乡村猎艳中有 大狗 二狗 枣花 桃子 柱子 强子 李强 等人物 你问的是这个吧 也是写农村
段狗我不完整了是什么文
提到的作品
![[作品小说]红楼梦](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
克拉西
楔子：
戏曲、小说的引子。一般放在篇首，用以点明、补充正文，或者说引出正文或是为正文做铺垫。指旧小说的引子,通常放在小说故事开始之前,起引出或补充正文的作用。这不过是个楔子,下面还有正文。——《儒林外史》
基本解释
戏曲、小说的引子。一般放在篇首，用以点明、补充正文，或者说引出正文或是为正文做铺垫。 元 杂剧也有在本与本或折与折间使用的。 清李渔闲情偶寄·词曲上·格局：“ 元 词开场，止有冒头数语，谓之‘正名’，又曰‘楔子’。”《儒林外史》第一回：“究竟 王冕 何曾做过一日官？所以表白一番。这不过是个楔子，下面还有正文。”有些小说采用倒叙的写法，开头的结局就可以称作楔子。金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。并解释说：“楔子者，以物出物之谓也。”就是以甲事引出乙事之意。
一般楔子的作用是为下文故事做铺垫，设置悬念，吸引读者。（在网络小说中一般楔子讲的都是前世或上一代的恩怨）总之楔子为下文故事情节做了很好的悬念，一般在小说故事高潮总会扯上点楔子的事。
比喻插进去的人或物;也指旧小说的引子,通常放在小说故事开始之前,起引出或补充正文的作用
这不过是个楔子,下面还有正文。——《儒林外史》
扩展阅读
中国古代的戏曲和说唱文艺作品，都有这么一个特点：在叙述正文之前，往往先讲一个“引子”，旧称为“入话”，引入作品的正题。最初，这种“引子”的作用，主要是为了当时“说话”、“演戏”实际需要，与作品的内容有没有联系，无关大体。后来，随着戏曲和话本艺术的发展，作品运用“引子”的艺术也逐步得到了发展和完善，成为正文有机的铺垫。它所叙述的内容与正文或相同，或相反，或相关，在思想内容和艺术结构上加强了与正文的映照，造成一种引人入胜的效果。在戏曲和说唱文艺基础上发展起来的长篇小说，它们的开头一般称为“楔子”或“缘起”，起的正是戏曲、话本“引子”入话的作用，同样来源于民间说书艺人的口头艺术。小说的“楔子”，不再只是注重实际效用了，而是把映照正文内容放在首要地位，其内容或寓言、或传说、或神话等等，无不关联全书的题旨。
《白蛇传》的“引子”，是白娘子作为一个蛇仙不恋天堂生活，决意下凡到人间的那一段故事，在许多戏曲作品里，这一段引子是佛祖如来讲说因果轮回的内容。如清代黄图珌雷峰塔传奇开端的“慈音”一折，由如来佛上场说东溟白蛇青鱼，“顿忘皈依清静，妄想堕落尘埃。”这白蛇与如来佛“座前捧钵侍者”许宣有宿缘，故令降生凡胎，了此孳案。但恐“逗入迷途，忘却本来面目”，因此才“明示法海，俟孳缘圆满，收压妖邪。”方成培雷峰塔传奇第二出“付钵”亦起“引子”作用。事实上，有“灵蛇下凡”、“如来说法”这个引子的《白蛇传》作品，在各种体裁里占的比例很大。带“引子”的白蛇传作品，似乎都罩有一层宗教的迷雾。因此，“如来说法”一类的“引子”历来被论者们视为糟粕，认为是作者按阶级意图替白蛇传故事加上去的因果循环注释。对此，笔者认为，白蛇传的神话引子尽管带有明显的因果轮回的宗教色彩，但却是作品的有机组成部份，它不但符合中华民族的审美接受习惯，同时也是社会环境使然。只有让作品披上一层宗教外衣，才能在那文网恢恢的封建时代得以问世，使“正人君子”们对这个具有强烈叛逆精神和斗争精神的幻想故事看得顺眼些。
《红楼梦》在结构形式上，学习了民间说唱文艺“引子”的手法，运用了一个起“入梦”作用的“楔子”。这个楔子，是几则千古未闻的神话故事：第一回的“女娲补天”、“木石前盟”和第五回的“太虚幻境”。这几则神话故事，看似荒诞不经，实则与现实的关系异常密切，对全书起着提纲挈领的作用，是我们理解《红楼梦》的钥匙。神话是原始社会的产物，是原始初民对自然、社会的不自觉的艺术加工，是初民们把理想和现实混为一谈的产物。随着自然力之被人类支配，产生神话的基础也就消失了，但原始的神话还会在群众口头上继续流传，后代人还会以自觉的艺术方式、运用幻想的手法，创造出带有神话色彩的故事。在这里，人们便把带有神话色彩的故事称为“神话”、《白蛇传》的“引子”和《红楼梦》的“楔子”，便是几则这样的神话。
了解中国古神话的人，读了《白蛇传》和《红楼梦》之后，都会得出这样的结论：这几则神话是作者在古神话基础上新创造出来的。蛇的神话，古巳有之，但古神话资料中没有“灵蛇下凡”的记载，是后世的群众创造的。女娲补天的神话，《淮南子》等古书中都有记载，但从未提到过女娲补天时还剩下一块石头，更没说到这块剩下的石头如何通了灵性幻形入世等。“木石前盟”和“太虚幻境”的神话更是不见经传，千古未闻，这从作品中一系列人名、物名、地名中，透露了它们是虚构而成的消息。《白蛇传》的神话引子和《红楼梦》的神话钱子，具有浓厚的浪漫主义气息，给作品抹上了一层神秘的色彩。对于这两部作品，引子和楔子不是可有可无的，它富有隐喻、象征和哲理的启示，神话与作品的内容紧密地联系在一起，与当时的现实社会也是紧密相联的，神话到底是现实的反映。《白蛇传》以神话中那条修炼千余载的灵蛇幻形下凡为开端，又以它升上天界为终结，她下凡后经历的一幕幕人间悲剧，构成一部《白蛇传》的主体故事。《红楼梦》则从神话中那块顽石幻形入世为开端，又以它的返本还原为终结，顽石幻形入世后见到的一幕幕人间悲剧，构成了《红楼梦》的主体故事。两部作品，分别通过灵蛇和顽石的经历，从幻想世界引入到现实世界，再回到幻想世界，使现实和幻想统一起来，创造了独特的艺术境界。离开了顽石故事与主体故事的纠葛，我们就无法探讨《红楼梦》”的主题思想。同理，要对《白蛇传》作深一层的探讨，也离不开对灵蛇故事与主体故事间纠葛的分析。
