九流小说大全

1.“九流”最初的定义

“九流”一词最早见于汉书·艺文志，是汉代之后社会上对于主要的宗教和学术流派的分类，包括：儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂与农家。后来才逐渐演变成不同社会等级的代名词。

关于“九流”的划分一直存在争议，直到后来九流演化成了二十七中职业，并根据社会等级划分为：上九流、中九流和下九流。其中，上九流的群体为处于领导地位的统治者和官员：“一流佛祖二流，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。”；中九流的群体为古代的文艺与科技领域的从业者：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”

下九流的群体为社会低层人员：“一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九娼妓。”

“三教九流”或“士农工商”的阶级划分是古代封建社会统治者为了维持自己的统治地位、巩固权利的产物。在现代社会提倡的是劳动者平等，职业并无高低贵贱之分，所以“九流”之说也就退出了历史舞台。

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我国在不同的历史时期对“九流”的划分也不同，不仅有“下九流”，还有“上九流”“中九流”。

战国时代，学术之风盛行，诸子学说，百家争鸣，其中最为著名的有九家学说：

1、儒家：主张“德治”和“仁政”，崇尚“礼乐”和“仁义”，孔丘、孟轲、荀况、董仲舒、朱熹、王守仁等为其学派主要人物，孔子更是“至圣先师”。儒家主要著作有《论语》《孟子》《荀子》等。

2、道家：主张“道法自然”，提倡“清静无为”，老聃、列寇、庄周等为其学派主要人物，主要著作有《道德经》、《庄子》、《列子》等。

3、法家：主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，李悝、商鞅、慎道、申不害、韩非、李斯等为其学派主要人物，主要著作有《商君书》和《韩非子》。

4、纵横家：讲求“合纵连横”，主要从事政治外交活动，对于国家联盟，你建我就拆，你拆我就建，张仪、公孙衍、苏秦、 甘茂、 司马错、 乐毅、 范雎等为其学派主要人物。

5、墨家：讲求“兼爱”“非攻”，有严密的组织，纪律严明，成员从事谈辩者称“墨辩”；从事武侠者称“墨侠”；领袖称“钜子”。墨翟、禽滑厘、田鸠、孟胜等为其学派主要人物。

6、名家：以从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动，代表人物为惠施和公孙龙，主要著作公孙龙子。

7、杂家：“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”，吕不韦、淮南王刘安为其学派主要人物，主要著作《吕氏春秋》。

8、阴阳家：提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事，代表人物为邹衍，他把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律。

9、农家：注重农业生产，认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《吕氏春秋》中的〈上农〉〈任地〉〈辩土〉〈审时〉等篇，被认为是先秦农家的重要资料。

以上的九家主流学派就被称为“九流”，另外加上采集民间传说议论，借以考察民情风俗的小说家，汉书·艺文志概括为“九流十家”。

随着时间的推移，汉代董仲舒提出“独尊儒术”，儒家学说成为主要的齐家治国理念，被尊为国教，道教也得到了深入发展，其他学说就逐渐湮没在了历史长河中。之后佛教传入中土，经过两晋南北朝时期的大发展，中国形成了儒、释、道三大主要教派，被合称为“三教”。这就有了“三教九流”的说法。

现在的“三教九流”已经不是上面的意思了，而是对不同的群体社会地位和职业的等级划分，九流又分为“上九流”“中九流”和“下九流”。

上九流：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅六流当，七商八客九庄田。其中“烧锅”是酿酒的，“当”是开当铺的，“客”是庄园主，“庄田”就是农民。

中九流：一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。其中“举子”是读书人，“风水”是风水师，“批”算命的，“相”是相面的。

下九流：一流巫二流娼，三流大神四流梆，五流剃头六吹手，七戏八叫九卖糖。其中“大神”跳大神的，“梆”就是更夫，“吹手”就是婚丧嫁娶的吹鼓手，“戏”是唱戏的，“叫”是叫花子，“卖糖”是吹糖人的。

上中下九流还有不同的说法，但基本上，“上九流”比较光鲜，不是神仙就是官宦，要么是比较挣钱的行当，农民是属于离不开的行当，也被奉为上九流。“中九流”是比较稳定的职业，衣食无忧，古时候看相算卦写文书也算比较普遍。“下九流”就是些低三下四伺候人，为生计奔波，生活在社会底层的行当，也就逐渐演变成为一个骂人的词。

现如今，三百六十行，行行出状元，都在为社会做贡献，“下九流”这个词也逐渐被社会淘汰。

悲到什么程度，有人死了吗？

没有的话就叫谁说我不是男主角，看完你的介绍，突然想到的。

穿越之绝色兽妃：凤逆天下

第一狂妃：绝色邪王宠妻无度

凤舞江山

九凤朝凰

都很好看

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再加个神医弃女鬼帝的驭兽狂妃，

倾世凤歌：绝宠纨绔妃（最好笑），倾国太后（最好笑）

1、江南（汉乐府民歌）

江南可采莲，

莲叶何田田。

鱼戏莲叶间：

鱼戏莲叶东，

鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，

鱼戏莲叶北。

2、敕勒歌（北朝民歌）

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

3、咏鹅（骆宾王）

鹅鹅鹅，

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

4、风（李峤）

解落三秋叶，

能开二月花。

过江千尺浪，

入竹万竿斜。

5、咏柳（贺知章）

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

6、凉州词 （王之涣）

黄河远上白云间，

一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

7、登鹳雀楼（王之涣）

白山依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

8、春晓（孟浩然）

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟。

夜来风雨声，

花落知多少。

9、凉州词（王翰）

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回？

10、 出塞（王昌龄）

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

11、芙蓉楼送辛渐（王昌龄）

寒雨连江夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

12、鹿柴（王维）

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

13、送元二使安西（王维）

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

14、九月九日忆山东兄弟（王维）

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

15、静夜思 （李白）

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

16古朗月行 （李白）

小时不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端。

17、望庐山瀑布（李白）

日照香庐生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

18、赠汪伦 （李白）

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

19、黄鹤楼送孟浩然之广陵 （李白）

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽。

惟见长江天际流。

20、早发白帝城（李白）

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

21望天门山 （李白）

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

22、别董大

（高适）

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知已，

天下谁人不识君。

23、绝句 （杜甫）

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

24、春夜喜雨 （杜甫）

好雨知时节，

当春乃发生。

随风潜入夜，

润物细无声。

野径云俱黑，

江船火独明。

晓看红湿处，

花重锦官城。

25、绝句 （杜甫）

迟日江山丽，

春风花草香。

泥融飞燕子，

沙暖睡鸳鸯。

26、江畔独步寻花（杜甫）

黄师塔前江水流，

春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，

可爱深红爱浅红？

27枫桥夜泊（张继）

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

28游子吟 （孟郊）

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖？

29江雪 （柳宗元）

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

30渔歌子 （张志和）

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

31塞下曲 （卢纶）

月黑雁飞高，

单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，

大雪满弓刀。

32望洞庭 （刘禹锡）

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，

白银盘里一青螺。

33浪淘沙 （刘禹锡）

九曲黄河万里沙，

浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，

同到牵牛织女家。

34、赋得古原草送别（白居易）

离离原上草，

一岁一枯荣。

野火烧不尽，

春风吹又生。

远芳侵古道，

晴翠接荒城。

又送王孙去，

萋萋满别情。

35、池上（白居易）

小娃撑小艇，

偷采白莲回。

不解藏踪迹，

浮萍一道开。

36、忆江南 （白居易）

江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

37、小儿垂钓（胡令能）

蓬头稚子学垂纶，

侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，

怕得鱼惊不应人。

38、悯农 （李绅）

锄禾日当午,

汗滴禾下锄。

谁知盘中餐,

粒粒皆辛苦。

39、悯农（李绅）

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

40、寻隐者不遇（贾岛）

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

41、山行（杜牧）

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

42、清明（杜牧）

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

43、江南春（杜牧）

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

44、乐游原（李商隐）

向晚意不适，

驱车登古原。

夕阳无限好，

只是近黄昏。

45、蜂（罗隐）

不论平地与山尖，

无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，

为谁辛苦为谁甜。

46、江上渔者（范仲淹）

江上往来人，

但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，

出没风波里！

47、元日（王安石）

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日。

总把新桃换旧符。

48、泊船瓜州 （王安石）

京口瓜州一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

49、书湖阴先生壁（王安石）

茅檐长扫净无苔，

花木成畦手自栽。

一水护田将绿绕，

两山排闼送青来。

50、六月二十七日望湖楼醉书 （苏轼）

黑云翻墨未遮山，

白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，

望湖楼下水如天。

51、饮湖上初睛后雨（苏轼）

水光潋滟睛方好，

山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡装浓抹总相宜。

52、惠崇春江晓景（苏轼）

竹外桃花三两枝，

春江水暧鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

53、题西林壁 （苏轼）

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

54、夏日绝句 （李清照）

生当作人杰，

死亦为鬼雄。

至今思项羽，

不肯过江东。

55、示 儿 （陆游）

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

56、秋夜将晓出篱门迎凉有感 （陆游）

三万里河东入海，

五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，

南望王师又一年。

57、四时田园杂兴（范成大）

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

58、四进田园杂兴（范成大）

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

惟有蜻蜓蛱蝶飞。

59、小池 （杨万里）

泉眼无声惜细流，

树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

60、晓出净慈寺送林子方（杨万里）

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

61、春日 （朱熹）

胜日寻芳泗水滨，

无边光景一时新。

等闲识得东风面，

万紫千红总是春。

62、题临安邸 （林升）

山外青山楼外楼，

西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，

直把杭州作汴州。

63、游园不值（叶绍翁）

应怜屐齿印苍苔，

小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，

一枝红杏出墙来。

64、乡村四月（翁卷）

绿满山原白满川，

子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，

才了蚕桑又插田。

65、村居 （高鼎）

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

66、墨梅 （王冕）

吾家洗砚池头树，

个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色，

只留清气满乾坤。

67、石灰吟 （于谦）

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

68、竹石 （郑燮）

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲。

任尔东西南北风。

69、所见 （袁枚）

牧童骑黄牛，

歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，

忽然闭口立。

70、已亥杂诗（龚自珍）

九州生气恃风雷，

万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，

不拘一格降人才。

1。《江南》 乐府民歌 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

3 咏鹅 骆宾王（唐） 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

4 《风》 李峤（唐） 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

5 咏柳 贺知章（唐） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6 《凉州词》 王之涣（唐） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

7 登鹳雀楼 王之涣（唐） 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

8 春晓 孟浩然（唐） 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

9 《凉州词》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

10 出塞 王昌龄（唐） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11 芙蓉楼送辛渐 王昌龄（唐） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

12 鹿柴 王维（唐） 空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上。

13 送元二使安西 王维（唐） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

14 九月九日忆山东兄弟 王维（唐） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

15 静夜思 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

16 古朗月行（节选） 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

17 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

18 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

19 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

20 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

21 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

22 别董大 高适（唐） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

23 《绝句》（其三） 杜甫（唐） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

24 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

25 《绝句》（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26 江畔独步寻花 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

27 枫桥夜泊 张继（唐） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

28 《游子吟》 孟郊（唐） 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

29 江雪 柳宗元（唐） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

30 渔歌子 张志和（唐） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜（guì）鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

31 塞下曲 卢纶（唐） 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑（jì）逐，大雪满弓刀。

32 望洞庭 刘禹锡（唐） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

33 《浪淘沙》（其一） 刘禹锡（唐） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

34 赋得古原草送别 白居易（唐） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

35 池上 白居易（唐） 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

36 《忆江南》 白居易（唐） 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

37 小儿垂钓 胡令能（唐） 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

38 悯农（其一） 李绅（唐） 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！

39 悯农（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

40 寻隐者不遇 贾岛（唐） 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

41 山行 杜牧（唐） 远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

42 《清明》 杜牧（唐） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

43 《江南春》 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

44 乐游原 李商隐（唐） 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

45 蜂 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

46 江上渔者 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

47 元日 王安石（北宋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

48 泊船瓜洲 王安石（北宋） 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

49 书湖阴先生壁 王安石（北宋） 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。

50 六月二十七日望湖楼醉书 苏轼（北宋） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

51 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

52 惠崇春江晓景 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

53 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

54 夏日绝句 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

55 示儿 陆游（南宋） 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

56 秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游（南宋） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

57 四时田园杂兴（一） 范成大（南宋） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

58 四时田园杂兴（二） 范成大（南宋） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长（cháng）篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

59 小池 杨万里（南宋） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小河才露（lù）尖尖角，早有蜻蜓立上头。

60 晓出净慈寺送林子方 杨万里（南宋） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

61 《春日》 朱熹（南宋） 胜日寻方泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

62 题临安邸 林升（南宋） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

63 游园不值 叶绍翁（南宋） 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一支红杏出墙来。

64 乡村四月 翁卷（juǎn）（南宋） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了（liǎo）蚕桑又插田。

65 《墨梅》 王冕（元） 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

66 石灰吟 于谦（明） 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

67 竹石 郑燮（清） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

68 所见 袁枚（清） 牧童骑黄牛，歌声振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

69 村居 高鼎（清） 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢

1、三教，指的是儒教（或儒家）、佛教（释教）、道教三家，又称“儒释道”；

2、九流，指的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派，总称“九流”。又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

（1）上九流俗语：

一流佛祖，二流仙，三流朝廷，四流官，五流商家，六流客，七馋，八懒，九赌钱。

具体指：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田

（2）中九流俗语：

一流秀才二流医，三流丹青（画家）四流皮（皮影），五流弹唱六流金（卜卦算命），七僧八道九棋琴。

具体指：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋

（3）下九流俗语：

一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

具体指：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖

如题主所问，“九流”本是指的秦至汉初的九大学术流派。包括：儒家、道家、阴阳家、法家、农家、名家、墨家、纵横家 、杂家。

这在汉书·艺文志中也有相关记载：

儒家者流，盖出于司徒之官。

道家者流，盖出于史官。

阴阳家者流，盖出于羲、和之官。

法家者流，盖出於理官。

名家者流，盖出于礼官。。

墨家者流，盖出于清庙之守。

纵横家者流，盖出于行人之官。

后来人们所说的“九流”其实说法已经有好几种了，而且也正如题主所说的“下九流”将“九流”分为了上、中、下三等。

同时，古代的这种分法是带有明显的等级地位性的，从这种等级中便可看出什么人高贵，什么人低贱。

上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农民、工人、商人。

中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。

下九流：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。

还有一种分法类似顺口溜，通俗易懂，貌似还比较押韵。

上九流：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流客，七烧八当九庄田。

中九流：一流举子二流医，三流风鉴四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋。

下九流：一流修脚二剃头，三差四役五抹油，六流卖把七娼妇，八流戏子九吹手。

其实还有好几种其他说法，但是个人觉得知道有这么回事儿就行，还是更希望大家能够记住我们最传统的“九流”是关于九大学术流派的，其实记住这一点更重要（所以我放在了最前面）。

至于后面这种看看就行了，毕竟这是以前含有等级划分的一种分类，含有严重的等级观念，于我们今天而言没有任何意义！

听雪楼系列:《血薇》（已出漫画版,新版含《指间砂》）、《护花铃》（又名拜月教之战）、《荒原雪》、《指间砂》（已出漫画版），铸剑师

镜系列:双城、《破军》、《龙战》、辟天、《归墟》、《神寂》，前传《神之右手》、外传《东风破》讲武堂织梦者(新版含《海的女儿》)织梦者之海的女儿。（原由新世界出版社出版，现已由天津人民出版社重新出版其中《破军》包含《神之右手》《东风破》，辟天包含《归墟》）。

白螺系列悬念小说：《花镜》（引子，蓝罂粟，宝珠茉莉，七明芝，六月雪，金合欢，紫竹，碧台莲）

武之魂系列（武侠散篇）：《大漠荒颜》、《帝都赋》、《曼珠沙华》、《飞天》、《沧海》（新版含《雪满天山》、《夕颜》、《乱世》）、《幻世》 、《曼青》、《夕颜》、《乱世》、《星坠》、《仰望苍穹》、《剑歌》、雷雨夜乱坟岗、《碧城》、《夜船吹笛雨潇潇》（新版含《幻世》、《曼青》）、《雪满天山》、《七夜雪》

呃....好像有点俗

这个不错，秋牡丹的花语是：生命、期待，和淡淡的爱

一生只要一个你

生活中我们常常听到一个骂人的词语：“下流！”这句话是怎么来的？就是来源于“下九流”，一开始可不是骂人的形容词，而是个名词。

下九流之说，是古代封建社会对不同行业的人为划分。有“下”，自然还有上和中。

上九流是指：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。 中九流是指：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。 下九流是指：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。

