于枫高雨霜的小说

都市兵魂

小说作者： 香锅

至尊兵王杨逸辰，原以为军队是他一生的归宿，可是一次偶然的机会，长官竟然给他安排了一个护花任务，而且还是两个极品校花！ 他发誓自己只是想单纯地完成好任务，可是和美女同住一个屋檐下，总有那么些小意外发生。 臭小子，你，你往哪儿看呢？ 杨逸辰十分委屈地对上美女薄怒的小脸，天地良心，他刚才只是在检查她有没有受伤……

主角名没找到叶枫的

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《绛雪玄霜》是由卧龙生所著的系列武侠小说，1963年出版，最初于1961年在新加坡星洲日报连载。

我也记得，而且他好像还有个师傅，，他还修行‘’创世禁典‘’不过我也忘记名字了

可以发我一份么？谢谢大家了！

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全职修神

带着创世禁典，当叶枫从深山中走出之时，来到繁复熙攘的都市，财富、权势、美女，诱惑通通涌来，这个世界 ，将因他而精彩！阴谋、斗争的狂潮也在此刻浮现，杀手界的精英、富可敌国的巨商、叱咤政坛的国际大佬，谈笑间灰飞烟灭。

富家女的极品保镖

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战神狼王于枫在七猫小说里叫什么名字【提问】

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你好，主角是姓叶吗【回答】

《超级兵王》主人公简介 叶谦:男主角,全世界雇佣兵中的皇者——狼牙的首领,代号狼王。【回答】

不是【提问】

你好，那有其他小说信息吗【回答】

你好，另外一个名字叫做

第一兵王【回答】

卧龙生早期作品，小说主要讲述了方兆南大破冥岳的事迹，穿插了他的成长历程和感情纠葛。

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《绛雪玄霜》是由卧龙生所著的系列武侠小说，1963年出版，最初于1961年在新加坡星洲日报连载。

倔强丞相诱惑受绮罗绮罗

文案：

一个人身上可以担负多少重任？

先皇期望他整顿朝纲，父亲指望他子偿父愿，皇上渴望他入宫为妃，弟弟祈望他忍痛割爱，王爷奢望他为爱献身……

纵有绝色倾城的容貌，和聪颖过人的头脑，他却终日为责任所累，不能肆意的享受人生。

在20年的岁月里，一直都在为别人活着，可这一次，能否容许他自私的为自己活一回？

天下之大，可有我容身之处？

也许，只有在哪一望无际的大草原里，才能抛却一切，重拾自我，重新的，再活一回……

丞相如此多娇

这是一个太平盛世下，一对腹黑笑面虎君臣的故事。

不管是扮猪吃老虎，还是见招拆招互相陷害，他们的相处之道，不似君臣，更胜君臣；不似知己，更胜知已。

他们之间，默契永远十足，气氛永远诡异。

某夜，王爷看不下去一个个问，身姿修长相貌俊美的丞相举杯对明月，笑的云淡风轻，“皇上，是一国之君。”

"丞相？”一国之君的圣上，推开堆积如山的奏折，看着茶杯里晃动的圆月，细长的眼睫绽出一抹‘真诚’的笑意，“谁敢动朕的丞相，朕动谁爹！”

纨绔才子

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如果是都市类的话 你说的是 纨绔才子主角 叶枫 还有极品公子 第二部 一世枭雄 好像也是 但主角叶无道 极品公子 虽然名字不咋样 但确实挺好看的 属于都市类的神来之笔了

九阴九阳

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西北风劲吹,漫天飘着大雪。河北入鲁的官道上,奔驰着一匹健马,得得蹄声,荡起了片片飞雪。马上坐着个二十余岁的少年,一身蓝色服...

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《绛雪玄霜》是由卧龙生所著的系列武侠小说，1963年出版，最初于1961年在新加坡星洲日报连载。

《九星杀神》很好看

首先看月落，己是东方即亮时刻。

二看霜满天，是个深秋的拂晓。

三看乌啼， 是即将雀鸟出窝时刻。

四看江枫漁火，晚归渔夫才进餐。

五看对愁眠，此时都己五更时分。

六看姑苏城，寒山寺钟声己响。

七看夜半归舟，船上的商人，鱼贩子才录录续续抵达姑苏城下。

此诗描写了落迫的官员凄凉渡寒夜，以及渔夫，客商往来繁忙情景。诗中的开头是景色描绘，后描写姑苏旧时的商景，民情，及作者悲凉。

纯属个人愉乐之愚见，有高明者可供优文，愉此同乐！

对这首唐诗有印象，也来凑个热闹:月落，(肯定是初月，农历初二，初三，晚八九点就不见了)，新月已落下，迟归的乌鸦为占枝噪声不绝于耳，(鲁讯先生也有噪暮鸦的诗句)，漫天的浓雾，(不是霜)，岸边的红枫叶和江中漁船的灯火，好似满怀愁绪的昏睡中，，我终于在摇摇摆摆中见到了寒山寺，午夜的钟声响过，回到了我租住的客船。

枫桥夜泊这首诗是唐代诗人张继所写，经历了唐朝安史之乱之后，途径寒山寺，写下这首七言绝句，也是一首羁旅诗。读了之后，主要有以下4点感悟：

全诗描写的夜景里有月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客这些景象，在夜里的衬托下显得格外的唯美。有景有声，有动有静，在乌鸦的啼叫声和古寺里的敲钟声衬托下，显得周围的环境非常宁静。

刚刚经历过安史之乱，诗人的内心是无法平息的，这种愁在诗中体现出来，诗中表面写在江边睡觉，其实他是一夜未眠，睡不着的。但是在周围的环境衬托下，又显示出诗人内心非常平静。这种愁是到了极致后变得平静了，人到最伤心的时刻是非常平静的。

在宁静的夜里，乌鸦的啼叫声和古寺的敲钟声传到诗人内心处。本来睡不着的他，想起自身的遭遇和经历，对唐朝的没落有了担忧。此时想到的是国家与民众，怀才不遇的他，本想为国家出力，为百姓做事，却事与愿违。表现出诗人崇高的爱国情怀，与忧国忧民之心。

经历一系列波折之后，没有因此而沉沦。面对着古寺，却没有选择出家远离尘世，选择坐船离开这个伤心的地方。看出诗人已经开始看淡一切，面对着功名利禄，彻底死心，变得淡薄。他内心强大，有乐观豁达之心，换个环境施展才华。

这一点是我最欣赏的，不管人生里遇到多大挫折，都要冷静下来思考，选择另外的出路，因为生活还要继续。在一条路上挤死，钻牛角尖是不明智的选择，毕竟36行，行行出状元。现实生活中也是如此，比如疫情导致失业，可以另选其他出路，不能一蹶不振。

有什么感受？张继在不见“金榜题名”、失去“洞房花烛”最不得意的时刻，用一首仅28字的诗，成就了自己。使自己成为了中国历史文化的名人。一条小船，一支“秃笔”，十来分钟，把一个历史上没有任何建树的人送入了“名人殿堂”。他的经历和“事迹”告诉今天的人们，在任何时候，面对任何困苦和挫折都不能放弃，咬牙坚持一下，那怕就十分钟，可能就会出现奇迹。不仅会改变你的人生命运，让你走入什么人类史册也未可知。坚持，再坚持，一切都有可能。