Sharon.Q
篱笆女人与狗，乡村艳妇
偏远的山村里葛家的三媳妇枣花
篱笆·女人和狗 ：偏远的山村里葛家的三媳妇枣花与铜锁是订下娃娃亲的未婚夫妻，婚后铜锁对其百般刁难，枣花无奈，向其提出离婚，这在葛家及守旧的山村扔下了炸弹，村民对枣花指手画脚，但坚强的枣花在葛茂源老汉的鼓励下，终于离开了葛家，走向新生活。
乡村艳妇：讲的是一名兽医的奇遇，修炼一本经书来获得无上手段，从而笑傲花丛，得意人生
了了
小说《亮剑》中，段鹏出现得很晚。李云龙从南京军事学院毕业回到军校后，他想起丁伟推荐的段鹏，李云龙这才接见了段鹏。
军长李云龙接见段鹏之后，命令段鹏组建梁山特种分队，这个特种分队的为团级规模，段鹏晋升为正团级中校军衔。梁山特种分队组建之后和警卫连进行了一次较量，结果可想而知。梁山特种分队牛刀小试就让警卫连全军覆没。梁山特种分队第一次参加实战是1958的炮轰金门，段鹏记一等功，同时又被记大过处分。
后来李云龙遇到了困难，段鹏的特种兵经过化妆救出了李云龙，但是为了不连累自己的部下以及光明磊落，李云龙最终用楚云飞送的勃朗宁手枪结束了自己的生命。1978年之后，三位老者穿着便衣，但是腰板挺直、动作敏捷，一看这三人当过兵。这三人其中一人就是李云龙的部下段鹏，由此可以看出，段鹏的结局还是不错的。
老猪自在飞
不要不要放开我
片段：惨了惨了，他不是颇为有点不高兴，而是很不高兴很不高兴。
等一等，为什么是洗手间？哇哇，我宁愿和他单独留在教室，这里更危险。
我手舞足蹈地挣扎，象只被吊在半空的青蛙。今天还穿了一件绿色的T恤，简直就是绝配。
不要不要放开我！
被扔进了最里面的一格，可怜的嘴被孔文堵得死紧，只能咿咿呀呀发出模糊的声音，连我自己也不知道在说什么。
霸道的舌头伸了过来，在口里乱闯个不停。天啊，你有完没完！
停停停！我要窒息了，喘不过气来了。
明天的报纸头条会是某大学毕业生因热吻而窒息------于洗手间。
放开放开！
我捶他的肩，不过他的骨头这么硬，把我的手弄得好疼，简直就是在帮他按摩嘛。继续反抗。我拉他的头发，我拉我拉我拉拉拉。。。。。。。
圈着我腰的手忽然一紧，我惨叫一声，在他胸里贴得紧紧，恐怕连针都插不进去。
我的腰，我可怜的腰，呜。。。。。。好疼啊，要断了，你松一点，就松一点好不好？
你这个该死的孔文，你应该起个名字叫孔武有力算了，你哪来这么大的力气啊？
蛇一样动来动去，害得我东躲西躲的舌头好不容易退了出来，又开始慢慢啃我的唇瓣。
喂喂，我不是胡萝卜！
不过现在快点呼吸呼吸新鲜空气要紧，先不和你计较。我喘气，喘气。
你啃完了没有？你不会又想把我的唇弄得象两根香肠一样肿起来吧？
够了够了，我不要变香肠。
我用尽了力气挣啊挣，结果在力量悬殊的情况下，变成了在孔文的怀里扭啊扭。
等等，等等！
不对劲！
啊啊啊，不要不要，为什么这么硬邦邦地抵在我小肚子上？我不要我不要。
不关我的事。呜。。。。早知道就乖乖不动了。
自投光网 （不要不要放开我兄弟篇）
简介 谁说长得瘦小柔弱就一定是受？ 虽然我段地在家里老是被弟弟欺压，到了学校还要忍受孔文的性骚扰，看起来是百分之百的小受典范，但这些都是假像！ 我忍气吞声、忍辱负重，为的就是等毕业证书到手，然後逃到很远很远很远的地方，脱离孔文的魔掌，可是为什麼我的身体会自己去黏住孔文，还不知羞耻的帮他OO又XX？！ 不不不，我不是爱上孔文，我只是怕这头二十四小时发情的野兽残害国家未来而已！有那笨哥哥的前车之鉴，段天相信自己绝对会是个好攻！ 因为不管怎麼看，他都比较像孔文而没有像到段地。 啊哈！眼前高瘦秀丽的美人正是他的梦中情人！ 他一定要发挥他身为一个「好攻」百分之两百的「完美技巧」，让美人对他神魂颠倒、一见钟情一吻倾心。 哇~~美人好热情，第一次来就要玩「硬」的，可是可是，为什麼「硬」的地方正抵著他的小屁屁？ 不对啊！明明他才是攻啊……
lonely planet
楔子：戏曲、小说的引子。一般放在篇首，用以点明、补充正文，或者说引出正文或是为正文做铺垫。指旧小说的引子,通常放在小说故事开始之前,起引出或补充正文的作用。这不过是个楔子,下面还有正文。 ——《儒林外史》基本解释戏曲、小说的引子。一般放在篇首，用以点明、补充正文，或者说引出正文或是为正文做铺垫。 元 杂剧也有在本与本或折与折间使用的。 清李渔闲情偶寄·词曲上·格局：“ 元 词开场，止有冒头数语，谓之‘正名’，又曰‘楔子’。 ”《儒林外史》第一回：“究竟 王冕 何曾做过一日官？所以表白一番。这不过是个楔子，下面还有正文。”有些小说采用倒叙的写法，开头的结局就可以称作楔子。 金圣叹删改《水浒传》，将原本的引首和第一回合并，改称“楔子”。 并解释说：“楔子者，以物出物之谓也。”就是以甲事引出乙事之意。一般楔子的作用是为下文故事做铺垫，设置悬念，吸引读者。（在网络小说中一般楔子讲的都是前世或上一代的恩怨）总之楔子为下文故事情节做了很好的悬念，一般在小说故事高潮总会扯上点楔子的事。 比喻插进去的人或物;也指旧小说的引子,通常放在小说故事开始之前,起引出或补充正文的作用这不过是个楔子,下面还有正文。——《儒林外史》扩展阅读《白蛇传》的神话引子与《红楼梦》的神话楔子中国古代的戏曲和说唱文艺作品，都有这么一个特点：在叙述正文之前，往往先讲一个“引子”，旧称为“入话”，引入作品的正题。 