咱们今天主要就说说下九流。

1、影视剧中经常作为狗腿子出现的师爷和衙差，都属下九流，官吏官吏，他们可不是官，只是吏。混得好的能狐假虎威挣下家业，混得不好的养不活家小。

2、升秤又是什么行当呢？类似于买卖双方的中间人，古代信息不发达，供货和收购双方不及时对接，这些人就专门收集信息，为双方传话沟通，说白了就是现在的中介、代办之类。

3、媒婆就不用说了，惯常的形象是头戴两朵大红花，大脸蛋子抹得红通通的，走路七扭八拐，甩着个帕子未语先笑。。。。。。其实在古代这是个正当职业，家家户户都需要的。

古代一男一女要想结为夫妇，可不能少了“媒妁之言”，否则就不够正规。可见媒婆是不能缺少的。

只是有些媒婆为了拿谢媒钱，也不管人家合不合适死命促成姻缘，名声慢慢的也就坏了，更有一些媒婆私下干着龟公的活，把这个群体的整体形象都败坏了。

但有一种媒婆叫“官媒”，是需要到官府办手续的。这种比较正式，也是大户人家的选择。

4、走卒是啥呢？中国象棋里的“卒”知道吧？挡在己方阵营的最前面，能力最有限，一次只能走一步，而且只能前进不能退后，常常是炮灰。

走卒也差不多，是最低层。老爷少爷们出门，哪能自己一个人提着个包包就出去了呢？那多没排面啊，最好前呼后拥一呼百诺，那才有派头！这些跟着老少爷们的奴仆就称为“走卒”。

5、时妖，一个“妖”字，很形象的说明了社会上对他们的鄙视，而他们也的确应该受到鄙视，坑、蒙、拐、骗、巫样样来，只要能弄到钱，那没什么底线。

《红楼梦》里的香菱就是被拐卖了的，一个好好的小康之家就此瓦解，她本人更是沦为呆霸王薛蟠的小妾。

别说在古代，就是现代他们也是老鼠过街人人唤打的角色。

6、盗、窃、娼这三样勾当没啥好解释的，和时妖一样，不但违反道德，大部分还犯法！

这九个行当中，我觉得师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒这五个有点冤枉，人家也是凭本事吃饭，怎么就能给划到下九流里呢？

至于时妖、盗、窃、娼这四个，哪怕现在也能骂声下流！

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古代下九流职业有很多，可以总结为：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。

具体包括巫师、明娼、暗娼、歌妓、神巫、更夫、剃头、吹鼓手、喇叭匠、戏子、乞丐、卖糖、师爷、衙差、秤手、媒婆、走卒、巫婆、盗贼、小偷、娼妓 ，等等。

在我国古代有九流之说。九流分为上九流、下九流。

上九流是指：儒、道、墨、法、阴阳、纵横、名、杂、农。

下九流是指：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼妓。

回不去的夏天

少年，等等我

忧郁我们

青春的方向

清淳夏沫

三教是指儒教道教佛教九流是指社会上从事各种行业的人应刻是，上九流为，一流佛祖二流仙三流皇帝四流官五流员外六流客七烧八当九庄田。中九流是，一流举子二流医三该风鉴四流批五流丹青六流工七僧八道九琴棋。下九流是，一修脚二剃头三从四班五抹油六盗t娼八戏九吹手。

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我们常把“三教”和“九流”连在一块用，泛指各行各业之人！但实际上，九流之说远在三教之前！

释即佛教，东汉年间传入中国；道家学说虽在春秋时期形成，道教却在东汉才被创立；儒家学说虽在春秋时期便已诞生，儒教一说，却是南北朝时期才有的称谓！

所以说三教之说，应该是形成于南北朝！

九流之说，最早出自班固汉书·艺文志·略序，指的是九个先秦学派：

儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。

九流再加上一个不入流的小说家，是为“十家”！

随着时间的推移，九流便逐渐失去了原本的含义，而是用来指代社会上的各个行业！

正所谓有人的地方便会有阶级！九流亦是如此，又分为上、中、下三等（因为在不同时期，九流之说略有不同，下面就列举其中一种）。

上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商；

中九流：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、 尼；

下九流：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。

大体上来说，上九流中包括王侯将相这样的统治阶级，也包括士农工商这些正二百经的传统行业；

中九流则是那些有着一技之长之人，可以凭借这门手艺养家糊口；

下九流则是那些装神弄鬼、坑蒙拐骗偷抢、出卖色相，以及其他一些不被主流社会所正视，却活跃在市井中行业，比如说澡堂搓澡的，客栈店小二之类的。

除了那些装神弄鬼、坑蒙拐骗偷抢、卖肉这些为人所不齿的行业之外，其他靠自己双手劳动的行业并不应该受到歧视。然而时至今日，行业的高低贵贱之分在我们的社会仍然存在！

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我们经常说“三教九流”。“三教”很好理解，就是“儒道释”三教，而“九流”实际上就是古代人对于社会阶层的一种笼统的划分。

1、“九流”是社会阶层的代名词

在封建社会，阶层差异、阶层对立十分明显，阶层往往决定了一个人的人生走向。一般情况下，往往需要等到王朝更新换代时，才能让底层的人向上流动。

比如，宋江原来是一个下层官吏，虽然级别不高，可社会地位挺高。可是一旦他落草以后，就成为了“下九流”之一的“盗”了。

虽然许多“盗”也过着大块吃肉、大碗喝酒的日子，但因为较低的身份地位，属于在社会上被人看不起的阶层，这也是许多好汉在上梁山以前，并不愿意落草为寇的原因。 下面，我们详细介绍一下社会上的“九流”。

2.九流的详细划分

“下九流”，是对于古代最下贱的9种职业的归类。实际上，除了“下九流”之外，还有“中九流”和“上九流”，加起来一共是27种职业，基本上涵盖了古代各种职业的方方面面。

“上九流”，分别是“帝王”、“圣贤”、“隐士”、“童仙”、“文人”、“武士”、“农”、“工”、“商”。

“中九流”，分别是“举子”，“医生”，“相命”，“丹青”，“书生”，“琴棋”，“僧”，“道”，“尼”。

“下九流”，分别是“师爷”，“衙差”，“升秤”，“媒婆”，“走卒”，“时妖”，“盗”，“窃”，“娼” 。

当然，关于“上九流”、“中九流”、“下九流”的划分，并不是绝对的，还有其他一些版本（许多其他版本的排列方式都比较扯，就不再列举了），比较起来，以上这个版本还算是比较中规中矩，但是，这里面也有不太科学之处。

3、“九流”的不科学之处

（1）“商人”在古代来说，是比较被人看不起的职业，而它却进入了“上九流”，显然不太合情理。

（2）“举子”，也即参加科考的读书人，被列为了“中九流”，但他们和“上九流”里的“文人”，中间是有交集的。并且，“举子”中也包含了“举人”，在古代，“举人”的社会地位是非常高的，他们甚至可以直接被任命为县官，参见“范进中举”的故事。所以，它被列为“中九流”有违常理。

（3）“中九流”里面的“丹青”也属于“文人”的一种，这样他们又可以算作是“上九流”。

（4）“师爷”、“衙差”也是古代的“体制内”人员，别管名声怎么样，但社会地位应该是挺高的，不应该算作“下九流”。

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人类进入阶级社会，迄今为止已经几千年了。在这几千年来，尽管社会不断进步，但是，阶层的划分，总是或明或暗存在的——比如说在古代华夏，天子和丞相，官僚和臣民就存在不可逾越的鸿沟，封建统治者甚至用法律手段，将阶层差别固定起来。在现代社会，贫富差距也无形中拉开人和人的距离——比如说在当代的一线城市，很多国际中小学一年的学费，可能就是很多县城青年一辈子也赚不到的数目。

在古代，存在着这样的一个词汇：三教九流。其中，九流还分上中下三等，其中，地位最为卑下的，莫过于下九流。

而下九流所涵盖的范围是什么，存在着很多版本，其中，最为流行的，莫过于这个版本：

一流“巫”、二流“娼”、三流“大神”、四流“梆”、五流“剃头”、六“吹手”、七“戏子”、八“叫街”、九“卖糖”。

这里面：

巫，指的是巫师、巫婆，在古代属于民间的神职人员。古代农业社会，对雨水极为看重。因此当出现连年大旱的时候，会请巫师出面杀鸡祭天求雨。当然，也有的巫师还会烧香念咒画符，表明自己拥有和上天沟通的能力。其实在上古时代，巫师是地位最高的职业，只不过中国进入儒家社会以后，这个行业只能混农村了。在当下，这个职业基本上不存在了。

娼。在古代，指的是从事皮肉行业的人，在当下叫做“失足妇女”，不过，并不是合法职业。

大神，在当下，这个行业依旧在农村地区存在，不过，在不同地区存在着不同的称呼，比如在四川，这个行业叫“端公”，甚至在四川有俗语“跟着好人学好人，跟着端公学跳神”的说法；在陕西，这个行业叫“神角子”；在东北，这个行业叫“出马仙”，此外，有的地区则将这个行业称之为“神汉”或者“仙婆”。在古代，朝廷看不起这类行业，在当代，这类行业也只能在民间生存，并且还不是法律所许可的行业；

梆。指的是更夫，就是城里每天晚上从事打更、报时的行业。这种行业昼夜颠倒，在古代不是什么好行业，不过，如果从现代视角来看，似乎类似政府临时工的工作（不喜勿喷）；

剃头。指的是理发师。这个行业现在也有，并且收入不菲。

吹手。记得前些年有个电影，叫《百鸟朝凤》，讲的是过去民间丧事，德高望重者，会被传统乐队奏唢呐《百鸟朝凤》来表达其认可态度，这个电影中的传统乐队，指的就是“吹手”。在当下这个行业依旧存在，并且利润惊人，小编认识个妹子，初二下学就从事这一行业，三年时间买了车；

戏子。指的是演员。说起演员，当代很多人认为演员是高薪行业，但如果把群众演员作为基数的话，我们会发现演员是收入最分化的行业之一——比如赵丽颖、王宝强年入百万、千万，而路人甲可能刚刚可以糊口；

叫街。指的是乞丐。这个行业当下还有残存，不过但愿早日能够消失；

卖糖。指的是卖糖人的，现在可以泛指为街边摆小摊的。不过，乞丐比摆小摊的层次高，从这点来看，古人多半也只是将九流排名当顺口溜来说，没有考虑其合理性。

《江南》 乐府民歌 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

3 咏鹅 骆宾王（唐） 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

4 《风》 李峤（唐） 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

5 咏柳 贺知章（唐） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6 《凉州词》 王之涣（唐） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

7 登鹳雀楼 王之涣（唐） 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

8 春晓 孟浩然（唐） 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

9 《凉州词》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

10 出塞 王昌龄（唐） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11 芙蓉楼送辛渐 王昌龄（唐） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

12 鹿柴 王维（唐） 空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上。

13 送元二使安西 王维（唐） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

14 九月九日忆山东兄弟 王维（唐） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

15 静夜思 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

16 古朗月行（节选） 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

17 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

18 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

19 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

20 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

21 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

22 别董大 高适（唐） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

23 《绝句》（其三） 杜甫（唐） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

24 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

25 《绝句》（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26 江畔独步寻花 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

27 枫桥夜泊 张继（唐） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

28 《游子吟》 孟郊（唐） 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

29 江雪 柳宗元（唐） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

30 渔歌子 张志和（唐） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜（guì）鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

31 塞下曲 卢纶（唐） 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑（jì）逐，大雪满弓刀。

32 望洞庭 刘禹锡（唐） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

33 《浪淘沙》（其一） 刘禹锡（唐） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

34 赋得古原草送别 白居易（唐） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

35 池上 白居易（唐） 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

36 《忆江南》 白居易（唐） 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

37 小儿垂钓 胡令能（唐） 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

38 悯农（其一） 李绅（唐） 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！

39 悯农（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

40 寻隐者不遇 贾岛（唐） 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

41 山行 杜牧（唐） 远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

42 《清明》 杜牧（唐） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

43 《江南春》 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

44 乐游原 李商隐（唐） 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

45 蜂 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

46 江上渔者 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

47 元日 王安石（北宋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

48 泊船瓜洲 王安石（北宋） 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

49 书湖阴先生壁 王安石（北宋） 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。

50 六月二十七日望湖楼醉书 苏轼（北宋） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

51 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

52 惠崇春江晓景 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

53 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

54 夏日绝句 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

55 示儿 陆游（南宋） 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

56 秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游（南宋） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

57 四时田园杂兴（一） 范成大（南宋） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

58 四时田园杂兴（二） 范成大（南宋） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长（cháng）篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

59 小池 杨万里（南宋） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小河才露（lù）尖尖角，早有蜻蜓立上头。

60 晓出净慈寺送林子方 杨万里（南宋） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

61 《春日》 朱熹（南宋） 胜日寻方泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

62 题临安邸 林升（南宋） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

63 游园不值 叶绍翁（南宋） 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一支红杏出墙来。

64 乡村四月 翁卷（juǎn）（南宋） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了（liǎo）蚕桑又插田。

65 《墨梅》 王冕（元） 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

66 石灰吟 于谦（明） 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

67 竹石 郑燮（清） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

68 所见 袁枚（清） 牧童骑黄牛，歌声振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

69 村居 高鼎（清） 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

！望采纳！

过去有句话，叫车，船，店，脚，牙，无罪也该杀。，。

谢邀请！上九流下九流指，金匠，银匠，铜匠，铁匠，锡匠，石匠，木匠，雕刻匠，画匠，皮匠（削皮子）染匠，教书匠，泥瓦匠，剦割匠，杀猪匠，吹鼓手，弹花匠。以上这些都是那些老前辈讲的，但各地的说法不一样，只能因地域而论。

黑道女孩与她的另一半

三教九流各有所指，三教是:儒、释、道，九流有上，中，下之分，上九流，佛祖、神仙，帝王、官员，刀笔、阴阳、工、商、农。中九流：举子、医生、堪舆、算命、作画、写书、僧、道、琴棋。下九流：玩马、玩猴、革脚、剃头、皮影、偷盗、唱戏、娼妓吹手。为什么这样划分，这是封建的等级制度的产物，人有三九九等，做事亦有高下的等级差异，这才符合君君臣臣、父父子子的伦理纲常！而这里有诸多的划分，而这是由诸子百家演化而来的文明在不断的自身发展过程中的定位，这里可以看出一个人的进取脉络，亦可以看出生老病死的脉络，以此来看，三教九流的划分是在向世人展现了一副人间图，而这里是儒家的产物，换做道家则是在世俗之外，完全不适应，再比如法家，法家这里并没有涉及，事实上法家普遍适用于政府衙门，这里三教九流又是社会里面不合正题的另类，因为不被政府接纳，所以被人鄙视，然后就有了三教九流之说，这里是一个不务正业的又一个称谓，只是他们也没有闲着，所以就改以三教九流来统称，而从历史的发展来看，还是在沿着人们不断探索发现前行，所以三教九流是一种泛化的历史遗迹的别称，事实上是一种界定，但是却不在正史之列，只是技艺的生存技能的划分，这是政府对这些从业人员的划分，是为了管理，而不至于乱了伦理纲常有碍世俗道理，而于官面上来讲，则这是民间的别称和内容，不伤大题亦只做规范！

中国自古以来就有三教九流之说，三教一般人都清楚，主要是指在中国流传甚广的三个主要宗教：儒教、道教、佛教（释教）。但是这里面也有争议，因为，儒家一般来说并不算真正意义上的宗教，是一种学术的代称。不过儒家从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教，但这不是这个问题的内容，这里就不展开讨论。除了三教外，还有九流之说。但九流并不像三教那样只有三个宗教，这里的九流根据职业的划分分为上中下三大类共计27种职业。

下面，我们就来看看这上中下三大类是如何划分的。

上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

中九流：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、 尼。

下九流：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。

上九流自不必说，包括帝王、圣贤等都在此类里面。

中九流相比上九流，其职业在古代就要差一些。

因本题目主要是指下九流，上九流与中九流我们就不作分析，主要来看看下九流都是些什么职业。

师爷又称幕友、幕宾、幕客等，是人们对于作幕之人的一种俗称。师爷虽然是政府部门的佐治人员，但一般并无官衔职称，也不在政府体制之内。师爷由幕主私人聘请，与幕主实属雇佣关系。幕主尊师爷为宾、为友，师爷称幕主为东翁、东家。师爷不是官，是官员私下聘用的僚属，俸禄也不由朝廷出，而由聘用他的主官从自己的收入中拿出，因而一旦退休，一般再无收入，也无退休工资。由于师爷并不是朝廷认可的官僚，所以在清朝晚期，著名的洋务派官员张之洞向皇帝上奏，呼吁改革师爷制度，被采纳，师爷的历史就此终结。所以可以说，张之洞是师爷制度的终结者。

