百练成仙，主角叫林轩。挺好看的。
修仙小说门派中的地位
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![[修真小说]凡人修仙传](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
冬的信仰
后来男主和一群妖怪去修炼了 然后得了个什么宝藏什么的 这是一套的小说 我也不记得了 求书名，too
skty
想练级快就是龙宫
力量系的有点贫血，低灵，生存能力不强，个人不太看好
想打架，PK最牛的是封系的门派，女儿村、盘丝洞、方寸山。
生存能力最强的是辅助系的，化生寺和普陀山。
tina75818
这问题本身就有问题,如果有最牛的门派,那其他门派谁还玩呢,这个团队游戏，单P和群P都不一样,同一个门派的都难分什么高低,单P他赢,群P你胜,你说谁强。
所以只能告诉你几个相对弱势的门派，只是相对的，因为那些门派依然有超强玩家
地府,和尚,FC,PS显然这样招来砖头一片
我本来还想加上PT,可随着瓶子流的发明，没人敢小看那些MM了,充分证明了玩家的智慧,只要你把自己搞的足够强大,没人敢说你垃圾
natsunoyuki
你的意思我明白了！
你这要求，很明显的就是老电视剧《绝代双骄》里男主花无缺的种马修仙版！
你看：全移花宫里都是母的，就独他一只是公的！而且，还是宫主哟！
地位最高，武功最好，还全宫的母性都对他唯命是从独一无二！
区别只是：
电视剧版的小花花他不但不肯花移花宫里的一草一木，还一见钟情至死不渝的只肯花大街上遇见的一只外来母草铁心兰！
而种马修仙版的小花花终于无愧他的花氏之姓，满心满眼都是花啊……，哪怕被移花宫全宫轮暴，也要花到底！
用力点头：果真男儿本色出演是也！
mouliu
龙宫TG，现在有了套装效果无论练魔还是力还是辅助型都超强。大家想下就知道。我们去109、129、155的状元全是TG的。现在出了门牌法宝都已经平衡了
投入都差不多,看自己喜好我个人认为龙宫比较好，30级以前3魔1耐1力，以后4魔1耐
游戏愉快！想练级快就是龙宫
力量系的有点贫血，低灵，生存能力不强，个人不太看好
想打架，PK最牛的是封系的门派，女儿村、盘丝洞、方寸山。
生存能力最强的是辅助系的，化生寺和普陀山。
elfin_y
[编辑本段]许地山
许地山（1893～1941），现代作家、学者。名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象.1921年许地山开始创作时,就以落华生作为自己的笔名(在古文中，“华”同“花”),勉励自己要做一个具有落花生品格的人。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文、人类学、民俗学等。 1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。 1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。 1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过度而病逝。
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、危巢坠筒、道学史、达衷集、印度文学；译著有二十夜问、太阳底下降、孟加拉民间故事等!
[编辑本段]许地山轶事
许地山对于印度的"诗圣"泰戈尔是十分崇敬。 他喜欢泰戈尔的作品，因此曾翻译过吉檀迎利、在加尔各答途中、《小说月报》、主人，把我的琵琶拿去吧等泰戈尔的诗歌、小说、散文。许地山由于喜爱泰戈尔，又引起他对印度文学的浓厚兴趣。1928年他翻译了孟加拉民间故事， 1930年，出版了专著印度文学，1934年，又译出印度故事太阳底下降、二十夜问......从而成为一位著名的印度文学专家。经过数年的刻苦努力，许地山为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果。据统计，许地山从英国留学归来后的几年间（自1927年起，至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇，学术论著5部。其中1930年出版的印度文学，是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。这本著作与他深厚的文学、翻译功底是分不开的。
30年代初，北平中华乐社柯政和主编过世界名歌一百曲集，共分十册，每册十曲，其中第一册的十曲歌词都是许地山翻译的，书前有许地山写的前言和柯政和的序，书后有许地山写的歌词解释。许地山在他的前言中写到的他演奏、研习、教授音乐和谱曲的事都鲜为人知。他在广州文庙当佾生之前就开始研究音乐。他擅长琵琶，能谱曲编词，虽然他所从事的工作似乎与音乐不搭界，但他非常看重音乐和音乐教育，同时许地山精通音律，熟捻西洋乐曲和西洋民歌，对英、德、法、俄罗斯、苏格兰、奥地利、意大利、西班牙等国家的音乐倾注的热情尤其多，他译的这十曲名歌就是一个证明。这十曲名歌，除小船像摇篮般底摆之外，都是情歌。有写热恋时真挚而灼热的情感："炙热的手互相执持。嘴唇颤动不息。微音优美直像歌乐，从我这里发出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（再一次罢！）；有写恋人别后的相思："野鸟在清唱，野花正在开放，日光所照底水平静如睡，虽然想见底欢乐可以消灭愁苦。但失意的心情不望春归"（罗鲁孟）；有写生活中的恋旧情结："你能忘记旧时的朋友，不放在心里么？