最初，这种“引子”的作用，主要是为了当时“说话”、“演戏”实际需要，与作品的内容有没有联系，无关大体。后来，随着戏曲和话本艺术的发展，作品运用“引子”的艺术也逐步得到了发展和完善，成为正文有机的铺垫。 它所叙述的内容与正文或相同，或相反，或相关，在思想内容和艺术结构上加强了与正文的映照，造成一种引人入胜的效果。 在戏曲和说唱文艺基础上发展起来的长篇小说，它们的开头一般称为“楔子”或“缘起”，起的正是戏曲、话本“引子”入话的作用，同样来源于民间说书艺人的口头艺术。 小说的“楔子”，不再只是注重实际效用了，而是把映照正文内容放在首要地位，其内容或寓言、或传说、或神话等等，无不关联全书的题旨。 《白蛇传》的“引子”，是白娘子作为一个蛇仙不恋天堂生活，决意下凡到人间的那一段故事，在许多戏曲作品里，这一段引子是佛祖如来讲说因果轮回的内容。 如清代黄图珌雷峰塔传奇开端的“慈音”一折，由如来佛上场说东溟白蛇青鱼，“顿忘皈依清静，妄想堕落尘埃。”这白蛇与如来佛“座前捧钵侍者”许宣有宿缘，故令降生凡胎，了此孳案。 但恐“逗入迷途，忘却本来面目”，因此才“明示法海，俟孳缘圆满，收压妖邪。 ”方成培雷峰塔传奇第二出“付钵”亦起“引子”作用。事实上，有“灵蛇下凡”、“如来说法”这个引子的《白蛇传》作品，在各种体裁里占的比例很大。带“引子”的白蛇传作品，似乎都罩有一层宗教的迷雾。 因此，“如来说法”一类的“引子”历来被论者们视为糟粕，认为是作者按阶级意图替白蛇传故事加上去的因果循环注释。对此，笔者认为，白蛇传的神话引子尽管带有明显的因果轮回的宗教色彩，但却是作品的有机组成部份，它不但符合中华民族的审美接受习惯，同时也是社会环境使然。 只有让作品披上一层宗教外衣，才能在那文网恢恢的封建时代得以问世，使“正人君子”们对这个具有强烈叛逆精神和斗争精神的幻想故事看得顺眼些。 《红楼梦》在结构形式上，学习了民间说唱文艺“引子”的手法，运用了一个起“入梦”作用的“楔子”。 这个楔子，是几则千古未闻的神话故事：第一回的“女娲补天”、“木石前盟”和第五回的“太虚幻境”。这几则神话故事，看似荒诞不经，实则与现实的关系异常密切，对全书起着提纲挈领的作用，是我们理解《红楼梦》的钥匙。 神话是原始社会的产物，是原始初民对自然、社会的不自觉的艺术加工，是初民们把理想和现实混为一谈的产物。随着自然力之被人类支配，产生神话的基础也就消失了，但原始的神话还会在群众口头上继续流传，后代人还会以自觉的艺术方式、运用幻想的手法，创造出带有神话色彩的故事。 在这里，人们便把带有神话色彩的故事称为“神话”、《白蛇传》的“引子”和《红楼梦》的“楔子”，便是几则这样的神话。 了解中国古神话的人，读了《白蛇传》和《红楼梦》之后，都会得出这样的结论：这几则神话是作者在古神话基础上新创造出来的。 蛇的神话，古巳有之，但古神话资料中没有“灵蛇下凡”的记载，是后世的群众创造的。女娲补天的神话，《淮南子》等古书中都有记载，但从未提到过女娲补天时还剩下一块石头，更没说到这块剩下的石头如何通了灵性幻形入世等。 “木石前盟”和“太虚幻境”的神话更是不见经传，千古未闻，这从作品中一系列人名、物名、地名中，透露了它们是虚构而成的消息。《白蛇传》的神话引子和《红楼梦》的神话钱子，具有浓厚的浪漫主义气息，给作品抹上了一层神秘的色彩。 对于这两部作品，引子和楔子不是可有可无的，它富有隐喻、象征和哲理的启示，神话与作品的内容紧密地联系在一起，与当时的现实社会也是紧密相联的，神话到底是现实的反映。 《白蛇传》以神话中那条修炼千余载的灵蛇幻形下凡为开端，又以它升上天界为终结，她下凡后经历的一幕幕人间悲剧，构成一部《白蛇传》的主体故事。 《红楼梦》则从神话中那块顽石幻形入世为开端，又以它的返本还原为终结，顽石幻形入世后见到的一幕幕人间悲剧，构成了《红楼梦》的主体故事。 两部作品，分别通过灵蛇和顽石的经历，从幻想世界引入到现实世界，再回到幻想世界，使现实和幻想统一起来，创造了独特的艺术境界。 离开了顽石故事与主体故事的纠葛，我们就无法探讨《红楼梦》”的主题思想。同理，要对《白蛇传》作深一层的探讨，也离不开对灵蛇故事与主体故事间纠葛的分析。
yinvickey
每次看玄幻小说时总有个遗憾：没有结局。有时候觉得刚看到高潮时忽然就没有了，真是很难受。
有的作者把写玄幻小说当成自己的赚钱工具，当然是越长越好，这样才能有更多的钱入帐。
也有的人是还没有比较好的构思，因为有一些追求完美的作者，不愿意自己的构思只是马虎的结局，他们喜欢一个完美的结束。
也有的作者选择放弃，因为一本玄幻小说经常是开头容易结尾难，有时候能力有限也没办法了。
而且玄幻小说毕竟是虚无缥缈的，一个构思就能有许多情节的出现，所以写不完也是
很正常的。
不管怎样，都是一种遗憾啊，只能希望作者们加油了。
有的作者把写玄幻小说当成自己的赚钱工具，当然是越长越好，这样才能有更多的钱入帐。
也有的人是还没有比较好的构思，因为有一些追求完美的作者，不愿意自己的构思只是马虎的结局，他们喜欢一个完美的结束。
也有的作者选择放弃，因为一本玄幻小说经常是开头容易结尾难，有时候能力有限也没办法了。
而且玄幻小说毕竟是虚无缥缈的，一个构思就能有许多情节的出现，所以写不完也是
很正常的。
不管怎样，都是一种遗憾啊，只能希望作者们加油了。
原贴：玄幻小说为什么写不完
榴颜霏雨辰
指我们终将逝去的青春 山月不知心底事 原来你还在这里 我在回忆里等你 花千骨 华胥引 过客匆匆 初情似情 妾心如水 大漠谣 画骨 岁月是朵两生花 七夜雪 镜系列 听雪楼系列 东宫 来不及说我爱你 三千鸦杀 香蜜沉沉烬如霜 这些都是我看过N多小说之后筛选下来的