衙差，就是维护国家治安的公职人员，相当于现在的公安干警。但在古代，衙差的地位并不高，是官府里跑腿的角色。

升秤（秤手）一般指手艺人，并不单纯指某个行业。

媒婆，一看字眼就知道是替人说媒之人，又可称之为红娘，专门替人牵姻缘线的中老年妇女的统称。

走卒一般指供人差遣奔走的奴仆，按照现代话来说就是专门跑腿的仆人。

时妖（巫婆及拐骗），从事封建迷信的人的统称

盗，用不正当的手段营私或谋取的人的统称

窃就是偷窃，小偷的称呼

娼，就是嫖娼。

以上就是下九流的说法，不过这些说法随着新中国的成立已经渐渐消失，没有这样说法存在，职业也不分贵贱，各行各业都有优秀的人才存在，更有360行，行行出状元的说法。并且随着时代的发展，古代人为划分的职业等级随之也渐渐消散，并且所谓的上中下27种职业有的已经消亡。

总体来说三教是儒教道教佛教。九流的上中下分别是，一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁佬六宰相，七进八举九解元。中，一流秀才二流衣，三流丹青四流皮，五流弹唱六流金，七曾八道九琴棋。一流高台二流吹，三六马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

在古代下九流指的是当时社会轻视的行业岗位：

从上面看，除了当官种地和大户人家基本都是下九流，可以看出古代人对于市井出生的人就是不看重的。大多数朝代都是重农轻商，除了农业种植耕地外，其他行业都是对社会无益的行当。商人最早起源于商朝，自古对商人评价不高，著名的秦朝宰相就是吕不韦就是商人出身，在刚入官场时就被豪门名贵所不齿。我们都来看看古人是怎么评价商人的吧。

势存则威无不加，势亡则不保一身，哀哉！

金钱贵如命，人情薄如纸。

对于商人的评价多是统治阶层刻意贬低的，他们觉得天子和官员才是财富的主人，而屈屈平民的商人仅仅靠商品交易获得他们一样的财富，这是对他们的侮辱。更有甚者，一些商人富可敌国，比如：春秋范蠡“累十九年三致金，财聚巨万”、沈万三江南巨富。

从今天来看，这些行业都是娱乐、手工这方面的，可笑的是以前的下九流在现代社会中还存在着的都是收入比较多的行当。

比如媒婆，古代人多含蓄都是父母派媒人说亲，门当户对即可。当时远远没有现在那么开放，自由恋爱的。并且有媒婆牵线的才叫明媒正娶。所以古代妾不是卖身过来的就是家里的奴婢上位而来。可见媒婆在古代的重要性，然而就是这个高薪职业，被人说成只顾自己利益乱牵线的。当然不予置否的是媒婆的确存在昧着良心乱牵线的，只要男方价钱合理，她们就不折手断给你弄来媳妇，小编自己亲身经历这样的媒婆。

也就是现在的理发师，古时候的人认为“头发”受之父母，不能随便去除，故而都留长发。剃头多半是给人刮刮胡子，到了民国时期剃头才正式营业。你看现在的理发师基本都是四五十，甚至上百洗剪吹。

戏子在今天来说就是艺人，从去年开始我国就对艺人加大管制，严防偷税、漏税。艺人的收入真的是占了GDP里面的大部分。在古代常说戏子无情，做什么都是在表演，让人防不胜防。更有戏子误国这一说，典故出于唐庄宗李存勖灭了梁国统一北方，建国号为唐，建都洛阳。称帝后不理朝政，痴迷戏子。他封赏伶人做刺史刺探百官的言行，最终闹了个众叛亲离，兵变致死。

每一个王朝没落都离不开红颜祸水和骄奢淫逸。所以人们把丧国的原因加在戏子和女人身上。

通过以上分析，下九流除了盗贼之外，无不都带有封建社会统治者的偏见和打压。但是身为职业者本人也应该以身作则不要做出下九流的事情侮辱自己的职业，身正自然不怕影子歪了。你们说呢，欢迎关注我，下方留言留下您的看法！

米欧

兜兜

米璐

莱莱

米苒

你学我干嘛呀？

咱们一起想吧

这么多人回答

也没一个答得好

求佛不如求己

没有什么特殊要求么

恐怖悬疑：1.盗墓笔记（吴邪）

2宝珠诡话（宝珠）

3驱魔人

4我家有个狐仙大人

5都市恐怖病

6楼下的房客

7黄河鬼棺

8三口棺材

9无人生还

”您老别嫌弃我们！”“别介，都是下九流，谁嫌弃谁呀！”

这一句北京味十足的话，相信大家都会对其中所说的“下九流”产生极大地兴趣，那所谓的“下九流”指的是什么呢？它所指的分别是什么行业呢？

在我们中国古代，随着社会体制的发展，就产生了各行各业的从业者，正如今日，你要吃饭，有餐馆；你要理发，有美发厅；诸如此类，在古代同样也是如此。古代市井把社会各阶层按贵贱高低分为各个层次，既然有层次，那就有分类，就有了文，武，农，工，商等等分类。成语里有个词，叫做“三教九流”，就是指每个人在社会上的身份和地位。

所谓下九流，根据从事的行业不同，分别是：

一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）

二流娼（明娼暗娼歌妓）

三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）

四流梆（更夫）

五剃头的（挑担走四方的理发师）

六吹手（吹鼓手、喇叭匠）

七戏子（各类演员）

八叫街（乞丐）

九卖糖（吹糖人的）

每个地方的教法和顺序不一样，但是大体基本如此。当然，从字面上看，九流所涵盖也就九个行业，其实不然，因为每一流的行业名称都包括着很多同行或类似同行的职业，比如下九流中第五流“剃头的”，便把修脚的、跑堂的、拉车的，以及按摩、店员、舞女、帮闲等属服务性行业的均算在内。总体就是代表古代民间市井中比较低贱的行业以及从业人员。

“下九流”基本上都是指从事服务行业的底层民众，他们得不到人们的尊重，甚至自己都看不起自己，那么，既然有下九流，那么肯定对应的有上九流和中九流。那就是：

中九流：一流举子（举人）二流医（医生、郎中、大夫、药房先生）三流风水（风水先生、阴阳先生）四流批（批八字、算命先生）五流丹青（书画）六流相（相士、看相的）七僧（和尚）八道（道士）九琴棋（古琴和围棋，标志文人）。

时至今日，一些封建糟粕思想早就过时，用从事行业的高低贵贱之分来区分人，更不应该。毛主席曾经说过：革命工作不分高低。所以，无论您从事何种行业，都要兢兢业业，行行都能出状元。

1．汉乐府《江南》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2．北朝民歌敕勒歌：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

3．骆宾王咏鹅：鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

4．李峤《风》：解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

5．贺知章咏柳：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6．王之涣《凉州词》：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

7．登鹳雀楼：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

8．孟浩然春晓：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

9．王翰《凉州词》：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

10．王昌龄出塞：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11.芙蓉楼送辛渐：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

12．王维鹿柴：空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。

13.送元二使安西：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

14．九月九日忆山东兄弟：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

15．李白静夜思：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

16．古朗月行：小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

17．望庐山瀑布：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

18．赠汪伦：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

19．黄鹤楼送孟浩然之广陵：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

20．早发白帝城：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

21．望天门山：天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

22．高适别董大：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君！

23．杜甫《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

24．春夜喜雨：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

25．《绝句》：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26江畔独步寻花：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

27．孟郊《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？

28．柳宗元江雪：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

29．贾岛寻隐者不遇：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

30.张继枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

31.张志和渔歌子：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

32．卢纶塞下曲：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

33刘禹锡望洞庭：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

34．《浪淘沙》：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

35．白居易赋得古原草送别：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

36．池上：小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

37．《忆江南》：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

38．李绅悯农（一）：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

39．悯农（二）：春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

40．杜牧山行：远山寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

41．《清明》：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

42．《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

43．李商隐乐游原：向晚意不适，趋车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

44．罗隐蜂：不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

45.胡令小儿垂钓：蓬头稚子学垂钓，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

46．范仲淹江上渔者：江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

47．王安石元日：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

48．泊船瓜洲：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

49.书湖阴先生壁：茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

50．苏轼六月二十七日望湖楼醉书：黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

51.饮湖上初晴后雨：水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

52．惠崇〈春江晓景〉：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

53．题西林壁：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

54．李清照夏日绝句：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

55．陆游示儿：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

56．秋夜将晓出篱门迎凉有感：三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

57．范成大四时田园杂兴（选一）：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

58．四时田园杂兴（选二）：梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

59．杨万里小池：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

60．晓出净慈寺送林子方：毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

61．朱熹《春日》：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

62.林升题临安邸：山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

63.叶绍游园不值：应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

64.翁卷乡村四月：绿满山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

65．高鼎村居：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。

66．王冕《墨梅》：吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。

67．于谦石灰吟：千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

68．郑燮竹石：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

69．袁枚所见：牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

70.龚自己亥杂诗：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才

下九流起于宋代城市文化兴起后的民俗说法。关于下九流是那下九流的说法很多，也称九贱行或九贱籍，其中医、卜、牙、皂、隶、娼、优、卒、乞。这九种行业是最常被认为的下九流的。但是这九个行业与我们现代认知是有区别的。现在我解释一下，

医不是指所有医生，正规的医馆坐馆的医生称大夫和郎中。这个医是指游医和把式。游医好理解，把艺是指旧时在街上打几套拳脚，卖大力丸和跃打药的江湖人。

卜指相士，不光是算命，摸骨，合八字。观星点穴的风水先生和游方的野僧道(宋元明清开始有度碟，即官方发给僧道尼的身份证明，游方的僧道中大多没有度碟)也算在内。

牙指撮和别人做买卖的中介，其中以牙婆最有名，名声也最坏，旧社会，妇女大姑娘不能随意出门，但女性的一些贴己物是必需的，所以牙婆来往于各家各户的闺房之中，是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，有时撺掇姑娘妇人去会情人之类，所以牙婆又通常兼营媒婆的职业，有时又居中介绍买卖，负责帮大户人家选买宠妾、歌童、舞女，常为富人买卖人口。一般牙婆会以干娘的名义出入于闺房之内，被常人认为惹事生非。

皂原意为青黑色，皂衣指青黑色的衣。原本是秦汉时代是低级官员的着装，至宋代指穿青黑衣服在衙门内为下吏的衙差。宋代的官吏是分开的，吏没有正式编制的，甚至没有固定收入的，相当于衙门请的临时工。至明代高门大户人家的仆役也开始穿青黑色仆人服，看过周星驰唐伯虎点秋香的人应该记的华安穿的黑衣仆人行头吧，那就是皂衣。皂就从衙门内的衙差沿伸到了给人做仆役的所有人。

隶是指奴隶，即签了卖身契的佣人，隶与皂不同的，皂多为男性且基本上是自由人，主家不要了，只有解雇他(逐出家门)，隶有男有女，且没有人身自由，被视为财产的一种，可以转送，买卖给他人。但隶可以自赎，且卖身是有年限的。

娼是指土娼，古代娼妓是分开的。妓为官妓，妓的身份要比娼高一些。

优是指搭台子的戏班子。

卒是指犯罪在军队中为奴的人。

乞是指乞丐。

这九种职业或社会地位低，或无产业，收入不稳定，或到处游走，或听人使唤摆布，与古代农业社会注重视守土，自给自足，自立的社会通识有悖，故被称为下九流。

在古代一般是将人群分为“三教九流”，所谓“三教”自然是指儒释道，而九流则实际又有了细分，即上九流，中九流，下九流三种，一般来说，上九流和中九流的划分更为稳定，并没有太多异议之处，所以真正令得整个社会所关注的，仍然还要属于下九流这个层级，所以我们就直接来谈谈所谓的“下九流”。

毫无疑问，无论是哪个版本的“下九流”，娼妓定然是会上列的，因为她们在整个封建历史中，几乎就未能脱离过贱籍，委实被认为是整个等级社会的最底层。一般来说，会坠入风尘充为娼妓的，本来就是穷苦人家的女儿，并且自小就被娼家廉价买入，教以歌舞技艺，而后在适龄之际则推出作婊，可以说自小命运就被掌握在他人手中，令得整个社会所蔑视，故此无怪于被列入“下九流”。

若是按现在的理解来说，优伶就是指唱戏的，也就是很多人口中的“戏子”，供予富贵人家娱乐所用。事实上，除了权贵们所养的优伶之外，在民间也有一些戏班，为民间百姓“搬戏”，所以这种也是属于下九流的一类。如在电影《霸王别姬》中，那位戏班主在收程蝶衣之前，便言及自己所从事行业的“卑微下流”。

正如“巫”的字面组成一般，一个“工”在有两个“人”，正是说明了巫者是联系阳间与阴间的媒介，是属于古代封建社会的特色职业。

正如“巫医乐师百工之人”，乐人自然也是为权贵取乐所用，这类人一般是负责曲乐的鼓吹，配合优伶为权贵服务。当然，在民间也有乐人，只不过他们是在婚丧嫁娶之时受雇于主家，负责氛围的营造，以锣鼓唢呐作为乐器。

在古代的电视剧中，但凡是富贵人家，府中必然会配上不少的奴仆奴婢，长期为主家办事，通常是作为主家的私有财产，也是被整个社会公认为的贱籍。一般来说，这类群体本来就是要低人一等，身份卑微，通常婚配也只能在特定的圈子进行挑选，并没有什么人权可言，其生下的后代也是自然地列入贱籍，无法摆脱命运的束缚。

牵猪哥通常是在农村中的专门职业，即是主要为各个农户所养的猪进行配种的。

在古代为别人理发的行业

专门为别人按摩的

专门进行埋葬的一个职业

当然，下九流定然并非就是指的以上九个职业，在不同的时候，所定义的下九流并不相同，但是大体上是处于服务性行业的职业，比如修脚、更夫、乞丐、吹糖等等，或多或少都会与下九流挂钩。不过值得庆幸的是，这些也仅仅是在旧社会中所定义的低等职业，至于在新社会之后，随着人人平等观念深入人心，这些所谓的等级观念也被逐渐的淡化，也算是社会文明的一种进步吧。

中华传统文化博大精深。其中的“三教九流”就是一例。

所谓的“三教”就不多说了，它是孔夫子的儒家学说，也就是“儒教”；以武当山道教学说的“道教”；和牟伽释尼的佛教学说的“佛教”。这“三教”。

今天我们主要就“九流”进行分析，讲解，捊列。

“九流”是指尊卑不同的九种身份。在不同的朝代排列也不一样。在“九流”中，又分为上九流，中九流，下九流三种。其中的“上九流”:帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流“:举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。

“下九流”:即.师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。

现文人说客们对“下九流”说法不一，但主要还是以贬低，讽刺等意味为主。

上九流：一流佛祖二流天，三流天子四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。中九流：一流秀才二流医，三流风水四流皮，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋。下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。

下九流是指：师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓、打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、吹鼓手、巫、大神、梆、戏子、街、卖糖。

古代把人按身份划分为上九流、中九流、下九流。

上九流是指：帝王，圣贤，隐士，童仙，文人，武士，农，工，商。

中九流是指：举子，医生，相命，丹青（卖画人），书生，琴棋，僧，道，尼。

上九流:一流佛祖二流天(神仙)三流王帝四流官五流阁老六宰相七进八举九会员。中九流:一流秀才二流医三流丹青(画家)四流皮影五流弹唱六流金(看相算命)七僧八道九琴棋。下九流:一流高台(戏子)二流吹(吹鼓手)三流马戏四流推(按摩)五流堂子(艺伎)六搓背七修(修脚)八配(媒婆)九娼妓。文艺工作不都是下九流，分得细，如弹唱皮影琴棋等与秀才医生同类。

不知你写的是什么内容，给不出。

不过《许我向你看》这本书的书名很吸引我，也很好看。

（1）师爷，师爷这个职业在封建社会大多数为县太爷，或者给官场人员出谋划策，因长时间在官场与各类人物打交道，经常是出谋划策诡计多端，另外师爷在朝廷中并不属于在编人员，基本都是为官者自己从社会请来的。所以朝廷并不承认师爷的地位。时间久了就被扣上了下九流的帽子。