每当读到张继的枫桥夜泊，一股愁苦就笼罩全身；每当读到这首诗，就想起日寇侵华期间，大量国宝被强盗掠夺，下落不明，令人愤慨，令人痛心！

枫桥夜泊

（唐）张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

张继，唐代诗人，生卒不详。襄州（今湖北襄阳）人。曾担任过唐朝盐铁判官。流传下来的诗作不足50首。

月亮落下，乌鸦啼叫着，寒气逼人，江边的片片枫树，还有船上的渔火，都难消除我的睡意全无，我一个人孤独地愁郁着。姑苏城外的寒山寺，半夜敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

天宝十四年一月，安史之乱爆发。包括张继在内的文士纷纷逃到江南避乱。秋天的夜晚，诗人乘坐的船抵达苏州城外的枫桥，看到这里的夜色，张继写下了这首羁旅诗。

“江枫渔火对愁眠”这一句是本诗的画龙点睛之笔。“愁”是这首诗的神韵。

本诗情感细腻，描绘了这样一个画面：在江南，深秋夜晚的美景，乘船夜泊的诗人悄悄地路过，融入到这个境地里；眼前美如画，但是，回想家乡正遭受叛乱之扰，自己在漂泊，何处是归宿。可以说，这首诗是以“愁”为主题的诗的代表作。

前两句，描画的都是景色，落月、啼乌、霜、江枫、渔火、人。虽然只是简单的景色的堆砌，但是一个“愁” 字，就营造了愁苦忧郁的氛围。后两句的城、寺、船、钟声，进一步烘托这种气氛。动静结合，明暗相对，使景物的搭配与人物的情感的融合达到了完美的契合。

周边美景环伺，自己身处其中，故乡的人民却正在水深火热之中，作者借这首诗表达了对家乡的眷顾和担忧，；同时，也蕴含了诗人对前路的迷茫与不安。

枫桥：在今江苏省苏州市

江枫：此处“江”是指现今吴淞江。吴淞江发源于太湖，流经上海，汇入长江，当地人称作“苏州河”。

姑苏：今苏州。

寒山寺：又名枫桥寺。在枫桥附近，因唐代僧人寒山、拾得住宿过这里而得名。现在的寺宇，是太平天国之后新建的。寺内的寺钟被日寇抢走，至今不知所踪。

据一些史学家考证：“月落”并不是月亮已经落下的意思，而是附近的村庄或桥名；“乌啼”并不是乌鸦啼叫，而是附近的山名；“江枫”也不是江边的枫树，而是一座桥名。

枫桥夜泊

（元 ）孙华孙

画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。

二八峨眉双凤吹，满天明月按凉州。

枫桥夜泊

（清 ）李绳

又复匆匆赋远征，乌啼霜月若为情。

寺钟渔火枫桥泊，已是思家第一程。

张继作为一个古人，在避乱途中，尚且忧虑故土。2020年，疫情期间，有些华人发布“辱华”言论，令人作呕。

忠于国家，这是整个人类社会的普世价值观。一个人连自己的祖国都不忠，还能指望这个人忠于谁呢？也就是说，这些人连古人都不如！

新时代了，如果我们每个人都自私自利，不顾国家、民族、社会，那我们的子孙后代该怎么办？所以，我们还是得首先学会做人。您说呢？

（图片来源于网络，如果侵权，请联系删除。）

首先映入眼帘的是一个“多么痛的感悟”，本为“月落”，而问题却出来个“夜落”。应该是提问者笔误所致，若是有意为之，却确实不应该，经典作品，不容有误，更不要轻意篡改。

枫桥夜泊，是晚唐诗人张继所作的经典七言绝句。月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。对这首千百年来名动诗坛的至尊名篇，有什么感悟呢？

感悟良多，一言难尽……

这诗就是翻译成现代语式，也非常精致优美：

天边月已落，一声鸦啼惊起了满天寒气，

船靠枫桥边岸，伴着星点渔火忧愁而眠。

寂寞寒山寺，远远地耸立于姑苏城外边，

半夜的钟声，就那么清析地传到了孤独的客船上。

作者张继，历经安史之乱，为避战乱到处流离失所。夜晚偶停船在枫桥江边，看到月落，渔火，听到乌啼，钟声，一种寂寞孤独感油然心起，感叹时局维艰，社会动荡不安，自己飘泊流离，人们生活异常困苦，听到那远处寒山寺的钟声，真想皈依佛门，去度过那清静孤苦的余生。

不要听那寒山寺的钟声，就是前面两句，读来就让我寒从脚底起，寂向心边生。月已落，一片昏黑，几声恐怖的夜䴄惨啼，早就让人不寒而慄，加上这点点渔火映在冷冷的江面上，明天不知又该飘归何处，怎一个“愁”字了得。

现在已是渐热的初夏时节，但读起“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”时，我还是感悟到了阵阵寒气，赶紧关了空调，捂紧了被子，这就是文字的感染力了。好经典而又形象生动的诗句，说什么书中自有颜如玉，妈呀，这书中还读出了空调冷气。

就不要去读下面俩句：“姑苏城外寒山寺//夜半钟声到客船”了。这俩句实在太凄苦了，我会孤独到哭的。还是找一首陈小奇的《涛声依旧》来听听吧：“……月落乌啼，总是千年的风沙，涛声依旧，不见当初的夜晚，这一张旧船票，能否登上你的客船”。

这首应该家喻户晓的诗居然写错字实在不应该！

我很喜欢这首诗，也很喜欢寒山寺。这首七绝，以一愁字提纲挈领，前二句情景交融：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，既描写了秋夜江边之景，又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥寒山寺，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着思乡忧愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。寒山寺占地面积约1.3万平方米，建筑面积三千四百余平方米。寒山寺属于禅宗中的临济宗。唐代贞观年间，当时的名僧寒山、希迁两位高僧创建寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间，文革期间又受到严重破坏，80年代初大规模改造。历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一，寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

寒山寺殿宇大多为清代建筑，主要有大雄宝殿、藏经楼、钟楼、碑廊、枫江楼、霜钟阁等。寒山寺的建筑布局没有严格的中轴线，寒山寺寺院布局并不追求左右均衡，照墙和山门基本是一线相承，后边的大雄宝殿、藏经楼，并不在一条中轴线上。新建的普明塔院，则按南北向中轴线布局，寺中处处皆院，错落相通。

寒山寺是中国文化、佛教文化和中国私家园林一一苏州园林有机结合的伟大杰作。

值得注意的是巜枫桥夜泊》诗在日本几乎家喻户晓。日本的小学生把这首诗作为课文来讲授和背诵。日本也把中国的传统文化、传统建筑发扬光大，精益求精，做为中国人应该要认真警醒。

我是清悠初见，很荣幸回答这个问题。

这首诗出自枫桥夜泊（第一句是月落乌啼霜满天），诗人张继在中国并不算太出名，但是在日本，却是妇孺皆知，每个儿童都会背，很多来中国的日本人，必会到枫桥和寒山寺去拜祭，可见这首诗在日本人心中的地位。

张继，一位落魄的书生，赶考失败，在回乡途中，诗人秋夜泊舟苏州城的枫桥，江南水乡秋夜幽静美丽的景色，吸引着这位怀着愁绪的异客，使他领略到一种情味隽永的诗意美，从而写下了这首意境清远的小诗。

这首诗原名并不叫枫桥夜泊，而是叫夜泊松江。当时的姑苏城外原本没有枫桥，而是封桥，就是开封的“封”，封的原意也是取得功名，而不是取景色。

后来因为张继写的这首诗名气实在是太大了，“封桥”就被改成了“枫桥”，从此以后，在唐诗三百首里，就把夜泊松江改成了枫桥夜泊。

这个事例再次说明了中国目前流传的诗歌是全民参与的结果，也让我们看到了文学作品反过来影响乃至改变社会现实的奇特现象。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。有什么感悟?