原贴：要经典的小说完不完本都行
lovemandyxie
安敬 by 田唐 （腹黑攻 单纯受 校园温馨） 晨曦 by周而复始 无声深处 by 赭砚 （强攻强受） 差劲和差劲的简单相加 by 赭砚 花开无声 by暗夜流光 不期而至 by笛歌 都是类似十年的校园耽美。因为我也是被十年迷上的。o(∩_∩)o~
ying723
如果要办个狗场的话，首先考虑引种。价格不能太贵，又不能太离谱，也就是买狗的注意事项了。然后就是养殖方案，不能出现一只病狗，只要出了1只，牌子就砸了。要迎合客户的需求，提前1年知道未来一年狗狗价格的动向。要和多家宠物店合作，以确保销路
驴牵牛牛去旅行
主要有两方面原因。
一、众所周知，黄河几字形绕开陕西，西安没黄河，陕西多叛乱。
明末天下大乱，首先是从陕西（时属延安府）开始，这也从一个侧面反映出陕西的受灾之早，受灾之重。民不聊生无以延命，只得起身反抗，所谓“天降奇荒，所以资（李）自成也。”
万历在位48年间（1573-1620年）有灾荒记载的就占25年，崇祯年间几乎连年灾荒。
天启七年（1627年），陕西发生大旱，次年即崇祯元年继续大旱，其中陕北受灾程度最重。
崇祯三年，灾区扩大到全陕。到崇祯六年，旱蝗霜三灾并至，全省大饥。
二、明末西安人张献忠，屠川作七杀诗：
“天生万物以养人，人无一物以报天，杀杀杀杀杀杀杀。”
清末入川的，只有张献忠一批人马，和吴三桂所部清军。
吴三桂虽然降清，但却是“复君父之仇”（崇祯死于李自成），誓对南明政权“不忍一矢相加遗”。
张献忠试图“坚壁清野”倒是极有可能。
rainbowkey
“豆腐、老陕、狗，走尽天下有。”这是任乃强先生在其西康诡异录中介绍陕商时，首先提到的、在川康间流行的民间歌谣，借以说明，当年，在四川乃至川边的康藏地区，随处可见陕西商人的身影。
西康为旧省名，现在的四川甘孜藏族自治州、凉山彝族自治州、攀枝花市、雅安市，乃至西藏东部的昌都等地在1955年前都曾属于西康地区。也就是说，在这一广袤的区域，陕西商人在资金实力、经营规模和对商机把握等方面均是首屈一指，由此可见陕商在当时康藏地区的地位和影响力。其实不仅在西康地区，就是在康巴地区，包括现在四川阿坝藏族羌族自治州在内的广大区域，陕商也同样有着举足轻重的地位。
即使是在八十余年后的今天，陕商在四川乃至川西藏区曾经的商业传奇依然有踪可寻，而最能直观地反映他们踪迹的就是当地以“陕西”命名的街巷名、地名。在四川省会成都市有位于天府广场附近的陕西街，陕西街130号是蓉城饭店，大门上方悬挂着“陕西会馆”的匾额。旧时这里便是陕西会馆所在地，为陕西商人集会、宴请、祭祀之所。在宾馆后院有一幢重檐歇山顶式古建筑，1981年4月4日，成都市人民政府公布其为成都市文物保护单位。而这幢古建筑即为陕西会馆旧物，也是成都城区仅存的老会馆古建筑，这条陕西街的得名就缘于此会馆。与此类似，在成都周边的双流县城、新繁镇、郫筒镇、新都，以及德阳市罗江县，泸州市叙永县，绵阳市江油、安县等地，均有陕西街（或巷）的名称。其实，在康巴地区的不少城镇村落也有陕西街（巷）的地名。无论是在从雅安、汉源到康定的南路边茶古道上，还是从都江堰沿岷江而上到茂县、松潘的西路边茶古道上，均可寻找到多处陕西街（巷）或老陕街的旧迹。
（一）
出成都南门过雅安，可取道汉源县宜东镇。宜东原名泥头、泥头驿，旧时为进出川藏官道的必经之路，也是从雅安经汉源到康定的南路边茶运输中间站，当年运往康定的茶包都要在此重新登记发运。清末，傅崇矩所编《成都通览》中记有朱曾三到泥头驿时所见：泥头有四百余户人家，有雅安茶商的店号，都是陕西帮的。而且他听说雅安的茶背到这里要换背……
在宜东老街上方的后街，有一条街巷名为：老陕街。街上由东向西依次有陕西泾阳茶商的义兴茶号和恒泰茶号店房。在老陕街的东头，隔街还有天增公号，该号后来更名为天兴仁茶号。在义兴茶号的东面，隔街相望还有占地面积很大的贵州会馆和陕西会馆。如今，天增公号旧址完整保留，恒泰茶店仅有后院还存留，宜东老陕街的位置还可辨识。
从宜东重新发运的茶包，其目的地就是康定（旧称打箭炉）。在康定城内也有一条陕西街，也称老陕街。其位置大概在河西自上桥至中桥这一地段，街道为青石板路面，因靠河边的商号大多为陕西人开设而得名。这里曾经有陕商经营的店铺上百家，除了有义兴、恒泰、天增公等大茶商、布商字号外，还有陕西鄠县人开办的众多大小商号。
现今在道孚县协德乡惠远寺附近的街村，有一条石铺的新修街道被命名为老陕街。清代在惠远寺附近经商的陕西人就聚居在这条街上，他们从事茶叶、药材、马匹、盐以及日常物资的运输、贩卖。当年街道边的建筑样式也融合了大量陕西民居的元素，因此得名“老陕街”。
同样，出成都西门，便可抵达都江堰市（旧名灌县）。灌县为进出岷江流域藏区的交通要道和门户，也是重要的商业物资集散地，西路边茶由此发运至理县、松潘，大、小金川，乃至邻近的青海、甘肃等地。在都江堰市玉垒山下的幸福路上，原有一小巷名为陕西巷。县志记载，此巷得名是因为巷内原有较多陕西会馆房产的缘故。在幸福路中段，旧时有三圣宫、秦晋会馆，即为山陕客商所建。此巷附近也集中着陕西渭南人开办的茶号。南侧的南街上有丰盛合号，对面的文庙街上有义和全号，在三圣宫斜对面则是本立生号。如今，这条陕西巷在西街旅游导览图上有标注，但街巷原址已荡然无存。周边老住户介绍说，陕西巷原为一小巷，房屋低矮陈旧，因2008年汶川大地震损毁严重，故于震后拆除了。