（2）衙差。古代衙差就相当于是现在的警察，他们是负责社会治安的重任，但是由于某些衙差的滥用职权，欺压百姓，导致人民反抗，所以给衙差也成为老百姓心中的下九流。

(3)媒婆，媒婆最初的使命就相当于月老，是一个成人之美的职业，但是回想起水浒传中王婆为了自己的利益，竟然有失道德，违背天理帮助西门庆调戏已是有夫之妇的潘金莲，像这种故事比比皆是，媒婆经常把不合适的人强扭到一起为达到自己的利益。

(3)戏子，老人总说婊子无情戏子无义。旧社会的戏子多半是舞台上的表演人员，也包括婚丧嫁娶的乐手，在清朝后期虽说京剧受到慈禧太后和光绪皇帝的青睐，但依然没能摆脱是下九流的头衔。在新中国成立之后京剧成为我国国粹，但是在老百姓的心中靠舞台吃饭依然不是光彩事。现在已经进入21世纪，人们早已经忘记了百年前对艺人戏子的称呼，只知道他们做的工作是这个社会最轻松，最赚钱的行业。

(4)盗，盗的意义不仅限于偷盗，也是强盗，强盗打家劫舍，杀人放火无恶不作，老百姓听到惊恐万分，官府听到无能为力。所以强盗被编进下九流真的不冤。

（5）窃，窃在这里代表的是窃贼，很倾向于隐秘巧夺，采取的手段更加隐秘

（6）娼，娼在古时代表的不仅仅是妓女，也代表歌妓，也就是以弹琴跳舞为生的女子。现代妓女已经和艺妓完全分开。妓女在现代社会依然属于法律不允许的范围。现在艺妓多是艺术表演。

(7)剃头，剃头在旧社会的工作基本上是走大街穿小巷，身上挑个挑子。为人刮脸剪头，社会地位非常的低。

（8）乞丐乞丐是无能的代表，乞丐在人们心中早已让人们定位到懒惰，混吃等死的那一类人真是可怜可悲可恨。

(9)王八，王八在旧社会指的是在妓院工作的男人。

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打字不易，如满意，望采纳。

南宋遗民谢枋得曾记载，元朝社会把人分成十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。后来，清朝的赵翼在《陔余丛考》中改了一下，变成这样：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。

（授课的儒师）

这两个说法，都是把“儒”放在第九位，只不过一个放在“娼”的后面，一个放在“民”的后面，这也是“臭老九”这个词的来历。

元朝对人进行等级划分，一直被后世大肆批驳。不过，这种划分，不过是因为把“儒”放在第九位罢了。其他朝代，都把“儒”放在很高的地位。但是，虽然放在很高的地位，却并不表明其它朝代的人没有等级。实际上，等级划分，比元朝还细，有“上九流、中九流、下九流”这样的分层，所体现出的人与人的差别，同样的巨大。

那么，在古代社会中，哪些人属于下九流呢？

关于下九流的说法有很多种。

第一种说法：一戏子、二推、三王八、四龟、五剃头、六擦背、七娼、八盗、九吹灰。

第二种说法：一巫、二娼、三大神、四梆、五剃头、六吹手、七戏子、八叫街、九卖糖。

第三种说法：一师爷、二衙差、三升秤、四媒婆、五走卒、六时妖、七盗、八窃、九娼。

当然了，还有其它一些说法。不过，所有这些说法，总结起来，被归入下九流的人，都有以下一些特征。

（孟子）

古代社会一直比较轻视“劳力者”。“劳心者治人，劳力者治于人”，这是孟子曾提出的著名论断。在这个论断里，直接把劳动人民放在下等的地位，而把统治者放在上等的地位。自然，所有的劳动人民，就成了“下九流”。

上面提到的“下九流”分类中，比如剃头、擦背、吹手、衙役、梆、卖糖、升秤等等，无一例外不是劳动人民。

如果我们仔细分析“下九流”中的人物，我们会发现，列入“下九流”的人中，有很多属于“欺骗者”。

比如“盗”“窃”这样的人，属于不劳而获，用暴力或者欺骗手段，窃取别人的劳动成果。

比如“巫”“大神”这种职业，则是利用“鬼神”来说事。古人虽然相信鬼神，但是，究竟“巫”“大神”的话，是真正传达鬼神的意思，还是他自己假借鬼神之口说话，其实谁也不知道。如果他是假借鬼神之口说话，那么，他明显就是欺骗者。所以，古代对“巫”这种人是很警惕的。古代也发生过多次禁巫的事情，对于用“巫蛊之术”害人的，更是会严厉打击。

再比如叫街（也就是乞丐）、师爷、媒婆、龟、娼等等，这一些职业，虽然也付出了一定的劳动，但是他们的劳动只能算是使了“巧力”。也就是说，不是通过诚实劳动得来的，因此也算是一种“欺骗”。

（张仪剧照）

古代非常重视道德，常常把道德排在第一位。

比如师爷、媒婆这些。古代对依靠“说话”来做事情的这些人，都有一种偏见。春秋战国时期的纵横家，就是依靠“说话”来做事情的，而他们实际上对后世产生了较大的坏影响。比如张仪欺骗楚怀王，欺骗赵国等等，显示出其道德的低下。而师爷、媒婆这一类，也有可能出现夸大、不实的言论，社会因此把他们判入道德低下者行列。

再比如龟、娼、盗、窃这一类，他们所做的事情，确实也是道德低下的工作，无可争议。不过，整个古代社会一方面允许龟、娼这一类人存在，并不取缔他们。另一方面，又从道德上对他们做一个低下的判断，这也算是古代皇权社会的一种怪胎吧。

更值得玩味的，是《左传》中的一句话：“君子劳心，小人劳力。”

“劳力”的劳动人民，直接就被判为小人，判为道德低下者。“劳心”的统治者，直接被判为“君子”，判为道德高尚的人。统治者的这种霸道，已经到了让人瞠目结舌的地步。

（参考资料：《左传》《孟子》《陔余丛考》等）

我晕了，咋这么虐情呢。

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“三教九流”这个词大家都不陌生，从小便耳熟能详。三教其实是指儒，道，佛。那么九流呢？其实也是大家比较熟悉的行当。

旧时江湖上，是这样给下九流分类的：一流巫婆，二流娼妓，三流大神，四六梆夫，物流剃头，六流吹手，七流戏子，八流叫街，九流卖糖。

先说前面的，巫师巫婆，大家应该也不陌生，现在在不少乡村都还有，画符念咒，问米作法，以各种神鬼戏法营生，在古代封建社会，跟神鬼扯上关系特别容易唬住人。所以居于九流之首也是不难理解的。

娼妓大家也熟悉，就是妓女。而娼妓也分为坐娼，暗娼和游娼。坐娼就是公开，专业的明娼，电视剧里大家看到的一般都是，在妓院里的。而暗娼是在暗地里进行的，没有“执照”的卖淫者。而游娼是指川巷的歌妓兼职卖淫的。大神即是传说中的神仙附体，借助附体的神功，以唱跳的歌舞形式治疗疑难杂症的。梆夫就是打更的更夫，大家在电视剧看过不少，就是晚上在街上叫嚷：风高物燥，小心火烛的。

五流剃头就是理发师，肩挑挑子，手提篮子，叫喊：剃~~~头~~~来喽，游走四方，串百家巷。他们一般都是担子前头是镶着镜子的盆架，下面有碳有火，后头是木箱子，可以当凳子坐理发的客人，木箱子里面的抽屉里可以放理发的工具。

六吹手，就是吹喇叭的匠人。衙门专门为红白事吹吹打打的，现在不少地方还能看到。一般是有五六人组成的乐队，以唢呐为主，辅助有笙，萧，管，笛，锣，鼓二胡等等来伴奏烘托气氛，有催人泪下的悲，也有心情愉悦的乐。七戏子就是戏班的演员，他们以戏曲，曲艺，杂技等为主的民间艺术，表演活动。八叫街则是乞丐，也称为叫花子，是以乞讨为生，不过在江湖中也有一个庞大的组织，丐帮，也曾经威震天下（丐帮是真的存在的。）

九则是大家小时候最喜欢的卖糖，比如吹糖人，冰糖葫芦之类的。特别受孩子欢迎。吹糖人现在还入选了非物质文化遗产，不过现在做着行当的越来越少了，童年时候的糖人回忆说不定哪天只能在书本看到记载了。

三教九流里面其实不止这些，每一流的行业名称，都包括着很多同行或者类似同行的各种职业，基本都统称归纳一流。比如五流里面就包含了修脚，跑堂，按摩，搓澡等。在九流里，上九流看不起下九流，即是在同一流里，也有辈分高低之分。比如唱戏的排名不如二流的娼妓地位高，按照规矩和江湖辈分说，唱戏的要称娼妓为“阿姨”。

在以前，江湖行业大豆属于下九流的行当，在这个下九流的称呼和无形的桎梏下，确确实实苦了江湖艺人和生意人，他们在那个时代和封建思想压迫下，一直都是抬不起头，直不起腰，一直给上九流侮辱，歧视，玩弄，迫害。我们享受着现代文明的进步，回首这些，实在不胜感慨。

小鱼畅谈风景

1、古言甜宠：《将军在上，我在下》；《驸马守则》云鬓凤钗；《江山为聘》； 一色春；白粥情事；《清穿日常》；《春花厌》； 宁非

2、爆笑江湖文：《纷纷落在晨色里》； 《公子无耻》； 狐狸在手，天下我有； 《江湖路弯弯》； 《娘子爬墙记》；跑跑江湖，打打酱油； 鸢鸢相报；穿越之天雷第一部； 江湖不像话

3、宅斗文：《嫡谋》；《锦屏记》《九重紫》；《良陈美锦》；《满堂娇》；《妙偶天成》；《生于望族》；《庶难从命》； 《春闺梦里人》

4、权谋文：《苍壁书》；《欢天喜帝》《江山为聘》；《凰图》；《江山美人谋》；《掌上明珠》；《卿本惊华》； 山河永寂；《燕倾天下》

5、娱乐圈文：爱的转角遇见谁； 不配； 《等你的星光》； 绯闻女王； 贱男，死过来；你的世界，星光如初下一站，影帝； 星恋《重生之我是影后》

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过去下九流的人:现在都是专家:教授丨艺术家了

晗昱 晗日 涵畅 涵涤 涵亮 涵忍 涵容 涵润 涵涵 涵煦 涵蓄 涵衍

涵意 涵映 涵育 翰采 翰池 翰飞 翰海 翰翮 翰林 翰墨 翰学 翰音

瀚玥 翰藻 瀚海 瀚漠 昊苍 昊昊 昊空 昊乾 昊穹 昊然 昊然 昊天

不跟时光说再见那个夏天的懵懂女孩

要说清楚这个问题太复杂了，有三教九流，有九流十家，有上九流、中九流，下九流，其中分类的方法又不尽相同，这里根据题主的问题，主要说“下九流”，至于其他流，说到哪算哪吧，我们从三教九流开始。

我们常在古代小说中看到“三教九流”这个词，通常含有贬义。但实际上，三教九流原意是指宗教和学术上的各种流派，概括了中国古代的各行各业，可谓大千世界，五花八门，无奇不有，是没有褒贬之意的。

三教：

指传统的儒、释、道三教。

释就是佛教，道是指道教，这个不用多说，至于儒教，通常认为儒家是一门学说，到汉武帝时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，后来人们为了与黄老列庄的道教区分，儒家被宗教化，成为了儒教，到南北朝时期，儒教被称为圣教，孔子被尊为圣教主。

九流：

九流之说源于汉书·艺文志，称作流是因为社会形式就像水一样，山河变换，水脉分流，这是自然规律，也是自己意志的体现，班固在《汉书》中，就把春秋时期的诸子百家分为九流：

儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。

因此，九流也泛指各派学说。

另外，九流有两种含义，一种是学术流派的统称，就是前面说的这种，还有一种是对社会人群的划分，这个我在后文会说到。

十家：

十家则是在九流的基础上，加上了一个“小说家”，统称为十家，之所以把小说家单独列出来，是因为写小说的时候，要迎合读者的喜好，不符合“体现自己的意志”这个核心。

我们知道，在古代社会一般把人分为“士农工商”四个阶级，后来职业细化，四个阶级不够分了，成了九个阶级，就是“九流”，再往后九个阶级也不够用了，细分出了27个阶级，形成了上、中、下三个九流，这就是社会人群的九流划分。

上九流就是最上层的人，下九流就是最下等的人，每一个分支又有各种不同的说法，这里只采取其中一种说法，先说好，这种分发是历史的特殊性，不代表我的观点。

上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商

这上九流一看，就是属于金字塔顶端那一群人，不论古代还是现代，你要么有个超强的家世，要么努力读书通过科举出人头地，或者你特别有才华，又看不惯世俗红尘，当个隐士，否则是没有办法进入上九流的。

上九流还有一种分类法，在帝王之前加入了佛祖、仙，后面相应地有些减少和变化，太复杂就不展开说了。

中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼

中九流都是一些有一技之长，并且比较高雅，但是又没有达到庙堂之高这种级别的职业，像秀才这种就属于未来可期型，努把力混成个上九流也不是没有可能。

中九流其他的分类法，区别都不大，这里也不展开了。

下九流：巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖

下九流这些职业就真是上不得大雅之堂的了，只有底层人士才会去做，没办法，求个生存而已，还能要求什么呢？

一流巫：指巫师，迷信的人家里不干净了，就请到家里画个符，整个神水，就能驱鬼了；

二流娼：明娼暗妓，娼指歌妓，风流文人通常就爱跟这些小姐姐在一起玩；

三流大神：是指跳大神为人治病的神棍，不是现在所指在某一行业很牛的大神；

四流梆：就是更夫，电视剧里每天晚上敲着锣大喊天干物燥，小心火烛那位；

五流剃头：古时理发师都是挑着担到处走着跟人剃头的，现在在农村还能见到；

六流吹手：别人家里红白喜事，就找这些人去吹拉弹唱；

七流戏子：指台上唱戏的演员，古代不论你唱的什么戏曲，只要登台献艺，就是下等人；

八流街：这都是丐帮的兄弟们；

九流卖糖：吹糖人的，泛指卖糖的人，小朋友的最爱。

你看，下九流这些人，像更夫、剃头匠、吹手这些职业，还真是生活中必不可少的。至于娼妓、戏子、乞丐，又有谁是心甘情愿做这些事儿呢？

当然了，以现在的眼光来看，职业是不分三六九等的，但是人要有礼义廉耻，做妓、乞讨，有一部分是生活所迫，但是还有一部分就是懒，这就活该你一辈子在下九流了。

上九流：一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流烧火六流当，七商八客九庄田。中九流：一流举子二流医，三流风水四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴祺。下九流：一流巫二流娼，三流大神四流梆，五流剃头六吹手，七戏子八叫花九卖糖。

九流中就有一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅（酒厂）六流当（当铺），七商（商贾）八客（庄园主）九庄田（农夫)的说法。

古代行业分类 | 上九流、中九流、下九流指哪些，三百六十行又是什么？上九流比较牛逼，主要包括：一流佛祖（释迦牟尼）；二流仙（原始天尊、太上老君、）；三流帝王；四流官（封建官员）；五流烧锅，也就是酒厂，今天的茅台就是五流行业；六流当铺；七流商贾；八流是客（也就是庄园主）；九流庄田。

中九流包括：一流举子（举人）；二流医（医生、郎中、大夫）；三流风水（风水先生）；四流批（批命）；五流丹青（画家、画师）；六相士（相士、看相的）；七流僧（和尚）；八流道（道士）；九流琴棋（弹琴、下棋）。

下九流：一流巫（画符念咒的巫师）；二流娼（各种娼妓、艺妓）；三流大神（跳神的人）；四流梆（绠夫）；五流剃头（理头发的人）；六吹手（吹鼓手）；七流戏子（各种演员）；八叫街（乞丐）；九流卖糖（吹糖人）。

从这个排列来看，中国还是把佛教地位拔得很高的，上九流的佛祖就比神仙要高级别。除了佛祖、神仙等宗教虚拟偶像，帝王的地位是最高的。下九流中娼妓居然比买糖的地位高；理头发的居然比戏子地位高。今天中国戏子地位那么高，真是打了一场逆袭之战！

其实任何职业的地位都是随着社会变化而发生变化的。今年是工业时代，理工科的地位普遍就高，工资也高。文科除了少数人，大部分的岗位收入和地位都比不上理工科。戏子也是因为时代变化，需求量大，曝光大，自带流量，因此有消费价值，所以地位就随之水涨船高。

中国古代三教九流指的是什么 看看你属于哪一流？

大千世界，无奇不有，芸芸众生，各行不同。有了形形色色的人和工作，才有了多姿多彩的大千世界和不同的生活，人生才变得更有意义。各行各业，大概可以用我国历史上有一句话叫“三教九流”来概括。

