![[作品小说]十年一品温如言](https://img.guwenji.org/siteinfo/2017/08/28/7C86789C-64B9-C020-BB58-C80D25875C3B.jpg/w240)
国民票选【五十大经典言情】系列。“平生不读五十大，读尽言情也枉然。” “治愈系”言情第一名。迄今为止，最受期待的暖男医生，四大男神之一的何苏叶陪你风景看透,细水长流。 这世间有两种最浪漫的感情：一种叫...
看透了什么。
孕然成妻/带孕成婚/孕然成婚/小小孕妻
作者：筱梦昕雨
顾欢咬咬牙，照旧保持好得当的表情，朝他假惺惺地香甜一笑：
“喔？先生看来误会了，我是来‘寻求效劳’的呢！”
一边说着，她一边成心也用鄙夷的目光上下审察他几眼。
还夸张到作势从手袋里拿钱，一副姐姐我买效劳的姿态：“啧啧，真是惋惜啊，先生你看来还不太契合我的规范呢！”
男人好像并不生气，仅仅冷冷地挑了挑眉，抿唇道：“恰好，不伦不类的女性我也不喜欢。”
不伦不类的女性？
他竟敢说她是不伦不类的女性？！
她瞪大眼睛，死死瞪着这个男人！气得牙痒痒！
长得俊就可以欺压女性么？
开着豪车就可以小看女性么？
多啦C梦的口袋
《天龙八部》是金庸先生的得意之作，自出版后被多次拍摄成各种版本的影视剧，已为广大百姓熟知，其中的故事也广为流传了。但这《天龙八部》名字，却少有人知了。
天龙八部其实是指佛教八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，在佛教中具有鲜明的性格特点。《天龙八部》中各种人物形象性格突出，人物命名各异，但细细品味，其人物结局都包含着佛教悲天悯人的思想根源金庸先生以《天龙八部》为名。
《天龙八部》整部小说也体现着佛教悲天悯人的思想，这便是其深意了。其实最开始是想描述段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳8位人物，但随着写作的延续，人物越来越多，但名字已定，以后便也没有修改了。
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熙贝贝的世界
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黄色潜水艇
京华玉堂春后传之缠藤疏楼流月 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：
内容预览：
思考了很久，还是决定把原本那个结局拿出来，同时为了丰满故事所以增加了一些情节，〈缠藤〉中提到的一些事都是〈京华〉里没有写出来的。
〈京华〉是关于初识，暧昧与梦的故事，所以没有悲伤。
〈缠藤〉是关于等待与希望的故事，所以结局是意料之中的.
〈缠藤〉算是半个音乐文吧，看的时候建议和歌一起听。
SHE〈紫藤花〉
花缠绕的神情悬秘你像蒸发的背影 我垂坠的心情摇曳 不出声音
精彩没结局的戏 我们像不像电影 当看着我的人都散去我才看见我自己
庭院里的紫藤开的很艳，那种粉紫色娇艳的小花，一串一串玲珑带着小巧可爱，香味是很淡很淡幽香，稍微隔的远些就无法闻到，那样的缥缈无踪稍纵即逝，正是像人生的无常。
苏妄言站在房间的窗旁，有些失神的看着，鼻间嗅到的是春风送来的花香和雨水泥土的味道，然后很煞风景的想到也许可以做些藤萝饼。
从厨房拿出大碗将花瓣一片片摘下，洗净处理好放在碗柜里，等着晚饭时在做。
水在指缝中流动，苍白纤长的手指……
疑似钝刀
《爱你是最好的时光》（上下）
爱你是我做过最好的事
半是蜜糖半是伤
薄荷茶糜梨花白
暴君，我来自军火9处
《微微一笑很倾城》
《青城》（一、二）
碧瓷沉
《凤囚凰》
《凤隐天下》
《古董杂货店》
《浮生物语》（一）第二部快出来了、在小说绘上连载、、
哑舍（一、二）第三部也在小说绘上连载、、
《龙族》（一、二）第三部也在连载、、
第一辩手（一、二、三、四、五）还有一部在写、、
狐狸出没，请注意
《寂寞空庭春欲晚》
《军火皇后》
《美人如花隔云端》
墨点倾城
《路从今夜白》
《锦夜》（一、二、）自己觉得第二部没第一部好看、、
《你好，旧时光》
《你笑不笑都倾城》
《十年一品温如言》
我送你的年华还留着吗？
《香寒》
月光倾城
《云中歌》
再见澎湃
贼船等等我
月光漫过珍珠夏
醉花想容
有些可能不全是言情的、、反正我觉得好看的、值得的、、
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侣行123
Quiet
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niemalsaufhoeren
看看这几部我这段日子在红袖添香经典小说站上看过的吧..我觉得还不错的
甚嚣尘上文 / 许氏齐
查小丕，一个在男人的世界里一争高下的第二眼美女，倔强的近乎偏执，但偏偏就是讨男人偏爱。她一心想着如果爸爸收养的哥哥是那个前世用自己的衣服给她裹尸的男人，那么都森就是那个不忍心看她弃尸荒野，亲手埋葬她的第二个男人。
她不是不知道“门当户对”意味着什麽，可她偏偏要为自己争取“门当户对”的资本，她那黎明前的曙光只有坚强的人才能看得到的信念感染着周边的每个人。
我愿意为这个女孩哭与笑，愿意与她同奋斗，共进退，直到生命的尽头，这会是查小丕生命中那个最重要男人今世的誓言吗？
天堂，天堂，泪文 / 伴珍
罗莲，聪明漂亮，为了不在夫家人面前低声下气，拒绝了大律师的求婚，准备等一朝功成名就后再班师回朝，却发现大律师在外面另有女人;周水蓉，妖娆能干，在被花心中年上司骗身骗心后痛定思痛，终生不认爱情只认金钱，为嫁入豪门她费尽苦心;谢雨菱，姿色平平，她深爱着英俊含蓄的外科医生，却有潇洒倜傥的台湾富少对她穷追不舍。
爱的裂变文 / zb_20070714
一个盛夏的晚上，因家中有远方来的客人，姐夫陪客人喝酒到很晚。
客人当晚在我家歇息，就在我姐姐房间里。
而姐姐和他就来到了我的房里，姐和我睡一张床，他则躺在床边的竹席上。
不知什么时候，我在迷糊中感觉一只强劲的手，紧紧地抱住了我的腿，并向下拽着……就这么“一腿子”，竟演绎为一段孽情，发生了一系列的悲剧……
坐拥资深妖孽文 / 吾家似锦
因为多事摸了一下玉佩，便华丽丽的穿了。方瑾晞至今还纳闷，这么恶俗狗血的桥段，怎就发生在她身上了？
初来，便遇到了一位城府颇深的腹黑弟弟，进都，又碰到了一个扮猪吃老虎的妖孽狐狸，入宫，还惹到了一尊酷爱动手动脚的霸道王爷，美人佳丽比比皆是，似乎还都与自己为敌，这穿越的，容易么我！
“方瑾晞，你这样招蜂引蝶，我可是会嫉妒的！”某男在耳边吹气。
等等！这句话，她真的不只听一个人说过啊！
宫闱之中，城墙之外，到处，都是勾心斗角；桃花树下，三生石前，与自己缘定三生；再相遇，那高高金銮殿之上，又是否，还是原来那将自己木头做的心如白蚁般慢慢腐蚀之人？
这兜兜转转之中，最后变的，到底又是谁？
《生如夏花》文 / 秋冬子
他说，文章很好。只是情节依旧不是很曲折，所以无法圆满。我说，是的。我写的文一般都很少有曲折的情节，里面更多的是一种平白的内心直叙。或者说本身并不构成文，只是一些凌乱片断的拼凑。
这篇文，起初只是一个自我的设定。好像一个圈套，里面有沼泽。我心甘情愿的陷在里面。所以完成的时候。很早。是2003年。而半年前，朋友偶然的提起这文。说了很多他的看法，其中有涉及人性的思考。于是决定重修。亦给自己一个圈套，如此。再次跳进去。义无反顾。
凝香成忆文 / 天下尘埃
她诞生在红梅怒放的雪日早晨，和他相会也在雪日的早晨，可是，命中能为她带来吉祥瑞兆的红色，却不合时宜地灼伤了他的眼。从此以后，他们一再地错过，直到生命的终点……
他喜欢她的天真烂漫，却始终进入不了她的眼睛，一切都证明，他就是那个带着天印之记的男人，注定是她可以偕老的丈夫，可是，突如其来的一场战役，毁灭了一切……
她是个克夫的女人，他是个克妻的男人。他们，最终还是被命运绑到了一起……
谁可以唤出那个深情的名字“心心”？谁能够符合上天开出的三个条件？谁可以用爱，解除她命运的诅咒？让她的生命，似红梅怒放无惧风雪严寒……
芙蓉颜色文 / 小鱼大心
芙蓉，一日内可变化出三种不同的色彩，早晨花朵是洁白的；到中午则慢慢变为艳粉；傍晚又转为深粉。就像我生命中出现的三个男人，可谁才是最后伴我装点一生的那抹色彩？
一位男子，倾国倾城，穿越杀手。
一位男子，温柔如水，隐藏身份。
一位男子，霸道独权，地下苍龙。
一位男子，皎月嬉笑，情有独钟。
不简单的人，创造的简单爱情。
强烈推荐。以上在红袖添香经典小说站上基本都写完了的~~~。
骑单车文 / 轩公子
池央毕业之际，友人背叛，爱情远去，工作无门，幸得贵人相助，得以生存，独自奋斗过程中，几经磨难，她找到能给予幸福的人，怎料世间太多无奈·····