你能忘记旧时的朋友，和旧的时日么？ 旧的时日，我爱，旧的时日，我们要为它喝一杯。"（你能忘记旧时朋友么？）。从他译的这十曲歌词和前言中，可以感受到他对生活的挚爱和他那份特有的人间情怀。如果没有对艺术的虔诚，没有丰富人生经历作基础，是很难想象他能译出如此雅致多情的世界名歌。对许地山而言，翻译也就是艺术的创作。所以许地山与他所敬佩的音乐家柯政和相会面后，谈起音乐教育，有着相同的见解，柯政和约他翻译西洋乐曲，他便一口答应了。他在世界名歌一百曲集第一册的前言中说："民国十五年，我从欧洲回国，过摈榔屿，到华侨办底学校去找几位旧同事，我们已经别离十几年了。可是那学校所授底唱歌不但与十几年前一样，并且和我在小学时代所学底不差只字，我问他们为什么不教新的，他们反都问我那里来底新的。这个越使我觉得非赶办音乐学校不可。可是我底 音乐兴趣虽然有，我底音乐底知识却够不上提倡，这事非专门家去做不可。" 这里，我们不难体会到许地山对普及音乐教育的用心良苦，我们看到许地山确实用他的笔为我们翻译，介绍了好的西洋音乐作品。
谈及许地山的翻译风格，我想引许地山孟加拉民间故事译叙中的一段话加以探讨："这译本是依1912年麦美伦公司底本子译底。我并没有逐字逐句直译，只把各故事底意思率直地写出来。至于原文底辞句，在译文中时有增减，因为编译民间故事只求其内容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我译述这22段故事底动机，一来是因为我对"民俗学" （ Folk-Lore）底研究很有兴趣，每觉得中国有许多民间故事是从印度辗转入底，多译些印度底故事。对于研究中国民俗学必定很有帮助，二来是因为今年春间芝子问我要小说看，我自己许久没有动笔了，一时也写不了许多，不如就用两三个月底工夫译述一二十段故事来给她看，更能使她满足。"
看了这段文字我们不难体会许地山翻译的风格--朴素而真实，正如他的人一样。当然，翻译的风格是与翻译文本的文体息息相关，许地山对此是驾轻就熟的，孟加拉民间故事一书的翻译便是朴实的。这里另附一首许地山译的德国民歌，以此我们可领略他熟捻的翻译技巧以及扎实的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽鸣。唱罢，快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。西天一片云影，黑暗像要下临。停住罢！别走近来遮片刻底爱光阴，停住罢！
夏夜底月初升，在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽呜，是夜莺底幽呜，唱罢，快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。快乐的鸟，唱给我们听！快乐的鸟，唱给我们听！
同时，我们可以发现许地山翻译的主要目的是介绍、传播异域文化，促进中国文化的发展，其译作孟加拉民间故事和二十夜问对于研究中国民俗学有重要的学术价值；西洋名歌的翻译也对中国普及音乐教育起了一定的作用。
"落华生"一生追求真理，追求进步，毕生从教，诲人不倦。他的早逝，确是文学界、学术界一个无可弥补的损失。他所热情倡导的"落花生精神"是难能可贵、深入人心的。他的译著也将永远烙渭生辉。
[编辑本段]全面介绍
原名许赞堃，字地山，笔名落华生。生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。次年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位。1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习。他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。
1919年积极参加五四运动，曾与郑振铎、瞿秋白共同编辑新社会旬刊。是我国最早的新文学团体文学研究会发起人之一。第一篇短篇小说命命鸟，发表于1921年1月《小说月报》，以虔城的宗教感情塑造了一对青年男女因爱情受阻而厌世。希望转生“极乐国土”，以求解脱。小说以独特的宗教神秘色彩和艺术风格在读者中引起很大的反应。收入第一本小说集缀网捞蛛中的早期作品大都表现对宗法礼教和封建习俗的不满，同时也流露出浓厚的宗教观念和虚无思想。著名的散文小品集《空山灵雨》也反映了他早期思想的“杂沓纷纭”。有主题明确内容深刻的佳作，也有宣扬佛教思想的篇章。
1935年赴香港大学任教，曾任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事、新文学学会理事等职。抗战爆发后积极参加抗日救亡运动。这几年写的作品，主题和风格都有转变，结合现实日益紧密。1934年的小说《春桃》塑造了一个劳动妇女泼辣而善良的形象。1940年的铁鱼底腮写了一个旧知识分子学无所用的苦闷心情及悲惨遭遇。这些现实主义作品和他逝世后编辑出版的杂感集都显示出他的人生态度的积极变化。在抗日战争的洪流中，他积极参加进步文化活动，教学任务有十分繁重，劳累过度，不幸因心脏病逝于香港。
[编辑本段][著作书目]
语体文法大纲 1921，生活
缀网劳蛛（（短篇小说集）1925，商务
商人妇（短篇小说集）呵住，1925，商务
空山灵雨（散文集）1925，商务
无法投递之邮件（散文集）1925，北京文化学社
印度文学（论著）1930，商务
解放者（短篇小说集）1933，北平星云堂书店
道教史（上册，论著）1934，商务
春桃（短篇小说集）1935，生活
落华生创作选（短篇小说、散文）1936，上海仿古书屋