阿坝州的茂县位于都江堰与松潘之间，是旧时西路边茶从灌县、安县、北川、平武、汶川等地运往松潘的中转站。茂县城内也有一条陕西街，该县地名录提到：解放前此街曾有陕西商贩在此居住，故名。民国时，茂县有四大茶号，义和全、本立生在清真寺附近，丰盛合在后街，聚盛源在踏水墩。聚盛源茶号最初也是陕西渭南人开办。
西路边茶最终会运送到松潘县城的各大茶号交货验收。松潘县城北门附近也有一条陕西巷。旧时有陕西渭南商人在县城北街设店，近北城门还建有规模宏大的陕西会馆，临北街有铺面二三十间。解放后，农业银行在陕西巷北端建楼房，陕西巷成为一条断头巷。为了消防安全，当地又在陕西会馆南侧开辟东西向新街，命名陕西街。陕西街与陕西巷交汇点上有祖屋客栈，为陕西渭南籍马姓回族人开设，院内老房已有上百年历史。此客栈隔陕西巷与陕西会馆旧址对望，后接丰盛合号旧址。陕西渭南籍商人开办的义和全、本立生、聚盛源等商号也分布在陕西会馆附近。
此外，甘孜州巴塘县也曾有老陕街，得名也是因为此街有陕西会馆、多陕西商号的缘故。除了这些街名印记外，在四川凉山彝族自治州的盐源县城南，还有一地方叫陕西坡。因为旧时此处为陕西人买下的坟地，此坡面北背南，似有遥望北方乡梓之寓意。坡下的太安中街，旧时俗名牛尿沟，为商家汇聚之地，陕西商号均在此开设。解放前后，还有天增公、世丰合两盐号存在，其旧址现今仍可指认。
（二）
除了这些城市地名的印记外，还有一些陕商生活的印记也保留下来了，并已成为当地富有地域特色的城市符号。
陕商到达康定后，将许多陕西文化带入当地，其中影响最大的是“老陕鼓”，也称“闹山鼓”，如今，其已经成为康定当地的一个艺术项目。“老陕鼓”鼓面比八仙桌面还大，上面可以坐10个人；厚三四十公分。鼓谱共分十段，谱名称为“十样景”，此鼓曲来自陕西户县（今鄠邑区，下同）牛东村。据说，户县东乡的一些大村子都有自己的鼓调，逢年过节时，各村锣鼓喧天，人们根据鼓调即可以判断出是哪个村子的锣鼓队。旧时，在康定，每年正月十五元宵节，陕商们就挥动鼓槌敲起“老陕鼓”，钹、锣齐鸣，震天动地，满城的人都来看热闹。敲锣打鼓的同时，还要举行踩高跷、耍社火、跑竹马、跑彩船等富有陕西特色的文化娱乐活动。如今，参加老陕鼓表演的不仅是陕西人，还有四川人及藏族、回族同胞。而且，老陕鼓不仅仅只是局限在春节时表演，哪里有了重大节庆活动，就会请“老陕鼓”去助兴。
在康定，老陕锅盔也被广泛接受。老陕锅盔，藏语称“贡加”，以不发酵的麦面，加苏打掺水揉制成饼，表面盘成皱纹细花状，用火烙制而成，虽厚实，但吃起来柔中带韧，越嚼越香。老陕锅盔不仅是居家日常的吃食，饭馆酒店也有供应，藏族人尤其爱吃。当地人出去旅游、野餐时爱带锅盔，方便食用。旧时，紧挨老陕街还有一取名“贡加肆”的院坝，即卖锅盔的地方，常年有三五成群的喇嘛在此摆放大锅盔售卖。
陕西的面食在巴塘也很盛行，不光是汉族人会擀面条，藏族人也会擀面条。甚至，巴塘姑娘出嫁时，婆家人要看其擀长面的水平如何。据说，清初有陕西商人到了巴塘，把关中的小麦和玉米种子也带去了。由于巴塘的气候和关中相似，经过陕西商人后裔的研究，如今，在巴塘一年可以种两茬玉米。过年时，巴塘人还炸花蕊，花蕊和陕西的麻叶相似；还用面做成老鼠形状的面花。巴塘当地人称小麦为“西麦子”，即陕西麦。小麦在当年农历十一月中下旬播种，第二年农历五月底、六月中旬收割，时间长，因而磨出面的口感好，旧时曾远销康定、驰名康区。而且，巴塘藏语里的“包子”“面块子”“擀面杖”也是取自于陕西话。
（三）
比这些历史记忆和生活习俗影响更广泛更深远的，则是汉藏间的血脉融合。
陕商进入藏区做生意，一般都要先学习、适应当地藏民的生活习惯，例如学藏语、穿藏袍，能吃酥油糌粑和生牛肉干，会骑快马，并能与买主同住在帐篷里，彼此相处融洽，亲如一家。这样，生意才容易做成。
当年很多陕商在经商地定居，并和藏族联姻，最后融入了藏族。时至今日，在四川甘孜、阿坝、凉山乃至西藏等地还有众多当年陕商或陕西人的后裔，很多人已经像地地道道的藏民了；也有一些人有藏名，也有汉名，还能隐约说出自己祖辈的来历。在藏区，人们把这些藏汉联姻的后代亲昵地称为“团结族”，因为他们是民族团结的结晶。从史志资料中可以查找到，现在的康定、道孚、甘孜、巴塘、理塘、九龙、木里、西昌、昌都、松潘、理县等县有很多陕西人的后代，他们祖辈来自陕西户县，泾阳、渭南、礼泉、三原等地。吴廷伟定藏纪程中记述了其康熙六十年（1721年）初，途经打箭炉时所见：“……西安府作买卖人在此甚多……妇女典于买卖人，生男归客，生女归妇，买卖人回家，其妇乃归其夫，各领男女而别……”也就是说，在当时，有很多陕商在回陕西时，会带自己的儿子回家乡，这符合北方人重子嗣的习惯。而文中提到的妇女则多为藏族。在清末至民国时，也有陕商携藏族妻子、子女回家乡的记录。
作者：李韶东
原载2018年7月29日西安晚报6版《文化纵横》栏目
Amomo
狗咬了你，然后你再打它，这并不能算虐待动物，只能算是在教育它，教它如何做狗。
不管怎么说，狗咬人都是不对的，并且还是一种比较严重的错误行为。不管是人是狗还是其他动物，做了错事就应该受到惩戒，其目的也是在教它好好做狗，吸取教训，下次不要再犯同样的错误，否则可能会受到更严厉的处罚。为了狗狗的将来，我们应该对狗严格教育，从小事抓起，把将来可能会出现的错误，扼杀在萌芽状态。当狗已经犯了咬人的错误的时候，就应该让它受到一定的惩罚打它一顿，只有把它打疼了，它才可能意识到它这种行为的严重性，以后可能就不会再咬人了。
