再嫁霍先生小说

飞—《飞狐外传》(1960—1961年)

雪—《雪山飞狐》(1959年)

连—《连城诀》(1963年)

天—《天龙八部》(1963—1966年) ：金庸最顶峰之作，代表了金庸的最高成就。

射—《射雕英雄传》(1957—1959年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。

白—《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说 。

鹿—《鹿鼎记》(1969—1972年) 金庸封笔之作。

笑—《笑傲江湖》(1967年)

书—《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说

神—《神雕侠侣》(1959—1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲 金庸作品集

侠—《侠客行》(1965年)

倚—《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲

碧—《碧血剑》(1956年)

鸳—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说

穿越文吧

大漠谣

哑舍

1.鲁迅先生的笑容突出了他（开朗）,（直爽）的性格特点;写鲁迅走路则突出了他（急性子）的特点

2.鲁迅先生对年轻人写信字迹潦草深恶痛绝,虽然如此,他还是认真对待每一封信,这说明他具有怎样的品质?

答：说明他还是很重视青年的，同时也说明了他具有宽容、无私、关爱青年的品质。

3.文中3次写到许先生(鲁迅夫人)看到鲁迅在灯下工作,其作用是什么?

答：作用是反衬出鲁迅先生工作的辛苦，在常人休息的时候工作到天亮，更突出了他的伟大。

4.鲁迅先生刚一睡下,太阳就高起来了,文中接着写了邻家花园里的夹竹桃,写这些有何用意?

答：暗喻鲁迅先生就是太阳，用自己的光和热温暖了广大青年。

以上是个人想法！ 没有任何参考！ 错了勿怪！

1.鲁迅先生的笑容突出了他（开朗）,（直爽）的性格特点;写鲁迅走路则突出了他（急性子）的特点

2.鲁迅先生对年轻人写信字迹潦草深恶痛绝,虽然如此,他还是认真对待每一封信,这说明他具有怎样的品质?

答：说明他还是很重视青年的，同时也说明了他具有宽容、无私、关爱青年的品质。

3.文中3次写到许先生(鲁迅夫人)看到鲁迅在灯下工作,其作用是什么?

答：作用是反衬出鲁迅先生工作的辛苦，在常人休息的时候工作到天亮，更突出了他的伟大。

4.鲁迅先生刚一睡下,太阳就高起来了,文中接着写了邻家花园里的夹竹桃,写这些有何用意?

答：暗喻鲁迅先生就是太阳，用自己的光和热温暖了广大青年。

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鲁 迅

（1881—1936）

中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。 原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。

青年时代受进化论思想影响。1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

1918—1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。“四一二”事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。1927年10月到达上海。1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初“左联”解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。

从1927—1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献；他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体；主编了国民新报副刊、《莽原》、《奔流》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》等。

1936年10月19日病逝于上海。

1.鲁迅先生的笑容突出了他（开朗）,（直爽）的性格特点;写鲁迅走路则突出了他（急性子）的特点

2.鲁迅先生对年轻人写信字迹潦草深恶痛绝,虽然如此,他还是认真对待每一封信,这说明他具有怎样的品质?

答：说明他还是很重视青年的，同时也说明了他具有宽容、无私、关爱青年的品质。

3.文中3次写到许先生(鲁迅夫人)看到鲁迅在灯下工作,其作用是什么?

答：作用是反衬出鲁迅先生工作的辛苦，在常人休息的时候工作到天亮，更突出了他的伟大。

4.鲁迅先生刚一睡下,太阳就高起来了,文中接着写了邻家花园里的夹竹桃,写这些有何用意?

答：暗喻鲁迅先生就是太阳，用自己的光和热温暖了广大青年。

鲁迅简介

鲁迅（1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇.

鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与 “民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。

作品及简介

鲁迅原名周樟寿，字豫山，因叔父认为到学堂当兵不光彩，考入南京江南水师学堂后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章斯巴达之魂前半部分发表于l903年6月在日本出版的浙江潮第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说月界旅行。 1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表人之历史、摩罗诗力说、文化偏重论等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表《阿Q正传》。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊（乙种）、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日清晨，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（1957年版本，十卷），鲁迅译文集（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（十八卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，1929年于上海生下了周海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵；但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。

1.鲁迅先生的笑容突出了他（开朗）,（直爽）的性格特点;写鲁迅走路则突出了他（急性子）的特点

2.鲁迅先生对年轻人写信字迹潦草深恶痛绝,虽然如此,他还是认真对待每一封信,这说明他具有怎样的品质?