唉，十年寒窗啊，谁能料到竟是这样的结果！多少次悬梁刺股，多少次清水沃面，多少次对月长吟……都说苍天不负苦心人，为什么我的努力终不能开花结果?

家乡的妻儿，你们还好吗？真心对不起，辜负了你们的期待。我说过，一定会给你们想要的生活，但是，这次，我真的无能为力啊！现在，我只求，在村口，我们执手相望的时候，你们还能给我一点点尊严……

既然睡不着，索性披衣而起，来到外面。此时，月影西斜，森森的树林间传来几声乌鸦的啼叫。寒霜落在双肩，凉气砭骨。

“当--当--”，寒山寺里传来悠扬的钟声，啊！已经半夜了吗？海日生残夜，江春入旧年，我是不是应该重整旗鼓，迎接明天的来临?都说山重水复之后，一定是柳暗花明，这次的打击不应该是我消沉的借口，我要振作起来！

人生在世，谁都不能一切如意，这次落榜，并不能说明什么，我命由我不由天！为了父母妻儿，为了心中的梦想，我还要搏一搏！

一千二百六十多年前，唐朝天宝十二年进士张继，以朝廷检校祠部员外郎的身份乘船游览江南美景。

张进士在一个深秋暮晚，让船家把所乘的木船停泊在苏州城外距寒山寺不远的一座码头边。此时月亮已经落下，寒霜铺满大地，不知被什么东西所惊吓的乌鸦边飞边叫令人心烦。

江边的枫叶被霜浸染后，白天看上去红的泛紫，到了夜晚又与渔家灯火交相辉映。诗人看到的，听到的给人的联想是烦燥不安的，加上连续车马舟辑劳顿，索性拿出随身携带的美酒和船家提供的美味佳肴吃喝起来，待酒足饭饱之后，倒头大睡。

零晨时分，寒山寺的僧人们撞响了大钟，低沉、浑厚的钟声惊醒了正在船上休息的诗人。僧人们开始了每天的早课，也就是诵经。而此时的诗人早已没有了睡意，索性拿出文房四宝，将这一天所见所闻记录下来，这便是流传千古的枫桥夜泊:

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

张继的这首七言绝句，不仅在中国广为流传，家喻户晓。就是我们的邻国日本、韩国也有不少人每年秋天慕名而来，到苏州旅游，专为听寒山寺的钟声来到枫桥古镇。

至于题主问人们读了枫桥夜泊后有什么感悟？可以说仁者见仁智者见智，没有统一的答案。但根据专家解读，这首诗描述的是在深秋季节，乍暖还寒冷落的自然景色和寂寞的地理环境互相呼应，渲染了作者旅途的孤愁情怀。也就是说作者是一人外出，在枫桥这个偏避的小地方，没有幕僚和亲人陪伴，所见所闻令诗人顿感情绪低沉。(2020/09/09)

落寞中有情怀，失意时有欢愉，夜幕中有画面！景因人生，情景相依，豁达与自律并存，梦幻与现实共融。

月落乌啼霜满天，江枫渔火独自眠。

落泊才子宿桥边，无限惆怅暗伤感。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声如讥贤。

名落孙山心不甘，头忱浪涛梦金殿。

夜半钟声到客船，一直是我心中的怀疑，不管历来的文学大咖怎么理解和解释，却没有一种解释能消除我心中的疑问。想不通，寒山寺为什么半夜三更要敲响钟声呢？

感谢悟空邀请

晚唐诗人张继这首枫桥夜泊是一首很有名的佳作。不仅中国，即便在东南亚以及日韩地区这首诗也非常受欢迎，而且还进入了日本课堂教育里。

江枫渔火

译文：月落隐去，乌鸟啼出满天霜色，枕着江边秋天飘零的枫叶和渔火惆怅而眠。静谧的夜里，苏州城外寒山寺的无常钟一声声落进眠宿的客船。

作品出处《全唐诗》七言绝句

霜色

1,

作者张继，湖北襄阳人，字懿孙，唐代诗人进士，洪州（今江西南昌）盐铁判官，管财赋。诗风爽朗，淳朴自然，事理双切，意境幽深。对后世很有影响。这首枫桥夜泊是他在途经寒山寺时的一首羁旅诗，时代背景是安史之乱后的中晚唐。

作品特点：全诗形象鲜明，可感可画，字句之间逻辑清晰合理，通俗易解却又意境绵长。整幅作品用一个"愁"子紧密贯穿，为国家的动荡、为人民的困苦，为寒山寺的人寂寥落而苦闷，忧国忧民之心情真意切，读之让人感慨万千。

"安史之乱"后晚唐局势动荡， 作者本人命运也开始四处飘荡 ，原本安稳生活 ，现在却和飘萍一样，随波逐流。这是一种怎么样的心情？或许只有历经过漂泊的人才能有所感受。

几点离人泪，片片枫叶情。

2,

一个秋天的夜晚，漂泊的客子面对乱世寒秋，江枫、渔火、凄寂的钟声，独卧江船，辗转反侧。家国又在哪里？明天又在哪里？"覆巢之下，岂有完卵"一切让人不愿意去想，却又不得不想。

诗中最具神韵的后两句，夜钟拂响，也重重地撞击着客子的心，既是历史的，也是宗教的，更是现实的 ，更是整首诗诗眼。虚实相间中，中国诗词艺术韵味滴墨入水，隽永绵绵。

水墨中国风

3,

这种情愫这种心境，我们很多人都有过。一切浮云障目，茫茫然无可奈何中思想和灵魂随风飘零。看乌鹊南飞，绕树三匝，却又无枝可依。人最怕是什么？其实很多时候并不是苦，也不是累，更不是什么生活的坎坷。而是一颗始终无处安放的心、永远疲惫在路上的找寻。

那种落寞，那种焦躁的寻找让人整个精神世界泥泞不堪，那是一种发自灵魂的苦闷。而作者正是基于此，眼中才有月落、乌啼、霜满天、江枫、渔火、对愁眠，高密集度的愁思。

古寂江南

结语：

论鉴@今日头条文化领域创作者.评论

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月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船！

这是一首记叙诗人夜泊枫桥时所看到的夜景和自身感受的诗。

一个秋天的夜晚，作者泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡夜景幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客人。平凡的树，平凡的水，平凡的桥，平凡的寺，平凡的钟，使他领略到一种诗情画意的感觉。一幅情味隽水江南水乡在夜景中展现出来，成为流芳千古的名作。

霜天凄清，残月朦胧，莺啼悲凉，疏钟远送，游子愁对渔舟，独伴渔火，诗中景象喧染了清冷寂寞景象。刻画了幽深的意竞，诗人运思细密，短短的四句诗中包蕴了一景一事。一动一静，一明一喑。江岸上景物与人物构思非常吻合默契。脍炙人口！