天使之殇文 / 我的雪
青青校园里，留下了他们美好的青春往事。她爱他，他也爱她，他说，她是天使。
可是一次意想不到的事情，却让他走上了不归路。她从此生活在对他的思念里。
毕业了，她依然生活在他的世界里。尽管有一个人那么深深的爱着她。最终，她还是错过了一份真爱。
当她选择了独身，准备就这样终老一生时，她却遇到了一个相貌酷似初恋男友的他，她很快陷入了和他的恋情。
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捊泩婼夢
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cici的阿马
下面给楼主推荐几个吧，根据自己喜欢选择（基本能满足一般的阅读需求）
第一：连载神器，可以直看，资源量还行。转码阅读无广告，目前在用的就是这个。
第二：搜狗阅读：刚卸载，除了收费外其他感觉还好
第三：小说下载阅读器，以前用感觉挺好的，下载的小说可以导出为各种你想要的格式，好久没用过了。
什么掌阅，塔读等等都收费我也就不说。但是有经济条件支持正版下载这些好的小说阅读会比较好。
当然，如果你是追着更新看的话，你就直接找相应小说的正版应用或者连载神器，一般都能及时更新。
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caone999
网上也有人写后传，但不是原作者。
吞噬星空》，是一部东方科幻类型的网络小说，小说签约授权首发连载于起点中文网。小说已经完本，作者是我吃西红柿。
小说主要讲述了地球经历一场大灾难后引发了各物种的变异，优胜劣汰，主角罗峰得到陨墨星主人传承，成为地球三强者之一，与星空吞噬巨兽一战后失去肉身，夺舍成为星空吞噬兽，在体内世界育出人类分身，之后迈出地球，走向宇宙。
作品简介
星空中。
“这颗星球，通体土黄色，没有任何生命存在，直径公里，咦，竟然蕴含‘星泪金’矿脉，真是天助我也，将这颗星球吞噬掉后，我的实力应该能恢复到受伤前的80%。”脸色苍白的罗峰盘膝坐在一颗飞行的陨石上，遥看远处的一颗无生命存在的行星。
作者简介
我吃西红柿（番茄），原名朱洪志，阅文集团白金作家，网络文学代表人物之一，富豪榜榜上作家，作品留下无数神话般的纪录。著有《星峰传说》《寸芒》《星辰变》《盘龙》《九鼎记》《吞噬星空》《莽荒纪》《雪鹰领主》《沧元图》等作品。
原贴：吞噬星空有后传吗?
GAO
《天龙八部》为什么叫天龙八部？
金庸先生留下了十四部经典的武侠小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！其中“天”指的是《天龙八部》。
天龙八部这四个字，是佛经中的用语，在很多的大乘佛经经典中，都有曾引用过”天龙八部“，例如：”天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛“、”非人”来自于巴利语，是一种古代印度的俗语，不是梵语但与梵语相接近。
“非人”的意思，通俗地可以理解为：人类以外地事物。其中包括八种神道怪物，这八种神道怪物，排在首位的叫“天”、次位的叫“龙”。
而“天龙八部”中的“天”与“龙”，就是来自上文所说的”非人“。佛教中的天，是天神，地位是至高无上的，佛教讲究轮回，认为即使是天神，寿命也会有终结的时候，而天神死的时候，会出现五种症状，也就是所谓的”天人五衰“了，”天人五衰“又分为”大五衰相“和”小五衰相“。
在佛经中的”龙“，与人们印象中的”龙“相差无几，佛教中认为的龙，力气极大，《神雕侠侣》中的金轮法王，作为西域番僧，其所掌握威力极大的武功，正是”龙象般若功“、"龙”和“象”一样，在古印度佛教中备受尊敬，是力量的象征。
以上便是解释了天龙八部中的天龙。
此外，还有“夜叉”、“夜叉”中有“夜叉八大将”的说法，其源自于佛教密宗根本经典之一大日经。
一行是唐朝时期的僧人，同时也是著名天文学家和释学家，他就曾注解了大日经，成书大日经疏。大日经疏中详细记载了“夜叉八大将”。
除此之外，还有一些大伙比较熟悉的。
例如“阿修罗”、在很多神话小说中，都会出现“阿修罗”的身影。
“迦楼罗”、一种大鸟，以龙为食物，传说迦楼罗就是金翅大鹏鸟，在坊间传说中，也曾说岳飞是金翅大鹏鸟转世。
”紧那罗“、当年红遍大江南北的电视剧《西游记后传》中，”无天佛祖“就是”紧那罗“。
此外，还有”乾达婆“、”摩呼罗迦“（一种人身蛇头的蟒蛇神）
综合上文所述，可以知道《天龙八部》的由来，“八部”指的是八种神道怪物，分别是”天“、”龙“、”夜叉“、“阿修罗”、“迦楼罗”、”紧那罗“、”乾达婆“、”摩呼罗迦“。一共有八种。
而“天”和“龙”、排在了八种神道怪物的首次两位，便特意拿出来取名，连起来便是“天龙”
《天龙八部》刚刚出版时，也有人称其为八部天龙。
醉卧伊人膝
如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。
他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。
首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。
龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？
夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。
乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。
阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。
迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃得非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。
紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。
摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该就属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。
薇薇歸來
21-1 遇到了就是有缘，妙妙角不请自来。
其实，妙妙角看到这部小说前，甚至在读过小说后，都是一样的有这个疑问：“《天龙八部》为什么叫天龙八部？书中除了大理国天龙寺之外根本没有出现什么天龙呀？什么八部就更是不知从何说起，为何如此？”
再细细一看，在《天龙八部》开篇前，作者专门有“释名”一章，对此有详细解说。
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
小说以“天龙八部”为名，写的却是北宋时期宋国、辽国、大理、西夏、吐蕃等国的人和事。大约定位于北宋哲宗元祐、绍圣年间，即公元1094年前后。
作者进一步解释道：
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
其实，小说中的各种各样的人和事，虽是借用了佛教经典中名字甚至特性等，但同样也有如佛教经典中所谓的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情”，甚至表现得更加强烈。
“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。
小说以现实存在过的历史事实为脉，粗线条基本符合大家的认知，从中也能找到历史教材上出现过的人物。但不代表这就是历史，正如作者所说：“故事为虚构，人物的感情力求真实。”
小说中的人物有很多都身具特异武功，大多是超现实的。譬如说“逍遥派”的北冥神功、唯我独尊功、凌波微步、传音搜魂大法等等，让读者仿如进入了玄幻修真界，直呼这一段恐怕又是金大师找人代笔之作云云。
另外，小说中还有诸多超现实的情节，有些人物表现出来的性格极其怪异，常常让人“爱则爱到骨子里，恨则恨到骨子里”。譬如说马夫人康敏因为一个眼神搅乱丐帮，阿紫与游坦之的“孽债情缘”，逍遥派天山童姥、无崖子与李秋水的感情纠葛，慕容氏与萧远山父子的仇怨等等，使整个故事跌宕起伏，让人时而咬牙切齿时而哈哈大笑。
总之，小说以“天龙八部”为名，其实是颇有深意的，首先“强调这不是现实主义的，而是带有魔幻性质、放纵想象力的作品”。其次也是在强调，这部小说写尽了世间百态、诸般人物，正如前述佛教经典中的“天龙八部”。妙妙角回答，必定原创。欢迎点赞鼓励或留言交流，喜欢请关注，谢谢！（网图侵删。）
飘零的雪樱
