我在古代养男人

赘婿在古代是：指就婚、定居于女家的男子。是男方嫁到女方家里去，这样嫁到女方家的男性就称之为赘婿。

古代赘婿是没有地位的，是被人瞧不起的，是不能参加科举的，所以除非科举上没希望或特别穷困到饿死的情况才会当赘婿。

嫁到女方家的男性就称之为赘婿。而一般招上门女婿的家庭，也多是因为自家没有生男孩子，需要招个女婿回来给自己家延续香火，所以从这个意义上来讲，上门女婿的作用其实就是当种男。

扩展资料：

南北朝时期，赘婿滴戍的法律被取消，但贱视赘婿的风俗依然如故。唐代时，赘婿在人们心目中的形象一点没有好转。

更有甚者，五代时南唐朝廷竟然又把赘婿与佣奴等同起来，征编为军队。宋元明清四朝，赘婿的社会地位略有好转。但官方贱视赘婿的评判，还是时有发生。官方对赘婿的惩罚和贱视，加重了整个社会对赘婿的鄙视。

作为一种婚姻形式，赘婚弥补了男娶女嫁的不足，有着不可替代的社会价值，原本应受到社会的肯定，但由于封建观念作怪，再加上封建律法的推波助澜，赘婚反而受到社会的歧视，蒙受了不应有的耻辱。

任何年代都有怕老婆呀！怕老婆，不敢带回家里，只好养到外面！养到外面的叫外室！

古代的妾就是负责生育的

为了弥补正妻的生育不足降低死亡风险

而外室相当于类似自慰器的存在

妾外室都是类似舞姬强调功能性的存在

可以买卖的

古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，并不是常说的三妻四妾。平妻在法律上是不被承认的，有规矩的人家是不会有平妻的，多是商户人家，经商在外需要女人主持家务所以会抬个平妻，这个并不被法律认可。

古代男子在家庭中地位比较高，只要条件允许，什么妓女、侍女、歌姬、舞姬都是可以做妾室的。但是有的时候家族反对或者正妻娘家势力太大，有些出身不好的女人不能进门，就只能养在外面。不过“妻不如妾，妾不如偷”，说不定男人还乐在其中呢！

我记得有一本，此生有幸请君莫负，讲的是古代才女上官婉儿穿越到现代的。

中国几千年的封建社会，男权至上，女人地位很低。

上至皇帝后宫佳丽三千，王公贵族也妻妾成群，就连权贵商贾也多妾一妻。

而要求女子则是
另外一个标准：要做一个从一而终、不嫁二夫的贞妇烈女。就连贵为大周皇帝的武则天，因养了几个面首(男宠)，被后人认为是淫荡，一直饱受争议。

古代穷人温饱不保，能娶上个媳妇己不易。故内室纳妾一事与他们无关，仅与权贵、富商一族能扯上关系。

古代之所以有一妻多妾的现象存续，表为延续子嗣(有些正妻不能生育)，实为男人的欲望无止境，是妻不如妾，妾不如嫖，嫖不如偷的猎奇心理作祟。

妻妾虽地位不同，但同为内室，毕竟是一家人。而外室则完全不同，是不被家族认可的一个特殊群体。是男主人或背着家里另置房子安顿下来供其做乐的女人，其结局也各异：

一，《大宅门》
里的杨九红，出身妓女，不被白出接受，七爷只好另置外宅预以安置，属外室。后生下女儿，终为白母承认，接到白府，成了姨太太，也就变成了内室。

二，一些未带家眷外地做官或经商的富翁，偷娶一室，不被家族承认，仍属外室。多数情况下，再移做他处会一拍两散。也有少数带入家中被接纳成为内室。

三，相当数量的是属于男出钱，女卖色的露水夫妻。图一时之快而已。虽然也能得到男人财宅，但多曲终人教，各奔东西。

这些陋俗早已废除，本题提出，或许告诉人们，历史上人们还有过这样的经历。

我们时常都听说古代男人拥有三妻四妾，但这只是用于形容古代男子妻妾众多的词语，并不是古代婚姻制度上的定义。古代通行的是一夫一妻多妾制，也就是说男人只允许有一位正妻，却可以有众多妾室。那么在妾室以外的外室又是怎么来的呢？虽然妾室的地位远远比不上正妻，却是经过正妻或家族认可，以合法婚姻手续而娶回家中的女人。外室是未获得正妻或家族认可而被男人养在外面的女人。比如说前段时间大火的知否知否中，顾廷烨在尚未娶妻前就养了个外室朱曼娘，《水浒传》中的阎婆惜也是孝义黑三郎宋江所养的外室。外室为什么不能获得认可也有几种原因：

一是出身低微，士家大族不愿接受，以免辱没门庭；

二是男人在尚未娶妻之前便以夫妻关系生活的女人，无法获得婚后妻子的认可；

三是不愿受大户人家的拘束而宁肯在外生活的女人。俗话说“娶亲纳妾养外室”，娶妻纳妾是合法的，养外室是不合法并且受世俗道德谴责的。外室没有名份，她们只是男人的附属品，换句话来说，外室就是比妾地位更低且没有名份的女人。

但男人与外室所生的子女通常是受家族所认可的，不管大人是否存在过错，孩子毕竟是无辜的。知否知否中，朱曼娘所生的蓉姐儿就被正妻盛明兰所接受，养在侯府之中。对于男人来说，娶妻纳妾固然得意，但毕竟要经过一番手续，妾室虽可以买卖，但传出去毕竟名声不佳。外室则不用经过任何手续，也不用承担相应的义务，两情相悦时就养，出现矛盾时则分。

因此，养外室更多时候是男人猎艳时的一种权宜之计。当然，像宋江养外室养得闯下大祸，被发配江州；顾廷烨养外室弄得儿子惨死，自己也被搞的心力交瘁。这也从侧面反映出对感情不忠的一种惩罚。俗话说：玩火自焚，而玩弄感情则无异于自讨苦吃。

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外室没有家族背景支持，没有独立的生活能力，从精神到经济，完完全全是男人的附庸。为了留住男人，她们会竭尽所能的讨好男人，能极大满足男人支配欲和虚荣心。这种君王般的待遇，是在正妻面前无法获取的。

妻不如妾，妾不如姬，姬不如偷，偷不如偷不着。男人一直在追求新鲜和刺激。外室带来的新鲜感和刺激感更是正妻无法提供的。

妻是明媒正娶的，妾也要有一定的流程，都是要有法律程序的；而外室是没有任何流程的，且不被整个家族接受的。

正妻的原因一般选择门当户对家庭出身的女人，或者官宦家庭的女人，需要一整套的流程娶进门。并作为家庭的主人主持家庭的日常生活。

正妻去世后，一般会重新娶一个正妻，极少出现小妾扶正的现象。即使扶正也需要重新走一遍娶妻的流程。

妾一般是小户人家的女孩，买家或者娶来做妾。妾的地位远低于正妻，要服侍丈夫和正妻的生活起居。但是还是有一定地位的。

外室是男人在外边找的女人，这种关系可能是临时的，不被男人的家族接受的，也不会被自己的家族支持。

正妻身后有一个庞大的家族势力在。往往能和男人形成一种制衡的局面，妾也是有一定地位的。而外室则什么都没有，去留全凭男人好恶。这种条件下，她们没有筹码如何男人谈判，为了留住男人，会竭尽全力讨好男人，满足男人的需求。这种君王般的待遇，可能是很多男人向往的。

正妻大多是大家闺秀，大门不出 二门不迈，除了丈夫没见过其他男人。而外室有很多为风尘女子，见多识广，迎来送往，长袖善舞。能给予的温柔和体贴让正妻难以望其项背。

所有，最好不要去尝试，食髓知味后恐怕就欲罢不能了。

从本性上说，古代富贵男子纳妾、养外室，根源是无穷的贪欲。这一点，连高高在上的皇帝也不能免，有些皇帝在三宫六院之外，还会跑到外面胡闹，比如宋徽宗、明武宗等人，就是很好的例证。

古代的婚制并不禁止男人纳妾，只要你有足够的财力，能够买动女家同意，能够养得起。既然如此，为什么一些男子还要养外室，为什么不直接把外室纳为小妾？

其实，这个题目本身已经给出了答案——纳妾的一个“纳”字，养外室的一个“外”字，就能够说明一切。

纳妾是把小妾纳入到家族当中，公开承认她属于夫家，前提当然要得到父母、长辈的同意。其实相当于双方签订了一份无形的契约，男子将来要对女子有一个交待。

而养外室的性质就不同，大家没有那样一份契约，男子可以为外室花钱，可以天天泡在那里，但是，他也可能随时抬腿走人，招呼都不打一声，从此不再露面。外室也不能找上门去大闹，因为人家当初就没有承认你。当然，如果双方有了孩子，另当别论，男方可能因此承认这个外室，将她转为小妾。

养外室，可以在贪欲和责任之间找到最佳的平衡点。

崇祯十五年，冒襄和董小宛结缘，此时冒襄早已经结婚，董小宛最多只能做个小妾。她陪伴冒襄二十多天，又让她的父亲前往冒府，把自己和冒襄的关系告知冒襄的夫人，然后又陪冒襄前往南京考试。

但对于冒襄来说，董小宛其实连外室都不算，他只是赏识她，愿意为她花点钱，但并没有给她任何承诺。已经享受到董小宛的的千般好处，可以在外面自由逍遥，何必要花费重金、百般周折地把她迎回家中，去接受父亲的审视和夫人的抱怨呢？

还有一个重要的原因，就是冒襄不想为董小宛花费一大笔的赎身钱，所以他始终没有要把董小宛迎回冒府的意思，

冒襄的“冷面铁心”让董小宛痛苦万分，冒襄的朋友们都看不下去了，钱谦益从中斡旋，几位朋友凑了几百两银子和几斤人参，为董小宛买来了自由身，董小宛终于进入了冒府，成为冒襄的小妾。

还有一点，养外室可以跨越许多世俗的障碍，免去许多的麻烦和纷争。

古代许多大户人家都有严格的家规，如果不是为了求子嗣，是不允许纳妾的，纳妾的话也不许搞什么三房四房。此外，选择什么样的人做小妾，许多人家都有自己的标准。这类的约束其实也有自我保护的意识在其中。

也因此，一些浪荡公子会选择养外室，避开这些束缚。比如《红楼梦》中，尤二姐实质上已经是贾琏的小妾，但贾琏宁愿多花一些钱、多费一些事，在外面租房养她，也不肯把她娶回贾府。因为那样会有许多麻烦，比如祖母、父母的反对和责怪，更要命的是夫人王熙凤的反对、排斥，让人生畏。

