙的第一推动,基督教神学才转而拥抱亚里士多德哲学体系。不可否认,在文艺复兴时期,几乎所有的哲学家,包括科学家在内,他们另外一种身份都是基督教徒,有些还是高级教士,比如著名的天文学家哥白尼。从另外一方面来说,许多基督教神学家对亚里士多德哲学也非常熟悉,甚至对科学上的新发现也非常的拥护,比如对在对伽利略的审判中,有不少人是支持伽利略的。但是从根源上来说,宗教神学和哲学科学毕竟是两种思维模式。宗教神学把古代的上帝、圣人的教诲作为不可置疑的信条,不管看起来多么荒唐,也一定要全身心的虔诚的相信。这是哲学和科学起源于对古老神话解释的质疑,因为否定了古老的神神鬼鬼,才有了哲学的诞生。所以它们从根本上来说是存在针锋相对的矛盾。也就是说,只有否定了神话包括神学里的对世界的一些解释,才可能产生哲学和科学。如果仍然是崇拜古代的信条,那可以说几乎是没有哲学和科学的。但是这个世界吊诡的是,无论是宗教神学还是去和科学,他们背后毕竟都是人或由人组成的组织。比如基督教在随着现代科学和现代社会诞生和发展的过程当中,面临着来自外部世界的压力,也要不断的调整自己的姿态。在科学革命时代,反对和禁止哥白尼的日心说,过了一两百年之后又不得不把他们从禁书名单里取消,在20世纪末又主动的向伽利略致歉。在达尔文刚提出进化论的时候,很多宗教人士对达尔文进行了人身攻击,但是在21世纪初,达尔文进化论发表150周年的时候,基督教组织又纷纷表示,达尔文是对的(当然啦,他们保留了上帝对进化论的指导地位)。正是因为现在科学实在是太强大了,现代科学又是在基督教社会诞生的,这就给基督教提供了一个有利的条件,让他们可以宣称基督教神学在科学发展当中起到了某种“指导”甚至“先知”的作用。从某种意义上来说,这是古老的宗教在试图讨好年轻的科学吧。这其实说明的是现代科学的强势地位,而不是古老的神学多么高明。面对着由哲学和科学推动的现代化社会进程,像宗教神学这样的古代的思想遗迹,也不得不实行某种程度的现代化改变。在东方一些社会,在现代科学的冲击下,很多古老的宗教,实际上也在悄悄地发生变化,仔细观察这些现象,也是非常有趣的。

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kirknee

呵呵,搞艺术的就是不一样。提的都是搅脑仁儿的问题!一瞧见你的这个问题,我就马上眼前浮现出一个鸡蛋的印象来了。因为那个”先有鸡?还是先有蛋?”不也是这号最能令脑子犯困的问题么!到底有没有”神”?神学这厢从来没有”问题”,否则它们就不祈祷了每天。无神论者说”没有神的!科学可以证明,外太空黑压压一片,根本没有天堂这个建筑。并且,像天空中的千千万万颗星球也是各自徇着自己的轨道在有条不紊,不分昼夜地在运转,这些都是天文望远镜能够瞧见的事情!”难办得是,神学根本不认输,它问:你的科学说到的这些现象,难道它们皆是盲目的么?你说滴这些自然规律,又是谁订定的?唯物论及其科学到现在也尚没有吱声哩还。我到是个很麻麻的街市草民。但我确实也没有彻底信服科学。至少现在还不敢把神学炒喽。因为,是谁,是什么力量使人,甚至使世界万物,使整个宇宙由原来的不存在而转为存在?并且秩序井然地遵循着它们的各自轨道运行?吵吵还会持续,我浅薄滴赶脚,纵然”神”是存在的,为什么就意味着我们一定能够看见它?它的存在形式难道不可以是”超自然的”吗?谁能管的住它呢又?!说到这里,我想起来一个典故。帖主晓得基督徒信仰里的”三位一体”吧?即圣父,圣子,圣灵,三位,一体。据说,历史上有个牧师也是因为这个苦思冥想的每天废寝忘食哩。三位,怎么会是一体?它好像跟咱们一样是脑仁儿疼了的。直到有一天,这个牧师思考着前述问题踱步到了海边。牧师看见一个小孩儿,在海边的沙滩上挖了一个不大的小坑,并把海水往沙坑里舀。”牧师就好奇地问那小孩儿,”童子,你这是干什么?”那小孩一边继续舀了海水往他挖的小沙坑到,一边回答牧师说:我要要把整个大海舀进我的这个坑里!”。牧师大笑起来,”这怎么可能啊童子?你太天真了!你这样小的坑,怎么能够容得下如此浩瀚的大海呢?”牧师笑着调侃小孩儿。而那个小孩儿站起来说:是啊!你不过是个人子嘛!为什么却想狂妄地瞬间就明白一体三位的玄奥呢?”牧师惊得瞠目结舌。牧师认为这肯定是神在给他启示了的。让他不要过早过简单地就想要明白”神”的奥义。呵呵!快过年了。我不会创作故事。但我会把听来的故事讲给帖主听哦!艺术,就是谎言。嘿嘿

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Alice_HF

我们要了解中国的文化与西方文化结构的奥妙:宗教科学哲学分合不同我们很多时候都是错误的,在学学西方文化。比方说,在我们中国人的观念中,科学与宗教他们是敌对的关系。所以中国的大部分人是不能容忍宗教的。事实上我们都明白西方人思维的习惯。西方人的思维是二元对立的,所以他们的宗教与科学是二元对立的两边,他们个个独立研究,他们的表达就现出了矛盾对立的状态。我们中国人从表面上来理解,他们也不知道他们是对立的,其实不知道,他们几对立的也有统一的一方面。这符合辩证法的思维啊:任何矛盾对立的双方,他都有对立统一性。难道西方的科学与宗教没有这个特点吗?用中华智慧来观察来观察,效果还更不一样。中国的文化中,宗教科学哲学三位一体,中国的文化中有智慧的方法,打开人的妙德潜能神性来了解客观事物,所以中国的文化中没有宗教与科学的矛盾对立的存在。就是现在我们也可以随便看到这样的例子,中国传统文化的宗教研究者,他们大部分喜欢用现代科学来沟通。有人以为这是中国的宗教,喜欢傍科学的大腿,其实不难,中国的宗教中有无边的关于人与天地宇宙规律的奥妙,因为西方科学的传来与西方的文化进行互相的沟通,就会发现中华古老文化中的奥妙。对于西方文化的结构,我们现在的中国人,要学会运用中华古老的智慧来观察,如果我们不这么做,那么再过百年,我们还是搞不清西方文化的奥妙。我们也丢弃了自己古老的智慧,不会运用于时代。就以这个例子来为例,中国的文化宗教科学哲学三位一体,西方的文化宗教科学哲学三分,我们现代人或者说现代中国人所写的大部分学术研究文章,基本上都是按照西方的观念,到现在还分不清中华文化与西方文化的他们的差别在哪个地方,这样我们就会没法发现中华文化的智慧奥妙。确切的说,我们现在大部分的研究中华古老文化的文章都是在消解古老的智慧。我们现在的中国人,不会引用古老的智慧于时代。所以现在的中国人很少出现大思想家,大哲学家,这一点也不惊讶也不足为奇了。中国的古老智慧能够融合,用中国宗教科学哲学三位一体的方法来观察西方的文化,会带来人类命运的深刻变化。