扶箕迷信的研究 1941，商务
萤灯（童话故事）1941，香港进步教育出版社
许地山语文论集 1941，香港新文学学会
国粹与国学（论著）1946，商务
杂感集 1946，商务
危巢坠简（短篇小说集）1947，商务
许地山选集（短篇小说、散文集）1951，开明
许地山选集（短篇小说、散文等合集）1952，人文
佛藏子目引得（上中下册）汇编，1923，燕大图书馆编纂处
落花生
达衷集 编纂，1931，商务
[翻译书目]
孟加拉民间故事 印度戴博诃利著，1929，商务
二十夜间 英国贝恩编，1955，作家
大阳底下降 英国贝恩编，1956，作家
[编辑本段]许地山译作年表
1． 在加尔各苔途中 （泰戈尔著） 1921年4月 《小说月报》12卷4号
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金丝鸟 1924年6月 《小说月报》15卷6号
3． 月歌 1925年6月《小说月报》16卷5号
4． 欧美名人底恋爱生活 1928年11月《小说月报》19卷11号12号
5． 孟加拉民间故事 [据戴伯诃利编译的孟加拉民间故事（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商务印书馆
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈尔著）1931年1月《小说月报》22卷1号
7． 乐圣裴德芬的恋爱故事 同上
8． 文明底将来 1931年北京晨报
9． 二十夜问 [据贝恩编译的印度故事集（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷译] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太阳底下降[据同上书第8卷译] 1956年5月第1版，作家出版社
See_晴天
许地山（1893～1941），现代作家、学者。名赞堃，字地山，笔名落花生。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文、人类学、民俗学等。 1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。 1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。 1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过度而病逝。
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、危巢坠筒、道学史、达衷集、印度文学；译著有二十夜问、太阳底下降、孟加拉民间故事等。
chri.ssy
凡人修仙传单机版，主要剧情讲述男猪脚韩立的修仙之旅。
韩立的修仙之旅，单机版肯定有所改动，女主南宫婉不像小说那样打酱油
这点倒是和小说1样）
这
佳佳_佳佳
许地山
许地山（1893～1941），现代作家、学者。名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象.1921年许地山开始创作时,就以落华生作为自己的笔名(在古文中，“华”同“花”),勉励自己要做一个具有落花生品格的人。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文、人类学、民俗学等。 1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。 1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。 1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。后终因劳累过度而病逝。
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、危巢坠筒、道学史、达衷集、印度文学；译著有二十夜问、太阳底下降、孟加拉民间故事等!
[编辑本段]许地山轶事
许地山对于印度的"诗圣"泰戈尔是十分崇敬。 他喜欢泰戈尔的作品，因此曾翻译过吉檀迎利、在加尔各答途中、《小说月报》、主人，把我的琵琶拿去吧等泰戈尔的诗歌、小说、散文。许地山由于喜爱泰戈尔，又引起他对印度文学的浓厚兴趣。1928年他翻译了孟加拉民间故事， 1930年，出版了专著印度文学，1934年，又译出印度故事太阳底下降、二十夜问......从而成为一位著名的印度文学专家。经过数年的刻苦努力，许地山为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果。据统计，许地山从英国留学归来后的几年间（自1927年起，至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇，学术论著5部。其中1930年出版的印度文学，是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。这本著作与他深厚的文学、翻译功底是分不开的。