答：说明他还是很重视青年的，同时也说明了他具有宽容、无私、关爱青年的品质。

3.文中3次写到许先生(鲁迅夫人)看到鲁迅在灯下工作,其作用是什么?

答：作用是反衬出鲁迅先生工作的辛苦，在常人休息的时候工作到天亮，更突出了他的伟大。

4.鲁迅先生刚一睡下,太阳就高起来了,文中接着写了邻家花园里的夹竹桃,写这些有何用意?

答：暗喻鲁迅先生就是太阳，用自己的光和热温暖了广大青年。

以上是个人想法！ 没有任何参考！ 错了勿怪！

回答者： じ折翼天使 - 助理 二级 4-18 10:11

鲁迅简介

鲁迅（1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇.

鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。

作品及简介

鲁迅原名周樟寿，字豫山，因叔父认为到学堂当兵不光彩，考入南京江南水师学堂后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。少年时代在家塾学习诗书经传，喜欢野史杂录和民间绘画艺术。1898年就读于洋务派创办的南京江南水师学堂，数月后重考入江南陆师学堂附设的路矿学堂，开始接触新学。1902年到日本留学。4月入弘文学院，1904年4月结业，6月入仙台医学专门学校。这一时期开始参加各种民族民主革命活动，广泛涉猎西方近代科学文艺书刊。最早的一篇译述文章斯巴达之魂前半部分发表于l903年6月在日本出版的浙江潮第5期(后半部分载于第9期)；同年在东京出版了第一本翻译科幻小说月界旅行。 1906年弃医学文，希望以文艺改造国民精神。筹办文艺杂志《新生》，未果，转而在《河南》杂志发表人之历史、摩罗诗力说、文化偏重论等重要论文。与周作人合译《域外小说集》第一集，1909年出版。1909年夏回国，先后在杭州浙江两级师范和绍兴府中学堂任教。辛亥革命后任绍兴师范学校校长。1911年用文言写了第一篇小说《怀旧》，思想特色和艺术风格，都与后来小说相同，捷克学者普实克认为它是“中国现代文学的先声”。1912年2月应蔡元培之邀，赴南京教育部任职，后随教育部迁往北京。1918年5月开始以“鲁迅”为笔名在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》。

1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》、杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》等专集都被收录在各类教材中。其中，1921年12月发表《阿Q正传》。

1926年8月，因支持北京学生爱国运动，被北洋政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、且介亭杂文二编、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了国民新报副刊（乙种）、《莽原》、语丝、《奔流》、《萌芽》、译文等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理嵇康集，辑录会稽郡故书杂录、古小说钩沈、唐宋传奇录、《小说旧闻钞》等等。

1936年10月19日清晨，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”（沈钧儒手书）三个字。 葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

1938年出版《鲁迅全集》（二十卷）。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》（1957年版本，十卷），鲁迅译文集（十卷），《鲁迅日记》（二卷），《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》（十六卷）。2005年出版了《鲁迅全集》（十八卷）。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇（首）被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。鲁迅的作品被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯……等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。鲁迅曾因为母亲的安排娶朱安为妻，但朱安其貌不扬，是封建社会的牺牲品，思想很陈旧，鲁迅的家乡绍兴有一种风气，看不起离婚的女人，鲁迅心善，不想让朱安沦落到如此地步，只好借出去工作为由，离开了朱安，后另娶了许广平，1929年于上海生下了周海婴。朱安一生都没有和鲁迅圆过房，生不了孩子。鲁迅死后，是朱安为他守灵；但朱安死后却没人为她守灵，朱安终其一生始终是不幸的。

生平和创作

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因故入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(〈[呐喊〉自序)

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。在当时，他和他的二弟周作人共同翻译了两册《域外小说集》，他个人单独发表了科学史教篇文化偏至论摩罗诗力说等一系列重要论文。在这些论文中，他提出了“立国”必先“立人”的重要思想，并热情地呼唤“立意在反抗，指归在动作”的“精神界之战士”。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(南腔北调集·我怎么做起小说来)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。