孟子一篇文章写道：“齐人一妻一妾”，估计大多数人都忘了文章在讲啥，但是对齐人之福却充满遐想。

孟子那篇文章讲的是，一个齐国人有一个妻子和一个妾。这个齐人每天都回家都酒足饭饱，醉醺醺地回家还向妻妾炫耀，他每天都和哪些达官贵人交往。

他的妻子很奇怪，按照他这么说，家里不该这么穷啊，而且也没有什么人来拜访他啊。于是她就和那个妾商量跟踪丈夫到底干嘛去了。他们尾随这丈夫，走遍全城，后来他们的丈夫从城门东边出去，鬼鬼祟祟的到了东郊墓地那里，偷吃别人祭祀的贡品。

他的妻子就对他的妾说：“良人，所仰望而终身也。今若此！”然后两人站在庭院中哭泣，齐人回到家还不知道这件事，还得意洋洋地夸耀自己。

在古代娶妻需要受聘，娶妾则不用。在春秋传中提到：“女为人妾，妾不聘也”，因为妾的地位非常低下，只是为了满足男人的需求而存在的，在人们心中也形成一个观念，娶妻娶贤，纳妾纳色。这可不是后人总结的，而是古人从小就给人灌输的一个观念，在幼林琼学上就提到：“受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾”。

很多就想了，那个齐人都穷成那样了还能娶一妻一妾，而且妾的地位又那么低，娶妾还不用下聘，那么为什么还会有外室这种奇怪的存在呢？其实娶妾并不是那么容易的。

所谓的三妻四妾，不是一般人能拥有的权利。在东汉时期《独断》中记载

一句庶人，打死了九成多的人。也就意味着九成以上的人不允许有妾。只有那些封侯拜相的才有资格娶妾（功成受封，得配八妾）。这都是有严格限制的，否则都让你一个人娶完了，还怎么提高人口。

历代帝王为了增加人口，都绞尽脑汁了，宋书中规定：“女子十五不嫁，家人坐之”，到了十五岁女子还不出嫁，父母是违法的。晋书中提到：“女子十七不嫁，使长吏配之”。这真是国家给你发媳妇，开心不开心？惊喜不惊喜？汉朝的手段更绝，女子到了年龄不嫁，税赋按照五倍计算。

直到《元朝》的时候才有有规定，庶人只有到了四十岁，还没有儿子，才允许纳一个妾。所以很多商人，虽然很有钱，但是地位很低，甚至还不如农民，他们是没资格纳妾的。有外室也就成了唯一的选择。

男子纳妾必须得到正妻的允许，否则是不合法的。正妻随时可以把妾赶出家门。在《世说新语》上记载过这么一则故事。

桓温伐楚，平定了蜀地。成汉国主李势把自己的妹妹送给了桓温为妾。桓温带着她回去后，桓温的妻子二话不说拿着刀就要去砍了这个亡国公主。去的时候正看到李氏在梳头，头发及地，肤色如玉，看到桓夫人也不惊慌，从容地说道：“亡国之人，无心至此，杀了我，也算随了我的心意”。桓夫人也被她的美貌震惊，抱着她流着泪说道：“我见犹怜，何况那个老匹夫（桓温）呢？”。这就是“我见犹怜”这个词的出处。

在明朝的时候，抗倭英雄戚继光也是一个怕老婆的人，戚继光的妻子没有生儿子，戚继光也不敢纳妾，为了传宗接代，他只好在外面养了一个小妾，并且生了五个孩子。后来被戚夫人知道了，也是拿着刀找戚继光算账。戚继光好说歹说，说自己只是想要传宗接代，最后还是过继到她名下一个孩子才算劝下来。

所以即便身份够了，正妻不允许也是没办法的，也只能养在外面。

因为纳妾也是有各种限制的，远没有养外室方便。

一直强调一个问题，中国古代是一夫一妻制度，而非很多人想当然的一夫多妻。

根据《大明律》等规定，违反一夫一妻制度是要受处罚的，明代是杖九十，并强制离异。而唐律中，诸有妻更娶妻者徒一年，也就是判处流放一年。

这个惩罚是比较严重了，所以一般人而言，是不敢娶两个妻子的，很多影视剧里所谓的平妻，要么是皇帝特许，要么是隐瞒实情不对外公布，就正常情况而言，如果一个古人到处嚷嚷自己有两个妻子，是要被打板子，当官的还可能被撸官。

不过，大家也清楚，纳妾一直是中国古代存在的婚姻习俗，算是对一夫一妻的补充，主要目的是为生孩子、传递香火，而不是挑衅妻子地位，造成社会不稳定。

因此，对纳妾的各种限制，法律都有明确规定。

比如，《大明律》规定，年四十以上无子者才可以纳妾，而且只准纳一人。

我们熟悉的南宋名将岳飞，他为了生儿子，也曾纳妾，但仍被各种差评。

其他朝代，对于纳妾的数量也均有限制，当然这种限制不太严格，而且时常变化突破，不过，总体而言，纳妾还是要履行一定手续，不会太过随便。

与之相比，养外室就简单许多，安排好房屋人手便可，完全不必妻子同意。

如果说纳妾是对一夫一妻制度的补充，目的是为繁衍后代，但养外室就与这目的不相干，完全是对一夫一妻制度的破坏，因此，历朝历代，都是被重点打击的对象。

比如唐玄宗时期，就专门颁布了禁畜别宅妇人制，对于已有的别宅妇人，下诏令其配嫁，不得再藏匿，而畜别宅人（就是养外室的男人）容许其改过自新，不予追究。

不过，在诏令下达后，继续养外室的，就要给予法律惩处，五品以上的贬到偏远山区做官，外室则充入宫廷。

由此看来，唐代对于养外室行为还是予以打击的，不过，玄宗本人就曾“包养”儿媳杨玉环，是否也是一种畜别宅妇人呢？

可见，养外室虽不为法所容，却为世俗男人们所包容，难怪屡禁不止，相关法律沦为一张废纸。

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8.关于吸血鬼的：

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9.关于骷髅及亡灵巫师的：

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10.关于黑社会的：

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11.主角如韦小宝般无赖并在武侠世界始终很弱的：

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哦，这是一个千古难题，法规和感情之间取舍的难题。

民国之时，一个有钱人可以娶很多房姨太太，还可以把青楼女子娶进家门做姨太太，也就是民国那种下三滥的历史时期才可以这样了。

民国之前是断然不可以的。

有点追求的老派民国人都不会愿意去做这种娶上多房姨太太的龌蹉事。

在古代，娶妾的唯一正当理由只能是为了延续子嗣，并且，这个妾的身份也必须是正当人家的子女。

比如山西阎锡山，虽然是民国革命新人，在婚姻上走的也是“老理儿”。尽管他父亲给他包办的大他六岁的夫人徐竹青不能生育，阎锡山也忍了14年。

最后，看遍了医生，吃遍了偏方后，徐竹青还是怀不上孕，不得已才“尊父命”找了一个妾，还是让副官去副官老家找的一个正派农家女儿先认了徐竹青的父母为义父母改名为徐兰森，然后才娶进的阎家门。

后来，徐兰森为阎锡山生了五个儿子，这五个儿子却不能喊徐兰森为妈，只能喊徐竹青为妈。咦，阎锡山最后的家庭关系被这种封建礼教害的一团糟，阎锡山临死之际儿子们都不愿意到他床前，这是另一个话题，按下不表。

娶妾也是需要家长家族认可的。《红楼梦》中的那些妾哪一个不是知根知底的丫鬟呢？主子们让丫鬟们上位做妾为的还是“便于照顾”生活起居和多生几个子女。

贾政每晚睡在赵姨娘哪里，只是因为赵姨娘照顾他的生活起居比较舒服而已，难不成让王夫人照顾他生活起居吗？无关男女爱情之事。

高晓松说娶妾是因为爱情纯属胡说八道。

在古代一个女子要做大户人家的妾也需要身家清白的。

在古代，男主人要纳妾也需要正当理由的，要么为了延续子嗣，要么为了生活方便。男人们纳妾并不可以为所欲为。为了爱情或者男女之欲娶妾是会被送入祠堂的。

花点钱养个外室，既不用和家族的人来往，违反族规礼法，也照顾了自己的感情或者情欲。多好！

在古代，一个人敢违反国法，他不一定敢违反族规礼法的！养个外室，也就浪费点钱，有亏点道德，并不犯国法也不违背礼法和族规，安全！

比如宋江一个光棍情愿养着歌姬阎婆惜当外室，也不敢领回宋家庄呀！因为歌姬既不可能做正当人家的正妻，也不可能做正当人家的妾，歌姬只能是歌姬。宋江的人生理想是封妻萌子呢！怎么可能让一个歌姬进入他家呢！

历史上像宋江的人很多，比如杜十娘怒沉百宝箱其实也是这个问题，布政使老爷家的公子哥儿李甲断然不敢把“教坊司”的杜十娘带回家的，带回家做个妾他也不敢。养作外室杜十娘也不愿意，于是悲剧发生。

这个人呀，努力奋斗追求爱情也要考虑时代背景的。

不嫁断袖王爷

我的灵魂在古代

不良相公别急嘛

我的王妃太爱钱

强宠弃妃

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1两银子，综合各朝运算的话，你取个1两约等于现在的1000元-1500元左右即可。

当然，具体数值不用太认真，对于2021年来说，值个1500元应该问题不大。

以现实主义小说《红楼梦》来说，丫头的月例是2两，也就是说，一个打工仔的工资，大约是2两银子。

折算成2021年的一只底层打工仔，用神国工厂的打工仔月薪来算，差不多就是3000元一个月。

所以，也差不多就是1两银子是1500元的样子。丫鬟2两月例，就是现在打工仔的月薪3000元。

当然各种网络小说的作者，脑子都是白痴，在他们的概念里，银子不是钱，是个数字，嘴巴张开来随便叫。比如玄幻，一般人类的银子、金子根本入不了他们的眼，他们要用精壁来算，1精壁可能是10亿金子，1亿金子可能是100亿银子。玄幻的人吃一顿饭，可能花费的人民币，是整个地球一整年的GDP总和。当然这些网络小说的作者，在用银子方面，基本都是不带脑子的。

历史类的小说作者，相对玄幻来说，基本算靠谱些，至少一顿饭吃不掉地球一整年的GDP。但是历史类的小说作者也大多一样是不带脑子的，吃顿饭比如5两银子，算是少的，一个馒头几两银子也是常见的。5两银子就是7500元，这算是有良心的作者，吃的算少的。常见的都是吃一顿饭百两银子，甚至上千两都可能。