《最美遇见你》
市长我爱你
伍夏
九占
染指你是个意外
《匆匆那年》
依然笑眯眯
《狼来了》
沙漠苍鹰的欲望
不是不可以
放弃你，下辈子吧
九块钱典当下半生
唐家小猫/小猫爬上树
老婆，跟我回家吧
腹黑总裁的极品新娘
宁愿相信爱情
家有帅老公
算你狠，腹黑男
唐老板，离婚请签字
《跨过千年来爱你》
天堂太远·人间正好
点头好不好
医生，一生何求
妙手光光
小秋不卖
《情在不能醒》
伍夏
九占
染指你是个意外
《匆匆那年》
依然笑眯眯
《狼来了》
沙漠苍鹰的欲望
不是不可以
放弃你，下辈子吧
九块钱典当下半生
唐家小猫/小猫爬上树
老婆，跟我回家吧
腹黑总裁的极品新娘
宁愿相信爱情
家有帅老公
算你狠，腹黑男
唐老板，离婚请签字
《跨过千年来爱你》
天堂太远·人间正好
点头好不好
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蒲公英
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罗罗
凡人修仙传仙界篇忘语只写了两章就没写了，现在起点凡人同人仙界篇是另一个作者写的。
我把这两章发给你吧
凡人仙界篇一“北寒仙域？”韩立眨了眨眼睛，这才发现自己正躺在一个长宽不过数丈的四方水池中，池水乳白温和，给人一种暖洋洋的感觉。 “呵呵，北寒仙域是仙界北边四大仙域之一，道友刚刚飞升到此，以后稍微了解下也就知道此仙域情形了。但不知道友贵姓，是从哪方下界飞升的?这座飞仙台地处偏远之地，很少能见到下界道友直接飞升到此的。”青年重新站直了身子，笑嘻嘻的向韩立询问道。 “在下韩立，是从灵界飞升的。这里就是传闻中的飞台！除道友外，好像并无其他人。”韩立单手轻轻一按池水，就一下飞出了水池，身上青光一闪，更是无声息的一点水渍都没有了。 这时他已经发现，掌天瓶元合五极山等重宝全都安然无恙的在其体内，倒是魔光等人却藏在灵兽袋中全无任何反应了。 而此地看起来只是一个十分简易高台，除了中心处的水池外，高台四周则被一层蔚蓝光幕笼罩。 光幕之外，隐约可见鹅毛大雪漫天飞舞，外面竟是一个晶莹的冰雪世界。 “原来是韩道友。灵界话，这可有些头痛了？下面的那些界面，十个倒有两三个都叫此名的。算了，我就随便给你登记一下吧。反正上面一般也不会来查这种事情的。”高升先是眉头一皱，但马上又一展的无所谓说道。 接着他两手虚空一抓，手中顿时出现了一面晶莹玉书和一根淡银色巨笔，并飞快往上面书写着什么。 韩立心中虽然有一分诧异，但面上并未露出，反而站在原地静静看着对方的举动。 片刻后，高升两手光芒一闪，玉书和巨笔同时消失不见，取而代之的多出了一张紫金色的薄薄玉牌，并面带笑容的冲韩立递了过来。 “这是？”韩立并没有马上接过来，反而不动声色的问了一句。 “这是道友的仙牌，每一名飞升仙人登记在册后，都可以领取的东西。道友以后凭此东西，可以进入各大仙城而无需遭受任何盘查的，并且还进入一些特殊地方，而无需缴纳任何费用的。呵呵，这可只是你们飞升仙人才能有的待遇，像我等这些从仙界本土真仙可没有这般待遇的。”高升用一种异常羡慕的口气说道。 “哦，这是为何？”韩立终于露出一丝讶然来。 “真仙界无边无际，本土仙人更是数以亿万记，但从下界靠自己力量飞升上来的仙人却少之又少的。但各个仙域中的高阶仙人中，飞升仙人和本土仙人数量却差不了多少。这代表了什么，道友应该很清楚了吧。”高升含笑的解释道。 “原来如此，我有几分明白了。既然仙界有此规定，那我也就不客气了。”韩立有些恍然，点了点头，接着一抬手，就将紫金色玉牌接了过来，低首一看后，只见上面赫然铭印着自己的全身影像，栩栩如生，旁边则还标注了自己名字还有“飞升”等几个金篆文。 韩立袖子一抖，玉牌顿时一闪的不见了踪影，口中又一笑的问道： “听高兄口气，仙界似乎颇有秩序，但不知道友口中的上面指的是……” “此事韩兄不用多问，只要看完这枚记忆石中所记东西，也就大概有些了解了。”高升没在多说什么，手一扬，又抛过来一枚蓝汪汪的晶石，回道。 “那翰某多谢了。”韩立一把将晶石抓住，脸上露出一丝谢意，将其往额头上一贴，也就明白了使用方法，再略一催动法决后，就将神识浸入了其中。 足足一盏茶工夫后，韩立才轻吐一口气的将晶石从额头上拿开，并缓缓说道： “原来如此，仙界如今被分成无数仙域，而这些仙域则又被各个仙宫加以监管着。这倒有些意思，只是监管而不统治？” “道友果然是明白之人。既然这样，我给道友明说一下仙界如今的大势情形了。不知道友可有兴趣听上一二！”高升听到韩立的言语，脸上却浮现一丝奇怪之色的问道。 “还请高兄指点一二。”韩立一拱手，脸色凝重了几分。 “韩道友不用客气。仙界情形的确和仙界颇有些的不同的。仙域虽然名义上都是以仙宫为尊，但实际上每个仙域都有不少实力不在仙宫之下的大势力存在，甚至有些超强实力还能稳稳压住自己仙域仙宫一头。只是诸位道祖都需要仙界维持一定的秩序，以免出一些不好收拾的大乱子，这才默认各个仙域名义上都以仙宫为主的。当然这些仙宫本身也是仙域中有数的大势力，否则也根本无法服众的。而这些仙宫执掌者也大都很识趣，一般也不会去触怒其他和自己相当的大势力，所以现在的仙界还算安宁。只要不去触犯某些仙界禁律，自呢个在仙界能好好逍遥的。而道友是飞升仙人，情形和本土仙人还略有不同的。刚飞升真仙纵然经过雷劫洗礼，体内真元已经开始改变，可以接受仙灵力了，但若转化完全恐怕还需要数百年时间之久的。若在下是道友的话，必定会选择仙域某一势力依附，等体内真元彻底转化完成后，才会再考虑其他的事情。否则道友是初临仙界，光是曰常的仙灵晶消耗，恐怕也是一笔不小的数目。”高升也不再客气了，侃侃而谈了一番。 韩立一边听着，一边露出若有所思的神色。 “多谢高兄指点，听道友口气也不是仙宫之人吧。”韩立笑了一笑后，忽然问道。 “韩道友看出来了，在下的确不是仙宫之人，而是石矶殿中人。之所以会出现在此，只不过是在应付仙宫交给本殿的一些差事而已。不过若是道友若肯现在加入本殿的话，高某自然是极为欢迎的。石矶殿不但能够提供其他势力所给的一切待遇，并且我还可做主，让道友在本殿登天阁中免费任选一部高阶仙家功法修炼。”高升也笑了起来，丝毫没有隐瞒之意的回道。;凡人仙界篇二“仙家功法？”韩立双目一眯，反问了一句。 “仙家功法是专门供真仙以上修炼的法决，只有修炼此等功法才能真正炼化仙灵力，让低阶仙人一步步向高阶仙人之境前进。不过大部分低中阶仙家功法即使修炼圆满，也只能让人提高一两个境界而已，到时又不得不再挑选一部重新修炼了。只有那些各大势力各自珍藏的高阶仙家功法，才具有让真仙直接修炼到极高境界的能力。而此种等阶仙家典籍，在外面是少有流传的。即使有那么一些，也都是一些大路货色而已。”高升似乎看出了韩立心中疑惑，主动解释了一番。 “哦，难道没有直通道祖境界的仙家法门吗？”韩立缓缓问道。 “道祖？哈哈，韩道友志气之高还真不是一般人可想的。但可惜，哪怕是仙界传闻的十大神典，也没有哪一部可以让人直接修成道祖的。现在仙界已知的数百道祖，每一人都是经历了不知多少次劫难，外加承受了庞人难以想象的造化天缘，才能最终有此境地的。就算最高深莫测的仙家功法，也只能让人修炼到道祖下的太乙境，再往上的话，只能完全靠自己了。”高升露出了一丝怪异的神色，但哈哈一笑后，还是加以解释了一番。 “看来成就道祖，是一件可望不可及的事情！但不知太乙境之下，还有几层仙人境的。”韩立闻言，未流露出惊异的神色，反而点点头后又问道。 “虽然我等被下界人统称为真仙，按实际上真仙境的真仙只是仙人中最低存在，上面还有虚灵、清元、大罗等几大境界。每一大境界的修炼，动不动都要百万年以上的苦修，故而其中还会再分为上，中、下三个阶位。纵然是同一大境界之人，有阶位相差的话，神通实力也会天壤之别的。”高升不加思索的回道。 “高兄现在是何种境界”韩立若有所思的问道。 “惭愧的很，在下修成真仙已经数百万年之久了，但一直卡在真仙上位境界无法再进一步。若是没有其他的造化，此生也只能在此境界渡过了。”高升闻言，苦笑了起来。 韩立听了这话，脸色微微一变。 对方实力他丝毫无法看透，竟然还只是真仙境上位而已。 “这般说来，像在下这般的新进飞升仙人，应该只是真仙境下位了。”韩立喃喃说道。 “下位？勉强算是吧！毕竟韩道友现在仙元力还未彻底转化过来，还要再等上数百年时间，才能算是真正进入下阶真仙境。”高升笑了一笑的回道。 韩立听了自然更是半晌无语，好一会儿，才再次问道： “听高升口气，仙界中除了我等真仙外，普通修炼者也不少吧。” “仙界中的真仙以下修炼者的确存在。我等仙人纵然神通广大，但也不能保证自己后代也一定同样能修炼到仙人境界的，这些人因为无法吐纳接受仙灵力，寿元有限，只能再自行结婚生子，又会诞生更多的凡人。如此不断循环下，人数之多可想而知了。”高升似乎对这些凡人颇不以为然。“ “原来如此！看来一部高阶仙家功法，对我等这些真仙的确十分重要了。”