顾文姬
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对成长小说的理解

提到的作品
[作品小说]孙子兵法

[作品]孙子兵法

《孙子兵法》十三篇涉及军事理论、实践各个方面,内容博大精深,思想深邃富瞻,逻辑缜密严谨,既是我国古代军事文化遗产中的瑰宝,又是我国优秀传统文化的重要组成部分。本书以杨炳安先生的《十一家注孙子校理》为底...

孙武

[作品小说]中国哲学简史

[作品]中国哲学简史

(软精经典版)

冯友兰

[作品小说]水浒传

[作品]水浒传

水浒传

施耐庵

[作品小说]史记

[作品]史记

“中华经典藏书书系”,内容经典,形式精美,全面体现“经典藏书”理念。 该书简介:《史记》为其中之一。 《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著,列“二十四史”之首,记载了从传说中的黄帝开始一直到汉...

司马迁

[作品小说]风

[作品]风

*《一个人的好天气》作者青山七惠短篇小说集 * 探讨人与人之间“关系”的无数种可能 * 精致法式软精装,暗藏日语原版手写彩蛋 承认自己是一个无聊的人的过程就是生活。 有的人无法做到某种特别的事情,也和...

青山七惠

[作品小说]道德经

[作品]道德经

《道德经》又称《道德真经》《老子》,分“道经”“德经”上下两篇,共八十一章。它不仅是道家(包括道教)代表作,而且还被尊为诸子之首、万经之王。《道德经》虽然只有五千多字,却蕴含着极为丰富的哲学、政治、军...

张景、张松辉

[作品小说]西游记

[作品]西游记

古典小说《西游记》共一百回,唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧是主要人物。第一回至第十二回主要讲了孙悟空的出世和大闹天宫、唐僧取经的缘由。第十三回至一百回是全书的主体,写孙悟空皈依佛门,徒弟三人保唐僧西天取经...

吴承恩

[作品小说]论语

[作品]论语

《论语》是一部语录体思想散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;孔子去世以后,他的辫子和再传弟子代代传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,集腋成裘,最终在战国初年...

[作品小说]三国演义

[作品]三国演义

三国时期是个激动人心的时代。陈寿的《三国志》和裴松之的注是纪录这一时代的最原始材料。从晋朝到唐宋,民间关于三国的传说就一直没有中断过,以各种形式不停歇地上演着、评说着刘备和曹操的故事,男女老幼无不喜欢...

罗贯中

[作品小说]庄子

[作品]庄子

中华经典名著全本全注全译丛书

庄周

[作品小说]红楼梦

[作品]红楼梦

《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著,它是中国古典文学创作的颠峰之作,是全人类的文化瑰宝。通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写,展示了广阔的社会生活视野,森罗万象,囊括了多姿多彩的世俗人情...

曹雪芹

[作品小说]金瓶梅

[作品]金瓶梅

全球首套简体中文完整版双版本《金瓶梅》(一字不删),包括拥有最充分原始信息、最具可读性的“崇祯本”全部内容(该版本曾面向中国高级领导干部和学者及大型图书馆少量印制),并附录万历词话本中和崇祯本内容不同...

兰陵笑笑生

[作品小说]诗经

[作品]诗经

(风雅颂三卷册,全彩插图)

骆玉明 解注

[作品小说]大秦帝国

[作品]大秦帝国

2016全新修订版(六部17卷)

孙皓晖

[作品小说]孟子

[作品]孟子

中华经典名著全本全注全译丛书

[作品小说]国语

[作品]国语

左丘明

[作品小说]墨子

[作品]墨子

《墨子》一书广泛涉及了社会、政治、经济、教育、工农业生产、科技、军事等多方面内容,是由历代墨者加工整理或集体创作而成的。时间跨度从公元前五世纪战国初至公元前三世纪战国末,近三百余年。流传至今的《墨子》...

孙波

[作品小说]左传

[作品]左传

本书为“中国家庭基本藏书·史学名著卷”中的一本,该卷包括《左传》、前四史及《资治通鉴》,它们是中华史学的精华,认识历史,当从此着手。本书是为普通读者提供的一个《左传》选本,所选篇章或长或短,基本上囊括...

左丘明

[作品小说]碧血剑

[作品]碧血剑

《碧血剑》当代著名作家金庸著,著于1956年,是金庸的第二部武侠小说。至今为止,已经过三次修订。现收录在《金庸作品集》中。 本书讲的是明末抗清将领袁崇焕之子袁承志的故事。 × × ...

金庸

[作品小说]魏书

[作品]魏书

本书是中国历代名家碑帖临摹教程中的魏书之《张猛龙碑》分册,并详细讲述了魏书的运笔及间架结构特点以及临摹中所应注意的事项。 该书图文并茂,讲述深入浅出,通俗易懂,实用性强,是临摹《张猛龙碑》极佳的辅导材...

沈一草

[作品小说]花季雨季

[作品]花季雨季

故事讲述了在深圳这个年轻的城市中一群年轻人的青春成长的历程。新的学期开始了,谢欣然、陈明等几个同学升入了高一,新来的班主任江楠也以自己独特的方式赢得了同学们的喜爱。从无忧无虑的十六岁花季走向敏感、多思...

郁秀

[作品小说]三国

[作品]三国

一部二十四史,得从何处说起呢?如果你计较这个问题,请准备蹲二十年“史牢”吧,因为除了“从头说起”,没有第二招;如果你不想受这么大的折腾,倒也不妨由着性子来,想从哪儿说起,就从哪儿说起。比如像我这样,直...

周泽雄

[作品小说]孙膑兵法

[作品]孙膑兵法

《孙膑兵法》:中国传统文化读本。中国社会科学院和北京大学的一批青年学者,在国内一批知名专家的指导下,组织编纂了这套《中国传统文化读本》丛书。《中国传统文化读本》是面向全体国民的普及性读物。它从浩如烟海...

孙膑

[作品小说]吴历

[作品]吴历

《中国近现代名家作品选粹:吴历》选收了作者的“仿古山水册”、“村庄归棹图轴”、“吴历等山水图册”、“寿许青屿山水轴”、“山水图页”、“泉声松色图轴”等作品,包括仿宋小雀、桐枝小鸟、绿竹群雀、桃花春禽、...

吴历 绘

[作品小说]郑

[作品]郑

本套书从众多的中华姓氏中,选取了近百个常见的姓氏,在参考各类姓氏研究成果的基础上,深入浅出地介绍这些姓氏的起源、流变,及其播迁、衰荣。

宋国祯

[作品小说]美学

[作品]美学

美学,ISBN:9787810539968,作者:易健

易健

[作品小说]故乡

[作品]故乡

鲁迅

[作品小说]三国志

[作品]三国志

《三国志》(上下)(图文珍藏本)(精装)图文珍藏本兼具普及性和学术性,其文字,仍以百衲本为底本,参校了清乾隆四年武英殿刻本、清同治六年金陵书局活字印本、清光绪十三年江南书局刻本等旧刻本和以中华书局标点...

陈寿

[作品小说]玫瑰之名

[作品]玫瑰之名

艾柯48岁时发表的《玫瑰之名》是他的第一部小说,已被译成35种语言,总销售达1600万册。曾获意大利两个最高文学奖和法国梅迪西奖。小说改编的同名电影是当时耗资1600万美元,由奥斯卡获奖者让·雅克·阿...

昂贝托·埃科

[作品小说]资治通鉴

[作品]资治通鉴

司马光编撰的《资治通鉴》,是我国第一部编年体通史,记录了从三家分晋一直到五代十国,十六个朝代,一千三百六十二年的历史。全书分二百九十四卷,共有三百多万字,取材十分广泛,历史资料十分丰富。《资治通鉴》刻...

司马光

[作品小说]吕氏春秋

[作品]吕氏春秋

集合诸子百家杂而不杂之言,包罗天地古今万物众生之理!《吕氏春秋》又名《吕览》,全书分为十二纪、八览、六论,共一百六十篇。全书的内容以儒家、道家的理论为基础,集合了各家之学说融于一炉,是中国汉代大统一时...

吕不韦

[作品小说]淮南子

[作品]淮南子

本书包括校、注、译,每篇有说明,附刘安小传。

陈一平

[作品小说]三体

[作品]三体

文化大革命如火如荼进行的同时。军方探寻外星文明的绝秘计划“红岸工程”取得了突破性进展。但在按下发射键的那一刻,历经劫难的叶文洁没有意识到,她彻底改变了人类的命运。地球文明向宇宙发出的第一声啼鸣,以太阳...

刘慈欣

[历史小说]雅

[历史]雅

穿越到万历四十年,既想吃喝玩乐,又想直线救国.晚明,江南,《菜根谭》的雅,《金瓶梅》的俗;老僧经商,名妓礼佛;袁宏道品茶插花抒性灵,李卓吾酿酒参禅续焚书;董其昌书画双绝,却是乡绅恶霸;张宗子少年纨绔,...

贼道三痴

[现言小说]桃夭

[现言]桃夭

究竟是优雅恶质男把小小傲慢女吃下肚?还是腹黑闷骚女把迟钝大男人拐回家?【如果你是将就,我想让你将就一辈子】

婓伶

才哥

走进名著(二)

精彩语句

1.我不明白先进人物的事迹为什么全是那样:“为了事业”有家不回,年节不过,父母病危不到床头,孩子出世漠然置之……难道他们没有想到自己还有责任要做个好儿子、好大夫、好父亲吗?这些人虽然值得赞颂,但我总觉得少了点什么。

2.我从不敢给你任何诺言,是因为我知道我们太年轻。现在彼此尊重,彼此珍惜,才是最可贵的。——张信哲别怕我伤心

3.《课室铭。分不在高,及格就行;学不在深,作弊则灵。斯是教室,唯吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下象棋,寻思看录像。可以打瞌睡,写情书,无书声之乱耳,无复习之劳累。是非跳舞场,堪比游乐厅。心里云:混张文凭!

4.奋斗的意义在于它的过程而不是结果吗?为什么到了现实中,人们百分之百讲的是结果,而将过程抛到九霄云外?

5.少年人怀着无限美好的憧憬,去寻梦。为了这梦,我们努力,我们攀登,我们不被长辈理解。但当我们带着无限憧憬和征途的无奈到达目的地,却发现人家早已轻而易举地捷足先登了。

6.眼前的天空一片白茫茫,不知是泪水模糊了视野,还是雨水溟蒙了世界……

7.人向高处走无可非议,但何必蔑视水的低流,每个人都有选择自己道路的权利。

8.有一首歌爱的真谛写道:爱是永恒的忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计较人家的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,爱是永不止息。

9.天这样蓝 树这样绿 生活原可以 这样的美丽 明天会更好。

主人公的理解

萧遥,面临竞赛的失败,他的情绪发生很大的变化,受到父亲的启发,使他重新振作起来。他舍己为人,放弃特优生的名额让给陈明,他有很好的出国机会,可他却要靠自己的实力,同学们对他做出这样的决定感到不可思议。谢欣然算得上女中豪杰、行侠仗义,单枪匹马到碧奇厂打工,体验到生活中的酸甜苦辣。由于她的才华出众、塌实肯干被提升为拉长。她又如何说服那些打工妹听从她的指挥呢?我觉得主要是凭借她的诚恳。诚恳的人往往都会容易被他人所接受。陈明算得上全校的尖子生,学习踏实,一步一个脚印可他缺少社会实践,还不如那个经常挨老师批评的余发懂社会经验多呢?他个人也认识到了这一点,我相信他会努力赶上他们的。

《花季雨季》有感

我很坚信一句话“明天又是新的一天”,其中主人公都是以乐观向上的态度去面对一天的生活,体会生活人生的乐趣,在遇到挫折时,永不放弃,从什么地方跌倒就从那个地方爬起,因为明天又是新的一天,一天新的生活在等待着你去体验,所谓明天会更好! “青春时期的任何事情都是考验。”我们在这个时候必定会遇上一个个考验。正如本书中的谢欣然,小小年纪就已经面对了求学、工作、处事等多方面的考验。正是这考验,让她的青春充满色彩,为自己的一生写下了光辉的一笔。只要我们勇敢面对,经得起这个考验,也会想她那样取得成功。经起考验的同时,我们还要倍加努力,顽强拼搏。其他人在这时候都正努力提升自己,我们更不得放松,否则就会落后于其他人。正所谓“学如逆水行舟,不进则退。”相信,每个人都不想退,都想进,那就需要我们努力地撑起支划桨了。 对异性的好感是青春中正常而又美好的心理现象。在求学的同时,我们也要正确地,大胆地去面对。书中的刘夏与王笑天真让我佩服,他们都很有上进心,都是优等生。且他们之间都有仰慕之心,但是各方面能做到互相帮助,学习上,工作上,互相扶持。两人互相督促,共同进退。这样才会有一个美好的花季。

给个最佳答案

原贴:谈谈你对花季雨季小说主人公的理解与阅读小说的心得

宁宁很安静

推荐《三体》。

原贴:人们心中对科幻小说的理解是什么?

叫熊猫的老虎

经典之所以为经典,自有其经典之处。对于我们的成长来说,读那些文学经典不仅可以增加我们的文学修养和气质,更能给我们以人生之启发。以此二点评判,则很容易解释为什么当今之众多低俗网络小说绝不可能成为经典这个问题了。

原贴:文学经典对我们的成长有哪些意义

行摄の狼

科幻是好东西,但中国大部分人都认为科幻是骗人的,或说是骗小孩子的东西。

记得没多少年前,科幻还划下儿童读物之内。

很可笑吧!

没有想象力的民族,能有什么创造力?

所以中国泱泱五千年,竟然没有现代科学的诞生。

没有科学思想,没有幻想能力的民族,何谈什么科学上超越别人。

科幻很重要!科幻很重要!科幻很重要!

原贴:人们心中对科幻小说的理解是什么?

陈宝霓

take a sandwich, a drink and some fruit

"Tea" means two things. It is a drink and a meal

They usually have supper quite early (早的), between 6:00 and 8:00

no

原贴:阅读理解。

zhier

中心思想:梅兰芳的成功不仅是来源于他的天分更离不开他的平时在生活中的经验和积累

在这篇文章中我们可以学到天才是来源于百分之一点三天份和百分之九十九的汗水。艺术来源于生活,一个人的成功不仅需要他的天份,更多的是他自己努力。

原贴:阅读理解。

毛毛虫Katy

谢邀请。

好奇心,探讨,了解,提高知性,充实知识面,对人有整体的提升:阅历,思维,正确判断,等等。

原贴:人们心中对科幻小说的理解是什么?

myj81_81

中国现当代文学作品很多,要从技巧角度分析,你的综合理解能力得强,而且你的看过很多才行,有独特的见解,才能脱颖而出。举例,写自己最熟悉的。其实就是一篇文章分析,跟我们写影评是一样的,都得看得仔细一点才行!!从背景,环境,人物设定,作者心态,社会状态等等,能想到的写写,列个提纲,使文章有层次性。

原贴:谈谈你对中国现当代文学作品的理解

vanessa_yeung

我们的中华文化源远流长,博大精深。在五千年的发展史上,我们留下了许许多多经典的文学作品。譬如,儒家学派的经典著作《论语》,中国历史上第一部纪传体通史《史记》,表现庄子哲学的《庄子》,中国著名的四大名著《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等等。  其实,对于古代的经典文学,我们一点儿也不陌生。  在这一系列的经典文学作品当中,我们从小耳濡目染,多多少少都对它们有着一定的了解,并且对我们现代人的生活发生着巨大的影响。君不见,现代人都在苦苦追求着如何处理好纷繁复杂的人际关系。  人们把处理好人际关系当做一个巨大的学问,要想在社会中立于不败之地,就必须深入研究它。  然而,这些思想归根到底,其实都是受传统儒家文化思想的影响。所谓,“世事洞明皆学问,人情练达即文章”说的就是这个道理。  儒家的思想,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。虽然其反映的是封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系,然而这种思想又何不都在影响着我们现代人的生活呢?当今社会,男权主义依然十分严重,绝大多数的男性始终认为,做家务活理应是妻子的职责,而男性的职责就是工作赚钱养家。    家中的的事情无论大小,都必须要经过丈夫的抉择,做妻子的就理应顺从丈夫,支持丈夫。其实,夫妻双方在家庭当中的地位应该是平等的,两个人只有互相理解,互相体谅,互相配合,才能使一个家庭幸福美满。  儒家思想一味地强调忠孝,所以导致当今社会上出现这样一种现象,当人们明知道自己的亲人或者朋友违法的时候,他们只会一味地包庇他们,最终导致他们越陷越深。  又如,庄子的思想,吾生也有涯,而知也无涯。  以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。它的意思是说,我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪。  庄子的这种思想向我们传递的是一种消极的主张。  而当中社会上,许许多多的人也把庄子的这种思想当做挡箭牌,在追求知识的过程中过于消极,认为这是为了另自己的人生不必充满太多的疲倦。  当然,古代经典文学作品对于我们现代人也有着积极的影响。比如,当前社会上一直强调的“和合”思想,其实早在春秋战国时期就已经被人提出来了,墨子的“兼相爱,交相利”思想就是典型的“和合”。  他认为,和合是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。  和合是社会和谐、安定的调节剂,也是家庭、社会、国家不分裂的聚合剂。 “和谐社会”,在中国古典文本中就有着系统的理论论述和实施的一些措施。有像《左传》、《国语》治国处事经验的对话叙事,又有像总结历代统治经验的《资治通鉴》的记叙,这些对建构现代和谐社会都有着一定的借鉴意义。    建构和谐社会,长期以来就是中华民族的价值理想。商周以前禅让制的王道之治,礼运篇“大同”的理想世界,以至孙中山“天下为公”的共和理想,都没有放弃建构和谐社会的追求。

原贴:文学经典对我们的成长有哪些意义

玥玦玦

科幻小说(英语简称:Sci-Fi)全称科学幻想小说(英语全称:Science Fiction),是一种起源于近代西方的文学体裁。

其定义为在尊重科学结论的基础上进行合理设想(而非妄想)而创作出的文艺,一般认为优秀的科幻小说须具备“逻辑自洽”、“科学元素”、“人文思考”三要素。

以叙事为重点,追求人文思考已成为科幻小说主流,科幻与奇幻小说界限日益模糊,国内科幻小说还呈现出轻科学偏文艺的趋势。

很多人对科幻小说的误解在于它到底应该是“硬科幻”还是“软科幻”,科幻小说本来就具备两个元素,太“科”(硬)的小说,不如直接去看BBC的纪录片,或者科普节目就拉倒了,会丧失趣味性。

而太“幻”(软)的小说,则会失去科幻小说的魅力,变得满嘴跑火车地胡说八道,像很多网络小说挂着“科幻”的羊头,卖的其实是宇宙“修真”的狗肉,写得不伦不类像屎一样难看。

科幻小说其实不该在两个极端太过强求,尤其是要求绝对的“硬科幻”更是完全没有必要,科幻小说硬不硬其实是针对读者说的,刘慈欣的三体对于我们普罗大众来说简直“硬”得没谁了,可如果是让霍金那种高级物理学家来看呢?或许就不那么“硬”了,甚至纰漏众多。

反过来说,“机器猫”那种脑袋上按个竹蜻蜓就能飞起来的设定,对于我们这些读科幻的人来说等于是胡扯,脑袋受得了脖子也受不了啊,一个转弯脖子就断了!可对于一个五六岁的孩子来说,那就是“硬”科幻。

所以“软硬”之争其实没有太大的必要,关键看受众和作者之间的水平对比。

所以,根据科幻小说必须具备“科”和“幻”两个元素,我给科幻小说的定义就是:

“科幻小说,就是一本正经地扯淡。”

换句话说,一本正经是科幻小说的特质,因为科幻小说的故事必然是相对于现实小说显得很离奇的,不可信的,甚至是古怪的,诡异的。

一本正经,就是怎么能把这种“诡异”写得真实可信。

就好像撒一个摆明了是假话的谎,你只有足够的一本正经,才能够让读者相信故事是可能真实发生的,这是一本科幻小说是否成功的关键所在,就拿三体来说,大刘这一方面的功底是相当的深厚,他能说服读者相信联合国把“执剑人”这个职位交给一个女人,一个完全没有任何政治职位的,性格软弱且没有什么城府心眼的女人,这就是给读者洗脑的结果,程心连自己的公司都管理不好,得靠艾AA来帮她打理,她除了运气好有点钱之外,基本上没有任何领导气质,让她接管人类文明的生杀大权?开玩笑!

然而大刘就是有这种给读者洗脑的能力,他始终足够的一本正经,全书里没有一句开玩笑的话,都很认真,以至于他在书里写许多人把程心当成了“圣母”,读者也会相信,事实上用屁股想想,如果有人告诉你王母娘娘是一个金发碧眼的外国娘们儿,你信吗?

看看上图,你真觉得不同种族之间的鸿沟像书里写的那么容易抹平吗?不管你接受什么样的教育,我们的精神是从根本上拒绝相信这种异族文化融合的,科技或许有统一倾向,但文化从来都带有天然的排他性!这一点对于外国人何尝不是一样?文化的融合只有一个前提,全球一体化也只有一种可能,那就是多年迭代的人种杂交繁殖之后,才可能形成文化的彻底融合,否则,你我皮肤和眼睛颜色都不一样,非我族类其心必异的想法是不可能杜绝的。

这一点大刘在书里没有写到,依然还是很清晰的有中国人和外国人的区别,黑头发黄皮肤的中国娘们儿成为了“圣母”?你随便找个外国人问问看他信不信?