除了社会底层的人物形象之外，鲁迅还塑造了一些刚刚觉醒的知识分子形象。这些知识分子有进步的要求，有改善社会的良好愿望，有对人、对己的真诚的感情，真诚的爱，但当时的社会却不能容忍他们。“狂人”诅咒人吃人的现象，希望人人都能成为“不吃人的人”，成为“真的人”，周围的人就把他当成疯子，必欲除之而后快(《狂人日记》)；夏瑜为社会而牺牲，茶客们说他“疯了”，华老栓则用他的血来治自己儿子的病(《药》)；魏连殳关心中国社会，社会却来迫害他，到他不再关心中国社会时，周围的人却来巴结他(《孤独者》)。在酒楼上中的吕纬甫，《伤逝》中的子君和涓生，都曾为社会，为自己，追求过，奋斗过，但在沉滞落后的中国社会，经历的都是悲剧的命运。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、长明灯中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。肥皂中的四铭、高老夫子中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集，在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；理水非攻歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了记念刘和珍君等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了为了忘却的记念等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：新民主主义论)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本.

家庭背景

出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日）

出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家，鲁迅原名樟寿，字豫山、豫亭、豫才。至三十八岁，始用鲁迅为笔名。

祖父周福清（1838一1904），原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士，翰林院庶吉士，曾任江西金欲县知事，此时正在北京任内阁中书。后任内阁中书。

父亲周伯宜（1861一1896），字伯宜，曾改名文郁，秀才，闲居在家。

母亲鲁瑞（1858一1943）当地举人鲁希曾三女，思想颇为开通，出身于绍兴近郊安桥头一户官宦人家，没念过书，但以自修得到能够看书的学力。

霍思凡重生出自小说《暖暖一笑倾子心》

洗礼先生是一个比较知名的小说作家,洗礼先生的全部小说主要作品有我的1990,终结者2之最强兵王,《破局》等

怎样区分金庸先生和古龙先生的武侠小说？

我的区分方法是从小说格局和小说人物两方面进行区分。具体分析如下：

金庸的小说格局要大些，讲究的是家国天下，讲究的是侠之大者，为国为民。比如乔峰为了大宋，孤身前往敌营。又比如小龙女与杨过义助郭靖誓守襄阳城。这是何等的大义！

古龙的小说更为注重刻画江湖，刻画江湖中的人物，塑造一个接地气的人物，能让读者走进人物的内心，真正看到人物的悲欢离合。比如说神剑山庄三少爷谢晓峰，变成没用的阿吉，再变回三少爷，这中间经历了何种的心路历程。不剧透，建议直接看小说哈！

综上所述，我的观点就是可以从小说格局和小说人物进行区分。

能力有限，水平一般，但有颗分享的心！觉得有用的请点赞评论下，支持下我的分享之路；觉得没用的也请点赞评论下，我也好明白不足之处！感谢各位朋友！

谢邀！如果是区分作品，直接看书名和作者。金庸的成名武侠小说有十五部，笑书神侠倚碧鸳，飞雪连天射白鹿，还有一部越女剑。古龙的大概有六七十部，不过有很多小说只是完成了一部分，另外的部分是别人代笔的（金庸也有少量的代笔，不过后来金老爷子都几经修订，最出名的可能是天龙八部的虚竹的部分，好像刚开始连载是倪匡代笔的）。具体的书名可以百度。因为确实有很多冒名的，这个以古龙的居多，大多是古龙新 著，古龙巨 著。因为金庸的作品相对比较少，而且都拍成了电视剧成为了热点IP，不好冒名。

如果是从作品风格来区分。金庸的历史感很厚重，对于武功的传承，来龙去脉基本上都很系统的讲解，故事的叙述很细致完善。写作书法和常规小说的文风没有太大的差异，金庸先生是国学大家，所以他的书中会有很多的琴棋诗酒书画茶等才艺内容，特别是对子。

古龙的小说，前期的和金庸的差不多，当时几位武侠大家都是这样写的，外功，内功，秘籍，武功成长，这个时期最代表的是大旗英雄传，铁中棠也是古龙三公子之一。写的比金庸的更具玄幻色彩，不过个人觉得，文风类似。真正的古龙作品应该是中后期的，文风有很大的变化，就是现在所说的古龙味，古龙体。大概就是写作手法近乎散文的格式。不讲求武功传承，更多的是推理，奇幻，江湖，人性。武功只是一种工具。这些作品也最具古龙特色，看了原著就能明白什么是古龙味了，说实在的，这个真的不好表达出来，只可意会。特别是类似散文的写作手法。很多读者刚开始接触古龙的作品（特别是熟悉金庸的风格后），是很难接受和认同的，除了不具备金武侠中的传承，武功打斗，还有一个很重要的原因就是接受不了这样的文风（这个网上很多古龙体的，可以自行百度，鉴于手机打字，就不复制粘贴了）。多情剑客无情剑，天涯明月刀，这两部都是写的非常诗意的（文风，而非内容）。而最具备古龙体的，应该读七种武器，三少爷的剑等