韩立点了点头，开始思量起来。 “我们石矶殿对对飞升仙人算是颇为看重的了，其他势力不会开出比此好多少的条件。而且道友可以先在本殿担任外门客卿之位，若是过了几百年真觉得本殿真不适合道友的话，只要拿出和所选仙家功法相等的东西，也可自行离去的，本殿并不会加以阻拦分毫的。”高升似乎看出了韩立心中的最后一丝犹豫，又如此的劝说道。 “还有这种条件！好，既然高兄说的如此之好，那韩某就先去贵殿亲眼看上一看吧。”韩立目光一闪后，终于做出了决定。 就像对方所说，他现在最重要的事情还是先转化体内仙元力，将真仙境真正巩固下来。 在此情形下，他先依附一大势力后，再慢慢了解整个仙界，也是一个不错的选择。 高升听到韩立回复，自然大喜，连称韩立绝不会后悔后，就袖子一抖，一道虚影从其背后一分而出，再一凝后，赫然幻化成另外一名身穿银袍的“高升”。 “你在这里先替我当值一段时间，我先带韩道友去石矶殿。” “那要快去快回了，万一被此区域的监察使发现，我可无法替你掩饰多久的。”银袍高升面无表情的回道。 “这个你不用担心。这座飞仙台地处如此偏远之地，监察使者怎会轻易到此，上一次有监察使者出现，是好几百年前的事情了吧。再说我只是送人，多则半月少则数曰就会返回的。”高升毫不在意的说道。 “你有数就行，到时候可别真连累到我了。”银袍高升不再多说什么，几步走到水池边上盘膝坐下，闭上双目，竟就此入定起来。 韩立见此情形，脸上自然有一丝讶色浮现。 “让韩兄见笑了，这是我修炼的一具垢土化身，虽然实力还不及我，但对付一名下阶真仙还是绰绰有余的。有他替在此轮值，我也可安心离去了。走，高某这就送是道友去石矶殿。”高升一边笑着解释道，一边单手掐诀冲高台外光幕一点。 “噗”的一声。 光幕应声而开的现出一个一人高圆形通道。 高升大步从中一走而出，韩立则一飘的紧随而去。 方一离高台的瞬间，漫天大雪铺天而下，同时一股奇寒之力迎面一卷而来。 纵然以韩立的肉身强横，也不禁眉头一皱。 旁边高升目睹韩立情形，脸上不禁一丝讶色闪过。 北寒仙域既然以寒字作为仙域之名，平常时外面温度就冰冷无比，若是碰到这样的雪天，空气中蕴含的奇寒之力厉害更是可想而知了。 即使他们这些本仙域土生土长的低阶仙人，也必须在佩戴一两件特殊炼制的防寒器物，才敢直接面对雪天的。 而韩立这般一名刚刚飞升的仙人，竟也能面不改色的视此雪如无物，这怎不让高升暗暗心惊。 高升心念飞快转动着，但手中动作却丝毫不停。 只见他蓦然往下方打出一道白色法决，下方厚厚雪层中数声清鸣之音传出。 在雪花狂舞之中，两头通体洁白的巨大孔雀从雪地中一冲而出。 “道友请！” 高升脚步一抬的上了其中一头雪孔雀后，用手指一点另外一头，笑着冲韩立说道。 韩立微微一笑，也身形一晃的出现在了另一头孔雀上。 在高升一低喝后，两头仙禽当即展翅而飞，迎着晶莹雪花的冲天而起。 而立在仙界行程，则就此踏出了第一步。
原贴：凡人修仙传仙界后传
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拉萨影像小栈
地府之尊我的夫
七月 这一个月被称为“鬼月”！顾名思义，就是阴间百鬼在阳间活动的月份……七月初一，鬼门大开，阴间无数孤魂纷纷涌入阳间徘徊于人世间 ………七月半就是俗称的“鬼节”。
这天，人们都会烧一些“钱”给过逝的亲人，也是寻求一种保佑的意思……！所以七月民间视为阴气最重的一个月……特别是深夜，千万不要一个人在人烟稀少的地方出没，否则会遇到那啥……切记切记…！！
工作了一天终于下班了。张小然回到自己的租房里，洗漱完就躺在了床上一会就沉沉的睡去！梦里感觉有有一双手在轻抚她的身体，那双冰凉的大手顺着滑腻的肌肤一寸寸的抚摸，拂过脖颈和肩头、流连在胸前、慢慢的滑下小腹。
一丝丝冰冷的气息在耳边拂过，那双手在摸到她的某处时，身体泛起可怕的酥麻！她的身体无法动弹，只能一遍遍的在黑暗中感受着这种异样的恐惧。
那双手一次次的或轻或重的按压揉捏，让张小然忍不住发出声音时，唇角滑入了一点冰凉的湿软，一点点的纠缠、一点点的侵入。
朦胧中，一个低沉的声音在耳畔说道：“别怕，一会儿就好。”
那种撕裂的痛、好似凌迟一般一刀刀磨过柔嫩的血肉。
用鲜血做润滑，一寸寸、一次次的撕扯，漫长的折磨让张小然痛得快要晕过去。
在张小然意识陷入混沌之前，她隐隐听到耳畔的一声叹息。
早上张小然醒过来，正准备下床洗漱上班。这时从身上某处传来了很酸痛的感觉，走路
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天龍八部，是佛教概念，指佛教護法隊伍中以天、龍為首的八種神話種族，包含天眾、龍眾、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅迦八類佛教的護法神。此八種神話種族以「天眾」和「龍眾」為首，故稱「天龍八部」，又稱龍神八部、八部鬼神、八部眾等。
金庸曾以此為名，寫成小說天龍八部 。
由於一般認為作者是有意以佛家「天龍八部」中的八種神靈隱喻書中人物，加上本書亦是作者眾多小說中少數多主角的作品，所以經常有人猜想「八部」分別代表哪八位角色。
而實際上作者在最初的報紙連載的釋名中，確實曾提及是八部互有聯繫的短篇故事（大概各有一位主角）組成一個大故事，但後來在報紙連載的發展卻看不出「八個故事」的痕跡，而在後來明河社官方出版成書的版本中（一般稱為第二版），釋名中提及「八個故事」的部份更已被刪除，加上作者本人亦從未表態是指哪八個人物，所以「八個故事八位主角」應該是作者一個最終未有付諸實行的構思，而強行挑選八個角色代表「八部」並沒有意義。
凌小菲
对于金庸先生的小说《天龙八部》为什么叫天龙八部，相信很多人都是充满不解的。因为这部小说不像《射雕英雄传》、《神雕侠侣》之类的其他小说，大家大概都能了解书名与故事情节之间的关系，但是，唯独这一本《天龙八部》，大家就不是很清楚了。
据相关资料查阅，“天龙八部”这个词源自于于古印度，是佛教中的说法，相信大家都知道印度是佛教的发源地。“天龙八部”也被称“龙神八部”和“八部众”，主要是用来指代佛教中的几种护法神。
第一个说的是天众，这里的天就是神的意思。在金光明经疏这本经书中就提到说，外国把天作为神的称谓。举几个例子，像佛教中就有大梵天、兜率天、大功德天、帝释天、韦驼天等二十诸天护法神。另外，佛教中还有轮回的概念在，天道也属于六道轮回。
第二个就是龙众。他们在传说中能呼风唤雨，是掌管行云布雨的神。佛教另一本经书《华严经》中就记载了许许多多的龙王，比如，娑竭罗龙等。但是，这里的龙王跟我国古代传说中的龙王不同，佛教中的龙王是指蛇王，水里的王者，他们能够从大海里取水来灌溉人间。
第三个就是夜叉。法华玄赞里面曾经讲到说，夜叉行动十分敏捷，有翅膀能飞，也能贴地而行，夜叉一族男丑女美。在印度神话中是吃人的恶鬼，但是，在佛教中他们却能够作为宗教的守护者而存在，这正是体现了佛教的兼容并包，万物众生皆平等的概念。
第四个是乾闼婆，在传说中是天上的乐者，侍奉着帝释天。这一族一开始是被婆罗门教所尊崇的神灵，在阿送婆吠陀这本经书中曾提到说乾闼婆一共有6330个。在另外一本经书智度经的第十卷中也曾经提到说乾闼婆王所奏响的赞美佛祖的乐曲，让三界众生都为之动容。
这也说明了乾闼婆一族原本就是专为佛祖的赞美乐曲而生的，是佛教欢快的象征。比如说，我国的敦煌莫高窟墙壁上的那些美轮美奂的飞天就是化用了乾闼婆的形象。
第五个是阿修罗，他们在古代传说中是一类有罪恶的神，同天人比是相反的存在。与夜叉一样，这一族也是男的丑女的美。同样的，虽然他们行为暴虐，但是，佛教也把他们收了作为护法神而存在。不仅如此，阿修罗道还是轮回六道中的一道，在传说中，他们总是与天道众之间起摩擦，爆发战争。
这之间的战争又被引申出今天修罗场的含义。
接下来一个就是迦楼罗，他是古印度神话中的一类体积庞大的神鸟，为了更加符合中国的文化，佛教进入中国时就将它的形象和鲲鹏结合，这之后就出现了金翅大鹏鸟的称号了。但是，它在传说中比鲲鹏还是要大的多，两者习性也是相反的，它把龙作为食物。
在探玄记这本经书的第二卷中曾经提到过说，在整个南瞻部洲仅仅只能容下一只。在《西游记》这本书中，它不仅仅成为了佛祖的舅舅，还摇身一变，成为了佛教的护法神。
然后，就是紧那罗，在传说中是歌唱之神。这一族也有男女之分，男的长着马头，女的则长相端庄。与乾闼婆相比，前者用现在的话来讲就是流行派偶像歌手，后者则是高雅音乐的演奏人。
最后一个则就是摩睺罗迦，在传说中这一族虽然长着人类的身体，但是，头却是蛇类的。非人非蛇，所以，他们又被称作为大蟒神。
以上所描述的这八个种族中天众跟龙众是最为重要的，所以，又把他们称作“天龙八部”。这几族中的神基本上都是来源于古印度，尤其是这里面的一些坏神也在佛教中被收做护法神。这不仅仅是因为这个宗教的兼容并包，更重要的原因还是为了去对付异教徒。
