古代文学作品改编小短剧剧本

醉生梦死，风花雪月

叫“历史小说”。

那要看你写的是什么类型的了，结局是悲剧的当然名字要伤感一点，多用点殇、殆、尽，殒……，结局如果是在一起的就用一点风华、繁华，等一些好听到不能再好听的字眼

《红楼梦》林黛玉、《忽如一夜病娇来》虞襄、《有种后宫叫德妃》岚琪、《我就是这般女子》（月下蝶影写的）班婳、继妃生存守则（依依兰兮写的）徐初盈、南安太妃传（平林漠漠烟如织写的）朱紫等等。有些看的都记不太清了。

我觉得四大名著是最经典的。

编年体小说!

古风一点的名字

许多小说网站叫做：王朝争霸，历史架空

很多金庸、琼瑶、席娟的古代小说都被拍成了电视剧

笑倾三国 梦三生（穿越）

十岁的仲夏夜，福利院的瞎眼阿婆摸着她的手说：“孩子，你是皇后的命啊。”

她趴在阿婆的腿边，笑得直打颤。

二十岁，她穿越了。

且看那一个妙手空空的孤女穿越千年时空，

在那群雄逐鹿的三国，谱一曲红颜天下。

且看那一个明眸善睐的女子笑倾三国天下，

在那血雨腥风的时空，演一出乱世情殇。

包子降生，她竟然成为了曹冲他亲娘？！

当今圣上挟她进宫，要封为皇后。难道瞎眼阿婆的话真的灵验了？

一代枭雄、绝世神医，前世的羁绊，纠葛今生。

一切都是命运的安排，一切都如同历史的画卷。

原来，历史不曾改变，她是否能挣脱命运的束缚呢？...

主角：裴笑、曹操、司马昭（狗儿）、曹冲（包子）、周不疑、华英雄、郭嘉、诸葛亮、刘协、团子（伏寿）、胭脂、何晏等

看后感受：《三国演义》中，有一位乱世枭雄说：宁教天下人负我，莫教我负天下人。然而在爱的面前，他后悔了。曹操，如此自负的人，心中却有这么一个结，她的欢笑，她的玩闹，她的认真，她的痴情，她的一切一切，居然改变了他！爱，穿越轮回，经历生死……

骑士幻想夜 vivibear（游戏穿）【英文名：Knight Fantastic Night】

一张神秘的游戏光盘，将胆小怕事的高一学生林零带入了——亚瑟王和他的圆桌骑士的世界，游戏的关键词竟然是——EGG!

现实和虚幻轮流交替，美轮美奂的城堡，年轻勇敢的国王，从湖水中诞生的骑士，罗马教皇的私生子，邪恶的黑公爵和他的暗骑士，见所未见的奇妙魔法，构筑成了一个对她来说完全陌生的世界。。。

让偶们的东方女孩，去华丽丽的捕获西方美男们的心吧，吼吼。。。

主角：林零，亚瑟，兰斯洛特，黑公爵（杜阿格斯），默林（洛林），三公子（齐文瑜），凯，高汶，特里司（小司），帕西法尔（小帕），莫德瑞德，快手（加拉哈德），拉莫拉克，加瑞斯，贝底威尔，珀斯，郭婷，桂妮维娅，摩根，陈怡等。

看后感受：呜呜……我还没看完，每天熬夜那……白天看仙剑3，晚上看书……我比上学时还认真勤奋！是一个好文，vivibear总是会带来惊喜，女主角在一次次冒险后越来越勇敢，变得越来越坚强，喜欢她，感觉自己的性子和之前的她很像。。。。

乱花飞过秋千去 水阡墨 （架空世界的仙侠传说）

本年度最具想象力的作品。在这个世上，我们总是身不由己，捉弄着命运也被命运捉弄。我们看透了结局却猜不透经过，就好比你最想去的地方，却没有通向那里的路。这是一个架空世界里的仙侠故事。传说中用三昧真火和女娲补天石能铸造出举世无双的葬天剑。很多年前，积羽城的一个铁匠和梅花仙暗生情愫，不小心将这个秘密泄露了出去，一时天下大乱。若干年后，本来在临仙镇平静生活的林月见因为胳膊上的梅花印记而踏入了这场纷争。

主角：林月见（梅花仙），唐双修，燕千秋，繁儿，林晚樱，飞天姑姑等。

看后感受：月见是一个喜欢平安，简单的女孩，但是，她生来就注定不平凡，注定像仙剑里的赵灵儿般为了生命里的爱情放弃自己的生命。也为了拯救大家，不过我们可以想象，最后她面对自己的敌人，那个自己曾经深爱的燕时的心情是如此忧郁。

穿越时空之绝色神偷 晓丹叮咚（清穿，美女扒手在清朝的迷乱之情，）

神偷I：神偷纪嫣然想穿越到未来世界，却因机器故障回到了清朝顺治年间。季嫣然阴差阳错成为顺治年间有名的才女宛如，与皇上顺治、顺治的弟弟果亲王、酷似李俊基的高丽二王子李世元、以及丐帮帮主龙四之间产生了无数剪不断、理还乱的爱情纠葛。

神偷II：季嫣然漫游顺治年间归来以后，急切地希望再次回到顺治身边，在科学家张先生的帮助下，她终于重新坐上了时空机来到清朝，可是因为机器故障，时空机将她带到了康熙朝代。女扮男装的嫣然与纳兰容若结拜为兄弟，并且被康熙安排到了身边担任伴读。康熙对男装的嫣然产生了微妙的感情陷入烦恼中。

神偷III：从康熙年间穿越回来的季嫣然，与酷似顺治的麦冬相恋，可是内心却依然惦记着玄烨。她决定重新回到康熙年间，最后见一见玄烨，彻底了断这段穿越时空的爱情。嫣然回到康熙年代，却丧失了情感记忆。她被芳儿姐姐搭救，结果却发现芳儿成了玄烨的皇后。京城接连出现命案，矛头直指远在云南的吴三桂，玄烨、纳兰容若还有嫣然千里迢迢赶到云南查找真相，路遇文武双全且对嫣然一见倾心的文承佑，嫣然身陷“三角恋”中，她会如何选择呢？她会选择留在古代吗？

主角：季嫣然（宛如），小福子（福临），小玄子（康熙），纳兰容若，果亲王等等……角色很多，一二三部出现的各不相同。女主其实只喜欢过福临和康熙。我也分不清到底是她喜欢福临一些还是康熙。不过，女主其实很可怜的。

单纯，阳光女孩的性格造型是晓丹笔下的亮点。有兴趣还可以关注她的素颜繁花梦不过是一个大坑，慎入。

看后感受：这是我喜欢的唯一一本清穿文，我讨厌清穿，讨厌小辫子男！不过后来看见晓丹设计的图片里的小福子的样子蛮帅，就对她的文没有意见了。

我是一只狐狸精 樱花红破（现代，神话文）

天庭放了黄金假，新一代仙界帅哥哪吒大神下到凡间来度假，住进了狐狸精夭夭家

虽说是大仙，可这神仙、妖精平等和谐的新社会，夭夭同学怎么也不能忍受哪吒的欺诈

究竟是狸精夭夭忍辱负重、奋起反抗，还是哪吒大仙惨遭蹂躏、清白不保

且看这一仙一妖如何在我们社会主义和谐新时代唱出一首崭新乐章

主角：胡夭夭（莲蓬），哪吒（莲生，莲藕），血魔（荷），素素，小龙王（哥哥），九天玄女（姑姑）等

看后感受：原来莲藕还能那么浪漫啊。。。玩仙妖恋，还是现代。。。。最后那段错综复杂的姻缘原因才是烦啊……其实莲藕很不错啦！建议看看，很好笑的，我最近迷上了樱花的小说。

巧婢奇缘 几境尘（穿越，架空）

25世纪中华帝国最为高等侍女学校的优秀毕业生才刚刚参加工作，就因死于非命而沦落到了灵魂穿越回了古代的下场，好在还是本职工作成一名普通却绝对不平凡的丫鬟！ 帮着夫人夺宠收灵兽作宠物，更甚者再去江湖上掀起点风浪，什么花妖水怪什么豪门公子的，生活倒是不缺少热闹，连女鬼也认来当了姐妹滋润的生活，开心的伙伴轰轰烈烈的事业赚钱是王道啊！还有最不可少的自然就是要拐个听话的老公结伴携游天下。虽也不少写感伤无奈但是绝对的幸福结局！

主角就差不多忘记了，不费心找了。

看后感受：一篇天马行空的文，超级魔幻，开头太枯燥，我同学就是因为开头太俗将文P掉不看的，我是坚持看了十几章后才发现是好文，内容和《木槿花西月锦绣》里木槿当丫鬟的时候差不多。

琉璃美人煞 十四春 （09台湾玄幻小说扛鼎之作，仙侠，传奇）

古早时期，阿修罗界入侵天界，生灵涂炭。白帝作为东方之神，为之愁眉不解。然而有一个与他交好的阿修罗英雄罗睺计都醉酒之后告诉白帝，他可为天界效力。于是，白帝违逆天帝之意，把罗睺计都杀死，取其心脏，重新用琉璃做了一个美人。那琉璃美人英勇善战，天界胜利。后来白帝让其下界历劫。几世轮回，但因琉璃美人一直心怀戾气和怨气，都孤苦终老。天帝托后土大帝教导她，后土大帝为其取名璇玑，让她重新下界为人。孩提时代，璇玑偶遇金翅鸟妖禹司凤，从此二人结下不解之缘……一系列变故让璇玑的恋情阴晴不定，而脑海里偶尔闪过的念头更让她想知道自己扑朔迷离的身世，为此她决定上昆仑山——天帝在下界的花园——找天帝讨个说法。只是真相真的那么重要吗？有心者，琉璃亦可做血肉；无心者，在天为仙又如何？

璇玑,钟敏言,禹司凤,玲珑，褚磊,楚影红等。

看后感受：看完此文，我的一切思绪，化为三声叹。

一叹白帝的私心，为了仙界主宰修罗界，擅自改了璇玑的命数，使她最后要受轮回之苦，他最后与罗双双化为飞烟，令人感到痛心，他和罗的感情到底是什么呢？穿越了千年，难道罗一直就因为恨留着那执念？他们是朋友？是恋人？已经不了了之了。

二叹明朗的贪念和狐疑，总是怀疑自己最要好的朋友私藏了宝贝，最后得到了什么？永坠地狱？可怜的人必有可怜之处。为了一己之私，他害死了离泽宫多少弟子的性命，伤害了多少人，若玉，自己的大哥，还有那些千千万万的金雉鸟的美满家庭。

三叹乌童的邪恶与深情，他与玲珑始终是只有恨，只有恨也好啊！至少在她的心里，自己还占了一席之地，并不是相见两相忘。乌童是多么喜欢玲珑。最后的执念，换回了虚无，再堕轮回，她还能想到那个令自己不能回头的女子么？

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看了《琉璃美人煞》，懂了三个道理：

一懂，青梅竹马的爱情是最脆弱的，敏言到底爱着谁？璇玑还是玲珑，到最后不了了之，他内心最深处，应该还有一个她吧！璇玑，在他心里应该还有着什么情愫。那是他心里的秘密，原来人无论藏得有多好，无论你怎么骗人，都是不会成功的，因为你自己骗不了自己。玲珑玉敏言成亲了，玲珑心里永远还有一个乌童，而敏言心里永远还有一个璇玑，他们是幸福的么？

二懂，婚姻和爱情是两码事，喜欢和爱也是两码事，喜欢一个人，是对他有好感，就如璇玑喜欢师父，喜欢玲珑，喜欢司风，喜欢敏言，喜欢一切对她好的人……

而爱，她不懂，以至于一次又一次与司风玩躲藏的游戏。爱一个人，到底是怎么样的人？或许不同的人有不同的爱法吧！

三懂，东西和人，或者任何一物只有经历过磨难才会更显珍贵，所以有情人总会在困难中产生，璇玑和司风，他们的相遇，共驱魔都不能做到对方的心意，只有在走投无路时，人在会放低自己的底线。

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《琉璃美人煞》，十四震撼人心的仙侠作品，继十四的浪漫幽默搞笑风格，蕴含哲理，险象环生，使人陶醉梦幻的天上人间。

我介绍的除了《乱花飞过秋千去》是悲结局的，其他都是喜结局啊……

建议你去看十四十四和梦三生的小说。《琉璃美人煞》和仙侠奇缘花千骨一样都是仙侠文，但是，十四的美人煞是喜的，她是亲妈……

7878，7看看8……

先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明、清小说

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文，它包括秦朝及秦朝之前的散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。

初期的汉赋如贾谊的吊屈原赋、淮南小山的招隐士等，其形式同《楚辞》没有什么区别。景帝时枚乘作七发，开创了一种进一步散体化、以铺张为能事的新赋体。经过司马相如等著名赋家的发扬光大，新体赋在武帝以后繁荣起来，成为汉赋的主流。新体的汉赋一般又可分为大赋和小赋两类。从内容上看，大赋多是铺叙夸耀都城、宫殿、苑囿之盛和帝王大规模行猎的场景，旨在歌功颂德，粉饰太平，迎合统治者好大喜功、追求享乐的心理，而在篇末寓讽谏之意。主要作品有司马相如的子虚赋、扬雄的长杨赋、羽猎赋，班固的两都赋、张衡的东京赋、西京赋等。这些大赋写得富丽堂皇，很有气势，在一定程度上反映了统一的汉帝国的声威和上升时期封建统治阶级既穷奢极欲又发扬蹈厉的风貌。但大赋为达到形式上的华美恢宏，往往夸张浮饰又大量堆砌词藻，喜用冷字僻词以炫博争奇，兼之后期的大赋多摹拟而少创新，行文板滞，这些都影响了作品的艺术感染力。小赋篇幅较短，或抒情述志，或借物寓言，内容比较广泛，风格比较清新，主要流行于东汉。著名作品有张衡的归田赋、赵壹的刺世疾邪赋、祢衡的鹦鹉赋等。