谢谢相邀。我认为金大侠和古龙先生的武侠小说起码在两个方面有区别，一个区别是金大侠的小说基本都是放在一个大的历史背景下写的，换句话来说就是你读后基本上知道故事发生在什么年代，而古龙的基本没有。另一区别是对武功的描写，金大侠对每一招一式都会有细致的描写，甚至有出处有运用方法，而古龙先生并不善长描写武功招式，多是用快来概括，天下武功，唯快不破，刀光一闪，一切都已结束，一个人站着，另一个已经倒下。

金庸先生笔下大侠武功招术颇多，名称繁杂，令人目不暇接。

古龙先生笔下无招，唯快制敌。古龙小说更多悬疑，更多出人意料之结局。

在80和之后的N0后眼中，这个问题简单之极：书名明摆着不一样，一看就知道；写的内容不同样……等等。既然邀请顾哥这个骨灰级老武侠来回答，答案就有点不一样喽！

港台武侠小说在上个世纪八十年代前期开始进入大陆，被大量的私下翻印出版，顾哥称之为“武侠黑书”（这个说法已经被叶洪生、林保淳编著的台湾武侠小说发展史所采纳）。新华书店中很少，而街头书摊上则铺天盖地。当时正式出版社出版的武侠小说只有金庸《书剑恩仇录》（1984年）和梁羽生《萍踪侠影》（1985年），卖得很火，于是大批被翻印的武侠小说作者则都是梁羽生和金庸，古龙名字出现在黑书上是1986-1987年间的事儿了，而且还基本都是伪作，被正名是在1988年之后。

本问题问的是金庸，那么就先举两个简单例子：

署名金庸的《苍穹神剑》和《飘香剑雨》，这些是古龙的同名书，是容易区分的。肯定费劲儿的是书名与古龙小说原名完全没有关系。如：

这江雾风云（铁血传奇）、同名鸳鸯（铁血传奇含桃花传奇）、冰心剑客（《九月鹰飞》）三种书，光看书名根本联想不到古龙身上。

金庸、古龙的特点在今天早为广大青年武侠读者所熟知，顾哥也不用再和电脑较劲，敲一堆字去说两人各自特点了。而在顾哥这批老武侠疯狂看武侠的年代，判别真身可是一项基本功。当年能看到的港台原版真作寥寥无几，区分金庸名下谁是金庸的，谁不是金庸的且是谁的，基本就靠作者的笔法、文风、习惯的人物特点等等加以分析。其实就算是所谓的正版，也未尝没有伪作、假作掺在其中，排除法也不外如此呢！

以后顾哥有空，单独撰文慢慢侃一侃少年时读武侠黑书的趣味回忆。

看书名就可以区分啦，如果是武侠迷，又怎么会不知道两位大师有哪些作品？

而且两位大师的叙事风格和文笔都不一样，很容易区分的。

金庸评论者刘国重曾经谈过这事，以下为其原文地址：金庸与古龙，我作如是观http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b03b2330100057g.html

然后引用一段：

金、古如双星，照彻武侠天宇。

金庸乃大雅君子，古龙为轻儇浪子；

金庸是一代通人，古龙是一世奇才；

金庸世故而古龙天真；

金庸厚重而古龙轻巧；

金庸全面而古龙独特；

金庸是通儒而古龙是才子。

金庸伟大而古龙优秀；

金庸，平和中正；古龙，笔走偏锋。

金庸如玄铁重剑，大巧不工；古龙如小李飞刀，例不虚发。

金庸如堂堂之阵、正正之师；古龙似铁骑突出、奇兵乍现。

金庸是描摹人间世的老画师，古龙是青春期的浪漫歌手。

金庸笔下，琴棋书画；古龙腕底，酒色财气。

读金庸引人深思，阅古龙让人过瘾。

古龙奇幻如瀑，金庸浩瀚似海。

很简单，咱们可以举个例子，描写同一个情节，就可以看出两人区别了。

1.金庸

僧人打量了一下来人，是个精壮汉子，一身短打扮，与当地庄稼汉无异，只是手中却拎了一柄剑。

那三尺剑身古朴，剑鞘外花纹秀美，当是精工巧匠打造，却莫说那剑，只是这剑鞘就堪的上绝品。

只是这样一口宝剑竟然被一个庄稼汉子提着，倒显得有些不应景了。

僧人双手合十，口中诵佛号“阿弥陀佛……”，实则已经暗运内力，周身气血经脉行走，当是少林金刚不坏神功，三百年来也只有他能在瞬息间将此神功运用自如，说话间身体已然不觉调息运气，难以被人发觉。