100两就是15万元，一顿饭吃到15万元，就算现在的2021神国，也很难做到。

以现实主义小说《红楼梦》的刘姥姥的话来说，20两银子就是一个农民家庭的1年全部花销。这是正常的。（原话请查原著）

因为2021的神国，大部分的农民，平均月收入只有1000元。这话是李|总-理说的，自己去查薪闻。所以，20两银子，才是神国现在一年的农民花销。这个才是符合实际的。20两银子大概就是2-3万元。

当然，网络小说 的作者的脑子不能以正常人来算。

妻妾是有数量限制的。妻子 不管是谁都只能有一个，妻子只能换 不能并存。妾 男人的社会地位不同，妾的数量也不同，普通的仕，只能有一个妾。地位越高，法定允许的妾数量越多。妻妾名额已满，对某女又特别喜欢，不远她入门为奴，只好当外室啦。有的低出身的女人是明文不允许进门为妻妾的。

1两金=3000元人民币

1两银=1贯铜钱=300元人民币

1文铜钱=0.3元人民币

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【谁染兰色凉薄意-团队】 Les灬圣

在古代，政府对男子在女色方面的要求非常宽松。除了正妻之外，男子不但可以纳妾，还可以拥有通房丫头，甚至家中还可以养歌舞姬。但是养外室却是违法的。

所谓外室，就是男子秘密养在外面的女人，相当于现在见不得光的小三，她们既不被社会承认，也不被家族承认，在男子所有的女人当中，她们的地位最低下，不但她们，就是她们的子女也不被社会和家族承认。若是官员们养外室，一旦被发觉，便有可能成为政敌攻击自己的把柄。尽管如此，富贵人家养外室的还是比比皆是。

既然社会允许男子拥有那么多的女人，为什么不把外室接进家中做知己者，姬妾通房之类的呢？这里就有身份地位甚至身家的问题。如果地位过于低下，或身家不清白，虽然男人对她再浓情蜜意，也不愿意为个女人失了体面。如妓女，倡优之类，不仅身份低贱，而且有可能没有清白，因而很难被抬进家中。比如《桃花扇》中的李香君，是秦淮八艳之一，无论才学容貌气节都是名噪一时，纵是这样，被商都才子侯方域领进家中时也没有得到家中承认，最后被送到侯家的庄子上，郁郁而终。

另外也有的是因为家中妻子悍妒，男子不敢把女子领进家中，只好养在外面，比如《红楼梦》中的尤二姐。贾琏已开始担心王熙凤醋劲太大，不同意纳尤二姐，于是就把尤二姐养到了外面的小花枝巷。

古代外室以色侍人，年老色衰后无所归依，也是社会上最弱势的一个群体。

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天下，天下枭雄，回到明朝当王爷

独步天下

海月明珠

宸宫

极品太子妃

寻爱上弦月

越姬

再世为狐

玉氏春秋

这里就要说到小妾和外室的区别，捎带讲一讲古代的婚姻制度了。

尽管在不同时期的婚姻制度是不一样的，但是基本上是延续了一夫一妻多妾制度（绝对不是三妻四妾），也就是说妻妾都是合法的。都是古代法律承认的婚姻关系，正妻所生长子为嫡长子，但是正妻如果没有生出来儿子的话，小妾的儿子也可以继承，正妻死后，小妾也有机会扶正。

在《红楼梦》中，贾雨村在甄士隐处落难的时候只因为甄士隐家丫环回头多看了贾雨村一眼，贾雨村发迹后就忘不了这个小丫头，后来就将这个丫环娶回家里当小妾，正妻死后就被扶正了。

那么，既然可以娶小妾，为什么还要养外室，有人说是因为正室不允许，类似现在的小三，属于见不得光的这种，也有人将现在的小三比喻为古代的外室，实际上这是不恰当的，外室在古代是大量存在的，并非是妻妾不容，而是法律和世俗不允许。

举几个影视文学中的例子，让大家有更直观的了解，以《水浒》中宋江为例，宋江因为帮助了阎婆惜，被阎婆撮合将阎婆惜做了宋江的外室，而当时宋江是没有妻子和妾室的。

在前一阵子大火的知否中，顾廷烨在将曼娘当作外室的时候，也并没有成亲，所以才有了曼娘后来为了夺取自己的地位，三番五次的破坏顾廷烨娶别的妻子。

实际上，这里面就涉及到古代的一项法律制度了，在古代人和人是不平等的，不分个三六九等，那还叫什么封建社会。

根据职业划分甚至将人分为良民和贱民，所谓良民就是士农工商了，然而古代的职业却绝非这四样，还有诸如奴婢、倡优、皂吏、番户、杂户、惰民、丐户、乐户、部曲户女这样的被称为贱民，古代是禁止良民和贱民结婚的。

卖唱的属于“酒色娼妓”的倡优，虽然文人士子喜欢和她们搞在一起，但是却都鄙视把他们娶到家中来，知否中的曼娘是无论如何也做不成顾廷烨的妻子的，顾廷烨当时的想法是娶一个好说法的妻子将曼娘弄一个小妾的身份，这是相当困难的，曼娘的身份，给顾廷烨做外室都遭到顾廷烨父亲的反对。

而《水浒》中阎婆惜“长得好模样，又会唱曲儿，省得诸般耍笑”最后只能给宋江做外室，鲁智深好打不平救的金翠莲在脱离了镇关西后，转身又投入赵员外的怀抱，当了赵员外的外室。

有的时候，出身就决定了你的命运，这就是不合理的社会。

值得一说的是，阎婆惜实际上只是典给宋江的女人，对于人用“典”字，表明她已经成了它，只是宋江的一个一件物品。

阎婆惜抓到宋江通匪的证据时威胁宋江：“第一件，你可从今日便将原典我的文书来还我;再写一纸，任从我改嫁张三，并不敢再来争执的文书。第二件，我头上带的，我身上穿的，家里使用的，虽都是你办的，也委一纸文书，不许你日后来讨。”

虽然这个条件很不合理，实际上也是阎婆惜为了改变自己命运的一次斗争，你可以说她不要脸，忘恩负义，然而追求自己幸福乃是人之常情，只不过很多人站着说话不腰疼，认为一切都应该按照情理来办事。

话不展开说了，说多必然伤感，我的意思就是，多给弱势群体一些谅解和关怀，比如帮我这个弱势的写手点个赞什么的，有错别字，语句错误什么的帮忙指出一下，不要就是喷，我一个找不到工作的人在网上码点字不容易，本身文化水平就有点低，又没有校对和精力去检查，完全靠单打独斗的在创作，十分不容易。

说回正题，古代可以纳妾，但是有时候一些女人的身份太低下，不允许被娶进家门，只能以外室的身份养在外宅，实际上这也是古代封建社会男尊女卑的关键，本来女子在家庭婚姻中的地位就低，而地位低的女人，连正儿八经的婚姻关系都不配拥有。

都说要穿越古代当个王爷，当个大臣，你可曾想过，一不小心是个女人，该是一件多么凄惨的事情。

婚姻不能自主时，只能养外室。

在朋友圈，估计大家经常会看到原配打小三的小视频。其实，在古代外室也就是等同于小三意思。而妾是在古代一夫一妻制度前提下，在妻之外建立的类似婚姻关系的女性，是被封建社会认可的，但外室和现在的小三一样，是被人鄙视的。

古代的历朝历代对纳妾的数量是有限制的。三宫、六院、七十二妃，连皇上纳妾都有规定，其他人，更不能你想纳几个就几个。比如在西晋，王公可以纳妾八人，公候可以纳妾六人人，一品官员纳妾四人，到八品官员就只能纳妾一人了。在唐朝，亲王可以纳妾十二人，郡王级的可以纳妾十人，一品以下的官员更是开始递减了。而且这些妾都是有名分的，随意休妾是不允许的，受朝廷保护的。所以，古代一些达官贵人就用养外室的方式，与自己喜爱女子生活。

受制于身份问题。一般外室女子都是风尘女子，因生活所迫，或被卖入青楼、娼妓场所，学习琴棋书画，以卖艺为生。古代文人骚客、达官贵人以上青楼观赏，而认为是雅事。在这过程中，面对这些多才多艺女子，会生出爱慕之情。但由于这些女子身份比较低贱，不被社会认可，更不可能带入家中，从而出现了养外室的情况。

纳妾制度问题的要求。虽然古代各朝代允许纳妾，对达官贵人有纳妾数量要求，而对普通人不但有数量要求，还有时间限制的。如明朝的法律规定，普通人只有到了四十岁无子，才可以纳妾。而古代的这些商人、富甲一方的豪强，表面上必须遵守这种规定，不能与朝廷作对，只有通过养外室的方式了。还有一些家有“河东狮”的，也只有悄悄采取这种方式了。

我是冰哥聊史论古今，期待您的关注和点评！

家花不如野花香啊！万古名言！

我国现行法律规定一夫一妻制，可是在中国几千年之前的封建社会，男尊女卑，实行一夫一妻多妾制，皇帝后宫佳丽三千，数不胜数，王侯将相也妻妾成群，民间有钱人，也可以左拥右抱。

所谓外室，就是男子在外面偷偷养的女人，相当于现在的小三，见不得光，她们依附在男人的保护下生活，她们不被社会承认，也不被家族认可，只能被她们的男人藏起来生活。

在男子所有的女人当中，她们的地位最低下，比妾室的地位还低下，不但她们，就是她们的子女也不被社会和家族承认。若是官员们养外室，一旦被发觉，便有可能成为政敌攻击自己的把柄。

尽管如此，富贵人家养外室的还是比比皆是。

第一，不是每个人都拥有三妻四妾的权利的，可能大家受众多影视剧中的影响，只要是男子都可以一妻多妾，其实并不然，在东汉时期《独断》中曾这么记载到:

由此可见只有那些王侯将相才能有多妾，老百姓姓是没有这项权利的，只有一夫一妻制。

直到《元朝》的时候才有规定，庶人只有到了四十岁，还没有儿子，才允许纳一个妾，这些条条框框迫使男子偷偷在外面养外室。

第二，男子多数在外沾花惹草，不小心看上了哪位柳绿花红的，想要娶回家也是不易的，她们大多数出身低微，可能是贫穷家的女儿，可能是妓院的某一位妓女，士家大族不愿接受，以免辱没门庭。