首句：诗人午夜时分三个密切关联的景象，一、月落，二、乌啼，三、霜满天。残月西沉，令人压抑！乌啼凄哀，催人泪下！霜华满天，寒气逼人。三管齐下，写出一遍清冷凄凉的意景。

次句：朦胧夜色中，江边的树只能看到一个轮廓，之所称“江枫”。透过雾气的江面可看隐约的灯光渔火。“江枫，渔火”景物搭配颇为用心。

前两句十四字写了六种景象，后两句写了一件事情，“夜伴钟声”不但衬托出长夜的宁静清冷及悲哀凄凉。

谢邀。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这是唐朝诗人张继的名诗枫桥夜泊。

理解一首诗首先要从三个方面去了解。

一，作者的创作背景。二，诗句的白话译文。三，主旨。

这首诗写的是唐朝安史之乱后，作者张继途经寒山寺时写下的这首羁旅诗。这首诗也将作者的羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世，尚无归宿的顾虑，充分地表现出来，是写愁的代表作。至于我的感悟，试写一小段。

月隐去了，乌鸦凄婉鸣叫。

枫树，渔火，沽酒的旅客，

在沉沉的夜里，互相对望。

江面寂寂，夜未央，

寒山寺，钟声问客，

酒可解您愁否？

这是唐代诗人张继的枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

大概意思是：月亮已经偏西，几声乌鸦啼叫，使整个夜晚寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船上。

这首诗诗人写出了所见所闻所感，层次分明，寄情于景物之中。作者用"江枫"与"渔火"，一静一动，一暗一明，一江边一江上，景物的搭配颇具匠心。

整个这首诗写出了诗人的愁思，把秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤寂清寥写得一览无余。

这是唐朝诗人张继的枫桥夜泊，写的是他在苏州城阊门外六里枫桥晚上的感受，月落乌啼，江枫渔火，流露出旅居孤独的情感，夜半钟声，客船靠岸，更让人有一种漂泊之感，现在读来，也令人感慨。

"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。″

——唐·张继 枫桥夜泊

这首七绝，是唐代著名诗人张继的一首传世名作。张继流传下的作品很少，《全唐诗》一卷，其中仅收录此一首。然而，就此一首诗已使其名留传千古。

有记载说，唐天宝十五年(也就是公元756年)，作者乘船经水路到达姑苏城外时，已近黄昏，唐代规制，地方城门未时关闭，因而无法入城，只好泊船于江上过夜。

说到诗，想必大家都知道，诗人是不会无缘无故地写诗的，或借物遣怀，或咏物言志，或借景抒情，或有感于四季、天象之变化无常，节日花卉，鸟兽鱼虫等。在都市、乡村寻访古迹之间，生慨叹先哲、感念离别之意。漠北塞外与水乡江南并举，名山大川与江河湖海同叹，琴、棋、书、画、酒，爱、恨、情、仇、怨，馈赠酬答，恣肆写意，就象今天的很多人玩个自拍、晒个美颜，情景上应该是差不多的吧！

作者运用凝练的白描笔法，寥寥地勾勒出六种景物——落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，营造出一种意韵浓郁的审美情境；又点逗出四种具体的实物——城、寺、船、钟声，构成一种空灵旷远的意境。这些景，最终统归于一个“愁”字。全诗意境疏密错落，浑融幽远，一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了亘久不衰的千古风情，吸引着一代又一代的寻梦者。

诗人运用非常直白的记叙的方式描写了自己夜泊枫桥时的情景，用静态与动态交互的手法渲染了寒夜中渡船与周边夜景的环境。本来不过是很平常的一架桥、一条江、一座寺，被诗人用极其洗练直白的笔法一一题咏，便从此成为了一处流传至今的名胜古迹。由此可见，高超的语言文字的能力确实是非常强大的，它可以使无性的自然景致获得有情的生命，这或许也就是今天我们正在大力探求的，文化产业的魅力之所在吧。

"月落乌啼霜满天"一句，诗中的“乌啼”应该并不是真指乌鸦在啼叫，而是指月亮从乌啼山渐渐落下的一种意境。按照乌鸦的生活习性，晚上它们一般是不会飞翔并啼叫的，除非是受到了惊吓，当然了夜半时分寒山寺的钟声还是可以惊到乌鸦的。其实，到底是月亮渐渐落下的借代，还是月落过程中有什么惊扰了乌鸦，这其实都不重要。苏州地处江南，要农历十一月才会有霜，江风微寒，水天相接，地面上的霜广阔而辽远，延伸到江岸的尽头。由此我们可以推测出此诗庄是作于冬月期间，当时最有可能的情形就是作者为了躲避安史之乱的战火，乘船到江浙一带逃难，锦绣前程和欲有一番作为的仕子之情在安史之乱的战火中消失殆尽。作者的心境肯定是不会有多美的！

"江枫渔火对愁眠″一句，据说寒山寺前的松江上有两座桥，一座叫江村桥，另一座便是枫桥。当初船夫应是将船停泊在枫桥之下。渔家的生活是很辛劳的，早出晚归，半宿了还要为第二天的劳作而做准备。动火做饭，缝补渔网，收拾渔具什么的都是有可能的。此时作者仕途渺茫，失落之情无以言表，虽然入夜已深，但是愁烦之心尤胜，根本无法入眠，辗转反侧间，孤身一人侧立船头。这个意境不难想像，肯定是孤独中带着忧伤的。那一刻，恰逢渔舟与客船之间灯火相映，星火点点，霜夜凄凉。作者于寂寥之中有感于自然环境的霜寒之劣，触景伤情，思绪喷涌而发，一首千古名诗顷刻间便一挥即成了！

"姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。″文章千古好，仕宦一时荣。船头上的作者，一定是又有了新的领悟，换一种置身事外的心情来看待周遭的环境，以一种置身事外的心境来倾听这静寂夜晚的一切，远处寒山寺的钟声分外响亮地传了过来……这一声声幽远的钟鸣声打破了原本夜晚的寂静，空灵又悠扬。它惊醒了乌鸦，它荡涤着人的心灵……终于，寂静的夜晚在经历了短暂的喧闹之后，又恢复了刚才的宁静。

"物我两忘 勿喜勿悲″，惠根对于凡夫俗子的我们而言，恐怕真的是很难做到的一件事情。人在社会上行走，有时真的很渴望拥有一份老僧入定般的胸怀。然而人的一生兰中，受影响更多的恐怕还是那一份无可奈何的身不由己吧！

(图片采自网络)！

苏州寒山寺因枫桥夜泊各闻天下，而唐·张继因枫桥夜泊千年来依然受到人们铬记传颂。据说张继寄宿枫桥客船上，因“忧愁”而写下了枫桥夜泊，为何愁呢？

张继当年考中进士后，在铨选时被淘汰，以至与文官无缘。之后张继弃笔从戎，到军队某智囊团服务，表现不错被提拨为盐铁判官，可是个美差。那为什么忧愁呢？

其实，诗人的忧愁，不是因个人的前程，而是为国家的前程而担忧。“安史之乱”后的晚唐局势动荡，张继开时四处飘零的生活，原先还算稳定的生活，现在却变得跟浮萍一般。后路过苏州时时至深秋，泊舟城外枫桥边，看着落月、啼乌、渔火、孤舟寒夜等景象，写下了这首意境深远的枫桥夜泊。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

人在迷茫失意时，夜显得格外平静，连寺院传来的钟声都那么惊心动魄，搅碎了静谧的夜晚。或许人在无奈之时，更多的选择麻木来对待，匆匆忙忙度过了这一生。有时也会想，活得太明白，也未必是件好事。