所谓的“三教”是指儒教、佛教和道教。

（儒教的师祖是孔子，道教的师祖是太上老君、佛教的师祖印度的释迦摩尼）

所谓的“九流”又分为上、中、下九流。这九流几乎涵盖了各行各业的人。但关于九流的版本众多，主要有以下几种：

一、

“上九流”是指：一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流烧锅（造酒）六流当（当铺），七商（坐商）八客（行商）九种田（农夫）。

“中九流”是指：一流举子二流医，三流风水四流批（批八字），五流丹青（画师）六流相（相面），七僧八道（道士）九琴棋。

“下九流”是指：一流巫、二流娼、三流大神四流梆（更夫），五剃头、六吹手、七戏（戏子）八丐九卖糖（吹糖人）。

二、

上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

中九流：举子、医生、相命、丹青（卖字画）、书生、琴棋、僧、道、尼。

下九流：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、巫婆、盗、窃、娼。

三、

上九流：一流佛祖二流仙，三流朝廷四流官，五流商家六流客，七馋八懒九赌钱。

中九流：一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影艺人），五流弹唱六流卦，七僧八道九琴棋。

下九流：一流高台二流吹，三流马戏四流推（剃头），五流池子六搓背，七修（修脚）八配（配种）九娼妓。

四、

上九流：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。

中九流：一流评书二流医，三流卜卦四流棋，五流丹青六流士（士卒），七横（说客）八义（侠客）九打渔。

下九流：一流门皂二流巫，三流牙行四流尼，五流花婆六杂用，七窝八贼九娼妇。

这样的顺口溜还有很多，欢迎大家一起分享。

不请自来，见谅。

每当我们在阅读古代传奇小说的时候，总是经常会看到这么一个词语。那么究竟什么才是“三教九流”呢？当今的我们，又属于哪一等级呢？

所谓“三教九流”，是指代古代中国对人的地位和职业划分的等级。

"三教”是指儒教、道教和佛教。“三教“一词，最早典出周书.宇文邕本纪：

意思是说，周武帝把官员、和尚和道士集中到一起来辩论“三教”。这“三教”自然便是儒教、佛教和道教。而结果，我们也知道了第一等级是儒教，道教次之，而外来的佛教便居末等。

而“九流”之名出自汉书.艺文志，分别指儒家、道家、法家、墨家、名家、杂家、农家、纵横家和阴阳家。

在民间，“九流”分为上九流、中九流和下九流。

上九流：一流佛祖（释迦摩尼）二流天（神仙），三流皇上（天子）四流官，五流阁老六宰相，七进（进士）八举（举人）九解元。

中九流：一流秀才二流医（医生），三流丹青（画家）四流皮（画家）。五流弹唱（卖艺）六流金（相命），七僧（和尚）八道（道士）九棋琴（古琴和围棋，标志文人）。

下九流：一流高台（唱戏）二流（吹吹鼓手、喇叭匠），三流马戏四流推（剃头），五流池子（北方开澡堂子）六搓背（搓澡的），七修（修理各种东西的工匠）八配（给家畜配种）九娼妓（明娼暗娼歌妓）。

古时候的阶级分化非常严重，甚至人的职业分为三流九等，并且每个等级的俸禄、出行、服饰、用度、礼仪都不一样，都有着明显的差异。最为严重的是，许多职业是世袭制的，也就是说爹是做什么的，儿子就得做什么，你没得选择，除非你有功名在身。这也解释了，为啥古代那么多秀才举人，终其一生读书考学，只为博取一个功名。

随着社会经济文化不断的发展，以阶级论英雄的时代早已过去，如今职业没有了高低贵贱之分，环卫工人和大腕明星是一样的，只是分工不同罢了。职业作为人们解决温饱，赖以生存的一种手段，只要尽心尽力，每一份工种都值得我们尊重。

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大致盘点一些几乎每个朝代都有下九流的职业，媒婆，戏子，修脚的，剃头匠，盗，窃，娼，巫喇叭匠，乞丐，吹糖人的。每个朝代都是如此，这种行业都是一些被拐的孩子在干，或者是为了生计才去唱戏做一个戏子，现在的演员身价可是一个比一个高，社会地位也很高，富得流油。其实古时候有些职业即使是下九流，人们也没有看不起。

1、静夜思李白

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

2、玉阶怨【唐】李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。

3、秋浦歌其十三【唐】李白

渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

4、月下独酌【唐】李白

花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。

月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。

我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。

永结无情游,相期邈云汉。

5、《关山月》【唐】李白

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

6、把酒问月【唐】李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

7、宿建德江【唐】孟浩然

移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

8、《月》【唐】薛涛

魄依钩样小,扇逐汉机团。细影将圆质,人间几处看?

9、望月怀远【唐】张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

10、月夜忆舍弟【唐】杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

11、山居秋暝【唐】王维

空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

12、旅宿【唐】杜牧

旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。

远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。

13、故人寄茶【唐】曹邺

剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。

半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。

六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。

14、暮江吟【唐】白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

15、霜月【唐】李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

16、漫兴一首【唐】杜甫

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

17泊秦淮【唐】杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

18、枫桥夜泊【唐】张继

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

19、明月夜留别【唐】李冶

离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。

20、江楼有感【唐】赵嘏

独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在，风景依稀似去年。

21、十五夜望月【唐】王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

22、《春江花月夜》【唐】张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树。

23、生查子【唐】牛希济

新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。

终日劈桃瓤，仁儿在心里。两朵隔墙花，早晚成连理。

24、《调笑令》【唐】戴叔伦

边草，边草，边草尽来兵老。

山南山北雪晴，千里万里月明。

明月，明月，胡笳一声愁绝。

25、《菩萨蛮》【唐】冯延巳

梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。

欹枕不成瞑，关山人未还。

声随幽怨绝，云断澄霜月。

月影下重帘，轻风花满檐。

26、《相见欢》【唐】李煜

无言独上西楼，月如钩，

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断，理还乱，是离愁，

别有一般滋味在心头。

27、中秋月【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。

28、水调歌头【宋】苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

29、《春夜》【宋】王安石

金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。

30、《天仙子》【宋】张先

水调数声持酒听。午醉醒来愁未醒。送春春去几时回，

临晚镜。伤流景。往事后期空记省。

沙上并禽池上暝。云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，

风不定。人初静。明日落红应满径。

31、《采桑子》【宋】吕本中

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。

恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？

、《春江花月夜》【唐】张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归？落花摇情满江树

九流的说法出自“三教九流”。

三教九流在古代本来是指宗教和学术上的各种流派，后来又泛指社会上各种职业的人。本来这个词是一个中性词，但在明清时代兴起的古代白话小说中，却逐渐变得有些贬义了。

那么，九流指哪九流以及来历是什么呢？

▲三教九流

汉书·艺文志中指出，九流是指自先秦以来诸子百家中的道家、儒家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家和农家这九个学术派别。

其实汉书·艺文志也不是最早界定九流的，前人实际上归纳的是“十流”。这还得从司马迁的父亲司马谈说起，司马谈在论六家要旨中首次将诸子百家归结为“六家”：道家、阴阳家、儒家、墨家、名家、法家。再后来，西汉经学家、天文学家、目录学家刘歆又编辑七略，其中的诸子略在司马谈的基础上又增加纵横家、杂家、农家、小说家。

遗憾的是七略这部书籍在唐末时佚失了，但其主要的编辑精髓保留在了班固的汉书·艺文志中。

▲三教九流

班固在《汉书》中继承了七略十家的分类，但认为只有九家是可观者，小说家被他剔除在外。是以现在都只说这九家了，也就是“九流”。

随着历史的发展，“九流"的说法实际不光指九个学术流派了，他还有了更多的含义。

在南史·梁武帝纪的记录中说:"自今九流常选，年未三十，不通一经，不得解褐”，此处“九流”指九品官职了。

在宋代范公偁的《过庭录》形容才高不受拘束的王齐叟又说:" 王齐叟 彦龄 ……有绝才，九流无所不能。"，此处的“九流”又指王的多种才艺了。

当然，今天对三教九流的解释更多了。不过，不管怎么解释，九流总算是有个职业，有件事做，要是“不入流”那才是真正的无用之人。

常常有人用“三教九流”来形容人们的品流各有不同。

1、三教，指的是儒教（或儒家）、佛教（释教）、道教三家，又称“儒释道”；

2、九流，指的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派，总称“九流”。又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

在我们日常生活中，经常能听到三教九流这个成语。从这个成语让我们能看出来，三教和九流的关系还是挺密切的，大概就是“三教是爸爸，九流是儿子”。所谓的三教大家都知道，就是指儒教，道教，佛教。那么九流又是什么了，和三教又有什么关系呢？

这其中九流又分为上九流，中九流，下九流。上九流分别是帝王，圣贤，隐士，童仙，文人，武士，农，工，商。中九流是举子，医生，相面，丹青，书生，棋，琴，僧，道，尼。到了下九流表示师爷，差役，升秤，媒婆，走卒，时妖，盗，窃，娼。其实从这我们也能看出来，所谓的下九流就是指九流职业中的最下品。

其实三教九流刚开始的时候，只是人们对于曾从事职业的分类，并无高贵低贱之分。不过后来由于上中下九流当中职业的区分，差距有些大，地位的差距也挺大。明显上九流的一般都是好职业，而下九流的一般都是不入流的职业，所以现在人家说下九流，就有一种损人的含义。
我是头条作者围知历史，每天带你了解不一样的历史，希望大家给我点个赞，关注一下，路转粉，不迷路，谢谢各位啦！

人们常说“三教九流”，三教指的是儒、道、佛三教，这个基本是没有争议的；

九流的说法却有很多，最早出现的九流是在汉书·艺文志将儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家与农家统称为九流。

简单介绍一下这九流。

儒家不是宗教胜似宗教。儒家用圣人学说教化人们做明人伦、守秩序的道德君子。代表人物为孔子、孟子。

经典著作就是四书五经。儒家思想影响了一代又一代的中国人，有许多是我们做人的根本。

道教是土生土长的中国宗教，道家的代表人物是老子。《道德经》微言大义，包罗万象，涵盖了宇宙观、人生观、认识论、方法论以及处世、治国、用兵等策略。

墨家在先秦百家争鸣中声望非常高，与儒家抗衡。代表人物就是墨子，主张兼爱、非攻。危难之中舍身取义，侠者贵义，这也是金庸武侠人物的思想来源。

法家是君主专治思想的源头，管仲为先驱，韩非子为代表。

名家又称诡辩学派，著名的“子非鱼，焉知鱼之乐。”“白马非马”就是名家言论。名家的奇谈怪论，强辩的口才，让人难以驳倒。

阴阳家精于天文历算，讲究五行五德，强调顺应天时，比如他们认为森林不能乱砍滥伐，要掌握分寸，在现在仍有现实意义。

说起纵横家，我们熟知的“头悬梁锥刺股”就是代表人物苏秦的故事。苏秦、张仪合纵连横，鬼谷子是他们的始祖。

杂家博采众长，“兼儒墨、合名法”是历史对他们的评价。杂家的代表著作《吕氏春秋》、《淮南子》，以吕不韦为代表人物。

农家来源于神农后稷的传说，他们重农抑商，反对不劳而获，以贾思勰的《齐民要术》为代表。

一直以来九流的说法版本很多，上面所说是官方的，民间比较流行的说法有上九流、中九流、下九流，实际是指27种职业。

上九流有个歌谣“一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。”

一流是佛祖，二流是玉皇大帝，皇帝下来是阁老，老资格的重臣，六流为宰相，进士、举人、解元，一级一级排下来。这是上九流，像唐伯虎就是一个解元即省考第一名。

中九流是这样说的“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”这是古代的文学艺术和科学工作者，还有文化、体育工作者。

下九流“一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏四流推（理发），五流池子（澡堂）六推背，七修八配（给家畜配种）九娼妓。”基本上是服务行业，都是下层劳动人民。

下九流还有一个流行版本，叫做“一师（师爷）二衙（衙差）三升秤，四媒五卒六时妖（拐骗及巫婆），七盗八窃九娼妓。”师爷是官员的参谋，升秤是管后勤的，卒及保安听差之类的。

这个说法中的师爷历史上也有赫赫有名的，像林则徐、李鸿章、左宗棠都是师爷出身。

实际上，这些划分都是在旧时代等级森严时候人们的共识。现在很多下九流中所说的职业已经不存在，比如师爷、娼妓。

我们无论从事什么职业，都没有高低贵贱之分，自食其力，靠自己的劳动养活自己的每个人都是值得尊重的。

万般皆下品.唯有读书高。

大家知道，在古代职业有很多，在封建社会职业，有高低贵贱之分，分为三教九流，三教是指儒、佛、道三教。九流又分为上九流，中九流下九流。其中下九流是最为人们看不起的职业。

现在有书君来说一说下九流。

清明时期流传的顺口溜：“一流戏子二流推，三流王八四流色，五剃头六擦背，七娼八盗九吹灰”。

一、下九流里的戏子。

戏子：在古时候，戏子也有称“高台”的，就是各类在台上表演的演员。

在春秋时期，给戏子叫“优伶”。“优”为一种职业名称，分为绯优和倡优。“俳优”负责调笑嘲弄供人取乐，而“倡优”则负责歌舞，奏乐，供人欣赏。“伶""则是皇帝时期的乐官，负责音律。

汉朝后，宋朝之前“优伶""并称。是指所有艺人的统称，在现代叫演员，明星，影星、歌星等等。

在过去著名的戏子有：李师师，陈圆圆董小宛，小凤仙，梅兰芳等都属于下九流里的戏子。

梅兰芳出生于梨园世家，十几岁时就非常的出名，后凭借精湛的艺术表演，成为世界级的艺术大师。

二、再说下九流里的娼。

在古代，有很多出名的妓女，其中，最为出名的就是在民国时期，中国第一位女画家名叫潘玉良。

她从小出生在扬州一个贫民家庭，自幼父母双亡成为了一个孤儿，被舅舅收养长大，14岁因容貌出众，长的天生丽质，身材苗条是个天生的小美人，他舅舅利欲熏心，将她卖给了怡春院，当了雏妓。

在她17岁时遇到了潘赞华，和潘赞华结了婚，被潘赞华纳为小妾，为了感激潘占赞华使她脱离了苦海，改名叫潘玉良。潘赞华为她写诗：“原是冰肌洁自身，玲珑新曲本天生。漫言埋没无颜色，一出污泥便可人”。还教她读书写字，学画，考上上海美专，后赴法国巴黎留学，两年后成为第一位中国女画家。

她旅居海外多年，不谈恋爱，不加入外国籍，不与任何画廊签约，从这三点可以看出她对爱情，对国家对艺术的忠诚。 她的一生从孤儿、雏妓、小妾、再到画家，她的人生道路走的艰难又曲折，在那个女人没有地位的年代，她依然选择了坚强。

三、再说下九流里的剃头。

在古代，没有“理发”一词，认为头发受之于父母，不能随便剔除。当时男女都留长发，只是盘发的方式不同，到了汉代，才有了以理发为职业的。

古时把理发称作""侍诏”，也叫沐发与梳栉， 明代叫""篦头”，清代叫“剃头""，还有叫""剪头""、“推头”等，现在叫理发，美容美发。由于各种时代对头发的清洁处理方式不同，所以有不同的称呼。

在清代，令汉人按满族人习俗剃头，违者斩首。这便是所谓：“留头不留发，留发不留头""的说法。

古时候还有一种是挑担下街，走街串巷，一头是洗头铜盆，下面有个圆洞内装炭火小炉。

另一头是坐凳，凳子有抽屉的，里面装有推子，剪子，刀子，剃头等用具。剃头匠手上拿一个小拨楞鼓左右摇晃，拨楞鼓就发出一种”呛啷、呛啷”的声音，用来招揽顾客。这种挑子很形象的被编成歇后语，“剃头挑子一头热”。这种剃头挑子一只延续到上世纪80年代，在北方农村还常见，上门为了方便老人、孩童理发。我当时在农村还见过，现在这种生意已经灭绝了。

到了现代，随着经济的发展，满大街都是美容美发的店面，理个发非常方便。价格便宜的，几块，贵的几十上百不等，如：烫发分冷烫、热烫和电烫，价格从几十元、几百元甚至上千元不等。

现在职业没有什么高低贵贱之分，常言说三百六十行，行行出状元，不管干哪一行，只要你干一行，爱一行，钻一行，哪一行都能在本行业里干的非常出色，同样也能受到人们的尊敬。