唐诗

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。其代表人物有“初唐四杰”的王勃、杨炯（从军行:、卢照邻、骆宾王（《鹅鹅鹅》）；“诗仙”李白，“诗圣”杜甫等。

宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，其句子长短不齐，便于抒发感情。宋词基本分为：婉约派、豪放派两大类

婉约派的代表人物：南唐后主李煜（〈菩萨蛮〉）、宋代女词人：李清照（〈一剪梅〉）等，豪放派的代表人物：辛弃疾（〈破阵子〉）、岳飞等

元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。

随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。

元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。但虽有定格，又并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发展带来极为重要的影响。代表人物即代表作：马致远：天净沙(秋思)、张养浩：山坡羊(潼关怀古)等。

明、清小说

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垅断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

小说是伴随城市商业经济的繁荣而发展起来的。宋代前后，手工业和商业的发展带来了都市的繁荣，为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众，不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展，从而产生出新的文学样式——话本。话本是说话人所用的底本，有讲史、小说、公案、灵怪等不同家数，已初具小说规模，在以后的流传过程中又不断加入新的创作，逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达，为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作，提供了物质条件。明代中叶，白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。代表性作品有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等。

屈原列传

古代有很多朝代，这些等级也都不一样啊，我已清朝为例子吧1.宫殿：东西十二宫西六宫储秀宫、翎坤宫、永寿宫、咸福宫、长春宫、太极殿（也叫启祥宫）东六宫延禧宫、永和宫、景阳宫、乘乾宫、钟粹宫、景仁宫2.等级：先讲皇帝后妃。清朝皇帝的后妃，在入关之前，它属于草昧，没有严格的制度。努尔哈赤的时候，他的妻子叫“福晋”，“福晋”是满语，那“福晋”怎么来的呢？有人查了一下，是从蒙古语这么借来的。那“福晋”本来是什么意思？有一种说法就是汉语的夫人，译成了蒙古文或者满文就叫“福晋”。这是一种说法，还有别的说法。所以努尔哈赤的时候，他不分皇后、皇妃，就是“大福晋”，“继福晋”，这么来排顺序。努尔哈赤16个福晋，他就这么排，没有严格的后妃制度。皇太极的时候，到崇德元年，定了“一后四妃”的后宫制度，那他才定了“一后四妃”，“一后四妃”之外的那些夫人怎么排顺序？也还没有严格的规定。顺治入关之后，吸取了明朝的后妃的制度，比较明确了一点，但是，一直到康熙朝才把皇帝后妃的制度确立下来，一直到乾隆朝逐渐地完善。 后妃等级很复杂，秦始皇据说是后宫佳丽三千，怎么排等级？汉唐的时候，后妃的等级大体上排二十四级，明朝简化了，排成十二级，清朝就又简化了，大概分这么几级：一，皇后；二，皇贵妃；三，妃；四，嫔；五，贵人；六，常在；七，答应，还有一些没有名堂的，比如学生也算，实际上是更复杂一点。它有规定，皇后居中宫，统摄六宫，就是后宫事情归皇后总管，下面就是皇贵妃，妃和嫔。清朝的后妃分别居住在东六宫和西六宫，这东六宫和西六宫今天仍然存在，大概顺序是这样子，东六宫：景仁宫，承乾宫，钟粹宫，延禧宫，永和宫，景阳宫；西六宫：永寿宫，翊坤宫，储秀宫，启祥宫，长春宫，咸福宫。都各有太监、宫女来服侍，分别居住。那皇后、妃子，伺候她们的人，主要是两种人，一种是宫女，一种是太监。 宫女，明朝的时候很多。康熙他说他问过故明的太监，原来在明朝皇宫做太监的，清朝时候还在做太监。康熙说：明朝皇宫太监一万人，宫女十万人，因为供应饭食照顾不到，日有饿死者。现在一般的学术界认为这个太监说的数字可能大了一点，可能估计过多了一点，但是说明了一个问题，明朝皇宫的宫女和太监是非常多的，大家看故宫地方很大，如果一万个太监，十万个宫女，里面住的房子大概很拥挤。清朝宫女减少了，减少到多少人呢？到康熙、乾隆的时候，大体上三千多人。有一个说法，叫做“够不够三千六”，大体上三千多个宫女，后来逐渐减少。光绪的时候，人就比较少了，一千九百多人。这些宫女在伺候皇后、贵妃等等都有严格地规定，有配额。皇太后宫，宫女12人，皇后宫，宫女10人，皇贵妃，宫女10人，妃嫔，宫女8人，依次递降。3.下面讲皇帝子女，先说他的“子”，再说他的“女”。清朝皇帝的“子”分“宗室”和“觉罗”，什么叫“宗室”？什么叫“觉罗”？是努尔哈赤的父亲，以下就是努尔哈赤的兄弟，跟他的子孙，叫“宗室”，他们系黄带，努尔哈赤的祖父觉昌安以下，子孙叫“觉罗”，系着红带子，这个是不能混的。在清朝，系黄带子就是黄带子，系红带子就是红带子，不能混淆，个别有例外，这是“宗室”和“觉罗”。“宗室”它也分级，这个爵位分级，分十二级，头四级就是亲王、郡王、贝勒、贝子，这是四级，每一级都是等级森严的。后面五、六、七、八还是四级，后面四等就是镇国公、辅国公、不入八分镇国公、不入八分辅国公，“八分”就是八份。当年在关外打仗的时候，努尔哈赤打仗的时候，打胜了之后，把那些东西分八份，一个旗一份，不入，那你不够八份，你就别参加。后来就变成一个固定名词，“入八分”，不入八分，就是八份，这是五、六、七、八，九、十、十一、十二，就是奉国将军，奉恩将军，镇国将军，辅国将军，也是四个，合一块是十二等。皇帝的皇子一般是15岁，大体上15岁就成年了，就是指婚，结婚，分府，亲王就是亲王府，郡王就是郡王府，贝勒府，贝子府，分府，就搬出皇宫住了。但是有例外，个别的也可以住在皇宫。比如乾隆，乾隆就住在重华宫，里面那个“漱芳斋”布置很好的，大家有机会可以去看一下。清朝的皇子和明朝不一样，明朝皇子封了亲王等等，是一律不许留在京城，都要到外地，叫“封藩”，清朝的王一律住在北京，在北京开府，这是个很大的不同。明朝的王不能领兵，因为明朝皇帝经常闹政变，闹宫廷政变，永乐就闹宫廷政变，所以他这个王不许带兵，不许离开驻地，出城都要请示皇帝许可才可以。 清朝的王不是这样，叫“出将入相”，还可以做军机大臣，做议政王，做摄政王，那明朝没有，那么清朝这么多的王，我算了一下，清朝的皇帝的儿子是113个，这么封下去也不得了，所以他想了个办法，叫做“递降”，亲王的儿子封郡王，郡王再往下封是贝勒，贝勒儿子是贝子，一代一代往下降。因为当时他考虑到大清王朝亿万斯年，要万岁，一万年，这一万年，他这个王就不得了，所以要往下降，降到最后，叫闲散宗室，就没有爵位了，这是一般情况。有的例外，叫做世袭罔替，八个不降。这八个，就是礼亲王代善，郑亲王济尔哈郎，睿亲王多尔衮，豫亲王多铎，肃亲王豪格，还有敬谨亲王尼堪，还有两个郡王，一个是克勤郡王岳讬，还有一个顺承郡王勒克德浑，就是六个亲王，两个郡王当年开国的时候，他们立下了赫赫战功，所以他们就是世袭罔替，就是亲王有一个人继承，还是亲王，一直到清朝末年，始终是亲王，这八个世袭罔替的亲王和郡王，俗称“铁帽子王”，这么来的。另外四个亲王世袭罔替，一个是怡亲王允祥，就是帮助雍正取得皇位那个，恭亲王奕欣，醇亲王奕譞，庆亲王奕劻，这四个亲王世袭罔替，所以清朝世袭罔替的王，前面是六个亲王，两个郡王，后面是四个亲王，一共是12个王，世袭罔替，就是他们有一个儿子可以继承亲王，其他的不行，不是每个人都可以继承亲王，只有一个。清朝有一个特点，就是只有宗室才可以做亲王，宗室里头做亲王也是很不容易的。我看报纸登了一篇文章，说某一个人是慈禧的娘家的后裔，他一上班别人就说“亲王驾到”，他下班要走，也喊一声“亲王再见”，这当然是玩笑话了，不可以，那拉氏也不能做王，也不能做亲王。慈禧的父亲惠征仅仅是个“承恩公”，公、侯、伯、子、男，那个“公”，慈禧的弟弟桂祥、照祥后来承袭一个“公”，所以清朝的王是很严格的，但是开国的时候例外，你比如说“三顺王”：孔有德、耿忠明，尚可喜那是开国时期，属于例外，正常封王，就必须是宗室，“觉罗”都不可以。4.再说说皇女，公主，皇帝的女儿称“公主”，但是入关前不是这样的，入关前，不叫公主，是叫“格格”，入关后，因为清承明制，皇帝女儿就称“公主”。清朝十二个皇帝，公主一共是82位，说到清朝公主的时候，有人提了个问题问，说电视剧里说康熙的女儿公主下嫁给噶尔丹，问我有这回事没有？我说没有，康熙的女儿不可能下嫁给噶尔丹。电视剧还说，本来想让他这个公主下嫁给李光地，后来又改了主意了，嫁给了噶尔丹了，这个也不是。清朝的公主不下嫁给汉人，但是有一个例外，就是吴三桂的儿子吴应熊，皇太极的一个女儿下嫁给他了，这是一个例外，底下我还说到。满汉不通婚，皇帝的女儿更不能跟汉族通婚，所以皇帝的亲生女儿下嫁给汉族，除了吴三桂的儿子吴应熊以外没有别的例子。清朝的公主分等级的，皇后生的女儿，称“固伦公主”，其他妃、嫔等等生的女儿称“和硕公主”，“固伦公主”的待遇相当于亲王，“和硕公主”的待遇相当于郡王，亲王不得了，亲王年俸银，白银一万两，郡王五千两。这个公主在皇宫里面不像我们百姓想像这样，她母亲对皇子就比较亲，对公主就比较疏远。有的书说公主生下来，到出嫁能见她母亲也不过是几十面，主要是保姆把她带大。清朝公主的结婚年龄偏小，最小的是10岁，一般的是12岁、13岁、14岁，虚岁。公主结婚之后，很多人的命运，我觉得是不幸的，我可以举几个例子来说明这个问题。你比如说努尔哈赤，努尔哈赤有八个女儿，老大、老二结婚早一点，因为他刚起兵结婚早一点，从老三到老八，这六个女儿，我看了一下全是不幸的。5.求妃嫔用的封号和公主的封号：按清朝法制所定：皇后所生之女才能被封为"固伦公主"，清朝前身“后金”初年，国君（即“大汗”）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。例如，清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。清太宗皇太极继位后，于崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。级别汉语封号满语封号出身一固伦公主皇后所出二和硕公主妃嫔所出三郡主和硕格格和硕亲王嫡福晋所出四县主多罗格格多罗郡王嫡福晋所出五郡君多罗格格多罗贝勒嫡夫人、和硕亲王侧福晋所出六县君固山格格固山贝子嫡夫人、多罗郡王侧夫人所出七乡君公格格入八分公嫡夫人、多罗贝勒侧夫人所出八五品格格固山贝子侧夫人所出九六品格格入八分公侧夫人所出6.固伦和敬公主；和硕嘉公主；固伦和静公主；和硕和恪公主；固伦和孝公主嫔的称号和妃的称号是完全不同的两个体系。比如，她原来是莹嫔，后来晋升为妃了，皇帝给她一个号是华妃。是升职了，当然也可以理解为换了称号了。其实已经说得挺明白了，各朝的妃嫔人数是有限制的，名称是皇帝随机赐给的。比如清朝，有贵妃二人，妃四人，嫔六人。侯佳氏嘉庆初年封为嫔，皇帝赐号莹嫔。后来晋升为妃，皇帝为她改了个称号叫华妃。是皇帝随机赐给的。只要皇帝满意，除了祖上固定的嫔妃称号以外，可以随便换。最后是名字：碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、 问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、先是三个字的：冷元勋尹玉枫江圣凌姜云霆陈少煊伊沁雪段无洛邱少泽 在是复姓四个字的：慕容圣卓上官耀然上官未明欧阳元修轩辕明熙南宫玉枫皇甫星辰东方宸浩令狐昭邦司马流云独孤拓拔长孙正德诸葛云廷公孙南弦端木玉麟 白堇梦伶习风子瑜梓玉南天融北穆雪向傲天苏鞠苏刑苏誊江羽陌江决江千琼冷掠衣朱心摩莫安汗！！！就这些了，有的是我想的有的是借鉴别人的，在此谢谢他们。

古代文学作品

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-拔苗助长

-愚公移山

-朝三暮四

-平漫屠龙

先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明、清小说

春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文，它包括秦朝及秦朝之前的散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》等则为本人的著作。

初期的汉赋如贾谊的吊屈原赋、淮南小山的招隐士等，其形式同《楚辞》没有什么区别。景帝时枚乘作七发，开创了一种进一步散体化、以铺张为能事的新赋体。经过司马相如等著名赋家的发扬光大，新体赋在武帝以后繁荣起来，成为汉赋的主流。新体的汉赋一般又可分为大赋和小赋两类。从内容上看，大赋多是铺叙夸耀都城、宫殿、苑囿之盛和帝王大规模行猎的场景，旨在歌功颂德，粉饰太平，迎合统治者好大喜功、追求享乐的心理，而在篇末寓讽谏之意。主要作品有司马相如的子虚赋、扬雄的长杨赋、羽猎赋，班固的两都赋、张衡的东京赋、西京赋等。这些大赋写得富丽堂皇，很有气势，在一定程度上反映了统一的汉帝国的声威和上升时期封建统治阶级既穷奢极欲又发扬蹈厉的风貌。但大赋为达到形式上的华美恢宏，往往夸张浮饰又大量堆砌词藻，喜用冷字僻词以炫博争奇，兼之后期的大赋多摹拟而少创新，行文板滞，这些都影响了作品的艺术感染力。小赋篇幅较短，或抒情述志，或借物寓言，内容比较广泛，风格比较清新，主要流行于东汉。著名作品有张衡的归田赋、赵壹的刺世疾邪赋、祢衡的鹦鹉赋等。