难得糊涂！

枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人把船停泊苏州城外的枫桥，并且在船上夜宿。

张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。此诗精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。全诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。

身处和平年代的现代务工者，也有在他乡旅宿的情况，甚至有的失业者在一段时间内找不到工作，没钱住进宾馆，只好一天两天地露宿公园或江边。这种现代务工者的露宿和古代诗人张继夜宿船上的情形有相似的地方，也都有“愁”，也许都不知道明天会身在哪里。但“愁”的角度应该会有所不同，务工者“愁”的侧重点是当下和今后的生计，而诗人张继“愁”的侧重点是个人的前程和发展，总体上二者的“愁”有一个重合点，就是“出路”。

一别姑苏感旧游

五年客梦上心头

逢人怕问寒山寺

零落江枫瑟瑟秋

陈夔龙

七律、七绝诗，起源于南北朝，成熟于隋朝，鼎盛于唐朝。唐诗代表了中国诗歌的最高境界。

张继在唐朝诗人中，排不上名次，却因这首诗，名震海内外。几十年前，许多海外价胞因这首诗，慕名前往寒山寺游览，结果大失所望。当时，寒山寺一片凄凉。

诗人采用画家的艺术技巧，描述了江南深秋夜景。可是“乌啼″二字，许多读者都把它理解成乌鸦鸣叫。在寒山寺山脚下，有一座桥，叫“乌啼桥”；而"愁眠″二字，读者都把他理解成难以入睡，却不知道寒山寺的对面，有一座山，叫“愁眠山″。

深秋、深夜，寥廓江天，万里寒霜；江畔枫叶红，古老的寒山寺，悠扬的钟声迎来了远方客。啊，简直是一幅淡墨国画。

枫桥钟咽月无光，

谁人识的许州霜。

忽觉秋风萧瑟起，

疏柳垂波落叶黄。

夜半钟声到客船，没有什么意景，应该是，夜色伴着钟声看着鱼船归来更有竟，不是夜半，应该是夜伴

触景生情，以情赋景，情景交融，景显情深，两厢辉映，相得益彰，刻骨铭心，源远流长……经典佳作[祈祷][祈祷][祈祷]

张继无缘科举中状元，路经寒山寺写了沮丧之情，枫桥夜泊意外成千年之名，供后人敬仰不已。

远去的客船上，隐约可见的灯光，温暖了我的双眼。却没有带走的那段真情真意，永远留在了枫桥边。

那份无可奈何花落去的情结，不知不觉间，又回到你我面前。

岸畔，姑苏城鼓楼“咚咚”的钟声，敲碎了我无尽的思念。那段挥之不去的岁月，像云烟般缭绕。

假如若干年后，我们还能相见，还会“桃花依旧笑春风”吗？

惨白的月亮悬挂在染霜的树梢，寂寞的乌鸟仰望远方“咕咕”啼鸣。

倘若真有重逢的那一天，还能再续前缘？你的客船我这张旧船票，能否过期，还能继续乘坐吗？

假如当年张继官运亨通的话，便不会有这首枫桥夜泊千古绝唱。人生在世，幸与不幸，实在难说难道。

乱世失意文人的感叹。

我是张三疯，也来回答一番。清康熙四十四年的《全唐诗》收录了唐诗近五万首，诗人2200多人，“得诗四万八千九百余首，凡二千二百余人”，晚唐诗人张继的名字就收录其中，但收录他的诗却只有枫桥夜泊一首。张继生平都已难考，是这首枫桥夜泊让世人铭记住他，是这首诗成就了他。

张继的字懿孙，湖北襄州（今湖北襄阳）人，生卒年月已经不可考，一生事迹也不能详述，只知道他是晚唐诗人，天宝十二年（约公元七五三年）的进士，《唐才子传》有他的记载，说他：“早振词名。初来长安，颇矜气节”，因为清高耿直，张继虽然中了进士，但在后面的铨选中落第，并未曾获得一官半职，只能回归故里。

唐宝应元年（公元762年）朝廷收复两京，张继才被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，以铁马强弓来为国尽忠，后张继以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。古代“盐铁官营”，盐和铁都是国家垄断，作为盐铁判官其实是一个肥差。但张继的好友刘长卿曾经著诗哭张员外继：“世难愁归路，家贫缓葬期”。大历末年，朝廷宦官擅权，下面藩镇跋扈嚣张，此时又恰逢吐蕃和大唐战事连连，所以刘长卿说“世难愁归路“，世道艰辛，张继的棺柩要回归故里安葬实在是太难了，更何况张继家贫如洗，“家贫缓葬期”，那结局只有延缓下葬了。

哭张员外继中短短十个字却道出张继令人唏嘘的后半生：生逢乱世之中，身居肥缺却清正廉洁，客死他乡，却不能及时入土为安。更让人扼腕叹息的是张继的夫人在张继去世没多久，思念张继太切，久病不医，也客死洪州，随张继一起往生去了。

天宝十四年（755）的一月，大唐爆发了“安史之乱”，第二年年中，唐玄宗苍惶惶逃奔了四川，彼时江南政局稍安，所以张继逃到江南避难，这首枫桥夜泊就是张继避难时所作。

在当代这首诗不仅在中国，在汉文化圈覆盖的日韩和东南亚一带都非常受欢迎。传说在唐朝时，唐武宗极其爱这首诗，曾命令京城第一石匠吕天方精心刻制了一块枫桥夜泊诗碑，声称死后，他要带走这块石碑，于是唐武宗驾崩后，这块碑作了随葬品。唐武宗随葬枫桥夜泊诗碑虽然是个传说，但足见这首诗在当时就已经影响颇深了。

全诗如下：

“月落乌啼霜满天”，一个令人生愁的秋夜，旅居客船的孤独客难已入眠，披着薄薄衣衫伫立船头，夜未央，但那轮幽幽的上玄月已没入清冷江水，四下入目一片寒霜凄冷。乌鸦翔空，绕树三匝，却无枝可栖，一声声哀鸣响彻寒霜侵骨的江面，也悠然入耳，萦绕在张继的心头。天下纷乱，诗人看到无枝可栖的寒鸦，也想到自己，狂风骤雨之中，身世如雨打浮萍，随波逐流。此句中动静交融，“月落”和“乌啼”，跳脱灵动，以动来反衬伫立船头诗人的静，诗人虽然静静伫立，心中却无时无刻地在动，酸甜苦辣百感交集，千头万绪编织阡陌。此时此刻，满目寒霜覆盖天下，让万物都沾染上了一层银灰，无论是静还是动，皆逃无可逃，避无可避，天下大势如此，纵诗人心有万千落寞，然无济于事。

“江枫渔火对愁眠”，满目银灰下，只有江边嫣红的枫叶和船头的那星渔火在冷冽飞霜的秋夜带给人一丝温暖的颜色。无奈银灰长夜下，带有颜色的江枫和渔火也只能愁绪满心，相视而眠。此句中冷暖颜色交相辉映，江枫和渔火暗指想报效家国的有志之士，但是全国上下一片寒霜覆盖，纵然有心报国，怎奈无人识珠，只能愁心满腹，偏安一隅。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这句是全诗的诗眼，在诗人满腹愁心的时候，寒山寺夜半钟声倏忽而至，轻悠悠，空灵灵，一下一下敲击在诗人心扉之上，在寒冷的秋夜，连钟声都显得那么孤寂，落寞，低声和唱诗人的苦闷，将那份孤寂深深烙印在诗人心头上，诗人随手着笔将此愁绪孤寂落于竹纸之上，传于世人，一时竟成千古绝唱。