这些爱狗人士的行为也够可笑的，他们也过于溺爱自己的狗宝宝了吧？别说是一只狗了，就是他们的人孩子无缘无故打了别人，别人还手打过去也不算错吧？难道他孩子打别人的时候，别人就得记着他打不能还手吗？哪有这么不讲理的家长呀？真要是这么宠着惯着溺爱着自己的孩子，这孩子将来肯定会出事，到时候他们这做父母的后悔都来不及。他们说话之前就不先分析一下前因后果吗？狗要是不咬人，人能够去打狗吗？狗咬了人，然后被人打了，这是应当之该天经地义的，爱狗人士还有脸去举报别人，也真是够无耻的。他们自己的孩子，他们可以宠着护着，别人可没有这个义务，我只能说你打的好。
毛主席曾经说过：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。这是狗咬我在先， 我打回去天经地义，无可厚非。
软皮滋
罗翔老师说过类似的案例。
如果狗没有主，那么被狗咬了，打狗，这属于紧急避险。
如果狗主人牵着狗咬人，那么打狗属于正当防卫。
无论如何，被咬人打狗都没有任何责任。反而是狗主人可能会有故意伤害罪。
川或浩
狗都咬你了，你打狗，可是自卫还击哟，如果你不打它，你就会吃亏，轻则受皮肉之痛，重则有受伤之可能。
象这样的爱狗人士，真是有点变态，岂有此理。还要举报别人虐待动物。养狗就应该栓绳子，不要让狗十处流窜。一旦狗咬了人，是要负责赔偿的，最起码，要给伤者注射狂犬疫苗，以绝后患，还要补偿伤者的误工费用。
现在，有些人真是奇葩，把狗命看得比人命重。时不时有关狗咬人的新闻传播出来，国家三令五申出台法制规范，养宠物狗一定要拴绳子，或者圈养。这些人偏偏要唱反调，使狗咬人的事件不断发生。更有甚者，狗咬了人，非但不道歉，不理赔，还要恶话相向。如果被咬者打了狗，便凶相毕露，恶人先告状。
有的人，财大气粗，养狗从不栓绳，狗咬了人，不赔礼道歉，反而恶语伤人。更有甚者，狗咬了人，被咬的人打了他的狗，他就行凶打人。
好在如今是法制社会，以人为本。让那些名为所谓爱狗人士懂法守法，不要任意胡作非为，势无忌弹。才能确保人们不受牲畜的意外伤害。别说狗咬你，打了它，就算打死也不犯法，谁教它乱咬人呢。
mayflydn
这个问题，因人而异，在正常人眼里，如果狗攻击人，就应该反击，而在爱狗人士眼里，只要狗不咬自己，狗咬谁，谁都不能反击，因为狗命高于其他人的生命，在爱狗人士眼里，除了他（她）们自己，就是狗。
山珍雞醬。
狗咬你一口，你打狗，爱狗人士指责你是虐待动物。
爱狗人士包庇狗如包庇罪犯一样已失去理智了。难道人不如狗吗？人无缘无故被狗咬伤，就可以不追究狗主人的责任了吗？爱狗人士把狗当成印度所说的“神灵”，是不可以侵犯的，这是迷信所致。
行人被狗咬伤，这种狗是邪恶的狗，爱狗人士为何要袒护伤人的狗呢？爱狗人士如果被狗咬得遍地麟伤、奄奄一息，他们就不会说这只狗是善良的狗了。
所以狗咬人是因为狗不拴绳，狗发狂就会乱咬人，狗主人一般傻傻看宠物狗咬行人无动于衷，证明狗主人跟那只咬人的宠物狗已失去了理智，象这种情况，狗咬伤你，你应该向狗主人索赔，还要打电话报警，出于安全考虑，这是必须的。
jackzybss
对狗进行反击，把伤害降到最低，理所应当。但我发现，不曾养狗的国人，其中为数不少者对狗有天生的敌意，并教育孩子要远离狗，使孩子们从小对狗产生畏惧，进尔也产生了敌意。而过分对狗的防御，使狗对人类滋生了高度不信任感，引发了它的攻击。
我在土尔其的大街小巷，到处都能看到流浪狗，它们除了希望从你那里得到点食物外，对人类非常友善。它们甚至跟在你的身后，走很远很远，让别人以为你就是它的主人。
自古以来，狗就是人类的朋友，我们只要善待它们，我们就会有一个和谐共生共存的家园。
我的等待苍白
狗咬你时，你不打狗试试看，要是被狗咬破了皮，不少的人就会因狗咬伤而感染狂犬病。狂犬病号称无药可治疗，百分之百的死亡率。被狗咬时又有谁不打狗的，除非没有自卫反击的能力。又有谁愿意等着被狗伤害，而不还击打狗那才叫愚蠢。
近日就发生在重庆奉节一个乡村，一名8岁二年级的学生，因爸爸、妈妈在外打工，由爷爷照看。早晨去上学时，遭到一家养了3只烈性狗的攻击，造成儿童抢救无效死亡的悲剧。
狗伤人的事件频发，一些溜狗的甚至不拴狗绳，导致伤人的事件不在少数。有的是自家养的狗咬伤了主人，后因感染狂犬病。
养狗必须拴绳，也要禁止养烈性和具有攻击性的狗。而且必须对狗按规定注射狂犬疫苗，防止狂犬病传播。
对于那些流浪狗，以及狗主人对自己养的狗不加以看管的，群众应该及时拨打110报警，把这些容易伤人的狗由专业的人士把他管控起来，防止咬伤人，造成严重后果。
狗咬你时坚决支持打狗，必须从快从重，避免狗把你咬伤，一但被狗伤就很容易感染狂犬病，这种自卫打狗谁敢说是虐待。
胡椒博士
狗咬了你一口，你别说打狗，你就是要了那狗命，都不可能算虐待动物，不仅仅不算虐待动物，还算为民除害，为人类做出了重大的贡献了。
狗一旦咬了人，以后就会经常的咬，很久以前人们就说了，狗一旦尝到了血腥味就会控制不住了，毕竟狗是食肉动物的，最早的狗都是生吃其他动物的肉的，血腥更能激发它们的原始兽性。
现在养狗的越来越多，不文明的还占有绝大多数，只有很少的部分会文明养狗，被他们丢弃成为流浪狗的不计其数，为了生活，流浪狗会也会吃一些其他小动物来维持生命，这样的狗更容易伤害到人，看看网上的数据，每年那么多疫苗被使用，就说明了狗伤人太多了。
人类的世界以人为本，只要对人有伤害的动物就必须处理，如果是国家珍惜保护动物，那国家也会想办法制止伤人的事件发生，争取前几天老虎的事，国家为了避免人类受到伤害，但是又要保护珍惜动物，所以把老虎抓起来换个地方了。但是狗值得这么做吗？答案是肯定不值得的，所以对于咬人的后必须给予捕杀！
耳朵她妈