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mickyqian

少看点地摊文学,凡事多动动脑子。

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CANNA

科学来自人类文明,人类万物来自爱的创造。圣经创世纪1章:起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:“要有光",就有了光。……"圣经文化超越地球村古今所有文化,把人从哪里来到哪里去,中间发生何事,末后的景况说如此清晰且句句应验。儒释道周易科学家智囊团谁预言两天全对,炒两百倍杠杆期货第二天一万变两百万。赛43:11 惟有我是耶和华,除我以外没有救主。赛44:6 耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的,除我以外,再没有真神。赛44:8 你们不要恐惧,也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我的见证,除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个。圣经出埃及记20章:2 “我是耶和华你的神,曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外,你不可有别的神。 不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像,也不可侍奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。不可妄干你耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪……。"科学即"各门学科"中华民族之前没这名词,传教士翻译圣经而来。圣经教导:人终其一生也不完全明白上帝。中国古圣贤诗文可证皆信帝天大道太初之始。因此科学是上帝赐福人类的智慧文明,造物主是万物的起始,科学只是其一而己,终点也是慈爱造物主,相信祂科学不会真正终结,新天新地会带来超过人类所求所想的更美更高飞翔的科技文明。

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A75

不入虎穴焉得虎子,身临其境,换位思考,将心比心,择其善者而从之,采取扬弃的态度,学懂弄通神学神论原著原理《圣经》古蘭经,注重读名著,里面有很好的探险故事和神话,对启发醒脑思维有很大功效。那些神学中脱颖而出的大科学家,就不是深陷神论之深渊去砖牛脚尖把这当做终身事业来做,都有反抗、叛逆和逆反心理状态。

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meezer

这话只有一定的道理。人类原始态和文明的早期,对于天地自然万物的本质认识不足,常归于神或者天。比如天象,雷雨,地震…。这些神说天论是最早解释自然万象的心理。随着生产力与工具的发展(科技),开始了对各种自然现象和天地宇宙的深入观察。科学认知得以进展。在科学进展中,人的局限性,有许多细思极恐,无法解答,只好又归于神。但进一步发展后大概也会破除神说,也会出现更难更深的问题。反正现在的人类看不到也不能了解宇宙的终极规律和本源性。

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贾斯晋

神学即是科学的起点,也是科学的终点。没错!其不足之处是里面少了一个时间与地点及运行轨迹。你看这样说是否可以:在这里神学是科学的起点,待行走到哪里时,就是科学的终点并对接起另一个神学的起点!如此以螺旋线轨迹,一圈比一圈大的行为举止(倒金字塔形螺旋线),永不相遇的往复操作着:神学即是科学的起点,也是科学的终点。反之亦然。1.孩子对世界充满好奇心,对今天科技的成功充满崇拜,大多来自于神话。无可非议。可以理解。但是一个成人,一个国家、一个民族、一个产业、一个群体因崇拜而处处追捧则非常危险。成人应理性的理解思考神学对后科技时代存有何种思维启迪,是正确行为。2.至于儒家学说,除了能搞坏人心之外。毛用没有。儒成主场,科技永无进步!

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zhunshang

神话诞生之前,人类就有好奇心,就是小猫小狗都有好奇心。话说你们亚伯拉罕诸教教徒真是无尽的贪婪啊,但凡是什么好东西都变着花样往自己家里划拉啊。就看你这预设前提的问法,就在企图截止人对于“好奇心是从哪里来的”的“好奇心”,而是企图将“好奇心”归因于“神学”。就你这亚伯拉罕诸教的套路,还能“产生好奇心”?亚伯拉罕诸教需要好奇心么?你们连自主判断都被禁止啊,你们不能自主判断一句话是对是错,必须得“信仰”介入,bible条文是你们思考的固定参数,这样也能“产生好奇心”?你们所有的问题只需要一个“YHWH”就能“完美解决”,那还需要什么“好奇心”?好奇心是源于已知事物逻辑的缺陷,所有的事物逻辑都是“完美”的,那还好奇个啥?——无陈词滥调,无不知所云,无酸腐鸡汤,无缤纷喧嚣,唯有一点赤诚真意,一点犀利深刻;君若有得,乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发;若有相左之真知灼见,请评论中不吝赐教。

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汪司令

回归大自然!真正的科学源来自大自然。是小自然人体生命整体中的大脑神经元细胞被激活而显现。直接了知事物的夲质与真相。结果完全自然而然的产生。不是逻辑思维的推理,研究,假设得到的结果不明确,故人们把她视为是神的作用。实际是自己的脑神经元在净化心灵中被激活了的原故。这就是科学是智慧,现在人类包括科学家大脑细胞只开发百分之0,5一0,6左右,还有百分之九点四至九点五还在潜藏。因此人类人体结构的探索是值得深入而有意义的。高级人体有诸多不可思议的设置程序。说实话自然人体真的很伟大自然。一切自然而然,人人必须回归大自然!永远回归大自然!感恩大自然的伟大设置!!!

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qwe

首先,好奇心来源于生物特性,猫、狗都有好奇心。来源于神学的好奇心当然也有,但那是后天派生的好奇心(比如朱清时对山顶高僧的好奇)。神学不是科学的起点,更不是科学的终点。如果从广义的角度来说,科学的起源比神学要早得多。科学和神学也都是源于对自然现象的理解和认识,神学则加上了对人类社会的认识和理解(很可能参入了社会实用功能的动机),所以神学体系往往不是一个逻辑体系,往后还要不断修补。至于说“科学的终点是神学”,这种话只有朱清时能说,连罗马教皇都不会说这样的胡话的,这就是一个笑话而已。至于第一推动力(这个问题把牛顿搞晕了),这是神学界攻击科学的最有力的武器,现在科学界也还是还手无力的,所以才会有人被搞晕了。但是这也是暂时的,人类的认识是不断发展和提升的,所以现在还不是下结论的时候。当然儒家关心的是社会规范,没有走科学一路,所以对第一推动力的问题没有涉及也很正常。

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斑点狗

“科学”一词,在我国古代称为“分科而学”,不整现在说的这么高大上,现代的科学有一层光芒万丈的外套,好像就代表永恒的真理,殊不知每一阶段人类对事物的认识都有阶段性,现阶段的认识或过几十年就什么也不是,这种例子太多啦。现有的知识不足于解释所有遇到的问题,比如人类的起源,以前自以为科学的进化论现在已经证实是胡扯,模拟的实验室造不出一个活蹦乱跳的人,所以,现代无法解释的现象就只能归结为神造,再用可怜的科学去说明解释。自以为是的人类所需要的一切解释都能在神学中得到最完美的回答。承认自己的无知才是最科学的科学态度。

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可爱的浣熊

神学是研究想象对象的学问。科学是研究感觉对象的学问。两者的关系是想象和感觉的关系。

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lingeror

诚谢邀请。对于神学感兴趣也是在孩提时,听着那些神话传说开始的。身边还是最贴近现实生活的的世界。而神话就像一个不能触及的世界,吸引着孩子长大时探索。不论是西方还是东方。都存在着许多的神话传说。而这些的神话传说也是人们一直想要 探索清楚的。人们生活中没有那些法力和力量,可以帮助自己的也只是身边接触的科学技术。想要大达到神话传说中的拥有法力和魔力以及无法企及的力量。这些也是现实中不可直接触及的。运用所了解的科学知识确实可以实现比现如今强大的目的。于是,也是正是基于神话的架设上,开始着对于神话的探索和发展现代的科学。最终达到的终点也是神学指引到达的地方。而儒学也正是人类对于人文方向开拓出的一个方向。也只是对于人文的方向的探索。不能完全包含着自然社会的发展的所有道理。要探索出更大的世界,必须走出儒学所确定的圈。不能受得禁锢。学得更多的自然的知识。