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江南

汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，

鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

咏鹅

骆宾王

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，

白毛浮绿水，红掌拨清波。

咏柳

贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。

登鹳雀楼

王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

凉州词

王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

芙蓉楼送辛渐

王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，阴山下，

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

风

李峤

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万竿斜。

凉州词

王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

春晓

孟浩然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少？

出塞

王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

鹿柴

王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

送元二使安西

王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

静夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

古郎月行

李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在碧云端。

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

黄鹤楼送孟浩然之广陵

李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

早发白帝城

李白

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

望天门山

李白

天门中断楚江开，碧水东流至北回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

别董大

高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

绝句

杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

春夜喜雨

杜甫

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

绝句

杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

江畔独步寻花

杜甫

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

游子吟

孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

江雪

柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

渔歌子

张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

塞下曲

卢纶

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

望洞庭

刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

浪淘沙

刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

如今直上银河去，同到牵牛织女家。

赋得古原草送别

白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

池上

白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

忆江南

白居易

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红似火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

小儿垂钓

胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓台草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

悯农

李绅

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

寻隐者不遇

贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

山行

杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

清明

杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

乐游原

李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

蜂

罗隐

不论平地与山尖，无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

江上渔者

范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

元日

王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

泊船瓜洲

王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

书湖阴先生壁

王安石

茅檐长扫净无苔，花木成畦手自裁。

一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

六月二十七日望湖楼醉书

苏轼

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

饮湖上初晴后雨

苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

惠崇春江晓景

苏轼

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

芦蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

题西林壁

苏轼

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

夏日绝句

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

示儿

陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

秋夜将晓出篱门迎凉有感

陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

四时田园杂兴

范成大

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

小池

杨万里

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

晓出净慈寺送林子方

杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

春日

朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

题临安邸

林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作卞州。

游园不值

叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

乡村四月

翁卷

绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

墨梅

王冕

我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

石灰吟

于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，

粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。

竹石

郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

所见

袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

村居

高鼎

草长莺飞二月天，拂堤扬柳醉青烟。

儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。

谢谢悟空邀请。小时候就听说过三教九流，特别感兴趣，总是追根问底，并且烂熟于心。现在单独回答下九流。

——一流巫，二流娼，三流大神四流梆，五剃头，六吹手，七戏子，八叫花，九卖糖。

——个人理解解释:巫:画符念咒捉鬼驱神的巫师。

——娼:明娼，暗娼，歌妓。

——大神:是以跳唱形式治神仙附体病的巫师。

——梆:更夫，巡夜的。

——剃头:挑担走四方的理发师。

——吹手:吹鼓手，喇叭匠。

——戏子:各类演员。演艺人。

——叫花:乞丐，讨饭的。

——卖糖:吹糖球的人。

下九流是指:师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、娼妓、打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、吹鼓手、巫、大神、梆、戏子、街、卖糖。

古代市井把社会各阶层按贵贱高低分为九个层次，后来随着社会分工的繁复，又衍

生出上九流、中九流、下九流的说法。需要说明的是这种对人的分类方法是封建思想的

糟粕，即使在古代也只是一种市井文化，并不被主流士大夫阶层所推崇。

语文第一册：

咏鹅

唐 骆宾王

鹅 鹅 鹅，

曲项像天歌。

白毛俘绿水，

红掌拨清波。

悯农

唐 李绅

锄禾日当午，

汗滴禾下土。

谁知盘中餐，

粒粒皆辛苦。

静夜思

唐 李白

床前明月光，

疑是地上霜。

举头望明月，

低头思故乡。

语文第二册：

草

唐 白居易

离离原上草，

一岁一枯荣。

野火烧不尽，

春风吹又生。

春晓

唐 孟浩然

春眠不觉晓，

处处闻啼鸟。

夜来风雨声，

花落知多少。

古朗月行

唐 李白

小识不识月，

呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，

飞在青云端。

登鹳雀楼

唐 王之涣

白日依山近，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

寻隐者不遇

唐 贾岛

松下问童子，

言师采药去。

只在此山中，

云深不知处。

语文第三册：

悯农（二）

唐 李绅

春种一粒粟，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

蚕妇

宋 张俞

昨日入城市，

归来泪满巾。

遍身罗绮者，

不是养蚕人。

夜宿山寺

唐 李白

危楼高百尺，

手可摘星辰。

不敢高声语，

恐惊天上人。

江雪

唐 柳宗元

千山鸟飞绝，

万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，

独钓寒江雪。

梅花

宋 王安石

墙角数枝梅，

凌寒独自开。

遥知不是雪，

唯有暗香来。

语文第四册：

小池

宋 杨万里

泉眼无声惜细流，

绿阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

咏柳

唐 贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦。

不知绿叶谁裁出，

二月春风似剪刀。

村居

清 高鼎

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

语文第五册:

江畔独步寻花

唐 杜甫

黄四娘家花满蹊，

千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，

自在娇鹰恰恰啼。

菊花

唐 元稹

秋丛绕舍似陶家，

遍绕蓠边日渐斜。

不是花中偏爱菊，

此花开尽更无花。

登飞来峰

宋 王安石

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高峰。

鹿柴

唐 王维

空山不见人，

但闻人语响。

返景入深林，

复照青苔上。

江上渔者

宋 范仲淹

江上往来人，

但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，

出没风波里。

逢雪宿芙蓉山主人

唐 刘长卿

日暮苍山远，

天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，

风雨夜归人。

元日

王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户瞳瞳日，

总把新桃换旧符。

语文第六册:

四时田园杂兴

宋 范成大

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

小儿垂钓

唐 胡令

蓬头稚子学垂纶，

侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，

怕得鱼惊不应人。

三衢道中

宋 曾几

梅子黄时日日睛，

小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，

添得黄鹂四五声。

独坐敬亭山

唐 李白

众鸟高飞尽，

孤云独去闲。

相看两不厌，

只有敬亭山。

宿建德江

唐 孟浩然

移舟泊烟渚，

日暮客愁新。

野旷天低树，

江清月近人。

舟夜书所见

清 查慎行

月黑见渔灯，

孤光一点萤。

微微风簇浪，

散作满河星。

送元二使安西

唐 王维

渭城朝雨浥轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更进一杯酒，

西出阳关无故人。

语文第七册：

绝句

唐 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳,

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪,

门泊东吴万里船。

早发白帝城

唐 李白

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，

轻舟已过万重山。

滁州西涧

唐 韦应物

独怜幽草涧边生，

上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，

野渡无人舟自横。

望庐山瀑布

唐 李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

山行

唐 杜牧

远上寒山石径斜，

白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

九月九日忆山东兄弟

唐 王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

清平乐

宋 辛弃疾

茅檐低小，

溪上青青草。

醉里吴音相媚好，

白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，

中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，

溪头卧剥莲蓬。

语文第八册：

惠崇春江晚景

宋 苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

江南春

唐 杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

四时田园杂兴

宋 范成大

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

唯有蜻蜓蛱蝶飞。

如梦令

宋 李清照

常记溪亭日暮，

沉醉不知归路。

兴尽晚回舟，

误入藕花深处。

争渡，

争渡，

惊起一滩鸥鹭。

赠汪伦

唐 李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情！

黄鹤楼送孟浩然之广陵

唐 李白

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

唯见长江天际流。

回乡偶书

唐 贺知章

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛催。

儿童相见不相识，

笑问客从何处来。

语文第九册：

望天门山

唐 李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

题西林壁

宋 苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

夜书所见

宋 叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，

江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，

夜深篱落一灯明。

枫桥夜泊

唐 张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

别董大

唐 高适

千里黄云白日曛，

北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君。

暮江吟

唐 白居易

一道残阳铺水中，

半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，

露似珍珠月似弓。

终南忘余雪

唐 祖咏

终南阴岭秀，

积雪浮云端。

林表明霁色，

城中增暮寒

语文第十册：

忆江南

唐 白居易

江南好，

风景旧曾谙。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

渔歌子

唐 张志和

西塞山前白鹭飞，

桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，

绿蓑衣，

斜风细雨不须归。

游园不值

宋 叶绍翁

应怜屐齿印苍苔，

小扣柴扉久不开。

春色满园关不住，

一枝红杏出墙来。

饮湖上初晴雨后

宋 苏轼

水光滟潋晴方好,

山色空朦雨亦奇。

欲把西湖比西子,

淡妆浓抹总相宜。

晓出净慈寺送林子方

宋 杨万里

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

长相思

清 纳兰性德

山一程，

水一程，

身向榆关那畔行。

夜深千帐灯。

风一更，

雪一更，

聒碎乡心梦不成。

故园无此声。

西江月

夜行黄沙道中

宋 辛弃疾

明月别枝惊鹊，

清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，

听取蛙声一片。

七八个星天外，

两三点雨山前。

旧时茅店社林边，

路转溪桥忽见。

语文第十一册：

墨梅

元 王冕

我家洗砚池边树，

朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，

只留清气满乾坤。

竹石

清 郑燮

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，

任尔东西南北风。

石灰吟

明 于谦

千锤万凿出深山，

烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不怕，

要留清白在人间。

泊船瓜洲

宋 王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还？

游子吟

唐 孟郊

慈母手中线，

游子身上衣。

临行密密缝，

意恐迟迟归。

谁言寸草心，

报得三春晖。

菩萨蛮 书江西造口壁

宋 辛弃疾

郁孤台下清江水，

中间多少行人泪。

西北望长安，

可怜无数山。

青山遮不住，

毕竟东流去。

江晚正愁余，

山深闻鹧鸪。

语文第十二册：

卜算子咏梅

毛泽东 1961年12月

风雨送春归，

飞雪迎春到。

已是悬崖百丈冰，

犹有花枝俏。

俏也不争春，

只把春来报。

待到山花烂漫时，

她在丛中笑。

卜算子 咏梅

宋 陆游

驿外断桥边，

寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，

更著风和雨。

无意苦争春，

一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，

只有香如故。

菩萨蛮

大柏地

毛泽东 1933年夏

赤橙黄绿青蓝紫，

谁持彩练当空舞？

雨后复斜阳，

关山阵阵苍。

当年鏖战急，

弹洞前村壁。

装点此关山，

今朝更好看。

示儿

宋 陆游

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

闻官军收河南河北

唐 杜甫

剑外忽传收蓟北，

初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，

漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，

青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，

便下襄阳向洛阳。

长歌行

青青园中葵，

朝露待日晞。

阳春布德泽，

万物生光辉。

常恐秋节至，

焜黄华叶衰。

百川东到海，

何时复西归。

少壮不努力，

老大徒伤悲。

出塞

唐 王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

七步诗

三国 曹植

煮豆持作羹,

漉豉以为汁，

萁在釜下然，

豆在釜中泣。

本自同根生,

相煎何太急?

古时的社会和民间阶层不同种类人群区分成了许多流派，分成了上九流，中九流和下九流，这里说下九流。

下九流在社会上有哪些人呢？他们包括衙门里的师爷，衙役，衙差，乔称，还有媒婆，走卒也就是办事的狗腿子打手等，还有时妖，马戏杂耍，澡堂里的搓背以及盗窃。

在民间也有个下九流，包括巫婆，娼妓，跳大神的，打更的更夫，剃头匠，红白喜事的吹鼓手，戏子，乞丐和街头吹糖卖糖人。

对于这些下九流，黑社会的人自恃讲义气为先，他们也根本瞧不起这些所谓的下九流，认为这些人极其卑贱，是无情无义的下等人。

谢谢邀请。三教九流是我国百姓对社会主体之外那些特殊人群的总称。三教儒释道，这是人尽皆知的。可对于九流，所传的说法差距甚大。很多说法当中存在着重叠与不合理。好象是人们随意编排的顺口溜。我这一个版本，也分作上中下三个九流。虽则有些牵强或偏颇，但也八九不离十。上九流，是高高在上的部分，在一定程度上能决定平民百姓的命运。一流佛祖二流天，三流皇帝四流仙。五流阁老六宰相，七进八举九庄园。其中庄园是大财主家，对于常人来说同样是高高在上的，有人说九解元。这一来与举人重叠，二来解元为举人中的第一名，放在举人之下不合理，倒不如大财主家气派。中九流，几乎与平民百姓地位持平的部分，大多属不第文人转行的营生。一流秀才二流医，三流丹青四流皮，五流风水六流相，七商八客九琴棋。下九流，都是些伺候人的活儿，社会地位很低，连平常百姓都看不起的行业。一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流修脚六搓背，七娼八抢九做贼。下九流版本最多，争议也大。人们心中下作的人群都往这里面塞。以至于多得没法计算，所以一般下九流都不止九个。是真是假是对是错大家心里有数就行了。社会在改革，时代在变迁，人们的观念也在不停地更新，各行各业的社会地位也在随着变更，所以对这些也就没必要去较真儿了。

谓“三教九流”，是指在相当长的历史时段中人对不同的群体之社会地位和职业的等级划分。具体来说，九流又可分为上九流、中九流和下九流。

“下九流”原来是指一流高台二流吹，三流马戏四流推，五流池子六搓背，七修八配九娼妓。但随着社会的发展，七内涵也逐渐变化，泛指生活在社会下次靠从事各种营生闯荡江湖的人们，诸如镖行、侠客、土匪、流氓、赌博、优伶、占卜、娼妓、典当、乞丐等等。

何谓“九流”，如果从传统的学术上分，则是指儒家、道家、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家；按社会各种行业分，则泛指社会中不同的行业及从事不同行业的人。

其中上九流是：一流佛祖、二流仙、三流皇帝、四流官、五流烧锅、六流“当”、七“商”八“客”、九“庄田”。

相传三教的说法是来自于孙权和阚泽的对话，大概翻看了一下《三国志》，没有找到原文，可能是我查阅的太粗糙，遗漏过去了。三教一般指的是佛、道、儒，关于这一点基本没什么争议。

“九流”这种说法最初起源于班固《汉书》的记载，确切来说，这应该叫做“九家”。

汉书.艺文志记载“凡诸子百八十九家，四千三百二十次篇”，班固为此分为十家，也就是十类，分别是：

1、戏子：也有称“高台”的，就是各类在台上表演的演员；

2、推：这里应该是指从事推车推货的苦力；

3、王八：指卖淫嫖娼事业的经营者；

4、龟：指在妓院里担任杂务的男子，也包括利用自己老婆或相好的色相来赚钱的男子；

5、剃头：就是挑担走四方的理发师；

6、擦背：指为客人擦背的人，也泛指在澡堂里的服务人员；

7、娼：就是出卖色相的妓女；

8、盗：指小偷和强盗；

9、吹灰：指卖水烟的小贩。

看到这个题目，忍不住想说一句：题主，汝之不厚甚矣！明明三教九流，干嘛非要把下九流单独挑出来突出一下。

下九流一词现在已经不太常用了，我个人认为在今天的语境里是饱含着羞辱的意味在里面的，即使在古代，这个称谓也饱含了轻视。关于下九流，有多种说法，可以各自罗列一下，看看有何共性。

一种说法：一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，九吹灰。

再来一种说法：师爷，衙差，升秤，媒婆，走卒，时妖，盗，窃，娼 。

还有种说法：巫，娼，大神，梆，剃头，吹手，戏子，乞丐，卖糖的。

这里面有一些解释一下，比如吹灰就是抽大烟的，时妖是坑蒙拐骗的，卖糖的是吹糖人的。可以看出来，这些人都有一个共性，那就是不事生产，也没有自己的产业，也不是读书人。有人说师爷不也是读过书的嘛，是的，师爷确实是读书人，不过厉害的读书人都当官去了，干的都是老爷，师爷只能站在一旁出出主意，伺候老爷，是个伺候人的营生，所以师爷也算在下九流里。

除了下九流，还有个更狠的词，叫下三滥。这词来源于磨面粉，前两栏磨出的面粉以后的都叫下三栏，质量不好，引申到下三滥，主要指捏脚剃头按摩的三种职业。虽然下九流下三滥本意都是描述一种职业，但未尝不是饱含了歧视在里面，估计上流社会的说出这些话都是充满了不屑和厌恶吧。

说了下九流，再说中九流，举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、 尼。说实话，下九流很好理解，但是中九流就比较奇怪了，比如举子，那可是有当官入仕资格的，而书生也是读书人。为何只是中九流呢，我猜测这两种应该是还没有做官的读书人。

再说上九流，帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。可以看出来，虽然古代农工商的社会地位并不高，但却是社会最基本的构筑，所以仍归结到上九流。

这些对于九流的总结对应的都是职业或者说身份，是后期人们根据社会情况演绎出来的，所以构成多多少少会有变化。比如到了今天，哪里还有什么帝王圣贤隐士武士童仙？说上九流就没有了意义。而中九流和下九流里很多职业经过演化，在今天倒是混的风生水起，拥有不菲的收入和很高的社会地位，比如医生、丹青、戏子。所以关于上中下三九流的说法已经没有了多大的现实意义，最常引用的下九流、下三滥已经纯粹是骂人的话了。