《大宅门》里的杨九红，就是妓女出身，不被白家接受，七爷只好另置外宅预以安置，属外室。后生下女儿，终为白母承认，接到白府，成了姨太太，也就变成了内室。

第三，男子想要纳妾，必须经过正妻的允许，如果正妻不同意，还是不合法的。正妻随时可以把妾赶出家门。

在明朝的时候，抗倭英雄戚继光就是一个怕老婆的人，戚继光跟他妻子成婚多年，可是一直没有儿子，戚继光也不敢纳妾，不知道为了自己的欲望还是为了传宗接代，他在外面养了一个小妾，而且还生了五个孩子。

后来被他妻子知道了，把戚继光骂得劈头盖脸。戚继光连忙认错好说歹说，终于把自己老婆安抚好，说自己只是想要传宗接代，对她是忠心耿耿，毫无二心，而且最后还是过继到她名下一个孩子才算劝下来。

所以即便身份够了，正妻不允许也是没办法的，也只能养在外面。

一夫一妻，从一而终，也许才是一个男子最好的模样，感谢新时代，从法律意义上禁绝了这种古老的、劣迹斑斑的制度。

养外室的情况不过三种，一种，男人根本不想将这个女子娶进家门，也就做为外室养着；一种，自己喜欢的女子，但迫于家族的规矩父母不允许娶进家门，只能养在外面；还有一种就是家里有“母老虎”不敢娶进门。

《水浒传》中的宋江和阎婆惜。宋江帮阎婆惜安葬了父亲，为了感激宋江，阎婆惜以身相许。而宋江并没有拿阎婆惜当回事，只是做为外室养着，一年也不到阎婆惜那去几次。阎婆惜花一样的年纪自然不想青春付流水，于是看上了宋江的同事年轻英俊的张文远，与张文远有了私情。就是知道了这事，宋江也没象一般被带了绿帽子受辱的丈夫那样去找奸夫淫妇算账，被阎婆硬拉进女儿房里，还和阎婆惜同床睡了一宿，想就这样跟这女人分了了事，没想到被阎婆惜拿到了私通梁山的证据。阎婆惜要胁宋江允许自己嫁给张文远，给她娘俩的财物不准再要回了，其实这两个条件都不是问题，堂堂及时雨还再乎这点钱财，宋江这次来也不过是要把关系扯清，从此再也不来往了。没想到阎婆惜贪心不足，竟然要100两黄金，自己找死呀。这种外室就是男人不想娶的那种女人。

《红楼梦》中的贾链和尤二姐。尤二姐是尤氏继母的女儿，虽说不是什么大户人家的小姐，但也是正经人家的女孩子，却被贾链做为外室养在府外。贾链可是个好色的主，但家里除了正妻王熙凤，再就是做为通房的平儿和自己老爸给的丫鬟秋桐了，妻妾并不多，不敢光明正大的纳为妾娶进门，说白了还是因为惧怕家中的“母老虎”呀。

宋朝的宋真宗赵恒和他的皇后刘氏。刘氏出身低微，靠唱曲为生，嫁过一名银匠，后来为了进襄王府（赵恒当时是襄王），夫妻改成了表兄妹。因长相甜美、又聪明伶俐，深得刘恒喜爱，两人私订了终身，被赵恒的父亲当时的宋太宗得知。太宗大怒，将刘氏逐出了京城。赵恒瞒着父亲偷偷将刘氏养在外面15年，直到宋太宗驾崩，赵恒继位才将刘氏接入宫中成为嫔妃。真宗一直想封刘氏为后，但因刘氏不能生育，没有子嗣便没有借口封她为后。为此，真宗便与刘氏的侍女李氏生了个儿子，将李氏封妃，将李妃刚生的儿子抱给了刘氏，做为刘氏的亲生儿子，刘氏这才封为皇后。《七侠五义》中的狸猫换太子，也是根据此事编出来的。宋真宗和皇后刘氏的爱情真是坚贞不渝呀。

中国封建社会为了规范一妻多妾制，会在律法上做一些规定，如：不能宠妾灭妻、不能停妻再娶等等，家族中也会对娶什么样的女子为妻为妾有自己的家族规定，但中国古代是个男权的社会，法规家规更多的是为了男人更好的管理妻妾服务的，并不是真正保护女性。更何况娶妻纳妾都是家庭私事，律法虽有规定但民不举官不纠，男人想娶谁过门，想养多少外室都是男人说了算。

一般说来，古代货币基本以金，银，铜钱（其实是含铜为主的合金）为主要货币。而宋代和后来的明清两代的银本位制不同，是铜本位制，铜钱是主要货币，金银是不作为货币使用的。铜钱的基本单位为“文”，和“贯（缗）”，一贯合1000文。宋代财政紧张的时候有过800文，850文当一贯的情形。另外还有折二钱，当三钱，当十钱等变相通货膨胀的时候。比方说杨志杀牛二那一节，牛二就曾用当三钱来让杨志试刀，当三钱顾名思义就是一钱当作三钱，而蔡京当宰相的时候甚至出过当十钱。为了简化我们的计算方法，无斋主人忽略这些因素。

史上第一混乱

召唤宝典

穿越与反穿越

杨过反穿越

外室在外面当奶奶，妾室在家就是下人，你觉得哪个好？

要看朝代和当时的社会环境，银子黄金可以换算当时的一些基本消费品，另外说句，依附历史的小说一般不好写，弄不好就闹笑话了，金庸都错过。。。

BL我知道几本娱乐圈之太子驾到(古穿今)这本很经典。

一下几本不是bl

另外还有一本冰女宠夫{女尊世界的男主穿越到了现代。}

史上第一混乱

召唤宝典

穿越与反穿越

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家有穿越男

武林高手在校园

老婆，别当我

我的男友一千岁

家有妖夫

木乃伊突击

天堂太远，人间正好

金宝制造

千泽花

金屋藏帅{这个也不算穿越，是死而复生，很好看}

21世纪的宋朝来客

金银的比值一般在1:10以下，有时会低至1:4左右（明初），明清时期，以大米等基本消费品（不含盐、醋、铁等）作评价估算，一两银子约合人民币600-800元。

关于铜钱，官面标价一般是一两银子折合1贯（1000枚）。但实际情况可能很不一样：以铜钱折银交税，商人可能会低开至2000以上；一般时期，市场折合价可能是1500,；政府铜资源不足，有可能会以800文作1贯——所以嘛，这1文钱到底能买什么，变数极大

范围好广，我推荐凤孕帝宠

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话本作者，评书人，志人志怪作家

口红在古代叫口脂、胭脂或者唇脂

古代的青楼，虽是烟花脂粉之地，出入之男子大多孟浪轻浮，但青楼中的女子，却不乏姿容明艳，才华横溢，性格坚贞刚烈之女子，不是所有的男子都配得上她们。她们明眸善睐，能歌善舞，可吟诗填赋，身价很高的！所以，只有有权有势之人方能要得起，可作红颜知己，可为其人生红袖添香！

青楼之中，自有许多美丽的名字留下来，透过纸，你依稀可见她们的惊鸿一瞥！西泠桥畔的苏小小，为了曾经的阮郎，红尘中的知己，面对高官拂袖而去，然后月华破尽独守相思，寂寂走完仅二十四年的人生！一字难求誉满大唐的薛涛；随夫出征，击鼓杀敌血染黄沙的巾帼英雄梁红玉；秦淮河畔柳如是，可诗可画，可家可国，大义之中不失节，大节之中不失道；桃花歌尽扇底风的李香君，坚贞刚烈，从此改写“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”！苏东坡之朝云，晏殊之青萍，姜白石之小红……柳永之词成于青楼女子之口，杜牧之诗流连于青楼女子之手，流连中笙箫婉转的二十四桥明月夜……

青楼女子，她们好像仅仅是陌上看花人，繁花落尽时，行经处，只留下两行婉约的足迹！那些珍惜她们的男子，多么幸运，一个花一般女子立于身旁，该是尘世里最美的愿望！

古代有权有钱的男人，都会受到良好的教育，在精神层面追求较高，而青楼女子在被卖身之后，为招揽顾客，也要进行琴棋书画方面的学习训练，同时也会被传授一些与男人交流的技巧而成为男人眼里有趣的人，良家妇女从小受传统教育恪守妇道规矩，思想上受到禁锢，特别是严禁与男子见面交谈，使这些良家女子不善于与男人沟通交流，做妻家世清白却不能满足男人精神层面的需求，所以有权有钱的人都爱逛青楼，娶青楼女子，

青楼这个词，是一个历史名词，但是在封建社会漫长的几千年里，它曾经演绎了多少风月情事，也涌现了一批才貌双全的苦情女子，更吸引了多少文人墨客为它捧场，不过，我们最想了解的还是它有什么魅力让许多男子跨进了它的门。大家都知道我们今天所说的青楼指的是妓院，其实高级的妓院才叫“青楼”青楼原本指的是贵族富贵人家豪华精致的青砖青瓦的楼房，后来，由于贵族之家的许多姬妾，家妓大多住于这些楼房之内，到了唐代的时候，就逐渐成了烟花之地的专称。大诗人杜牧的名句“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”里面的青楼指的就是妓院。

其实，古时的青楼并不是我们平常所以为的那样俗丽庸华的，青楼也不仅指一栋楼房，几个房间而已，实际上，大多数的青楼是一个大的庭院的总称，里面的建筑一般都是比较讲究的，门前一般有杨柳等树木，窗前一般也少不了流水之景，至于院子里的花卉，水池等也是必不可少的，姑娘们的雅阁内，陈设也不寒碜，琴棋书画，笔墨纸砚是必须要有的，其它的还有摆设的古董瓷器，床前的屏风都是很精致的。

古代青楼里的女子虽然有的世俗肮脏，但是极品也不少，而极品的大多是艺妓，即我们平常所说的卖艺不卖身的，其实和我们现在的演艺明星所作的事情比较相同，而大多数艺妓都是才貌双全的，她们中的许多人都是才华和气质非常出众的，象苏小小，鱼玄机，严蕊，李香君等都是非同一般的女子她们跳舞唱曲，吟诗诵词也是极为风雅的事情。一般来说，要见青楼里面的头牌或红牌姑娘，并不是很容易的事情，也并不是有钱就能如愿的，这些花魁之类的青楼女子，一旦成名之后，背后大多都有权势富贵人物作为靠山，即使客人们见了这些女子，大多也是客客气气的，所以一般的色鬼饿狼也是不敢动手动脚的。古时青楼女子也并非全然都是无情的，也产生了一些可歌可泣的情爱故事，历史上如唐代的崔微，段东美，宋代的刘苏哥，陶顺儿等人都为了爱情身死，所幸，他们的恋人也都是深情之人，不过，尽管如此，青楼里面的女子和进入青楼里面的男子大多都是不容易动真感情的。