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风云123

谢邀,有些所谓的科学,自始至终也在宗教的范畴中打转,所以有些科学家对宗教产生迷茫和无可奈何。

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秋天的smile

首先,科学就是科学,与神学有本质的区别。这个区别就是“是否拥有用证据来说话的精神”。科学最基本的精神就是“证据”两字,用事实来说话,而神学不需要任何证据!神到底是什么?神真的存在吗?到底什么是神学?没有任何人能回答清楚。只能说神学是一个相当模糊相当抽象的概念。而科学的概念非常明确,科学都具有可证伪性,而神学就不具备可证伪性。比如说“灵魂”的概念,就不具备可证伪性,它就不属于科学范畴,或者说在科学概念里,灵魂是不存在的。而网络上常常这样质疑:科学怎么证明灵魂是不存在呢?事实上这种质疑本身就是对科学的不理解。科学概念里本来灵魂就不存在,因为灵魂不具备可证伪性,这就是科学给出的结果。你可以不相信科学,它本来也不是万能的,你完全可以用其他方式去证明灵魂存在或不存在,那是你的选择。但一方面你不相信科学,另一方面又要科学证明灵魂存在或不存在,这不前后矛盾吗?儿童对自然科学的兴趣也并非源自神话,恰恰是对周围客观存在事物的好奇心。我们都有过儿童经历,很多人也都为人父母。儿童时期常常会问很多稀奇古怪的问题,但这些问题都是周围客观存在事物的直接反应!说白了,科学研究的是客观存在事物的运行规律,科学研究的是普遍性而不是偶然性。科学是永远没有尽头的,可证伪性决定了科学的这个特性。网络上所谓“科学的尽头是神学”看起来有种“高大上”的感觉,其实不然,科学的本质告诉我们科学永远是没有尽头的,又哪来“科学尽头是神学”呢?科学永远不能被最终证实,却时刻等待着“被证伪”!

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cathy_ricky

神话是人类美好想象的并让人想方设法让他实现,比如千里眼万里耳,望远镜和视频如同千里眼通过无线电实现万里耳,还有飞行器也实现了古人神话梦想,神创造万物奥妙让人类产生强烈的创造欲望形成现在科学体系。

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保安胡同16号

科学是来自人的欲望、幻想、神话、理想的架构,神学只是其中的一种表现方式。各国有各国的宗教,各国有各国的宗教神话研究学问,西方的神学仅是西方人的教门学派。教派可以交融,这是历史上经常出现的现象。在当代社会,宗教传播,必须建立在各国人民完全自觉自愿的基础上,建立在各国法律允许的范围内,而且必须是不怀任何政治目的,不用任何胁迫手段。否则,有违任何正教宗旨,有可能是邪教,也有可能是恐怖主义。从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福,全靠我们自己。这是当年西方工人无产阶级在历经多年压迫、剥削、欺骗后从心底发出的觉醒的声音。中国的劳苦大众也是在这种声音的激励和感召下走向解放和昂首挺胸的。在前进的道路上,我们仍然会遇到这样那样的困难挫折,仍然会出现这样那样的迷茫彷徨。但是,同胞们,醒醒吧!近二百年的惨痛激越历史告诉我们,只有自己、自己的组织、自己的领袖,加上科学技术和艰险的行动,才能改变我们的生活,改变我们的精神,才能活出个人样来!其他都是扯蛋、陷阱,警惕呀摆脱呀,赶快回归到正路上来!科学的起点是人们的需求和无能为力,科学的终点是人类生命的终点。如果人类生命没有终点,科学也将没有终点。(原创借图)

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向日葵的叶子

神学是迷信,迷了,伩了就没有好奇心了,只要说到上帝,伩上帝的人还敢去好奇试试上帝说的,安排的真否吗?古人发现了火的莫明奇妙,就用各种方式找火,取木钻火,好奇地去探索和发现制造,伩上帝的人只能等待神,上帝恩赐,不敢冒犯或解剖上帝送来的那怕还不满意物体。科学没有终点,但早已有神学,如果终点是神学,科学也早已被断送了,到不了今天的科学技术发展程度,因为时时神学在你面前,如果是终点时时都是终点。不会有以后多久叫最终是神学,只有某个骄傲又自私的科学家他的能耐已尽了才会给后人泼的冷水。

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beverlylily

首先要知道,神学都是由开悟了的大圣贤写出来的理论,也是超越人类所有科学理论的,这是凡人根本就不能够比拟的,所以说科学的好奇心来自于神学的架构与设想,或者说科学的起点来自于神学,终点也来自于神学是完全有道理的,这是人类无法回避与超越的。

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娟子

欧洲教皇下令杀死一切科学家,宣布人体是齿轮发条组成的,科学是斗量禾之术,农民不允许运输了科学就没有存在必要

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coco-mis

神学是更高的科学,只不过是针对人心起作用而已。而科学只是表浅的知识,这个科学能够改善人的生活,但是能给人带来人性的堕落。其实物质生活的提高是按照原有发展在进行的,好多发明是特斯拉(百度)的,他这个人发明东西达到痴迷的程度,在大脑里就能呈现出机器的整个构造,这其实是受了另外空间生命的操控,往他的大脑里灌输。在古代绝不会允许这种情况出现。计算机语言起源于八卦,一生二,二生四……,科学也起源于神学。

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小懒虫

神学说在人类智慧科学科技没能积聚到一定时期时,神学说还可以引领!在当今科学科技以认识到只有正确的相信科学科技发展,才是人类走向更美好更真实的发展之路后。神学该这么做?神学只有认真的接受科学科技成果才是正确的出路!否则神学就不可能不会有一批人走向反科学的邪路上。

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likezheng

人神应该说是从未分离过。我们有“人神共愤”、神人合一、出神入化、神仙下凡、...也就是神与人不说是密不可分,也应该是关系不一般!人现在非常重视本身研究(尤其是大脑心脏),相应神的研究也进入相当阶段(比如量子科学)。这没啥不可理解的。

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sardine2

科学是各类分支学科的总体概括,系统联络与哲学体系的具体细化工作和科研成果。科学的好奇心来自于我们对于生活和事物的充分认识与理论思维推理得出的经验与结果。神学属于意识形态领域的艺术创作和意识的结论与成果。

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秋子

神创造了一切。不认识神,什么也不会得到。我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。(以赛亚书 53:6 和合本)科学知识只是发现神创造的奥秘,不是创造。

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我就叫米发发

你都没有根据还说这种话

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joannexxx

好得很,这问题提的就牛逼,打一个比方,你有很多美好的想象,但是,最终实现的也就是你能得到的。神学也就是和宗教有直接关联,科学是以逻辑和实验为基础的,恰恰缺乏科学的构思和想像,这时神学或宗教里头就可以启发或引导人们展望和虚构一些有用的东西。两者相得益彰,但注意了神学不是迷信那一类。

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123123DJ

我太不同意你这种说法。不知道你是怎么想出来的。不知道你走进了神学有多深?想说一句不太好听的话。这种想法纯属扯鸡巴蛋。

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liuyinyan

适应环境科学思维艺术想象的能力,心有多大人有多小情有多深,心态是什么,人又是什么,有何种较对的思维艺术性,细胞学分类谁能说清楚,门与门的距离有多远,人与心心与人空间思维有多大,一步之遥还是十万几千里,只能当空间的素材而论,岁月生活是学习的知识,知识是领悟的方法,大同小异的理解,包容岁月生活历炼的感恩心,才是思维艺术科学主题智能科学。(个人观点)