枫桥夜泊仅仅28个字，却静动交融，颜色冷暖交相辉映，景物又分远近，似乎在众生眼前缓缓舒展开一副意境深幽的山水画，从山水画中，我们看到诗人从灵魂深处浅吟低唱出来的愁，诗人的忧国忧民，心存天下的心绪也从画中渲染而出。

诗人小船夜泊，在乱世中飘摇无依，对未来的希冀淹没在银灰色的寒霜之中，如同寒鸦绕枝，无栖无息，又如同枫叶和渔火相视无言，在无奈之中，悄然沉寂。家国天下，在寒山寺轻悠悠的钟声中，似有实质，却又抓握不住。

换个角度看问题，从品味唐诗的意境上看，你会发现古今诗词创作的一脉相承。

一、写景抒情的共同手法。

唐诗中意象和意境构成，基本上依视觉的转移来传达的，从上到下，由内到外，由静到动，反之亦然。"月落乌啼霜满天"由远及近，"江枫渔火对愁眠"由高到低，“姑苏城外寒山寺"由内到外，“夜半钟声到客船”由外而内。这其实也是所有写景状物描写的基本手法，可以用在散文和小说的写景环境描写上。

二、现代诗的意象创作。

试举蔡其矫竹林里为例:

竹林里

泼水在空中凝固，翠绿快滴下露珠，看那光明在末梢颤动，又像喷泉又像雾。

飘落无形的雨，滋润心灵的湖，希望就在这一刻复活，自那失望的坟墓。

“泼水在空中凝固”从下向上，重在“泼”;“翠绿快滴下露珠”由上到下，重在“滴”;“看那光明在末梢颤动”站在竹林里看向头顶上的阳光闪动;“又像喷泉又像雾”跑到远处，反观竹林。这就构成了这首诗的意像，为后面的情感抒发，奠定了基础。

三、现代诗与唐诗的情感表达有所不同，唐诗是在意象中融合情感，在"起、承、转"中步步铺垫，在最后的“合”上爆发，其实质也是意象+情感，只是方式不同罢了。现代诗先表现意象，后将情感抒发深化意境，升华哲理，更能完美表达意境和情感。

飘落无形的雨，滋润心灵的湖，希望就在这一刻复活，自那失望的坟墓。

在后文革时代，人们从当年的浩劫中挣脱出来，带着满身的伤痕和对前路的茫然、迷惘、甚至失望。在竹林中看到新的生机，滋润受伤的心灵。希望再多，总被现实无情打击，常和失望相伴，但在那第N次失望之后，依然有N+1次的希望！

我是文史爱好者我见过宇宙，梦想仗剑走天下，爱武侠，爱历史。我来回答你的问题。

这首枫桥夜泊是唐朝诗人张继的代表作。此诗勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象， 有景有情有声有色。安史之乱后，诗人面对家国之忧，身处乱世的顾虑内心极度“愁”伤。

面对姑苏城，那里的一桥一水，一寺一城增添了千古风情，我似乎也能醉倒其中。

① 假如我是一名画家，面对此情此景，我要借着这微微点点的渔火，将这朦胧城镇，江边小船，寂寥寺院，一一描摹，或许在我的眼里，这是人间真挚的情景，这是姑苏难得的寂静，我抱着一颗热忱的心，将祖国山河与美好记忆留在画纸。

② 假如我是一名书法家，我想打开酒囊大饮，蹒跚走进这寒山寺，在寺门木柱上，尽情挥墨，写下对国家的情怀与人生的理想。

③ 假如我是一名琴师，我将这诸多夜景，融入我的谱中，加上思国思家的感情，与钟声相结合，伴唱这经文的诵读，与渔夫的号子，这定将成为一首不朽的曲调，流传后世。

④ 假如我是一名农民，夜落之后寒意渐浓，路过江边的客船，眺望远处的渔火，我会非常欣慰，这一天的辛勤劳动，换来了满满的收获，想想家中的妻儿我加快了脚步，年年岁岁景相似，我对明天亦是无限憧憬。

⑤ 假如我是一名军人，离开了黄沙百战穿金甲的大唐边境，面对这江南宁静的姑苏夜景，这里的寂静似乎蕴含着甜蜜的幸福。半夜的钟声诠释了国家和平是每个人的愿望。

⑥ 假如我是一名僧人，习惯了大江南北的不同景色，这薄霜漫天，这江枫渔火，伴随着寺庙钟声，与我这庄重的经文实乃绝配。清脆的钟声，远处的渔火，我憧憬着寒山寺的客房，去除这一天的倦意。

⑦ 假如我是一名秀才，在黑夜我在思索明天的功成名就，想想这美妙的景色，期盼这乱世早日结束，让寒窗学子早日入仕。我拿起书，在心中努力背诵。

⑧ 假如我是一名孩童，面对一丝凉意，走在这空旷的夜里，我定会生出一些恐惧感，我开始奔跑，我的呼吸声打破了这宁静。心里想象的都是爸爸妈妈温暖的怀抱，与饭桌上的米饭。

夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

我心里默念着你的美，默念着你的惊艳，默念着你深夜的悠扬钟声。想象着当代复兴的国家，却再也回不到那个心中的枫桥夜泊，但我们有你足矣。

我是历史真相探寻者我见过宇宙，感谢关注，我们一起品味历史。

这首诗是唐朝诗人张继写的:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这是一首以描写景色，来抒发作者强烈思想感情的好诗。一个深秋的夜晚，夜鸟发出哀叫，天气非常寒冷，这样的夜晚容使人联想许多许多，江枫河两岸依稀可以看到暗淡的灯光，忽明忽暗行人稀少，姑苏城外的寒山寺，在这样的夜色笼罩下，显得更外丽幽静而阴森，夜半钟声到客船，写出此地的凄凉。读完这首诗后感觉到诗人借景抒发自已对家乡的思念以及深厚的思想感情。据说张继的这首诗被日本教课书，选在小学语文课/夲上。

心中只要有念想，不管在哪里，不管什么时候，都能听到想听到的声音

“安史之乱”后的晚唐局势动荡混乱，官僚自保，人民生活困苦，盐铁判官张继的生活也受到影响，没有稳定的居所，开始了四处游历的旅居生活。

夜泊枫桥是诗人夜宿当地名胜寒山寺下而作：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

月亮隐去，乌鸟悲鸣，船外满是深秋的风霜，夜幕下只有江上的枫树与渔船上的人遥遥相望，在忧虑愁闷中歇息。城外寒山寺传来凄凉的钟声，不觉已到后半夜，这凄冷的一夜就快结束了吧。

整首诗用一个“愁”字贯穿，月落、乌啼、霜满天，这些环境气氛的描写都是为下句江枫、渔火的愁做铺垫，两两相望感觉到的只有一个字“愁”，为国家的动荡发愁，为人民的困苦生活发愁，，为这驰名的寒山寺人迹寥落发愁。