关于九流我觉得最好的解释还是《汉书》里面的，儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家。代表了先秦时期百家争鸣的各门各派，是一个个学术门派。这样，提起九流，说到的是先秦那种百家争鸣，学术自由，一片欣欣向荣的景象。而不是后世那些乱七八糟的东西。

1、泽林

出自唐代 李白上清宝鼎诗二首“朝披梦泽云，笠钓青茫茫。”泽：指光泽、润泽、恩泽、恩惠、仁慈的行动;林：本义指树木，喻意顽强、正直、公正。名字寓意：志向远大、才思敏捷、温润如玉之义。

2、沛荣

中国古代九流之说，是把人分成三六九等，各行各业的总概括，按现在来说是科学的总结，头条的各位先生以表达淋漓尽至，十分到位，看来也真是用心了，在此一并感谢，要知古人三教九流之说，以前，现在，将来永远存在，也不可能消失，因为各行各业都要人，服务正个社会运转，包括自已谋生的职业。

我国古代的等级是很严苛的，把人分为三六九等。我们最常说的就是三教九流。

三教指的是中国儒、道、佛三大教派。

九流，分为上九流，中九流，下九流。上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

中九流：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼。

下九流：师爷、衙差、小买卖、媒婆、走卒、巫婆及拐骗、盗、窃、娼（这只是古人老说法大家不用在意）。

下九流源自三教九流之说，据记载，“三教”最早源自三国东吴孙权与尚书令阚泽的一次谈话，其所指的就是儒教、道教、佛教；而“九流”最早见于汉书·艺文志，即所谓的春秋时期诸子百家中的九家，儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家等学术流派。

早期的“三教九流”，实则是汉之后中国主要宗教和各学术流派的统称。随着时间的推移，“三教九流”后来逐渐成为封建社会各种职业的代名词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。其中“三教”没有发生变化，但“九流”的说法演化出多种。

“九流”到最后演化出27种社会职业，只用九流已不够划分。九流开始扩容，按照上中下三类区分，即上九流、中九流、下九流。下九流之说便应运而生，但九流中的27种职业的说法同样是有很多种，通常普遍的说法如下：

上九流主要是指：一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。一流是佛祖，在佛教领域，权力至高无上；二流指玉帝，天界老大；三流为皇帝，后面的依次从朝廷的重臣、帝师、阁老、宰相一直到科举中榜的士子。这些都是封建社会中的上层人士。

中九流主要是指：一流秀才二流医，三流丹青四流皮，五流弹唱六流卜，七僧八道九棋琴。中九流中除了第六算卦外，其它都是比较正当的有技能的职业，这一阶层主要是拥有专业技术技能的一类人。如秀才要懂文化，医生要能医病达到，这类职业也算是正当的谋生职业。

一流高台，是指搭台唱戏的戏子，是供达官贵人娱乐消遣之用，处于社会的最低层；二流吹，是指走街串巷吹喇叭的人，也就是在丧喜宴席上吹奏乐曲的人；三流马戏，是指古代耍杂技的一帮人，也是属于表演类型的，社会地位同样不高；四流推，是指古代专门给别人剃头理发的人。

五流池子，是指古代北方澡堂子里从事劳动的人；六搓背，是指古代浴室里给客人搓澡的人；七修，是指走街串巷补锅修盆等，从事修理活动的人；八配，是指专门从事给家畜配种的人；九娼妓，这个意思很明了，大家都明白。

一师，是指古代师爷，是官员的参谋人员；二衙，是指官府的衙役，为官员具体办事的人员；三升秤，是指管理后勤或度量衡的人，这个职业油水大；四媒，是指穿针搭线的婚姻介绍人，经常嘴里说话跑火车；五卒，是指最底层的差役，具体干活的人。

六时妖，是指从事坑蒙拐骗，做山寨假货或设陷阱诈骗他人；七盗，是指明火执仗且有规则的偷，正所谓盗亦有道，它要比偷的地位要高一些；八窃，是指偷偷摸摸的偷，是属于无赖的一种，是不入流的；九娼妓，与第一种说法一致。

这一说法的下九流，将师爷、升秤等油水大的职业划归进来，说明人们对这些经常能占小便宜和捞油水的职业有些不满，因此把它们与时妖、盗窃等放在一起。其实下九流还有其它的说法，比如：打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手；再如：巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖等。

“三教九流”这个词大家都不陌生，从小便耳熟能详。三教其实是指儒，道，佛。那么九流呢？其实也是大家比较熟悉的行当。

旧时江湖上，是这样给下九流分类的：一流巫婆，二流娼妓，三流大神，四六梆夫，物流剃头，六流吹手，七流戏子，八流叫街，九流卖糖。

先说前面的，巫师巫婆，大家应该也不陌生，现在在不少乡村都还有，画符念咒，问米作法，以各种神鬼戏法营生，在古代封建社会，跟神鬼扯上关系特别容易唬住人。所以居于九流之首也是不难理解的。

娼妓大家也熟悉，就是妓女。而娼妓也分为坐娼，暗娼和游娼。坐娼就是公开，专业的明娼，电视剧里大家看到的一般都是，在妓院里的。而暗娼是在暗地里进行的，没有“执照”的卖淫者。而游娼是指川巷的歌妓兼职卖淫的。

大神即是传说中的神仙附体，借助附体的神功，以唱跳的歌舞形式治疗疑难杂症的。梆夫就是打更的更夫，大家在电视剧看过不少，就是晚上在街上叫嚷：风高物燥，小心火烛的。

五流剃头就是理发师，肩挑挑子，手提篮子，叫喊：剃~~~头~~~来喽，游走四方，串百家巷。他们一般都是担子前头是镶着镜子的盆架，下面有碳有火，后头是木箱子，可以当凳子坐理发的客人，木箱子里面的抽屉里可以放理发的工具。

六吹手，就是吹喇叭的匠人。衙门专门为红白事吹吹打打的，现在不少地方还能看到。一般是有五六人组成的乐队，以唢呐为主，辅助有笙，萧，管，笛，锣，鼓二胡等等来伴奏烘托气氛，有催人泪下的悲，也有心情愉悦的乐。

七戏子就是戏班的演员，他们以戏曲，曲艺，杂技等为主的民间艺术，表演活动。八叫街则是乞丐，也称为叫花子，是以乞讨为生，不过在江湖中也有一个庞大的组织，丐帮，也曾经威震天下（丐帮是真的存在的。）

九则是大家小时候最喜欢的卖糖，比如吹糖人，冰糖葫芦之类的。特别受孩子欢迎。吹糖人现在还入选了非物质文化遗产，不过现在做着行当的越来越少了，童年时候的糖人回忆说不定哪天只能在书本看到记载了。

三教九流里面其实不止这些，每一流的行业名称，都包括着很多同行或者类似同行的各种职业，基本都统称归纳一流。比如五流里面就包含了修脚，跑堂，按摩，搓澡等。在九流里，上九流看不起下九流，即是在同一流里，也有辈分高低之分。比如唱戏的排名不如二流的娼妓地位高，按照规矩和江湖辈分说，唱戏的要称娼妓为“阿姨”。

在以前，江湖行业大豆属于下九流的行当，在这个下九流的称呼和无形的桎梏下，确确实实苦了江湖艺人和生意人，他们在那个时代和封建思想压迫下，一直都是抬不起头，直不起腰，一直给上九流侮辱，歧视，玩弄，迫害。我们享受着现代文明的进步，回首这些，实在不胜感慨。

你想问的是什么啊？

在中国历史上一直有三教九流的说法，而三教九流这个词就已经把古代的常见职业差不多都概括进来了。三教九流中的九流还分上中下等级，这是用来区分职业的贵贱，下面来说说三教九流概括的行业。

儒：

释：

道：

所谓九流我们通常见于小说之中，一般都是贬义的意思，这也可以看出，三教九流在中国古代中各种行业的窘态，这个词是囊括了几乎当时的所有行业的一种称谓，如强取豪夺、坑蒙拐骗、地位下贱等等。这实际上也是对于世道艰辛的一种讽刺叫法。

上九流：

神：

仙：

皇帝：

官：

烧锅：就是酒厂的意思。

当：当铺

商：

客：其实就是地主。

种田：

上九流的这些职业都是非富即贵，唯独种田的穷困潦倒，但为何种田也算上九流呢？因为民以食为天，而商人在古代最低贱，但他们有钱。

中九流：

举子：

医：

风水：看相、风水、批命

丹青：书生

琴棋：

僧：

道：

下九流：

巫：

娼：

大神：跳大神的。

梆：更夫

剃头：

吹手：

戏子：

叫花子：

卖糖：

以上所写的顺口溜都是古代社会底层人员编的，只为了顺口，有的行业没有别编进去，有的职业重复了，这个版本的小偷、衙役、流氓没有被列在里面，其他版本中就被列入下九流。而算命先生、相师、批八字的有的版本又另外列为一项，如果想知道所有职业，靠几句顺口溜是举例不完的。

三教九流只是古时对社会各种行业的统称，是古代生活在底层劳动者一种无奈的、对社会充满讽刺的叫法。

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网游之抢先半步

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汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。

鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2、敕(chì)勒(lè)歌

北朝民歌

敕勒川，阴山下，

天似穹(qióng)庐，

笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

3、咏鹅

（唐）骆宾王

鹅 ，鹅，鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波

4、风

（唐）李峤(qiáo)

解落三秋叶，能开二月花。

过江千尺浪，入竹万竿斜。

5、咏柳

（唐）贺知章

碧玉妆成一树高，

万条垂下绿丝绦(tāo)。

不知细叶谁裁(cái)出，

二月春风似剪刀。

6、凉州词

（唐）王之焕

黄河远上白云间，

一片孤城万仞(rèn)山。

羌(qiāng)笛何须怨杨柳，

春风不度玉门关。

7、登鹳(guàn)雀楼

（唐）王之焕(huàn)

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

8、春晓

（唐）孟浩(hào)然

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声,花落知多少?

9、凉州词

（唐）王翰(hàn)

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回？

10、出塞(sài)

（唐）王昌龄

秦时明月汉时关，

万里长征人未还(huán)。

但使龙城飞将在，

不教(jiào)胡马度阴山！

11、芙(fú)蓉楼送辛渐

（唐）王昌龄

寒雨连江夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

12、鹿柴(zhài)

（唐）王维

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

13、送元二使安西

（唐）王维

渭(wèi)城朝雨浥(yì)轻尘，

客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，

西出阳关无故人。

14、九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱(zhū)萸(yú)少一人。

15、静夜思

（唐）李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

16、古朗月行（节录）

（唐）李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

17、望庐山瀑布

（唐）李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川，

飞流直下三千尺。

疑是银河落九天。

18、赠汪伦

（唐）李白

李白乘舟将欲行，

忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，

不及汪伦送我情。

19、黄鹤楼送孟浩然之广陵

（唐）李白

故人西辞黄鹤楼，

烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，

惟见长江天际流。

20、早发白帝城

（唐）李白

朝(zhāo)辞白帝彩云间，

千里江陵一日还(huán)。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重(chóng)山。

21、望天门山

（唐）李白

天门中断楚江开，

碧水东流至此回。

两岸青山相对出，

孤帆一片日边来。

22、别董大

（唐）高适(shì)

千里黄云白日曛(xūn)，

水风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，

天下谁人不识君？

23、绝句

（唐）杜甫

两个黄鹂鸣翠柳，

一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，

门泊东吴万里船。

24、春夜喜雨

（唐）杜甫

好雨知时节，当春乃nǎi发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重zhòng锦官城。

25、绝句

（唐）杜甫

迟日江山丽，春风花草香。

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26、江畔(pàn)独步寻花

（唐）杜甫

黄师塔前江水东，

春光懒困倚(yǐ)微风。

桃花一簇开无主，

可爱深红爱浅红？

27、枫桥夜泊

（唐）张继

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

28、游子吟(yín)

（唐）孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

29、江雪

（唐）柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，

独钓寒江雪。

30、渔歌子

（唐）张志和

西塞山前白鹭(lù)飞，

桃花流水鳜(guì)鱼肥。

青箬(ruò)笠(lì)，

绿蓑(suō)衣，

斜风细雨不须归。

31、塞下曲

（唐）卢纶

月黑雁飞高，

单(chán)于夜遁(dùn)逃。

欲将轻骑(jì)逐(zhú)，

大雪满弓刀。

32、望洞庭

（唐）刘禹(yǔ)锡(xí)

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，

白银盘里一青螺。

33、浪淘沙

（唐）刘禹锡

九曲黄河万里沙，

浪淘风簸(bǒ)自天涯。

如今直上银河去，

同到牵牛织女家。

34、赋(fù)得古原草送别

(唐）白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

35、池上

（唐）白居易

小娃撑小艇，偷采白莲回。

不解藏踪迹，浮萍一道开。

36、忆江南

（唐）白居易

江南好，风景旧曾谙(ān)。

日出江花红胜火，

春来江水绿如蓝。

能不忆江南？

37、小儿垂钓

（唐）胡令能

蓬头稚(zhì)子学垂纶(lún)，

侧坐莓(méi)苔(tāi)草映身。

路人借问遥招手，

怕得鱼惊不应人。

38、悯(mǐn)农

（唐）李绅(shēn)

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

39、悯农

（唐）李绅

春种一粒粟(sù)，

秋收万颗子。

四海无闲田，

农夫犹饿死。

40、寻隐者不遇

（唐）贾岛

松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。

41、山行

（唐）杜牧

远上寒山石径斜，

白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，

霜叶红于二月花。

42、清明

（唐）杜牧(mù)

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

43、江南春

（唐）杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

44、乐游原

（唐）李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

45、蜂

（ ）罗隐

不论平地与山尖，

无限风光尽被占。

采得百花成蜜后，

为谁辛苦为谁甜？

46、江上渔者

（宋）范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

47、元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠(tú)苏。

千门万户瞳(tóng)瞳日，

总把新桃换旧符。

48、泊船瓜洲

（宋）王安石

京口瓜洲一水间，

钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，

明月何时照我还。

49、书湖阴先生壁

（宋）王安石

茅檐(yán)长扫净无苔，

花木成畦(qí)手自栽。

一水护田将绿绕，

两山排闼(tà)送青来。

50、六月二十七日望湖楼醉书

（宋）苏轼

黑云翻墨未遮山，

白雨跳珠乱入船。

卷地风来忽吹散，

望湖楼下水如天。

51、饮湖上初晴后雨

（宋）苏轼

水光潋(liàn)艳晴方好，

山色空朦(méng)雨欲奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹(mǒ)总相宜。

52、惠(huì)崇春江晚景

（宋）苏轼(shì)

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌lóu蒿hāo满地芦芽短，

正是河豚(tún)欲上时。

53、题西林壁

（宋）苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

54、夏日绝句

（宋）李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

55、示儿

（宋）陆游

死去元知万事空，

但悲不见九州同。

王师北定中原日，

家祭无忘告乃翁。

56、秋夜将晓出篱门迎凉有感

（宋）陆游

三万里河东入海，

五千仞(rèn)岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，

难望王师又一年。

57、四时田园杂兴

（宋）范成大

昼出耘(yún)田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

58、四时田园杂兴

（宋）范成大

梅子金黄杏子肥，

麦花雪白菜花稀。

日长篱落无人过，

唯有蜻蜓蛱(jiá)蝶飞。

59、小池

（宋）杨万里

泉眼无声惜细流，

树阴照水爱晴柔。

小荷才露尖尖角，

早有蜻蜓立上头。

60、晓出净慈寺送林子方

（宋）杨万里

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

61、春日

（宋）朱熹(xī)

胜日寻芳泗(sì)水滨，

无边光景一时新。

等闲识得东风面，

万紫千红总是春。

62、题临安邸(dǐ)

（宋）林升

山外青山楼外楼，

西湖歌舞几时休？

暖风熏(xūn)得游人醉，

直把杭州做汴(biàn)州。

63、游园不值

（宋）叶绍(shào)翁

应怜屐(jī)齿印苍苔，

小扣柴扉(fēi)久不开。

春色满园关不住，

一枝红杏出墙来。

64、乡村四月

（ ）翁卷

绿遍山原白满川，

子规声里雨如烟。

乡村四月闲人少，

才了蚕桑又插田。

65、墨梅

（ ）王冕(miǎn)

我家洗砚(yàn)池头树，

朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好，

只留清气满乾qián坤kūn。

66、石灰吟

（明）于谦(qiān)

千锤万凿(záo)出深山，

烈火焚(fén)烧若等闲，

粉身碎骨浑不怕，

要留清白在人间。

67、竹石

（明）郑燮(xiè)