30年代初，北平中华乐社柯政和主编过世界名歌一百曲集，共分十册，每册十曲，其中第一册的十曲歌词都是许地山翻译的，书前有许地山写的前言和柯政和的序，书后有许地山写的歌词解释。许地山在他的前言中写到的他演奏、研习、教授音乐和谱曲的事都鲜为人知。他在广州文庙当佾生之前就开始研究音乐。他擅长琵琶，能谱曲编词，虽然他所从事的工作似乎与音乐不搭界，但他非常看重音乐和音乐教育，同时许地山精通音律，熟捻西洋乐曲和西洋民歌，对英、德、法、俄罗斯、苏格兰、奥地利、意大利、西班牙等国家的音乐倾注的热情尤其多，他译的这十曲名歌就是一个证明。这十曲名歌，除小船像摇篮般底摆之外，都是情歌。有写热恋时真挚而灼热的情感："炙热的手互相执持。嘴唇颤动不息。微音优美直像歌乐，从我这里发出，世界一切你都不要，惟有我是你的所要。"（再一次罢！）；有写恋人别后的相思："野鸟在清唱，野花正在开放，日光所照底水平静如睡，虽然想见底欢乐可以消灭愁苦。但失意的心情不望春归"（罗鲁孟）；有写生活中的恋旧情结："你能忘记旧时的朋友，不放在心里么？你能忘记旧时的朋友，和旧的时日么？ 旧的时日，我爱，旧的时日，我们要为它喝一杯。"（你能忘记旧时朋友么？）。从他译的这十曲歌词和前言中，可以感受到他对生活的挚爱和他那份特有的人间情怀。如果没有对艺术的虔诚，没有丰富人生经历作基础，是很难想象他能译出如此雅致多情的世界名歌。对许地山而言，翻译也就是艺术的创作。所以许地山与他所敬佩的音乐家柯政和相会面后，谈起音乐教育，有着相同的见解，柯政和约他翻译西洋乐曲，他便一口答应了。他在世界名歌一百曲集第一册的前言中说："民国十五年，我从欧洲回国，过摈榔屿，到华侨办底学校去找几位旧同事，我们已经别离十几年了。可是那学校所授底唱歌不但与十几年前一样，并且和我在小学时代所学底不差只字，我问他们为什么不教新的，他们反都问我那里来底新的。这个越使我觉得非赶办音乐学校不可。可是我底 音乐兴趣虽然有，我底音乐底知识却够不上提倡，这事非专门家去做不可。" 这里，我们不难体会到许地山对普及音乐教育的用心良苦，我们看到许地山确实用他的笔为我们翻译，介绍了好的西洋音乐作品。
谈及许地山的翻译风格，我想引许地山孟加拉民间故事译叙中的一段话加以探讨："这译本是依1912年麦美伦公司底本子译底。我并没有逐字逐句直译，只把各故事底意思率直地写出来。至于原文底辞句，在译文中时有增减，因为编译民间故事只求其内容明了就可以，不必如其余文章要逐字斟酌。我译述这22段故事底动机，一来是因为我对"民俗学" （ Folk-Lore）底研究很有兴趣，每觉得中国有许多民间故事是从印度辗转入底，多译些印度底故事。对于研究中国民俗学必定很有帮助，二来是因为今年春间芝子问我要小说看，我自己许久没有动笔了，一时也写不了许多，不如就用两三个月底工夫译述一二十段故事来给她看，更能使她满足。"
看了这段文字我们不难体会许地山翻译的风格--朴素而真实，正如他的人一样。当然，翻译的风格是与翻译文本的文体息息相关，许地山对此是驾轻就熟的，孟加拉民间故事一书的翻译便是朴实的。这里另附一首许地山译的德国民歌，以此我们可领略他熟捻的翻译技巧以及扎实的文字功底：
夜曲 夏夜底月初升，在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽鸣。唱罢，快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。西天一片云影，黑暗像要下临。停住罢！别走近来遮片刻底爱光阴，停住罢！
夏夜底月初升，在沉寂的山顶；远处颤音低微，是夜莺底幽呜，是夜莺底幽呜，唱罢，快乐的夜莺！在银光里唱罢，这如梦的夏夜，我们不能听见别的声。快乐的鸟，唱给我们听！快乐的鸟，唱给我们听！
同时，我们可以发现许地山翻译的主要目的是介绍、传播异域文化，促进中国文化的发展，其译作孟加拉民间故事和二十夜问对于研究中国民俗学有重要的学术价值；西洋名歌的翻译也对中国普及音乐教育起了一定的作用。
"落华生"一生追求真理，追求进步，毕生从教，诲人不倦。他的早逝，确是文学界、学术界一个无可弥补的损失。他所热情倡导的"落花生精神"是难能可贵、深入人心的。他的译著也将永远烙渭生辉。
[编辑本段]全面介绍
原名许赞堃，字地山，笔名落华生。生于台湾台南，甲午之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。幼年随父在广东读书，中学饿毕业因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。次年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位。1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习。他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。
1919年积极参加五四运动，曾与郑振铎、瞿秋白共同编辑新社会旬刊。是我国最早的新文学团体文学研究会发起人之一。第一篇短篇小说命命鸟，发表于1921年1月《小说月报》，以虔城的宗教感情塑造了一对青年男女因爱情受阻而厌世。希望转生“极乐国土”，以求解脱。小说以独特的宗教神秘色彩和艺术风格在读者中引起很大的反应。收入第一本小说集缀网捞蛛中的早期作品大都表现对宗法礼教和封建习俗的不满，同时也流露出浓厚的宗教观念和虚无思想。著名的散文小品集《空山灵雨》也反映了他早期思想的“杂沓纷纭”。有主题明确内容深刻的佳作，也有宣扬佛教思想的篇章。
1935年赴香港大学任教，曾任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事、新文学学会理事等职。抗战爆发后积极参加抗日救亡运动。这几年写的作品，主题和风格都有转变，结合现实日益紧密。1934年的小说《春桃》塑造了一个劳动妇女泼辣而善良的形象。1940年的铁鱼底腮写了一个旧知识分子学无所用的苦闷心情及悲惨遭遇。这些现实主义作品和他逝世后编辑出版的杂感集都显示出他的人生态度的积极变化。在抗日战争的洪流中，他积极参加进步文化活动，教学任务有十分繁重，劳累过度，不幸因心脏病逝于香港。