西方人有多严重的种族主义倾向恐怕大刘不知道,或者装作不知道,太理想化了吧?

换个方向想,大刘连这种扯淡的事儿都能让读者相信,三体粉儿能疯狂成那种样子也就情有可原了,他们在看完三体之后的统一症状就是彻底丧失独立思考能力,三体成了他们人生的圣经,成为了一切与三体思想相悖者皆是异类的错觉,不得不说作者还是很厉害的。

第二点就是“扯淡”

能够一本正经,就是科幻小说具有了成功的前提,而扯淡,则是科幻小说精彩的先决条件。

只够一本正经,我们能得到一部科普作品,却不能称之为一本科幻小说,幻想的部分才是小说的主体,也是最精彩纷呈,读者最为喜欢的部分。

同样的科幻理论,比如克隆人,衍生出的科幻作品可谓琳琅满目,水平则是参差不齐的,所以怎么科不是关键,怎么“幻”才是体现作者水平的根本。

同样一本正经的情况下,比的就是看谁的剧情最能离奇而好玩,能引起读者共鸣,比如同样的写未来世界,谁幻想中的未来世界既真实,又更离奇,谁才是个中翘楚。

原贴:人们心中对科幻小说的理解是什么?

snoopy6449

我们的中华文化源远流长,博大精深。在五千年的发展史上,我们留下了许许多多经典的文学作品。譬如,儒家学派的经典著作《论语》,中国历史上第一部纪传体通史《史记》,表现庄子哲学的《庄子》,中国著名的四大名著《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等等。

其实,对于古代的经典文学,我们一点儿也不陌生。在这一系列的经典文学作品当中,我们从小耳濡目染,多多少少都对它们有着一定的了解,并且对我们现代人的生活发生着巨大的影响。

君不见,现代人都在苦苦追求着如何处理好纷繁复杂的人际关系。人们把处理好人际关系当做一个巨大的学问,要想在社会中立于不败之地,就必须深入研究它。然而,这些思想归根到底,其实都是受传统儒家文化思想的影响。所谓,“世事洞明皆学问,人情练达即文章”说的就是这个道理。

儒家的思想,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。虽然其反映的是封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系,然而这种思想又何不都在影响着我们现代人的生活呢?当今社会,男权主义依然十分严重,绝大多数的男性始终认为,做家务活理应是妻子的职责,而男性的职责就是工作赚钱养家。家中的的事情无论大小,都必须要经过丈夫的抉择,做妻子的就理应顺从丈夫,支持丈夫。其实,夫妻双方在家庭当中的地位应该是平等的,两个人只有互相理解,互相体谅,互相配合,才能使一个家庭幸福美满。

儒家思想一味地强调忠孝,所以导致当今社会上出现这样一种现象,当人们明知道自己的亲人或者朋友违法的时候,他们只会一味地包庇他们,最终导致他们越陷越深。

又如,庄子的思想,吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。它的意思是说,我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪。庄子的这种思想向我们传递的是一种消极的主张。而当中社会上,许许多多的人也把庄子的这种思想当做挡箭牌,在追求知识的过程中过于消极,认为这是为了另自己的人生不必充满太多的疲倦。

当然,古代经典文学作品对于我们现代人也有着积极的影响。比如,当前社会上一直强调的“和合”思想,其实早在春秋战国时期就已经被人提出来了,墨子的“兼相爱,交相利”思想就是典型的“和合”。他认为,和合是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。和合是社会和谐、安定的调节剂,也是家庭、社会、国家不分裂的聚合剂。 “和谐社会”,在中国古典文本中就有着系统的理论论述和实施的一些措施。有像《左传》、《国语》治国处事经验的对话叙事,又有像总结历代统治经验的《资治通鉴》的记叙,这些对建构现代和谐社会都有着一定的借鉴意义。建构和谐社会,长期以来就是中华民族的价值理想。商周以前禅让制的王道之治,礼运篇“大同”的理想世界,以至孙中山“天下为公”的共和理想,都没有放弃建构和谐社会的追求。

原贴:文学经典对我们的成长有哪些意义

水中之芦苇

很早以前,国人对科幻的理解更多的视为玄幻。例在海里用器械冲浪在国外叫运动。在天上用器械运动国人叫剑仙。不用器械在天上运动叫大仙。这两种貌似不搭界的例子中间还隔这许多不规则的类似文智碎片。。现在我们用智能手机上网。当年有线电话刚进入的时候。何尝不是理解为千里传音。。。能用跳跃思维理解的科技生活发展前瞻为科幻。连跳跃思维都沾不上边的为玄幻。

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雨点般的念

中心思想:梅兰芳通过摔盆的方式把夫人惊吓的表情全部看在眼中,经过多次尝试、练习,终于把“惊吓”表演的惟妙惟肖。

启示:要想获得成功,就只有不断的尝试、练习,没有不劳而获!

原贴:阅读理解。

ccop

梅兰芳通过实践的方法,深刻的了解学会了女人吃惊的表情。

原贴:阅读理解。

狼才

金庸在与日本名作家池田大作对谈文学中,高度评价了他喜爱的中国古典小说三

国演义。金庸还透露,他曾打算写一部以东吴为主体的《三国演义》,以周瑜和陆逊

为主角。但这个意图很快就放弃了。以下是摘录金庸谈话的部分内容,以飨读者。

在中国的古典小说中,《三国演义》享有崇高之极的地位在中国的“四大奇书”—

——《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》中,《三国演义》是令人十

分喜爱的作品。在中国的古典小说中,《三国演义》享有崇高之极的地位,没有任何一

部小说比得上,近300年来,向来称之为“第一才子书”,或“第一奇书”。近代的文学

批评家们从纯文学观点来看,认为《红楼梦》的价值更高,我也觉得是如此。毛泽东主

席认为《红楼梦》有攻击封建意识的革命意义,从阶级立场来说,把《红楼梦》提到了

前所未有的高度,以至一生以性格粗豪出名、战功赫赫的许世友将军,也说要研读红

楼梦。但我相信,许将军读了之后,对于“情切切良宵花解语,意绵绵静日玉生香”

那样回肠荡气的情景一定会老大不耐烦,必定更加欣赏“虎牢关三英战吕布”、“周公

瑾赤壁鏖兵”那样的场面。

《三国演义》的社会影响,远远超过了它的文学价值。虽然,就文学而论,它的人

物塑造功夫也确是第一流的,中国后世的小说家都从其中吸取了营养。

它的布局和气氛安排也是高明之极,例如刘备三顾茅庐,一步一步把主角诸葛亮从

喧天的锣鼓声中引出场来;又例如“草船借箭”的写箭,“借东风”的写风,一步逼一

步地扣得极紧。这一类手法,在外国小说名著中极少见到。外国小说中的主角,往往一

下子就出了场,或者是闪闪缩缩,面目模糊。

《三国演义》的人物面目清楚,忠就忠得义薄云天,奸就奸得狠毒无比,读者一翻

开书就见到每一个人物立场分明,爱憎清楚。

凡是伟大的作品,总带给读者许多的想象,《三国演义》在现代也同样发挥着作用

,给予读者们各种各样思索的精神食粮。我小时候读《三国》,全面站在刘备的蜀汉一

方,决不承认蜀汉居然会比东吴、晋朝先亡,为此和我大哥激烈辩论了几个小时。大哥

没有办法,只好搬出他的中学历史教科书来,指着书上清清楚楚的几行字,证明蜀汉为

邓艾、钟会所灭,我才悻悻然服输,生气大半天,流了不少眼泪。其实,邓艾、钟会灭

蜀和姜维被杀等情节,《三国演义》中也写得很详细的,但自诸葛亮在五丈原归天,以

后的故事我就没有心思看下去了。

我最喜欢的人物:赵云、周瑜、陆逊在《三国演义》人物中我最喜欢的是赵云,我

一直觉得他远远胜过了关羽、张飞。他在长坂坡曹军中七进七出,勇不可挡,比之关公

斩颜良、诛文丑、过五关斩六将难得多,也精彩得多。同时赵云人品很高尚,精细而有

智谋。

我其次喜欢的是马超和吕布。当时我年纪小,只重视战斗力高强的战将,对于马超

的急躁,吕布的愚蠢和负义,这些重大的缺点没有多加重视。这两人在戏台上扮相英俊

漂亮,在我心中也加了分。

形象一经固定就很难改变。《三国》故事的说书人,以及贯穿史事与民间传说而写

成小说的罗贯中对蜀汉的偏袒实在是过了分。罗贯中因为是山西太原人(以前一般认为

是我的同乡杭州人,但北大教授周兆新先生近来令人信服地考证他是太原人),所以特

别偏袒他的同乡关公。痛贬曹操,那也罢了;连东吴人物也一并贬低,在我年纪大了之

后,常常感到不服。孙坚、孙策、孙权那些人是我的浙江同乡富阳人(汉时为富春县,

郁达夫的故乡),我甚至想过要写一部以东吴为主体的《三国演义》,主角自然是周瑜

和陆逊,次主角是孙策、孙权、顾雍(此人是大政治家)以及美人大乔、小乔。然而这

是和全国民间根深蒂固的传统思想作对,后果必定不佳,很快就放弃这个意图。

在史实上,赤壁之战中打败曹操完全是周瑜的杰作,诸葛亮并无贡献。

我有时自己空想一番“小乔初嫁了”之时周公瑾如何“雄姿英发”,如何“曲有误

、周郎顾”,如何“与周公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉”(东吴大将程普说:“与周瑜

做朋友,就像是喝最好的美酒,不知不觉的就在他的个性魅力中醉倒了”)。再描写一

些江南人物与江南风光,也就怡然自得了。

陆逊文武全才,政治上能忍辱负重,是中国历史上的第一流人物,我对他钦佩之极

。在自己脑子里玩玩“东吴主体三国演义”的文字游戏,自逞想象,已足够过瘾,真的

笔之于文,未免辛苦,亦无必要。

《三国演义》写人物不直接叙述其内心,单凭言语动作,人物精神自出,这是戏剧

的手法。戏剧和电影只表现角色的言语及动作,但内心生活自然而然地显露出来。这是

中国古典小说的高度技巧。有些近代中国小说努力去学西洋小说,着重描写人物的内心

思想,不但读来沉闷,人物的性格反而并不明确,这是不学习中国古典小说技法之故。

《三国演义》在民众心中深深扎根《三国》故事成了中国大众精神生活的一部分,

人民从其中接受道德教育与价值标准。应当像刘备、关羽那样重视对朋友的义气,要爱

护人民,决不可像曹操那样忘恩负义,为了自己的利益而做奸诈毒辣的事。刘备与关羽

的道德模范比孔子、孟子更加普及、有效而重要。香港的警察以及黑社会人物都要设神

坛拜关公,决不拜孔子,也不拜耶稣、不拜如来佛。小说人物成为大众宗教式崇拜的对

象,这是全世界任何文学作品都做不到的。

中国各地到处都有关帝庙,洛阳附近的关帝庙规模很大,当年我见到之后印象很深

。其实历史上真正的关羽没有什么特别了不起,个人勇力不过和张飞、赵云、马超差不

多,曹操部下的勇将张辽、徐晃、许褚等等大概和关羽都可打成平手。吕布当然强过他

。说到用兵打仗,关羽肯定不及曹操、诸葛亮、司马懿、周瑜、吕蒙、陆逊、羊祜、陆

抗、赵云。关羽受后人尊崇,全靠《三国演义》夸张了他的重义。中国民间最重视的道

德,第一是孝,第二就是义。一部小说把一名武将捧成了神,不但由于小说的魅力,也

由于中国人传统的性格。

《三国演义》事实上真正对中国的历史发展产生了重大影响。满清女真民族向明朝

进攻时,还是关外没有什么文化的粗野民族,自然不会阅读《孙子兵法》之类的艰深书

籍。他们的将领带领军队,行军打仗,方法和技术全靠从《三国演义》中学习。据说,

满清第二代君主皇太极使用“反间计”,骗得明朝的崇祯皇帝杀了大将袁崇焕。(金庸

的小说《碧血剑》中引用过这段史实。)这计谋就是照抄《三国演义》中周瑜骗得曹操

杀了水军都督蔡瑁、张允的计策。袁崇焕如果不死,吴三桂不会把守山海关,满清军队

不可能这么容易地打进北京。

《三国演义》文言成分较多,我在小学生时代就津津有味地读了,虽然有许多文句

不懂,但故事和人物的吸引力太大,终于跳过不懂的部分,一路读完。

《三国演义》是一部历史演义小说.清代章学诚认为它是“七分事实.三分虚构”(丙辰札记).因此,许多人甚至把它当做真实的历史来对待。然而,它毕竟不再是真实的历史.而是作者根据一定的政治道德观念和美学理想重新塑造的历史,是作者所创造的一个可与三国历史对应但已经不能等同的小说艺术世界,加入了作者主观的价值判断。具体说来.《三国演义》是将“忠义”为核心的道德标准和渗透民间理想的政治标准紧密结合的产物。这一点尤其表现在对人物形象的塑造上。无论是作者所塑造的正面形象.还是反面典型.都体现出强烈的倾向性。在众多的人物塑造中.作者很少对某一个形象作绝对的褒贬评判.如褒之为“义冠古今”的道德完人关羽也有刚愎自用的人性弱点。贬之为“汉贼”的一代奸雄曹操.在作者心目中仍不失雄才大略的领袖风范。但在所有人物的描写上.董卓是个例外。

曹操:有勇有谋,但疑心太重.

刘禅:优柔寡断,贪图享乐,胸无大志,没用

张飞:有勇,但无谋

关羽:重情义,有勇,武功不错,但太骄傲

姜维:继承孔明,神机妙算,也有文滔武略

诸葛亮:神机妙算,鞠躬尽瘁,知天文,懂地利,识人心,实数旷古奇才

原贴:以<<三国演义》为例谈谈你对历史题材小说的虚与实的理解

溦音斋主人

1.a sandwich, a drink and some fruit

2."Tea" means a drink and a meal

3.They usually have supper between 6:00 and 8:00

第四题题目有错吗,没看懂

原贴:阅读理解。

Susanshuo773

不知你有没有学过政治课本必修课中的文化生活部分

文化影响人的交往方式,思维方式,世界观人生观价值观。对人的影响是潜移默化和深远持久的。文学经典作为优秀文化,对人的思维方式,思想道德修养,认知能力有很好的促进作用,对健全人格的形成有良好的塑造作用。

原贴:文学经典对我们的成长有哪些意义

nicnicoo

科幻是好东西,但中国大部分人都认为科幻是骗人的,或说是骗小孩子的东西。记得没多少年前,科幻还划下儿童读物之内。很可笑吧!没有想象力的民族,能有什么创造力?所以中国泱泱五千年,竟然没有现代科学的诞生。没有科学思想,没有幻想能力的民族,何谈什么科学上超越别人。科幻很重要!科幻很重要!科幻很重要!

原贴:人们心中对科幻小说的理解是什么?

Duke Steven

很早以前,国人对科幻的理解更多的视为玄幻。例在海里用器械冲浪在国外叫运动。在天上用器械运动国人叫剑仙。不用器械在天上运动叫大仙。这两种貌似不搭界的例子中间还隔这许多不规则的类似文智碎片。。现在我们用智能手机上网。当年有线电话刚进入的时候。何尝不是理解为千里传音。。。能用跳跃思维理解的科技生活发展前瞻为科幻。连跳跃思维都沾不上边的为玄幻。

原贴:人们心中对科幻小说的理解是什么?

来自9527

谢邀请。好奇心,探讨,了解,提高知性,充实知识面,对人有整体的提升:阅历,思维,正确判断,等等。

原贴:人们心中对科幻小说的理解是什么?

Hot Girl

科幻小说(英语简称:Sci-Fi)全称科学幻想小说(英语全称:Science Fiction),是一种起源于近代西方的文学体裁。其定义为在尊重科学结论的基础上进行合理设想(而非妄想)而创作出的文艺,一般认为优秀的科幻小说须具备“逻辑自洽”、“科学元素”、“人文思考”三要素。以叙事为重点,追求人文思考已成为科幻小说主流,科幻与奇幻小说界限日益模糊,国内科幻小说还呈现出轻科学偏文艺的趋势。很多人对科幻小说的误解在于它到底应该是“硬科幻”还是“软科幻”,科幻小说本来就具备两个元素,太“科”(硬)的小说,不如直接去看BBC的纪录片,或者科普节目就拉倒了,会丧失趣味性。而太“幻”(软)的小说,则会失去科幻小说的魅力,变得满嘴跑火车地胡说八道,像很多网络小说挂着“科幻”的羊头,卖的其实是宇宙“修真”的狗肉,写得不伦不类像屎一样难看。科幻小说其实不该在两个极端太过强求,尤其是要求绝对的“硬科幻”更是完全没有必要,科幻小说硬不硬其实是针对读者说的,刘慈欣的三体对于我们普罗大众来说简直“硬”得没谁了,可如果是让霍金那种高级物理学家来看呢?或许就不那么“硬”了,甚至纰漏众多。反过来说,“机器猫”那种脑袋上按个竹蜻蜓就能飞起来的设定,对于我们这些读科幻的人来说等于是胡扯,脑袋受得了脖子也受不了啊,一个转弯脖子就断了!可对于一个五六岁的孩子来说,那就是“硬”科幻。所以“软硬”之争其实没有太大的必要,关键看受众和作者之间的水平对比。所以,根据科幻小说必须具备“科”和“幻”两个元素,我给科幻小说的定义就是:“科幻小说,就是一本正经地扯淡。”换句话说,一本正经是科幻小说的特质,因为科幻小说的故事必然是相对于现实小说显得很离奇的,不可信的,甚至是古怪的,诡异的。一本正经,就是怎么能把这种“诡异”写得真实可信。就好像撒一个摆明了是假话的谎,你只有足够的一本正经,才能够让读者相信故事是可能真实发生的,这是一本科幻小说是否成功的关键所在,就拿三体来说,大刘这一方面的功底是相当的深厚,他能说服读者相信联合国把“执剑人”这个职位交给一个女人,一个完全没有任何政治职位的,性格软弱且没有什么城府心眼的女人,这就是给读者洗脑的结果,程心连自己的公司都管理不好,得靠艾AA来帮她打理,她除了运气好有点钱之外,基本上没有任何领导气质,让她接管人类文明的生杀大权?开玩笑!然而大刘就是有这种给读者洗脑的能力,他始终足够的一本正经,全书里没有一句开玩笑的话,都很认真,以至于他在书里写许多人把程心当成了“圣母”,读者也会相信,事实上用屁股想想,如果有人告诉你王母娘娘是一个金发碧眼的外国娘们儿,你信吗?看看上图,你真觉得不同种族之间的鸿沟像书里写的那么容易抹平吗?不管你接受什么样的教育,我们的精神是从根本上拒绝相信这种异族文化融合的,科技或许有统一倾向,但文化从来都带有天然的排他性!这一点对于外国人何尝不是一样?文化的融合只有一个前提,全球一体化也只有一种可能,那就是多年迭代的人种杂交繁殖之后,才可能形成文化的彻底融合,否则,你我皮肤和眼睛颜色都不一样,非我族类其心必异的想法是不可能杜绝的。这一点大刘在书里没有写到,依然还是很清晰的有中国人和外国人的区别,黑头发黄皮肤的中国娘们儿成为了“圣母”?你随便找个外国人问问看他信不信?西方人有多严重的种族主义倾向恐怕大刘不知道,或者装作不知道,太理想化了吧?换个方向想,大刘连这种扯淡的事儿都能让读者相信,三体粉儿能疯狂成那种样子也就情有可原了,他们在看完三体之后的统一症状就是彻底丧失独立思考能力,三体成了他们人生的圣经,成为了一切与三体思想相悖者皆是异类的错觉,不得不说作者还是很厉害的。第二点就是“扯淡”能够一本正经,就是科幻小说具有了成功的前提,而扯淡,则是科幻小说精彩的先决条件。只够一本正经,我们能得到一部科普作品,却不能称之为一本科幻小说,幻想的部分才是小说的主体,也是最精彩纷呈,读者最为喜欢的部分。同样的科幻理论,比如克隆人,衍生出的科幻作品可谓琳琅满目,水平则是参差不齐的,所以怎么科不是关键,怎么“幻”才是体现作者水平的根本。同样一本正经的情况下,比的就是看谁的剧情最能离奇而好玩,能引起读者共鸣,比如同样的写未来世界,谁幻想中的未来世界既真实,又更离奇,谁才是个中翘楚。

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玉瑾

推荐《三体》。

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穎勝Victoria

诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物;百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。在中国思想史上,春秋战国无疑是一个虎气腾腾的时代。其后两千多年,无论是在文化还是思想方面,都不曾超越那时的辉煌。

春秋战国时代,正是中国封建文化的发祥期,这一时期的思想文化便奠定了两千多年封建社会的基础。尤其是在思想、文化领域内产生的诸子百家学说,对中华民族几千年灿烂文化有着极其深远的影响,为千秋万代留下了极其宝贵的财富,为人类文化做出了极其巨大的贡献.