金庸先生的《天龙八部》这本小说，是以大宋作为时代背景，通过描述大宋及其周边国家之间的恩怨，从哲学的高度对社会人性等进行了一系列的描写，展示出了一幅声势浩大、令人神往的鸿篇大作。所以虽然说“天龙八部”是一个佛教用语，但是，用来命名这本小说却是恰到好处。
参考资料：
『天龙八部名称的由来、佛教中的天龙八部』
微微的栗
天龙八部，语出佛经，每逢佛及大菩萨们说法，及有大的法会时的护法众。八部者，一天，二龙，三夜叉，四亁达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。其中以“天”部及“龙”部为首，故称为天龙八部，其中大多是非人，即人们平常观念里的鬼神等。
“天”是指六道之中的天人，大多是是欲界天的天人，比帝释天及梵天层次要低，有如中外各民族中都有的星座神话等神。佛经中，天人的地位并非至高无上，只不过比人福报更大、寿命终了之后，也是堕落下三趣的。天人临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，即所谓“天人五衰”，如同我们人得重病甚至要死时，脸色必然有灰败之相。
“龙”是指龙神，在八部中，有守护天宫、注雨等职责。佛经中的龙，和中国传说中的龙略有区别，有时也称大蟒蛇为龙。事实上，我们对于龙及龙王的观念，也是从佛经中来的。古印度对龙很是崇拜，认为水中生物以龙的力气最大，因而我们对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，即是指从天竺西域等处来的高僧。
“夜叉”是译音，也翻成药叉。一般人的观念认为夜叉即是指恶鬼，但佛经中夜叉又分为：天夜叉、地夜叉、虚空夜叉，都是非人。也译为轻捷、勇健、秘密，是威猛神武的大力士。在平常的如水陆道场中，发符的使者，即是药叉等神将，但有很多夜叉是大菩萨的化身。
“乾达婆”是虚空中的音乐神，为欲界天、色界天等的天人奏乐。其不吃酒肉、只寻香气作为滋养，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”一词在梵语中又有“变幻莫测”的意思，因而魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。也有修道人住在高山顶上，入定时就有听到虚空中的乐声，这种天乐或许不属于银河系统，不知是否为庄子所讲的天籁？
“阿修罗”也不一定我们平常观念里的魔，其已经超出了鬼道，三界天人中都有阿修罗。只能形容是天人中的恶人，吃素，不饮酒，脾气大，个性坏，但有修持，若没有相当的福报还成不了阿修罗。阿修罗其实与天人是平等的，力量也不相上下，正如西方文化中的上帝与魔鬼始终对立。其男的非席丑陋，女的却非常漂亮，故而中国文学常把美女写成可怕的阿修罗化身。 佛经载，阿修罗王常常率部与帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女 ，互相妒忌抢夺，战况惨烈，所以我们常称尸横遍地的大战场为“修罗场”。
“迦楼罗”是大鹏金翅鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食，相传岳飞即是“大鹏金翅鸟”转世。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因它一生以龙，即大毒蛇为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。后来被佛度化后，就戒它不许再食龙，以至后世庙子里，到了中午有将供佛的食物，挑些出来盛入盘子念个咒，拿到外面去供迦楼罗。
“紧那罗”是非人，有时让能你看见，有时不让你看见。据说中国云贵黔山区传说的山魈，就是这一类，留在地上的脚印足跟朝前，足趾向后，看起来像是倒退着走路的，他们偶尔会与人类接触，男的很丑，女的很漂亮，都能歌舞，是帝释天的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
wincoco
谢邀。
“天龙八部”又称“八部天龙”，是佛教里除了人外的八个护法神族群。这是句基本上是大家都知道的废话，但是不能不说。
在金庸老爷子众多作品之中，只有《天龙八部》被称为“武侠小说中的红楼梦”。也只有《天龙八部》这部小说，是实行多主角模式的，这在金庸老爷子的作品里，可以说是绝无仅有的。那么问题就来了，为什么要用这么多主角？
天龙八部，芸芸众生。
细心的小伙伴可能已经发现了，在整个《天龙八部》里，“生老病死”和“求不得”“爱别离”“怨憎会”这佛家七苦轮番上阵，折磨着小说中每一个人物；是的，你没看错，“每一个人物”！上至风流王爷，“老种马”段正淳。下到杏子林中那个出场就跪了的，丐帮七袋弟子张全祥。全都在苦海尘世中沉沦挣扎，每个人都自以为抓住了救赎的希望，结果终究还是特么的“如梦幻泡影”，狗咬尿泡一场空！
严格来说，《天龙八部》里每个人都无奈的背离了自己的初衷，在自我和世俗礼教中苦苦挣扎，却一一落败。
社会是由人组成，人却被社会操控。
《天龙八部》之所以叫《天龙八部》，我想就是因为八部众之间的恩怨纠葛，就连佛祖也觉得头疼。而人世间的恩怨情仇，又远胜于八部众！
以大主角萧峰为例。这里插一句，很多人喜欢称他乔峰，我更喜欢称他为萧峰；因为只有萧峰，才能显得出这个人物的厚重！
萧峰出生于契丹，是个契丹人。但是却在宋国长大，自幼接受宋国教化。在他人生的前二三十年，他在不知情的情况下，以反对自己的母国为业，以杀戮自己的同胞为荣。他这师父汪剑通也真够可以的，没这么坑人的！讲真，要搁一般人，知道真相以后对宋人的仇恨肯定是爆炸的；没这么缺德的！误杀了人家父母也就罢了，还教唆人家去杀自己的同胞！
然而，萧峰虽然短时间的迷茫过，但他在宋辽边境的雁门关，看到宋辽互相“打草谷”，军队以猎杀对方的平民为荣的时候，终于大彻大悟！
乔峰缓缓的道：“我一向只道契丹人凶恶残暴，虐害汉人，但今日亲眼见到大宋官兵残杀契丹的老弱妇孺，我……我……阿朱，我是契丹人，从今而从，不再以契丹人为耻，也不以大宋为荣。”
两国相争，受苦的从来都是百姓！从来历史都只会记得开疆拓土帝王将相的姓名，没谁会去在意那些战死沙场的士兵，更何况无辜丧命的百姓！然而更可笑可悲的是，两边百姓你骂我“宋猪”，我骂你“辽狗”，为了统治者们的江山功业，拿自己的小命拼的多么高兴！再看看辽主耶律洪基和宋帝赵煦，两个一南一北，果然都不是东西！实在看不出来他们对百姓有什么“恩义”！
何其痴愚的众生！佛祖看了估计也头疼！
最后，在西亚许多地方，至今他们称中国为“契丹”，也就是说，在不少人眼里，我们都是“契丹人”……
我没拿契丹一毛钱啊！不要污蔑我哦！
叁月
大家在读金庸小说的时候，会发现，金庸本人对佛教很是推崇，几乎每本小说都带有佛教的影子。
我小时候对于《天龙八部》电视剧的名字不是很理解，以为是一部电视剧有八部曲呢。
在上了高中之后才明白，原来天龙八部是佛教术语，前后两个词调换过来就是八部天龙。
八部天龙是佛教中八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部分别也为，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
《天龙八部》小说其实是将八部天龙的命运赋予到了小说中的人物上面。
不过金庸并没有解释清楚这八个人分别是谁，只有通过小说剧情去推断。
其实关于八个人物分别是谁的争论一直都有，只是金庸也没说出来到底谁分析的是正确的。
随着金庸老先生的故去，这一答案怕是永远的成为一个谜团。
嘻嘻哈哈Jessie
金庸先生太会取名了，《天龙八部》、《笑傲江湖》这两部书的名字都不是他的原创，但都非常有味道，非常有内涵，在他的其他小说名字之上。
至于为什么要叫“天龙八部”，金庸先生在小说的第一篇“释名”里已经“释”过了，在这里，按照他老先生的原意，尽量说得清楚明白点：
1、所谓“天龙八部”，就是佛经里面记载的八种神道怪物，经常约在一起去听佛说法，以“天”和“龙”这两种神为首，所以名称也派他们做代表，叫“天龙八部”，意思就是有天、龙等等八个神怪。
那这有什么意思呢，其实就是以八种神道怪物，来比喻众生相，也就是各色人等，有欢喜，有悲苦，比如一直做着复国大梦的慕容复，英雄盖世的乔峰、憨笨瓜虚竹、酸腐书生段誉、卑鄙又爱吹法螺的丁春秋，还有风流情种段正淳等等~
此外，还由于要写的云南大理国，是一个佛教盛行的国家，很多代皇帝做完了皇帝就跑去做和尚了。
所以黄日华版《天龙八部》主题曲叫“难念的经”，可以说非常贴切，林夕果然有才：
笑你我枉花光心计，爱竞逐镜花那美丽，怕幸运会转眼远逝 ，为贪嗔喜恶怒着迷，责你我太贪功恋势 ，怪大地众生太美丽......啊啊啊.....