抒发了作者忧国忧民，渴望国泰民安的思想感情。

这是唐朝诗人张继写的枫桥夜泊。

当时诗人本来信心满满，牛逼哄哄地进京赶考，结果公榜之后却是咋滴没咋滴。

诗人想到了自己在家里跟家人下过的保证书，和朋友送别时的许诺，还有跟对门的小姑娘夸下的海口……

这次榜上无名回去如何面对家人的期待，如何面对朋友的热情相盼，如何面对小姑娘崇拜的眼神，落榜了，这不就说明我之前说的一切都成了吹牛逼吗！

想到这里，诗人脸上臊啊，羞愧沮丧至极，真是没脸回去，死了吧却还不敢，干脆我就去当和尚吧。

听说在寒山寺当和尚剃头不要钱，于是诗人就乘船来到了古城苏州，到了寒山寺里表达来意，方丈听后跟诗人说:“本寺名额有限，非大专学历的不要，你这次是没考好。回去好好努力，等明年考上了再来出家吧。”

诗人一听，这庙里要求还不低，自己资格不够，就失落地回到了船上。

当晚是个月明风凄的深秋之夜，诗人羞愧难当，辗转难眠之余，忽闻寒山寺里的钟声响起:北京时间凌晨12点整！

诗人想起在枫桥的所见所闻，还有当时心中那难以言说的凄凉与忧愁，于是就有感而发写下了:

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

枫桥夜泊

夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这首诗的作者是唐朝著名诗人张继。主要写诗人夜晚把船停泊在枫桥边，天气寒冷，月亮落下，乌鸦在啼叫，诗人对着江边枫树和渔船灯火忧愁而眠。诗人半夜还听到来自姑苏城外寒山诗的钟声。表达诗人旅途孤寂忧愁的思想感情。

夜落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。月亮落下了，乌鸦在啼叫，寒气满天，对着江边枫树和渔船上的灯火忧愁而眠。这里采用动静结合与视觉听觉触觉三种感官的手法描写秋天夜暮下江南水乡的深邃，幽深，清远的美景。夜落，江枫，渔火是静态视觉描写，乌啼是动态和听觉描写。霜满天指天气寒冷，触觉感官描写。愁眠点明诗中主旨。旅途忧愁。在这样清幽萧瑟的秋天夜晚，诗人独宿客船，孤单寂寞，忧愁满怀，是思乡还是思念亲人，令人暇想。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。指诗人孤枕难眠，半夜听到山寺的钟声。寺庙一向是晨钟暮鼓。山寺钟声响起，天快亮了。诗人满怀忧愁心事，一夜难眠。晨钟代表佛音，佛音醒人心，佛光普照，诗人听到钟声，不知是何感想，是大彻大悟，忧愁尽消，还是愁上加愁，诗中情感走向令人回味。

枫桥夜泊这首诗异常出名，国内外很多学者都在研究诗中意境。诗中采用感官描写与动静结合手法来绘制一副清幽旷远的秋天夜暮枫桥美景。以诗人心中忧愁为主旨，表达诗人旅途孤单寂寞，忧愁的思想感情。

枫桥夜泊是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗，枫桥夜泊也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。下面是枫桥夜泊的原文及赏析。

枫桥夜泊

唐 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

枫桥夜泊赏析

枫桥夜泊描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

为什么诗人一夜未眠呢?首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢?游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

在浩翰的古典诗歌里，能把枫桥、寒山寺的秋夜景色写得这样好，除张继外，还没有第二人。由于这首诗的问世，提高了枫桥、寒山寺的声誉，使它至今仍是国内外游人观览的胜迹。那么这首名作好在哪里呢?好就好在诗人能够运用白描的手法，把景物的形象、色彩、音响交织融汇得十分和谐，构成了此地特有的一幅秋天夜景图，并且能够十分自然地把诗人自己的思想感情渗透其中。

出现在画面上的秋夜景物，有远处的霜天、残月、栖鸦;有近处的江畔枫树、渔舟灯火、桥下客船。这些景物的远近、明暗、位置、层次都被诗人形象地勾画出来。特有的夜色气氛，已使客船上的旅人愁思难眠，而乌鸦的不时啼叫和寒山寺的夜半钟声，又加深了深夜的孤寂气氛。在一首诗里，既能把景物写得这样真实、形象、幽美，又能把自己的满怀愁绪表现得这样充分，实不多见。

这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

一、孤寂和美景的融合。

月落乌啼霜满天，是寒冷，清冷，漆黑，恐惧，孤寂的代名词。寂寥的夜里，空旷的水面，只有点点渔火，像那星星一样，点燃一簇温暖，对愁眠运用通感，从视觉上将人的所思所感赋予江枫渔火，越发放大寂寥，温暖的相互映衬。

古代没有无人机，却运用艺术的手法，体现出现代无人机拍摄的美丽夜景。实在不得不说，诗歌语言的魅力，张力，魔力，是多么的奇妙和让人感慨。

二、远景和近景的融合。

夜半钟声到客船，将寒山寺和客船有机地联系在一起，给人一种空间距离感，也把作者所处的地理位置明确标示。这样一种远景和近景的融合，不仅没有感到突兀，反而从听觉角度将人们拉回作者的现实境遇。

落榜的打击，让归乡作者难以入睡，夜不能寐，就是这样的情况下，让他写出了这首千古佳作。

三、好诗离不开好诗人。

这首诗歌，源于生活高于生活，甚至于超越作者自身局限而名垂千古。侧面说明，中国从来不缺好诗，而是缺乏好诗人。古代文人的出路，只有仕途，寄情山水的，也多是官场失意，不得已而为之，但是从艺术的角度，诗人的气度决定一首诗歌的气度。就像杜甫的潦倒落魄，于中国诗歌而言，反而成就他的现实主义诗歌的辉煌。

夜落虫鸣星满天，

江枫渔火恨无眠。

姑苏城下寒山寺，

子夜钟声落客船。

苏州的寒山寺我去过，这首枫桥夜泊不是说的今天这个时代，而是戏说很早以前的商旅时期，从前漂泊在外不容易，愁肠满腹，思绪万千，阵阵钟声打断了游子的思绪，几声乌啼，使心情更加沉重！

枫桥夜泊张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

这首名诗，意境诗风出彩，寒山寺也因诗而闻名遐尔。诗，是有力量的。

全诗四句，头句写天，次句写地，再句写人，尾句写事。

夜天地好人不睡，还有事情次晨行 。自唐安史之乱后，人心思定，社会需要安宁，作者来到姑苏这地方，触景生情，心绪得诗:

第一句:乌啼，金乌即太阳，爱听到晨鸡啼和鸟鸣。全句:这是没有月亮的夜晚，现在太阳还在等着鸡啼和鸟叫。茫茫宇宙，满天星星，银河闪烁，一片安澜!

第二句:难得岁时平安，在姑苏河的江桥和枫桥间的水面上，撒网捕鱼的人们借着渔火，逍遥夜工，这景象难得，我与他们一样，不睡觉了，对景唱和吧!

第三句:我这个外客人，能来到姑苏不容易，我就在客栈外，城外遛遛，看看夜景吧，夜色中，剪影了寒山寺的雄峨飞檐阁意，人在此万籁俱寂的空灵里，心中有一片向佛经诵的禅静安祥，暂忘愁绪，“跳.神"入境吧!