春秋战国时代,是我国古代社会大动荡、大变革、风云变幻的时期。社会经济、政治、思想文化都在激烈而又复杂的阶级斗争中发生很大的变化。在剧烈的社会变革中,各诸侯国的阶级关系不断出现新变化,不同的阶级与阶层的代表人物,对社会变革发表不同主张,于是“诸子百家”便应运而生。

正如汉书·艺文志中所说"诸子十家,其可观者九家而已。皆起于王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方,是以九家之术蜂出并作,各引一端,崇其所善,以此驰说,取合诸侯"。当时王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了"百家争鸣"的局面。

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icydo

1.诸子:以前为称呼,指孔子、老子、庄子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子等。2.百家:各个学派。3.诸子百家有法家、儒家、道家、墨家等流派,后来对先秦学术思想

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水木目

谢邀~这是一个深刻而又博大的问题,我的高中语文老师,在80年代就已经专注研究先秦诸子,现在省博物馆,至今我都没有见他对哪一家,做总体性的评价,所以我只能从我认为的角度谈些见解,开拓思路,不求接受。一、先秦诸子产生于战乱岁月,面对人世间的种种苦难,古代圣贤苦苦思索,抱着极大的爱心,探寻救国救民的良方。先秦诸子的思想承上启下,是中国传统文化总的源头。二、儒家给出的济世良方是尊贤王、行仁政,儒学是做官的学问,比做人的要求更高。儒家维护尊卑有序的封建统治秩序,从而获得帝王授予的治权,目的是保太平,安四方,行王道,造福黎民百姓。近代中国落后的根源,在于大一统的专制统治,和以儒家为代表的封建迷信思想,束缚了中国的活力,这个也没错。但是在古代不实行王道,百姓不会有自由民主,只会有氏族军阀征战,土匪强盗横行,孔子克己复礼,委身官家的想法实在是无奈之举,当然儒学后生,读书为了升官发财也是普遍现象。孔子做人、做官的学问,为人处世、治国理政、学习教育等等思想,深刻影响了一代代中国人。孔子不出,万古如长夜。三、以老子《道德经》、庄周逍遥避世为代表的道家思想,视野开阔,天地宇宙,但更多的是教人如何避世的人生智慧,属于方法论。由于老庄哲学晦涩难懂,后世有些人又故弄玄虚,因而容易陷入玄学。法家并非依法治国,法是帝王御人之术,是人治的主要代表。历代统治者表面上都尊孔敬儒,拿儒家思想要求百姓,骨子里却是用法家之术统治人。严刑峻法,法家治国力度大,但容易出酷吏。墨家兼爱思想最为高尚,在古代一定温暖了许多人的心,但因没有切实可行的主张,影响力不大。兵家、农家都关注一个方面,有大用,但影响都不大。孔子一再向老子请教,一方面老子比孔子年长,另一方面反映了孔子的谦虚好学。事实上诸子百家都是互通互学的,目的就是博采众长,济世救民,后世分门分派,争你高我低,是违背治学精神的。四、事实上古代圣贤的视野、知识体系、思维方式、科学手段等等,都是远远不能和现代人相比的,我们既不能因为,他们存在的落后、狭隘、错误,否认他们的伟大,毕竟那是在久远的古代,丢掉这些传统文化,我们就什么都不是;也不能因为他们的伟大,而看不到他们的错误,这不是对他们不恭的问题,事关国家前途命运,亿万人的福祉,中国优秀的传统文化应当继承,但更应当被超越,我想这一定是这些古代圣贤们,我们的祖先所希望的。仓促之间,直言不讳,不妥之处,敬请谅解。

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torry163

诸子百家。是对先秦春秋战国时代各家学派思想主张治国理念的一个统称。在天下纷纷大乱的时候,诸侯国并立。兵家法家儒家道家墨家名家等等。为在乱世中求生存求发展,所提出的自己的理念。中国现代受诸子百家影响很深。我就是儒家分子。中华文化也是兼容并包的。

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蓝色珊瑚

无论是哪一家,都先替帝王家着想,特别是儒家,满嘴仁义道德一肚子贪赃枉法。法家更是阴险狠毒,跟儒家一个唱白脸一个唱黑脸。几千年来,人性已被扭曲到极致,连自己都不知道自己是什么玩艺儿了。以至于今天的思维还停留在古代,无法进入min主发字的现代社会。

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a呆和笨笨

太极是十六个圣人前仆后继共同创造的,我是用太极为自家和客户解决实际问题的,我是靠效果吃饭,太极的效果最好,因此,我对太极情有独衷,什么诸子百家,我只知太极这一家,其它的都不知道。

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小瓶子要看大草原

诸子百家,独尊儒术。是中国文化发展的一个重要里程碑。各种思想火花的激烈碰撞,产生了许多文化大家。真正的百花齐放,百家争鸣。

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什么天

您好,荣幸回答您的问题。下面是我发过的一篇关于诸子百家的梳理。他们都是我国传统文化的重要组成部分。有红雨,说历史,品人文,悟道理。大家好我是红雨,今天和大家分享为我国传统文化作出巨大贡献的诸子百家。道家:老子:春期楚国人,李耳字聃(音:担),传说老子过函谷关受到阻挠,留下五千言《道德经》西去。提倡“道”和“无名”“无为”杨朱:战国时人,“为我”“贵己”名言,“拔一毛而利天下,不为也”人人不损一毫。庄子:庄周,战国蒙国人,有《庄子》传世。提倡“逍遥游”,“心斋”,“坐忘”。儒家:孔子,姓子,氏孔,名丘,字仲尼。春秋时期鲁国人。儒家创始人,修编著作六经(诗,书,礼,乐,易,春秋)。后人整理《论语》传世。提倡仁、义,正名,忠、恕,修身齐家治国平天下。古代“士”精神来源于儒家孟子:孟轲,战国时期邹国人。《孟子》传世为“四书”之一(大学、中庸、论语)。主张人性善,养浩然正气,强调仁义礼智。荀子:荀卿,战国时期赵国人。性恶论,礼、乐学说,天、地、人各司其职,人可以改造自然。墨家:墨子,墨翟(音:敌)。第一个孔子的反对者。战国宋人(一说鲁人),有《墨子》传世。提倡兼爱、非攻,天帝意志,鬼神惩罚(天志明鬼)。古代“侠”精神来源于墨家。认为提倡儒家足以丧失天下。名家(辩论家):公孙龙:白马非马(百万英雄出过的题目),困百家之知,穷众口之辩。就是要以辩论赢过百家。惠子:惠施,《庄子》里经常和庄子辩论,在魏国拜相,提倡合同异(一切事物的差别﹑对立是相对的,强调差异之中有同一)。阴阳家(方士、占卜师):洪范、月令流传的著作。易传中也有阴阳家学说。邹衍:战国齐国人,著作已流失。《史记》说他推算金木水火土五行转移。法家:韩非子:韩非,战国时期韩人。与李斯一同为荀子学生。法(法律)、术(办事)、势(权力)三种都重要。法家集大成者。纵横家(外交家):苏秦、张仪:鬼谷子徒弟,游说诸侯,合纵连横。“一怒而诸侯惧,安居而天下息”。苏秦身佩六国相印。张仪为秦王扫六合打下基础。(红雨说历史1月31日文章详细介绍)。兵家:孙子,孙武,春秋齐国人。《孙子兵法》,兵家至圣。后人孙膑《孙膑兵法》杂家:《吕氏春秋》《淮南子》为代表著作。国家统治阶级汇集自家门客编写。如吕不韦汇集门客编写《吕氏春秋》,宣言于百家学说无一不通,其实就是一锅粥没什么实质思想流传。农家:主张提倡农业生产,劝农耕作的提倡者。类似于神农氏和周朝先祖后稷的传人和提倡者。春秋战国时期没什么著作和代表人物流传。小说家:街谈巷语的记录者,稗官之流。春秋战国时期无详细记载。感谢您的阅读,如果您喜欢红雨的文章,欢迎点击关注留言评论,我们一起讨论更多,记得点赞哦,再次感谢。参考资料:《中国哲学简史》

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水虎鱼

谢邀。我是对先秦诸子百家做过一些了解的,但是还是不能很好的回答这个问题,毕竟每一家都有自己的核心思想,并且每一家的核心思想又在不同的时期有过不同的阐述,所以每一家又有很多的流派。在后来的历史时期由于社会的变迁,每个学派又经历了不同的发展,有着不同的命运。不过,诸子百家的产生就是不同的施政理念在春秋战国碰撞,进而迸发出智慧的火花,后人加以总结形成了不同的学派。可以说,每一个学派在当时都曾经有过较为出众的表现,只是后来社会变迁才有的沉寂了,有的成为了“显学”。经过西汉一代的发展,主要是汉武帝时期的“罢黜百家,独尊儒术”,儒学得以迅速发展起来。同时期的显学“黄老学”逐渐没落,同时法家经过沉淀以后又重新焕发的活力,史家和兵家则是源远流长。后世的历代王朝都基本上是“儒家为表、法家为骨”。总的来说,诸子百家是我国先民从三皇五帝以来形成的各种思想的成就者,是周王朝的掘墓者,是华夏新时代的开拓者。

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游荡的蜗牛

这些题不能乱打,要按照一定的格式答题,不然会没有分的。

给你发个答题技巧吧。

附:

记叙文阅读答题技巧及套路

语段阅读题答题总原则:

(1)、先读题后读文。读题时注意从题干中找出“题眼”(即答题关键点),带着问题读文,使阅读具有明确的目标。

(2)、读文时,要注意整体把握文章的主要内容和中心意思。

(3)、准备答题时,必须再次细读题目,找准“题眼”。

(4)、答题时,具体题目涉及到相关段落,要对这些段落反复研读;如涉及全篇,则要再读全文。

1、文章体裁 : 诗歌、小说、散文(抒情散文、叙事散文)、剧本、说明文、议论文

2、记叙文六要素: 时间、地点、人物、事件、起因、经过、结果

3、散文种类: (1)叙事散文 (2)抒情散文

4、散文特点: 形散而神不散。

5、小说种类: 长篇小说、 中篇小说、 短篇小说、 小小说。

6、小说三要素: 人物、 环境、 情节(开端、发展、高潮、结局 )。

7、记叙文的表达方式: 记叙、议论、抒情、描写、说明。

8、找主题句: 找首段或尾段的议论、抒情句。

9、文 眼: 标题是“文眼”,统帅全文(新闻);有时交代主要人物、故事情节,有时交代主要事、物(“物”象征意义);有时还是“线索”。

10、 材料组织特点:紧紧围绕中心;选取典型事件;剪裁得体;详略得当。

11、 划分层次:

(1) 按时间划分(找表示时间的短语) (2) 按地点划分(找表示地点的短语)

(3) 按事情发展过程(找各个事件) (4) 总分总(掐头去尾)

以写事为主的文章:

①.按事情发生发展的先后时间分析; ②.按事情发生发展的地点转换分析;

③.按事情发展的阶段分析。

以写人为主的文章:

①、按人物成长的阶段分析; ②、按人物所在的不同地点分析;

③、按表现人物不同性格特征的不同条件分析; ④、按人物感情的变化分析。

以写景状物为主的文章:

①、按人物观察景物的观察点的变化,即空间变化分析;

②、按不同时间的不同景致的变化,即时间变化分析。

12、 记叙的线索及作用:

线索: (1)核心人物 (2)核心事物 (3)核心事件

(4)时间 (5)地点 (6)作者的情感

作用:是贯穿全文的脉络,把文中的人物和事件有机地连在一起,使文章条理清楚、层次清晰。

答题套路:

如: 文章以“……”线索,中间串写了“……”、“……|”几件事,组成一种“冰糖葫芦”的“串”式结构,选材典型,脉络清晰,主旨鲜明。

13、为文章拟标题: 找文章的线索或中心。

(1) 核心人物 (2)核心事物 (3)核心事件 (6)作者情感

14、 记叙的顺序及作用:

(1) 顺叙(按事情发展先后顺序)

作用:叙事有头有尾,条理清晰,读起来脉络清楚、印象深刻。

(2) 倒叙(先写结果,再交待前面发生的事。)

作用:造成悬念、吸引读者,避免叙述的平板单调,增强文章的生动性。

(3) 插叙(叙事时中断线索,插入相关的另一件事。)

作用:对情节起补充、衬托作用,丰富形象,突出中心。

(4) 平叙(略)

15、 语言特色: (形象生动、清新优美、简洁凝练、准确严密、精辟深刻、通俗易懂、音韵和谐、节奏感强等)

答题套路:这篇文章语言(自然朴素或生动优美)如“……(摘录文章中的相关句子)”,它“……(适当地选入下面词库摘抄的语言)”。

例句:这篇文章语言优美生动,如“让人了却忧虑,悠游其中” 、 “拍打着你心底沉淀的情绪”、“攫走你紧紧扯在手里的轻愁”等,笔意超逸,清新隽美,富有诗意,给人留下不尽的余味。(夏之绝句)

注意:结合语境和修辞方法从下列语句中选择。一定要根据文章的具体内容来选用恰当的词语,切莫张冠李戴。

附:朴实自然的语言赏析词库:

(1)、朴实无华 (2)、写得晶莹澄澈,明润无疵,如诗如画

(3)、言简意赅,清真雅洁,朴素自然 (4)、语言简洁,气势纵横

(5)、文字洗练,意境深邃 (6)、语言朴实活泼,节奏明快,上口顺耳

(7)、文辞畅达,沉静雅洁 (8)、平易省净的语言,运笔飘逸流动,设色素淡而隽永……

生动优美的语言赏析词库:

(1)、文笔凝练,刻画传神

(2)、细致传神的描绘,使行文摇曳多姿,富于变化,主题鲜明突出

(3)、含蓄隽永,耐人咀嚼,发人深思,给人留下不尽的余味

(4)、 笔意超逸,九曲回肠,有绘画的色彩美,也有诗的韵味美

(5)、 汹涌豪迈的气垫,清丽隽永的风格,稳健深沉的笔触

(6)、血肉丰富,意蕴深刻语言深沉缠绵,感人肺腑

(7)、大笔泼墨,尽情挥洒 (8)、说理深刻,内容厚重

(9)、语言气垫壮阔,精练凝缩,激动人心 (10)、深婉隐约,耐人寻味

(11)、语言优美,富有诗意,撼人心扉 (12)、行文起伏跌宕,含义深邃隽永……

16、 写作手法及作用:(对比、烘托、欲扬先抑、巧设悬念、以小见大、开宗明义、卒章显志、托物言志(即象征)、寓事于理、情景交融、夹叙夹议……)

答题套路:这篇文章采用“XX”的手法,作者通过“……(文章相关内容)”使文章写得“……”

例句:这篇文章采用象征的手法作者通过对北方白杨树的赞颂,来赞颂中国共产党领导下的广大军民保卫祖国的英雄气概和团结向上的精神,它使文章意蕴含蓄,情感激越,作者的赞美之情藉此得到淋漓尽致的抒发。

(1) 拟人手法: 赋予事物以人的性格、思想、感情和动作,使物人格化,从而达到形象生动的效果。

(2) 比喻手法:形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理。

(3) 夸张手法:突出人或事物的特征,揭示本质,给读者以鲜明而强烈的印象。

(4) 象征手法(托物言志):把特定的意义寄托在所描写的事物上,表达了……的情感,增强了文章的表现力。

(5) 对比手法:通过比较,突出事物的特点,更好地表现文章的主题。

(6) 衬托(侧面烘托)手法: 以次要的人或事物衬托主要的人或事物,突出主要的人或事物的特点、性格、思想、感情等。衬托,同类事物衬托是“正衬”,相反事物衬托是“反衬”;以次衬主。

(7) 讽刺手法:运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑,加强深刻性和批判性,使语言辛辣幽默。

(8) 欲扬先抑:先贬抑再大力颂扬所描写的对象,上下文形成对比,突出所写的对象,收到出人意料的感人效果。

(9) 前后照应(首尾呼应):使情节完整、结构严谨、中心突出。

17、 修辞方法及作用:

答题套路:这篇文章运用了XX的修辞手法,如“……(某一段话)”;运用了“XX”的修辞手法,使(能)“……”(套修辞作用)

注意:在写作时一定要结合文章的具体内容来写,否则就会很空。

附:常见的几种修辞手法的表达作用

(1) 比喻:形象生动、简洁凝练地描写事物、讲解道理,增强语言的生动性、形象性、化抽象为具体,使人易于理解。

(2) 拟人:赋予事物以人的性格、思想、感情和动作,使物人格化,使之更形象,从而达到形象生动的效果。

(3) 夸张:突出特征,揭示本质,给读者以鲜明而强烈的印象。

(4) 排比:条理清晰,节奏鲜明,增强语势,长于抒情,使语言更有表现力,更有气魄。

(5) 对偶:使句式整齐,结构一致,形式优美,音韵和谐,互相映衬,互为补充。

(6) 反复:强调某种意思,更能突出文章主题,观点鲜明。抒情强烈,富有感染力。

(7) 设问:自问自答,引人注意,启发思考。

(8) 反问:态度鲜明,加强语气,强烈抒情。

(9)引用:使内容更真实、准确、深刻、精密。

(10)反语:增加讽刺意味,使表达更深刻,更有力度。

(11)对比:形成强烈反差,加强读者的印象,突出文章的中心。

18、文段中关键词语、短句的分析。

在题目的题干中出现了加引号的词语或句子,往往表明分析的对象源出于原文,在分析时应贯彻这样的原则: 词不离句→句不离段→段不离篇,抓住关键词,分析它的特点及含义,联系上下文再解释。也就是说一定要结合具体语境来考虑。

19、关键句子主要包括五个方面:

①点明题旨的句子;②描写、议论、抒情的句子;③总结全文的句子;④起承转合的句子(如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句);⑤运用各种修辞手法的句子(如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问,特别是引用的句子)。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。

20、分析记叙文语段中分析一句话:要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。

(1)、句中用了关联词“虽然……但是……”,这组关联词表转折关系;用了关联词“不但……而且……”之类,这类关联词表递进关系,两者用意都在于强调后者。

(2)、倒装句的作用:往往是强调前置(即调到前面)的部分,例如:“甚矣,汝之不惠”就是为了强调“汝之不惠”的程度是“甚矣”。

(3)、评价、赏析一句话:应从两个方面入手,先评写作特色、语言特色,如用了什么修辞手法、表现手法,语言或生动或优美或讲求对称或准确严密……再评思想内涵,即阐明这一句表达了什么观点,给你什么感受、启迪、教育……

21、 句子在结构上的作用分析:

(1)、对上文(或全文):照应上文、首尾呼应、总结上文(或全文);

(2)、对下文:引起下文,打下伏笔、作铺垫; (3)、对上下文:承上启下(过渡)。

22、理解词语在选文中的意思和在语境中的含义:

方法: 联系词语本义,解释在文中的含义,找出其指代的具体内容。

答题套路: “X X”一词原指……,这里指……,起到了……的作用。

解答这类题目,要注意两点:①是这个词可能不再具有词典中的含义,而是特定语境中的特殊含义。②是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如藤野先生一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”

23、给文段拟题:

(1)、看开头、看结尾、看中心句、看过渡句、看反复出现的句子。、

(2)、语言要求简练,一般在6个字左右。

24、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会:

1、用第一人称;

2、采用1+2或1+3的形式,先用一句话概括出自己的看法或体会,再用两三句话谈谈理由,可以摆事实、也可以讲道理,如题目有相关要求,还要注意结合自己的亲身经历。

25、根据语境,补写心理活动:1、必须用第一人称;2、必须仔细研读具体语境。

26、 文段中事例的概括:

(1)、必须包含两个要素:人物+事情;

(2)、其他要素如:时间(季节、年代)、地点、环境如果有特定意义,也应概括在内。

27、划分段落、层次。概括段意、层意:

(1)划分段落、层次:要注意理清文章的线索,可按时间或空间转换、事件的发生经过、内容的、表达方式变换或感情的变化逻辑关系(总分式、层进式、并列式)来划分;借助文章中的过渡性的段落、句子和词语,表时间变化的语句,表地点转换的语句,还要注意人物出场的先后顺序。其中小说还可以按情节的四个环节来划分(序幕)开端、发展、高潮、结局 (尾声)。

(2)学会概括段意、层意。

概括段意、层意可采用下列方法:①抓文段的中心句。即用表明作者观点的话来概括。②用概括法。即是用最简洁的文字说明各层写了什么或用文中现有的关键词自己组合成句来概括。③把两个或两个以上意思的段落概括出联合段意。总之要求:完整、简洁、明确。

28、词语的比较(选词填空):

(1)、比较词义,尤其是意思相近的词,一定要仔细辨别两个词在程度、适用范围、感情色彩的方面的区别。

(2)、选好之后应该将相关句子多读几遍,反复体会。

29、记叙文的人称:

(1)第一人称:以“我”的口吻或者角度展开记叙。第一人称的“我”有时是作者本人,有时是作品中的一个角色,即经过艺术加工的“我” 。经过了虚构,就不是作者本人;把生活的真实的我记录下来,这就是作者本人。

作用:便于直抒胸臆,读来有亲切感和真实感。

(2)第三人称:以第三者的地位叙述文章中的人物、事件、场景等。

作用:不受时空限制,能够从多方面自由叙述。

(3)注意:有的文章中运用了第二人称代词,一般多是出现在用第一人称或第三人称的叙述里,实际上仍是站在第一人称或是第三人称的角度写的。

作用:可以增强文章的抒情性和亲切感,便于感情的交流。

30、记叙文中的描写:记叙文中的描写分人物描写和环境描写。

(1)、人物描写又细分为 : (1)肖像描写 (2)外貌描写 (3)神态描写 (4)动作描写 (5)语言(对话)描写 (6)心理描写

另外,人物描写从另一个角度看,又可以分为: 正面描写、侧面描写、细节描写。

人物描写作用:塑造人物性格;推动情节发展;揭示文章主题。

(2)、环境描写又可以分为:自然环境描写和社会环境描写。

自然环境描写(景物描写)句的主要作用:

(1)、表现地域风光,提示时间、季节和环境特点; (2)、推动情节发展;

(3)、渲染气氛; (4)、烘托人物形象(或人物心情、感情); (5)、突出、深化主题。

社会环境描写的主要作用:

(1)、交代作品的时代背景。

(2)、在回答时必须结合当时当地的时代背景,指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。

31、记叙文的提炼中心、主题:

要注意体会本文的主要内容和作者写作本文的目的以及蕴涵在文中的思想感情。注意一些常用词语,如概括主要内容,一般用:本文记叙了……,描写了……,介绍了……,通过……,等等,如概括写作目的和思想感情,一般用:表达……、抒发……、赞美……、歌颂……、揭露……、鞭挞……、讽刺……、说明……、揭示……、反映……等。

32、记叙文中议论:记叙文中议论是以记叙为基础,对记叙的内容进行分析或评论。“叙”主体,“议”是附属成分,不可本末倒置;“议”是“叙”的自然发生,并不是强加上去的。“议”宜短不宜长,点到为止,不可以“议”代“叙”。

记叙文的议论有三种方式:先叙后议、先议后叙、夹叙夹议。

作用:可起到承上启下;统领全文; 引发读者思考;点明人物或事件的意义;突出中心;升华主题;起到画龙点睛的作用。

33、 记叙文中抒情:分直接抒情和间接抒情。

直接抒情是指作者或主人公直接倾吐内心感受的抒情发式;

间接抒情是指寄情于景,融情于物,感情流露于写人记事、写景状物的字里行间的抒情方式。

注意:阅读散文时,要特别注意文章托物言志或借景抒情的特点。

作用:抒发作者真挚深沉的情感,引发读者的感情共鸣,使文章具有强大的感染力。

34、记叙文中的说明:记叙文中的说明是记叙中的补充交代,一般要求文字简明扼要。

35、记叙文中的过渡及照应。

(1)过渡:过渡是段落层次连接的桥梁。

要求:恰当、巧妙,能够使文章连贯、布局慎密、转承自然。

过渡时一般用词语、句子、段来过渡。

作用:过渡能在段与段、层次与层次之间起到纽带作用或穿针引线、承上启下、组织成篇的作用。

(2)照应:照应是指上下文之间的相互照顾和呼应,包括交代和照应两个方面。交代是对后面要表现的内容在前面适当地提示一下;照应是对前面提示的内容的回答。

照应可以分为:开头(起段)与题目的照应、开头与结尾的照应、前设悬念后有照应(即文章前后照应,或称:相互照应)、相同或相近的语句、段复迭式照应。

36、续写小说结尾。

按照小说故事情节发展的规律续写,要简洁含蓄,富有哲理,引人深思。

37、文段(各种文体)中指代词指代对象的判断:

(1)、常考的指代词有:这、那、这些、那些、其他、以上、如此、此……;

(2)、一般是往前找;

(3)、找到之后,将找到的内容放在指代词所在句中读一读,看是否适合。

38、 用自己的话回答问题:

(1)、这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答,从另个层面上来说,也就是暗示你原文中有相关语句,所以你首先应该找出原文中的相关语句;

(2)、现在要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话,可以采用下列方法:

①概括大意法,适用于原文相关句子较长的情况;

②翻译句子法,适用于文言文语段;

③解释重点词法,适用于原文语句中有生僻词;

④变换句式法,适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子,而题目又要求作出明确表达的情况。

39、开放性阅读试题的解答:

这类试题实际就是要考查学生对选文内容或重要句子的感悟能力。要求学生把阅读与生活、阅读与写作、阅读与学习方法、阅读与创新有机地结合起来。

主要有以下几个方面:(1)、要求根据选文材料谈看法、感受和启示;(2)、结合实际阐述对选文内容的理解;(3)、对文中的人物进行评说;(4)、根据生活、学习经验,判断优劣,对选文材料谈自己独到的见解;(5)、联系实际对文中说明的现象提出合理化建议和设想;(6)、调动知识的积累,考查选文材料由内向外的延伸和课本外与内的联系(如理解选文涉及的重要作家作品、作品中的文学典型、名句等);(7)、发挥联想、想像补写有关内容;(8)、对文中的艺术手法或美点进行赏析。

答题套路:

这一类型的题目它都会要求考生“谈谈你的看法”,“你认为……”只要符合文题要求,所谈内容言之成理即可得分

(1)表达时最好要有标志性语言。在答题时可以用“我认为……。比如……”这样的标志性语言。先用“我认为……。”言简意赅地表明自己的观点。

(2)、再用“比如”、“例如”之类的词语,运用举例论证或道理论证来支撑自己的观点。这样,不仅给阅卷老师留下观点鲜明之感,而且给人以条理清楚,论证有力的良好印象。

(3)、表达内容要紧跟时代步伐,贴近生活实际。

(4)、要有正确的人生观、价值观

(5)、语言要通顺,表达要流畅

原贴:阅读理解。

judas

不要看。太长了

原贴:阅读理解。

一分钟的感动

我是一个比较喜欢散文的人,很高兴和你一起交流:先说说散文的“情”,如果说议论文包括杂文,主要的写作风格是以理服人,那么我认为,散文的主要特点除了形散神不散之外,就是一个以情动人了。  生活中有一种美的普遍的表现形态常被人们所忽视,那就是事物的深邃美。例如,我们在大自然中眺望着一条条逶迤的山岭绵延着伸向那迷朦的远天;观望着缓缓的大江向天外流去;仰望无垠的星空和无边的大海。  还有,在生活中我们瞧见一位白发高龄的老人,双手柱杖独立江边,凝望着眼前奔腾的流水,落叶从他身边飘去。  当我们目睹在郊外的旷野上,离人在秋风中远去……。凡在种种,它们所给予我们的感受,都不能用崇高、优美、或悲或喜等给予圆满解释。感受人的不是因为他们具有柔和、和谐秀雅这些人们普遍认为的优美形态和形式,也不是因为他们表现出粗犷、雄伟这类崇高的风格。    他所给我们提供的创作作品的深度和广度的空间是无限的,这就是事物本身的“深邃美”。黑格尔在他的《美学》第二卷中认为,事物的崇高特征在于对无限的表现。他说:“崇高一般是一种表达无限的企图,而在现象领域里又找不到恰好能表达无限的对象。  ”“因此,用来表现的形象就被所表现的内容消灭掉了,内容的表现同时也就是对表现的否定。  这就是崇高的特征。” 如果用这个观点来衡量崇高和完美,我认为也是不妥的。而车尔尼雪夫斯基选集上卷中指出:“第一,我们觉得崇高的是事物的本身,而不是这事物所唤起的任何思想。  例如,卡兹别克山的本身是雄伟的,大海的本身是雄伟的……。第二,我们觉得崇高的东西常常决不是无限的,而是完全和无限的观念相反。  ”他的话道出了作品的深度与广度的内涵。表现无限的观念,那是具有深度的事物方能承当的任务。  而深度与崇高的结合,才是完美的。这些从理论的角度说明了散文情感的重要性。再说说“理”。我们知道,大凡一篇文章,都希望被读者记住什么,或优美动人的语句,或析事明理的分析,或感人至深的故事,种种。    “理”作为散文,特别是现代散文推崇备至的追求,已经说明,散文的说理至关重要,但是这个“理”区别于议论文那种单纯的说教式说理,而是把道理融合到散文的整体中,使读者在阅读文章的时候,不经意的接受到了深刻的人生启迪。  接受这些道理不生硬,不笼统,不死板,具有灵活性和随意性,这也正好符合的散文形散神聚的特点。  最后说说“趣”,散文为什么被人所喜爱,就是因为其形式的灵活, 表达的随意,可读性较强。  散文的“趣”是一种写作上的风格,贯穿于文章的结构和语言的组织上,特别是语言的生动活泼,让人读起来愉悦身心,陶冶情操。很高兴和你一起交流,不知道我的回答能否令您满意!。

原贴:谈谈对散文的“情”、“理”、“趣”、的理解?

samchung

意大利当代作家昂贝托•埃科(1932—)1980年出版的长篇小说玫瑰之 4&名,以欧洲中世纪历史为背景,描述了意大利北部一所有着中世纪最大 图书馆的本笃会修道院。  小说故事发生于1327年,这个修道院的修士们被怀疑 有秽行异端,方济各会的英国教士威廉遂奉奥匈帝国皇帝之命前去调查,威廉 的学生阿德索亦与之同行。  全书即以阿德索手稿的形式写成,记述了他们在这 个修道院七天调查的奇特经历。  威廉一行受到修道院长的热情接待。院长告诉威廉这里有一位修士几天前 死于非命,请求他协助破案,并允许他在修道院内通行无阻,只是不能进入迷宫 般的图书馆。威廉调查期间,人命案接踵而至,而且死因都与一本前半部为淫秽 和异端内容、后半部是亚里士多德传世孤本诗学卷二的怪书有关。    院中最老 的修士阿利纳多警告威廉,修院里还会不断出事,此乃上帝按〈渐约•启示录》中 七个吹喇叭天使的预言在惩罚罪人。威廉最后通过破释暗语而进入图书馆密 室,发现凶手乃是40年前的图书馆馆长、现已瞎眼的老修士约尔格,他在这本 违背基督教教义的怪书上涂了剧毒,凡翻阅者在用唾液润湿指头揭页时就会中 毒身亡,而发现这一怪书和知其内容者也被他悄悄干掉。    约尔格在与威廉搏斗 时把怪书撕成碎片塞进口中,以使之与他本人一同毁灭。他还将蜡烛扔向书堆,结果引起一场大火,将这个藏书丰富的图书馆和整个修道院都烧成灰烬。幸免于难的威廉带着学生怅然离开,昔日巍峨壮观的修道院,从此只剩残垣断壁,一片废墟。  敗瑰之名是中世纪社会思想文化状况与基督教修院生活的生动写照,其故事背景反映了当时天主教教皇与世俗国王之间在政治上的冲突与权力之争;而书中描写其主角威廉教士所具有的知识学问,又展示了中世纪亚里士多德的哲学、阿奎那的神学和培根的经验科学之发展与流行情况;尤其是对本笃会修道院及其图书馆的生动叙述,再现了当时天主教的修院生活,以及欧洲中世纪经济文化发展的情景,对理解中世纪提供了感性认识和重要启迪。    

作者曾研究中世纪社会文化达30年之久,他深入钻研了基督教经典著作、古代语言学及符号学、中世纪学者的〈怪经》注释、中世纪编年史的写作和体裁,以及中世纪社会的习俗与文风,并融其研究成果于文学创作之中。  因此,《玫瑰之名》不仅被誉为一部不可多得的侦探一哲理一历史小说,而且还被视作一部反映中世纪欧洲人情风貌的百科全书。  《玫瑰之名》这一书名究竟意味或象征着什么?这曾引起许多读者的好奇和询问。  作者回答说,此乃他在研究中世纪基督教思想时所得到的启发。他曾在玫瑰之名后记中提到了取此名称的两个缘由:一是12世纪本笃会修士伯尔纳多•莫兰尼西斯在其论藐视世界中的一段六音步诗句“他们在哪儿:过去的伟人、盛名的城市、美丽的妇女? 一切都已烟消云散……”使他感叹一切壮丽景物在消逝之后都只留下了空名;二是12世纪著名唯名论哲学家阿伯拉尔的名言“没有玫照阿伯拉尔的观点,假如一个名称所标志的具体事物已不再存在,这一名称将 失去它作为此事物的具体性质及其客观作用,但在人们的思想理智中仍保持着 它的意义;所有的具体的玫瑰花都不存在了,而“玫瑰”之名仍在人们思想中保 持着它的含义。    所以,埃科用《玫瑰之名》来表示对早已逝去的中世纪社会加以 回顾和追寻,至于对之究竟应该寻找出什么结论,则留给读者自己去思考和回 答。《玫瑰之名》问世后曾获得意大利两个最高文学奖和法国“梅迪西奖”,被 誉为“写法最妙、内容最有趣的”当代“最佳小说”之一,它于1985年由德、意、法 三国巨资合作拍成电影,并获得了奥斯卡大奖。    这部小说目前已被译成十多种 文字,畅销世界各地,中译本由林泰、周仲安和戚曙光翻译,重庆出版社1987年 出版。

原贴:埃科的历史宗教题材小说《玫瑰之名》对理解中世纪有什么意义?

graziadeng

文学,在今天一般被视为“美的艺术”或“语言艺术”,包括诗、小说、散文、戏剧文学、影视文学等样式。但在古代甚至今天,它却有着三种不同含义。 广义文学是一切口头或书面语言行为和作品的统称,包括今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。 狭义文学是指今日通行的文学,即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品,如诗、小说、散文等。这种文学与音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影等一起被称为“美的艺术”。 介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品,可以称为折中义文学。例如,诸子散文、史传文学、现代杂文、纪实文学或某些风格化的政论文,它们既可能被归入广义文学类,有时也不无

原贴:对文学应该如何理解和定义

tellenking

这些题不能乱打,要按照一定的格式答题,不然会没有分的。 给你发个答题技巧吧。 附: 记叙文阅读答题技巧及套路 语段阅读题答题总原则: (1)、先读题后读文。读题时注意从题干中找出“题眼”(即答题关键点),带着问题读文,使阅读具有明确的目标。 (2)、读文时,要注意整体把握文章的主要内容和中心意思。 (3)、准备答题时,必须再次细读题目,找准“题眼”。 (4)、答题时,具体题目涉及到相关段落,要对这些段落反复研读;如涉及全篇,则要再读全文。 1、文章体裁 : 诗歌、小说、散文(抒情散文、叙事散文)、剧本、说明文、议论文 2、记叙文六要素: 时间、地点、人物、事件、起因、经过、结果 3、散文种类:

原贴:阅读理解。

Laughing

百度娘

原贴:阅读理解。

乐天的小迪

阅读理解都是有方法的,比如此题中要求我们概括文章中心思想,那首先我们要知道如何概括文章中心思想。

原贴:阅读理解。

咖啡绿

第一道题 梅兰芳通过摔盆来学习女子吃惊的表情。 第二题 通过梅兰芳摔盆学艺的事情给我的启示是:实践是掌握一个技巧的好方法

原贴:阅读理解。

杜若小C

走进名著(二) 精彩语句 1.我不明白先进人物的事迹为什么全是那样:“为了事业”有家不回,年节不过,父母病危不到床头,孩子出世漠然置之……难道他们没有想到自己还有责任要做个好儿子、好大夫、好父亲吗?这些人虽然值得赞颂,但我总觉得少了点什么。 2.我从不敢给你任何诺言,是因为我知道我们太年轻。现在彼此尊重,彼此珍惜,才是最可贵的。——张信哲别怕我伤心 3.《课室铭。分不在高,及格就行;学不在深,作弊则灵。斯是教室,唯吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下象棋,寻思看录像。可以打瞌睡,写情书,无书声之乱耳,无复习之劳累。是非跳舞场,堪比游乐厅。心里云:混张文凭! 4.奋斗的意义在于它的过程而不

原贴:谈谈你对花季雨季小说主人公的理解与阅读小说的心得

风景与你

他们都具有奋发向上,顽强拼搏的精神,是我们学习的榜样。 心得:我们都曾年轻,都曾走过青春的花季,可时代的变迁、社会的进步、科技的发展和传媒的影响,使今天的孩子与当年的我们在思维方式、行为习惯、情感取向等方面,都出现了较大的区别。他们思维敏捷、想象丰富,求知欲和上进心强,喜欢探索新的未知领域,具有较强的独立思考精神的创造力,因而对父母、师长的知识水准和思想素质也提出了更高的要求...

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志远芸天

我也这题啊,同是陕西沦落人啊

原贴:谈谈你对花季雨季小说主人公的理解与阅读小说的心得

夜冥

其中主人公都是以乐观向上的态度去面对一天的生活,体会生活人生的乐趣,在遇到挫折时,永不放弃,从什么地方跌倒就从那个地方爬起,因为明天又是新的一天,一天新的生活在等待着你去体验,所谓明天会更好!

原贴:谈谈你对花季雨季小说主人公的理解与阅读小说的心得

erica

社会环境描写是对人物的生活环 境,以及社会背景、时代风貌等的描写。 成功的社会环境描写可以很好地交代背 景、突出主旨及烘托人物。如《故乡》中在 描写中年闰土后,是这样写的:“他出去 了。  母亲和我都叹息他的景况:多子,饥 荒,苛税,兵、匪、官、绅,都苦得他像一 个木偶人了。  ”这就是交代社会环境,介 绍了闰土变化的根本原因。



再如读堂•吉诃德,如果不了解作 品是写于十六世纪后期,当时欧洲正处 于资本主义发展时期,而西班牙还处于 闭塞落后、封建势力仍得势且日益没落消 极的骑士小说却依然盛‘行的时代背景,不 了解作品专为讽刺骑士制度和骑士小说 的创作初衷,就难以理解作品所塑造的 堂•吉诃德是一个行为荒唐,思想却先进 高尚的滑稽的可笑又可悲可敬的人物。    



对小说的学习和鉴赏除了上面我们谈 到的几点外,还要注意品味语言(指作者 的叙述和描写语言)和欣赏技巧(指作家 驾驭文学语言,运用多种艺术表现手法 及表达方式、修辞手法等来构思文学作品、塑造文学形象时所表现出来的熟练 而又独具特色的艺术技能等)。  





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原贴:如何理解社会环境描写对阐发 小说主题所起的作用?

tree1974

我来回答这个问题。长久以来,刘备白帝城托孤千古流芳,被誉为君臣之间的典范。关于刘备托孤一事,最核心的一句话是,“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”我们不难发现,后世之争主要有三点:首先,白帝城托孤刘备到底是不是在玩以退为进的把戏来试探孔明?还是像无数人猜测的那样,“五百刀斧手埋伏两侧”,只要诸葛亮有任何不臣之心,刘备一个指示瞬间杀掉诸葛亮?第三,刘备临死之前最后还特意嘱咐赵云一番,甚至把赵云当作‘四弟’,假以此来保护自己的子嗣?还是用赵云来制衡诸葛亮,令其不能篡位?事实上刘备与诸葛亮之间的君臣关系堪称古代君臣的典范。两人之间君,重情重义,信任到无限放权;“臣殚精竭, 虑鞠躬尽碎, 死而后已”。君臣之间感情如此深厚,无疑把怀疑刘备试探孔明的的妄猜击沉的无影无踪。可以说,刘备托孤时对诸葛亮这段话,震慑了群臣、感动了丞相,也奠定了之后几十年蜀国的安定局面。而刘备对赵云的遗言更多的是对其儿子的保护。因为赵云曾七进七出长坂坡救了阿斗刘禅,并且一直紧跟刘备负责他的平时安保工作。老父亲要死了,其言也善,本性也是暴露无疑。刘备终究也是一位父亲,孩子的安危永远是他第一考虑。以上就是小编的分析,希望对你有所帮助。

原贴:刘备临终前对诸葛亮说的那句话,该怎样理解才对?

Olivia

刘备的真实意图是千古之迷,他怎么想的,只有他自已知道!

但是,刘备的意图引起了太多人的猜想,曾经不少人对此事表达了自已的看法,其中主张阴谋论者占了大多数。

阴谋论者认为:自古强臣多欺幼主,诸葛亮才华盖世,深谋远虑而又德威并重,在刘备死后定为第一权臣,若他想代刘为帝,阿斗不可能抗衡得了他。那么刘备假意让江山,若诸葛亮稍有接受之意,刘备必杀诸葛亮。

对刘备而言,损一人才比失去江山重要得多。支持阴谋论的证据是:刘备设了托孤重臣意欲诸葛亮抗衡,叮嘱赵云……,但(密令)未传出。

试想刘备给赵云的密令是什么呢?应该是未来可能的权臣反判的事情吧。

我也认为这种说法较靠谱,毕竟历史上没有几个会纵容臣子争儿子皇位的。

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原贴:刘备临终前对诸葛亮说的那句话,该怎样理解才对?

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题目应该指的是这一段话

章武三年春,先主于永安病笃,召亮于成都,属以后事,谓亮曰 :“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”


前面都好理解,简单翻译一下:你的才能是曹丕的十倍,肯定可以安邦定国,最终完成我们的事业。如果我的儿子可以辅佐,就辅佐他,“如其不才,君可自取”


基本上对于刘备为什么要说这句话的不同意见,就是在“君可自取”这句话的理解上。



如果翻译成“你就取而代之”,那么基本上就是下面的意思

1.刘备在试探诸葛亮,看他是否有反心。一些吹捧厚黑学的人很喜欢这种解释,但只要仔细一想根本不是那么回事。

往好了说,君臣二人已经共患难几十年,彼此知根知底相互信任,没必要快死了还这么试探。退一步讲,就算刘备真的不信任,但他总知道诸葛亮聪明绝顶吧,就算有反心诸葛亮会在这个时候表现出来?