那庄稼汉子笑到：“老和尚运起功来都这么无声无息，倒是我小瞧中原少林了。不坏不坏，便杀了你，也不枉费我千里走一遭。”

僧人暗道：“寻常庄稼人哪会有如此口气，想来也是高手装扮，故意不示人罢了，我需谨慎不可大意。”

心中虽如此想，却微微笑道：“施主一眼便可察觉贫僧运功，想来也非寻常，只是观施主眼生，不曾想哪里曾得罪过。”

此处省略一万字……

僧人眼见难以取胜，若再缠斗下去只怕多生事端，便使一招“揽月式”，双手打开，故意放开门户。那人若攻其门户却正着了他的道……

……

却见那人变招极快，一式平沙落雁，正是昆仑剑法，此式原本稀松平常，江湖人见过此招的人不在少数。

但那庄稼汉子试出来却正不偏不倚正中僧人肩头而去……

写不完了……

2.古龙

僧人道：“剑是好剑，却未必刺的中我。”

庄稼汉子冷笑一声，说到：“功是神功，只怕挡不住我的剑。”

阳光下但见寒光一闪，那僧人却已颓然倒地，胸口着然一朵剑花。

僧人道：“好剑！好快的剑！便死也要让我看看这是什么剑？”

庄稼汉转身到：“看与不看又有何区别，见过这把剑的人，都已经死了。”

金庸书里的很多坏人在幡然醒悟后都有了好的结果 如 鸠摩智 谢逊 段延庆 慕容博 欧阳锋等 所谓 放下屠刀 立地成佛 古龙书里的人只要不再继续作恶就是大限已到 恶人谷的十大恶人 龙啸云等 这就是嫉恶如仇 恶有恶报

自古以来，武侠分金庸和古龙两大派系，老子有云：不是金庸就是古龙。。。。

我先从我自己说起，小时候喜欢看金庸的武侠剧，剧情比较简单，人物刻画也简单，就是主角练武功，然后报仇，没了，所以金庸主角一般都是站在正义和道义的角度，很容易获得人心。

小时候看古龙剧，楚留香，小李飞刀，陆小凤。里面主角武功几乎都是打娘胎里带出来的，不练武功也不报仇，还讲些勾心斗角奇奇怪怪的东西，这到底是讲的什么？简单一个字，看不懂，如果硬要我用三个字来形容，我就不知道怎么形容了。。

初中开始喜欢网络小说，然后各种小说看了不下几百本，包括武侠，奇幻，玄幻，科幻，网络等等，各大类都有涉及，看多了，慢慢眼界得到提升，能看懂很多除开练武报仇以外更深层的一些东西。

现在反过来看金庸和古龙，我倒更喜欢古龙，金庸的小说几乎可以说是千篇一律了，而且差不多都是平平淡淡，和和气气，没有太多了武侠氛围，主角该报的仇几乎到最后都没有去报，而是选择了慈悲为怀。

古龙的小说现在想想，感觉非常有意境，从他几个主角的名字，就能有所体现。李寻欢，真的是在寻欢，一生孤苦无依，自己心爱的女人让给了自己最敬重的大哥，大哥却想置他于死地。寻欢寻欢，一生在孤独中寻找属于他的欢乐，却一直在笑对人生，笑对一切，心中的苦涩从不与他人诉说，脸上一直挂满笑容。这是让我感触最深的一个角色

楚留香，风度翩翩，玉树临风，风流倜傥，处处留香，他的名字几乎就是他人生的缩写。

一直金庸的粉都比古龙的多，我现在反而觉得并不是他们作品的高低问题，而是金庸的小说，通俗易懂，主角都是站在正义道德的一方，更容易让读者观众所理解，所接受，古龙的作品有点深奥，不是老书虫一般一遍很难完全看明白，对现在读过千书，行过万路的我来说，我更喜欢古龙的意境。。