唐诗

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。其代表人物有“初唐四杰”的王勃、杨炯（从军行:、卢照邻、骆宾王（《鹅鹅鹅》）；“诗仙”李白，“诗圣”杜甫等。

宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，其句子长短不齐，便于抒发感情。宋词基本分为：婉约派、豪放派两大类

婉约派的代表人物：南唐后主李煜（〈菩萨蛮〉）、宋代女词人：李清照（〈一剪梅〉）等，豪放派的代表人物：辛弃疾（〈破阵子〉）、岳飞等

元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。

随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。

元曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。但虽有定格，又并不死板，允许在定格中加衬字，部分曲牌还可增句。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语揉为一体，形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格，对词体的创新和发展带来极为重要的影响。代表人物即代表作：马致远：天净沙(秋思)、张养浩：山坡羊(潼关怀古)等。

明、清小说

明清是中国小说史上的繁荣时期。从明代始，小说这种文学形式充分显示出其社会作用和文学价值，打破了正统诗文的垅断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近现代小说转变的时期。

小说是伴随城市商业经济的繁荣而发展起来的。宋代前后，手工业和商业的发展带来了都市的繁荣，为民间说唱艺术的发展提供了场所和观众，不断扩大的市民阶层对文化娱乐的需求又大大地刺激了这种发展，从而产生出新的文学样式——话本。话本是说话人所用的底本，有讲史、小说、公案、灵怪等不同家数，已初具小说规模，在以后的流传过程中又不断加入新的创作，逐渐成熟。明代经济的发展和印刷业的发达，为小说脱离民间口头创作进入文人书面创作，提供了物质条件。明代中叶，白话小说作为成熟的文学样式正式登上文坛。代表性作品有《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等。

1.

剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来..最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。

另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字, 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里……

皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。

2.

由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。

明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气

3.

即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。记得商鞅就是受五马分尸之刑。

要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦处更可想而知。真到撕开的时候,恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。

4.

把砍头，刖，割手，挖眼，割耳和一，即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。

汉高祖死后，吕后把他的宠妾如意夫人抓来，剁去手脚，割掉鼻子耳朵舌头，眼睛挖出，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」.结果吕后自己的儿子看到，给活活吓死...

5.

最早是把人杀死之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。

后来发展更加精细，目的还是要让犯人受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才死。

据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就是要割下一千片肉片才准犯人断气。而据说犯人若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成"死刑的艺术"

而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气...

而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处死，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，被北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来...那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。

这是明清的正式刑之一。

6.

在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。

中国人的绞刑是用弓弦缢杀……就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓,弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气……

岳飞父子就是这样死在风波亭，（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸）而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀……

7.

即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的犯人往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧死在瓮里...后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他犯人不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句：「则请君入瓮」，把来俊臣烧死……

8.

司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把小弟弟绑起来（包括子孙袋）让血液不流通，自然坏死，后拿利刃一刀子割掉（全部喔！不是只有小弟弟）。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会死于尿毒症吧.所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。此刑常被贵族冲抵死刑。

相对的女性为"幽闭"。

9.

关于刖刑，大家的说法不太一样。

有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。

总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。

战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。

如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站 不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。

10.

用针插手指甲缝。常用于女囚。

11.

活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。

战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀死俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐..

12.

鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式……

中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸠止渴」便是源自于此。

常用于赐死情况。

13.

即木桩刑.这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛门里插进去，整根没入，穿破胃肠，让人死得苦不堪言。

正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。

14.

把人用铁锯活活锯死，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯死活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据三国志．吴书．孙皓传记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。

15.

当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据商君书．赏刑篇载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处死。晋国的士大夫们都非常害怕，他们说：颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。

16.

在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏二三二度，铅的熔点是摄氏三二七点四度，无论灌锡或灌铅都能把人烫死。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人死命。

汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说：“荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情”。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常害怕，投井寻死，刘去命令人把她捞出来，不幸没有死。刘去杖责荣爱，\*\*\*她招认私情，荣爱受刑不过，胡乱说出和医生有*情。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至死。

17.

这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的圣君初政记记载，实施梳洗之刑时，刽子手把犯人剥光衣服，裸体放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据旧唐书．桓彦范传记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

划分文体的标准及古代文体的划分

古人划分文体的标准主要有三条：1、文章的语言形式；2、文章的内容；3、文章的应用范围。

根据这三条标准，可把古代文体划分为三个大类：

散文；2、韵文；3、骈文

古代散文的类别：

（一）史传文

史传文，也叫历史散文，主要有三类：

甲：编年体

编年体历史散文在东周的时候已经产生，当时叫做“春秋”。当时各诸侯国都有自己的“春秋”。今天我们能见到的只有鲁国《春秋》。为《春秋》作传的有公羊、谷梁、左氏，称为“春秋三传”。

编年体历史散文以《左传》、《资治通鉴》影响最大。

编年体历史散文的特点是：按照事件发展的本来程序叙述它的来龙去肪，便于读者了解事件发生、发展的前因后果，便于读者解历史事件之间的联系和它的阶段性。

编年体历史散文的不足之处：不利于集中描写人物；一个事件往往拉得很长，分散在不同的年代里。读者要花很长时间才能够了解其全面；某些人物有始无终，某些事件顾此失彼。

乙、纪传体

纪传体历史散文创自西汉司马迁，《史记》是这方面的开创之作，我们通常所说的“二十四史”或“二十五史”都属于纪传体历史著作。

纪传体这种体裁的特点：通过人物活动反映历史事件，纪传体历史散文对古代小说、故事等文学形式的发展有着重要影响。六朝的志怪小说，唐宋传奇以及清代蒲松龄的《聊斋志异》都深受这种体裁的影响。古人称小说为“野史”，往往把小说篇名称为某某传。如李公佐的南柯太守传、白行简的李娃传等等。

丙、纪事本末体

这种体裁创自南宋的袁枢。袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料写了一部《通鉴纪事本末》，把一千三百多年的历史归纳为二百三十九个专题。它的特点是以事件为主线，将有关的材料集中在一起。如“三家分晋”“秦并六国”、“高帝灭楚”、“七国之叛”等，然后按年排列。这种体裁有一定的好处，便于读者了解某一事件、某一问题的全面情况。清代史学家章学诚说这种体裁的作品“文省于纪传，事豁于编年”。但这种体裁也有缺点，它突出了主要事件，而一些一般的事件得不到反映，被删削了。

继袁枢之后，又有人编了《左传纪事本末》、宋纪事本末、《元史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》等这种体裁的历史著作。

编年体、纪传体、纪事本末体三种体裁各有优点和缺点，可以互为参考。

（二）论说文

论说文就是说理散文。它的特点是：要有明确的论点，有可信的论据，有严密逻辑推理论证。政论、文论、史论、学术论文等，都属于论说文。

论说文在春秋战国时期就已经相当完备了，所谓的诸子散文或诸子百家都属于论说文。当时的论说文主要有两种形式：一是语录体，如论语孟子；一是论文集，如《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些集子标志着先秦时代的论说文已进入了黄金时代。其中《墨子》一书在论说文的发展史上占有重要的地位。从《墨子》开始，论说文开始有尾、结构、层次都很讲究，论证的方法也比较严密。此外《庄子》一书长于用寓言说明深刻的哲理；《荀子》谨严洁，善于立论；《韩非子》痛快淋漓，长于驳论；这些对后世的论说文都有很大的影响。

从秦汉开始，论说文有了新的发展，不仅出现了大量的单篇论说文，同时论说文的体裁也趋向多样化。较为重要、较为常用的有如下几种；

1、论

论是议论，它的理方式以论证为主，论的任务主是要论证某一问题、某一人物、某一事理的是非得失。贾谊的过秦论一般地被认为是我国最早一篇“论”体文。其余的如范慎的神灭论、柳宗元的封建论、苏洵的六国论、苏轼的贾谊论等也都是中国古代著名的论体文。

2、说

说是说明，它的说理方式是以解释为主。它的任务是阐述、说明某一事物、某一问题的道理。“说”这种体裁大则可以说天，小则可以说一事物，但一般不用这种体裁来评论人物和重大的政治问题。不过有时“说”与“论“的界限也不十分清楚，如柳宗元的天说与刘禹锡的天论就没有什么本质区别。

3、辩（辨）

辨的特点是驳正一个错误的论点或辩证某些事实。辩是非、别真伪是它的重要任务。如韩愈的讳辩、柳宗元的桐叶封弟辩等都是著名的辩体文。

4、原

原是探源的意思。就是对一种理论主张、政治制度或社会习俗，从根本上加以考察、探讨。一般说来，“原”这种体裁理论性比较强。如韩愈的原道，皮日休的原谤、原刑，黄宗羲的原君、原臣等都颇有影响。

5、寓言

寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性，只不过是寓言讲哲理不是通过逻辑推理的方式，而是采用讲故事的方法，或将动植物拟人化以达到说理的目的。先秦诸子中已有大量的寓言，如《庄子》、《韩非子》、柳宗元的《三戒》等都是著名的寓言。

6、书信

书信按照应用范围可归入应用文，按照表达方式少数书信可归入抒情文，大多数书信应归入论说文。如司马迁的报任安书、韩愈的答李翊书、王安石的答司马谏议书等，可以看成是论说文。

7、赠序

这是唐代产生的一种文体。按照应用范围来划分，可归入应用文；按表达方式来划分，可归入论说文。如韩愈送孟东野序、柳宗元的送薛存义序、宋濂的送东阳马生序等。

8、奏议

奏议是臣子给皇帝的书信，按应用范围可归到应用文中去，按照表达方式可归到论说文中去。从语言形式上盾，有的是骈文，有的是散文。

奏议又可公为（1）上书（2）疏（3）表（4）封事（5）札子（6）对策。其中“封事”是一种机密文件，要直呈皇上，还要密封，防止泄漏，如南宋胡铨戊午上高宗封事。“札子”是宋代产生的一种文体，主要用来议论政治得失，提出某种建议。“对策”应看成是奏议的一个附类。古代考试，把试题写在简策之上，令考生回答，称为策回。考生回答问题的文章叫对策。如汉代董仲舒的对贤良策、宋代苏轼的教战守策等。

9、诏令

是皇帝对臣子的公文，战国时通称“令”、秦朝通称“制”，汉代分为“策书”、“制书”、“诏书”、“诫敕”四类。

诏令的应用范围属应用文，语言表达形式属于论说文，也有用四六句的骈文。

10、檄文

檄文是一种文告，内容往往是扬己这长，揭人之短。它的语言形式有散文，也有骈文。按应用范围来分，它属应用文，按表达形式应用归入论说文。

以上十种，是古代论说文的主要形式。

（三）杂记文

古代杂记文主要有两种：一种是山川、景物、人事记，一种是笔记。其中笔记文以记事为主，其特点是篇幅短小，长者不过千八百字、短者则寥寥数语。其内容则是五花八门，有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、人物评论、科学小品、志怪杂录、读书杂记等。从整个笔记内容来看，主要有三类：1、神话故事、传奇；2、掌故轶事、风土民俗；3、名物训诂、资料考证。

（四）应用文

除了论说文中的书信、赠序、奏议、诏令、檄文就应用范围可归入应用文之中外，应用文尚有如下几类：

墓碑、墓碣、墓表；2、墓志铭；3、纪念碑；4、祭辞、诔；5、铭箴、赞颂。这些东西在现代已无意义，在古代则是常用的应用文。

骈体文

骈体文又叫骈文。是受了汉代辞赋影响而逐渐形成的一种文体。这种文体魏晋地开始形成，南北朝时成了文章正宗。唐代一般把它叫“时文”，用来和古文相对。自韩愈、柳宗元提倡古文运动，这种文体就衰落了。因为这种文体通常多用四字句或六字句，从晚唐开始又把它称为“四六”或“四六文”。直到清代，才开始把它叫做“骈文”或“骈体文”。骈体文在语言形式方面有如下几个特点：

语音方面讲究平仄相对。

语句方面讲究骈偶和四六。

词汇方面讲究用典和藻饰。

古代文体汇编

1、“记”是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。

分类

①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。

②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。

③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。

④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。 说明,描写,情绪

2、“铭”是古代刻于碑版或器物上用以称功德或申鉴戒的一种文体。这种文体，内容多简短，特别是刻于器物上申鉴戒的铭文，文字短小精悍却构思精巧，内容朴素而义理深邃，形式活泼且易诵易记，对我们观察生活、思考生活、表现生活有很大的启示，很值得我们反复阅读、玩味。

古代文体名。用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练、有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。

3、“说”古代的一种议论体裁,用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近。

4、“表”是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，如乐毅报燕惠王书、李斯谏逐客书，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在文心雕龙· 章表里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望。统观众多表文，尽管具体内容不同，但都离不开抒情手法的运用，因此，“动之以情”也可以说是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。

5、“书”指一般书信。“书”在内容上往往同“说”相同，辨析事物，解释义理，二者常常在叙述中表明观点、见解的，具有很大的灵活性。

6、“序跋文”序也作“叙”，或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般多在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。这类文章，按不同的内容和表达方式分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。例如〈指南录〉后序、伶官传序等。

7、“赠序文”文体一种。古代送别各以诗文相赠，集而为之序，称为赠序。例如送东阳马生序。这类文多为颂赞勉励之辞。

8、“传”记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的已死的人物生平事迹。多采取叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，贯用于史书。