更关键的是,刘备说这话的时候可是有好多人在场,他这句话可就是让诸葛亮能够篡位的最有力的帮助啊!到时候诸葛亮只要召集百官,表示不得不遵从先帝遗诏,勉为其难的要取而代之,就完全合情合理了!

所以试探说,不成立。



2.刘备是诚心让位给诸葛亮。这点其实也不太可能,这不是说刘备没那么慷慨,而是因为蜀汉立国的根本是什么?是刘备的汉室血统,是要回复汉室江山!这也是为什么诸葛亮之后冒着穷兵黩武的指责,也要坚持北伐,因为如果蜀国没有恢复汉室这个“大义”在,就没有了立国的根本。那诸葛亮当皇帝算怎么回事?天下百姓还会承认蜀国的这个所谓“正统”吗?那不就跟曹操曹丕在本质上没有区别了吗?

所以让位说,也不成立。


3.摆高姿态,收买人心。这个说法没有太多的破绽,如果你想相信这个说法也可以。只不过这样有些画蛇添足的嫌疑,刘备自然是知道诸葛亮的为人的,就算不这么说诸葛亮一样也会忠心不二。而且这么理解不免显得刘备有些“伪君子”、“假惺惺”。


所以,无论从主观意愿还是客观条件,诸葛亮都不会篡位称帝,所以“取”就不会是“取而代之”的意思。我认为这句话的正确理解,应该是“你就自己拿主意吧”,这里的“取”,应该翻译成“定夺”的意思


为什么这么说呢?我们来完整的看这一整句话

1.刘备第一句话就将诸葛亮与曹丕做比较,说明他对诸葛亮的帝王根本就不是一个普通的大臣,而是帝国的最高决策者。

2.给诸葛亮设定的目标,是“终成大事”,所以必须让诸葛亮有充分的空间发挥自己的才能。

3.他对儿子刘禅的能力是有充分了解的,对这个接班人没什么太多的指望,知道自己都办不到的事,儿子更不行,所以才会有“如其不才”的假设。所以,为了能让诸葛亮不被刘禅拖后腿,就有了最后“你就自己拿主意吧”这句话。


总结一下,刘备说这句话的直接目的,是为了让诸葛亮能够充分发挥自己的才能,而他的最终目的,自然就是那自己为之奋斗了一生的梦想——匡扶汉室,能够在诸葛亮手中得以实现。


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bingff

据小说三国演义以及史料三国志记载,刘备在临终前对诸葛亮的后事安排中,其中有一句最为经典的话就是刘禅若能辅佐你就帮助他,如果不能辅佐,你便可以自取。不得不说,快走到人生终点的刘备说出这番话,实在是有着太多的无奈。其实在三国这段时间说出类似的话,不光只有刘备一人,还有一个人也说出了类似的话,那就是有着江东小霸王之称的孙策。面对辛苦打下来的这份基业,孙策必须做出慎重的安排,尽管他选择了弟弟孙权,但是还是有着诸多的不放心,所以她对此人说出了类似的话。那么这个人又是谁?他在江东集团里面又占据着何等重要的地位。

看过小说的人一定对此人并不会陌生,他就是江东首席智囊张昭。无论是史料还是三国演义,都给予了他极高的评价。而他在江东集团的地位,则可以通过孙策进行后事安排时所说的那句话充分体现出来。孙策对未来的继任者孙权说,如果国内有什么事不明白,可以问张昭。足可见此人的地位,不亚于当年跟随孙策一起打天下的周瑜。据史料三国志所记载,张昭是今天江苏徐州人。由于东汉末年的战乱不断,他随着中原很多名士便来到江浙一带定居下来。而此时孙策正率领人马平定江东,得知张昭前来,孙策很快便重用此人。虽然在孙策集团里,张昭并没有为集团攻城夺地贡献一份力量,但是后勤事务的处理几乎都离不开它。所以说之所以将东集团能够最后建立起来,张昭的功劳绝对不容忽视。

汉献帝建安五年时,一路打得顺风顺水的孙策,因为一时的不慎被敌人行刺。要知道这个时候东南一带才刚刚统一不久,孙策并不放心集团以后的走向,所以他将继任者孙权托付给张昭。政策在此时更是对张昭说出了如果孙权无法担起此重任,你可以来执掌江东的话。如果将刘备在白帝城的后事安排与孙策此时的安排相比较,不难发现,或许孙策此时的情意还是要更为真切一些。因为在笔者看来,江东集团没有像诸葛亮一样的人物存在,所以孙策很明白自己一旦撒手,交通集团很有可能陷入到内忧外患的局面。

要知道在孙策离世前后,华夏大地上还盘踞着许多很有实力的诸侯。地方的曹操,西边的刘表,已经离此不远的袁术都有可能对孙氏集团发动致命进攻。不仅如此,也因为孙氏集团刚刚统一江东不久,根基也不是特别的稳固。在如此背景之下,孙策不得不做出万全的考虑。因为稍加不慎,自己和父亲辛苦打下来的基业就可能毁于一旦。所以孙策经过慎重考虑,终于在儿子和弟弟之间做出了选择,他让弟弟成为了继任者。要知道此时的孙权才不过年满18岁,无论是从资历还是从经验来说,都还有着太多的欠缺。从这里看,也许孙策对张昭说的那番话,可能是真的是真情实意。

孙策离世之后,张昭并没有辜负了这份信任,他很快率领群臣拥立孙权为王。不仅如此,他还同时利用自己的影响力立刻出榜安民,另外还调动军队征讨此时出现的叛军。也恰恰是因为张昭这一系列的举动,所以他很快得到了新的统治者孙权的信任。当孙刘两家联军在赤壁边上打败曹操入侵的人马之后,张昭也因为此战很快被升任东吴集团军师。日后随着孙权的地位提高,张昭的官事也一步步高升起来。

可是让人不理解的是,当孙权想要设立丞相之时,供所有人都认为这个官职一定会是张昭的,可是孙权并没有这么做他以张昭太过于敢犯颜直谏拒绝使用他。不仅如此,还不断的对他进行打压。当孙权成为天子之时,张昭看清楚了形式,所以他向孙权辞官回家。从此慢慢远离了孙氏集团所建立的朝廷。

这一点在笔者看来,绝对是张昭最为聪明的一处。他对于权力没有太多的贪恋,这也让他能有一个善终的结局。要知道能够在巅峰时刻自己主动退下来,绝对是一件不容易的事,古往今来很多人因为太过于贪恋权力或者钱财导致自己最后丢了性命。时刻保持清醒,不被外部现象所迷惑根据,根据形势及时做出判断,这也许是张昭最大的成功学。

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小风

玄德这段话包括两层意思,一丶知子莫若父,啊斗(刘单)是个平庸无能之辈,无能架御孔明,试探其真心,谁也不想把辛苦打下的江山让人。二、出於真心求孔明辅佐后主光复汉室,实现自已的目标!浅见!谢谢!

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桑吉9095

三国志卷三十五 蜀书五 诸葛亮传第五章武三年春,先主于永安病笃,召亮于成都,属以后事,谓亮曰:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事,事之如父。”《三国演义》全部引用了《三国志》中的话,这里面有很深的含义,听“浪花”从三个方面给你阐释一下。

第一,壮志未酬身先死,刘备的不甘心。

刘备出身挺好,被称为刘皇叔,立志要恢复汉室之荣耀。夷陵之战之后,刘备在白帝城呆了三年,本身就是一种赎罪。其实刘备应该是后悔了自己太冲动,所以当自己弥留之际,说出了那一番言语,其实这番言语既是对诸葛亮说的、也是对刘禅说的,更是对自己的说的,其实是想表达自己恢复汉室的雄心没有完成,其实这时候我是很佩服刘备的,他还是一个有理想的人。

第二,儿子的才能不够是难以改变的事情,刘备的不忍心。

刘禅的才能比刘备差很多,但也不是那么差。只不过刘禅没有经过系统的教育,所以在认知上存在不足,后期宠信宦官说明了问题。其实刘禅这个人还是不错的,能够放手诸葛亮做事情,从君主的角度来说已经仁至义尽了!但是刘备始终是爱儿子的,也希望儿子能够有一个很好的成长环境,他知道诸葛亮的雄心壮志,所以他希望诸葛亮能够辅佐刘禅,这是做父亲的一种爱儿子的举动。

第三,给了大家一个定心丸,这是刘备的高明之处。

刘备一去世,必将引起蜀汉的动荡,这时候谁能够把大家镇住呢?只有诸葛亮一个人。他把诸葛亮的位置捧得越高,蜀汉越安全,这虽然是一个权宜之计,但是也是一个最重要的决定。刘备这时候还是清醒的。

不要小看了一代帝王的考虑,刘备绝对是一个豪杰!一代枭雄!

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gyzho495

其实也是收买人心的一种方式,刘备死后,如果诸葛亮想反的话是易如反掌,所以刘备就主动说出来来试探诸葛亮,也是一种欲情故纵的方式。当然也不可否认里面也有感情的因素在里面!

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Harvey GH

刘备死前对诸葛亮最后一句话是:其子若不才,可另立或自立。其意思是如果太子继位后昏庸无道,诸葛亮可以废其另立他人为王或者是诸葛亮废刘禅立自己为王,这句话其实就是一句“客气话”,同时也是刘备历来的收拢人心的伎俩。刘备深知诸葛亮只有辅佐之意无称王之心,这一点从诸葛亮常常自比自己为管仲和乐毅就可以看得出,刘备说最后那一句话的意思是让诸葛亮感觉深受其爱戴,让诸葛亮后面尽心尽力辅佐刘禅,替他完成光复汉室,

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littlejulie

现看看这段话:

“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事,事之如父。”

“托孤”是古代“家天下”政治几乎不可避免的重大政治现象,它往往发生在先君早逝、嗣君年幼的情况下。孔安国说:“六尺之孤,幼小之君。”又说:“临终之命曰顾命。”因此后世受托孤之任的大臣常被称为顾命大臣。托孤的对象应该是满足忠诚度足够深、能力足够强、威望足够高、与先君关系足够好等几个条件的大臣,其中忠诚是第一条件。无疑,诸葛亮是最适合的人选。


关于刘备所说的“如其不才,君可自取”在历史上争议很大。有人说这一席话,困惑了中国二千年。刘备真实的想法我们已经不可能知道了,所以至今众说纷纭。

很多人从阴谋论的角度来看这个问题,说这是刘备的阴谋诡计,一旦诸葛亮答应了,或者有这方面的形体语言,刘备立马就把他拉出去砍了,还说已经布置赵云在旁边小屋待命呢。当然,也有的说,这是刘备的真心话,一旦刘禅不行,让位给诸葛亮,还能保住刘家这条根。不然,要真是诸葛亮有谋逆之心,刘禅根本就制约不来诸葛亮。

可以肯定一点,刘备不会真心让位于诸葛亮,因为自古就没人会甘心把自己辛辛苦苦打下的江山白白送给别人,哪怕他是自己最信任的人,刘备也绝脱不了这个历史的惯性。

哪为什么刘备要搞这一出呢?

套话而已。

为什么这样说呢?

如果不单单看刘备托孤,而是把三国里面的托孤连在一起看,,就知道这是一句没什么实际意义的套话。三国里六次托孤,几乎同样的话就发生过三次之多,一次是孙策托孤于张昭:“若仲谋(孙权)不任事者,君便自取之。”(《吴历》)。一次是刘表托孤于刘备:“表病笃,托国于备,顾谓曰:‘我儿不才,而诸将并零落,我死之后,卿便摄荆州’(《魏书》)。”

刘备有意思,两次遇上托孤之事,只不过两次刚刚相反,第一次是受托者,第二次是托付者。刘表之语与刘备之语同出一辙,还更明确。“人之将死,其言也善”。刘备不可能无动于衷。所以刘表的托孤之语对刘备影响甚大,也间接影响了中国历史。

正因为这类话在不同场合反复出现,所以其真实的意思都一样,就是——“嗣子可辅,辅之”,这个问题看似是个二选一的问题,实际上只有一个答案,绝不会是要其取而代之。

其实,类似这样的话,在我们日常生活中也会经常遇到。比如说,大领导要提拔一个人,往往不会直说,一般都会把人事部门领导找来,看似漫不经意地说,这个岗位我看小王挺适合。当然了,这是我个人意见,最终以你们人事部门考核为准,行就行,不行就不行。

难道有不行的吗?

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kathleencyt

刘备死不瞑目!

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李-杜

刘备夷陵大败后,伤心过度,重病不起,药石罔效,不治而亡,在临死前,把诸葛亮叫到床前,做临终嘱托。三国志诸葛亮传记载:”谓亮曰:"君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。"



后人对这句话有争议,有人说刘备是试探诸葛亮,其实账外早安排有刀斧手,一旦诸葛亮有僭越之心,哪怕有一点点那个意思,诸葛亮的小命也就没了。



这样理解也不是不对,因为没有哪个帝王愿意把江山拱手让人的,刘备也不例外,何况刘禅那是才十七岁,又很平庸,刘备不放心把诸葛亮留下来,恐刘禅无法驾驭他,终成祸害,所以才加以试探。



我却以为刘备是真心的,因为夷陵之败,刘备把蜀之家底都败光了,也正是从夷陵兵败开始,益州反叛四起,刚安定的民心又重起波澜,蜀中各方势力蠢蠢欲动,都想取而代之,在这种情景下,没有诸葛亮,刘禅是搞不定的。



刘备是何等睿智之人,与其蜀被别人取而代之,还不如给诸葛亮,更何况以刘备对诸葛亮的了解,他是绝然不会背叛自己,更不会取而代之,这点自信刘备还是有的,结果诸葛没有让他失望,哭着说:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”



刘备在用人方面绝对是三国时期第一的高手,无人望其项背,可惜天命不归蜀,如之奈何!

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翔小翔

据三国演义第八十五回:章武三年(223年)夏四月,先主于永安病笃,召亮于成都,属以后事,谓亮曰:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”

”人之将死,其言也善“。刘备托孤给诸葛亮说的一段话,主要是儿子刘禅无能,“若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取”。

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赵小淇

《三国演义》这部书为我们描写了东汉未年,群雄争霸,群英斗智的故事。故事中充满权谋,一个个人物之间,勾心斗角,精彩纷呈。故有:“老不看三国。”

之说。作为主人公人物刘备,更是玩弄权术高手。

举个例子,有个俗语叫:“刘备摔孩子,刁买人心。”当赵云在长坂坡杀个七进七出,救出阿斗。书中描写“玄德接过,掷之地曰:`为汝之这孺子,几损我一员大将!‘赵云忙向地上抱起阿斗,泣拜曰:`云虽肝脑涂地,不能报也!'”

书中描写刘备手长过膝,摔孩子就等于把轻轻地扔在地上,根本摔不坏,却换来赵云一世的忠心。

再说白帝城托孤。书中描写“先主命内待扶起孔明,一手掩泪,一手执其手,曰:‘朕今死矣,有心腹之言相告!’孔明曰:‘有何圣谕!’先主泣曰:‘君才十倍曹丕,必能安邦定国,终成大事。若嗣子可辅;则辅之;如其不才,君可自为成都之主。’孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:'臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!'言讫,叩头流血。

当时,旁边还有赵云、刘永、刘理等众官。可见,刘备这些话不是说给孔明一人听的。这番话等于给孔明戴上了道德及职业操守上的双层枷锁。变相逼着孔明当着众多大臣的面,发誓效忠阿斗。而这些誓言会成为孔明的紧箍咒,来约束他。

刘备会玩人吧!如此聪明的孔明,也被他玩于股掌之上。

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szxbyh

刘备在白帝城托孤于诸葛亮时,曾涕泗横流地对诸葛亮说:“…阿斗无能,你的本事比曹丕还大!如若你认为他值得辅佐,就好好辅佐他吧?如果你认为他不值得辅佐,那你就自己当皇帝吧!”这话听得诸葛亮真是毛骨悚然,连忙向刘备表示了绝对的忠诚:“臣自当忠心辅佐幼主,鞠躬尽瘁死而后已!”

那么,刘备在临死托孤于诸葛亮时,为什么要说这些话呢?是因为刘备有几个方面的忧虑,迫使他不得不这么做!

一、刘备身处乱世之中,曾经饱经了风霜雨雪、世态炎凉!识人、察人的本领很强。在其建在时,之所以能够取得三分之一的天下,乃是由于有大才诸葛亮的辅佐!诸葛亮的才干与本领刘备自然深知——说诸葛亮是刘备集团的“二把手”是毫不夸张的!并且关羽和张飞都不在了,刘备集团的核心除了刘备自己,也就只有诸葛亮了!现如今,刘备己经将要命尽了,那么还有谁能够“压得住”诸葛亮呢?既然己经是这样了,那么何不先行试探一番,观察诸葛亮的反应之后,再做定夺呢?

二、刘备这话也是为了消除因为自己拒绝诸葛亮的劝阻,执意东佂孙吴,而造成的两人之间的隔阂——你看,我老刘都对你孔明如此推心置腹了,你还能不感激涕零地为我儿子“保驾护航”吗?并且蜀汉内部的“本土派”和“外来派”之间,一直是有矛盾的!只是赖于刘氏的“正统地位”才得以制衡。以后也只有依赖孔明的智慧和权力才能予以压制了,孔明是否能“一忠到底”呢?不试怎会知道?

三、刘备这话更是为了让诸葛亮回忆起,两人的共同奋斗历程!告诉他:你的大功我可没忘,可你也别忘了,是谁发现并给你提供了发展舞台?是我老刘!而且我老刘家的天下可是“大汉”的旗号!你孔明纵使再有能耐,也得“守规矩”。否则你便是想夺了我儿子的位子,也会因为名不正,言不顺而导致人心不服!

四、刘备这话还有“敲打、提醒”诸葛亮的意思:现在的天下己处于四分五裂的状态下了!北边的曹丕早己篡汉建魏,而东边的孙权早晚也得称帝自立!你孔明不是心怀“兴复汉室”的理念吗?那好,如今的汉室旗号可就只有我老刘和犬子刘禅了。你孔明如果还想坚持你的崇高理想,可就得继续坚持“拥刘、保刘”路线不动摇!否则,就会因內有人心不顺之虞,外有魏吴觊觎之心,而导致你孔明想取也取不了我刘家的江山!

其实刘备还是清楚诸葛亮的忠诚的,因此在诸葛亮向他表示了忠于刘禅的决心后,刘备即令刘禅认其为“相父”,以厚结诸葛亮之心。

而且刘备还对刘禅的救命恩人,赤胆忠心的赵云,大打亲情牌,促使这位比较接近诸葛亮的大将,也一诺千金的向刘备表示了忠心!

总之:刘备的试探是有效果的,他使得素来重视名誉的诸葛亮、赵云等,除了继续拥护幼主阿斗以外,别无它路可走!老谋深算的刘备也终于可以放心的离开人世了!

【以上只是个人浅见,欢迎各位朋友互相交流。】

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无量胖胖

刘备临死前对诸葛亮所说的话大部分应该是肺腑之言,是大实话。

刘备原先就是个织席贩履、摆小摊的,后来能够三分天下有其一,偌大的基业从何而来?无非是巧取豪夺、连哄带骗弄来的。

天下就那么大,资源就那么多,有人从街头小贩成了帝王,必然有人从王侯贵胄沦为阶下之囚、冤死之鬼。

玩了一辈子空手套白狼的把戏,和各路高手频繁过招,刘玄德算是把厚黑之学给参悟透了,他是最清楚人世间的阴暗残酷的:汉室江山是如何落入董卓、曹操这些奸雄之手的?袁绍袁术兄弟又是如何败亡的?刘表刘景升父子是怎么玩完的?孙权父子兄弟是如何起的家业?…………胜出的都是绝顶高手啊,不要说材质稍次一点的会死无葬身之地、下场很惨。就是人精中的人精也得是九死一生呐!曹操曹阿瞒多少次绝望地得直喊:“吾命休矣!”

周瑜,也是个人精啊,不照样被气得吐血而死?高手之上还有高手啊。

曹阿瞒与其子曹丕、曹植父子三人无论是政治上的地位还是文学上的成就,都对文坛产生了极其深远的影响,是建安文学的代表,被后人合称之为“三曹”。

尤其是曹植曹子建,深受南北朝著名山水诗人谢灵运的推崇和膜拜,他曾于饮酒时自叹道:“天下才共一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共分一斗。”成语“才高八斗”即源于此。

只可惜,这是文人骚客们的评判,一代奸雄根本看不上这样的排名——“生子当如孙仲谋”,在曹阿瞒的眼里自己那被后人跪舔的儿子远远不及孙权孙仲谋。有了这样的儿子,何愁宏图不会大展?何须临死托孤?这小子不但能继承先人的祖业,还能够把它发扬光大!比先人厉害得多!曹操对这样的人物很是欣赏啊,所谓惺惺相惜:他曹阿瞒不就是这样的人嘛,刘备也是这样的货色呀!曹丕、曹植兄弟虽然与孙权、刘备差着行市,倒也能勉强应付得了。

而阿斗是什么材质、什么智商啊?不要说和乃父、孙权、曹阿瞒这些奸雄、枭雄相比了,也不要与曹丕、曹植兄弟这样的人杰相比,就连普通人阿斗恐怕也是相比不了的——“扶不起的阿斗”,以这样的大名闻于天下、彪炳于史册的,古往今来能有几个人呢?以他这样的天资能和那些顶级的高手、厚黑大家在一起玩吗?!