2、八部包含了：天、龙、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦这八个神怪。
其中，天是天神；龙是龙神；乾达婆是一种不吃酒肉，闻香就会饱的神；阿修罗这种神道则更特别，男的很丑，女的很美，神仙版美女与野兽；“迦楼罗”是一种大鸟，头上有一个大瘤，鸣声悲苦，以龙为食。岳飞，字鹏举，传说是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，就是这种鸟；“紧那罗”样子似人非人，善于歌舞，属于乐神；“摩呼罗迦”是大蟒神，人身蛇头。
伦森从此不同
《天龙八部》的书名源自于佛教，也可以叫八部天龙，佛教这里的龙不是指我们理解的瑞兽龙，而是指八类神道怪物，也不是指八类人，法华经：提婆达多品写到：“天龙八部、人与非人”，意思是“非人”，不是人类，所以千万不要混淆。
哪八类？一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。依据许多大乘佛经的描述，佛陀当年向诸大菩萨、大比丘众讲经说法时，天龙八部也时常前来集会，听佛说法。
所以，金庸取名《天龙八部》的意思也很清楚，用佛教的八类神道怪物比喻小说中的各类江湖人物和各种恩怨情仇世间百态，最后小说大结局发生在少林寺藏经阁，扫地僧用佛法让主要任务放下仇恨，正好与佛教里的八部天龙听佛说法暗合。
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天龙八部是金先生，武侠传的巅峰之作。其名含义颇深。一诺就在这里胡说八道一番。天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
因为出自佛经，所以天龙八
部也是金庸群侠传里僧人戏份最多的一部书。少林玄字辈各位高僧，天龙寺各位高僧，自己鸠摩智，加之整部书所有的重要人物或多或少都与佛家有所瓜葛。包括室外高人逍遥三老看似与佛家没有半点关系，可偏偏金庸和他们开个大玩笑，三老的武功继承人居然是少林寺最末一等的小沙弥。不胡扯了，最后说一下八部在整部书里对应的人吧。
一，天众的代表，是萧峰。 萧峰在书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。
二、龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致。段誉最后继承大理国君的位置也肯定了他是龙众代表。
三、夜叉的代表，是四大恶人。夜叉是经常以集体名义出现，我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。
四、乾达婆的代表，是阿朱。
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。
五、阿修罗的代表是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败。
六、迦楼罗的代表，是鸠摩智。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。由此看来鸠摩智最符合这一特性，整部书中，武功最全的就是鸠摩智，精通各家武学，却因武学而废了自己的武功。
七、紧罗娜的代表，是阿紫。紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。
八、摩呼罗迦的代表，是虚竹。传说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。聋呆无知。虚竹最后成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
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主要原因是，原著小说就叫《天龙八部》。
先抖个机灵，下面是正儿八经的了。
金庸的《天龙八部》1963年开始连载，花了四年多连载完，可以说是鸿篇巨作，到现在也是人们心目中的经典。为什么金庸会用天龙八部这么有佛教意味的名词来给小说命名呢？一件小事可见端倪。
在《天龙八部》连载完不久，金庸的长子，可以说是他最爱的儿子，十多岁的年纪，发表了一篇文章，大意是说人生皆苦，没有意义，很有佛教思想。
很多人看了之后跟金庸说，小孩子不能有这样的思想，应该好好引导。金庸反而觉得儿子的想法非常好，因为人生就是这样的。他还夸儿子早慧。
从这件事可以看出，金庸本身就有这样的思想，所以才会认同儿子这种消极出世的想法。这种思想跟《天龙八部》里表达的人生皆苦非常相近，正是有这样的思想基础，金庸才会创作这样的小说。
但，我要说的重点是，金庸只是粗略了解佛教，恰好他的思想又跟佛教的某一方面接近，然后才选的这个主题。金庸并没有理解到佛教思想的真正精髓，所以才有后面的悲剧。
佛教神话里，天龙八部的出现代表什么呢？不是讲人生皆苦，而是更高一层，轮回皆苦。轮回中有六道，天龙八部之中的大部分属于天道，阿修罗则属于阿修罗道，都是比人活得自在，有神通，寿命很长的众生。
天龙八部这么厉害，可以跟身边媲美了，但他们也在轮回之中，也是会死的，等到寿命到了，还是会掉进轮回之中，转投人或者畜生等道。
佛教故事里用天龙八部的故事说明了轮回皆苦，六道里最厉害的天道也是要死的，而且死之前也是很痛苦。
到这里，金庸都理解对了，人生乃至轮回确实很苦。但是，他没看到另外一半。
佛教虽然讲究人生皆苦，但他却不提倡自杀。普通人要是觉得活得很苦，自然就会想到自杀，一了百了。佛教不提倡这个。
佛教提倡的是，既然你已经看破人生，觉得人生皆苦，就应该利用难得的生命勤苦修行，证悟菩提，跳出轮回。
金庸虽然没理解这一层，但他自己切切实实做到了利用难得的生命。他的一生，就是不断耕耘的一生。每天上万字，除了写连载还要写社评，还要处理明报的一些事务。他虽然没在修佛，但也算是珍惜自己生命，把生命发挥到了极致，还影响到了其他人。
这也是一种修行。
金庸自己奉行的信条是，我虽然看到了人生没什么意义，但我可以勤苦修行，充实生命，影响他人。
可惜的是，他的长子像他一样，看到了前一半，他却没来得及把后一半总结出来，传给长子。
1973年，年仅19岁的金庸长子，在美国自杀。据说是与女友吵架之后，一时想不开，寻了短见。
曾经有个很著名的讨论，“为什么不在小时候就向孩子揭露现实的残酷？”下面众说纷纭。我觉得，孩子缺少应对残酷的方法。如果一开始就让孩子知道人生没有意义，孩子一定会像金庸的长子那样，对现实很容易绝望。
我们应该先让孩子知道面对各种困难的方法，等到孩子逐渐长大，他们自然就会知道现实是什么样子。那时，他们会用自己的方法对抗残酷，而不是消极逃避。
人生固然是很苦，但我们也不容逃避。就算必须要死，也要像萧峰那样，为了拯救天下苍生而死。
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金庸研究佛学，融入《天龙八部》中，是14部中佛学意味最浓的小说。
原著小说前言释名中已经说得很清楚了，现截取其中关键段落，欣赏一下：
1、小说开篇第一句话：“天龙八部”这名词出于佛经；
2、这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事（段誉本身信佛，这部书应该是以段誉视角看众生）；
3、这部小说没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物；
有很多人分析“八部”分别代表着原著小说中的谁谁谁，“天龙八部”都是“非人”，从小说中每个人物身上都能找到八部中的一些相。
正如“释名”所言，小说借用了“天龙八部”这个词，更直观的意义就是告诉你这是一部蕴含“佛理”的小说。
小说借“玄苦大师”之口说出了佛家七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。
嗔痴贪存在于小说中的方方面面：
段誉对王语嫣；
鸠摩智对武学；
萧远山、庄聚贤对于报仇；
虚竹对于少林寺；
段延庆对大理世家；
萧峰对于身世；
慕容复、慕容博对于复国；
..........如是种种，然最后所有人的结局都以“佛理”化解，甚至慕容博、萧远山的内伤也只能用“佛法”来化解，本身就是对“佛”至高无上的尊崇。
我遇到过几个学佛的朋友，他们对于“佛法”的执着，在我等外人看来，十分偏激；然而对于他们而言，“不信佛”的外人亦是偏激。“佛”至高无上，我做不到崇信，至少能做到不亵渎。
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“天龙八部”出自佛经。 八部分别为：
1.天众
2.龙众
3.夜叉
4.乾达婆
5.阿修罗
6.迦喽罗
7.紧那罗
8.摩侯罗迦
金庸先生就是根据八神不同的特性来塑造书中的人物的。
1.天众：天神。英勇神武，有王者之风，但命运悲惨，代表人物：萧峰。
2.龙众: 龙神。出身尊贵。代表人物：段誉。
3.夜叉：鬼神，恶魔。亦好亦坏，轻灵，敏 捷。代表人物：四大恶人。
4.乾达婆：香神。飘渺，变幻莫测。代表人物：阿朱。
5.阿修罗：多疑，暴躁、执拗而善妒。代表人物：慕容复。
6.迦楼罗：鸟神。狠毒，以龙为食。代表人物：鸠摩智。
7.紧那罗：乐神。人非人，代表人物：阿紫。
8.摩侯罗迦：蟒神。先天不足，聋呆无知，最终修成正果。代表人物：虚竹。
小说主旨出自陈世骧先生1966年致金庸的一封书信，是对《天龙八部》的评论。大意是人生来有情，既然有情，人就必然要受感情的折磨，现实并不总像小说中那么完美，人总要遇到感情，这一挑战总有一天会降临于你，你必将经受一番磨难。总的来说就是造化弄人，也是《天龙八部》这本书的全书主旨，在这本书中所出现人物无不为自身的贪嗔痴爱所困，造就了一个“无人不冤，有情皆孽”的婆娑世界。
小早
金庸是很推崇佛教的，他的作品很多都有关于佛教的描写，特别是《天龙八部》，其中有大段的佛教术语解释，能让读者对佛教稍有了解。
《天龙八部》就是一个佛教术语，是指
参与听法。如法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。——摘自网络！八部中各部你都可以在百度上找到资料。有兴趣可以深入了解。
我们看《天龙八部》的时候可以体会到有一颗佛心是很重要的，比如段誉和虚竹，从未想过要名利双收从未想过要练高深的武功，但结果都是名利双收武功高强！反观慕容复，我觉得整本书里他一直在努力奋斗，但由于心思歹毒，居心不良，结果不仅啥都没得到，连自己拥有的都丢了，最后还疯了，幸好还有个阿碧。
同时读者关于《天龙八部》还有一个八部一一对应的关系，就是天众——乔峰，龙众——段誉、夜叉——虚竹、乾达婆——阿朱、阿修罗——慕容复，迦楼罗——鸠摩智，紧那罗——阿紫，摩呼罗迦——玄慈，这个不一定准确，但也有一定的道理。不管怎么样，还是挺好记的[耶][耶]
同时著名学者陈世骧曾对《天龙八部》作了一个精要的概括：冤孽与超度。我们也可以从这个角度去读。因为“无人不冤，有情皆孽”正是这部小说所要表达的主要思想。
热爱
年少时读小说总不求甚解，对于喜爱的武侠小说也总是只关注情节，而对于小说的言外之意却未加详考。近来心态渐老，开始怀旧，重读重看金大侠的《天龙八部》，感慨，感慨。仔细想想小说人物，对照书前释名，方知天龙八部为何叫天龙八部？