第四句:从子夜时刻到晨钟撞响，不知不觉间，时光流逝很快，夜色的姑苏人间安宁多好，到了动身远行的时刻，东方放白，摆渡的客船已等候泊岸在眼前。夜晨之美就用诗记录了下来。

本诗用赋场具物，比所得景，兴发在情，由远及近，天地人和，逐而绘写，意境诗愫，月丶日丶星辰;水丶桥丶渔火;城丶寺\山色;钟声丶客船……应时应心入诗氛。达到了诗的"跳神″所臻。

寒山寺从此与枫桥夜泊″紧扣连在了一起。

诗歌是人在特定条件特定时刻的心情释放，景修心犀，心随境远，真的是“诗和远方"了。旅途的情放，愁念，怀想以简句浓缩。诗，就有这么一股力量。

本诗动词提炼点睛:“啼"一一太阳等着鸡鸣。″对"一一一夜色中有不眠不睡觉能赏的好去处。″外"一一一到城外野空里遛遛，翦风得爽。″到"一一一平平常常，淡然了许多情愫。

名篇名诗，值得吟诵!

枫桥夜泊这首诗我们小学就会背诵，几十年后我们长大成人，再来重读这首诗，却读出新的意味。这短短的28个字展现了全然独立的一个世界，与我们可望不可得的理想生活，密切相连。

这首诗绝不是只描写了诗人旅途的寂寞而已。

天宝十二年（753），张继进士及第，但是，天宝十四年（755），就发生了安史之乱，诗人或许从长安一路奔逃，路经（避难亦未可知）苏州，夜泊枫桥。

如果，你是像张继那么有才华的一个男人，你当然也希望得到重用、等待授官、大展宏图。不过，时机已经过去，盛唐已经结束，个人不比这飘荡的渔船更安稳。这样的落差遭遇，换了是你，如何理解这骤然响起的钟声？

霜降的下半夜月亮西沉，看不见的乌鸦，用叫声扯动诗人的心。他失眠，全世界失眠。对面渔船上，为着艰辛的生计，渔夫已经早早起身，点亮灯火。灯火映射之处，叶子跳跃出影影绰绰的火红。

还有钟声陪他。它袅袅，一声已逝，片刻一声再来。在船身的来回荡漾里，在钟声的循环往复里，美好和遗憾好像永无着落，又好像不曾远离。

点滴的动静和热闹，映衬出广袤时空的孤寂。

“月落乌啼霜满天，”字面的意思是深秋快入冬时，月亮下落正是清晨时分乌鸦在叫鸣。

“江枫渔对愁眠。”鱼船停泊在江岸边枫树正，渔夫卧在船舱里，面对着灶在做早餐。

“姑苏城外寒山寺，”苏州城外有一座塞山寺。

“夜半钟声到客船。”这里夜半应该是清晨，寺庙碰钟是提旱一醒僧人们该起床做早课了，而碰钟的钟声传到江面上船里的乘客，有的乘客可能是到寒山寺敬香拜佛的。

境由心生。

百姓辛苦渔民难！

早出晚归心中烦！

早出顶霜去出工，

三更半夜才归家！

有谁会懂得百姓的生活艰难困苦！

许州城外寒山寺，夜半钟声到网传。

写的是深秋的苏州河上，寒冷无比，夜深了，纨绔子弟、达官贵人们还不忘在花船上醉生梦死。夜半钟声催他回家，提醒他…家里还有糟糠之妻……。

来个搞笑版的感悟：古代山高水长路远，交通不便，一生四处奔波劳碌的游子的确辛苦，早出晚归，居无定所，食不果腹，举目无亲。找个说话的人都难，老婆孩子更难见上一面，对于亲人的思念只能寄托于漫漫长夜。人道海水深，不抵相思半呵，真是生活不易啊！现代人就好多了，科技发达，高铁，飞机，动车真是快交通也便利，村村通公路，市市有高铁，想见见老婆孩子或朋友几个钟就够了，即使远的地方也能早发夕至，不过失眠的问题就难解决了。[笑哭][笑哭][我想静静]

月落乌啼，霜天夜寒，江枫渔火，将满腔悲愤点燃，十年苦读为何物，今日旅居偏舟，名落孙山。

午夜己过，郁闷还在心中繁衍，寒山寺的钟声、振荡着流血的心田，茫茫人生、路途漫漫，船已到姑苏，愁肠百转、仍难入眠。

死去元知万事空，举杯邀月醉花前，十年生死两茫茫，黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。

候馆灯昏雨送凉，仕途不就多心酸，多少终生苦读成幻梦，一首好诗，绝唱千古，世代流传。

不知道楼主私自改动古人的诗词，是否有侵权的嫌疑。我还没有看到过:夜落乌啼霜满天的诗句，更不理解夜落乌啼是啥样的情景。如果连乌一起改成鸟，还好理解。不过诗人是否会穿越会来和你理论理论不？

张续仕途失意，到处遊山玩水。一日來到苏州，闲逛至晚，只见漫江渔火，袅袅炊烟，悦耳晚钟，忧郁无奈地登上对愁眠的客船。

看了题主第一个字就想笑！

月落许府霜满天，江枫渔火蟹横行

许州城外寒山寺，夜半钟声发网文。

就是这个意思，自己去体会。

荒凉！

第一句应是“月”落乌啼霜满天。小时候去南京总统府参观游览，就看到了一块“枫桥夜泊”诗碑，当时没怎么看懂。后来到苏州旅游，去看了向往已久的寒山寺，觉得这座寺院外观平常，建筑并不雄伟，因为唐代诗人张继的枫桥夜泊诗而名扬中外。唐代天宝年间，因为安史之乱，张继到江南避乱。有一天夜里，张继在苏州枫桥附近的一只船上过夜。他看到“月落”、听到“乌啼”、感到“霜寒”，再看到“江枫”、“渔火”，觉得虽然江南水乡景色幽美，然而孤愁难眠，半夜又听到寒山寺里传来的钟声，辗转反侧，天明晨起，写下了这首意境深远，带着愁绪的小诗，不想竟然流传千古，为人们所喜爱。人们也从该诗中了解到，在唐宋时期，寒山寺半夜是有敲钟的，和近现代不同。

许州的事，应该hitcard

题目有错字。

可以理解的大意是：

月亮悄悄落下去，不时传来乌鸦的啼叫声，秋霜满天，我对着江边的枫树，江上的渔火，满腹愁闷难以入睡。夜已经很深了，朦胧中，苏州城外寒山寺，的钟声传到我休息的渔舟中来了。

这首诗作者是张继（约715~约779），字懿孙，唐代诗人，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。诗全称枫桥夜泊。

夜深人静，钟声客船，有如“僧敲月下门”之镜。诗中描写的一种意境，反衬静寂，孤寂，寂寥，随读者所思想，见仁见智，没有统一答案。

月亮落山了，乌鸦鸣叫，霜一样的云层布满了天空，江边的枫树，渔人的篝火，带来的是一片愁绪，令人难以入眠，姑苏城，寒山寺，午夜，一阵钟声传来，敲打着船上客人的心情，忽起忽落。

突然…一声长啸，打破了这静谧的夜晚，只听见“咚”的一声，客船剧烈摇晃。躺在船床的青年，一跃而起，却差点站立不住。这时，从船屋外传来一声大喝：小子，赶紧出来见过你方爷爷，不然，我让你船破人亡！

青年透过窗口，看到旁边的大船上，站立着一个身材高大，面如冠玉，身穿锦绣长袍儒士…

欲知后事如何，且听下回分解…