[编辑本段][著作书目]
语体文法大纲 1921，生活
缀网劳蛛（（短篇小说集）1925，商务
商人妇（短篇小说集）呵住，1925，商务
空山灵雨（散文集）1925，商务
无法投递之邮件（散文集）1925，北京文化学社
印度文学（论著）1930，商务
解放者（短篇小说集）1933，北平星云堂书店
道教史（上册，论著）1934，商务
春桃（短篇小说集）1935，生活
落华生创作选（短篇小说、散文）1936，上海仿古书屋
扶箕迷信的研究 1941，商务
萤灯（童话故事）1941，香港进步教育出版社
许地山语文论集 1941，香港新文学学会
国粹与国学（论著）1946，商务
杂感集 1946，商务
危巢坠简（短篇小说集）1947，商务
许地山选集（短篇小说、散文集）1951，开明
许地山选集（短篇小说、散文等合集）1952，人文
佛藏子目引得（上中下册）汇编，1923，燕大图书馆编纂处
落花生
达衷集 编纂，1931，商务
[翻译书目]
孟加拉民间故事 印度戴博诃利著，1929，商务
二十夜间 英国贝恩编，1955，作家
大阳底下降 英国贝恩编，1956，作家
[编辑本段]许地山译作年表
1． 在加尔各苔途中 （泰戈尔著） 1921年4月 《小说月报》12卷4号
2． 可交的蝙蝠和伶俐的金丝鸟 1924年6月 《小说月报》15卷6号
3． 月歌 1925年6月《小说月报》16卷5号
4． 欧美名人底恋爱生活 1928年11月《小说月报》19卷11号12号
5． 孟加拉民间故事 [据戴伯诃利编译的孟加拉民间故事（"Folk Tales of Bengal" Lal Behari Day）1929年11月第1版，1956年8月第6版，商务印书馆
6． 主人，把我的琵琶拿去吧（泰戈尔著）1931年1月《小说月报》22卷1号
7． 乐圣裴德芬的恋爱故事 同上
8． 文明底将来 1931年北京晨报
9． 二十夜问 [据贝恩编译的印度故事集（"The Stories of India" F.W. Bain）第1卷译] 1955年1月第1版，作家出版社
10． 太阳底下降[据同上书第8卷译] 1956年5月第1版，作家出版社
我复制的，希望对你有帮助
lara
...说真的
网络游戏如果真的出现某个职业或是门派最牛～
那还有的玩吗？
如果真的出现了还不修改的话，基本上那就是关门的钟声
梦幻，有钱都牛
你去4修25
龙宫都能敲死人～
oznag
一，太上，作为门派的力量象征，权威是非常之大的。
二，长老，长老是一个年长的群体，甚至可能有退位的掌门(修士不是凡人会在位子上做到死的，职位只是一段过渡时间，通常无法精进的人才会担当，当然能力也很重要)，在门派这种重视资历辈分的地方权利是很大的，长老会等于美国华尔街的财团。
三，掌门，作为门派对外的代言人，形象跟权威在整个修士界中必须是有口皆碑的，可想而知地位尊崇。
四，护法，对外作为门派的打手，对内则是执法队，作为只对掌门负责的护法来说是很大的权力。
五，供奉，对高手的招揽同样是门派的保证之一，给予的地位权力非同小可。
六，首座，作为门派各个分支或旁宗的首领代理人，像地区CEO、丹药炼器功法各分支的首席执行官，封疆大吏的地位可想而知。
七，执事，门派实际上的行政机构，县官不如现管，地位是凌驾于一般弟子之上的。
七，首席弟子，从众多弟子中脱颖而出，基本上是各部首座的继承人，真正的天子门生状元之才，也是门派未来形象的代言人，权力不大，但潜力不可小视，因此地位因其未来而提高，基本上连掌门也不敢轻易得罪这类人。
原贴：修仙门派等级？
王 二
修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风飘渺和气势，结合起来就是十六个字：
宗门教派 宫殿山谷 轩府楼阁 寺观洞庄
宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等
门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等
教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等
派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等
...
宫：玉女宫、飘渺宫、无极宫、天道宫等
殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等
山：龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等
谷：黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等
...
轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等
府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等
楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等
阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等
...
寺：灵门寺、金顶寺、法华寺、天恩寺等
观：伏龙观、凌宵观、白云观、青风道观等
洞：灵寂洞、九黎洞、丹霞洞、神隐洞等
庄：百花山庄、风云庄、傲剑山庄、碧霞庄等
...