原来书中主要人物与天龙八部神道怪物都能一一对应，按释名所言，天龙八部者，分别为天神、龙神、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。
一、天神：
八部之首，纵观全书，代表团队为大理王室，代表人物有段誉、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家将，帝释是众天神的领袖，当以段誉为代表。天龙书中，以段誉其人落墨最多，其为人呆气十足，行事颠三倒四，莫名其妙之至，但也称得上一身正气，又是一国之君，四大家将常相护，以帝释待之，合情合理。而释名已作解释，在佛教中，天神的地位并非是至高无上的，只是比人能享更大更长久的福报而已，各人天神之号也算名副其实。段誉身居帝位，又有王语嫣常伴身边，自然较常人福报绵长；段正淳是大理王爷，艳福齐天。而四大家将虽武功不算出色，勇猛却可与四大天王相比。
二、龙神：
代表团队为丐帮，代表人物有萧峰、宋奚陈吴四长老。而在佛教中，龙神是很受人尊敬的，古印度人还认为龙是水中力气最大的生物。而萧峰是金庸书中的第一条好汉，是一个让人崇敬的顶天立地的大英雄，其刚猛威风是冠绝天下的，“降龙十八掌”使将出来当真势不可挡，当是龙王化身。丐帮是天下第一大帮，行事光明磊落，主要人物如宋奚陈吴四长老均是一代英雄人物，这由萧峰在杏子林的话中便可看出。虽也有小人如全冠清，但释名也说“有的大蟒蛇也称为龙”，龙蛇混杂，正是说明这种情况。
三、夜叉：
代表团队为灵鹫宫，代表人物为虚竹、竹剑、兰剑、梅剑、菊剑。佛经中夜叉的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思，有“夜叉八大将”和“十六大夜叉将”等名词，担负着维护众生界的使命。小说开始，灵鹫宫是人闻人怕的名词，神出鬼没，给人种生死符，这与夜叉倒也有几分相似。后来在虚竹的领导下，却也转型成为了维和部队，四剑侍更是美丽的夜叉。
四、乾达婆：
代表人物是王语嫣。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。段誉既是天神，那服侍他的乾达婆自非王语嫣莫属了，而且一想起美丽的王语嫣，眼前就是一个不食人间烟火的仙女，顾盼生辉，人见人爱，不是乾达婆却是谁？
五、阿修罗：
代表团队为四大恶人，代表人物为段延庆。“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重。这些都是四大恶人的写照。四大恶人中男的面目狰狞，但叶二娘却是一个绝色佳人。四大恶人性情偏激、行事邪恶，唯恐天下不乱，专门与大理段氏作对，实际上就是段延庆在与段正明段正淳争权。而事实上每人都有善良可爱或可悯之处， “恶贯满盈”段延庆为恶最大，最残忍无情，但是他的受苦也最深，叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪淫好色的云中鹤，也有善心救王语嫣的时候，真是非常特别。
六、迦楼罗：
以慕容家族为代表，核心人物是慕容博慕容复父子。迦楼罗是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。“南慕容、北乔峰”，慕容复一现身就注定要与萧峰作对，甚至与游坦之联手对付萧峰。慕容家族为了图谋复国，他们一代接一代的努力，费尽心机.不择手段，因而成了《天龙八部》的世界中的最大的罪恶之源和最大的毒瘤。但他们本身就是悲剧人物，常作悲苦状。小说的结尾处，段誉等人看到慕容复坐在坟头上，让一群乡村小孩朝拜，慕容复对这群小孩说：“众爱卿平身。朕既兴复大燕，身登大宝.人人皆有封赏。”这正是体内积蓄毒气极多、病入膏肓了。
七、下种神道紧那罗：
代表人物是马夫人。紧那罗形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。马夫人是段正淳的情人，外表美艳如花，但实际上极为阴险毒辣，似是仙女而实为妖怪，切合人非人的主旨。
八、摩呼罗迦：
代表人物是游坦之。摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。而游坦之的一张脸被铁面具弄了个一塌糊涂，望之不类人，却像个人身怪面的妖怪。
以上各主要人物对号入座完毕，终于算是明白金大侠天龙八部的含义。八部无绝对好坏，只需回归本觉真心，便可成佛。天龙二神自不用说，如夜叉之虚竹，本有慧根，成佛只是时间问题，如阿修罗之段延庆、迦楼罗之慕容博，最后也是顿悟。
人之本性，也或如是。
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如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。
他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。
首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。
龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？
夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。
乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。
阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。
迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃的非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。
紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。
摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该救属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。
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八部天龙原出于佛经。包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。金庸在这里用这个名称作为书名是为了说明他刻画的人性格各不相同，形形色色、各种类型的人就如同天龙八部一样让整个剧情丰富多彩。
极光恋人
金庸先生在采访中回答过这个问题，就是取“天龙八部”的佛教含义“无人不冤，有情皆孽”，因此天龙八部注定是一部悲剧。
细数下天龙之中的角色，结局最好的居然是鸠摩智，他被段誉吸干内力后，大彻大悟，终成一代高僧。其他角色则是一个比一个虐。
主角虚竹，是三兄弟中金庸虐的最轻一个。父亲少林方丈玄慈，母亲四恶人叶二娘，刚和父母相认，双亲就死在眼前，最后和梦姑归隐缥缈峰。看上去结局不错，但虚竹修炼北冥神功，早已注定悲剧。
主角段誉，被虐的次之。和无数女孩真心相爱，但他爹都告诉他，这是你亲妹，你们不能相爱。好不容易他母亲刀白凤告诉他真相，他不是段正淳的儿子，可以和那些女孩交往，他却爱上了王语嫣。新版中王语嫣对于段誉的追求一直都没回应，即使老版中段誉娶了王语嫣，但段誉也修炼了北冥神功，还是注定悲剧。
主角乔峰，那就被老爷子虐的没边了。身为天下第一大帮帮主，却被人揭发为辽人。追查当年真相，又一直在被冤枉，而制造冤案的还是他亲爹，无法报复。好不容易有了个心心相应的女子，却又被自己误杀了。最后自己夹在汉辽中间难以做人，只有一死以止干戈。
说下为什么修炼北冥神功注定是悲剧。逍遥三老修炼的武功都存在缺陷，天山童姥的八荒六合唯我独尊功会还童，李秋水小无相功缺陷是子午时分真气逆行，这点是在鸠摩智身上体现的。北冥神功的缺陷天龙中无一字提及，但剧情中依然透露。在少林，虚竹和丁春秋大战，明显丁春秋被虚竹吊打，而虚竹的功法基本全部来自逍遥派，那么逍遥子实战能力绝对甩虚竹几条街，如果北冥神功不存在缺陷，那么丁春秋偷袭逍遥子只会像空像偷袭张三丰一样被反杀。
天龙中所有角色都一样“求而不得”，只有放下才得解脱。
记忆永恒
《天龙八部》是取自佛教的“八部天龙”，而”八部天龙“在佛教典籍中涵盖了天众、阿修罗、龙众、乾达婆、夜叉等八人，这八人更像是代表了八种人，八种精神，涵盖了世界上众生喜怒哀乐。何人才可超脱。
当时的香港，不管上直达贵人，下至市井小民，都比较喜爱风水玄学一类，而金庸先生钟爱佛教，尤其是佛教典籍中关于众生，因果，教人弃恶从善等思想。他的很多作品中也都有体现，比如《书剑恩仇录》中，陈家洛以佛教典故阐述苍生大义和个人得失的关系。
而《天龙八部》的出世，对佛教体现的尤为突出，不止主角之一的虚竹出身佛教，更有很多笔墨出现了大理的天龙寺，藏传的鸠摩智。还有一种说法，说小说中刻画的人物，也一一对应着八部天龙，如天众-乔峰，龙众-段誉，摩呼迦罗-虚竹，慕容度-阿修罗等等。
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“天龙八部”是佛教所说的八类天神，又称“八部众”、龙神八部”，既天众、龙众夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩~罗迦。1、天众，既佛教所说的众天神。佛教认为，佛所教化的世界叫做三千大千世界，这三千大千世界又分为欲界、色界和无色界，而每一界又有许多天，如所谓的欲界六天、色界十八和无色界四空天等。每一天皆有一天神作为主宰，如四大天王、帝释、兜率天王善喜、他化自在天王自在、大梵天王尸弃等。2、龙众，“龙”是梵文Naga的意释，是传说中能兴云降雨的神。据说此宰身长无足。3、夜叉，是一种能食鬼又能伤人的鬼，有的住在地上，有的的居住在天上。4、乾闼婆，香神或乐神，据说是奉侍帝释而司乐之神，经常以音乐歌舞来赞美如来。5、迦楼罗、既金翅鸟，其大无比，可除毒蛇之害。6、阿修罗，意译非天，妈似天而非天。是一种凶神，。7、紧那罗，即歌神，能以歌赞美佛陀，。8、摩~罗迦，即大蟒神。天龙八部诸天鬼神都受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法、保护众生为天职。其中，天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。
小夹子同学
感谢你的问题，金庸笔下的小说"飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”以及《越女剑》中我最喜欢的就是天"天"和"神"天龙八部和神雕侠侣，小时候天龙八部看了不下五遍(黄日华版本)一直以为有八部，也就是还有7部，长大后才知道多么可笑！《天龙八部》写于1963年，历时4年创作完成，当然后来啊紫眼镜瞎了那段开始部分就是有倪匡代笔了，天龙八部是金庸老先生非常得意的作品
金庸老先生文化底蕴非常高特别是对佛学跟哲学的研究也非常的深厚所谓天下武功出少林，以及武功招式的起名很多也是根据佛学而来比如说般若金刚掌，擒龙手，易筋经，洗髓经等等都是佛门武学，用现代的话来说，金庸老先生当时是一个佛系少年