9、“曲”：是和乐演唱的一种韵文形式，是配乐的长短句。它由词演化出来，兴起于金元时代，体式和词相近而比词自由，可以在字数定格外加衬字，较多的使用口语。曲包括散曲和杂剧。

10、“词”又叫诗的别体，长短句，写词又叫倚声填词。词产生于唐，成熟繁盛于宋，是诗的演进与发展。词与诗比较，更集中于抒情，极少叙事的内容，也很少揭示哲理。其格律限制比诗更严格。词有词牌，词牌一定了，每首词就有固定的字数、固定的句数、固定的平仄用韵。一种词牌有一种词牌的“三固定”，它是丝毫不可随意的。要想填词或解决词方面的问题，就要熟悉各种词牌的格律，否则是无法办到的。词虽然在内容上无法分类，但按着字数的多少又可划分的：五十八字以内为小令，不分段。五十九字至九十字为中调，可分段，称上、下阕或上、下片。九十一字以上为长调，可分三叠、四叠……词除了上面形式上有严格要求外，每种词牌的内容大体上也固定，要抒发什么感情也是有讲究的，这些都要注意。

检举

团队的补充 2011-03-05 23:12

“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》、四部丛刊、四部备要等，可见四部分类对古籍的重要意义。

中华文化源远流长，历代产生的典籍难以数计，据不完全统计，留存至今的尚有8万余种之多。对古籍的分类整理也很早就开始，第一次大规模的古籍整理，始于公元前26年西汉成帝时，由刘向、刘歆父子先后主持，内容包括搜辑、校勘、分类、编目等，最终编成了中国最早的国家图书馆目录七略。七略将当时搜辑整理的典籍分为六艺、诸子、兵书、数术、方技、诗赋六大类，加上概论性质的辑略，总题七略。该书早已亡佚，但它的基本内容都被保存在班固的汉书·艺文志中，因此，汉书·艺文志成为今存最早的古籍分类目录。

汉代以后，各种官修，私撰的古籍分类目录不断涌现，分类方法也不断有所改进。西晋荀勖的晋中经簿将六略改为四部，即甲部录经书（相当于六艺），乙部录子书（包括诸子、兵书、数术、方技），丙部录史书，丁部为诗赋等，这就奠定了四部分类的基础。东晋李充所编晋元帝书目根据当时古籍的实际情况，将史书改入乙部，子书改入丙部，这样，经、史、子、集四部分类已略具雏形。四部体制的最终确立，体现在隋书·经籍志中，这部实际上由唐初名臣魏征所编的目录，正式标注经、史、子集四部的名称，并进一步细分为40个类目。从此，四部分类法为大多数史志、书目所沿用。

除了上述四分法、六分法外，历代还有将古籍七分、九分以至十二分的，但都不占主导地位，这说明经过时间的检验，四分法能较好地解决繁复的古籍分类问题，因而得到了普遍的认同。当然，四部之下的各种类目，历代都有所变动，清代编纂的《四库全书总目》分为四部44类，有较大的权威性。

经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。今天，它仍是我们熟悉古籍、进而了解传统文化的一把钥匙。五四以来，我国借鉴西方的图书分类法，按现代学科体系进行图书分类。目前，我国各类图书馆普遍采用的是九十年代修订的"中国图书馆图书分类法（简称"中图法"），但是，由于不少古籍很难纳入中图法的分类体系，因此一般古籍图书馆（库）的庋藏和检索，仍袭用传统的四部分类法。

编辑本段具体分类

经部收录儒家“十三经”及相关著作，包括易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属；

史部收录史书，包括正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类，其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属，职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属；

子部收录诸子百家著作和类书，包括儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类，其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属，谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属；

集部收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外

应该叫，当时的称呼。

古代的，一般格式可以用：梦琪、之桃、慕青、尔岚、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、语琴、从彤、傲晴、语兰等文字字意比较美的

望楼主下一步的提问，望采纳

叫历史小说，其中分为架空历史（改编架空历史的小说）和历史传记（依照历史发展的小说）、三国梦想（关于三国题材的小说）

历史小说

西游记，红楼梦，三国，水浒，隋唐，岳飞传，

倾世皇妃-林心如

后宫-甄嬛传-孙俪

宫锁心玉-杨幂

神话-胡歌

寻秦记-古天乐

穿越时空的爱恋

《射雕英雄传》，《神雕侠侣》，《萧十一郎》，《楚留香传奇》，《大人物》

四大名著之一《西游记》

不要把它仅仅当做神魔小说，主线是老君和玉帝，宗教和皇权的明争暗斗，以孙悟空的搅局为主线，西方借此机会东扩的故事。

孙悟空能力忽高忽低其实不是他的本事在变化，变化的是闹天宫里天庭神将因为各属势力不同出工不出力才给猴子“闹”的机会，这个“闹”字用的好，仅仅是闹，下界妖怪可都是涉及到自己的生命利益，必然拼命。

《西游记》通过神话的形式，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望，是正义的化身。孙悟空不畏强暴、敢于斗争的精神，具有深刻的社会意义，作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔鬼怪，象征着黑暗势力。这一正一反，既突出了孙悟空的英雄形象，又突出了斩妖降魔的内容，从而使贯穿全书的取经的目的退居次要地位。在吴承恩笔下，取经一事的宗教意义已大大淡化，仅仅具有象征意义。它给读者的启示在于：为了实现某一崇高的目的，人们必须艰苦奋斗，长期坚持，勇敢地战胜一切敌人。

虽然文笔上看西游记不是四大名著里最好的，但是故事内容是最深的，涉及面是最大的，其他的名著是人与人，人与官府，国与国的争斗，西游记包含了这些以外，更有不同的统治阶级和不同的世界观的内容。

题主你好：

我是热爱历史文化的忞白

既然热爱历史文化，那么在我心中最伟大的古代文学作品那就属《史记》了。我的理由就是这本书是我们中国第一部纪传体通史，大家都普遍知晓。从上古传说到汉武帝太初四年。让我们能更加直接的了解中国的历史文化。

早年司马迁过着贫苦的生活，其父亲司马谈是当时的太史令，在父亲的指导之下读书识字。年幼的司马迁也很聪明好学。

年长之后便走出家乡，游学于天下，搜集一些过往遗事，经过了很多的地方，后来回到父亲司马谈的身边为官。

最为惨痛的经历慢慢开始了，为了替李陵败降的事情辩解，受到了宫刑的残虐，但无论在多么艰苦环境，也完成了他父亲司马谈的遗命，把这部《史记》完成了。

被鲁迅称之为：“史家之绝唱，无韵之离骚。”

这本书是司马迁用尽10余年才得以完成，包括了很多的历史名事（十二本纪，三十世家等等…..）。被列为了二十四史之首。对我们史学文学的发展都产生了巨大的影响力。

史记·仲尼弟子列传中记载了一句话：“吾以貌取人，失之子羽; 以言取人，失之宰予。”

教育家孔子一生收了很多的学生，这个故事就是讲述孔子其中的两名弟子，其中一位名叫宰予，另一位名叫子羽。

当时宰予因为长得仪表堂堂，能说会道的，因此孔子很喜欢他，认为这个学生将来一定会大有出息。

但是子羽就不一样了，因为相貌丑陋，认为他资质低下，不会有什么发展，对他的态度十分冷淡，后来子羽只好退学了。

子羽退学后之后便刻苦钻研，努力学习，慢慢的成为了著名的学者，直至后来慕名来向他学习的青年也很多。

而宰予可就不行了，非常的懒惰，白天不读书，反而睡大觉，被孔子说为“朽木不可雕。”后来因为能说会道做了官，但也因为一场作乱，被处死了。

所以生活当中还是要认真思考，细心观察不妄下定论。

结语：

以上回答均为个人见解，如有不同意见给予回复讨论，大家一起交流学习。

《易经》乃群经之首，大道之源。它包含了哲学，历法，数理等各个领域。老子曰“道”， 孔孟曰“儒”，佛家曰“悟”，兵家曰“法”。《易经》以阴阳为基，混沌之中，一画开天。而生两仪，生四象，演八卦，定地火水风，草木山泽。“乾”卦开篇为天，六爻化六龙，御天而定君子之道。“坤”卦次之为地，至柔而厚德载物。“屯”卦建业，“蒙”卦起智。六十四卦绵绵不绝，暗含天地至理，洞悉世间百态。正如“易”字之形，日月相交，生生不息。所以，《易经》不但我们古代最伟大的作品 ，更是先贤智慧的结晶和凝聚。我辈自当珍之，让其得以发扬光大。方不负先祖授业之恩。[祈祷][祈祷][祈祷]

谢谢邀请 古代文学中的两朵奇葩《出师表》、陈情表一忠一孝，忠孝合璧，奇葩绽放，瑰丽无比。这就是我心中最伟大的古代文学作品陈情表（《出师表》前面已做回答）。之所以喜欢，是因为:陈情一表见真孝，惊天动地祖孙情。

走进李密探其原委，我此时的心情似乎有些茫然。当走进你，竟然为之动容，心灵感动震颤，你一个三国时期的武阳人，少有文采，学富五车，后来官至尚书郎，可谓国之重臣，这样一个位高权重之人，幼时命运竟如此多舛，上天似乎与你开了个莫大的玩笑，亦或苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，乃降大任。

你坎坷多舛的命运并非常人所能承受。刚刚生下六个月，嗷嗷待哺时，慈父过世，等到四岁“舅夺母志”，舅舅强迫母亲改变守节心愿，这突如其来的变故，可谓塌天之祸，塌天之祸啊！况且九岁时，体弱多病，不能行走，家庭衰败，福分浅薄，很晚才娶妻生子，若没有祖母刘氏，早已呜呼哀哉，荒冢一抔。幸好有祖母亲力亲为，祖母是你再生父母，恩比天高，情比海深。

然而令你始料不及的是，时运不济，命运多舛。公元263年司马昭儿子司马炎（晋武帝）废巍帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左，晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为了使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉的旧臣采用了怀柔政策，授以官职，以示恩宠。素以文学见称，曾多次出使东吴，历职郎署的你，理所当然地被列为笼络的对象。这使人到中年的你，犹如晴天霹雳，走到了人生的岔路口，很难抉择。面对西晋朝廷的步步紧逼，你举步维艰，倘若顺从朝廷担当太子洗马，能飞黄腾达，腰缠万贯；可转念这样做不仅改变了你忠于蜀国的初衷，而又无法孝敬祖母。朝廷诏书言辞急切而严峻，指责你有意回避和怠慢，若是久不复命，会招来杀身之祸，自身难保，何以供养祖母？

万般无奈你直言不讳，冒死陈述:

我想圣明的晋朝以孝治天下，凡属老人，都可以得到怜惜和抚养。况且我年轻时，在蜀汉任职，一直做到郎官（是何官职，无从考证）本来就希图官宦显达，并不夸耀名节。现在我是卑贱的俘虏，及其渺小和浅陋却受到过分提拔，恩宠优渥，我怎敢徘徊观望，而有非分之求呢？只因为祖母刘氏已到风烛残年“日薄西山，气息奄奄，朝不虑夕”，我没有祖母不能活到今天，祖母没有我，无以度余年，祖孙二人相依为命，因此我的一点心意是不愿意放弃对祖母的侍奉而远远地离开她。

我今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样看来我尽忠于陛下的日子长，而报答祖母的日子却不多了。“乌鸟私情，愿乞终养。”乌鸦尚且反哺，羔羊亦知跪乳，何况人乎？我的苦衷，不单是蜀中人士以及二州长官看到并了解，天地神明实在也都看得清清楚楚。

希望陛下怜悯我的诚心，准许我实现这个很小的心愿，准许祖母刘氏可以侥幸地平安寿终。“臣生当陨首，死当结草。”

你的委婉陈词，动之以情，恰到好处地解了“不从皇命”之危。武帝看了表章说:士之有名，不虚然哉。终于准许所请。

结语:走进李密为之感动不已:

真孝鉴日月，诚摯昭星辰。

诉说千古事，传承后来人。

2020年4月21日于北京

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我是钰姐，我来回答。

我心中最伟大的古代文学作品是《红楼梦》。

《红楼梦》以贾王史蒒四大家族由兴盛走向衰败为背景，描写了宝玉、黛玉和宝钗之间的爱情悲剧为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。

我的理由如下：

《红楼梦》中出现的有名有姓的人物有400多个，上至达官贵人、皇亲贵胄，下至丫环小斯、伶人、尼姑等等，道士也居间其闻。《红楼梦》的艺术魅力与曹雪芹的呕心沥血是分不开的。

《红楼梦》刻画的人物形象都非常鲜明。

金陵十二金钗角色，如黛玉生性孤傲、多愁善感、才思敏捷；宝玉纯情仁厚、痴情动人；宝钗大方典雅、举止雍容，但圆滑是故、沉着稳重；王熙凤刁专泼辣、美艳能干等等，各个角色都让人叹为观止。

其他角色、贾家奴仆角色，如宁国府贾珍、贾蓉、焦大；荣国府贾母、贾赦、贾政等，还有各家奴仆等，个性都非常鲜明。

《红楼梦》看似是一部爱情小说，但其间却涵盖了广阔生活和传统文化。各种封建制度包括政治礼教、社会制度、经济制度等，各种传统文化包括服装穿戴、饮食药膳、建筑 亭阁等。

如此，可以说，《红楼梦》是古代文化的总结、浓缩和艺术的表现，是我国古代社会生活文化的集大成者。你如果想要了解古代传统文化，只要读读《红楼梦》，便可窥知全豹，这不失为一个捷径的方法。

《红楼梦》的艺术特色是“它象生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。故事大波澜和大事件都写得非常出色，故事在进行，人特性格在展现，洋溢着生活的况味，揭露了生活的秘密。