宗门教派的管理架构：
太上长老、宗主（掌门）、长老、护法、执事
核心弟子（亲传弟子）、内门弟子、外门弟子
原贴：修仙小说门派名字大全
榛美去
凡人修仙传单机版是中国第1款全3D即时制ARPG单机游戏，原计划
这些门派中掩月宗实力最强，灵兽山紧随其后，其它的几个门派则实力相差不多。
另外，游
咩哈哈
伏羲伏羲（生卒不详），风姓，燧人氏之子。又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，生于成纪，所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。人物简介伏羲是中华民族敬仰的人文始祖。其发祥地是古代的成纪。古代成纪县最初的县址，在今秦安县城北30公里的阳兀川金城里。据汉书地理志记载，成纪县属汉天水郡，始建于汉武帝元鼎三年（公元前114年）。在未建县以前，于秦于汉，均属陇西郡。这里正处于大陇山西北坡下的葫芦河下游河谷地带，气候比较温和，宜于农业种植；且又正处于从关中越过大陇山山口“故关峡”通往河西走廊到西域的大道即“丝绸之路”上，所以在汉唐以前，其地显得非常重要。现隶属今洪洞县卦底村，相传是其画八卦之地。伏羲，又称太昊。徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），风姓是中国传说时代伏羲的姓[3]。相传伏羲教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生《易经》，开华夏文明。近代之灵签或掷杯，实是《易经》之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。另有一说，伏羲即盘古氏。学者以文字学的角度考证盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黄帝部落兴起，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古氏，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说。生平经历神秘出生传说上古时代，华胥国有个叫“华胥氏”的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。人文始祖伏羲有神圣之德，团结统一了华夏各个部落，定都在陈地，封禅泰伏羲画像山。伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。伏羲仰观天上的云彩、下雨下雪、打雷打闪，看地上会刮大风、起大雾又观察飞鸟走兽，根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎[6]。伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，使中华姓氏自此起源，绵延至今。伏羲是古代传说中中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王，是中国医药鼻祖之一。相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。成就贡献伏羲是三皇之首，百王之先。他和女娲同是中华民族的人文始祖。生于陇西成纪（今甘肃天水市）。受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。天水市是人文始祖伏羲的诞生地，天水位于中国版图的几何中心，素有“羲皇故里”“龙城天水”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。中华大地经过三皇的辛勤努力，中华文明有了很大的进步，但人们的生活依然艰难。伏羲；一个叫华胥的美丽女人生下了伏羲，他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，这是中国最早的计数文字，是中国古文字的发端，结束了“结绳记事”的历史。伏羲创造历法、教民渔猎、驯养家畜、烹饪食物、婚嫁仪式、始造书契、发明陶埙、琴瑟乐器、任命官员等；创立了中华民族的统一图腾“龙”，龙的传人即由此而来。伏羲后来被中国神话描绘为“人首龙身”；被奉为中华文明的人文始祖。伏羲是中国古代传说中一位对华夏文明作出过卓越贡献的神话人物，有关他的传说，最具神秘色彩的便是他的出生和成婚，传说中的伏羲人面蛇身，是因他的母亲在一个名叫雷泽的地方踩了一个巨人的脚印而怀孕12年后出生的。这个雷泽据考证就在现今的天水市境内。再后来，一次洪水吞没了整个人类，唯有伏羲和他的妹妹女娲幸存了下来。要使人类不致灭绝，他俩就必须结为夫妻。但兄妹成婚毕竟是很难令人接受的的，于是他们商量由天意来决定这件事。怎样决定呢？兄妹俩各自拿了一个大磨盘分别爬上昆仑山的南北两山，然后同时往下滚磨盘，如果磨合，就说明天意让他俩成婚。结果，磨盘滚到山下竟然合二为一了，于是，他俩顺天意成婚，人类从此得以延续。据史载，伏羲曾教人们织网捕鱼，从而使人类原始的狩猎状态进入到初级的畜牧业生产；他确定了婚嫁制度，创造了历法，发明了乐器，教会了人们制作和食用熟食，结束了人类身披树叶，茹毛饮血的野性状态；最重要的是，伏羲始创了中国古代文化的秘密符号--八卦，这是一组代表自然界天地水火山川雷电的象形文字，也是中国文字的起源。而其中所蕴含的博大精深的文化内涵。成为古代东方哲学的标志，并吸引着国内外无数学者探索和研究。日该国高岛易断总本部以高岛成龙先生为首的一行易经研究人员，每年的阴历五月都要专程来甘肃天水祭拜伏羲。随着部落的兼并和迁徙，伏羲所创立和倡导的古代文明沿渭水到黄河流域，与其它民族相融合，形成了以炎黄部落为核心，以伏羲文化为本体的民华夏民族。因为伏羲人面蛇身而崇奉的蛇图腾，也由黄土高原蔓延到中原大地，演变成为龙图腾，成为中华民族的象征。伏羲因此成了全世界华人的始祖。文献记载据部分古籍记载，伏羲出生于成纪。（北魏郦道元水经注：渭水记载：“故渎东经成纪县，故帝太皞庖牺所生之处也。”司马贞：‘’母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”）据已故考古家 王献唐先生考证，他出生在阆中。