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jessunliwei

打一个比方,你有很多美好的想象,但是,最终实现的也就是你能得到的。神学也就是和宗教有直接关联,科学是以逻辑和实验为基础的,恰恰缺乏科学的构思和想像,这时神学或宗教里头就可以启发或引导人们展望和虚构一些有用的东西。两者相得益彰,但注意了神学不是迷信那一

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无双

神学包括很多,比如易经、祝由术、阴阳风水学、奇门遁甲、五行数术、相术等等。古代文化长河之中,在中医未形成之前,巫术是当时祛除一切疾病的方法。当然也被当做神来对待,神 顾名思义无所不能。即是希望,也是愿望。

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Suki♥

美国做为世界第一科学强国,也没有放弃神学。每一任总统,都手按圣经,这就是证明。神!是什么?是仙?是圣?我看什么都不是,只是一种精神。也就是一种信仰。

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施真珠

神学和科学没有什么关系,神学是虚无唯心的,对历史的进步没有什么积极作用。

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天大的水

咱们首先要明白神学是个什么东西。神学按照现今人类的理解应该是指的各种宗教,这里指的是真正的宗教不是邪教。宗教文化是人类进化史上最伟大的发现。在当时没有任何科技手段的情况下人类的祖先靠观察思考得出结论并认识了自然和自身并创造了宗教文化传承至今。随着人类社会进化程度的提高需求的扩大,探索更具体自然现象人文现象的需求成为可能从而从医学解剖开始人类进入了科学探索阶段。随着探索的深入各种科学学科应运而生,是我们的当今社会形成了千姿万彩的各种形态。是人类的文明进入了暂新的阶段。到此时此刻我们应该静下心来再次思考我们是谁?我们与自然的关系?我们的原始文化是否正确?等等,这时就会发现原来我们一直在循环往复的重复以往的故事。其实不管你的科学如何验证哪个领域的真理,其实都是自然已经规划好的路径,你只是在这些基础上的发现,绝不是创造。这恰恰就是宗教文化早就告诉我们的东西。东方文明(也成东方宗教)告诉我们有“道”;西方宗教告诉我们有“上帝”人神;佛教告诉我们有“佛陀”还有其它的宗教也有相对的图腾,这些都在提示人类有一种力量始终左右着我们的的行为,无论你如何去挣扎你都不会离开自然的约束。这也就是科学的终点。说到这里可以肯定的下一个结论,宗教就是科学的起点也是科学的终点。再次强调一下,宗教不等于神学,神学有时候会变成邪教。谢谢阅读

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ss

讲神学!什么年代了?还没醒或盹儿来!科学就是科学,来源于实践,

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阿丁3030

科学假设是有前提条件的,这个前提条件是,预设事物是有逻辑规律的,是按照一定的规律互相联系的,这个规律是眼睛看不见,用手摸不到的,科学假设的实质是,发明创造各种逻辑规律,并用这些规律去套各种事物,并把这些各自孤立的事物使用逻辑建立互关系,还有就是,预设我们发现的事物不是全部,如果我们建立事物的逻辑关系是正确的,这个逻辑关系必然会把已经发现的事物,还没有发现的事物全部在这个逻辑关系里面,科学验证的实质是,假设中没有被人们发现的事物,这些事物是不是真实存在,这些事物的特性是不是和假设中的一样,检验结果证明这些没有被人们发现的事物是真实存在的,预测事物的特性也是准确的,这种假设就被判定为科学理论,由于科学假设要求建立的逻辑关系包括发现末知事物的内容,由于这些事物是未知的,所以只能靠猜,由于要求建立的逻辑关系把末知的事物和己知的事物一网打尽全部包括进去,要求把每件事情写得清清楚楚,明明白白,不允许有模糊空间,不允许存在多种解释,并且还要求这些未知事物都是能够用实验证明是不是真实存在的,这个要求就是可证伪。如果有固定的预设构架能准确建立事物的逻辑关系,这种思维模式就不是猜,而是套,使用一个个预设构架去套,如果事情是那么简单的,搞科学研究就不需要动脑筋去想了。科学研究没有固定的预设的逻辑构架,科学发明的本质是,发明创造符合事物实际情况的新逻辑构架,由于是新的,是过去没有的,所以发明前首先要猜和想。好奇心的实质是对不了舽,不知道的事情的研究兴趣,科学研究的本质就是研究不了解,不知道的事情,所以好奇心对科学研究很重要。

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stephanievane

对不起,我对这个方面缺乏考究

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勒布朗

不赞同這一观点,科学与神学是两码事,這是神派、糊涂的物理学家观点,如爱因斯坦、牛顿等。

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卷心菜姓崔

神學是中國神龍文學,神學在國外是神龍文學的簡稱。

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Cow A 214

先有错的,然后人们才会去质疑它嘛。。。

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hmyhk

好奇心是动力,动力是探索首先捷径,是打开自然思神秘的钥匙,好奇心是神学的起源,使进步的阶梯,使人们无止境的追求与探索漫长之路。

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Tonyi

神学一词,狭义指称所有对神这个主题展开的研究或学说,广义指所有一切宗教神学学说;按基督教学者的定义,神学是神的仆人为了指导人们的信仰生活、行事行为或对付异端思想用分类法和论述法从神所启示的圣经内容中总结分类出神性学问、各世界观、各种事物观、价值观、行为理论的系统性学科。研究神学的人,当然是有学问的人,这一点毋庸置疑。他们虔诚,自然思考起来也很专心。其中许多人不知不觉会超越神学本身的范围,研究世间其它学问。有的涉及科学,所以变成了科学家或其他专业领域的领军人物,虽然他们声称自己还是上帝的仆人,研究的成果是上帝的启示的结果,应归功于上帝。但事实上他们已经撇开了上帝,这是毫不奇怪的。但是,不能因此说神学是什么什么的源头和归宿,逻辑上叫偷换概念,归因错乱。两回事!