金庸的小说深受传统文化影响，博大精深纵贯古今。而且正邪分明。三观很正。符合中国儒家佛家思想。把故事镶嵌在真实的历史环境当中，信手拈来如假似真。金庸小说开篇平淡无奇，但随着情节的展开，人物纷纷登场。各色人等陆续出现。犹如温水逐步沸腾。越烧越热。最终是精彩绝伦。而其结果却是归于平淡。波澜不惊静水流深。

古龙的小说则具有西方侦探小说思维。奇峰凸起，书中人物来的怪异。行为举止不符合书中的社会环境。人物更是亦正亦邪难分优劣。既无历史背景，也无真实的社会环境。完全是天马行空随心所欲。但古龙的小说开篇就吸引读者。引人入胜欲罢不能。古龙不受传统思维影响。鄙视正统观念。完全是‘’个人自由至上‘’的捍卫者。结局往往给人以无限的遐想。

谢谢邀请！

实话实说，在众多的武侠小说作家中，我最喜欢读金庸的作品。

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳 ，再加一部中篇小说《越女剑》，十五部作品，跨越了从春秋战国到清朝乾隆的中国历史，里面的故事，有的实有其事，有的纯属虚构，有的移花接木，有的半真半假……

其中的知识，涉及到了历史、地理、政治、军事、文学、数学、中医……简直是百科全书了。当然，最精彩的还是武术描写，像正直勇感的郭靖、萧峰用的是至刚至猛的降龙十八掌，多情善感的杨过用黯然销魂掌，心性灵活的令狐冲用变化无穷的独孤九剑，……每种武功都与修炼者的性格相关。

金庸老爷子的武侠，没有那种一出世就是天下无敌，最后还是无敌天下的大侠，而是草根出身，历经磨难，最后达到巅峰的人，这里面的励志故事，才是值得一读的。

我比较喜欢金庸小说

金庸小说最有代入感的是《笑傲江湖》，对于令狐冲的痴情与伤痛，特别能够理解，因为我本人就经历过那种被自己所生活的小世界所抛弃的时候，那个时候，我特别想要逃，但又不知逃向何方，我的身体是不自由的，灵魂也无法自由，于是我苦恼着，伤痛着，挣扎着，自我救赎着。读到令狐冲被华山派几乎所有人所抛弃的时候，读到他在绿竹巷与任盈盈谈天的时候，说真的，我好羡慕，我好希望有那样一个可以跟我聊天，听我讲讲心事，然后鼓励我的人，无论她是个婆婆还是一个少女，但是我没有遇到，我只能去读书，假装书籍是最理解我的那个人。

这份伤怀让我孤独，我孤独地在这个世界上走了许久许久，我总是告诉自己，哪怕世界都抛弃了自己，还有一个人不会也不应该抛弃我自己，这个人就是我自己

古梁镛解答。

小哥出品，必属精品！

谈及武侠小说作者，古龙先生和金庸先生是绕不开的两位巨人，因为这两人的武侠小说完全是两个不同的风格，那么，哪一位的小说相对而言更胜一筹呢？小哥谈谈自己的看法。

在金庸先生武侠小说中，很少有真正意义上的坏人，因为每个坏人的背后，都有自己的难言之隐，比如赤练仙子李莫愁、铁尸梅超风、金轮法王、鸠摩智、岳不群等等，这也是为什么读者对金庸武侠部分人物评价呈两极化的原因，很多人为此各执己见，争论不休，其实仔细查看事情的本质，是因为金庸先生武侠小说中的人物，很多都和现实中的人物非常相似，这些人物非常真实。

金庸武侠小说虽然擅长人物心理描述，可是这仅限于主角和重要人物，对于配角龙套的描述相对而言则略显简单。

古龙先生武侠小说中，对于人物的描述则更贴近生活，对于人物感情的描述同样更加真实，这也是为什么，我们再阅读古龙先生武侠小说的时候，有时候会被很简单的几句话所感动，因为就是这简短的几句话，却真实印证了现实生活中的我们。

古龙武侠小说中，有爱情、友情、亲情，大侠可以是名不见经传的小卒子，也可以是贩夫走卒，菜市场的大婶，杀猪的屠夫，同样大侠也可以是名门世家的公子哥，武林世家的新秀，在不同人的眼里，对于侠义的认知都各不相同，又都出奇一致的相同，古龙武侠小说中，表面是坏人，内力或许是个好人，坏人可以被正义裁决，也可以被正义感化，主角可以有完美的归宿，也可以最后也难免形单影只。