正常来说狗咬你，你可以反击算是正当防卫使自己的生命财产不受损失，狗可以买卖吃肉，国家法律允许的，爱狗人士爱狗可以通过正当途径不违背法律，不损害别人利益的情况下去体现你的爱心，你爱狗你可以不吃狗肉，没权利让别人也不吃，甚至去狗肉馆让老板无条件把狗放了，你可以把狗买回来，狗咬你，你也可以不反击，这是你的自由，在他人人身受到伤害，损害别人利益的情况下，爱狗人士不能站在道德制高点谴责别人。损害别人利益，他人在受到伤害的情况下用道德去谴责别人，是不道德的，不是真正的爱狗人士。
爱的姿态永恒如一
算毛线，那是正当防卫，你不打它就让它咬死你好了！咬不死你日后你也会狂犬病发作，狂犬病发作百分百死亡，无药可救！一句话''狗不犯我我不犯狗''！
fym312
首先分清在何处咬你，为什么咬你？
如果你偷东西到私宅，这家养狗，因此狗咬你，不止是虐待动物简单的事情了，还要追究你法律责任。
再就是人家狗栓绳，你去招惹狗，狗发怒咬你，你打狗，应该算虐待动物。
如果流浪狗，或者是狗没栓绳，你正常行驶，狗咬你，此时打狗算自卫，不算虐待动物。
Lighthouse
假使是流浪狗咬你,可以打，若这狗名花有主，俗话说打狗看主人，你千万别打,否则碰到不讲理的主会反咬一口。此时就应找它主人。小区有位养狗的业主,在园区遛狗,不知怎么回事,突然攻击一位女士,本来双方协议私了的,但不巧的是被咬的这位女士刚怀孕,误工费不说,检查费特高。双方达不成,闹上了法庭,经法院调解养狗的付了一万元钱。事后,养狗的碰上人就说那女讹诈她。但她也很害怕她家的狗再咬人了,忍痛送走了。
Olivia_天天天
狗咬了人，人打狗是合法的自卫行为，怎么成了虐待动物了！难道任凭恶狗伤人不成？这就是所谓的爱狗人士椤辑，岂有此理！狗咬人，狗主人必须承担由此产生的一切责任。现在法律也已明文规定溜狗不拴绳都是违法行为，何况狗咬了人更是严重违法行为！你的狗再金贵也没有人金贵。
雪糕球球
当然不算虐待动物！任何情况下都不算。狗咬人是一个很严重的问题，打了狂犬疫苗也有得狂犬病的潜在危险，建议向狗主人索要100万元“狂犬病保证金”，并要求公安机关将涉事狗打死，狗咬了一个人还会咬第二个、第三个人。强烈呼吁国家立法:禁止养狗！（国家有用的军犬警犬等除外）
看不清的泉
你需要好好的学习普法知识，人在遭到危险攻击时都可正当防卫不违法，狗都咬到你了还不该自我保护？此外看看有关动物保护及养狗的地方法规，就会得出正确答案。这里还得提醒你一句，被狗咬后快去打狂犬疫苗，由狗主任承担全部费用。
Haxpaxmax
首先你对事情的描述并不清楚，我给你补充一下吧。一、要看咬你的狗是不是大型禁养犬？如果是大型禁养犬的话，它是咬定不松口的，而且是可以致人死亡的；
二、要看你是把狗打跑？打伤？还是打死了？因为大型狗的市场价值都在万人以上，而狗是属于狗主人的私人财产。
狗咬你然后你打狗现在怎么定性我不知道，但是如果是三年前狗咬了你，你打狗而狗主人报警的话，你会因损害他人财物而面临拘留、罚款以及经济赔偿。
警方会这样认为，狗咬了你并不致死，你可以就医，消毒清创打狗针，然后再向狗的主人索赔，而你却不能因为被狗咬。而把别人价值不菲的狗给打死或打伤，等同于损害他人财物或者致别人财产造成损失。
hamibird
动物是人类的朋友，我们与动物共同生活在这个世界上，应该具有仁爱之心。 常言说，麻雀虽小，五脏俱全，人有人言兽有兽语，有的禽兽比人都注重感情。伴侣死后不在选择新的伴侣。人类的情感是丰富的，用我们自己的思想去联想动物，不要随意伤害他们是应该的。但人是高等动物，有自己的范畴，过去我们骂品质恶劣的人，不懂人情世故的人，谓之畜生，还是有着区别的。过去把人骂了畜生是很难听的话。
前几天我看到头条上讲，有一位女士要给自己的宠物狗上户口。 还有的人把自己家里养的猫狗等，列为家庭成员。称做什么弟弟哥哥。动物的姥爷姥姥，爷爷奶奶。这我想未免是有些过了。把自己和动物列为一类了，没有了区别。
人受到动物侵害。一定要先保护我们自己，是应该的。更应该给他以教训。
晨曦骄阳
狗要是对你没有任何威胁，你以取乐变态的心态去伤害狗狗，这叫虐待动物。如果狗狗伤害到你了，你不反击，难不成要被它咬死吃了么？这才叫爱狗么？狗的命是命，人的命也是命。人要打我，我肯定要反击，坏人想要我的命，那我就就以牙还牙跟你玩命，我不可能坐以待毙。人且如此，难道狗命比人命值钱吗？我也是个爱狗人士，我不止爱狗，一切小动物我都善待他们。佛说众生平等吗！论语颜渊也说：上天有好生之德！但我们看问题要有理性，中道，两面性。对于弱势群体的狗狗，我会爱护它们，如果是专门伤人的恶犬，该反击就反击。当然了尽力全身而退，保护好自己的前提下尽量不要去伤害它们，毕竟狗狗的思想是单纯的，即使恶犬对它的主人来说也是一条忠诚的斗士！
呼噜VIP
人与狗不能相提并论！人打人是侵犯人权！狗咬人也是侵犯人权！此时，狗和其主人必须负法律责任！若与狗的争斗中失手将狗打死，那么狗是死有余辜，罪有应得！人则不应负任何责任。
马奔er
狗咬你一口，你咬狗一口，双方扯平。如果你使用其他手段打它，要是打重了，那就是防卫过当，你可能就要犯法了，因为有些地方已经把狗列为＂伴侣动物＂，你把人家伴侣打重了，恐怕他〈她〉会告你。：
非圣贤
狗袭击人，我们当然有防护的权利。打狗，就是一种自我保护。
但是自我保护也是有界限的。这主要表现在以下几个方面，第一，能把狗驱离，就没必要打伤。第二，能把狗控制住，就没必要弄伤狗，更不要打死。第三，注意防护的手段和边界，尽量不要扩大。
不要扩大的内涵是，既保证人不被狗伤害，又尽量保证不弄伤弄死狗。
但是特殊途情况下，如果狗危险到足以危害人们的生命健康的情况下，采取任何手段都是必要的，包括把狗弄死。