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solomon

共产主义,天下为公,食其腹美其服,老死互不侵犯。西天极乐世界,天堂生活,都是终极目标,圣人想要的生活,可惜人还在大开杀戒。

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veraha89

人的一生中,我感觉最美????的时光就是在儿童时代。从孩提时开始,就对这个世界的各种各样的新事物充满好奇心和感知。 到启蒙教育开始,进幼儿园过集体生活,玩游戏、听故事、甚至还会在假日跑到茶馆听评书先生讲述巜封神演义》、巜水浒传》、《西游记》、巜七侠武义》等等。少儿时代的那份童心天真无邪,简单快乐到只会以好和坏來区别人和事。 20世纪中国资产阶级教育制度的创立者蔡元培,是现代中国知识界的卓越前驱者,是杰出的革命家、思想家、教育家和科学家。他所办的北京大学使教育摆脱了封建主义和帝国主义的束缚,得以全面、自由、正常的发展。他提倡"思想自由",以反对"数千年专制之习"。他主张个性自由发展,反对违背自然抹杀个性的封建教育。他重视女子教育,反对封建的男尊女卑。 蔡元培先生作为当时半封建半殖民地旧中国时的民族资产阶级革命思想的代表,表现出来划时代的进步意义。 另外一位德国教育家一一福禄培尔,是幼儿园的创办人。他的功绩在于祥细地研究了学前教育理论、体系和幼儿园的教学方法。福禄培尔把学前教育的内容归纳为"发展儿童的感觉器官,扩大儿童创造力和想象力、语言表达,养成儿童过集体生活的习惯,授予儿童能够了解的道德教育的要素。这对世界许多国家的学前教育事业发展起到重大影响。 值得一提的是福禄培尔的哲学教育观点是在德国古典唯心主义哲学的影响下形成的。他认为宇宙是一个统一体,其中心是"神",人只是一个小的统一体,教育的目的就在于揭示潜存在于人体内的"神的本源"。于是他把游戏作为幼儿教育的基础。他认为儿童具有活动、认知、艺术和宗教的本能,教育就是促进儿童的本能发展的过程。 我把儿童和成人教育的两个实例例举出來,並且对照自身儿童时代的发展情况加以分析。其目的在于想要提出一个问题: 为什么中华传统文化在没有文字时代背景下(5000年之前)会有那么多的所谓"神话传说故事"?国际上也是如此。直到有文字记载才把世代相传的口碑一一记载下来。 事实上:现代科学研究的理论和方法一直采用的是实验室的实证分析方法。即使这样,直到今天对宇宙自然和全人类社会的认知还是少之又少!"神"学和"科学"实际上是人为的分界限而已,科学的实证研究方法也是带着人为的主观原因。人们常常说某一种思维方式的"定势"会限制自己的想象力!在当代有学者提出一种新的观念:"统一信息"论。我觉得这个新观念的转变必然会打破人们的思维习惯模式,重新用哲学思维来思考当今世界乃至宇宙未来的发展趋势预测。这是一个大好事。很多时候,科学证明了的"真理",其实神学家们早已站在山顶之巅"观风景"了!

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Cherry岑宝

科学的尽头乃远外有远,大外有大,小中乾坤,无极虚空,有即是空,空乃是有,即是道的境界

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小螃蟹的滩涂

唉呀为什么要说倒话呢?比喻,一只碗倒过来也叫碗,可是能盛饭了吗?那何用呢?正过来,就是器皿了,。明明科学是追踪神的脚步的,神是始,也是终!

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I'm Lucy.

首先必须弄明白的一个问题是,科学从何而来,是如何产生的?在公元四世纪,当基督教成为罗马帝国的国教之后,为了便于普通民众学习、阅读圣经,教会开始开办学堂,印制圣经分发给教民学习,这是学校的雏形。与此同时,他们的文学和艺术得到极大发展,大都以歌颂耶稣基督为主要内容。随着社会的发展,教堂学校所教的内容也越来越丰富,建设教堂会涉及到数学和物理,开办教会医院又涉及到了化学。十四世纪文艺复兴之后,人们脑洞大开,原有的学习方式已满足不了需要,就把所学知识细分成各个科目,即我们所称的基础科学:数学、物理、化学,以及后来的生物学、天文学等等。中国人非常奇怪,我们对现代科学的贡献几乎是零,却开口闭口离不开科学,反观西方科学家不仅总是把上帝挂在嘴边,还是非常虔诚的教徒。

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qianwhisper

看来为了让大家虔诚信神,神职人员们也是够拼的呀。可神却好像就是在与他们捉迷藏似的。。。。。。。????☕️

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云淡风清每一天

我个人认为!神话与神学两会事!神话于美丽的传说!而神学于信仰!神话具有对人类意识性认导性!而过于信神之有就不好讲了!

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三笑人生

人世间科学技术无处不在。天天活在技术革新中?只是有善于思维实践的大脑?神学是对现实问题的颠倒了的认识!

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徐大菁

为什么由西方人的嘴里说出来就是神学?就是信仰,就是神圣不可侵犯?而中国人就低人一等,如果中国的神学就是封建迷信,被批倒批臭,踏上一万只脚。公平何在?西方的信仰,神学本质是什么?不就是所谓的封建迷信吗?有什么两样?只是名称不同而已吗。如今我们放弃中国的神,去崇拜外国的神就是有信仰的上等人?就是神学,我总觉得怪怪的,看来中国人就是下等民族,这不是西方决定的,是中国人没有自己的灵魂,自我堕落。

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封存、不在來過

谢您约题。这一认为是读书的背书及有“我之读书感”式的人才.精英.天才们说的话词。即,一切来源起源于书内者的说词说法。归旁观者言范筹。读书式的旁观者看制做制造者,制做制造时呈干一阵子,停下呆一会后再接着干的模式,从而猜测出停一下呆一会是在“想”怎么做的思索思想呢,因而一切都由脑想出来的了。包括发现发明创造在内,都由人用脑想出来的,且有想者得以想出,无想及想少者想不出。而,想的最终极形式就是神魔界的神话了,由是一切源于神话,且有证据凭据的,即欧洲学校学院脱胎于神学学院。因此,一切源于神学。而,一切由想出现的,从而一切最归回归于想,而神话是想的最终极形式,因而一切最终回归于神学。且逻辑性很强。而符合逻辑就是真理。但是真实里的发现是向事物学习,搜索寻找事物体内外的:元素.组织.结构.系统.框架.动力机制,找到后就是发现,而再将其转换成宜人益人利人形式,且可达操作做制的实现就成为发现发明创造的。民众百姓说成:瞎摆弄乱豉捣的鼓弄出来的。而同想无关。科技从事者说成:励经无数次试验,试验出来的。也同想无关。由此可见读书式人才精英天才的旁观者猜不是真实的,即使符合逻辑仍为虚假的。儒学属文科,文科都归读书人,因这样的人以“语不惊人,死不休”为其能力最终顶峰形式,从而瞎编词语是其崇尚及本能形式,瞎编之言听听笑笑可以,千万莫当真了,否则被引而掉阴沟里还不知咋回事呢。即:读书有感的人的语词,莫当真了。赞议一下,悟空问看后咱也在其上留上点啥。

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漂浮的空气

神话故事表达的是人民在社会中对于理想的一种寄托。如女娲补天,夸父追日,后羿射日,盘古开天地等等,这是人们对于宇宙世界的存在无法探知其真正原因的情况下的美好想象。之所以能够代代流传,是因为这些神话有客观自然现象的影子,承载了人们的希望。尽管现代的科技水平使我们知晓了自然世界的真正面貌及其发展规律,人类也洞悉了万物存在的源头,原因,但是,还是会把这些神话故事作为文化遗产继承下来,并代代流传下去,因为,这是我们古老文明的萌芽。

原贴:如何理解《望古神话》世界观架构?

flysball

社会纵横学第二章有许多案例都是讲三国里的故事,但是分析却是很独到的,比如分析空城计等,您抽时间可以看看,百度搜书名就能搜到。

原贴:有没有一些字句严谨,情节连贯,架构得体的历史网络小说?