有人说，它的突出成就是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。而且它塑造的人物形象，具有独特鲜明的个性，成为不朽的艺术典型，在中国文学史上和世界文学史上永远放射着熠熠光辉。

《红楼梦》是一部内涵丰厚的作品，除了展示贾宝玉和众姐妹的青春之美和毁灭的悲剧，更深刻揭露封建道德伦理对人性的残暴，这种悲剧是几千年积淀下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧。

小说描绘了上至皇宫，下及乡村的广阔历史画面，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，显示了封建贵族的本质特征和必然衰败的历史命运。同时，小说对贵族叛逆者的歌颂，表达新的朦胧理想。

关于《红楼梦》专家们的评价，我这里就不一一列举了，只列举我喜欢的原因哈，希望能引起大家的共鸣。

综上四点，是钰姐对《红楼梦》喜爱的原因，希望我的回答能令您满意。

（文中图片来自网络，如侵则删）

（END）

我心中最伟大的古代文学作品是《诗经》。它无论从思想内容还是艺术成就都是经典中的经典。从思想内容来说，它广泛反映了春秋战国时期的社会生活，无论是王公贵族还是平民百姓的喜乐哀乐都有表现。从艺术成就来看，它把浪漫主义和现实主义巧妙融合在一起，既有丰富大胆的想象，也有活灵活现的生活场景。它开创了赋比兴的创作方法，对后世诗歌创作影响深远。

我是竹史铁骊，试为君一答。

中国古代最伟大的文学作品，

确实有一部，

而且只有这一部，

她涵盖万物，具有无穷智慧与永恒价值，纲领百家群说，是天下群书之冠，也是儒家、道家共同信奉的无双经典。是这片大地文明最早的起源。

她博大而精微，包罗世间万象，内容涉及哲学政治生活文学艺术科学无所不有，是华夏文化的最杰出最高创造力的代表，没有之一。

这就是易。

易不是算命卜卦，

易是文化的浓缩、是文明的精髓、也是文学作品。

易不仅是易经，

易经只是来自周人对易的理解，并被后人不断演化演变的产物。

老子一辈子研究易，做《道德经》

孔子五十而读易，才懂得著《春秋》

庄子读易，故有《逍遥游》

相信我，

每个中国男人超过三十，

都该试着去了解一些易。

敢当伟大，还要冠上“最”的古代文学作品——我选《诗经》。

说起理由来，那真是卢沟桥的石狮子——多的数不清；长白山的大雪——满天飞；长江流水——滔滔不绝。

文学样式中，总觉得诗歌是老大，而《诗经》正是老大中的老大，经典中的经典。

《诗经》是古代诗歌的源头，据说最初有3000首之多，后来就只剩下300多首。现存305篇，分为《风》、《雅》、颂三个部分。先秦时期称为《诗》，到了汉代尊《诗》为经，才有了《诗经》这个称呼。《诗经》被儒家奉为经典，位列六经之首。

《诗经》成书于春秋中期，算起来，它已经超过2500岁了，经历了漫长的岁月洗礼，到今天仍然光芒四射，令许多读者惊叹不已。

《诗经》的价值不仅仅体现在它的文学价值上，还从各个角度对后世起着深远的影响作用。

（1）历史研究方面：

《诗经》全方位、多角度的反应了西周到春秋这个时期的历史发展与现实状况。涉及了政治、经济、军事、民俗、文化、文学以及艺术等等诸多层面，对于那个时期做了极为忠实的记录，为后世的历史研究工作提供了强有力的证据。

（2）社会功用方面：

首先，它是学乐、诵诗的教科书。

其次，作为特定场合的仪礼歌词。

再次，作为社交和交谈时表情达意的工具。

最后，它还承载了记录礼乐文化和传承礼乐文化传统的重任。

《诗经》和后来的《楚辞》并称“风骚”，成为中国文学的代名词。《诗经》在文学史上的地位是崇高的，它哺育了一代又一代的诗人。说它是诗歌界的圣经也不为过。

（1）从《诗经》开始，我国的诗歌一直延续着抒情言志的作风。

（2）《诗经》对现实的关注直接影响着后世的诗人们，包括屈原、汉乐府、唐诗和新乐府等等。

（3）赋比兴的写作手法，也成为后世延用的典范。

（4）《诗经》的四字结构对于后世的影响也很显著。比如曹操、陶渊明的四言诗，以及后世的箴、铭、诵、赞还有辞赋、骈文等等都能看到《诗经》的影子。

《诗经》泽被后世诗坛，不愧为诗歌史上的光辉起点。

综上所述，我认为《诗经》是文学史上最伟大的文学作品。当然，这个结论也不是我靠个人的体会和经验得出的，我只是对这个结论无比赞同罢了。至于有人心目中的“之最”是其它的作品，想来也一定有他的充足理由。

我心中最伟大的文学作品是曹雪芹的《红楼梦》，这是一部对封建时代的生活深恶痛绝和愤怒抗议的书，是一部对封建社会予以全面批判的现实主义杰作。那个社会里的切，无论是典章制度丶道德法律丶文化教育、宗教寺院丶思想观念以至风俗习惯等等，曹雪芹都在《红楼梦》中作了广泛而深刻的接触，并且以一个伟大作家所特有的艺术力量作出现实主义的批判。在中国文学史上，还很少有几部作品，能够像《红楼梦》这样气魄阔大地从整个社会结构上揭露出封建制度的全部腐败。曹雪芹也像他笔下的主人公一样，是个封建阶级的叛逆者。正是因为这个叛逆，才唉起了作家创作热情，并且自觉地采取了现实主义创作方法，而写出了一部伟大的杰作《红楼梦》。他在思想和艺术上提出了许多新的丶前人没有提出的东西。总之《红楼梦》是伟大的作家写出的最伟大的古典文学作品。

必须是《红楼梦》！

《红楼梦》之所以伟大，主要体现在以下四个方面：

一、思想深刻

它深刻揭露了封建统治阶级的奢靡丑恶，预示了封建社会必然走向灭亡的历史命运，这一点在男主角贾宝玉身上体现得更明显。纵观中国古代诸多文学作品，没有哪一部能像《红楼梦》这样赤裸裸地、毫不客气地鞭挞封建主义。

二、人物形象饱满

《红楼梦》里的人物，除了赵姨娘外，每个人物的形象都是有血有肉的，不像《三国演义》里的人物那样脸谱化。

如王熙凤，协理宁国府体现了她卓越的管理能力；毒设相思局体现了她狠毒的一面；对待下人，她极为刻薄；对待长辈，她又表现得极为恭敬孝顺；对待丈夫贾琏，她像头母老虎；对待贾宝玉、林妹妹、薛宝钗等一众后辈，她又显得特别的温情。

多么立体化的一个文学人物形象！

三、艺术性

《红楼梦》堪称是我国古典文化的一部百科全书。书中的诗词曲赋，古典园林建筑、古代服侍、饮食、绘画、甚至棋牌、酒令等几乎一切中国古代的文化，书中均有涉及。

特别是诗词方面，堪称是整部《红楼梦》的点睛之笔。像葬花吟，芙蓉女儿诔，其水平已经不逊色于唐书宋词汉赋。

四、语言考究

整部《红楼梦》，字字看来皆是血，几乎没有一句废话。尤其是，它运用了草蛇灰线的语言风格，就是一段话，或一段不起眼的情节，往往预示了一个人物将来的命运。例如，第六回刘姥姥带着板儿一进荣国府时，板儿和巧姐而玩耍，板儿拿着一把佛手指向了巧姐儿，就这么一个不起眼的细节，却预示了将来王熙凤病死时，巧姐儿被刘姥姥收养，并和板儿成亲这一后话。

因此，当代的红学家，在研究《红楼梦》时，往往是逐字逐句地进行文本细读！

史记与黄帝内经。

史记，告诉你：我们中华民族从哪来的，以及将要向哪去的方向。

内经，告诉你：养好身体。

有健康的身体作保障，向着目标前进。让我们撸起袖子加油干，一棒接着一棒干，努力去实现伟大中国梦，梦想要实现，一定能够实现。

我选《红楼梦》吧。张爱玲说人生有三大憾事，其一：鲥鱼多刺；其二：海棠无香；其三：红楼梦未完。

《红楼梦》版本很多，我们现在最常看到的流行本是120回“程本”，这个版本将不全的80回“脂本”补全，但多数人都认为续的问题很大，基本上篡改了很多作者的原意。红楼梦前八十回，将贵族大家庭的兴衰哀乐写到了极致，将芸芸众生的琐碎日常、人性善恶、生死命运写到了极致。

这部古代章回体长篇小说，公认是中国古典四大名著之一，可以说是中国古典小说的巅峰之作，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰和宝黛爱情为主线，展现人生百态，是中国古代社会的百科全书式的作品。

古代伟大的作品很多。而对诚印象最深刻的应算昔時贤文。它以哲理的语言，精巧的文字结合在一起。对仗工稳，条理分明。语句精美，发人深省。它是一篇经过千锤百练的文体。世代受人传颂。

我是地缘观天下，我来回答这个问题。最伟大的古代文学作品毫无疑问是《红楼梦》。《红楼梦》为何能称的上“最伟大的古代文学作品”？我们试着从伟人与文学大家的评价、国内和国际影响力三个方面来分析一下：

伟大领袖毛泽东曾说过：“中国过去除了地大物博，人口众多，历史悠久以及在文学上有部《红楼梦》之外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”他还称《红楼梦》为“中国封建社会的百科全书”，可见毛主席老人家对《红楼梦》的评价之高。

著名红学大家冯其庸大赞：“大哉《红楼梦》，再论一千年。”冯其庸是以研究《红楼梦》而闻名，对《红楼梦》有很高的见地和突出的贡献，可以说用他的一生在研究《红楼梦》，传播《红楼梦》！

著名文学家、思想家鲁迅也对《红楼梦》赞叹有加，他认为，《红楼梦》打破了所有传统思想和写法。

《红楼梦》问世不久，就以手抄本流传了近三十年，研究者更是不计其数。《红楼梦》在中国文学的整个发展过程中，有着杰出的现实主义创作成就，近代文学也深受影响。历来以《红楼梦》为题材的诗、词、小说、影视剧不胜枚举。

两百多年以来，对《红楼梦》的研究从未停止过，产生了大量研究著作，而且形成了种专门学问—红学，这在中国文学史上也是绝无仅有的！

《红楼梦》早已成为世界人民的共同精神财富。 它除了数以百万计的汉语版本外，还有藏、蒙、维吾尔、哈萨克、朝鲜等文字译本，而且有英、法、日、韩、俄、德、西等20多种语言译本。

《红楼梦》早在乾隆五十八年就流传到了日本，甚至直到20世纪30年代，日本人到中国留学，还在用《红楼梦》学习标准的北京话。

在欧洲，法文版《红楼梦》被列入法国最负盛名的文学出版著作。西班牙版本也深受西班牙人喜爱，轰动一时，备受好评。

2014年，英媒每日电讯报发布“史上十佳亚洲小说”排行榜，《红楼梦》位列第一。

【结语】

《红楼梦》被称为“中国古今第一奇书”，是一部中国传统文化的集大成者，中国古典文学的巅峰之作，空前绝后，更是一部具有影响世界影响力的文学巨著！

《西游记》告诉我们，一生干一件有益的事情，并为此执着地前行，不畏艰险，希望总在风雨后。

史记！司马迁的史记，他从人文初祖记起，其中人物个性鲜明，成败荣辱记的清请楚楚！货殖列传更是记的好，中华哪里产什么，哪里种什么，怎样做买卖都记的清楚明白！

荷马史诗一一它在历史、地理、考古学和民俗学方面给后世提供了很多值得研究的东西。而不像今天的讲故事文学的单一性。

金瓶梅从写作技巧来说，可能不如红楼梦高明，艺术不如红楼梦突出，但不妨碍这部作品在中华古典名著里的伟大。

金瓶梅是见证中国小说与戏曲密切关系的唯一作品，也就是把说书与戏曲演唱结合还留下明显证据的仅有的一部书。小说有词话本这一独特形式，不同于其他的古典小说基本直接从说话到案头小说过去，失去古代小说故事与戏曲传奇十分密切互动的证据。但我们其实都知道从宋元话本小说与宋元杂剧两个平行线中，实际三国水浒西游统统都在共享故事，古典小说和戏曲传奇也是互动的，但再没有留下真正两者发展之间的一个过渡性版本证明两者关系，金瓶梅是目前唯一的一个案例。

金瓶梅是文人创作的第一个作品，尽管借用了水浒故事的一段，但完全另辟蹊径，见证了作者的文学才能和想象力。

金瓶梅是把普通人作为主角是第一个作品，书中写的是普通凡人，而不再是帝王将相，神仙妖怪。目光在人间，写的也是普通生活和七情六欲。

更不得了的是，金瓶梅作为第一部把普通人当做主角的小说，居然男女主人公西门庆、潘金莲基本都可以认为是今天说的反派，这么多么大胆的设定，毫无其他名著那种矫揉做作，就是今天都很难做到。

更加伟大的是，金瓶梅的作为在500多年前，其伟大的目光几乎超越了后来红楼梦，尽管红楼梦的艺术非常出色，但思想性的批评力度不如金瓶梅。

红楼梦哀叹的那个世代，贵族豪门社会确实已经瓦解了，但是金瓶梅书中那种欺男霸女，官商相互，好人没有生路，充满绝望气息的社会，依然距离我们普通人实在太近太近了，震撼力远远超过红楼梦，难道不是吗？

可以认为金瓶梅的作者比较过激和发泄，但是艺术本来就是充满夸张的，这一点并不算是太过分。即便有不雅的情色段落，在通篇60多万字的小说里，不过3到4万字，分量并不算大，不少还是出于刻画人物，。