（伏羲的母亲华胥生活在华胥水边，因好奇踩了雷神的大脚印而怀了伏羲。12年后，在仇夷生下伏羲。宋代罗泌的《路史》注释：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也。”）另据部分古籍记载，伏羲出生于仇夷。（宋代罗泌的《路史》记载：“太昊伏羲氏华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。”意思是说，伏羲的母亲华胥，生活在华胥水边，因为踩神的足迹而怀上伏羲。伏羲生于仇夷，长在起城（今甘肃秦安）。《路史》注释说：“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃阆中渝水地也。”周地图解释说：“阆中水为渝水。”遁甲开山图注亦云：“仇夷山，四面绝立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生处。”仇夷一说为今甘肃陇南仇池山。）神话传说伏羲作为中华民族的文明始祖之一，有关他的故事也在中国各地广为流传。伏羲指方向古时候，伏羲在宛丘，也就是现在淮阳这地方，教人打猎捕鱼过生活。后来，人多了，伏羲挑了一批会打猎捕鱼的人，叫他们去东西南北四方，到那里打猎捕鱼。大家问伏羲“东西咋能分?”伏羲说：“东方属金，西方属土。日头出东落西。”又有人问：“南和北怎么分?”伏羲说：“南热北冷。”到这里，大家都明白了咋样辨别东西南北。伏羲画八卦从前，人们对天上会长云彩、下雨下雪、打雷打闪，地上会刮大风、起大雾，不知道是咋回事。很多人去问伏羲，他也说不出个原因。伏羲总想把这些事儿弄清楚，可想来想去，咋也想不出个头绪来。有一天，伏羲在蔡河（流经淮阳伏羲南门前的一条河）捕鱼，逮住一个白龟。他想：世上白龟少见哪！当年天塌地陷，白龟老祖救了俺兄妹，后来就再也见不到了。莫非这个白龟是白龟老祖的子孙?嗯，我得把它养起来。他挖个坑，灌进水，把白龟放在里边，逮些小鱼虾放坑里，叫白龟吃。也怪，白龟养在那儿，坑里的水格外清。伏羲每次去喂它，它都凫到伏羲跟前，趴在坑边不动弹。伏羲没事儿就坐在坑沿儿，看着白龟想世上的难题儿。看着看着，他见白龟盖上有花纹，就折一根草秆儿，在地上比着白龟盖上的花纹画。画着想着，想着画着，画了九九八十一天，画出了名堂。他用一通道儿当阳，一断道儿当阴，一阳二阴，一阴二阳，来回搭配，画来画去，画成了八卦图。后人把伏羲养白龟那个坑叫白龟池，画八卦那地方叫画卦台。伏羲降龙很早以前，西边很远的大山里，有个深水潭，方圆的百姓都靠潭里的水过日子。有一天夜里，“呼呼”起了大风，刮得树倒屋塌。原来有一条黄龙从别处飞来，钻进了深潭里。这条黄龙很恶，吃人吃畜生，害得这一带百姓没法活，人都往外地逃。人祖伏羲正在八卦台推算八卦，掐指一算，知道有条黄龙在西方作恶，那儿的百姓有了大灾大难。他拿起青龙拐杖，说声“变”，青龙拐杖变成了一条青龙。伏羲骑着它来了西边。黄龙见到青龙，扑上前撕咬。两条龙打个天昏地暗，一直打了九九八十一天，青龙受了很重的伤。眼看青龙就要败了，伏羲用吐沫在青龙身上画了一个八卦。青龙立刻力气大增，又和黄龙打了七七四十九天，终于将黄龙打倒。伏羲为了防止黄龙再出来祸害人间，在黄龙身上画了一个八卦，将黄龙变成一座山，将青龙变成一座大青石，压在山顶。从此黄龙再也没有出来过。伏羲陵墓太昊陵，即“三皇之首”太昊伏羲氏的陵庙，位于河南省、淮阳县羲皇故都风景名胜区，毗邻风景秀丽的万亩龙湖。国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，中国十八大名陵之一，因太昊伏羲氏位居三皇之首，其陵墓被誉为天下第一陵。太昊伏羲陵占地875亩，规模宏大，肃穆庄严，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，岁月3000年，历代帝王52次御祭，建国后党和国家领导人多次亲笔题词留念。太昊陵庙以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例，分外城、内城、紫禁城三道皇城，有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、一祠、一堂、一园、七观、十六门。景区内主要景点包括中轴线上的一系列建筑——午朝门、道仪门、先天门、太极门、统天殿、显仁殿、太始门、八卦坛、太昊伏羲陵墓、蓍草园等构成的主景区，以及附属景点：独秀园（原剪枝公园）、碑林、西四观、岳忠武祠、同根园、博物馆等几部分组成。人文始祖祭祀活动绵延千年历久不衰，每年的农历二月初二到三月初三，世界各地几百万人涌向淮阳县太昊陵庙朝圣伏羲，农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动，游客人数日达数十万。以“单日参拜人数最多的庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界记录，太昊陵庙会成为中国规模最大最古老的民间庙会。太昊陵人祖祭典入选国家非物质文化遗产。据陈州府志记载：太昊陵在春秋时已有陵，汉以前有祠。唐太宗李世民于公元630年（贞观四年）颁诏“禁民刍牧”。公元954年（五代周世宗显德元年）禁民樵采耕犁。宋太祖赵匡胤于公元960年（建隆元年）置守陵户，诏示三年一祭，牲用太牢，造祭器。公元966年（乾德四年）诏立陵庙，置守陵户五，春秋祀以太牢，御书祝版；公元971年（开宝四年）又增守陵户二，以朱襄、昊英配祀。此后，陵与庙祀．日见崇隆并有御祭。元朝，祀事不修，庙貌渐毁，至元末已荡然无存．宋以前的建筑仅留下一块传为苏东坡的妹妹苏小妹巾书的墓碑。公元1370年（明洪武三年），朱元璋访求帝王陵寝，太昊陵首列第一，四年，驾幸陈（今淮阳），御制祝文致祭。八年，遣官行视陵寝。九年，复置守陵户。公元1448年（明英宗正统十三年），知州张志道奏立寝殿、廊庑、戟门、厨库、宰牲等房；公元1462年（天顺六年），复加修葺，立后殿、钟鼓楼、斋宿房，又作三清观；公元1470年（成化六年）增高钟鼓楼、彩绘殿宇；公元1576年（万历四年），输币三千金，又大修之；公元1745年（清乾隆十年），发帑银八千两，大为修葺。至此，内外城垣，规模宏大，殿宇巍峨，金碧辉煌，定成格局。新中国成立后，党和政府非常重视，1949年成立了羲陵保管委员会，1962年、1963年先后被县、省公布为第一批文物保护单位。1980年建太昊陵文物保管所，1984年建太昊陵派出所，1985年建淮阳县博物馆，馆址设在太昊陵。1996年被国务院公布为第四批国家级重点文物保护单位。