因此，古龙先生武侠小说中对于人物的描写，更加全面，更加细致入微。

人们评价金庸先生和古龙先生的江湖，得出了两个完全不同的结论。

金庸：江湖再远，都逃不开一座庙堂。

古龙：庙堂再高，也是江湖。

人们常说，金庸是太阳，古龙是月亮。金庸爱剑，古龙恋刀。金庸的江湖是社会，古龙的江湖是天涯。

那么，江湖到底是什么呢？

有人的地方，就是江湖。

江湖中汇聚了世间千奇百怪，这里无所不有，金庸武侠小说结局最终都绕不开庙堂，而古龙先生的小说，鲜少涉及庙堂，正如小哥前面所说，菜市场就是一个江湖，茶馆就是一个江湖，酒楼就是一个江湖，街角的巷子就是江湖……

因此，相对而言，古龙先生的江湖更加真实，君不见，现实生活中，有些事真的是“江湖事江湖了”，这类事可以发生在大人物身上，也可以发生在小百姓身上。

意境是什么？

小哥认为，意境是一个人的想象力和理解力。

阅读金庸先生的武侠小说，很多时候我们不用想太多，只要按着顺序读下去就可以了，因为我们心中所思所想，金庸先生已经借着他人的口舌旁白了，但是阅读古龙先生的小说则不同，有时候寥寥几个字，就能勾画出一副奇特的场景，这个场景则需要我们用自己的想法在脑海中想象，同样的，对于人物心理描述，古龙先生的意境同样高超，他们或许相视一笑，或许独自笑着饮尽充满无尽伤痛的名酒，他们在想什么，这又有谁能知道？

阅读金庸先生武侠小说，一群读者对于书中人物和情节的看法基本上一致，但是阅读古龙先生武侠小说，真可谓“一千个读者，一千个哈姆雷特”，因此，以意境而论，小哥认为古龙先生的武侠小说更胜一筹。

武侠小说是什么？成人说，武侠小说是成年人的童话。小朋友说，武侠小说中的大侠是我心目中的大英雄，我长大后要成为某某某那样武功高强的人，闯荡江湖，救死扶伤，惩强扶弱。

其实，行侠仗义不一定非的要高深的武功，需要的，只不过是一颗勇敢、正义的心，需要的只不过是敢于伸张正义的勇气。

谢谢大家。

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金庸的小说和古龙的小说是不同的风格的。在多年电视剧、电影、游戏乃至同人小说的影响下，对于金庸小说的印象要比古龙小说强得多。毕竟从小到大，射雕三部曲、天龙八部等等，影视播放的，翻拍的也太多了。而古龙的小李飞刀，绝代双骄等等还是比较小的时候的记忆。虽然这两位武侠宗师的小说我都蛮喜欢的，但是要真的细究哪位的更合口味的话，可能还是比较喜欢古龙的小说。

金庸的小说是一个很完整的体系，主角的一切都是有据可查的，从弱小到强大，从微末到名扬天下。虽然金庸笔下的主角性格一直在变化，从儒侠到道侠到佛侠再到无侠再到反侠，绝对不是像现在网文一样用同一个模板换个套路继续写。但是总感觉金庸笔下的武侠还是有些太高大上了，除了《笑傲江湖》当中的江湖意味比较浓厚一些以外，其他的与家国天下等等联系的比较密切。与历史结合是金庸小说的特色，是他的优点，但是同样的也是一个局限性，让金庸很多地方都不能天马行空的按照自己的想象去发挥。有了历史的厚重感，就很难飞翔的感觉吧。

而古龙的小说和金庸的不一样的一点就是。古龙笔下的大部分主角，都是来历神秘，不知根脚。像楚留香，像陆小凤，他来自何方，师承何人，我们都不知道，有一部分读者不喜欢这种设定，也有一些读者喜欢这种设定，因为有神秘感，有惊喜。毕竟我们只是读一段故事，不需要知道他的一切。还有就是古龙的小说更具有意识流，有些随心所欲的感觉，有我想象中的江湖，那种飘逸和潇洒，与家国天下相距也更加遥远，是一个比较纯粹的江湖世界。