所以，总结来说，金瓶梅的目光和超前，实在大过红楼梦，尽管作者的水平不如曹雪芹，但也足够了不起，红楼梦把古代社会的上层写的很全面，金瓶梅则把下层社会揭示的非常透彻，都当得起伟大的评价，但对于后世的影响和对当今社会依然充满那么多不好的地方的反思，才更能见到金瓶梅这部书实在是了不起，古人在几百年前就把很多写的淋漓尽致，到今天都不过时

我心中最伟大的作品是《三国演义》，这本小说虽然写的是三国时期的故事，它却

让我们了解了几乎整个人类历史进程中关于朝代变更的关键所在，那就是人，具有雄才大略的英雄才是推进历史前进的主力军，诸葛亮，周瑜，曹操都是人类历史长河中稀有的英才，每个时代的进步都需要

有推进者 他们才是真正的英雄。

我想说我心中最伟大的作品是《三国演义》。

为什么呢？首先，我对本人心中伟大的文学作品的定义，不是说它著名就是伟大，也不是说它流行就是伟大，而是对后世有很大的正面的积极意义的作品才算伟大。

很喜欢《三国演义》，反正每次电视上播放的《三国演义》，我是逢场必看，尤其感觉94年版的84级电视剧《三国演义》拍的最为经典。

《三国演义》的文学成就和对后世的影响，网上的褒奖真是太多太多了，这里就不说了，说说对我个人触动最大的吧，就是祢衡之死。

我曾经写过文章坎努的悲剧和祢衡之死里有这一段，这里有个“诞傲致陨”的概念，先简单说一下哈。

年轻时的祢衡才智机辨，和孔融关系不错，孔融把他介绍给曹操，但祢衡恃才傲物，击鼓骂曹，曹操爱惜人才，不忍杀之，把他遣送给荆州刘表。

祢衡又因冒犯刘表，被送至江夏太守黄祖处，最终因羞辱黄祖被杀。

曹操得知祢衡遇害，笑曰：“腐儒舌剑，反自杀矣！”幸灾乐祸的表情跃然纸上。

京剧中有一个传统剧目击鼓骂曹说的就是祢衡这一段。

很多人同情祢衡，说他不畏强权，可是，可是呢，

试想，一个目空一切的人，仗着几分才气，近乎荒唐狂悖地对待领导同僚，对别人连起码的尊重都没有，情商又低，不知道迂回做人，即使你是青年才俊，你不死，谁死？

这就是“诞傲致陨”，个人一直很推崇这个成语，但是一直没有人听，算是人微言轻吧，惭愧哈，不好意思。

这其实是个遵守不遵守职场规则的问题。

从《三国演义》来看，职场规则从古到今早就存在了，而且归根到底职场规则最后都是以人格为轴心，一个人的禀赋、性格、嗜好、情趣、信仰都能成为衡量是否适应职场的因素，特别是谦虚，做人是一定要谦虚的。

当然，从《三国演义》很多事件和人物性格来分析，对我们这个朝代，值得我们借鉴的东西很多很多，就像电视剧最后的歌曲唱的“盛衰岂无凭啊”，朝代的兴衰和个人的成败都是有根源的，不是没有凭据的。不知朋友们有什么想法呢？希望大家多多指点哈！拜了！

红楼，三国

心中最伟大古代文学作品

“四书五经”

“四书五经”是中国人熟悉的一个词组，甚至已经成为简单描述中国文化的一个基本符号。“四书即《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部著作的总称，《四书》是儒家重要的经典，也是中华文化的宝典。《论语》在汉代即是妇孺必读的书，《四书》自宋代以来是中国人必读的书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，蒙学读物与民间文艺，接受并自觉实践其中做人的道理。其中的“仁爱”“忠恕”之道,“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等格言，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。儒家核心价值，《四书》的主要内容，又通过私塾乡校、教书先生，通过唱戏的、说书的，从各种渠道流向社会，影响世道人心。

“五经”是中国古代儒家的五本经典书籍《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》的合称，它们都经过儒家创始人之一孔子的编辑或修改，这五部书是我国保存至今的最古的文献，也是我国古代的重要思想学术流派儒家的主要经典。“五经”长期作为官方指定的教科书，对中华民族文化的发展至关重要、无可替代。

谢谢提问

有个特立独行的观点我想说一下，金瓶梅肯定不是最伟大的作品。

《金瓶梅》取得了很高的艺术成就，它在中国小说发展史上具有非常重要的里程碑意义。

首先，它虽然也受到说唱文学的影响，但已不是在民间传唱的基础上加工，而是经过作者完整构思独立创作的作品，这与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的成书有所不同。

其次，作品描写的不是历史或传说的人与事，而是作者耳闻目见的现实生活中的人和事，而且是通过一个家庭来折射社会，是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说，开创了世情小说这一派。

再次，作品笔调冷峻，人物刻画细腻，细节描写丰富，语言生动传神，标志着中国小说史上写实文学创作的成熟。正如郑振铎在《插图本中国文学史》中评价的：“她不是一部传奇，实是一部名不愧实的最合于现代意义的小说”，是一部“伟大的写实小说。”清代曹雪芹的《红楼梦》，就受到这部小说的极大影响。

《金瓶梅》具有独特的艺术精神，如果用一个词来概括它，这个词就是“真实”。《金瓶梅》写出了那个尊奉“三纲五常”为政治、思想和道德主旋律的社会的另一面。这另一面虽然有些不堪入目，但却是那个社会尤其是其中的官僚阶层最真实的面孔。当然，如果《金瓶梅》的真实仅仅如此，其艺术精神也还算不上多了不起。作品更深一层的真实在于通过西门庆所代表的这个群体，赤裸裸地展现出在社会虚伪礼教的遮盖下，人性的扭曲和人的种种欲望及在欲望的驱动下的卑劣行径。在那个以科举进身来显耀身份的社会，西门庆不通“敲门砖”术，西门庆当是嘉靖（1522--1566）时人，没赶上学洋文，真不知他心里是苦恼还是高兴），但也懂得包装自己，在家里搞了个藏书楼，并自己题名“藏春阁”，这名字分明有些青楼的意味，活脱出他的本色，这就是他的真实。西门庆认干爹，交状元，行贿，走私，皆明里明做，很少人前做君子，人后做小人。他的所作所为，只是在告诉世人他是什么，从不用冠冕堂皇的字眼标榜自己。由此可知，西门庆虽然没什么高尚情操，但心底还不算十分阴暗。在假人言假事、文假文的文明社会里，西门庆到是一个有血有肉的活在真实世界里的人，是一个真实的存在。如果一定要建造一座“明代文学形象名人堂”，西门庆获得的选票肯定不会比那个梁山起义军领袖宋江的少，他会在这座殿堂里占个显眼的位置。他的搭档潘金莲也够资格，在西门家她虽然也面临着与吴月娘、李瓶儿等人“争宠”的压力，但她仍我行我素不肯学学为人处事，活的也算真实。西门庆等的真实，向人们揭示出他这一个群体的真实。这真实像一面镜子，留下了那个社会五光十色的影像，也映照出后世官场中阿谀钻营、口是心非或沽名钓誉者的卑污灵魂以及有着辉煌外衣的伪文学的可憎嘴脸，使之无地自容。真实，是《金瓶梅》的艺术精神之一，也是《金瓶梅》具有不朽的艺术生命之根本

《红楼梦》不接受反驳!

红楼梦，抛开一些红学者的吹捧，曹雪芹当的才子之名，看红楼梦，仅凭故事情节，没有太大波澜，但书中所映衬的东西才是经典的，一部红楼梦，半部封建史，整个封建社会现状展现的淋漓尽致，书中吟诗，作对，刺绣，中医，绘画，佛教，道教，建筑，音律，古文，典故，字谜，美学等等都有精彩体现，不谈这本书所带给社会的意义，光语言文字，言谈举止都需要细细品读，看红楼不能快，也不能少，每读一遍感受都是不同的，考虑接受能力，比较适合中年人阅览。

说到古代最伟大的文学作品，很多人肯定会说是《史记》、《资治通鉴》、《永乐大典》、《康熙字典》、古今图书集成和《四库全书》等。这样说也没错，这几部都是古代文学作品史上的浩大工程，其伟大之处也不言而喻。

但是我心目中的最伟大的文学作品，是明代隆庆年间由黄成著写的关于漆器的作品，也是我国古代唯一一部讲述漆器的书，叫髹（xiū）饰录。

我国的漆器文化自先秦就有，最初盛行于南方的楚国，后来到了秦汉，又达到另一个高度。漆器在当时不仅是日常用具，更是一件精美的艺术品，有着很高的实用价值和观赏价值。

但是千百年来却没有一本书是专门研究漆器的，到了明朝，才有了《髹饰录》的问世，但是也是几千年中的唯一一部。《髹饰录》讲述了漆器的各种形态，为漆器的定名和分类做了很详尽的总结，是一本专业性很强的书，也为后世的我们研究漆器提供了宝贵的参考资料。所以它是我心目中最伟大的古代文学作品。

古代最伟大的文学作品是什么？仁者见仁，智者见智，反正我首选《三国演义》，理由如下：

据有人统计《三国演义》中有名有姓的人物共上千人，其中武将四百多人，文官四百多人，皇裔、后妃、宦官等一百多人，其他人物一百多人。时至今日，在中国就连没读过书的人恐怕也知道刘备、曹操、关羽、张飞等个性鲜明的人物。刘备的忠厚、曹操的阴险、关羽的忠义、张飞的勇武、赵云一身是胆、周瑜的气量，上知天文下知地理用兵如神的诸葛亮更成为智慧的代名词。客观上说，《三国演义》人物塑造上多少有点脸谱化痕迹，但是一本小说，能塑造如此多的生动人物，而且绝少雷同，世所罕见，不能不让人拍案叫绝。

《三国演义》继承了传统史学的实录精神，虽有不少虚构成分，但基本历史框架是对的，主要人物的性格、经历也基本符合史实。

小说从汉灵帝中平元年黄巾起义起笔，晋太康元年司马氏统一中国收笔，较为完整地叙述了从东汉末年朝廷政治腐败、外戚宦官交替专权，到张角三兄弟领导黄巾起义，各路诸侯抗击黄巾，董卓专权，官渡之战，赤壁鏖兵，三国兴起、发展及直到灭亡的历史，把漫长的历史故事有机地组织在一起，完整地展现的近百年的历史进程，是一副浓墨重彩波澜壮阔的历史画卷。小说中刀光剑影、铁马冰河、合纵连横的背后，是对历史经验教训的总结，给后人留下了很多启示与思考，一直影响到今天的你我。

曹操献刀，典韦救曹，衣带血诏，三英战吕布，辕门射戟，过五关斩六将、斩颜良诛文丑，乌巢烧粮，博望坡用火，三顾茅庐，单骑救主，舌战群儒，草船借箭，火烧赤壁，定军山，单刀赴会，大意失荆州，曹植七步诗，曹操杀杨修，七擒孟获，斩马谡，木牛流马，魂归五丈原等等，这些故事题材为近现代文艺提供了源源不断的养分。

其中以《三国演义》为题材编写的《定军山》，是我国第一部电影；传统相声歪批三国也被刘宝瑞、侯宝林、苏文茂等老艺术家分别演绎，给人们带来了欢乐；甚至林俊杰还唱了一首流行歌曲，名字叫《曹操》，在九零后中间流行；京剧《空城计》也是老百姓喜闻乐见的节目；袁阔成、单田芳先生都演播过评书《三国演义》，听众无数。袁先生对该书更是推崇备至，曾经说过“《三国演义》是那段历史的一座人才宝库，也是一部活的兵书，是一座军事大课堂”。

1. 影响大。文不甚深，言不甚俗是后人对《三国演义》的高度评价。自成书以来，在文人士大夫中广为流传，让人欲罢不能。即使目不识丁的老百姓对其中的代表性故事也是耳熟能详。不光在中国，即使外国也受到了该书影响。早在明朝时传播到朝鲜。朝鲜、日本、印度尼西亚、越南、泰国、英国、法国、俄国等许多国家都有本国文字的译本，影响力之大，无与伦比。

2. 评价高。古今中外著名人物对该书一些高度评价，管中窥豹，现部分摘录如下：

以上六段评价分别是鲁迅、毛泽东、金庸、俄罗斯的科洛克洛夫、日本的吉川英治、易中天。这些评价与《三国演义》一样，值得我们慢慢回味。

毫无疑问，当然是《红楼梦》！

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

曹雪芹《红楼梦》以补天神话作为深层文化原型，正是其所处时代危机境况的象征体现。作者站在庄禅文化的立场上，对于儒家礼教的崩溃和道德伦理的失范，以家族为基础的宗法社会解体和本真人性的异化，作了深刻而细致的描写，“呼喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定。”小说的主人公自知“无才补天”，无论是个人的婚姻爱情，还是家族的盛衰荣辱。他都无能为力，只能在一场场悲剧中叹息流泪。贾宝玉和林黛玉身上无疑都具有个性解放的精神，他们敢于反抗封建礼教对人性的束缚，以“木石前盟”的天定姻缘来反对世俗的“金玉良缘”。

以贾宝玉为中心，小到大观园中的众女子，达到整个贾府以及四大家族，甚至小说中的种种人物。都被分为“雅”和“俗”两派，这种划分的依据是自王阳明、李贽的“童心”，汤显祖，冯梦龙的“真情”，袁宏道和袁枚的“性灵”。站在儒家立场的“补天”，是以恢复古制，的文化复兴方式来补救宋明理学的流弊，遵循的是孔子托古改制的道路。但这条道路显然已经行不通，封建宗法礼教已经彻底的腐朽，小说中的贾雨村和贾政就是代表。前者通过八股科举进入仕途，只有对功名利禄的追求，全然没有儒家修齐治平的理想，贪赃枉法、背信弃义，是俗儒酷吏的典型。而贾政学虽不优，但因为出身官宦世家仍可入朝为官，与科场出身的官员不同，他是儒家纲常名教思想的真正维护者和践行者，人品高尚，为官清廉，俨然一位道学先生。但为人迂腐，不通事理，是腐儒的典型。无论是深谙“护官符”的俗儒，还是庸碌无为的腐儒，都无法承担“补天”的重任，他们最后在黑暗的政治斗争和污浊的官场倾轧中，都是失败而告终，下场凄凉。而“真儒”们却大都无法出试入仕，只能流落都社会底层。