男人们进了青楼到底在干什么呢?由于青楼是比较高级的妓院，普通的人一般也进不来，客人的素养或者社会地位一般都很高，主要以文人士大夫，富商，江湖豪客为主，其中尤其以文人居多，他们中间有的人游戏人间，笑傲江湖，有的寄情于红粉知己，享受温香软玉，不过也不是每个上青楼的男子就会和那里面的女子们发生性关系，其实里面的许多人不过去坐一坐，喝几杯清茶，吃几块点心，听几首小曲，的还下下棋，吟吟诗的，喝点小酒什么的，然后就离开了。

我们把话题拉回来，男子为何要去上青楼，柳絮认为原因主要有以下几类：首先，这个男子的家庭生活不是很温馨浪漫，大家都知道，古时的女子大多信奉，“女子无才便是德”，再加上大多不是自由恋爱，有感情的夫妻不多，还有古时的贤妻良母要端庄，做事不能不合体统，也就没什么风情可言了，而最好的夫妻关系是相敬如宾。

“宾者”那还有亲密感浪漫感可言，青楼里面的女子就不一样了，相对而言，那个更有诱惑力可想而知了。更何况有的妻子从来就没有和丈夫沟通的欲望和想法。其次，有的男子上青楼是由于事业的关系，功名不成时，来青楼逃避现实，醉生梦死，获得一份或虚情或真意的安慰。功成名就时，则是为了来青楼寻求享乐和刺激。或者寻求一两个红粉知己，得到身心放松。还有呢，有的男子上青楼，则是为了交际应酬，朋友聚会，或商人谈论合作事宜，进行信息的交流和交换。当然了，还有一类男子本来就花心好色，他们来青楼的目的就不言自明了。

嗯！其实从很早之前的一部影视作品 孟姜女哭长城 之中可以窥觑一眼，孟姜女和他丈夫初次相遇，男主扶了一下受惊的孟女，结果孟姜女哭丧着寻死觅活，说到 啊，他碰了我的身子!巴拉巴拉吧啦，可知有钱有势的古代男子明媒正娶的妻子是何种姿态，那么相较之下，可以谈笑风生，稍稍逾越规矩的青楼女子是何等特别，何等的吸引与难舍

在古代男人三妻四妾很正常，有妻不如妾妾不如偷的说法。在我国古代的封建社会，女子接受良好教育的，终身的使命就是相夫教子。她们一般不会抛头露面，在古人的眼中那是不守妇道。这样本本分分女子大多生活枯燥无味。两人在一起生活久了，没有共同的生活爱好，渐渐的腻了，有权势男人都会娶从良女子为妻！在古代有权势的人，都喜欢青楼女子做妾这是为什么呢？

第一有情趣多才多艺

青楼女子除了大家所想的会风花雪月有情趣，会打扮得花枝招展，风情万种以外，还有一些只靠着女子卖才艺而生的，她们非常注重自己的名声。并不会有一些胡乱搞的行为，所以这里的姑娘都是洁身自爱的。她们靠着自己独有的才艺来吸引众多客官。相比较大家所想的青楼这种艺青楼会更加令文人喜欢。这里的姑娘诗词歌赋，琴棋书画都会，让一些有权有势内心空虚的人非常欣赏，所以有些所娶的青楼女子就是这些卖艺的姑娘。

第二是温柔体贴会伺候人

这一点相信大家应该是都认同的，在青楼的姑娘不管是长相还是身材都已一绝的。并且最重要的一点事非常温柔顺从，在大家心目中虽然不是贤妻良母的好人选。但由于她们工作的性质，做这行最重要的就是把客人照顾的服服帖帖舒舒服服，所以一般在青楼的姑娘都非常会看眼色，而且还很会伺候人。

在古代有权有钱的希望生活过多姿多彩。就像官人我要里的雷大官人生活需要一点情趣……

在古代素来提倡“女子无才便是德”，良家女子多数都深养闺中，见识不多。这样的女人虽说在当时是好的贤妻良母人选，可是很难与男性在精神上产生共鸣，古代夫妻感情很多只是责任与义务罢了，根本谈不上爱情。

而青楼女子，她们为了满足客户的需求，不但要学会琴棋书画，而且还个个都善解人意，不但了解男人，还懂得怎么抓住男人的心，是懂得男人心思的解语花。

娶个头牌名妓回家，也可以满足虚荣心，古代有权有钱的男子都是三妻四妾，而名妓头牌又备受追捧，谁能娶回家也是一种炫耀的资本。

古代社会素来提倡“女子无才便是德”，一般良家女子都是养在深闺人不识，这样的女孩已经脱离了社会交际，在结婚后的夫妻交流上很难与自己的丈夫产生精神上、文化上的共鸣。再加上没有任何的感情基础，如果在夫妻生活上遇到一些矛盾，自然很难去处理。这样就会造成一定的关系疏远淡漠。

古代社会还有一种“娶妻当娶贤”的说法，所以古代婚姻明媒正娶的女子，一般都会挑选门当户对的知书达理的贤惠女子。这样的选择方法，绝大多数女子她的容貌就肯定不会太出众。一个权钱皆有的男人，如果在古代那样，三妻四妾是合法化的社会。他很难克制心中的欲望，对那样才色双绝的青楼女子说不。

青楼女子相比较大家闺秀，她很明显更会哄男人开心，而且还具有天使般的美貌，在处理生活中的琐事上和照顾丈夫生活方面更加善解人意。这种娇俏可爱的女孩更容易得到丈夫的宠爱。毕竟在古代，娶妾都是选择容貌绝丽。

有权有钱的古代人所掌握的力量足够他们在古代社会中逍遥生活。而古代，去青楼是一种常见的娱乐消遣方式。这样的生活使古代成年男性很容易接触到才貌双全，身姿动人的青楼女子。一来二去，日久生情，自然娶回家做妾也是再普通不过的事情。

古代男子都有三妻四妾了，还要去青楼因为他们社会地位高，也因为禁不住诱惑，还有就是管仲的鼓励政策。

古代与现代不同，现代讲究男女平等，但是在古代男人的地位很高，而且在婚姻方面也不会受到限制。对于他们来说喜欢谁，只要自己有钱就可以将谁收到自己房里。对于婚姻更是不同，现代人讲究的是一夫一妻制，但是在古代男子多是一位正妻，小妾成群。对于这些古代男子还是会经常去青楼，他们会有这样的习惯主要有以下几点原因：

第一古代男子的控制力差，经不住诱惑。青楼里的女子不仅长得漂亮，而且有些女子还有才华。青楼里的女子大多数都是家世没落，或者之前都是一些大家闺秀之类的，这些女子比男子家中的妻妾气质不同，更能够吸引到他们。虽然是身居青楼，但是大部分人去看中的都是那些女子的才华。第二原因就是管仲。春秋时期齐国的国库一直空虚，管仲为了解决这一难题鼓励官员去青楼消费，之后国家从青楼中征收税款。由于管仲的这个政策，很多人觉得去青楼不仅不是一件可耻的事情，而且还能为国家解决财政危机做贡献，所以很多男子去青楼。

第三就是社会地位的象征。青楼在古代也是一种高端的消费场所，这也就说明并不是一般人能去的地方。在这里要么是有钱人，要么就是有些势力的人，其他的人也消费不起。所以很多人去青楼有就是现在所说的“随大流儿”，7a686964616fe58685e5aeb931333431356666也是为让自己更有面子。在青楼里也能结识更多的人，为自己的将来铺一条路。最后一点就是男人的喜新厌旧。自己家里的妻子，小妾相处久了就没有了新鲜感，时间在长了就会感觉到厌烦。但是青楼不一样，青楼的女子面孔新鲜，觉得她们就是可爱、好看。

想知道你这问题中的结论怎么来的？

有权有钱的男人都爱娶青楼女子做妾？

你是对中国古代误解有多深呀？

一帮人还回答得煞有介事！一个真实的例子都没有！拉低头条网民智商下限！

所提问题大概有这么几种原因：

1,良家妇女是不会去做妾的。因为妾的地位就是婢子，所生的子女也被称庶出，其地位也无法和嫡子相比。看看《红楼梦》里的王夫人、宝玉和赵姨娘、贾环两对母子就清楚了。

2,旧时青年男女的婚姻是父母作主。所以他们之间没有爱情，男人的社会地位高，就到外面寻找知音了。茶肆、青楼就成了他们最容易接触女性的地方，当然是乐此不疲了。

3,有钱有权的人视女性为衣服，认为有钱什么都可以摆平，于是乎小三，小四多多益善起来了。象军阀张宗昌就不知道自己有多少妾。即使如此他们也不敢冒“霸占良家妇女”的恶名。还是找青楼、戏子出身的比较稳妥。

4,青楼女子知道自己吃的是青春饭不会长久。也想望家庭子女作老来的依靠。所以，就积极的寻找有钱又有情意的如意郎君，早日脱离苦海。象苏三，杜十娘、李亚仙啦等等，不胜枚举。

妻不如妾，妾不如妓，妓不如尼。两性间，尼姑是最高境界。朱熹，苏轼都喜好这口。有朝一日，和小尼姑好上了，你家祖坟上肯定冒青烟。

古代男尊女卑，人常说，女孑无才便是德，就连孔夫子也说"唯女孑与小人为难养矣"！那时候，女人要三从四德，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。丈夫随便可以写休书，逐妻出户;还要裹脚自残，美其名曰"三寸金莲″。权贵们三妻四妾，犹贪心未足，多有涉足青楼寻乐，甚至续妾。鲁迅曾经写过一句话，翻看史书分明隐约透着人肉馒头的腥味，两个字"吃人."！男女比例大体相当，以皇帝为首的官僚地主富商们妻妾成群，而贫贱民众一妻难求。历朝历代农民起义摧枯拉朽，诛贪官除恶霸，正是"替天行道"恶行恶报。新中国倡导男女平等，巾帼不让须眉，女人照样可以当家做主。流毒数百年的娼妓青楼灰飞烟灭;近年虽有沉渣泛起，政府屡出拳重击。值得警惕的是，一些人温饱思淫欲，对糜烂生活念念不忘，还无耻地加以美化。换位思考一下，倘若有权有势者一旦败落，妻女姊妹沦落风尘，该当何想？！

青楼，可不是现如今大家想象中的贩卖皮肉生意的妓院。事实上，虽然青楼中确实有那种单纯供人淫乐的女人，但也不过是青楼的一部分，其实还有相当一部分的青楼女人是不卖身的，或者说，达不到她们的要求是不卖身的。