江山社稷不是留给谁就是谁的,他不是那块料,留给他就是在害他——汉献帝一看见曹操就害怕得发抖!他的材质比阿斗可是要强上几十倍、几百倍的呀。那又怎么样呢?不照样当了一辈子傀儡吗?

所以刘备临终时对诸葛亮所说的话,是经过长时间深思熟虑了的——一个在刀尖和案板之间翻滚了一辈子的老油条是最清楚丛林法则的:曹丕曹植兄弟不也“煮豆燃豆萁”了吗?在实力和利益面前没有什么手足之情、仁义道德、君臣之谊可讲,就是你死我活!

王莽隐忍了几十年、大半辈子为了什么?不就是为了皇权王位嘛!诸葛亮是不是这样的人?天知道!刘备在,能够降伏、驾驭得了他;刘备不在了,谁能镇得住他呢?!

而且诸葛亮是人精中的人精,还没有出山、在草庐之中已经把天下大势、各路英豪分析了个底儿掉!人情事理、江湖险恶、尔虞我诈的东西他比谁不清楚啊?刘备的家底薄,好多强取豪夺的事情都是诸葛亮帮助完成的:想当年他们君臣合谋借荆州、借东风、草船借箭……这一路走来,借鸡生蛋的买卖可是没少干——阿斗行吗,能和中国人心目中智慧的化身默契配合吗?这样的废柴,人精愿意忠心耿耿地辅佐吗?

刘备心里想的什么,诸葛亮心知肚明——几十年都是这么过来的。所以当着明人不说暗话,刘备装了一辈子的仁厚长者,演了几十年的戏,临了开诚布公地说一回实话、真话:您要是有那个耐性、那个心情,拜托您辅佐阿斗;您要是想做蜀汉皇帝就取而代之吧,只不过看在几十年交情的份上,您不要伤害那个傻子,他不会对您有丝毫的威胁的。

人之将死,其言也善——人在最无可奈何的时候,才会说出最真诚、最实在的话。

当然,要说刘备话语里没有耍心计的成分也不尽然——毕竟是玩了一辈子的心计了,早就炉火纯青、习以为常啦。

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立青老师

夷陵之战后,刘备败退至白帝城。

戎马一生的刘备率十万大军竟然败于一介书生陆逊,而陆逊的还有一个令刘备痛恨的身份,他是袭取荆州并斩首刘备倚为股肱之臣的上将关羽的帮凶。

又羞又气的刘备病情不见好转,反而越发加重,危在旦夕。

为了预防万一,他先将以军事才能出众且有文治才干的李严从后方召来,委以尚书令一职,兼管内外军事。而后又将诸葛亮召来托付后事。

"君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子(太子刘禅)可辅,辅之;如其不才,君可自取。"

就是因为刘备这最后一段话,让后人如堕云雾之中。



蜀汉,是刘备千辛万苦飘零大半生拿命换来的。他说出的这段话,等同于将皇位继承权直接交给了诸葛亮。

这是不符合常理的。

所以,引发了诸多的讨论。

主要有几种说法。

第一,刘备说出这段话。他是利用了自己的长处,攻击诸葛亮的短处。

刘备识人用人方面极为擅长,他一个贩卖草鞋的落魄宗室,依仗识人之明,聚拢了从全国精心挑选的人才,一步步达到了诸葛亮为其筹划的“隆中对策”,跨有荆、益,保其岩阻,……天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出於秦川,……则霸业可成,汉室可兴矣。

而诸葛亮自比管仲乐毅,对有知遇之恩的刘备,感激涕零。

刘备的这番话的目的,就是为了套牢诸葛亮,赋予其莫大的权力,不惜举国托付,让诸葛亮在一展所长之时,竭力辅佐蜀汉王室。这与诸葛亮的毕生信仰和追求较为一致,从而断绝诸葛亮生出谋逆之心来。



第二种,认为刘备赋予诸葛亮了选择权。如果刘禅的才能不足以担任一国之君。那么,诸葛亮可以废掉刘禅。效仿西汉霍光废弃无道昏君,延续先帝遗志富国安民,而后再征伐外患,直至终定大事。最后,在其余刘备子嗣之中,选择贤明人才,继承大统。即自取,自行选取。

第三种,影响最为广泛,出自于《三国演义》之中的说法,若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。

所有的说法,都围绕着不才两个字。也就是说,刘禅的才能不足以担当的时候,诸葛亮可以自取。

那么,刘禅的才能究竟如何呢?

在三国志·先主传中记载,射君到,说丞相叹卿(刘禅)智量,甚大增脩,过於所望,审能如此,吾复何忧!勉之,勉之!

由此可见,刘禅的才能至少是获得了诸葛亮的认可的。

所以,诸葛亮在听到刘备的遗嘱后,"臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!"。

至此,刘备获得了诸葛亮的承诺。

但是,刘禅的才能,刘备并不是完全放心的。他在慰勉刘禅之时,紧接着说道,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服於人。……可读汉书、礼记,间暇历观诸子及六韬、商君书,益人意智。

当然了,父辈关切下一辈的成长方向,是人之常情。但是刘备话语里突出了有关德的方面要求之外,还特别指出了言行举止的要求。可见,刘禅虽然智力度量基本符合要求,在德行方面还有所欠缺或者说不足。

他对刘禅是否在他之后,能否胜任国君,还有所保留。

那么,刘备又做了什么?说给诸葛亮的自取究竟是什么意思?



刘备临终前,曾将刘禅之弟鲁王刘永特意召来并嘱咐道,吾亡之后,汝兄弟父事丞相,令卿与丞相共事而已。

这其实是在安排后事之后的后事,让刘永与诸葛亮朝夕相处,一是学习治理国家的方法。二是显现刘永的长处。

鲁王刘永,最大的长处是刚正。

黄皓是史上有名的奸佞,刘禅十分宠幸他。刘永憎恨黄皓却不遮掩,由此遭到了黄皓的诬陷,刘禅开始不断疏远刘永,以至于十多年都没有见过刘禅。

也就是说,刘禅的才能并没有完全被刘备认可,迫于当时蜀汉政权内部党派林立,外部与篡汉曹魏不两立,与东吴有杀将夺土之恨。这才不得不立刘禅,防止外敌环视,内有嫡庶之争,蜀汉会在旦夕之间破灭。

不得不立刘禅为嗣君。

而在与诸葛亮交代完后事之后,刘备又安排鲁王刘永亲近诸葛亮。可见,刘永是提供给诸葛亮的另一人选。

但为了防止这个特意安排引发意想不到的后果,以及刘永过于表现自己,造成诸葛亮的错觉以及引发刘永的非分之想。刘备特别加了一句,令卿与丞相共事而已,避免蜀汉内部出现纷争,进行内耗。

这就意味着,刘备自始到终都没有将皇位转交给诸葛亮的意思,而是一环扣一环的在为诸葛亮提供,可供选择的人选,而达到刘备与曹魏交恶,东吴断交争土之后,安国成大事。

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极速蜗牛

不让我独揽大权,又要让我鞠躬尽瘁;担心我谋权篡位,又想叫我竭忠尽智。除了这么说,还能怎么说。

从我目前的认识来看,这是刘备最后一次收买人心,给诸葛亮的竭忠尽智上了最后一道紧箍咒。

君王在临死前,最怕的就是:自己辛苦一辈子创下的基业,落入他人之手。

临死前,他们既有对世间的留恋和不舍,又有生命垂危、不久人世的无奈,更有身后之事不可为的不甘。

这一点,很多影视剧都表现得淋漓尽致——

秦孝公在临死前,企望上天再多给二十年,完成秦国大业;秦惠文王老年多病之时,哭求嬴疾帮他看好秦国;后来到了康熙,更离谱了,他真的还想再活500年。

刘备临死前,同样是这样的一种心路历程,更为明显地是:他既担心自己的未竟事业中途而废,又担心自己的基业无法留给自己的儿子。

他在白帝城托孤之时,其实拖给的是赵云和李严,只是把诸葛亮当做了一个辅佐角色。

他清楚地知道:赵云不可能反,也不可能越权;李严本属益州人士,定会好好发展蜀国。然而,仅仅依靠赵、李二人,还远远不够,必须一个发展生产、稳固后方的人,这个最合适的人就是诸葛亮。

也只有诸葛亮,最让刘备担心,他担心自己死后,没有人能驾驭他。敢于顶撞、能够遏制诸葛亮的关羽、张飞都已不在人世。

一向善于收买人心的刘备,临死前脑子还是很清楚的:他既不能来硬的,威胁诸葛亮不要起异心;也不能来软的,苦苦哀求诸葛亮辅佐刘禅。

于是,刘备当年摔刘禅,收买了赵云之心,这一次他又把刘禅甩到了地上,这次他要收买诸葛亮之心。

小说《三国演义》这样写道:

君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。

诸葛亮何等聪明,刘备将赵云、李严一起叫到白帝城,他已经明白了这个意思。他吓得手足无措、汗流遍体,不是因为民间传说的,账后藏着刀斧手,是因为刘备这次摔孩子摔得太狠了。

诸葛亮心里想:你要最后试探我的忠心,也不用讲这样的话吧!你想要我忠心耿耿辅佐太子,也没必要这么打感情牌啊!

这顶帽子太大了,这个紧箍咒太紧了,我这老命不卖也不行了。陛下,你是真牛X啊!

孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”言讫,叩头流血。

诸葛亮也是个戏精,既然话说到这份上了,这个场景要是有人流点血,就更真实了。于是,他用力往地上磕头,额头都流血了。

刘备看在眼里,心里想着:有这必要吗!有这必要吗?

诸葛亮后来,一次又一次调度和消耗蜀国的资源,不停地北伐,屡战屡败。

有人反对时,他就说,这是先帝的意愿。他很清楚,如果不北伐,蜀国还要我这个丞相干啥?

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张杜生

我是情义无价,分享问题看法。

序言:

白帝城刘备托孤,他就是用语言套牢诸葛亮,让死心塌地的辅佐阿斗。刘备,是一个最能忽悠人的主。那句谚语“刘备摔孩子,收买人心”,最能说出刘备在临死时候的心思。

一、长坂坡赵云救主。

刘婵,生于207年,刘备长子,为甘夫人所生。刘婵出生时刘备已经46岁,过去人的寿命50岁的都不多,所以基本上是属于老年得子了。可想而知,像刘备这样的枭雄人物,对子嗣的问题,会看得有多么重要。

208年,曹操亲自杀到荆州。当年八月,刘表病死,次子刘琮即位后不战而降,不敢将告知给刘备,刘备对投降之事也不知情。等有所发觉后,派人去问刘琮,刘琮令宋忠召刘备宣旨。当时,曹操军马已到达宛城,刘备听闻大惊,于是率众逃亡。途经长坂坡时,被曹操安排的曹纯率领的5000人马大败。

刘备侥幸逃脱,发现妻子孩子找不到了。赵云就回头去找,结果在一口井边上找到了糜夫人和阿斗,糜夫人为不拖累赵云投井自杀。赵云带着阿斗奋力突围,因为曹操要抓活的,结果被赵云杀了个七进七出,连斩50多个部将,才逃了出去。赵云见到刘备后,将阿斗递给刘备,这时历史著名的故事发生了。

赵云把孩子救出来应该是值得庆幸的事情,但刘备接过孩子就把阿斗摔在了地上,痛斥他:“为了你,差点让我少了一员大将。”这样的举动感动了所有人,赵云更是感激涕零,以死相报。

在这里看得出,刘备的手段有多厉害,用一个小孩子,收买了身边的一群人,更让赵云感激地心甘情愿地奉献一辈子。这里,刘备摔孩子,有几分真,有几分假,无法明确地区分出来,但是他既然想挽救大汉江山,自然儿子也是非常重要的一个事情。一个大将没有了,和儿子没有了,对已经47岁的刘备来说,还是比不得的。

二、白帝城刘备托孤。

白帝城托孤,是三国演义中刘备与东吴大战失败后,在白帝城病危,把诸葛亮和尚书令李严招到白帝城,将后主刘禅托付给二人,其中与诸葛亮有一个经典对话。

《三国志》中记载先主泣曰:"君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。"亮涕泣曰:"臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!"先主又为诏敕后主曰:"汝与丞相从事,事之如父。"

刘备对诸葛亮说的话,很直白:你的才华比曹丕强十倍,必定能够安邦定国,成就大业。如果阿斗是个可造之才,就辅佐他,如果不行,你就替代他。

刘备说这个话的有几个心思:

1.对阿斗的能力不认可,觉得才能不出众,怕接班之后不能很好的继承自己的事业。

2.诸葛亮太能干,才华出众,自己的儿子又不行,担心以后诸葛亮会替代阿斗,就先用话套住诸葛亮,让他不要有二心。

3.刘备的内心真实想法,绝对不是想让诸葛亮替代阿斗,而是希望诸葛亮用他的才能尽心尽力地辅佐阿斗。刘备的理想是匡扶大汉江山,即使他觉得阿斗能力不足,也不会心甘情愿地让给诸葛亮,这是违背了他的初衷。江山,只要在阿斗手里,就是汉室江山,即使阿斗不行,但诸葛亮是有能力的。

4.刘备对诸葛亮还是有那么一点点不放心,所以用话拿住诸葛亮,让他永远地不能存有二心。这是刘备的高明之处,跟摔孩子的套路如出一辙。

刘备在诸葛亮表明心迹之后,又说了一句话,让诸葛亮干丞相,刘婵认他为义父。这个一招,算是彻底地把诸葛亮绑在了刘婵的身上了。以后,刘婵就是你的儿子,江山是你儿子的,你还能不尽心尽力吗?

结语:

刘备,在用人上,绝对是一个高人,手腕厉害,洞察人心,善于利用人的弱点。只可惜,运气不好,在那种讲究出身和宗族势力的年代,他依靠打着汉室宗亲的旗号,赢得三分天下,本是不易。

一个这样出身的人,怎么可能会把自己的果子送给别人摘呢?他的初心是复兴汉室,所以临死的时候,也要利用诸葛亮的才能,让他老老实实地辅佐自己的儿子阿斗,不要心生二心,这就是刘备的本意。

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Mister 。木

据《三国志》记载,刘备在白帝城托孤时曾经对诸葛亮说过一段流传千载的话。据三国志 先主传记载:

“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。

刘备遗言的含义

在这段话中,刘备表达了两层意思:

一是夸奖了诸葛亮的才能,对诸葛亮能够辅佐刘禅做出了充分的肯定;二是说如果刘禅具备被辅佐的资质,那么你就辅佐他;如果不成器,那你就可以自己做决定废掉他,另外选个儿子来做。

在这句话中,有两点需要大家主意,一是刘备说的是“嗣子”(法定继承人,相当于太子),而不是儿子。这个“嗣子”是用来和其他儿子做区分的。接下来的“君可自取”,说的意思就是如果嗣子不成器,那么,你就可以自作主张,从不是嗣子的其他儿子中选择人继位。

嗣子等同于儿子吗?

如果抛开嗣子,把“君可自取”拿出来单独理解,确实容易理解成叫诸葛亮自己称帝,可是,这句话中对刘禅用了嗣子这个词,就是要把刘禅和其他儿子区分开,就很明显的是把“君可自取”视为自己做决断,选其他儿子做继承人的意思。

读者朋友们可以试着改一下,把嗣子变成儿子或者诸子,这句话就变成“若诸子可辅,辅之;如其不才,君可自取”。如果刘备的遗言是这样,那么,我们确实应该把刘备的遗言视为在儿子们不堪辅佐的时候,诸葛亮可以上位。可惜不是!

古人行文是很有讲究的 ,每个字都有着意义,并不是随便说的。况且,在刘备托孤之时,每一句话都是要作为日后政权更迭时的依据来使用的,史官能记错吗?显然不能!

为什么会出现把“君可自取”理解为叫诸葛亮自己称帝?

既如此,为什么会出现把“君可自取”理解为叫诸葛亮自己称帝呢?

笔者认为,这其中有三种可能。

其一、李严的恶意传播

李严是刘备在白底托孤时的蜀汉政权中仅次于诸葛亮的托孤重臣。可是他一是因为自身的私利,二是因为对诸葛亮北伐的策略不认同,屡次干扰诸葛亮的北伐行动,甚至还建议要诸葛亮行九锡。

作为托孤重臣,李严是有解释刘备遗言的资格的。笔者认为,正是因为李严觉得自己在蜀汉政权中始终得不到应有的权力,为了获取刘禅的支持,才恶意解释了刘备的遗言,使刘禅害怕诸葛亮篡位,变会更加依靠自己,为自己攫取在蜀汉政权中更大的权力创造条件。

其二、性恶说的臆造

诸葛亮确实如后世很多人说的那样,是一位权臣。但是权臣并不意味着是奸臣或者是逆臣。诸葛亮自出茅庐以来,确实做到了鞠躬尽瘁死而后已。可是,在有些人眼中,诸葛亮手握大权,如果不像曹操和司马懿那样篡逆,就不符合人类的正常思维。这种思想是什么?就是典型的性恶说!

其三 、后世人对“君可自取”这句话的理解错误

后世很多人在读古书的时候,往往断章取义,不求甚解。就像刘备的遗言那样,他们把“嗣子”这两个字视若不见,没有从这段记载的整体意思来理解这段话的含义,而只是看到了“君可自取”,就想当然地认为刘备想叫诸葛亮自立为帝。这不仅严重歪曲了刘备的遗言,更给诸葛亮的名誉造成了难以估量的损害。

相比较性恶说,这种断章取义、不求甚解所带来的危害更大!

结论

综上所述,笔者认为,刘备遗言中的“君可自取”所表达的意思就是叫诸葛亮在刘禅实在不堪辅佐的时候,要像霍光一样,把刘禅废黜,另外选一个具备辅佐资格的儿子继位。而不是叫诸葛亮自己称帝。

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─━☆丫丫ゞ

我是林盛,很荣幸回答您的问题。

刘备死前对诸葛亮说的一段话代表什么意思?

白帝城托孤的故事大家都已经耳熟能详,《三国演义》中如此描写:

先主泣曰:“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终定大事。若嗣子可辅,则辅之;如其不才,君可自为成都之主。”

孔明听毕,汗流遍体,手足失措,泣拜于地曰:“臣安敢不竭股肱之力,尽忠贞之节,继之以死乎!”言讫,叩头流血。

我认为这段话可能代表了两层意思。

第一,刘备在向诸葛亮道歉。

刘备不听诸葛亮的劝阻,执意伐吴,导致自己兵败后连见诸葛亮的勇气都没有,于是留在白帝城休养了整整一年,仍就郁郁而终。

在这句话前,《三国演义》还描写了一段刘备所说的话:

先主传旨,请孔明坐于龙塌之侧。抚其背曰:“朕自得丞相,幸成帝业;何期智识浅陋,不纳丞相之言,自取其败。悔恨成疾,死在旦夕。嗣子孱弱,不得不以大事相托。”言讫,泪流满面。

结合前后两句话,刘备的悔恨之意跃然纸上,君主很少向臣子道歉,但刘备和诸葛亮的关系却不是一般的君臣关系。大家都知道,当初刘备经常被诸葛亮安排出去负责哪一路的军事行动,甚至刘备的后期崛起离不开诸葛亮的运筹帷幄。

悔不听丞相之言,可能是刘备死前念叨最久的句子。在刘备心中,他失去了两个兄弟,也伤害了自己最得力忠心的臣子。

无论是从帝王心术还是刘备诸葛亮的君臣感情来看,刘备的话都有着道歉的意思。

第二,刘备为了堵住诸葛亮辞相的退路。

虽然很多人都觉得,刘备说的后段话,是为了逼着诸葛亮,在大臣面前表态,挡住了诸葛亮的上位之路。

但我总觉得,即使刘备不这样说,诸葛亮也没有篡位称帝的可能。

主观上诸葛亮一心辅佐刘备,即使在刘备并不强大的时候依然能够尽心尽力。客观上诸葛亮虽为宰相,但并没有达到刘备之下,万人之上的地步。而且更重要的是,诸葛亮一旦篡位,就如同曹丕篡汉,他改的不是蜀国正统,而是大汉正统,那时候就真的人人喊打了。

所以我感觉刘备在众位臣子面前,先说诸葛亮有定大事之才,再以此为前提,说出诸葛亮可凭刘禅之能,自行决断是否代之。

这是一种阻断诸葛亮退路的意思,他的话,让诸葛亮没有退路,无论诸葛亮如何对待刘禅,他都要为安邦定国、兴复汉室而鞠躬尽瘁。

总结:刘备死前对诸葛亮说的一段话,包含了刘备的悔恨,他以君主的身份向诸葛亮道歉,给予了诸葛亮最高的政治地位,使诸葛亮在自己死后依然能与蜀汉绑在一起。又或许刘备所说远没有后世之人的猜测,句句皆为真实,而诸葛亮用其一生履行了对刘备的承诺,终不曾负君主之托。

以上,就是我对刘备死前所说一段话的理解,希望对您有所帮助。

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姚璐mun

诸葛亮是个优秀的企业家,董事长有没有无所谓,或者董事长能力怎么样也无所谓,反正这个企业有诸葛亮就能不断发展。

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wang0407

是真话,没有后世者们说的“试探”之类意思。刘备能推心置腹地说出来。是知道诸葛亮是值得说、可以说之人!事实也证明了。我以为。刘备与诸葛亮的关系已经跨越了君臣关系。

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Van

刘备想托付给诸葛亮,尽力辅助刘禅,保全蜀国江山。一来攻心计,也算是苦肉计,让诸葛亮诚惶诚恐,必定会尽心尽责,所以白帝城托孤,流传千古,一段美谈。二来也是为了试探诸葛亮,是否能真正的尽力辅助之。这就是刘备高明之处。事实证明,诸葛亮因为深得刘备的赏识,才能竭尽全力辅佐刘禅。