不笑姑娘

江山美色 三国之宅行天下

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《盛唐烟云》酒徒的书,在17k小说网连载。 酒徒是一个很严肃的写手,在网文界,有很高的声誉。

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这个一定要来回答!!!看过好多ing 按照朝代顺序给你推荐啦~~~ 1.春秋战国好像挺冷门的,写得好看的我基本没看到过,就跳过啦~ 然后先秦两汉我看过的好看的也不多,因为太遥远了,即使故事架构不错,对于一个学历史的。。。原谅我吧,实在是错误太多不忍直视。。。 2.于是来到第一个大热门,三国!!! 三国的历史小说简直不能更多有木有!!!一般来说就是三个类型,穿越成有可能登帝的大热门。。然后登帝;穿越成名将,帮可能登帝的登帝;穿越成无名小卒,自己登帝或者帮人登帝。基本乱世穿越都逃不开逐鹿天下这张网,当然,大家可能爱的就是这个。。 推荐的很多都是很早之前看的记不大清了,不过看了太多太多,我能记住的应

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原贴:七八年前看过的一本小说,主角是一个游侠。所在世界和力量架构像网络游戏。每个人物都有自己的等级。求名

s_dreams

请问你是一个新手么,如果是的话提醒你最好找一个编辑或者能力好点的作者多多指点一下,我也是一个写手,一般小说如果没把握或者想要写得快写大纲还是有必要的。 比如我给你列一个格式。 书名********* 字数限定:-- 地点:国内-国外(A市区-B市区) 主角:女主角(888):简单介绍身份;男主角(888)介绍身份 配角:***** *********** ********** 内容:第一章(章节名称) 女主角上街买菜偶遇被追杀的男主(简单介绍着一张内容,等到你去写的时候,再详细写完整) 第二章(章节名称) 男主角威胁女主角,让他带她离开。(扩充) 第三章------ -----------

原贴:写小说需要如何架构?

箫韶

http://s19.t.mop.com/

原贴:好看点的仙侠小说,文笔要好,总体架构要好。

dorischy

飘邈之旅 佛本是道 凡人修仙传 心劫风云录 蜀山剑侠传 无极魔道 星辰变 星峰传说 月落星沉 皇极惊世录 婴丹诀 地皇传说 飞升之后 仙界修仙 神游 九流闲人 仙锻 紫府仙缘 星际仙踪 纽约剑修 百炼成仙 命运天盘 咳咳。。。。。。虽然不是我看过的。但看在我找了那么久的份上。。。。。。

原贴:好看点的仙侠小说,文笔要好,总体架构要好。

穿鞋的棉花糖

用四个字,恨,形,快,狠。

恨,从小说,绝代双骄,楚留香,白玉老虎等小说体现。

形,从人物刻画,眼神,动作方面,如流星蝴蝶剑,三少爷的剑等。

快,来无踪去无影,如小李飞刀,天崖明月刀等作品。

狠,一刀毙命,一剑封喉,如多情剑客无情剑,陆小凤,天崖明月刀,风铃中刀声等作品体现出。

原贴:古龙小说的武侠架构是怎么样的?

Jason瑞爸

古龙小说当然有自己的架构,只不过现在人太强调逻辑性,忽略了古龙营造的江湖传闻之感,他对自己故事历史的描述都带有一些传说色彩。加上古龙本人是意识流玩家,又没像金庸那样前后修订小说数次,真要考究起来梁羽生、司马翎、卧龙生谁不是写了几十本小说,正因为没有像金庸那样修订过,很多情节都有连载时写到哪算哪的痕迹。古龙小说还有一些版本错乱的问题,加上他确实有前后矛盾的地方,可熟读古龙小说的基本都有些概念。

楚留香和陆小凤就是二个时间线并行的系列,这在80年代就有考证过了,楚留香成名在陆小凤时代之前,《决战前后》提到过楚留香复生也飞不上城墙。但其实楚留香没死,《午夜兰花》里描述楚留香失踪多年,里面提到了西门吹雪,即是说时间线在陆小凤、西门吹雪成名之后。而《白玉老虎》提及到司空摘星、李寻欢、陆小凤,最有可能李寻欢、叶开、傅红雪等人都早于楚留香、陆小凤。

《彩环曲》中雪衣人和薛衣人的形象重叠度高,并且还有石观音,大概是古龙的试水作,后来那两个角色都参考《彩环曲》来设计。按照小说情节来理解,黄山派的李琦和南海仙子石琪也可能是同一个人,至少没什么矛盾之处。《武林外史》里沈浪提到过铁剑先生姓展,应是展梦白。《绣花大盗》中出现铁剑先生的传人常漫天。

《护花铃》是南宫世家的起源,事在楚留香之前,楚留香和胡铁花的对话讲述南宫世家的历史可以证明。铁血大旗门在楚留香之前,这点没有争议。楚留香和陆小凤都提及过蓝大先生与萧王孙,故而《情人箭》在这两个故事之前。以《武林外史》和小李飞刀系列的关系自不必言,《碧血洗银枪》和《七种武器》都在小李飞刀系列之后,《三少爷的剑》和《圆月弯刀》又提及龙小云的曾孙女。由于嫁衣神功是铁血大旗门所创,《绝代双骄》应该在其之后。白玉京曾经赢过燕南天,绝代双骄有可能跟《七种武器》是同时期,或是平行世界的燕南天。

护花铃——情人箭——铁血大旗门——楚留香——陆小凤——白玉老虎

情人箭——武林外史——多情剑客无情剑——边城浪子——九月鹰飞——七种武器——天涯明月刀——三少爷的剑——圆月弯刀

综合以上看来,古龙小说的主角是各领风骚十数年,前作主角的传人未必会像前人那样闪光。武林三大贵族是金南宫、银欧阳、玉司马,但是说来江南花家和慕容世家、关中阎家却不算在内。古龙笔下的少林、武当、峨眉、昆仑、华山、崆峒等派实力雄厚,但中后期不常以重要角色身份出现。古龙并没有真正弱化过传统门派,只是将他们作为历史悠久的派流,多用传说形式捕风捉影,昔年李寻欢闯少林那种事没有人能再干的出,相比之下梁羽生笔下的练霓裳仗剑杀上武当就太可怕了,像《幽灵山庄》的木道人才是一代武当高手的代表,无花又是少林第一喵僧,喵啊。《武林外史》时期,天下武功最强的六个人就有少林、武当掌门以及沈天君。

楚留香和陆小凤时间线并行还能从巴山剑客顾道人是一个佐证,只是不知道《萧十一郎》是否也是在同一时间线,柳吟松、柳色青、柳乘风看上起是一门兄弟。古龙的世界观有一部分继承自前辈的武侠小说,郑证因《鹰爪王》里十二连环坞、凤尾帮的龙头武维扬分明是清代的人物,古龙太喜欢这个角色就把设定照搬走了。巴山剑客同理,就是郑证因的小说。

小鱼儿精通昆仑派绝学飞龙大九式,最早古龙是写《游侠录》,用天龙七式来模仿这套昆仑派绝学,据说是出自还珠楼主的设定,能在空中折转盘旋。梁羽生小说中昆仑派有龙形身法,司马翎小说的昆仑派有云龙大八式,张梦还小说中的昆仑派有天龙九式。综合来看,古龙、梁羽生、司马翎、张梦还都默认昆仑派有一套能在空中折转盘旋的龙式武功。

除去古龙大量沿用郑证因和还珠楼主的设定不提,在古龙的脑洞中基督山伯爵和楚留香的故事是在同一个时间线发生的,《借尸还魂》提到过有一种假死的药来自基度山。而《多情剑客无情剑》中提到有人武功高到求败的地步,还有一位丐帮的帮主姓查。

总的来讲古龙彻底将传统小说必须依托历史背景的写作方式给去掉,营造出一个自己的江湖,故事背景通常被默认在明朝,但也不一定就是明朝,因为故事中有些东西到清朝才有。明朝也不可能还有石观音的龟兹国,自从11世纪黑汗王朝信奉伊斯兰教以后就对西域各国发动圣战,龟兹作为佛教国家惨遭屠杀,国破家亡。柴玉关霸占古楼兰国还说得过去。古龙这个套路就是默认中国是一个统一国家,东海、南海有一些藏在岛上的高手,西域却也还有异国,关东边城之地有马场,西藏之中藏有神秘的魔教高手,但就是没有明确的历史背景。