因为狗命和人们的生命健康比较，完全不在一个层面。
所以养狗人要注意对狗的管理和防护，出门必须牵绳，暴躁的大狗必须戴嘴笼。有袭击人经历的狗，出门必须牵绳，戴嘴笼。
不论什么时候，都要保证人的安全。在人的安全之余，才能考虑狗的安全。所以出于对人的保护，对狗的一切必要手段，都不属于虐待。
现在国家和各地都前后出台了一些养狗的规定，养狗人必须严格遵守。避免狗伤到人，这不仅是对人的防护，也是对狗的爱护。
伤害到人的狗，从法律上是无法保证狗的安全。如果狗伤到了人，养狗人也要承担相应的法律责任。
养狗要牵绳，出门莫伤人。
doudoutraveling
哪有那么复杂炖了，五香狗肉可好吃了世间之美食更是大补之物。有诗云：仗义每多屠狗辈，负心多为读书人。说明啊古人喜欢吃狗肉，吃狗肉是我们中华民族的传统啊，不能丢了要继承不是吗？我们个人对待世间的事不要复杂化，说穿了狗只忠诚于狗主个人，于他人来说狗就是凶物，游荡咬人的狗于社会来说就是祸害，不打不吃何为？听那些狗族圣母婊何为？
April_cong
现在宠物狗几乎都有链子拴着，只有农村的土狗散养，但一般也是安静地趴在门口或者树下，这种狗在天黑之后都较有攻击性，如果你不去招惹它就不会被咬，除非是入室行窃之徒！那就另当别论！
沿沿
这怎么说是虐待动物呢，狗都已经咬你了，难不成你让狗咬着，还要继续挨咬？无论从道理上还是法理上你都没错。相反，狗主人更应承担相应的责任，才不至于＂狗贵人贱＂。
堇色流年
难道狗咬人不打不反击，叫狗把人咬死不成？当人身受到他人伤害时还有防卫权，正当防卫权是受法律保护的。所以，当狗咬人打它驱赶，不仅不是虐待，而且是必然的措施。
laoxude
回打当然是虐打了，这个肯定不行，但是同样咬回去就不一样了，这种情况最好就是用凉水最好是井水拔下狗子，然后花椒老姜不可少，焖煮两个点，开盖、哇、咬它！！
fingle_
我认为不能算，狗咬了你，狗的主人没有尽到管理好狗的责任，你去打狗，实质上是因为生气不能打人只能打狗，人犯错应该被管教、惩罚，狗犯错也应该被管教惩罚，我昨晚上在小区里锻炼时被突然胞过来的狗吓了一跳，这狗的奇葩男主人竟然怨我不道德晚上不在家睡觉在小区里锻练身体，如此脑残的爱狗人士是不是很可怕。养狗就应该管好，就应该做到遛狗牵绳、清理狗屎，再爱狗也不能侵犯别人的权益。
蓝色天空-快乐生活
狗咬人拜狗教徒要么无视，要么说是你招惹了狗，要么来一句“人伤害人更多”，意思是狗咬人天经地义，很正常。
人若打了咬人的狗，就如同杀了爱狗士的父母，呼天抢地喊冤叫屈“虐待小动物”、“心狠手辣”、“没有爱心”。
与狗混久了，狗通人性，人有了狗性。
C.C
这要看你打的什么狗？
狗为什么咬你？是不是你逗他了？或者说你和它有仇？要知道狗是很有灵性，也是对主人最忠诚的。
如果你打的是一只良狗、善狗、忠诚的狗，应该有虐待动物之嫌，如果是恶狗，就打得对，打的好，现实生活中恶狗伤人的事情还少吗？如果是这样的恶狗，你该打就打吧。
本人觉得小时候农村家里看家护院的狗现在已经很少见了。一些名目繁多的狗类被作为珍禽异兽来善养，真是不应该。
windl
干净清新的房子引进狗屎狗尿，细菌病毒，胸部抱着狗，还让狗亲着脸，又舔嘴唇，手接触狗屁股和那里脏部位，又去买水果买烧烤吃。这样的行为大家怎么看？大家喜欢和这样的人做朋友，做恋人吗？大家敢和这样的人聚餐吗？大家会认为他们这样爱狗是高大上吗？人在房子住，动物在养殖场，才是人的正道！！
新兴的狗教理论：人不惹狗，狗不咬人，所以人被狗咬，叫活该！狗咬人，不能踢狗，你踢狗，叫虐待动物，要坐着不动，任其撕咬！人的房子要引进狗屎狗尿和细菌病毒，因为空气也有污染和病毒，所以房子再引进污染，要多制造污染！人总会死的，被狂犬病毒感染而死，早点死，一样！狗是人类的朋友，其他动物是人类的敌人！
wumiyang
如果有狗咬我 可以说是那隻狗的不幸 因为我不会动口 同隻狗说道理叫隻狗不要咬我 我只会狠狠的一脚将牠当足球射去远方的龙门内 等球证吹鸡得1分
50后马甲
狗咬我，为了防止狗再次伤人，上手打狗也无可厚非，如果无故打狗，被爱狗人士举报也就算了，但这种情况真还不算。
过犹不及，有的时候有些人也不看具体情况，就在那里啰啰嗦嗦，很烦。大家换位思考一下，想想要是自己的孩子被狗咬了，你来气去打了狗，被举报了，你是什么想法。某些时候，某些人总会走的比较极端，这个是病，心里疾病。
雕刻时光
这个要看在什么情况下，如果你去偷狗，被狗咬了一口，你打死它肯定是虐待动物而且违法。
又如，人家家里的狗吵到你了你去教训它结果被咬，你又打死它肯定也是虐待动物，正确方法应该是找狗主商量或投诉。
又如：街上流浪的阿猫阿狗，你挑逗或想抓它们，结果被咬，你打它们，也算虐待动物。
当然，如果你无缘无故被狗咬，或狗主人没栓好狗在小区或是路上对你造上伤害，或是伤害别人，结果你去打死他，肯定是合理，也不算虐待动物。而且你的行为维护了自己和他人的安全，应当得到鼓励。至于这种情况违不违法，我就不敢定论了，因为有句俗话，打狗也得看主人！
小蜜蜂
如果养狗人承认那狗是他孩子或者伴侣，那狗和养狗人就逃不了负责任的权利，毕竟，养狗人都拿狗当孩子或者伴侣了，只有人或者伴侣有负责任的必要权利！[吃瓜群众]
Dolphin123
你打狗也算以牙还牙，互不相欠，公平合理。但是，狗咬你一口将大量狂犬病菌注入你的体内，不打疫苗，小心发作行为怪异，据说类似疯狗，而且无药可治。因此，你当务之急先打疫苗，随后要求狗主人赔偿损失，如若不然，便可将其告上法庭，依法承担责任。如果是无主的流浪狗，你也只有自认倒霉罢了。
可能感兴趣