再看天龙八部 也叫龙神八部，八部众，"天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成有佛"就是出自法华经：提婆达多品
那么天龙八部有哪八部呢？分别为一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
一天众：即二十诸天以及其他天神，如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王
二龙众：职掌兴云布雨的龙王，有人大龙王、十六龙王
三夜叉：又译作“药叉”，是一种能吃鬼也能害人的恶鬼
四乾达婆：乐神和香神。飞天就是乾闼婆的形象。
五阿修罗：是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，一般都是三头六臂，双手持日月刀
六迦楼罗：是一只巨大的金翅鸟，它的双翅展开竟有336万里、每天要吃一条大龙和五百多条小龙。《说岳全传》则干脆让它转世投胎变成了岳飞，所以传说岳飞又被称为大鹏金翅鸟
七紧那罗：即“二十四诸天”中新增补的天神。普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半裸体
八摩睺罗伽：即大蟒神。偷蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。
可见金庸老先生取名字之慎重
封存、不在來過
据悉，“天龙八部”这个词源自于古印度，是佛教中的说法，这八部分别对应8个佛教中的护法神，分别是一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。在金庸的小说《天龙八部》中，这8个护法神有分别对应8位主角。
其中，天众是指丐帮帮主萧峰；龙众是指大理皇帝段誉；夜叉是指四大恶人；乾闼婆是指阿朱；阿修罗是指大燕太子慕容复；迦楼罗是指鸠摩智；紧那罗是指阿紫；摩呼罗伽是指虚竹。
在《天龙八部》中，金庸用8位护法神的属性来暗示小说中人物性格特点和命运的走向。比如剧中代表夜叉的四大恶人，「恶贯满盈」段延庆，「无恶不做」叶二娘，「凶神恶煞」南海鳄神，「穷凶极恶」云中鹤。
四大恶人虽然作恶无数，但是每个人又都有着自己的难言之隐，甚至还曾救过人，金庸也正向想借着小说中的人物来说明，其实在世间并没有什么绝对的好人和坏人。至于一个人究竟是本善还是本恶，还要由世人来评价。
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为什么叫天龙八部，写天龙八部时金庸年逾不惑，佛学研究已久，所以用了这么一个很佛教的名字。八部天龙其实是佛教的护教的八种神魔，至于究竟象征了小说里的哪些人物向来众说纷纭。
天龙八部格局非凡，三个主人公迭遭奇遇，或好或坏，都离不开一个孽字。基本上上一代的孽缘深刻的影响了他们。萧峰一生悲剧自是从雁门关惨变开始，段誉的众多妹妹们也是如此，影响虚竹的孽缘是他“后一派”的师父无崖子与童姥李秋水等人的牵扯。
无人不冤，无情不孽，就像金庸说的“天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”。金庸是借这层意思展开小说，因而对人性、社会进行思考的。
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“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经：提婆达多品：天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦喽罗，七紧那罗，八摩侯罗迦。
“天众”，“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒内、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是，“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。
大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
天众的代表，是萧峰。萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首领——帝释天。
龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。
夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到：“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却带走了萧峰的心。从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。
阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对，但他永远都是失败者。
释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严；他与大理天龙寺为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。
紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。
释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
《天龙八部》小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。所谓“天龙八部”是佛经用语，包括八种神道怪物，作者以此为书名，旨在象征大千世界之中形形色色的人物。
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你好，这个问题可以这么看：
金庸先生当时之所以要用“天龙八部”这个书名，是因为小说描述写的大理国是佛教国家，皇帝经常因信仰佛教而弃帝位出家为僧，这在历史上非常奇特。
在大乘佛教的佛经里都说到，每当佛祖向诸菩萨，比丘等讲授佛经时，常有“天龙八部”参与听法。如法华经？提婆达多品说“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛”非人是指相貌似人而实际上不是人的芸芸众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天”，“龙”为首所以称之为“天龙八部”。天龙八部具体指：天，龙，夜叉，乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗和摩呼罗迦！
《天龙八部》的故事背景涉及的范围十分广阔，这是武侠小说中绝无仅有的，而它的时空背景也极其辽阔，历史涉及宋（这里指北宋），大理，契丹，西夏，吐蕃等王朝及政权。在地域上则广及中原，云南，西藏及漠北等地。
“天龙八部”是金庸先生笔下杰出的代表作之一，到目前为止已被翻拍多次，足见其地位之高，影响之大，不失为一部传奇经典之剧！
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天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。
“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说。
龙众“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”不同，主要生活在水中，实为那伽。我国“龙”的历史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。
古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。
“迦楼罗”指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。
因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
“紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
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小说以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折、涉及人物之众多、历史背景之广泛、武侠战役之庞大、想象力之丰富当属“金书”之最。
“天龙八部”出于佛经，有“世间众生”的意思，寓意象征着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。
先来说说佛经中的八部天龙是什么。佛经里的天龙八部是护法神，分别是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。
金庸小说里的天龙八部都是有所代表的。
八部天龙的天代表天神，有至高无上的能力，应该就是主角乔峰，乔峰的武功，气质，人品在天龙八部中首屈一指，其代表天，当之无愧。
八部天龙的龙指的是段誉，而段誉是大理国的皇帝，龙又象征皇帝，所以段誉为龙，合情合理。八部天龙的阿修罗毫无疑问是慕容复，因为阿修罗经常带领部下和天帝战斗，而慕容复就是经常找乔峰麻烦的人，乔峰代表天，他自然就代表阿修罗。而且书中的主人公都与八神一一对应，你知道阿紫、虚竹分别对应哪一个呢？中国法拉利
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 “天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。 “乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 “阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天龙八部”为名，写的是北宋时云南大理国的故事。 大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、绍圣年间，公元一○九四年前后。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
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天空八部是指佛家的八位神，小说中是描写八类人人生的走向。
大概是萧峰是天神，帝释
段誉是龙神
夜叉是四大恶人
剩下的就是鸠摩智是迦楼罗
慕容复是阿修罗，一直与天神作对但是从来没赢过的神
阿朱是乾达婆
紧那罗是阿紫（乾达婆和紧那罗都是天神的侍者）
摩呼罗迦是虚竹。
正是在对八位天神的映射，也反映人间的各种矛盾，比如契丹和大宋等等问题，所以叫天龙八部。
瑶