原贴:古龙小说的武侠架构是怎么样的?

snowzhang

我对武侠架构,有点看的懵懵懂懂。看到很多朋友的回答,貌似是古龙写小说的套路,或者说规律,关于这一点我觉得还是可以说说的。先生前期的不太成熟的作品不参与讨论的话,后期其实最重要的,或者他最想突出的是人性。无论是爱与恨,和平与暴力,平凡与伟大,都无处不存在着人性的矛盾。我觉得这是古龙作品的“神”,而小说的架构脉络也好,套路、规律也罢,都是在为这个“神”服务。

之前以一些比较轻娱乐的方式总结过先生的武侠小说中所使用的的套路,姑且抛砖引玉,以飨先生之“武侠老司机”套路。

1.男主角基本上都不怎么带武器,哪怕带了也只是刀剑,比如古龙笔下的三大公子,铁中堂,李寻欢,楚留香,还有陆小凤,沈浪,傅红雪等等吧。

2.女主角基本上最少得脱光一次衣服,要么准备救人比如说铁心兰,要不就是准备害人,比如秦可情的裸奔出场,就是为了拿到天外流星。这可能就是古龙小说书读起来爽,影视剧拍起来不爽的原因之一吧。

3.主角们最后都成为了资深驴友,各种寻仙海外,隐退江湖,沈浪,王怜花,熊猫儿,朱七七是第一批驴友,还有铁中棠,夜帝,李寻欢。我最喜欢的还是孟星魂和孙小蝶的结局:我有一所房子,面朝大海,白天踏踏浪,晚上看星星,神仙日子。

4.坏人坏的理直气壮,死不悔改,就是这么嚣张跋扈,心安理得。柴玉关一手打造衡山阴谋,照样逍遥自得;龙啸云心机叵测,就算阴谋暴露,还是一副“我这都是有原因”的;最拽的还是公子羽,老子不玩了,跟明月心两个人逍遥法外了。

5.路边的野花不要采,凡是主动脱衣的,半夜钻被窝的,不是自己心有所图,就是背后有人指使,林仙儿第一次碰到李寻欢就要宽衣解带,王夫人徐娘半老还是嫁给沈浪。

6.武功高强的人一般都没有什么兵器,越是武功强,越是不用兵器,比如快活王柴玉关,逍遥侯哥舒天,公子羽,夜帝,邀月宫主。

7.凡是身体残疾的,一定都身怀绝技,比如我们的花花——花满楼童鞋,艾天蝠大叔,还有柳三更,半面罗刹,包括唯一一个的身体残疾却能进入百晓生兵器谱的诸葛刚。

8.男主角的名字都是重金打造的,又是引经据典,又是诗词歌赋,比如说白玉京,叶孤城,陆小凤,司空摘星;女主角的名字基本上都是充话费送的,我最喜欢就是林诗音这个名字,剩下的什么孙小红,沈三娘,燕七,赵千千等等,就感觉实在目不忍视。

9.英雄们普遍都没什么钱,李寻欢一个富二代,官二代,文二代,把自己的女朋友,别墅全给了结拜兄弟,飞剑客阿飞连请李寻欢喝酒的钱都没有,萧十一郎身世更是可怜,丁鹏最穷的时候身上只有一个铜板,杨铮是个县城小小的捕快头子,早年也给不了吕素文自由身,郭大路一个富二代愣是变成了穷光蛋,孟星魂从小就是个孤儿,成为了高老大赚取钱财的杀手。

10.凡是瞳孔收缩,胃部收缩的,必定是看到了极其恐怖,极其恶心的桥段,或者是正面在生死存亡的一瞬间。

11.对于无可奈何,对于身不由己,总有一句话是这样描述的“这世界上很多事情都是这样子的。”

13.高手们通常练武功都很专注,只练一招,很少把精力花在别的地方。比如说玩飞刀就是要玩到最好的李寻欢,拔刀就是要最快的傅红雪,出手就是要最快的阿飞,轻功就是天下第一的楚留香,陆小凤的“灵犀一指”就是要无敌。有一把刷子,就够别人喝好多壶了。

14.每当“嘤咛一声”出来,女人和男人总是要做爱做的事情,这可比任何催情药物都要好使,直可与金庸先生的“心中一荡”,梁羽生先生的“生命的大和谐”,黄易先生的“虎躯一震”并驾齐驱。

更多有关武侠,有关“古龙”的有趣内容,请关注我的头条号“鱼山坎坎读古龙”,谢谢支持。

原贴:古龙小说的武侠架构是怎么样的?

布丁妹

古龙武侠构架,一个“快”字贯穿全局!


杀人只一瞬,见血不见刀!


故事连贯也靠“快”。

古龙武侠是带有悬疑色彩的,总得来说,就是让人猝不及防之时也不免捏一把冷汗。

情节的快慢影响故事的叙述。

古龙武侠故事无疑是“快”的。



古龙武侠构架总体来说,就是悬疑的故事为骨架,快速的情节发展为血肉;营造了一个又一个有血有肉的“武侠悬疑”故事!

堪称武侠界的悬疑小说。

回答完毕感谢阅览!

原贴:古龙小说的武侠架构是怎么样的?

桔子在旅行

偏新派武侠

原贴:凤大凤大,初看昆仑的时候我感觉经典武侠的架构还是很明显的?

初毅十五

就是比较的新颖或者是类似外太空或者是机器人时代的,再要不就是极限或者是无限流的ba……

原贴:小说架构怎么吸引人?

whule

情节要跌宕起伏,故事要深刻动人,人物要生动鲜明。

原贴:小说架构怎么吸引人?

❤嘉游世界❤

小说,最重要的不是故事架构吧,应该是故事能告诉人们什么。

情节刻画和人物性格刻画,矛盾冲突的安排,细节的安排,都要仔细琢磨的。

个人感觉,小说比较难写。

记得上中学的时候,写过中篇小说,认真誊写到文稿纸,寄给青年杂志社。结果退稿了,编辑意见是,文笔不错,缺乏故事性,没有起伏,没有高潮。

从此不敢写小说,专攻散文,随笔,特写之类,最多写个小小说,就像一声叹息,很爽。

原贴:我有一个非常好的小说故事架构,绝对精彩,可自己不会写,怎么办?

羽逸之光

您好,很高兴能回答您的问题。

对于一个好的故事构思,首先要做的就是以精简的语言把他记录下来,也就是简介,简介可以不用很详细,但一定要让自己能看懂,把整个故事有头有尾的说清楚。

之后根据写出的简介,列出故事大纲。

大纲包括背景,人物,主线,支线,伏笔点等。

大纲完成之后,按照大纲中的脉络撰写细纲,细纲可以用小白文的方式来写,如果大纲写的很详细,细纲这步可以略过。

因为您不擅长写作,所以建议您去阅读同类型的小说,学习写作技巧和行文方法。

最后的建议是不要去找代写,因为每一个故事都是有它自己的生命的,而你作为这个故事的作者才能赋予它最生动的活力,就算其他人的文笔再好,写出来的故事也和你所期望的故事大相径庭。

原贴:我有一个非常好的小说故事架构,绝对精彩,可自己不会写,怎么办?

kitten

不明白先问一句:写什么小说需要凑字数啊?你是在论字卖钱一字千金呢?还是感觉太单薄太穷酸太没文采,再添点儿份量凑个整数好算账?