原贴：伏羲在神话中是什么地位？
kevingxd
修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风飘渺和气势，结合起来就是十六个字： 宗门教派 宫殿山谷 轩府楼阁 寺观洞庄 宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等 门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等 教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等 派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等 ... 宫：玉女宫、飘渺宫、无极宫、天道宫等 殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等 山：龙虎山、剑侍山、灵剑山、照阳山等 谷：黄枫谷、万妖谷、落日谷、寒风谷等 ... 轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等 府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等 楼：衔月楼、心意楼、归一
原贴：修仙门派等级？
hebeihdlzp
小白文的话，配角修炼靠嗑药，与主角抢女人抢坐骑抢装备，被主角踩；主角泡妞踩人挖宝藏，天天修炼日日修炼一直很努力。 古典修仙要看人物性格，但有一点，人人都很努力，怕被挤下去。大师兄绝对修太上忘情，二师兄绝对为人圆滑，三师兄绝对放荡不羁
Sally425
修真（或修仙）门派，相对于修真世家和王朝权势，更具凝聚力；与世俗的江湖帮派比起来，修仙门派的起名，更具仙风飘渺和气势，结合起来就是十六个字： 宗门教派 宫殿楼阁 轩府寺观 山谷洞庄 宗：天衍宗、玄天剑宗、万佛宗、天魔宗等 门：神意门、风清门、灵兽门、神农门等 教：玄阴教、天师教、云烟教、玄冥教等 派：合欢派、仙霞派、隐神派、天心派等 ... 宫：玉女宫、飘渺宫、无极宫、天道宫等 殿：凌云殿、诛神殿、天煞殿、潜龙殿等 楼：衔月楼、心意楼、归一楼、玄武楼等 阁：玄宝阁、无心阁、鉴宝阁、天涯阁等 ... 轩：碧云轩、灵宝轩、紫金轩、凤仪轩等 府：赤血府、浩天府、镇魔府、天策府等 寺：灵门寺、金顶寺、
原贴：求修仙小说中门派名字
Lydia
极品美男：丫头我们好好爱 作者： 子涵 简介： 她不知道熬了多少个通宵，才完成的1000个纸和鹤，365个幸运星（1000个纸鹤和365个幸运星，分别是一生平安，每年365天天天幸运，是对自己喜欢的人最深的祝福）42朵玫瑰（有红黑黄粉四种颜色，分别采用了哲龙和一梦生日的四个数字，代表永远的生日礼物。）还有很多他喜欢的歌星的专集和图
原贴：修仙小说门派名字大全
周若晗_so_so_
静坐，闭关，炼气，修行，论道，听道，炼丹，驯兽，炼器，种药，游历，比斗，探秘，寻宝，积累善功，仙侠小说里修行人做的事无非就是这些吧。
50后的简单生活
都有哪些门派？？ 貌似1共有7大修仙门派，掩月宗、黄枫谷、灵兽山、清虚门、化刀坞、天阙堡、巨剑门等。感觉掩月宗、灵兽山、黄枫谷实力最强.
tiffanywu
而今，由著名修仙小说凡人修仙传单机版改编成网游版凡人修仙传OL 1般，而在夜景里很有静谧、孤寂、静穆、肃杀、寂静之境地，不1样的 . 小说讲述了1
天峰十三狼 的狼
第1章（1） 原帖：点击进入凡人修仙传单机版是由1部人气网络同名小说《凡人修仙传》改编，故事产生的这片土地上有着1个古老的传说，在江湖的所有门派中存在着
黑贝卡
想练级快就是龙宫力量系的有点贫血，低灵，生存能力不强，个人不太看好想打架，PK最牛的是封系的门派，女儿村、盘丝洞、方寸山。生存能力最强的是辅助系的，化生寺和普陀山。
黄泽雨
我个人还是玩过几个区的，感觉星宿便宜，也没多少人玩，其实我感觉还可行，我以前也玩了个九十多的小星宿，八万多的血，有点垃圾，最贵的就是峨眉的了，有的区逍遥也是跟峨眉差不多的，不过比起上石头来，那书又算什么呢？九牛一毛呀！如果没钱还是不要进算了，就算充值十万人民币，估计也当不了老大，相信我！天龙老玩家了，打字挺累的，行了，不要分哦！
宝马金鞍
[编辑本段]许地山 许地山（1893～1941），现代作家、学者。名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象.1921年许地山开始创作时,就以落华生作为自己的笔名(在古文中，“华”同“花”),勉励自己要做一个具有落花生品格的人。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说
tianyuxiaoming
许地山 许地山（1893～1941），现代作家、学者。名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象.1921年许地山开始创作时,就以落华生作为自己的笔名(在古文中，“华”同“花”),勉励自己要做一个具有落花生品格的人。祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。回大陆后落籍福建龙溪。1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与翟秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。“五·四”前后从事文学活动，1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。19
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