古代的才子们，娶回家的多是这类女人。

青楼的老鸨会花大价钱请人将姿色和头脑都不错的女孩子从小进行诗词歌赋、琴棋书画的培养，所以造就了很多的青楼女子都有极高的文化修养。

这样的女子就让青楼成了众多才子们寻找知己和自由的好去处。因为对于古代人来说，婚姻是完全不掌握在自己手里的，所以娶回家的妻子，往往并不合心意，而如果想找到恋爱的滋味，那非得去青楼不可了。

去青楼需要准备些什么呢？除非你是哪种直奔下三路的角色，如果是那样，你准备好钱就可以了，但是如果想和那些上等的佳人相会，钱只不过是个入场券而已，想要得到姑娘的芳心，还得看你的才学了。

首先，你缴费入场，马上回看到面前有一面非常大的迎宾墙，上面全是宾客们写的诗。然后有人把笔递过来了，意思是：您也写两句。如果你说你不会写，那么对不起，您可能来错地方了，去另一个楼吧，那里的姑娘不需要写诗。

好不容易写了首诗进了门，总能见到姑娘了吧？那可不一定，你需要接着写一首好诗或者好词，让青楼的龟公帮你给姑娘递过去。姑娘看了以后，看到你诗，心花怒放，有可能和你隔着帘子喝上一杯酒，然后说，公子啊，天色不早了，您该回去了。

好了，今天的工作到此结束，改天再来吧，来了以后，你再写首诗，姑娘觉得也不过如此，就有可能不再见你了，但如果你这首诗依旧让姑娘很喜欢，那么很可能就可以继续进房间，这次可能不用隔着帘子了，你终于见到了心仪已久的她。

但想要发生点啥事情还是省省吧，心急吃不了热豆腐，你怎么也得多来个几次，给姑娘的诗差不多都能出个诗集了，好了，同床共枕的可能性才算是真有了。

如何能真正拥有一位青楼的姑娘，钱不够不行，才学不够不行，时间不够也不行，千辛万苦得到的姑娘的风流才子们，一般也不差那点钱。费劲千辛万苦姑娘同意了，那肯定不能错过了。大部分人就会为选择将其赎身娶回家里做妾了。

古代讲究门当户对，他们只是娶“青楼”为妾，而不是当妻。

妻子只有一个，古代没有三妻四妾，只有一妻多妾。妻子是门面，多有政治联姻的因素 。可以倩倩素女 也可能虎背熊腰 没的选择。好在还有妾是可以选的，闭花羞月可以纳为妾，才艺双绝可以纳为妾。况且以前的青楼不是妓院，里面的姑娘要琴棋书画都会，唱个小曲说个情话张口就来。相比无才便是德的正妻要有趣的多。

有人说古代的妻就是馒头米饭，妾就是菜肴。去哪个饭店不是因为馒头好吃，是菜做的好，还能变化多端。

男人就是自我为中心的动物！

不要小看古代青楼女子，高端青楼的女子从小都要学琴棋书画、诗词歌赋的，头牌花魁中很多更是色艺双绝。姿色出众，兼有才情，又懂得察言观色，人情世故，还会哄人开心，自然是做妾的尚佳人选。

昔有汧国夫人李氏，名震一时。又有梁夫人，能于尘埃中识拔韩世忠。兵马临阵，梁夫人脱簪珥劳军，亲自执杆擂鼓助阵，世忠大败金兀术，封靳王退居西湖，与梁夫人谐老百年。

青楼女子从业，需有一技之长，此一也。长期以此为业，往往积蓄不菲之资，此二也。古代有权有钱之人，娶妻自良家，崇尚无才是德；妾虽伏低，却无钱财门路得教习，此三也。

古代有权有钱的男人娶青楼女子为妾，似成为一时风俗，细究无外乎名、利、需求三点考虑，本文将参阅历史典籍，详细聊聊社会地位最低的娼流，如何反得受此青睐。

汉武帝的李夫人，“一顾倾人城，再顾倾人国”；鄱阳湖畔琵琶女，妆成每被秋娘妒；杜十娘出道七年，历经多少公子王孙，个个倾家荡产，尤在所不惜。

其一，大小之才，皆有其用

青楼女子各具才艺，如《喻世明言》里的邢春娘，乐器歌舞无不精绝，诗赞“三千粉黛输颜色”；如《初刻拍案惊奇》里的苏小娟，吟诗作赋清新俊雅，凭借一诗修得正果。

再如李英，虽能教导音乐技艺，但在同行中并不拔尖，可就因为教导女眷的情义，和一手能在暗中，分毫不差地缝纫的针线活，终究也换得凤栖梧，鱼跃渊。

其二，丝竹雅乐，良家不闻

杜十娘与李公子夜泊瓜洲渡口，李公子邀她一曲助兴。这一曲用“风吟鸾吹”，尚且不足以形容歌声的婉转美妙。被长期混迹风月之地的孙富听去，立即知道歌者必非出自良家。

又如脍炙人口的琵琶行，那位出身教坊的女子，转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。曲罢不仅能教善才服，还能让江州司马，白居易泪湿青衫袖。

其三，古人娶妻主持中馈，少有兼具其他技艺，能够熟通经史已属不易，如果有权有钱的男子，希望有更高的文学艺术追求，往往难在闺中觅得知音。

其一，以赵春儿为例，凡姿色出众，都会挑选富商巨室相处，因而经年累月所获不菲。《警世通言》中，若不是凭借赵春儿的积蓄，曹可成何来钱财捐得官做，又何得来日重振曹家庄？

其二，以杜十娘为例，所卧絮褥内，暗藏一百五十两碎银。老鸨虽筹划仔细，即刻将二人撵出，不许携带衣物首饰，并将其住处落锁。杜十娘即便是净身出户，依然有江湖姐妹接济。

她向谢月朗、徐素素这些平素交好的姐妹辞行。她们可以倾尽所，把杜十娘装扮得焕然一新，还张罗筵席，为二人贺喜。而且临别时，众人抬来了百宝箱。

杜十娘投水前说出，这些都是她多年积蓄，平时寄在姐妹处，为的就是终身之计。这百宝箱里装着各种小匣子，分别是各式珍宝，一层就有数百数千之巨，合计价值超过万金之数。

其三，西门庆原是阳谷县殷实人家，自从带回勾栏中的李娇儿，纳作二房，开始迅速发迹。不过李娇儿其貌不扬，入府后也不见宠爱。可疑纳妾发家，此后得钱勾结官府放贷或争讼。

三房孟玉楼，商人遗孀，无子，有现银上千两，四季衣物四五箱，家具不表，布匹二三百桶，金珠宝石、金镯银钏、妆花绸缎二十余担。

六房李瓶儿，太监侄媳，有大量珠宝，三千两白银，珍宝古玩装满两口描金柜，四十斤沉香，二百斤白蜡，两罐子水银，八十斤胡椒等等，以及花子虚的田宅资产。

如此西门庆就在短时间内，得了“泼天富贵”，又得了虚职头衔。也亏得他从事商业过程中，精心筹划了几门好姻缘，因此短短几年就在商界有名，在政界有影响力的一个富户。

其一，《三刻拍案惊奇》所述，“既入风尘，与商贾为伍”，“利之所在，无所不趋”，“稍有厌薄，便有鞭策相驱”。只得逢迎款曲、献媚调笑、揣测心意、投其所好、博取好感。

其二，少数官宦之家的女子，或因生逢乱世，或因家道中落，譬如邢春娘，因为顺阳城破，被乱兵劫掠，转卖到全州乐户杨家，从此沦为风尘女子。虽身世败落，但修养还在，举止端庄。

春娘一类人，读过经书诗词，有一点文学修养，也知道怎样从容应对。老鸨非常识货，对这种进退举止有风度的，视作可配贵人。不仅珍视这个人才，还教她歌舞乐器。

春娘虽不擅逢迎，但她每献艺后，就只默默一旁伺立，不随意言笑，非常有良家女子的风范，被同行这样一衬托，顿时鹤立鸡群。单纯因为这点不同，这些主家也都喜欢和尊重她。

其三，虽然是两种不同的，取悦他人的方式，但无论是哪一类群体，表现出哪种姿态，都会遇上适合的受众。透过赏心悦目的言行举止，表达出的个人特质，可以赢得欣赏和怜爱。

其一，大多流离失所，没有需要照顾的亲眷，只能依附所托之人，少有二心。

其二，不乏少许如李氏、梁氏等，深明大义的女流之辈，有幸相互赏识襄助。

其三，欲韬光养晦，而行自污，如蔡锷借助小凤仙，瞒天过海逃回云南起事。

其四，如吕不韦，将怀孕的赵姬，转嫁赢子楚，扶立所生嬴政建成始皇基业。

其五，王允嫁貂蝉，笼络吕布、结交董卓，同时离间董卓、吕布，一箭三雕。

总结，男子纳妾与娶妻，参考的标准不同，但追其本质，需对己身有所裨益。可以是好色之徒贪恋姣好容颜。可以是雅遇知己，可以是生财之道，可以是情投意合属意举案齐眉。

此外或有生死之托、或因大义相助、或以韬光养晦、或借奇货可居、或得决策筹谋。甚至是生育需求。在封建制度的社会环境中，抛开得失的感情极其稀有，多是基本名、利、需求。

第一，人的欲望是无穷的，决定了心理上对女人的需要是没有数量极限的。这是动物的生物学基因决定的，雄性动物的天职就是遗传自己的基因，自然要跟更多的女性交配才行。那些交配欲望不强的雄性动物，后代会越来越少，直至灭绝。那些交配欲望强的男人后代会更多，这种欲望基因自然也就传承了下来。所以，三妻四妾是满足不了的，君不见绝大多数帝王的后宫佳丽三千？

第二，人类的高智商导致人对性行为的需要呈现多样化。比如喜欢更多的花样，喜欢更多的心理刺激。明媒正娶的正室，或者良家女性取回来做妾，可能在性的问题上表现不那么尽如人意。而青楼女子在这方面则是专业的，可以满足男人的多样化需求。

第三，青楼女子往往多才多艺，魅力无穷。古代的青楼女子一般是为非富即贵的男人服务的，许多是从小就开始培养，琴棋书画样样精通，自然更有魅力。而一般的良家女性极少接受良好的教育，即使容貌出众，内涵也干瘪无物。