咬定青山不放松，

立根原在破岩中。

千磨万击还坚韧，

任尔(ěr)东西南北风。

68、所见

（清）袁枚

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

69、村居

（ ）高鼎(dǐng)

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢(yuān)。

70、己(yǐ)亥(hài)杂诗

（清）龚(gōng)自珍

浩荡离愁白日斜，

吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，

化作春泥更护花。

“三教九流”的说法自古有之，古人用来泛指各行各业，而这个词语本身并没有很明显的等级、尊卑的区分。随着年代发展，这个词的意思逐渐发生了变化，甚至成为一个贬义词，多指那些不正规、道德原则不规范的人或者行业。那么下九流主要是指什么呢？

首先，其实古时候有些工作即使是下九流，人们也没有瞧不起，最明显的就是木匠，在有的朝代木匠是下九流，可人们都非常的尊敬木匠，木匠不管去哪家干活，都是被好吃好喝的款待，一方面主人家害怕他使坏，另一方面主人家希望他将活干细心一点，所以古时候木匠其实仍是挺润泽的。现在则没有这些说法，放眼世界似乎现在只要印度还根据工作划分人，在印度很多工作，只有贱民能做。

其次，年代不同了，以前古人瞧不起，甚至是唾弃的工作，现在很多都是香饽饽。比如在曩昔戏子绝对是下九流，每个朝代都是如此，这种行业都是一些被拐的孩子在干，或者是为了生计才去唱戏做一个戏子，现在的演员身价可是一个比一个高，社会地位也很高，富得流油。从各个版本看，“下九流”基本上都是指从事服务行业的底层民众，他们得不到人们的尊重，甚至自己都看不起自己，而在当代社会，原本被称为“下九流”的一些行当却成为大家仰慕的工作，比如“戏子”，其地位就远超文武工农医了，他们光鲜亮丽，前呼后拥，举手投足间尽是富贵之气。

最后，所谓之下九流，是古代人群中最没有社会地位的，咱重点评说一下，其一为戏子（类似如今的流量明星），其二为出鼓手（戏台上配乐的那帮人），其三为马戏（类似现在吴桥杂技团），其四为剃头的（现在的洗剪吹美发师），其五是开浴池的（例如老北京泡澡的大堂子）其六为搓背的（洗澡堂子里的营生，现在依旧还有），其七为修手脚指甲的，其八为家畜配种的（比如配猪，配牛等），其九为青楼的娼妓（悲哀，以前这个是下下九流的工作，现在竟然堂而皇之的成为了高收入人群，笑贫不笑娼的年代真可怕）并且除了下九流，还有个更狠的词，叫下三滥。这词来源于磨面粉，前两栏磨出的面粉以后的都叫下三栏，质量欠好，引申到下三滥，主要指捏脚剃头按摩的三种工作。虽然下九流下三滥本意都是描述一种工作，但未尝不是饱含了歧视在里面，估量上流社会的说出这些话都是充满了不屑和厌恶吧。

宜搜阿

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我就用这个在线看小说。

1 《江南》 乐府民歌 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

3 咏鹅 骆宾王（唐） 鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

4 《风》 李峤（唐） 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。

5 咏柳 贺知章（唐） 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

6 《凉州词》 王之涣（唐） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

7 登鹳雀楼 王之涣（唐） 白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

8 春晓 孟浩然（唐） 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

9 《凉州词》 王翰（唐） 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

10 出塞 王昌龄（唐） 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

11 芙蓉楼送辛渐 王昌龄（唐） 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

12 鹿柴 王维（唐） 空山不见人，但闻人语响，返景（yǐng）入深林，复照青苔上。

13 送元二使安西 王维（唐） 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

14 九月九日忆山东兄弟 王维（唐） 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

15 静夜思 李白（唐） 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

16 古朗月行（节选） 李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。

17 望庐山瀑布 李白 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

18 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

19 黄鹤楼送孟浩然之广陵 李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

20 早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

21 望天门山 李白 天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

22 别董大 高适（唐） 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

23 《绝句》（其三） 杜甫（唐） 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

24 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

25 《绝句》（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

26 江畔独步寻花 杜甫 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

27 枫桥夜泊 张继（唐） 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

28 《游子吟》 孟郊（唐） 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

29 江雪 柳宗元（唐） 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

30 渔歌子 张志和（唐） 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜（guì）鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

31 塞下曲 卢纶（唐） 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑（jì）逐，大雪满弓刀。

32 望洞庭 刘禹锡（唐） 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

33 《浪淘沙》（其一） 刘禹锡（唐） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

34 赋得古原草送别 白居易（唐） 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

35 池上 白居易（唐） 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。

36 《忆江南》 白居易（唐） 江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？

37 小儿垂钓 胡令能（唐） 蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

38 悯农（其一） 李绅（唐） 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！

39 悯农（其二） 李绅（唐） 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

40 寻隐者不遇 贾岛（唐） 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

41 山行 杜牧（唐） 远上寒山石径斜（xiá），白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

42 《清明》 杜牧（唐） 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

43 《江南春》 杜牧（唐） 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

44 乐游原 李商隐（唐） 向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。

45 蜂 罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

46 江上渔者 范仲淹（北宋） 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

47 元日 王安石（北宋） 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

48 泊船瓜洲 王安石（北宋） 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

49 书湖阴先生壁 王安石（北宋） 茅檐常扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼（tà）送青来。

50 六月二十七日望湖楼醉书 苏轼（北宋） 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

51 饮湖上初晴后雨 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

52 惠崇春江晓景 苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

53 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

54 夏日绝句 李清照（宋） 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

55 示儿 陆游（南宋） 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

56 秋夜将晓出篱门迎凉有感 陆游（南宋） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

57 四时田园杂兴（一） 范成大（南宋） 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

58 四时田园杂兴（二） 范成大（南宋） 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长（cháng）篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。

59 小池 杨万里（南宋） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小河才露（lù）尖尖角，早有蜻蜓立上头。

60 晓出净慈寺送林子方 杨万里（南宋） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

61 《春日》 朱熹（南宋） 胜日寻方泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

62 题临安邸 林升（南宋） 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

63 游园不值 叶绍翁（南宋） 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一支红杏出墙来。

64 乡村四月 翁卷（juǎn）（南宋） 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了（liǎo）蚕桑又插田。

65 《墨梅》 王冕（元） 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

66 石灰吟 于谦（明） 千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

67 竹石 郑燮（清） 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

我们都知道三教九流这个词汇，是属于贬义词，一般都是形容那些不正规的工作，指的什么人都有的意思。但其意义就是：人有高低贵贱之分，工作也分高低贵，但在古代这个词汇原本是属于中性词，下面我们来看看九流究竟是指的什么呢。

在中国古代封建社会，习惯把人划分为“士农工商”四类，然而随着社会不断的发展，人们的需求不同，生活水平的提高，随着眼界也越来越高，分工也越来越细化。

社会主一开始的出现的“下九流”是指：“师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼。 ”随着社会的发展，逐渐到了明清时期定型为：“一流巫，二流娼，三流大神，四流梆，五剃头，六吹手，七戏子，八叫街，九卖糖

戏子或者是妓女，满眼都是轻蔑不屑和不耻的。甚至在过去戏子，地位比妓女还要低，她们见到了妓女还需要行礼，这在当今简直不敢想象。

一开始“三教九流”指的只是各个学派以及教派的思想，又是对不同职业的简称。但是这里边展开说的话又非常的详细，尤其是九流划分，严格标准，上九流、中九流和下九流之说。

行业在如今大多数也还是被人所不齿的，就比如说偷盗，卖娼，这甚至已经设定了法律，是明令禁止的，在国内绝不允许发生。

在古代封建的社会时代，当时的九流是被人看不起的，但现在已经随着时代的发现，人的见识也比较广阔了，也提倡人人平等，但虽然说历史在发展，社会在改变，但是中国那些根本的，祖宗传下来的规矩，在如今还是没有过多的改变的。

“三教九流”的说法自古有之，古人用来泛指各行各业，而这个词语本身并没有很明显的等级、尊卑的区分。随着时代发展，这个词的意思逐渐发生了变化，甚至成为一个贬义词，多指那些不正规、道德原则不规范的人或者行业。

三教九流的来历和含义

相传三教的说法是来自于孙权和阚泽的对话，大概翻看了一下《三国志》，没有找到原文，可能是我查阅的太粗糙，遗漏过去了。三教一般指的是佛、道、儒，关于这一点基本没什么争议。

“九流”这种说法最初起源于班固《汉书》的记载，确切来说，这应该叫做“九家”。

汉书.艺文志记载“凡诸子百八十九家，四千三百二十次篇”，班固为此分为十家，也就是十类，分别是：

儒家：出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化。道家：出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。阴阳家：出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而事鬼神。法家：出于理官。信赏必罚，以辅礼制。名家：出于礼官。古折名位不同，礼亦异数。墨家：出于清庙之守。贵俭、兼爱、上贤，右鬼，非命，孝视天下……纵横家：出于行人之官。言其当权事制宜，受命儿不受辞。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。杂家：出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯。农家：出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。小说家：出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。

这就是《汉书》所说的十家，所以说这三教九流的“九流”，本该是“十流”，只是这最后一类“小说家”并不被看重，所以，班固有说到“诸子十家，其可观者九家而已”。

三教九流具体指的是：

三教：儒教、佛教、道教九流：也可以称作九家，儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农。

三教九流是何时包含了贬义的意思，已经无从考究了，众口铄金啊，这个词语硬生生的被扭转了本来的意义，其实在汉语言中很多字词都已经失去了原来的意思。

“九流”后来又被细分成三个等级，27流，分别是：

上九流：一流佛祖，二流天，三流皇上，四流官，五流阁老，六宰相，七进，八举，九解元；

中九流：一流秀才，二流医，三流丹青，四流皮影，五流弹唱，六流卜卦，七僧、八道、九棋琴；

下九流：一流唱戏、二流吹，三流马戏、四流剃头，五流澡堂子、六搓背，七修、八给家畜配种、九娼妓。

其实“九流”说法并不一致，还有一种分类是：

上九流:帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商

中九流:举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、 尼

下九流:师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(巫婆及拐骗)、盗、窃、娼。

总结:在以前，江湖行业大豆属于下九流的行当，在这个下九流的称呼和无形的桎梏下，确确实实苦了江湖艺人和生意人，他们在那个时代和封建思想压迫下，一直都是抬不起头，直不起腰，一直给上九流侮辱，歧视，玩弄，迫害。

在古代的说法中，有下九流这个词语。而这个词语指的其实就是九大职业，它们分别就是：巫婆、戏子、娼妓，吹手、梆夫、剃头、叫街、大神、卖糖。这些职业，可能有些人并不完全了解，所以我们下面来详细讲一讲这九大职业。

巫婆。其实我们现在都能听到身边有人在骂人时，常常会脱口而出老巫婆这三个字。由此可见，巫婆是非常不受人待见的。而古代的巫婆就是一些在乡村坑、蒙、骗人，这些人念一念咒语，画几张符咒，然后就装神弄鬼，忽悠一些人。

戏子。所谓的戏子大家也不陌生，现在有一些人还会将娱乐圈的明星们讽刺为戏子。而在古时候，这些从事于曲艺，戏曲，杂技等活动的人，就是被称之为戏子。古代戏子们的地位非常的低，不像现在的明星们，个个都名气很大，光鲜耀眼。

娼妓。这个通俗的来讲就是青楼女子，她们做的工作非常让人不耻，一直都受人辱骂。其实到现在，娼妓也是非常让人憎恨、厌恶的一种职业。

吹手。这种就是吹唢呐的匠人们，一般家里面有红白喜事时，都会去请他们来吹唢呐。但是因为这些人和红白喜事打交道，故而古代人们觉得这种职业也很让人厌恶。

梆夫。这种人又被称之为是更夫，电视剧里面常常有他们的身影。他们在夜间出行，然后敲着一个锣，走在街道上叫着让大家小心火烛。其实我觉得这种职业应该得到尊重，因为大半夜的还要去提醒别人，这应该是一种义举。但不知道为什么古代人们却非常讨厌这一种职业。

剃头。用我们现在的话来说，这就是理发师。给人理出一个时尚漂亮的造型，这种职业的人应该得到大家尊重。但在古代却不一样，古代的人们讲究的是身体发肤都是来自于父母，不能随意损坏。所以对于这种给人剃头的人，没有人喜欢他。

叫街。这个职业还有一个称呼叫做乞丐，也就是去街上乞讨的人。这类人明明有手有脚，却一直去哀求别人，希望得到施舍。所以被人看不起，归为下九流，也是理所应当。

大神。这个职业和巫婆有点点类似，也就是借用大家对神鬼的恐惧，而装神弄鬼忽悠钱。他们假借自己被神仙附体，然后跳一支舞，为大家祛病祛灾。

卖糖。这就是卖糖的人，卖一些冰糖葫芦，吹糖之类的物品。不受大人的喜欢，却有很多小孩子喜欢他们。

我们常听古话说“三教九流”，常认为这是对人，对职业的一些具体划分，有褒义，有贬义。但是事实上，三教九流本意是没有褒贬的意思的，虽然在今天看来，地位，职业收入会有些区别，但是就本质而言，人不应有高低贵贱之分，三教比较好理解，儒，释，道三教，这也是中国文化的核心。

九流的划分就比较多了，有分为上九流，中九流和下九流，注意九不是指具体的九种职业行当，而是指在古代九种不同尊卑的身份。大概划分如下：

我们仔细分析，事实上我们会发觉，其实所谓上九流其实身份上，按照我们的理解其实也不是那么尊贵的，但是这九类人确是必不可少的九类人，帝王在今天我们可以理解成领导者，圣贤代表文化，隐士代表思想，童仙代表宗教，后面几类都是社会发展的基础行业类别，我们看中九流他们则是上九流的衍生，是可以由下至上的一个过程，然而到了下九流，这便成服务行业，这些行当是为上九流和中九流服务的，并且一些行当是为人所不耻的，相对的阶层就比较固化，由下至上的渠道就少了很多。

下九流以上提到的其实只是泛指，其实还包括了很多很多种，像卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝，大神、戏子等都属于下九流，特别说明三教九流这种对人的划分，就是一种封建糟粕思想，并不可取，另外除了三教九流的说法外，古代还有将天下文化分为九流十家的说法:儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家九流，外加小说家为十家。

九流的说法最先是对于诸子百家的称呼，起源于司马迁的父亲司马谈所著一书论六家要旨中，司马谈将诸子百家划分为“道家、阴阳家、儒家、墨家、名家、法家”等六家。

之后刘歆在七略中，又在司马谈的基础上，将“纵横家、杂家、农家、小说家”加上上去，此时共有十家。再往后班固在《汉书》中指出：“诸子十家，其可观者九家而已。”于是人们就将“小说家”去掉，这时候开始有了“九流”的说法。

不过由于其他几家没落，九流中只有道、儒两流还在流传，后来又加上了新的流派佛教，于是这三个比较流行的“家”，形成了三大教派，也就是儒教、道教、佛教，这也就是所谓的“三教”。

而此时的“九流”也有了新的定义，旧社会的阶级制度森严，将人分为三六九等，人们的工作也被分成不同的等级，这时候“九流”就用在了人们的职业上，而且也不能叫“九”这个数了，因为此时已经分成了上九流、中九流、下九流。

而上中下九流，也并不是就分了27个职业，它只是一种统称。我们来看看在旧社会，上中下九流分别都代表了哪些职业。

其实三教九流刚开始，只是对于人们从事职业的分类，并无高低贵贱之分，只不过由于上中下九流中，职业的区分有些大，上九流一般都是好职业，下九流一般都是被人看不起的职业，所以“下九流”才会有一种损人的含义在里面。

另外，在不同的朝代九流的含义不同，比如唐朝和元朝的时候，就不分上中下九流，而是直接叫九流，并且由于唐朝、元朝对职业的认可度不同，导致其九流的排列也不同。

比如唐朝的时候排名依次为帝王、道士、文士、官吏、商人、医生、僧尼、士兵、农民、工匠。而到了元朝的时候则变成了帝王、文士、官吏、医生、僧尼、道士、士兵、农民、工匠、商人。

三教九流，引来了好多的讲解。到底了还不是阶级的划分吗。最光荣的就是十指沾泥的劳动人民。社会化的大生产，没有太大的研究。

我国古代有下九流之说，都是封建社会下层劳动人民的称位，即下九流是戏子，吹鼓手，媒婆，妓女，差役，剃头，搓背，管家，奴役，佣人这都属下九流之说！展现劳动人民在旧制度的形象！谢诚邀！