贾宝玉原来是一块“绝假纯真，白壁无瑕”的一块美玉，尽管生在只有两个石狮子是干净的贾府，行为乖僻放荡，但内心却并没有沾染世俗的污浊之气，虽为男子，但却具有“女儿”的特质。因此，他经常和大观园中的姐妹混迹在一起，他看到大厦将倾的末世景象，对于“补天”已不抱任何的希望，对于他来说，尘世已经污浊不堪，人性也无可救要，即使“天崩地解”，也不可惜。但是世间毕竟还有美好的一面，在他的眼里，大观园中的女儿们，就是美好的象征。他心中的“女儿”，实质上是作为理想中“清静灵性”本体的一种现世体现，女儿们在他心中的地位，就是按照其接近这个本真存在的程度来定位的。这种体现是内外合一，表里一致的。外表不美，不洁净的女子是被排除在外的，而秦钟、蒋玉菡也是可以被纳入其中的。因此，女儿在贾宝玉的眼里，既是现实的，也是象征的。书中写道：“女孩未出嫁，是颗无价之宝珠，出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来。虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了；再老了，更变的不是珠子，竟是鱼眼睛了。”同样是女儿，林黛玉，晴雯更接近宝玉心中的理想，在她们面前，他表现出来的是率真纯情，而薛宝钗和袭人，则相对有所顾忌，有时出言不逊，有时产生肉体欲望。

小说中主要有两重对照的世界，天上的太虚幻境和贾府的大观园，原本是清净本体的众钗，落入污浊不堪的尘世之中，难免要经历一番“千红一哭”，“万艳同悲”的劫难和悲剧。小说的悲剧包括爱情、家族、社会等各个方面，但最根本的悲剧却只有一个，那就是形而上的悲剧。“天崩地解”、“大厦将倾”，如果一个充满污浊和罪恶的世界崩溃瓦解，并不是什么悲剧，而这个世界中仅存的美好事物也随之消失，那才是真正的悲剧。

太虚幻境是真善美的理念世界，作为这个理念世界在现实中的投影的大观园，是真善美的现实体现。众多的女儿们，就是理念世界中清净本体的化身。小说中写主人公贾宝玉对时光流逝的感慨颇多，这种感慨几乎都是与女儿们的悲惨境况相关的，她们走的走，嫁的嫁，死的死。贾宝玉的悲叹并没有停留在这些现象上，而是在本质上，女儿们的悲剧根源是在时间的流逝上，“大观园”理想世界的瓦解，乃是因为“绣香囊”的出现。这一标志性的事物表明，作为“女儿国”本质的清净灵质，已经开始受到污染，王夫人抄检大观园，只不过是一种外在势力的干预。大观园是贾宝玉心中的“女儿国”，也是天上乐园“太虚幻境”的投影。小说的悲剧核心是“失乐园”。

作者站在庄禅文化的立场上，使他在透视中国儒家礼教文化解体，给华夏文明带来“天崩地解”的文化危机、道德危机、信仰危机时，超越了社会政治和道德伦理层面。程朱理学所提出的文化价值核心“天理”，虽然在元、明、清三代封建王朝统治者采取的文化政策中以主流意识形态的地位，维系着整个宗法社会的方方面面，但历经明清个性解放思潮的解构和启蒙思想的颠覆，早已失去了其整合封建宗法文化的作用，名存而实无，随着礼教的束缚被解放，人情物欲逐渐泛滥，其负面作用是将虚伪的道德，变为道德的虚无，造成的后果更加严重。无论儒家文化的继承者如何“补天”，都无法堵上因“天理”沦落而产生的伦理道德缺口。面对封建宗法文明解体的末世景象，一种感伤的空幻感，必然会弥漫在“无才补天”的文人心中。就连站在儒家立场“补天”的吴敬梓，都承认“礼乐兵农”的托古改制无法推行。那么作为站在庄禅文化立场上的曹雪芹，当然不会对“补天”抱有希望，巨大的幻灭感，让他将对末世的挽救，寄托在了对存在本源的超验追问上。

“太虚幻境”和“青埂峰”，在小说中就是作为永恒本体世界存在的，无才补天的石头，在尘世中历幻一场，并非一无所得，而是在石头上记下了在尘世经历的故事。而空空道人阅后，竟然“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改‘石头记’为‘情僧录’。”石头由青埂峰，在一僧一道的带领下，经历了人间末世“天崩地解”的大悲剧后，由于僧道的点化，回归本源，将所感所悟记录下来，使得“空空道人”由色悟空。这说明“石头记”本身并非仅仅是故事，而是能导人向善和悟道的启蒙之书。因此悟道后的“情僧”，又将“石头记”带回人间，让这部“风月宝鉴”流传下去，以劝世渡人。

石头下界其实是一次“取经”，与《西游记》异曲同工。小说虽然以甄士隐、柳湘莲、贾宝玉等人的出世行为来作为超越世俗，回归本真的归宿。并以好了歌等具有全文主旨的诗句，表现人间万事如过眼云烟的幻灭感和超脱意识。但却没有忽略在第一回就表明的“出世间而不离世间”的意义。石头虽然以“无才补天”自诩，但并非真正放弃了补天，而是不再去补儒家之“天”，而是在经历尘世，复返本源之后，出佛入道，找到另一条补天的途径。这就是在个体出世悟道之后，再转身进入尘世，劝诫世人觉悟，这与《西游记》中四人取经之后，返回东土，弘扬佛法救世一样。

因此，《红楼梦》是一部以“风月宝鉴”劝世救人的启蒙小说，以中国明清个性解放思潮发展出来的本真性情，来补儒家“天理”之缺失，通过“失乐园”的故事来告诉世人，真正的“复乐园”，在于重新找回人性的本真和精神的故乡。

在我心中最伟大的古代文学作品非司马迁的《史记》莫属了！史记即是文学瑰宝也是史学巨著，它都堪称一座伟大的丰碑！

鲁迅这样评价司马迁的《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。那它伟大在什么地方呢？让我一一道来：

1、《史记》被列为二十四史之首对后世史学产生了深远的影响，其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

2、《史记》在文学方面，它对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。

3、《史记》涉及的哲学、政治、军事、文学、地理、天文、美学、伦理道德等方面，几乎囊括了当时人类的思想活动的全部内容。因此，史记超出了一般意义上的通史巨著的范围，是人类百科全书式的巨著。

当然，中华文化上下五千年，古代称得上伟大的文学作品有很多，它们都是这片古老同时又焕发生机的土地上最灿烂的瑰宝！滋养这中华大地上的每一个人……

易经，四库全书、山海经、孙子兵法还有很多！

从中国古代文学作品的思想性、艺术性、影响力和字数等几个方面综合考虑，我认为当推《红楼梦》。

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，是中国封建社会的百科全书，是中华传统文化的集大成者。

《红楼梦》诞生于十八世纪中国封建社会末期，当时的清政府实行的是闭关锁国的政策，举国上下沉醉在天朝上国的迷梦中，表面的繁荣已难掩实质的衰败。这时期，各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了由盛到衰的转折点。曹雪芹作为一个伟大的文学家和生活在这一封建时代的贵族，敏锐地感受到了这一点，他在经历曹家由盛转衰，破产倾家之后，“披阅十载,增删五次”终于完成了《红楼梦》（又名《石头记》、情僧录、风月宝鉴、《金陵十二钗》等等，版本众多，不一而足）书稿。《红楼梦》描写的是封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧，广泛而深刻地反映了封建末世复杂深刻的矛盾冲突，披露了封建社会的种种暗黑和罪恶勾当，揭示了封建社会必然衰败的历史命运，并通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想和希望。

《红楼梦》的艺术成就十分突出，它把生活写得逼真、丰富、复杂，而又不着痕迹自然天成，读之就觉得好像身临其境。它在情节结构上，改变了以往小说情节和人物故事单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构。尤其令人赞佩的是，曹雪芹把众多的人物、琐碎的日常生活场景杂糅在一块儿来写，不但不乱反而能使情节统一整体推移，这是很不简单的。《红楼梦》的语言也十分有特色，其特点是简洁传神，形象生动，什么人该说什么话、该用什么样的语气说话，无不恰如其分，达到了炉火纯青的艺术境界。

《红楼梦》自诞生以来，就倍受各路大咖好评。清人王希廉、诸联等说它：立意作法，另开生面，书中无一正笔，无一呆笔，无一复笔，无一闲笔；上自诗词文赋、琴理画趣，下至医卜星象、弹棋唱曲、叶戏陆博诸杂技，包罗万象，囊括无遗，岂别部小说所能望见项背。

今人黄遵宪、鲁迅、周汝昌等人认为：《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，在中国的小说中实在是不可多得的，是中华文化史上的一部最伟大的著作，是我们中华民族文化代表性最强的作品。近代士人有“为人不读《红楼梦》，学尽诗书也枉然”之说。

俄、德、英、法等国汉学家评价说：《红楼梦》的情节复杂而富有独创性，是一部非常高级的作品，是一部保持完整的巨大艺术品，是一座文化丰碑，是“宇宙性的杰作”。

《红楼梦》称得上中国古代文学的扛鼎之作，研读它就是研读中国的传统文化，并由此而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。因一部小说书而诞生了一门学问，这在文化史上是绝无仅有的。《红楼梦》还被翻译成多国文字，在国际上广泛流传，直到现在许多的文艺作品的创作素材和灵感不少都来源于这部著作。因为《红楼梦》这一文学巨著诞生的时间较晚（1932年，库恩在《红楼梦》德文节译本后记中这样说：这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢），现在持保守一点的态度，我没有使用“广深”等字样，但可以想见，越往后它将越会放出异常的光彩。

各位喜欢文学的朋友们好，我是学习历史但热爱文学的爱好者，我心目中最伟大的古代文学作品是《红楼梦》。

对于这本书，最初开始知道，先是在87版由王扶林导演拍的电视剧《红楼梦》，电视剧中让人印象颇为深刻的是林黛玉进贾府那一回，因为那一回在高中语文的必修课本上就接触到，老师也准备了那一回的电视剧；起初，电视剧给人呈现出的贾府里的人，个个的穿着都十分显眼，每个人都有符合他们自身特质的衣饰上的搭配，颜色也多以鲜艳色为主，整个呈现出来的是贾府里的一派华丽、繁荣的气象；开始接触到这书的原文是没有心思读下去的，反而电视剧会让人记住一些场景，特别是电视剧每集结束时的配乐，突然的响起，恍然反应过来电视剧结束了。

到了后来，经过了解知道，原来《红楼梦》电视剧的拍摄也是经历了较长时间的准备，人物的选定，还要对选定的人物进行国学方面的培训，还邀请了周汝昌、曹禺等一些人来做指导，一系列的筹备，最后电视剧所呈现出的效果就可见了，即便是现在，也少有翻拍的能超越87版，那版电视剧其实也承载了好几代人的记忆，因为伴随着中国的电视事业的发展，这样深入人心的作品不断地在被一代又一代的人知晓。

往后，就是接触到了“蒋勋细说红楼梦”，能够对《红楼梦》能够有更深入、细微一点的了解，他自己阅读红楼梦多遍，能够对其中的每个人物作出较细的解读，让人知道曹侯塑造人物功力之强，每个人物都有他本身独特的性格特征，林黛玉、贾宝玉、薛宝钗、王熙凤、贾母、贾政……每个人都有他自己核心的人格特质，也解说到第五回作者已经运用诗词的形式让人知道每个人的命运已定，可还是往后去讲述他们的命运，就是已经知道如此，还要继续；蒋勋细说的红楼梦比较有趣的一点是：他会把小说中的人物故事结合现实生活中人实际遇到的事来分享给你，而且这些事都是十分有趣的，比如他说到“大观园”其实就是供宝玉这些人尽情玩乐的青春王国，那里保护了他们的青春自由；他还把宝玉和黛玉之间的爱恨联系到了他在中学里观察到的青春男女之趣事来给大家讲述；听完他的讲述，于是就想要真正拿起书来去读，想要看看自己亲身读《红楼梦》的感受如何？

之后，就是接触到了木心在文学回忆录中对于他自己读红楼梦的体会。

曹雪芹就是仅次于上帝的人——“艺术家是仅次于上帝的人”，他的“自我背景”十分丰富，他精于绘画、书法、工艺、烹调、医理，在作品中就有提及到，而且，小说中把中国古代的文学形式如汉赋、六朝骈文、唐诗、宋词等呈现，在清初这一百年内重新出现。《红楼梦》即是集大成者：有赋，有文，有诗，有词，有曲，有传奇，且极富作者个性。

文学回忆录中关于《红楼梦》的叙述颇为深刻，值得了解的。

以上就是我心目中最伟大的文学作品，欢迎你来和我交换你的观点和看法！

——文中部分内容摘自“蒋勋细说红楼梦”音频文件、木心文学回忆录第三十八讲十八世纪中国文学与曹雪芹。

《史记》

这是中华第一步专业记录的历史书，而且其文学水平甚于史学！

具有开创性的，往往永远都是闪光的，即使后来者有多辉煌，比如《资治通鉴》！

一段“鸿门宴”，吃饭的戏，结果却远精彩于，“长平之战”四十万士兵血肉之殉；

这体现了人类文明的高度！

不过，我们人民大众，不用看古书，看看各个历史事件，学学道理就行；如果你有更多的精力，可以深度学习，不枉时光！

巜楚辞》和巜离骚》。这两部是古时楚国的屈原所作。尽管楚原是个士大夫，但这两本书却能充分表达他忧国忧民的家国情怀。

《红楼梦》

高中开始发现自己对历史异常感兴趣，很好奇古人如何生活。

没想到一发不可收拾，只要是一有时间，都喜欢挖掘史实背后的故事，细节，反映了当时什么样的社会环境等。

无意中接触到《红楼梦》。刚开始时我连红楼梦通行版不是同一作者都不知道，只觉得好奇，为何一本书上面要写三个人的名字。

后来翻开书，一页一页去阅读，看到贾宝玉梦游太虚幻境时十二金钗诗画命运起伏的描述；看到贾家四小姐各不相同的性格时不自觉为探春多一分惊叹的赞美。看到宝哥哥林妹妹花下共读西厢记时少男少女情窦初开的诗情画意；当然不是都是美好的，还看到贾赦那老色鬼如何觊觎鸳鸯和逼自己儿子为了一己私欲坏事做尽的变态人设，更是看到尤姐妹如何地悲惨决绝...太多让人难忘的升平享乐之事，也太多让人唏嘘惆怅的悲惨人生。

除了充满戏剧张力的情节设置之外，还让我着迷的是红楼梦的不完整。每每听到哪位农民在自家整理旧书时发现红楼梦手稿我就欣喜不已。导致我后期特别喜欢去别人看看人家有没有旧书，能不能让我翻一下。

看红楼梦，每次都有不同的感受。她就像一个谜，永远等着我们去探轶她，发现她......