第四，多数男人都有一个心里阴暗面，就是现在说的绿帽情节。比如自己的女人如果被玷污，心理上会产生痛苦但又刺激的感觉。作为达官贵人，家里的正妻或者妾，当然没有办法让她们去给自己带来这种刺激。但是如果那些卖过身的青楼女子，也可以带给自己足够的想象空间，满足内心深处的需求。

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从古代到现代，邪教都是履禁不断，这个白莲教就是其中的邪教。白莲教起源于南宋，一直到了抗日期间才消失，一直存在了八百多年，这个历史可是很长。要知道邪教一般都是通过宗教的名义，来神化他们的首领，然后利用制造、散发迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，但是很多邪教都是存在不了多久就会消亡，毕竟当朝统治者也不会允许这个大威胁存在，那么这个所谓的白莲教又是如何存活下来的呢？

白莲教起源于南宋时期，相对于现在的一些邪教来说太占优势了。而且当初它是佛教的一个分支，被称为白莲宗，佛教可是一大教派，作为它的分支自然也是不愁人去信奉。但是南宋的皇帝们都是信奉道教的，佛教在慢慢地被疏远，所以当时的白莲教并不大，也没有引起统治阶级的注意。

但是佛教毕竟是佛教，虽然白莲教最后脱离了佛教，可是他它仍在背地里打着佛教的名义，吸引了不少教众。到了元朝的时候，它们彻底翻身，因为元朝的统治者们信奉佛教，所以白莲教借着佛教的名头开始水涨船高，大肆吸引群众，发展壮大。到了元朝中期，甚至成为了和佛教、道教相抗衡的教派。

在古代，其实是有很多人没有读过书的，那个时候知识贫乏、几乎没有人懂得大道理。白莲教也是抓住了这个关键，他们从普普通通的老百姓出发，给他们灌输宗教文化，并且把他们的领袖神化，修建的让老百姓们的意识从懵懂到信服再到死心塌地的跟随。然后一点点往上吸引教众，甚至很多的朝廷大臣都成了白莲教的教众，可以说白莲教简直无孔不入。

很多朝代到了末期都是政治腐朽，天下动乱，这个时候就有很多人想要揭竿起义，讨的好处，但是怎么样能够吸引人呢？宗教就是一个最好的办法。当时的韩山童依靠的就是白莲教，后来也是吸引了很多的教众，对于当时的国家都是一个威胁。当然，统治者自然是不能允许这样一个教派存在，所以一直都是把这种邪教给严禁。

可是后来的很多农民起义都愿意借着白莲教的大旗来号召天下，比如明朝后期就有许多的人想要推翻朝廷，这些白莲教众甚至在山东、河南等地直接组织人员公开反明；还有到了嘉庆年间，白莲教的势力空前庞大，清朝廷出动了大量的军队围缴，最终这场涉及到八个省的战斗才结束。可见当时教派的猖獗。

白莲教到了抗日期间甚至被日军给利用，也是不断地发展壮大。不过后来中央还是下令严厉打击这些邪教，最终白莲教在中国除名，一些白莲教残党流落海外。至此在中国存在了八百多年的邪教最终被清除。

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因为古代禁止不了压迫、禁止不了贫穷、禁止不了贫富分化、禁止不了人们对美好生活的向往——只有存在压迫、存在贫穷、存在不公平、存在人们对美好生活的向往，那么总有人去寄希望于宗教、哪怕是白莲教这样的宗教。

在古代中国，如果一个地方官跟皇帝说：我们那里出了白莲教，那皇帝怕是要气得吹鼻子瞪眼。如果说普通的造反只是伤风感冒，可以做到药到病除，那白莲教就可能是致命疾病。历史上几次改朝换代的大型造反中，都可以看到白莲教的身影。元朝末年，最先掀起反抗暴元旗帜的韩山童、刘福通，便是白莲教中的首领人物。后来朱元璋率领的明军，多少也参杂了白莲教的身影。

白莲教起源宋朝时期，当时白莲教只是佛教中的一支，并不算起眼。在宋代的时候，民间结社念佛的做法十分普遍，并不稀奇。他们在教徒中，宣扬的也是“劝人为善”的理念。

也因此，朝廷对这些结社念佛的人，并不加以打压，反而多加帮扶。宋仁宗还曾赐给他们“白莲”这两个字的匾额。参加结社念佛的人，不只是平民百姓和僧人，很多读书人，甚至是宰相，都已加入这样的组织作为荣耀。

南宋的时候，因为国家随时都面临刀兵困境的局面，念佛的人更多了起来。当时的白莲教，还只是被称为“白莲宗”，跟后来那个造反的白莲教，还是有一些不同。真正的改变，发生在元朝的时候。元朝初期，对于白莲教并不禁止。因为并不妨碍。但却有人借着白莲教的名头招摇撞骗，甚至是造反。

元朝皇帝一看，干脆就下令，禁止白莲教。这样一来，自然招来了白莲教的反抗。更何况，元朝中后期，上层统治者十分残暴，老百姓苦不堪言。越来越多的人开始认同白莲教造反的理念，许多人都愿意加入他们。这就有了前面讲到的，韩山童、刘福通的起义。

值得一提的地方在于，朱元璋本人虽然跟白莲教的起义有千丝万缕的关系。韩山童的儿子，“小明王”韩林儿，曾是朱元璋的领导。白莲教在起义中，也对朱元璋有一定的帮助。即便如此，朱元璋在坐上皇位后，还是下令，严禁白莲教。而且，朱元璋使用手段的严厉，丝毫不逊色于其他的帝王。

朱元璋现在是皇帝，对于造反，有着天然的恐惧。可白莲教并没有因为朱元璋的镇压而消失。虽然他们吸收了不同的教派，使用了其他的名字。但他们仍是白莲教。

在白莲教的信仰中，有一个便是“弥勒佛”。弥勒佛在佛教经典，被认为是未来佛的存在。这些信奉白莲教的人，大多是认为现实已经足够的糟糕，才会把希望寄托在未来。

换句话说，只要现实还糟糕，这些白莲教的教徒还会席卷而来。明朝灭亡后，白莲教依然没有消散。而且，在他们的口号中，还加上了一句“反清复明”。

不过，在清朝前期，因为生活还算稳定，所以，白莲教并没有掀起什么太大的风浪。直到乾隆后期，当时四川、甘肃等地，出现了大量的流民。这些人没有饭吃，没有地住，许多人穿着破破烂烂的衣服，在茫茫大山中谋求生存。而在这种情况下，无疑是白莲教最佳的成长起义。

这一情况，最终也导致了在嘉庆年间那场规模浩大的白莲教起义。前后九年，清朝才平息了这场混乱。

这次规模浩大的造反，也几乎耗尽了白莲教的力量。虽然到了后面，白莲教也没停息过，但只能算是小打小闹。直到有一天，他们终于消失在人们的视野中。

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白莲教在古代屡禁不止，主要是因为这是古代迷信思想下的产物，和佛教等联系紧密，而且又没有严格的组织机构，自然难以禁绝。

白莲教因为和古代的很多次起义有关，因此给人感觉是一种组织严密的地下结社的感觉。其实白莲教最早是源自佛教净土宗，北宋时期净土宗流行结社念佛，称为白莲社。到了南宋，吴郡昆山僧人慈照在此基础上创建新教门，也就是白莲教。

白莲教的基本教义是提倡念佛持戒，同时尊崇祖先，其实就是把佛教和传统的祖先崇拜结合起来的一种半僧半俗的团体，并且简化了佛教教义，显浅易懂，不用出家可以在家修行，因此虽然被一些正统教众认为是邪魔歪道，还是迅速流传开来。

元代是白莲教的大发展时期，各地都出现了很多白莲教的庵堂，多着信徒上千，少的几十，各庵堂之间并无紧密的统属关系。因为信徒多为中下层人士，受压迫较重，所以元末很多起义都有白莲教信徒参加，有些起义也接着白莲教的关系进行联络、发动，但是并非是统一的行动，更没有一个统一的领袖人物。

在明代以后，虽然朝廷对于白莲教屡次禁止，但是白莲教因为教义浅显，容易被人接受，所以还是流传很广。而更为关键的是，和白莲教类似，吸收了民间的传统神话以后产生了很多类似的教派，比如罗教、闻香教、八卦教、弘阳教等等。

这些教派有自己的特点，比如罗教是在禅宗的基础上演化出来，弘阳教则吸收了很多道教的特色，但是彼此间也相互渗透。像罗教也接收了白莲教关于无生老母和弥勒佛的阐述，而弘阳教虽然是道教出身的，但是后来也把罗教创始人罗清列为自己的祖师之一，各种教派之间是非常难以界定的。所以在白莲教衰微以后，很多人也把罗教、闻香教等当作白莲教的分支。

所以白莲教之类的教派，是当时民众精神寄托所需，只能求助于宗教，白莲教不过是民众需要的产物，禁止了白莲教，还有其他类似的东西产生，这些教派又没有严格统一的组织结构，彼此之间相互渗透，自然不可能从根本上禁绝。

说起这白莲教，起源已久，相传在南宋年间，便以诞生，当时唤作“白莲宗”。初期以佛教为宗旨，传播一些粗浅的教义，虽然规模不大，但是却很好的利用和抓住了贫苦百姓的心理。

时至元朝，白莲宗开始逐渐脱离佛教，衍生出自己独特的教义，在影响上仅次于佛教、道教。元朝初期，对于宗教信仰予以支持，但到了后期，却发现白莲教越做越大，因此开始禁止。白莲教的教义正好被起义军所利用，许多人正是打着白莲教的旗号而起义反元。

朱元璋当年就是依靠宗教来笼络人心，等到他登基之后，深恐有人效仿，于是严禁白莲教等教派发展。虽然有明一朝自始至终严禁白莲教，但最终仍逃不过农民起义。明末之时的农民起义，便有许多人再次打出白莲教的旗号作乱。甚至有教员在山东、河南地区公开以白莲教起誓，致力于反抗大明王朝。

到了清朝之时，白莲教开始越发猖狂，因此也受到打压，但却一直无法根除。时至清朝中期，白莲教趁着朝廷内忧外患之时，趁机发展教会，并且在嘉庆年间，白莲教八省集体作乱。清廷废了好大的劲，才将其平定。而白莲教也转入地下活动。

到了晚清之时，白莲教再次复苏，但早已脱离了早期的教义，开始装神弄鬼，企图用怪力乱神的思想愚昧大众，到处鼓吹巫术、法术，传扬撒豆成兵、点石成金、刀枪不入的邪说，并在义和团兴起后，跟随义和团打出“扶清灭洋”的旗号来招摇撞骗，名义上是个正义组织，实则欺世盗名之辈，好事没干多少，坏事没少干。