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osacr

在家天下以后,没有一个君主能真心把国家拱手让人,君心难测。刘备托孤说了这么一段话:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事,事之如父。”

这段话有可能只是给诸葛亮下套,如果是正常托孤,可能就会说:在我死后你要好好辅佐好我的儿子,匡扶汉室,统一全国。这样诸葛亮时间久了只要有异心就会想:我这样经天纬地,满腹才华的人要辅佐这样一个无能之主,心中不平就可能会产生取而代之的心思。再说不姓刘的汉朝还是汉朝吗,刘备一生都说要兴复汉室,不可能让别人取代。

但来了这一招欲擒故纵,诸葛亮也是在蜀汉几大利益集团中间摸爬滚打的人,不可能犯这种错误,诸葛亮也是真心为了兴复汉室操劳,不然也不会一直持续北伐,直至身死。有异心的人最喜欢的就是“攘外必先安内”,而诸葛亮的兵锋一直指向外敌。所以诸葛亮无论从政治从内心两个方面都不可能答应。只能表明自己的忠心。

但刘备还怕不保险:让刘禅认诸葛亮为父。强夺儿子的天下会被人不齿,诸葛亮也过不了自己心里那一关。最关键的军事大权,刘备给了另一个托孤大臣李严。李严受刘备托孤,为中都护,统内外军事。这也表明,刘备对诸葛亮有所保留。

所以说诸葛亮的心理被刘备这一段话架住了。

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gofe

白帝城托孤,绝对不是一次仁义与道义的握手,而是一次赤裸裸试探。刘备托孤时还有一个人在,那个人就是李严。

正史里的刘备可不是简单人物,论看人应该说三国难出其二,早在三顾(这里的三是虚数,应该远不止三次)之时,刘备就晓得诸葛亮的野心极大,这样的人可用,但必须谨慎。所以在刘备死前,诸葛亮虽然位至丞相,但始终都没有掌握过兵权,事实上刘备希望自己死后,也不让他拿到兵权。但是刘备明白,诸葛亮不好对付,除了自己外用别人来制约诸葛他是不放心的,于是他决定最后试一下诸葛的反应,同时旁敲侧击的告诉李严这个问题的严重性,可惜从后来看,李严才确实是个老实人,一点没明白老领导的意图。要知道,刘备势力里的派别组成非常复杂,但最可怕的是益州本土士族势力,如果没有一个强势的人物来制约他们,估计老刘家后人早晚是要被踢出益州的,所以刘备必须保留一个很好很强大的非益州人士来帮自己保住这份家产,而在徐州派和荆州派里,真能拿出来撑局面的,当时也就只剩下诸葛亮一个人了。

刘备临时还给赵云交代一句话,我死后你要用心保护家小,无论任何人有反叛之心,你可用我赐你宝剑杀之。



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梅丽莎

“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取”

究竟刘备怎么想的,这事儿理解不难,跟近代史一对比就清楚了。先看背景,先帝一朝大概有四股势力,第一股是以威震华夏的孤傲战神木二哥、喝断鸭绿江的嘴炮党土豆三将军等为代表,当年跟大哥在山沟沟里打游击的队伍,一路被撵着跑的元随派。第二股是先帝晚年提拔的以诸葛亮、蒋琬、费祎、董允为代表的荆州四相帮。先帝和孔明xxoo的鱼水之欢就不提了……第三股是以譙周等巴蜀官僚体制为代表的本土右派。第四股是以文武双全的李严为代表,和巴蜀右派长期共事的广(大)东州军。先帝创业未半而中道崩殂,死前那几年,跟金发碧眼的盟友老大(舅)哥孙权闹僵,二哥北上跟吴国干过一仗后骑着三姓家奴的赤兔马在逃亡途中挂了,随后没多久三哥也死于宵小之手。恩,其实都算是都跪在自己人手里……此诚危急存亡之秋也……先帝自登基以来,大部分时间都是联合各大派系压制本土右派,临死前的局势更明显,巴蜀本土右派已经做大,更需要联合其他几股势力一起压制。所以先帝火速提拔禁军头子赵子龙,临死前公开对刘禅表态,你办事我放心,有问题找孔明,并重用李严,继续分化巴蜀与东州。--------按照正常的历史,虽然刘禅对孔明为代表的四相极度不满,但还是重用他们稳固政权,甚至后期允许罢黜李严以固相权……--------可是历史在这里拐了个弯,刘禅智商突然暴跌,受挑唆,跟赵云李严等联手罢黜四相……然后譙周复起,给东边的魏晋当带路党……走了有巴蜀特色的大汉主义道路……刘禅最后连个安乐公都混不上……--------背景叙述完了,结论很简单,如果先帝想要继续自己理想的霸业,就必须让诸葛亮代表的荆州帮独掌大权,给予他可以压制皇权与保守势力的力量。以他们为中心组织权力,因为赵云为代表的元随派从政人才凋零又没有主见,李严为代表的东州派又随时可能妥协。而在当时等政治博弈下,孔明根本没有取代刘禅的可能性,因为它们存在的基础就是刘禅的继承权,稍有异动,君臣失心,就会和现代版的四相下场一样惨。譙周可以拥立刘永刘理,而孔明是绝不可能的……利弊得失显而易见。所以嘛,先帝那番话的意思就是给孔明固权。哎,先帝酷爱读三国志,也是有道理的……

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qqyy

白帝城托孤,成就了千百看来君臣之间的一段佳话,但随着时间的流逝,现在很多观点都认为刘备之所以要托孤,是因为想要警告诸葛亮以及用语言提醒诸葛亮,那么事情的真相真的如人们所说吗?

我其实看法有点不太一样,诸葛亮与刘备自茅庐相遇,一直互相信任,风风雨雨走了很多年,也曾经经历过无数生生死死,如果刘备怀疑诸葛亮,那我相信两个人绝对是走不到三足鼎立的时候。

我们现代人往往总是拿我们现在的思想去衡量古人,这一点我是很不认同的,现代的社会流传几千年,过程中我们有很多值得世人学习的东西,但同时也有很多不好的东西也被传承了下来,这里说的就是我们的思想,每每总能听到或看到哪里两个要好的朋友合伙因为利益分配产生矛盾,哪里两个亲兄弟又因为分房而互相撕打,这些种种事情告诉我们其实是我们现在的人为了某种利益而不惜牺牲友情,亲情甚至是爱情。

无论是在上学时候的课本还是一些课外的历史书籍,我们总能看到伯牙子期的动人的朋友相交的故事,这些故事往往都是在告诉着我们古人相交在乎心而非利。

那么回到刘备与诸葛亮,即然两人经历过那么多的风雨,而且又是互相信任的两个人,为什么刘备临终的语言不能是刘备内心真情的告白呢?

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liuhua

其实宋江最大的心病就是私放晁盖吴用等劫取生辰纲一案,以及此后的与梁山晁盖等人暗通书信之事。而宋江也正因为书信之事,在万般无奈的情况下,亲手杀死了以书信要挟狮子大开口漫天要价的阎婆惜。其实,以宋江的个性,一般情况下他是不可能动手杀人的,杀死阎婆惜是因为此时他已经被她逼入了死角,实在没有其它两全之策了,于是只能冒险杀人,杀人后立即焚毁了书信,侥幸现场并无第三个知情者,这一桩惊天大案也就随着一纸书信的焚毁而一从此烟消云散,死无对证了。在宋江的心中,唯有这件事才是令他寝食难安的一大心病,现在这件事已经随着阎婆惜之死而一了百了,避免了一场甚至于可能诛连九族的塌天大祸。除此之外,则其它事在宋江看来那都不是事。因为了宋江心里明白,如果不是因为勾结梁山贼寇,而仅仅只是杀死阎婆惜一案,他是没有性命之忧的,凭借他在官场上的人缘人气,最多也就是一个流放罪罢了。因此对这一桩人命案,宋江并不显得十分恐慌,换言之,他并不在意这桩命案对他所构成的威胁。因此,在逃难清风寨时,在花荣的庇护关照下,他甚至可以无所顾忌的游玩赏灯,一点也不觉得自己是一名被通辑的逃犯。(实在抱歉,老眼昏花,看错了题目,以上内容变成了答非所问。)

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洋葱炒肉丝

章武三年春,先主於永安病笃,召亮於成都,属以后事,谓亮曰:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事,事之如父。”
刘备在白帝城要死的时候,把诸葛亮从成都召见了过来,然后就说了这番话,也就是要把他的儿子刘禅托付给他,可以说诸葛亮的责任是很重大的,刘备对于诸葛亮那是绝对信任的,在一起从漂无居所到现在有了自己的地盘,这其中的革命友谊可见是多么的深厚,彼此之间早就已经是知根知底了,说得夸张一点就是,对方的一个眼神甚至一个动作,可能早就知道了对方的心思。而此时关,张二人早已命丧黄泉,而赵云只是有勇无谋而已,综合来看的话,刘备选择诸葛亮是在合适不过的了。

就当时的天下形式来看,就算是刘备有心让位,诸葛亮也是不可取的,当时的蜀汉是怎样的一个情况呢,蜀地有三大集团,荆州集团是居于上层的,就是说都是刘备的老部下,这些人大多是管理阶层,还有就是东州集团和益州集团,三大集团在蜀国内部各产业和权重是不可小视的,虽说益州集团处于下层,但是经济实力是很强的,而诸葛亮当时不能够全部得到三大集团的支持,特别是益州集团与荆州集团,而我么再来回顾下刘备为何能够凭借小小的益州称帝呢,其根本是什么呢?而为何曹操要挟天子以令诸侯呢?他为何不自己称帝呢?其中最重要的就是血脉,刘备姓刘,这始终是一张王牌,在那个时候人们把血统看得很重要,这就是为何曹操终其一生都不能称帝的缘故了。刘备说诸葛亮是‘才十倍曹丕’其实不然,如果诸葛亮真有这个能力但也没有曹丕那样可以称帝的条件,所以诸葛亮不可能去称帝来自取灭亡,我们反观诸葛亮这一生行事,都是抓住刘备这张正统王牌不放的,直到后面他北伐时都是打着“讨贼兴复”的旗号,连后世人都要忍不住从道义上来同情蜀汉,觉得占据了中原正统的曹魏反是奸贼。诸葛亮其实明白一点就是,蜀汉要存在,要想做大,那就必须姓刘,所以他不可能篡位,而刘备最后说他可以取而代之那只是给他一把尚方宝剑而已,叫他安心铺作刘禅而已。

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我是谁?!

那段话代表的意思应该是这样的吧!若其不才,君可自取。这就是刘备的高明之处,因为他知道阿斗不成才 毕竟知儿莫如父嘛。而刘备 我们都知道他是已哭出名的,可以说了刘备的江山都是哭出来的!而刘备这么说 是看准了诸葛亮的为人。知道诸葛亮不会取而代之,

这样可以使得诸葛亮更加人为 刘备对他很看重。有点类似的苦肉计,只为了让诸葛亮更加辅佐阿斗。之后有两朝开戴老臣心 看看诸葛亮那么呕心沥血的帮助阿斗,当时以诸葛亮的远见 知道蜀国是没希望了。 不要说诸葛亮没远见,从出师表可以看出 诸葛亮的远见。

可他还是那么的去维护阿斗!可见刘备的苦肉计成功了。然而刘备心老了,刘备是重义气的人 从他知道关羽被害后,不顾诸葛亮的欠解。帅七十万大军 几乎是蜀国的全部军队,攻打吴国 可以说明重义气的程度。。而那时的蜀国是适合休养生息政策的,看到关羽、张飞都是了,

他们三个亲如手足 那种失去的心情。让他没有了奋斗的激情 而且是火烧连营八百里,心累。。而且阿斗 刘备又不怎么看中,从他在长坂坡摔阿斗就可以看得出来 虽然有点苦肉计,可你想想战场情意之情!有时胜过出生不久的儿子。 而且诸葛亮和刘备感情很好, 若其不才,君可自取。就是诸葛亮取代也好,这样阿斗会有个好的未来!辅佐阿斗也好 都可以,他心里还是更多诸葛亮能辅助阿斗!!

原贴:刘备临终前对诸葛亮说的那句话,该怎样理解才对?

ennduhk

大家好我是峰哥看历史!自古以来能从臣下之民成就帝王大业的人,皆是杀伐果断、心狠手辣,对于权术玩弄和驭人手段更是登峰造极。



三国演义这部小说的根深蒂固,让很多人认为整个三国时代只有曹操一人堪称枭雄。殊不知主打抑曹扬刘的内容走向,让从一穷二白到拥一方之地的同样该称之为枭雄的刘备,成为了一个重情重义、毫无主张但却一心想匡扶汉室的无公害老好人。



公元223年,蜀汉章武三年,夷陵之战的战败让已经成为蜀汉皇帝的刘备惭恨交迸,病倒在白帝城。自知命不久矣的刘备,不得不为了自己努力了半辈子才得到的江山考虑,于是就在这白帝城的永安宫,以寥寥数句话,让我们看到了足以流传千古的君臣关系之融洽和信任。



章武三年春,先主于永安病笃,召亮于成都,属以后事,谓亮曰:“君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。”亮涕泣曰:“臣敢竭股肱之力,效忠贞之节,继之以死!”先主又为诏敕后主曰:“汝与丞相从事,事之如父。” (摘自三国志·蜀志·诸葛亮传)

大体意思是说,刘备病重,召见诸葛亮以定后事,对亮说:“你的才能是魏文帝曹丕的十倍,治国理政不在话下,终究能完成一统天下、匡扶汉室的大业。若我的儿子可以辅佐,你就辅佐,如果其昏聩不堪,难成大器,你就取而代之。”诸葛亮听罢,痛哭流涕的说:“臣必定竭尽所能,尽忠辅佐,以死报恩。”之后刘备召见太子刘禅,对其说:“你以后与丞相(诸葛亮)共事,要向尊敬我一样尊敬丞相,视他如父。”



我们不难看出,刘备说这番话对于诸葛亮可谓用心良苦。君臣关系如此融洽,甚至都到了可以将江山托付予人,让自己儿子认爹的地步。但我们再看三国志·蜀志·先主传这段话。

“先主病笃,托孤于诸葛亮,尚书令李严为副。夏四月癸已,先主殂于永安宫,时年六十三。”

意思是说,刘备病重,将身后的国家大事托付给了诸葛亮和李严,诸葛亮为正,李严为副。到了四月,刘备就驾崩于永安宫,终年63岁。



从这里我们可以看出,刘备托孤的对象不单单是诸葛亮,还包括李严。反过来想,刘备对诸葛亮并不是特别放心,故而采用李严作为副职来牵制诸葛亮。当然,历来正职都是拥有绝对权利的,相对而言只不过要顾及副职的态度。

由此我们根据先主传和诸葛亮传来看,刘备临终的确是要将蜀汉托付给诸葛亮的,但对于在自己死后,诸葛亮能否真心辅佐儿子刘禅而不效仿曹操,并没有十足的把握。



而彼时的蜀汉,能成为擎天支柱的人只有诸葛亮,刘备肯定也不想在自己死后,蜀汉王朝也跟着自己成为历史,以亲情牌并许于绝对权力只能是刘备最后的方式。而之所以安置李严,也是无奈之举,寄望于能多少牵制些诸葛亮的权利和欲望。不过,历史最终像我们证明,诸葛亮虽然专权,却对得起刘备的托孤之恩。

至于所谓的阴谋论,在账下和屏风后埋伏数百刀斧手,一旦诸葛亮说错话,就乱刀解决他不过是黑刘备罢了。试问能成为一国丞相的诸葛亮,是那种不过脑子办事说话的人嘛!

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我叫小vi

这个问题仁者见仁智者见智,正如莎士比亚所说,"一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特“,首先单单针对刘备说这些话分析显示了对刘禅的担忧,以及蜀汉的未来的担忧,更是对诸葛亮的忌惮,仅此而已,刘备已死,心里所想无法考究,这个问题仁者见仁智者见智,与其说刘备死前对诸葛莲所说的话代表了什么不如说刘备死前对诸葛亮所说的话起到了什么作用,更为贴切,其作用收买人心,也是刘备的专长,效果是显而易见的,刘备死后,诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已,尤其出师表更是千古绝唱。最后凑点字数,建议大家简单的问题简单化,没必要从人类起源开始讲起。

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Paris 伊子雅

杯酒释兵权,再次提个醒,汉家就靠你了,诸葛亮不能背负千古骂名,不忠不义,自然只能辅佐阿斗了,这导致了孔明内外交困,既要出师北伐,又要顾及朝内动向,最终英年早逝,殒命五丈原。

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哎呀玥玥

这是刘备白帝城托孤得一段故事。

刘备遭受大败后,命不久诶,命诸葛亮领阿斗去白帝城觐见。见到诸葛亮后,大概意思这样说:孔明呀,这次我悔不该听你,此次遭受大败。我身心俱疲,没有多少日子了。我死后,阿斗能帮助就帮,不能帮你就废了阿斗自立。

其实,这是刘备试探诸葛亮得一段话,刘备知道诸葛亮上知天文下知地理,简若神人,老一辈武将大都也不在,他担心自己死后。已经没有人可以斗得过诸葛亮,已经没有人可以制衡诸葛亮。

刘备说此话,也是想让诸葛亮摆正自己的位置,也是让诸葛亮能真心辅助阿斗,日后匡复河山。

刘备说完话后,便让阿斗觐见,正好让阿斗视诸葛亮为亚父,就是半个父亲。这样诸葛亮也就不好意思再去抢夺自己孩子的位置。

所以说,刘备死前对诸葛亮说的话可谓是诛心之言,以此达到诸葛亮只会尽心辅佐阿斗得目的!

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MachinePig

帝王心术、试探诸葛亮的忠诚而己。从后来蜀国政权变化看、阿斗上位时、诸葛亮已经独揽行政、军事大权、连同时受命于刘备的托孤大臣、地位仅次于诸葛亮的李严、也被诸葛亮轻描淡写的拿掉、所以说诸葛亮是完全有能力取而代之的、

刘备临终前也知道如果诸葛亮想取而代之的话其他人根本无力阻挡、所以才会说出"如其不立.公可自取"这可以说是试探、也可以说是警告、然而诸葛亮也自知之明。

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ananias

是在敲打诸葛,也是说给赵云们听,让其在以后牵制诸葛,一句话,表现对未来的担忧。

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四好阿官

那是真情流露:天不睱年,统一无望。儿子就这样,大业之重任肯定指望不了。孔明有这能力,从心里想是望其能辅佐儿子完成大业,但又怕儿子不成器扶不起。所以用反激法逼亮表达。而孔明之心病被刘备点破而汗流夾背。在这种情况下,只得战战競競尽人臣之道表态会“鞠躬尽瘁死而后已”的辅佐刘禅为大业奋头!

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熊猫左左

刘备对诸葛亮的遗言就让他帮助刘婵辅他当蜀汉皇帝,如果刘婵不行,就让诸葛亮取代他的位置。

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刘欢

尽力辅佐,全权代理。

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啦啦

给你提供一段钱钟书的名言,可以很透彻地弄清楚历史与艺术的关系。“也许史料里把一件事叙述得比较详细,但是诗歌里经过一番提炼和剪裁,就把它表现得更集中,更具体,更鲜明,产生了又强烈又深永的效果。反过来说,要是诗歌缺乏这种艺术特性,只是枯燥粗糙的平铺直叙,那末,虽然它在内容上有史实的根据,或者竟可以补历史记录的缺漏,它也只是押韵的文件。……“诗史”的看法是个一偏之见。诗是有血有肉的活动西,史诚然是它的骨干,然而假如单凭内容是否在史书上信而有征这一点来判断诗歌的价值,那就仿佛要从埃克斯光透视里来鉴定图画家和雕刻家所选定的人体美了。 历史考据只扣住表面的迹象,这正是它的克己的美德,要不然它就丧失了谨严,

原贴:以<<三国演义》为例谈谈你对历史题材小说的虚与实的理解

发条樱桃

鄙视楼上的粘贴... 谈谈自己的看法...三国的的主题关羽--义绝 诸葛亮--智绝 曹操0--奸绝 世上绝无如此觉得如此极端的3人组 就拿曹操来说,许多人也许就是因为读完三国演义之后对其带有了主观色彩,其实不然...他只是一个乱世之枭雄,治世之能臣... 一个兼文学家和政治家于一身的才子... 再说三国演义本来就是以三国志为背景的一部小说...本就有改动,小说本身不讲究真实性..所以有七分真三分假之说... 还听说张飞本字不是翼德而是作者由飞字的延伸 纯属个人看法...

原贴:以<<三国演义》为例谈谈你对历史题材小说的虚与实的理解

小谢又清发

屈原诗“操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接,旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先。”

以另一种形式悼念为国捐躯的烈士、英雄!

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wtzww

小雅•出车,学历低,不解释。

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陈在心慢递

幼儿蹒跚百家善,

无思亲近不知愁;

执子一日咫尺疏,

万里陌路同欢笑。

小时候一切都好,等到长大各种烦恼迎面而来,人与人之间的关系渐渐疏远,相反对于陌生人却是微笑不断。

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彬珊之恋

我喜欢《诗经》中伐檀这首词。原文:

坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!

坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑,胡取禾三百亿兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮,不素食兮!

坎坎伐轮兮,置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑,胡取禾三百囷兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮,不素飧兮!

这是先秦时期的民间流传作品。反映当时劳动人民被奴役的生活艰辛,表达对权贵阶层不劳而获的强烈不满!词句共分三个段落,每个段落奴役与被奴役、底层人民的迫于生计与上层的权贵丰衣足食的状态形成强烈的反差,使读者感到当时社会贫富差距悬殊,穷人和富人差别很大!每个段落呈递进,艰辛与享乐、贫穷与富贵的差距越来越大,让读者进行了解到当时社会已病入膏肓,统治者与被统治者成为不可调和的社会主要矛盾,意味着这样的社会“改朝换代”是迟早的事,终将被革命!《伐檀$这首词在我初中时学习过的,记得那年作为升学考试古文的综合性重点题,自己考得也挺好的,至今难以忘怀!也影射出了当今社会贫富差距的现状,老百姓都有不满,尤其是新媒体平台表达出不满情绪或作了调侃,如同诗经中这首词伐檀。

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finger_吃

本人最喜欢秦风-无衣

岂曰无衣?
与子同袍。
王于兴师,修我戈矛。
与子同仇!
岂曰无衣?
与子同泽。
王于兴师,修我矛戟。
与子偕作!
岂曰无衣?
与子同裳。
王于兴师,修我甲兵。
与子偕行!简析:

怎么能说你没有衣服吗?我把我的战袍给你;国家征战,我们要把刀枪磨得更锋利一些,你的仇就是我的仇。

怎么能说你没有衣服呢?我把我的内衣给你;国家征战,我们把弩箭长矛磨得更锋利一些,我们一同奋起。

怎么能说你没有衣服呢?我把我的战裙给你;国家征战,我们把铠甲武器都准备好,我们一起奔赴战场。

诗歌内涵

“秦风”指的是传唱于秦地的古老歌谣。无衣这首诗,出自诗经·国风·秦风,是一首吟唱起来令人热血澎湃、豪情顿生的爱国主义诗篇。这首流传于秦地的诗歌,后来传唱于各地,成为一首战歌。

看过《大秦帝国》小说的读者,能够深刻地体会秦人的尚武精神因何而来、因何而起。一个偏居西北的不起眼的诸侯国,其西北方野蛮游牧民族无何止地骚扰、掳掠,其东南山东诸强国掠夺、欺凌,“赳赳老秦、共赴国难”,是荡漾在老秦人骨子里的铮铮铁血精神。

这就不得不让人想起我们那群可爱的人民子弟兵,发生天灾人祸时他们义无反顾的解救受困的人民群众;发生战乱时永远冲在最前面将温暖安全的后背留给人民。在这里我想把这首秦风-无衣送给那些时刻准备为保卫家国而奋勇向前的人民子弟兵,你们是最可爱的人。

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maoigou

《诗经》是古代中国诗歌的开端,是最早的一部诗歌集。共收录了西周初期到春秋中期的311首诗歌。有《风》《雅》颂三部分。

他的内容丰富,反应了劳动和爱情、战争和徭役、压迫和反抗、风俗和婚姻、祭祖和宴会等等方面的内容。相传是周朝采诗官采集民间诗歌加工而成。然后演唱给周天子,以供行政参考。这里列举一首我最喜欢的。

野有蔓草,零露漙兮。 有美一人,清扬婉兮。 邂逅相遇,适我愿兮。 野有蔓草,零露瀼瀼。 有美一人,婉如清扬。 邂逅相遇,与子偕臧。

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bushou1112

比较冷门的一首,摽有梅,收录在诗经-召南里,有两种解释都很有趣。

全诗很短,三章,章四句。列在这里:

摽有梅,其实七兮。求我庶士,迨其吉兮。 摽有梅,其实三兮。求我庶士,迨其今兮。 摽有梅,顷筐塈之。求我庶士,迨其谓之。第一种解释符合当下剩女现象,有一定的现实意义

第一章说一个还没有意中人的女子,抬头看着树上的梅子发出感叹,还有七成的梅子在呢,我等的那个会来追求我的人还没有出现,大概他是在等着一个吉日吧。

第二章递进,说过了一段时间,这个女子再次看着树上还剩三成的梅子,明显有了焦虑。她不禁在想,她理想中的意中人大概今天就会出现吧。

第三章再进一步,还是用梅子来起兴,不写树上还有几成了,直接说箩筐已经摘满,寓意着树上已经没有了梅子。那她理想中的意中人到底在哪呢?

其实我们读这首诗,和当下环境产生共鸣,很多大龄的剩女不是自身不够优秀,而是不愿将就而已。她们内心早就对意中人有了一个设定,但终归只是理想中的人物罢了,现实里很难遇到的。

第二种和政治有关,源于对诗本身的质疑

有一些学者认为,从诗歌语言来看,“我庶士”、“吉日”、“梅”这一类字眼不像是古代描写爱情的。“庶士”感觉不尊重;而爱情一般用“桃”而不用“梅”;再有,没有嫁娶的爱情一般用“华”而不用“实”。所以这首诗可能并不是爱情,而是写君臣。

整体的意思是让君王求贤臣,并且要越早越好,不要让好的人才被埋没,让优秀的人才错过了他们施展学问的时间。其实也不失为一种合理的解释。

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古伊特斯马兰

感谢悟空邀请。

我个人最喜欢的是《郑》风中的子衿,全诗如下

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。

这应当是中国历史上第一首校园民谣,一个身穿青衫的学子孤独地站在山上,轻抚佩带,远望怀思。独爱这一首诗的清澈与深情,(当然,也讨厌后世人的过度解读),这首诗里没有虚伪,也没有世故,更没有贾宝玉眼中的那些“混帐话”。

没有理想,没有情怀,没有使命,更没有那些丑陋无比的仁义道德,只有简单的我想你,只有简单的我爱你,只有简单的我想和你在一起。

“思无邪”到到不需要任何翻译,哪怕经过了三千年的风雨离乱,可那高山上的孤独身影依然清晰可见,每个人都仿佛拾阶而上,走到少年的身边,听他诉说那些丁香色的记忆。

曹孟德长戈一横,把它当做忧伤吟进诗里。

陆放翁放游江海,把它当成美酒倒进诗里。

吴月湾微雨雨别,把它当成杏花摘进诗里。

蔡林屋偶遇故人,把它当成泪水洒进诗里。

还有李太白,杜少陵,孟浩然,陈子昴,白居易,李义山,杜樊川,韦苏州,范仲淹,王安石,苏东坡,黄山谷,元遗山……无数的诗人在这一片青色的襟之下浅吟低唱,情不能已。

触碰到的他们心里的不是天下兴亡,不是仕途经济,不是兼济天下,而一定是那一份埋在心底的叹息。

清澈,纯净,一尘不染。

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田小点

《诗经》中我最喜欢的一首诗就是《桃夭》,是国风·周南里的第六首诗,这是一首祝贺女子出嫁,祝新娘子“宜其室家”的诗。也可以认为是一首新娘子即将出嫁,娘家的长辈女性对新娘子的心理方面的疏导以及告诉一些婚姻生活常识的诗。 这首《桃夭》诗可以算得上是中国美学史上最早的一篇关于给人物的外在美与内在美下定义的诗篇。我为什么这么说呢?先从诗的章节结构来看,这首诗共三章十二句,每一章四句,每章采用“复沓”形式重唱,一唱三叹,循环往复,将诗旨诗意逐章递进。

原诗:

诗经·国风·周南·桃夭
桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其实。
之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁蓁。
之子于归,宜其家人。

疑难解释:

(1)夭夭(yāo):形容草木茂盛的样子,诗中指桃花繁茂。开满枝头,花团锦簇的意思。

(2):灼灼(zhuó):颜色鲜艳的样子,诗中指桃花盛开时的粉嫩鲜艳的颜色。光彩夺目的意思。

(3)华:就是“花”字,古文中华同花。

(4)之子于归:之子,这个女子,诗中指这位即将出嫁的女子。于归,古代称女子出嫁就叫做“于归”。

(5)宜其室家:宜,适当的意思。室家,指女子出嫁到夫家之后的家。室,是夫妻所居住的卧室的意思。

(6)有蕡(fén)其实:有,语气助词,无实意。蕡,又圆又大的样子,诗中是指桃子成熟之女的样子。实,果实,诗中就是指桃子。本句就是成熟的桃子挂满枝头,硕果累累的意思。

(7)家室:与室家的意思接近,但是又有差别,此处指结婚时的洞房。

(8)蓁蓁(zhēn):草木茂盛的样子,诗中指桃树的叶子繁茂。

(9)家人:指结婚后丈夫家里的人。

原诗译文:

桃夭

桃树是多么的繁茂呀,盛开着娇艳欲滴的桃花。这位姑娘快要出嫁了,她是一位多么美丽又漂亮的姑娘呀,她出嫁后一定会是一位贤良淑德的好妻子!

桃树是多么的繁茂呀,指头上挂着又圆又大的桃子真是硕果累累呀。这位姑娘快要出嫁了,她是一位多么美丽又漂亮的姑娘呀,她出嫁后一定会是一位贤良淑德的好妻子!

桃树是多么的繁茂呀,桃树的叶子是那么的郁郁葱葱。这位姑娘快要出嫁了,她是一位多么美丽又漂亮的姑娘呀,她出嫁后一定会是一位贤良淑德的好妻子!

诗意赏析:

《桃夭》开篇起兴“桃之夭夭,灼灼其华。”是写桃花在春季里开放,娇艳粉嫩的桃花在明媚的春光下格外引人注目,格外照眼欲明。用现在的词语“养眼”来形容盛开的桃花给人的视觉享受真是恰如其分。设想一下,人们迎着和煦的春风,来到那桃花盛开的地方游玩,眼见桃花朵朵,一树树,一枝枝娇艳欲滴的桃花盛开着,这简直就是一种视觉感官的享受,用“桃之夭夭,灼灼其华”来形容桃花盛开时那娇艳欲滴的样子真的是唯美的,这种比兴的手法也就是借物喻人,用盛开的桃花来比喻女子美丽的容貌,形神兼备,很是贴切,娇艳欲滴的桃花也成了形容女子容貌的代名词,如“面若桃花”,“人面桃花”等词语就是从此而来。这种桃花的娇艳比兴到女子的容貌上,就是女子的外在之美,外表的美丽,少女的外表犹如春季盛开的桃花,给人眼前一亮的感觉,自古以来,人们对女子的美貌从来都是不吝其词的,“灼灼其华”就是最朴素的最美好的写照。

第一章三四句“之子于归,宜其室家。”言外之意就是说到了女子到了出嫁的时候了,嫁到夫家之后,就要做一个贤良淑德的妻子,和丈夫成家立业,对丈夫有所帮助,和夫家长辈和睦相处的品德。这在西周时代就是称为“妇道”。这是女子在出嫁之前,家里的长辈女子的一番苦口婆心的说导,也可以看做是现存最早的关于婚前知识的辅导。贤良淑德就是上文中提到的内在之美。

第二章的一二句 “桃之夭夭,有蕡其实。”是对第一章的复沓,只不过不是再写桃花了,而是写果实桃子的,桃树硕果累累的景象,一番成熟的喜悦景象,一派收获的欢乐祥和氛围。又圆又大的桃子挂满枝头,这是桃树表现出来的外在美,由此而比兴到女子身上——“之子于归,宜其家室”,到了婚姻嫁娶的时候了,家中的长辈女子们语重心长的对着这位即将出嫁的女子说“之子于归,宜其家室”,从这种谆谆教导中能看出来她们是多么希望女子嫁到了夫家之后能成为一个“宜其家室”的贤良淑德的妻子,这种美德就是内在美,只有内外兼修的美才是真正的美!

第三章一二句“桃之夭夭,其叶蓁蓁”是写桃树的叶子繁茂的,只有桃树树叶繁茂,才能看出来这是一棵能“硕果累累”的好桃树。这种比兴手法运用到女子身上“之子于归,宜其家人。”就不难看出对第一章和第二章复沓的意义了,这种反复的咏唱将诗旨与诗意深刻的反映了出来,就是一个主题,内外兼修的美,才是真正的美!

《桃夭》这首诗的主题也就彰显地非常明朗了。三次复沓重唱“桃之夭夭”,三次复沓的“之子于归”,使《桃夭》这首诗的主旨更加显得豁然明朗。从桃花到桃子,再到桃叶,三次变换比兴,描绘出的是一幅女大当嫁的祥和的愉悦的景象。作者通过桃花桃子桃叶的外在美,巧妙地和“宜其室家”,“宜其家室”,“宜其家人”结合起来,表达着人们对家庭成员和睦相处,安居并且乐业的美好向往。“诗三百,一言以蔽之,思无邪!”只有如“桃之夭夭”的外在美,只有如“宜其家人”的内在美,这两种美都具备也就会有幸福美满的婚姻生活了。

一部《诗经》,三百零五篇,开卷头几篇几乎全部是写婚姻家庭问题的,这是一个值得令人深思的问题。我们暂且抛过《诗经》成书的原因,光是开篇这六首诗所反映的现象,就是在现代社会,也是头等大事。这也从一个侧面说明了当年编修《诗经》的人是何等的重视婚姻和家庭问题的。

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taotao0910

诗邀请,我最喜欢《诗经》中的蒹葭这首诗,作者把蒹葭也就是芦苇花写宛如生命中热恋和坚强的女子,太美了。原文如下:i

蒹葭苍苍 ,白露为霜。所谓伊人在水一方。

蒹葭苍苍,道阻且长,溯游从之,宛在水中央。

蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄,溯徊从之,道阻且跻;溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭釆釆,白露未已,所谓伊人在水之涘,溯徊从之,道阻且右,溯游从之,宛在水中沚。我理解这首诗的意思,就是深秋露寒而凝为霜,白苍茫的蒹葭象一位白衣美女溯流之游,前方的路拥阻而且慢长,白衣美女站在水中央。

凄凉的美女,在重浓的露水中溯水徘徊,道阻塞且跻,顺游而到达河岸,站在河的土堆之上。

蒹葭神采飞扬,在寒露过后仍再水边徘徊着此时道路向右阻。她依然溯水而游,站在了水中的陆地上。美丽的蒹葭坚韧不屈,在诗人的视线下越走越远。她诠释了女性的美与坚强。作为女性我特别喜欢这种女性美的诗。

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西溪的精灵

说到诗经,很多想到的是关雎,还有桃夭,蒹葭 ,其实除了这几首以外,还有一首上乘之作,美得令人心醉,那就是执子之手,与子偕老,我们都听过。其实,这是一首写战争的古诗,却成了史上坚贞的爱情诗词,中间8个字惊艳世人,被误用了三千年,成千古名篇。

诗经当中有一首名篇真实写出了普通士兵在面临战场大局时内心的挣扎和悲哀,读完之后,感到心酸之余又不免有些庆幸。庆幸战争的阴云远离了现在的我们,却又不由得为当时人们因战争流离失所的命运感到哀叹。这就是我们今天要与大家分享的击鼓。

这首诗共有五章,其中的第四章经常被后人用来指代夫妻之间真挚又不可割舍的感情。然而在最初,这句诗只不过是用来表达出征的将士与其生死与共的战友之间的兄弟情谊。下面我们就来进入诗中描绘的世界。

击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。

从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。

爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。

于嗟阔兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。


边疆的战鼓声声作响,如我一样的普通士兵都在将军的指挥下进行日常操练。可是为什么偏偏是我跟着军队来到了这里?然而家乡有很多人却与我不同,即便是每日在城墙下服役也好,总能够避免离乡之苦。我们听从军中统帅的安排,远离故土帮助盟国陈国。可是不能回到自己的国家,我的心中怎么能安宁?

究竟有哪里可以让飘零在外的我暂时停歇?一直陪伴我的马儿丢失了,我又要往何处去寻找?我追寻着马儿的痕迹,却发现它已经自由的生活在山林中。我和战友早就发誓要生死与共,那么在上战场的时候也携手一起度过吧!可我还是担心我们两个会因战争生死相隔,没有机会守住最初的誓言。

这首诗最妙的地方在于由小及大,从战场上一个普通士兵的角度道尽战争的残忍和泯灭人性。诗的开头简单几笔就刻画出了军营中备战的情景,而后却直接由士兵说出他对离乡远征的不愿。随后又指明了这场战争主要是为了帮助盟国这一意图。可就是因为君王之间的野心,便要无数个“我”背井离乡,冒着生命危险征战。

借由战马脱逃只为追逐自由这件事,说明远离战争去追求平静幸福的生活本来就是人的天性。不过即便是在充满杀戮的战场,其中也是有人性的闪光点的。比如说“我”和战友之间的可贵情谊。然而就连这一点都要被战争无情的夺去,二人就连同生共死都很难做到。

以“我”的角度出发,待到读者完全代入到“我”这个角色之后更能发人深省。“我”的不愿,渴望,担忧,再到最后就连“我”想要拥有的一切都成了奢望。同以往很多借助古迹或者史实描写战争的诗作不同,诗经里的这首诗并没有过多的修饰,完全只是以情动人。然而就是这种最质朴的角度,才会更让人对战争的残酷有切身的体会。这也是它能够在千年后的今天还为人称颂的原因。你们喜欢这首诗吗?欢迎留言与我一起探讨哦。

原贴:(长知识的时候来了)《诗经》中你最喜欢那一首诗,你对这首诗理解多少,是这么理解的?

JanJan媽媽桑

于是妈妈给她讲王之涣的诗句黄河远上白云间,讲唐朝的诗人,提到了李白

原贴:中国的古诗对孩子的成长有怎样的影响呢?

郭小赵

在综合考虑未来国际国内发展趋势和条件的基础上,建议提出了“十二五”时期经济社会发展的主要目标,包括经济发展、结构调整、居民收入、社会建设和改革开放五个方面。建议提出今后五年我国发展的目标,有两个突出特点:一是长短结合,把“十二五”规划的各项目标任务与应对国际金融危机冲击的重大阶段性目标紧密衔接,与2020年全面建设小康社会的奋斗目标紧密衔接。    二是针对经济社会发展中的突出问题,更加明确了调整经济结构和保障改善民生方面的目标。这就使科学发展的主题和加快转变经济发展方式的主线更加突出,并有了具体的考核标准和抓手。

原贴:如题:你对我国十二五规划主要精神的理解?五百字左右!

yuanxjh

我们的中华文化源远流长,博大精深。在五千年的发展史上,我们留下了许许多多经典的文学作品。譬如,儒家学派的经典著作《论语》,中国历史上第一部纪传体通史《史记》,表现庄子哲学的《庄子》,中国著名的四大名著《三国演义》、《红楼梦》、《水浒传》、《西游记》等等。  其实,对于古代的经典文学,我们一点儿也不陌生。  在这一系列的经典文学作品当中,我们从小耳濡目染,多多少少都对它们有着一定的了解,并且对我们现代人的生活发生着巨大的影响。君不见,现代人都在苦苦追求着如何处理好纷繁复杂的人际关系。  人们把处理好人际关系当做一个巨大的学问,要想在社会中立于不败之地,就必须深入研究它。  然而,这些思想归根到底,其实都是受传统儒家文化思想的影响。所谓,“世事洞明皆学问,人情练达即文章”说的就是这个道理。  儒家的思想,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。虽然其反映的是封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系,然而这种思想又何不都在影响着我们现代人的生活呢?当今社会,男权主义依然十分严重,绝大多数的男性始终认为,做家务活理应是妻子的职责,而男性的职责就是工作赚钱养家。    家中的的事情无论大小,都必须要经过丈夫的抉择,做妻子的就理应顺从丈夫,支持丈夫。其实,夫妻双方在家庭当中的地位应该是平等的,两个人只有互相理解,互相体谅,互相配合,才能使一个家庭幸福美满。  儒家思想一味地强调忠孝,所以导致当今社会上出现这样一种现象,当人们明知道自己的亲人或者朋友违法的时候,他们只会一味地包庇他们,最终导致他们越陷越深。  又如,庄子的思想,吾生也有涯,而知也无涯。  以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。它的意思是说,我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪。  庄子的这种思想向我们传递的是一种消极的主张。  而当中社会上,许许多多的人也把庄子的这种思想当做挡箭牌,在追求知识的过程中过于消极,认为这是为了另自己的人生不必充满太多的疲倦。  当然,古代经典文学作品对于我们现代人也有着积极的影响。比如,当前社会上一直强调的“和合”思想,其实早在春秋战国时期就已经被人提出来了,墨子的“兼相爱,交相利”思想就是典型的“和合”。  他认为,和合是治理个人、家庭、国家、社会关系的原理、原则。  和合是社会和谐、安定的调节剂,也是家庭、社会、国家不分裂的聚合剂。“和谐社会”,在中国古典文本中就有着系统的理论论述和实施的一些措施。有像《左传》、《国语》治国处事经验的对话叙事,又有像总结历代统治经验的《资治通鉴》的记叙,这些对建构现代和谐社会都有着一定的借鉴意义。    建构和谐社会,长期以来就是中华民族的价值理想。商周以前禅让制的王道之治,礼运篇“大同”的理想世界,以至孙中山“天下为公”的共和理想,都没有放弃建构和谐社会的追求。

原贴:文学经典对我们的成长有哪些意义

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