三国

堪称伟大的古代文学作品，细数应该不在少数，这也正是滋养中华民族文明发展和整体人格的文脉，虽然时代久远依然源远流长。按照时代简要列举：

1、《诗经》，是中国第一部诗歌总集，创作于三千年前至两千五百年前这五百年间，共三百零五首，是中国古代诗意的根基，汉代儒学家把它奉为经典，固称为《诗经》。经典名句如：“关关雎鸠，在河之洲”，“彼采葛兮，一日不见，如三月兮”，“青青子衿悠悠我心”，至今耳熟能详。

2、《道德经》，也就是《老子》，全篇只有五千字，其反应的哲学思想高度却对世界影响巨大，据联合国教科文组织统计，世界上几千年来被翻译成外文而广泛传播的著作，第一是《圣经》，第二就是《老子》。可以毫不夸张地说，老子是中国文化获得世界身份的第一代表，《纽约时报》公布，人类古往今来最有影响力的十大作者，老子排名第一。

3、孔子：《论语》，是孔门弟子集体智慧的结晶，儒家经典之一，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等诸多方面，孔子更被后世统治者尊为孔圣人、孔先师、万世师表。“有朋自远方来，不亦乐乎…”

4、庄子：《逍遥游》，“扶摇而上九万里”“小知不及大知，小年不及大年”……

5、司马迁：《史记》，可称中国为全部二十四史的“母本”，为二十四史定下了统一格局，代代延续，使中国历史获得了比较近似的精神价值归向，进入了上下相通的文化传承系统。

还有，魏晋南北朝的诗文，唐诗宋词，元曲和清朝剧作，还有四大名如著曹雪芹的《红楼梦》，蒲松龄《儒林外史》……如人类文明长河中众多的明珠，熠熠生辉，光耀华夏。

有！就是《夜航船》，明人张岱所著！他收集四千多条小知识，内容从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，涉及学科广泛，是一部非常有趣的古代百科全书。

哪个国家的古代文学作品？

《红楼梦》常读常新，百读不倦。

早先读的时候，就是关注贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的三角关系；后面再读，就会感叹命运无常，尤三姐和柳湘莲，香菱的故事里，这种感觉尤甚；年龄大点，就又开始佩服王熙凤的手段，鸳鸯的独立意识。

很多人痴迷红楼梦，不是没有理由的，里面的诗歌等，为后来文人提供了不少灵感。古言小说里的吃穿用度，很多都要参考红楼梦。《枉凝眉》秋窗秋雨夕葬花词会在人自怜的时候，更好地助你释放情绪。

五百万字的大部头，印度史诗，了解印度，印度教必不可少的书。

脑洞极大，设定很离奇：

有仙人来你家，如果不好好侍奉，就会遭殃，如果好好侍奉，恩，你有可能得到一个咒语：只要念这个咒语，你就会得到一个孩子！！！没结婚？没关系，孩子还是你的！

国王到森林里打猎，射死了一只鹿，鹿临死前说：“我是一个仙人，暂时化作鹿的形状到森林里交配，你怎么可以在我交配的时候，杀死我！！！好，那我就诅咒你，你以后只要敢跟爱人发生关系，你就会死！”后来，国王好几年不敢啪啪啪，然而，过了几年，他还是没经受住诱惑，死于交欢。

黑公主跟隔壁过的阿周那王子恋爱了，阿周那带着黑公主回去，见妈妈。妈妈正在拜神，没回头，直接来了一句：“无论你得到了什么，都要跟你的五个兄弟分享！”因此，黑公主就有了五个丈夫！

《黄帝内经》这本说曾被称为医之始祖，对后世中医救死扶伤起到了很深远的参考作用。

西游记.抽象派的典范

春江花月夜

三国演义——

这是一本天下大乱，只有自强发展才是硬道理的醒世之作！

《红楼梦》是当今最伟大的古典名作，它是一部中国封建社会的百科全书，对日常生活中的器具器物、饮食药方描写细致。

应该就是这个孔子做的论语。中国的历史上下6000年，大概在2000年的时间都是受这个孔子的思想来左右。孔子的礼仪道德。基本上是统一了中国人的思想，中国这么大的地方最终能成为一个国家，其实最重要的一点就是思想的统一。道德的统一，礼义的同意，文化的统一。孔子还有一个很厉害的地方，就是它的文化在世界上都会得到认同。孔子作为中国文化的一个发源和代表。他的影响还在持续应该有中国人的地方或者有很多外国人的地方都会受她的影响特别的深论语已经被100多个国家翻译成很多的语言进行了一个推广。中国政府也在不遗余力的去推崇孔子学院。其实一个国家真正的强大，除了经济实力军事实力之外，更重要的一块儿就是它的文化的推广。你看美国虽然没有太多的文化历史，但是它的文化推广已经涵盖了世界。所以说文化的渗入是必须要做的，那么中国内部的思想基本被统一。所以说剩下的一步就是对外的思想同意中国正在做的一带一路除了要输入我们的管理我们的经济我们的产品之外更重要的一个也晒输入我们的文化输入文化最重要的最典型的代表就是控制。做的论语做人准则等一系列的著作。

要一个啊。太难了。就挑一个我熟悉的

劝学吧。

学不可以已。

《红楼梦》毋庸置疑的最伟大经典！

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是描写贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的最大的意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使我们预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

除去伟大的社会学意义，最爱的还是曹雪芹老师对人物的刻画。

林黛玉“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似姣花照水，行动似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”

王熙凤“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”

简单的几句，就能让娇弱可人的林黛玉和犀利干练的王熙凤站在我们面前

这个问题问的有点晕哈。不知你问的是哪一部文学作品，还是哪一类文学作品，或者哪一时代的文学作品，也许都是？那我也就不以哪一个作家和哪一部文学作品为参照了。我们就从“文学与人类共同命运”这个意义来谈谈“世界上最伟大的文学作品是什么”这个实实在在的话题吧。

首先，文学是什么？我的回答是：文学是人类理想世界的乐园。

我们在文学中提到“乐园”二字，可能会吓死一大片朋友的，你晕了？文学里面那么多“悲剧”名著，乐园这二字有它的一撇儿吗？屈原的《楚辞》世界是乐园吗？弥尔顿的《失乐园》世界是乐园吗？汤显祖的《牡丹亭》世界是乐园吗？雨果的《悲惨世界》世界是乐园吗？曹雪芹的《红楼梦》世界是乐园吗？但丁的《神曲》世界是乐园吗？鲁迅的《阿Q正传》世界是乐园吗？托尔斯泰的《战争与和平》世界是乐园吗？施耐庵的《三国演义》世界有乐园吗？

就算巴尔扎克有《人间喜剧》，吴承恩有《西游记》，要说世界乐园，有这样乐的世界吗？

如果我们真说文学作品里具体描写的一个个故事，那真是千奇百怪不一而足的。可乐可道的事情真不多。例如杜甫的诗几乎都是悲涕吐血之作，李白的浪漫奔放也不免孤寂悲怆，王维也没有什么开怀大笑之作啊？

你那个“理想世界的乐园”在哪乐去？

各位朋友，你们说的应该是一部文学作品的具体内容。我今天要说的是文学的本质。

也就是说，不管你写的是喜剧、正剧、闹剧、还是悲剧、荒诞剧，你们想想好了，文学家要达到的目的是什么呢？他有没有自己真实的内心诉求？难道我们读一部悲剧就是为了悲痛一回？读喜剧是为了高兴一回完事？文学家就是为了叫你哭哭啼啼他觉得好玩？

也许不是每一个文学家都会很明确他要给世界带来什么，但是，读者是明确的。

中国的《三国演义》我们阅读六百年了，《楚辞》我们阅读两千多年了，这些作品至今我们还读，我们在读什么？

我的回答是，人类在共同思考自己的未来，古人如此，今天依然如此，未来可以预见，也无非如此！因此，这就是文学的共同性。文学是人类命运的过去的镜子，也是未来的命运的镜子，这就是我们离不开文学的理由。

而阅读是一种欣赏 也是思考的延续和传播。人类共同思考的基本问题，从来没有停止和改变的，就是 我们的幸福是什么？我们的幸福在哪里？

为此，人类用各种方式创作了不同的文学样式，不同的文学故事，而这些文学样式和故事，也不过是思考人类命运的延续和继续罢了。从这个意义来说，我认为中国的唐诗才是世界最伟大的文学。

我的理由是，唐诗对人类共同命运做出了丰富多彩的回答，也创作出了我们至今所有的文学形式。

例如，现实主义，浪漫主义，象征主义，荒诞主义等等，你都可以在唐诗里面找得到。

唐诗对中国文学的贡献是不可估量的，其中以李白杜甫为代表的中国文学传统，是中国文学历史的高峰，也是世界文学至今不可企及的高峰。所以，唐诗是当之无愧的世界上最伟大的文学。其群星之灿烂，没有任何一个时代，任何一个民族如此辉煌，其艺术风格之多变，涵盖古今创造之最，其形象思维的艺术运用，达到了人类语言艺术的登峰造极的境界，以至于没有能够超越唐诗的任何时代，而且拥有李白、杜甫、王维、白居易这么多伟大诗人的时代，也只有唐代，不但盛唐如此，晚唐亦复如此，这也是世界文学史上从来没有的事情。中国的明代和清代两个朝代五百多年，一个李白杜甫那样伟大的诗人也没有！他证实了文学与经济发展程度和机会没有任何必然关系的独特性，仅此，就是对世界文学之谜的最好解答，这无疑是留给世界一份伟大的文化遗产。

唐诗也是世界上阅读人口最多的文学。我们仅仅是今天，阅读人次每年都超过万亿次，假如平均每人每天读一首诗，一定会是唐诗，你也算得出来了吧，世界上有这么多的唐诗文学阅读量吗？

唐诗是凝聚了人类共同命运的文学世界。唐诗的阅读魅力，也是文学对人类共同命运最丰富多彩的回答。对于中国人来说，唐诗就是中国的圣经，也是中国诗教的圣经。唐诗里面，每一个诗人的命运都是一部精彩的小说。而这样的小说也是世界上的文学形象都无法媲美的。

只是我们近一百年以来，对外国文学学习的多了一些，对中国文学，特别是对唐诗文学的重视程度没有那样高。

但是，唐诗是今天唯一支撑中国阅读的基本文学，唐诗的研究也是世界文学研究的最高峰。李白杜甫的研究，有一千多年的历史，研究唐诗不但是国家最重视的事情，也是中国第一流学问大师的最大光荣，历代中国文学大师积累的唐诗研究成果，也是世界一流的文学成果。中国文学完全姓唐一点都不过分。唐诗是世界上最伟大的文学，也是人类文学共同的骄傲。

【论语】【春秋】因为自古自今，孔子的思想文化一直左右着我们，其中警世名言，一直滋润着你我。儒学博大精深，值得我们世代传承，合理化的运用到齐家治国的实际生活中来[赞][赞][赞]

庄子南华经。

红楼梦，是我最喜欢的古典小说。既有艺术性，又缊含大量的知识性，尤其是语言特别优美！

我心中最伟大的古代文学作品是《水浒传》！

说来可能有些疑惑，作为一个性情温婉的知识女性，会一直对这部舍生取义、替天行道的作品情有独钟！

上小学时，偶然看到一本小人书《智取生辰纲》，用瓢盛着的枣子，卖酒的汉子，轻轻抖入的蒙汗药，七倒八歪的众军，一担担的金珠宝贝，连同一幅幅生动的绘画，一下子就把我吸引住了，看完小人书，就迫不及待的借来《水浒传》，由此，四大名著中我最先阅读的也是我最喜欢的便是它了。

《水浒传》描写的一百零八位英雄，聚义梁山泊，除暴安良，打州劫府，济困扶贫。在皇帝昏庸、奸臣当道、官府腐败、陷害忠良、民不聊生的北宋末年，众多起义英雄的反抗精神和正义行动，即便是最终投降朝廷，遭奸人谋害，最终起义失败，也严重动摇了封建社会的统治，英雄们的忠义精神一直被人传颂。

尤其值得一提的是，书中一百零八位英雄好汉的个性描述，堪称经典，个个栩栩如生。如谦虚谨慎、疏财仗义的宋江，足智多谋的吴用，智勇双全的林冲，行侠仗义的燕青，嫉恶如仇的鲁智深，性情刚烈的武松，好汉不计其数，人物形象刻画的非常鲜明。

水泊梁山的英雄们，结局是悲惨的。但是施耐庵的这部《水浒传》，对后世后人产生的巨大影响是任何一部文学作品所不能比拟的！一段时期内，它成了一本农民起义的教科书，对后续的农民起义产生了积极的影响！