在武功方面，金庸塑造的独孤九剑、降龙十八掌、凌波微步、乾坤大挪移等等都有着偌大的名声，比起古龙塑造的灵犀一指、天外飞仙、嫁衣神功、明玉功等等来说，也会更具象化一些。金庸把一些中国传统文化，例如阴阳五行周易等等都糅杂进他创造的武功当中，让人觉得这些武功是确有其事的。而古龙的武功则更加随意一些，毕竟就像刚才说的，他的写作风格都比较意识流，所以他的武功也是只是描写武功的场景、效果，而不会去解释武功的理念等等。关于这一点的话，大家也是萝卜白菜，各有所爱了，没法强说谁的更好一些。

在人物方面的话，金庸笔下大部分的主角都是有始有终，也大多数都攀爬上的高峰。郭靖、杨过成为了五绝，张无忌也是仅次于张三丰的高手，天龙当中，乔峰自尽，虚竹和段誉武功也是仅次于扫地僧了，笑傲江湖当中令狐冲的独孤九剑加上《易筋经》的配置可以说是顶配了，侠客行就更不用说了，石破天都真的要破天了，也就是《鹿鼎记》当中，韦小宝不注重武功，因为全书也是描写社会大于描写江湖。而古龙笔下的大部分角色的的确确是无始无终，不知道他们是从哪儿开始的，也不知道他们结束后做什么去了，又或者说他们一直就没有结束过。楚留香也好，陆小凤也好，一本书下来，对于他们的武学有多少的长进，没有太多的描述，毕竟智谋，品性才是推动古龙小说发展的关键。直至最后，楚留香和陆小凤的武功也不能说有多强。

仔细想想的话，可能说不是喜欢古龙的小说风格或者怎么样，只不过是金庸的小说更像是人物传记，而古龙的小说则更像是江湖游记（主要还是指陆小凤系列和楚留香系列，《绝代双骄》等等也类似于是人物传记）。主角们行走江湖不过是随性所致，没有绝对的目标，也不是为了达成什么目的，只不过是为了游江湖而游江湖，更洒脱一些。

金庸先生的小说！

霍知月作我的备忘录共生关系作学家

霍斩疾，唐家三少作品神澜奇域主角，父母为霍雨浩和唐舞桐。

霍七爷的软萌小甜妻

深海先生，在晋江文学城，小小书屋，发布过古代，科幻，现代类型网络小说；主要代表作有溺[重生]，《波斯刺客：囚徒之舞》，《肋骨之花[异能]》等，深受广大读者喜爱。

霍仙姑就是霍老太太，霍三娘（霍锦惜）是霍仙姑（霍老太太）的小姑，霍仙姑是霍玲的妈，霍秀秀的奶奶。霍玲是霍秀秀的姑姑。

霍三娘名叫霍锦惜，老九门最后传位给的是霍仙姑（霍老太太）。

霍三娘（霍锦惜），老九门下三门之首，是霍仙姑的小姑。在老九门内乱时，因为联合外人以及陈皮对付佛爷，后因内疚主动辞去霍家掌门一职。后扶持霍仙姑上位。与陈皮阿四曾是盟友。

霍玲，老九门的后人，霍仙姑的女儿，霍秀秀的姑姑。当年暗恋张起灵，参加了西沙考古队，后来似乎是参加了一伙西王母宫的探险，而后失踪，在格尔木疗养院出现，因误吞食丹药变为禁婆。

霍秀秀，老九门后人，霍仙姑的孙女，霍玲的侄女，吴邪幼时玩伴，与解雨臣青梅竹马。

扩展资料：

霍锦惜、霍仙姑、霍玲、霍秀秀都是九门中下三门中的霍家人。

下三门为商，美人算子棋通天，是故事比较少的一门，都是古董商人这类，主要以倒卖为主，虽然功夫不弱但是不太自己活动。下三门和平三门的来往关系密切（比如吴家跟解家、霍家），而上三门和下三门中，只有大佛爷和齐铁嘴关系是最好。

霍仙姑是老九门中唯一一位女性，下三门之首。霍仙姑相貌头脑身手俱佳，气场干净，气质宛如仙女一般出尘。年轻时爱吴邪爷爷爱到不行，吴邪爷爷结婚生子后便嫁去了京城，成了新政府的高官夫人。

霍家是罕见的女性家族，历代当家的都是女性，女儿外嫁后生的女孩也都跟着姓霍。后来死在张家古楼中，被吴邪带回了头颅证实死讯。