义和团失败后，白莲教也跟着倒了霉，那些师兄师姐开始东躲西藏，一部分人发展为另外一个旁门外道——一贯道。打着宗教的旗号大肆敛财，欺男霸女，干尽腌臜之事。

若您看过周星驰版的鹿鼎记，其中天地会总舵主陈近南的一番话，便说明了所谓天地会、白莲教等组织的真实一面。说白了，这跟那些类似于权健之类的直销、传销组织性质差不多。

陈近南：“小宝，你知道，现在聪明的人大多数已经在清廷里当官了，所以，如果我天地会要同清廷对抗，就只能用一些蠢人了。对于那些蠢人，绝对不可以对他们说真话，只能用宗教的形式来催眠他们，使他们觉得所做的事情都是对的……所以反清复明只不过是一句口号，跟阿弥陀佛其实是一样的。”

1，教派严密性高

2，派系内洗脑严重

3，有广大群众基础

4，愚昧无知

黄昏淀山湖畔，乌鸦嘎嘎飞过。一个和尚在禅定多日后，突然睁开眼睛，眼里透着光。“二十余年纸上寻，寻来寻去转沉吟。忽然闻得蒸鸦叫，始信从前错用心。”和尚得道，从此这个叫茅子元的沙门将和白莲宗创始人的头衔牢牢绑在一起。

自唐宋以来，佛教得到空前发展，信徒更是与日俱增。当时想入空门：首先得识字懂文理，其次得忍受佛门各种清规戒律；最后还得经过一系列复杂阶段才能达到“彼岸”。对于普通老百姓而言可望而不可及，可他们又需要信仰来告诉他们人生的意义，活下去的好处。

于是一种全新的佛教派别由此诞生，也就是净土宗，创始人叫慧远，跟茅子元差不多，他也是突然一天顿悟，只不过他听到是人在念般若经。净土宗最大的优点是大大简化了去往西天的过程，任何人只要一心专念“阿弥陀佛”，死后直接进入“安乐国土”。这安乐国土，地上铺的是由金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玛瑙等七种宝物铺成，没有四时交替，永远不寒不热。正因为净土宗”下手易而成功高，用功少而得效速”，深受广大人民群众的欢迎，各地纷纷出现“家家阿弥陀”、户户观世音“。

作为净土宗的得道高僧，茅子元的白莲宗比净土宗更为贴近群众：首先白莲宗教徒无需落发为僧，其次男女可以共同静修；最后信徒不必跑到庙宇念经，住家修行，婚丧嫁娶两不误。

南宋年间，白莲宗得到迅猛发展，相关白莲宗的寺庙遍地开花，甚至到了“夺民田宅，奴人子女，郡县不胜其扰”的地步。那些高高在上所谓“正统”的佛教派别，无不指责白莲宗男女混杂，聚在一起搞“通淫”。因忌惮教徒聚众结社，不久白莲宗就被南宋政府给禁了！

等到了元朝，白莲宗发展迅速，白莲忏堂大量出现，信徒众多，正如吴澄写道“历千年而教弥盛，礼佛之屋遍天下。”这是为什么？

元朝宗教政策相对宽松，一些异端教派如：明教，白莲宗、白云宗得到有效发展。白莲宗当时没有形成白莲教，而是逐渐分裂为两种派别：一部分教徒得到朝廷支持，这些白莲道人可以娶妻生子，拥有宏伟的庙堂，世袭的财产，他们以白莲宗正统自居，恪守茅子元时期的教义。

另外很大一部分则逐渐走上反抗元政权的道路。这使得他们背弃净土弥陀的信仰，转而吸收弥勒救世的说法。他们相信现在是释迦摩尼掌盘，等释迦死后五十六亿七千万年，弥勒将从兜率宫下降婆娑世界，在龙华树下，教化解点众人。只要他们虔心礼佛，就能升入净土。

元末，异端白莲宗几经沉浮，演变成广为流传的异端白莲教，他们常借“谶讳符箓，焚香诱众”，宣称“弥勒降生，明王出世”。在白莲教徒韩山童的操作下，雕刻石人，只开一眼，在石人背面刻上：莫道石人一只眼，此物一出天下反。另外他们教市民唱“控了石佛眼，当时木子反”等歌谣，官府迫于压力，挖出白莲教徒们预先埋在黄河故道的石人，由此引发元末农名大起义。

到1315年五月，韩山童被抓，妻子杨氏，儿子韩林儿逃亡河北武安，从此“韩山童家族世代”以白莲教烧香惑众。

正因为白莲教保留了弥勒转世的信仰，以及吸收民间背咒念符等迷信活动，使它在明清时期不断开枝散叶，繁衍生息。

白莲教，是古代的一种宗教组织，在唐宋以后开始流行，在明清时期达到高峰。这种组织对于封建政权来说是一个毒瘤，可凭政府如何剿灭，白莲教也难以被取缔，它依旧生长在中国大地。

白莲教之所以屡禁不止，在于它是生在农民上的宗教组织。白莲教的成员大多是农民，它的信仰教义很好地利用了农民的愚昧无知，使得农民对白莲教是深信不疑。而在封建时代农民是中国的主力军，掌握了农民的白莲教自然是根深蒂固，政府想将白莲教连根拔起是难事。再者在封建社会社会矛盾激烈，农民在社会中处于弱势群体，他们要遭受地主与官僚的双重压迫，农民生长在水深火热之中。白莲教就很好的利用了这一点，他们针对农民的困苦提出来了一系列纲领，给农民构画了美好的蓝图，让百姓们为了求得解脱便投靠了白莲教。

政府取缔白莲教只是在表面上，政府看到白莲教盛行，便采取手段去镇压，政府并没有从根上去想办法去除白莲教。要是政府能够改善农民生活，给予农民一定的权益，农民怎么会加入白莲教呢。农民是对政府无望以后才选择了白莲教，试想一个能够满足衣食住行的人会加入白莲教吗？只有遭受到了造政府的无情对待的人才会走歧路。白莲教生生不息，就是根本在于当时的现状，现状孕育了白莲教，只有这种压迫百姓的现状改变了，白莲教的生存根基才会被剔除。

历史百家争鸣团队成员：小木

白莲教又称白莲会。继外来的摩尼教之后，白莲教逐渐成为宋、元、明、清主宰民间信仰五、六百年，历代官府屡禁不止，生命力旺盛的下层社会宗教。

白莲教的教义融合了摩尼教、道教、佛教三教之义，据说其名源出于佛教的净土宗，信众以西方净土白莲池的理想为人生的最终归宿。

史载，早在南宋时民间就已有白莲教徒在活动，到了元代白莲信众更多，流传更广，势焰更盛。

因传播地区和师承关系不同，白莲教又分成若干个不同的流派，不过都以“明王出世”、“弥勒佛下凡，天下太平”为其主要教义。

元末，纲常失序，天下大乱。北方白莲教重要领袖韩山童借助宗教力量，组织并发起了规模宏大、声势浩荡的红巾军起义，并迅速席卷了整个江淮流域，最终直接导致元朝的覆灭。

明天启二年（1622年），白莲教首领徐鸿儒在山东郓城率众揭竿而起，自称“中兴福烈帝”，并接连攻克巨野、邹县、藤县等州郡，屡挫官军，部众发展至数万人。

清顺治二年（1645）河北宣化、山西朔州一带有白莲教徒聚众抗清，规模不小，直隶也发生过白莲教徒围攻真定府的激烈战斗。

清代白莲教徒的数量增长很快，组织发展的也很迅速，在广大农村地区的影响力不容小觑，也衍生出许多不同的支派，名目繁多。

按史料记载，清代白莲教有很多名目，比较著名的有：闻香教、龙华教、混元教、大乘教、无为教、无极教、天理教、清水教、长生教、青莲教、罗祖教、燃灯教、九门教等等数十个门派。

各地教民依托教会，发动武力反清的事件也是时有发生。

清乾隆三十九年（1774），天降奇灾，清水教（白莲分支）首王伦在寿张扯旗造反，率教众迅速占领了运河枢纽临清，一举截断了清廷漕运的大动脉。

清廷很快调集重兵围剿，战事异常惨烈，缺乏训练、没有枪炮的教众哪里打得过器械精良的正规军，城破时，王伦举火自焚。有1800多名教徒被俘，其中1200余人被清军处死。

爆发于嘉庆年间的川楚白莲教大起义历时近十年，先后参与者多达十万，纵横湖北、四川、陕西、甘肃等五省的广大地区。清王朝调集16个省的近百万兵力，支出军费两亿两，费尽九牛二虎之力才扑灭了这次声势浩大的起义。为镇压川楚白莲教暴动，清廷耗费了4年的财政收入，还有一、二品大员20名，提督、副将、参将以下的中高级军官400多名阵亡。之后，清王朝已是千疮百孔，风雨飘摇，从此加快了走向全面崩溃的步伐。

尽管历代朝廷对各地敢于抗争的白莲教徒实施了残酷血腥的屠戮，但教徒们的信教热诚与反抗情绪并没有因此消沉，白莲教不仅没有绝迹，反而屡禁不止，且大有颠扑不灭、星火燎原之势。

特别是到了清朝，白莲教徒遍及城市乡村，民间各个阶层的人都有。那么，白莲教究竟有何魔力，能让这么多人敢于冲破朝廷的禁令，以飞蛾扑火的姿态纷纷入教呢？

原来，白莲教宣称“天生老母” 差遣弥勒佛下界，普度众生，人们只要入教便可以避免沦入地狱，升入“安养极乐园”。白莲教还鼓吹“同财同色”的平等主张，宣称要打破世间的一切森严等级，信众一律平等，不分彼此，相互救助，同时提倡取消男女、老幼的区别，清除一切欲望。入教能避劫，以及平等互助的教义对于苦难深重的底层民众具有难以抗拒的致命吸引力 ，加上教义通俗易懂，易于被没有接受过教育、没有文化、缺乏基础科学知识的的底层人们所接受。即便历代朝廷严厉禁止，甚至大加诛戮，也无法彻底禁绝......

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首先了解白莲教是什么，白莲教是从唐，宋时期流传下来的宗教民间社团，早期白莲教崇尚佛教，提倡念佛持戒，是一种半佛半俗的秘密组织，被人民说接受，常被利用反抗压迫的工具，就像现在国外组织游行示威一样。 在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义，一直流传到清朝，经历一千多年。

历代皇帝都希望自己百姓安居乐业，这样的组织肯定不能接受，时不时的被反抗一样，影响自己的统治。