你可别说你就是白云,在家里憋一个礼拜憋出来五个字,完事还敢说下个月就截稿了?月子2到现在还没见影儿呢,村头厕所早就没纸了

写小说凑字数,第一次听说,也很好奇。莫非是哪个大型刊物看上了你的如椽巨笔,给你限定了字数?

一篇小说,且不论它的字数多少,关键目的在于传递若干文化信息,能够在阅读之后产生一些联想或感慨,激发人的欲望或志向。单就文本来说,一篇东拼西凑的所谓小说和那种洋洋洒洒沁人心脾的文字也不可同日而语呀。

只能说:您这也是没谁了,憋不出来字数也敢写小说,在下实在佩服。

无论是小说也好还是其他文体也罢,重要的是将心里话说出来,本着真情投入的基本原则,有话则长无话则短,干嘛还得要拼凑字数呢?哪个老师这么谆谆教导您的呀?

不知道题主“撰写”的小说是什么题材什么规格,更不了解您这凑字数是在凑个中篇还是长篇。再者一说,还从没见哪个编辑部和刊物要求写的小说必须达到多少字数或者必须限定在多少字数范围之内。

您这也是奇葩一枝,真的没谁了。顺便可以告诉您的是,任何一个编辑部或刊物投稿中心,都没有这个硬性的所谓字数要求。如果写得好,编辑也可根据情节延展给你修补增删,多的可以删去,少的可以增补上来。

一个写小说的,不去追求文本的意境和内蕴,反过来竟然要求自己的大作要达到多少多少字数,看来您真的是蝎子粑粑──独一份儿。

干脆直接说了,挣了命的拼凑字数的所谓作者,压根儿就不是一个合格的小说作者,您也压根儿不适合写小说。只能是滥竽充数的南郭先生,对外可以鼓乐喧天鞭炮齐鸣的一通儿大吹大擂,窝在斗室干脆就瘪茄子了。该干嘛干嘛去,省得您这心操得有点儿大,也有点儿离谱,莫不如回家称上二斗红高粱,坐到市场卖两个零花钱,然后贴补家用,起码不至于衣不蔽体,饥不择食。

至于架构,您先把文字练好再说吧。以您现在这样的文笔见识,别说是一个复杂的架构,就是一个简单的思绪,都有可能被您白白浪费掉,反而失去了它应该有的文化含义──

什么时候您觉得不用再硬性拼凑字数了,那您再来了解一下儿关于小说文本架构的问题。否则的话,真的就是瞎子点灯,对牛弹琴。

图片来自网络

原贴:写小说凑不够字数怎么办?怎么去架构一个复杂完整的结构?

手无寸铁美少男

一般来说,动笔之前,是需要写一个完整大纲的,从故事的开始、发展、高潮、过程,再到结局,都是需要提前构想好的。


可能有人会嫌麻烦,可事实是,先写好大纲,会让你的写作过程事倍功半,大纲的好处在于可以对全文的故事情节有一个良好的梳理,很多小说在落实到纸笔之前,只不过是作者的一个大概的想法而已。


而这个想法究竟是否可行,又是否还有其他更好的选择,就需要大纲来帮助笔者思考了。


有了大纲,小说人物自然是有了,故事的发展脉络也能梳理清楚,这是一件自然而然的事情。


这样一来,作者就能对全文有一个统筹把握,大到全文的框架,小到细节的把握,就都可以做到游刃有余了。


提前整理好大纲,还有一个显而易见的好处,那就是不容易卡壳,只要顺着大纲的思路写,不管写到哪里,只要看到故事的大致走向,就能够顺势将其衔接起来,这样一来,也就不会出现写到一半写不下去的情况了。


同时,也能对全文故事发展脉络有一个更为清晰的了解,这样就可以找到更加合适的地方来制造高潮和燃点,也就能够更好地把握住行文的节奏和构架。

原贴:写小说凑不够字数怎么办?怎么去架构一个复杂完整的结构?

舒河

中文名软件架构外文名softwarearchitecture作用指导大型软件系统各个方面的设计行业计算机提出者E·W·戴克斯特拉1简介目标2历史3相互关系4种类物理架构构架模式描述语言流程▪架构师9实践软件架构简介编辑软件架构定义软件架构是一个系统的草图 这是我的回答,希望对你有帮助。

原贴:软件架构是怎样的一个构思?

muxubaby

网游之近战法师

原贴:有一本很早的网游小说,大概名字好像是网游之什么什么法师,里面架构

syuteku

结构是文学作品的骨骼,如何使结构稳定、完美,重要的是设计结构的交点.它是作家思想的集合点,也是理解作品人物性格和作品思想,以及推动情节发展的重要因素. 文学作品结构层次 一、“二分法”与“层次论” (一)作品结构的“二分法”:内容和形式 传统的文学理论教材,通常把文学作品分成内容和形式两个部分。从文学创作来说,一般是由内容到形式;从文学鉴赏来看,一般则是由形式到内容。 1、内容 文学作品的内容,是指作品所反映的、渗透着作者的思想感情和审美评价的社会生活。 (1)内涵 一是客观方面,作品中所描写的丰富复杂的生活现象;一是主观方面,是透过这些生活现象所表达出来的思想感情、审美评价。因此,文学作品的

原贴:什么是文学架构 文学结构 最主要的是剧本结构和架构

双鱼小超

我来回答,文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的,开拓无言之境),往往是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心和再现一定时期,一定地域的社会生活. 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展,已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。 文学类别 1、按体裁分为:口头文学、书面文学、网络文学三大类; 2、按时间分为:古代文学,近代文学,现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的; 3、按地域分为:外国文学,中国文学、台湾文学…… 4、按读者分为: a、 按年龄有儿童文学,成人文学等; b、按读者群体及内容分为严肃文学和通俗

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文学是什么?文学是金戈铁马,气吞万里如虎的豪放和洒脱;文学是帘卷西风,人比黄花瘦的婉约和细腻;文学是飘然思不群的浪漫和奇丽;文学是合为时而著,合为事而作的现实和真实。 文学是什么?文学是“为人性辟眈佳句,语不惊人死不休”的千锤百炼;文学是飘然思不群的清新俊逸;文学是吟安一个字,捻断数茎须的苦吟诗章;文学是文章本天成,妙手偶得之的神来之笔。 文学是什么?文学是范仲淹先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的忧民意识;文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血的爱国之情;文学是谭嗣同我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑的悲壮之音…… 文学是什么?文学是曹孟德对酒当歌人生几何的无奈之声;文学是李太白对生命短暂的那弃

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在创作过程的构思阶段, 有了意蕴之后就要寻求表达意蕴及其它内容的形式。选择艺术的形式,不仅要确立结构,也包括选择文体和语言。文体的选择,在创作的准备阶段,基本上已经定型。在这里,可以再对文体的选择加以说明。 文学的体裁大致可以分为两类。其一是重视直接表现作者心灵即主观性很强的一类。这类文体,典型的是诗歌,讲究“主体性原则”。“特有的内容就是心灵本身。”(黑格尔语)可以说,只要作者心灵活动得到真实表现,那么心灵所映现的客体无论怎样变形都是可以的。 其二是重视间接表现作者心灵即客观性很强的一类。这类文体,坚持客体性原则, 即首先写好客观对象,再“流露”作者的意向。叙事类文学作品如小说就是这样。作者

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