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内容预览：

思考了很久，还是决定把原本那个结局拿出来，同时为了丰满故事所以增加了一些情节，〈缠藤〉中提到的一些事都是〈京华〉里没有写出来的。

〈京华〉是关于初识，暧昧与梦的故事，所以没有悲伤。

〈缠藤〉是关于等待与希望的故事，所以结局是意料之中的.

〈缠藤〉算是半个音乐文吧，看的时候建议和歌一起听。

SHE〈紫藤花〉

花缠绕的神情悬秘你像蒸发的背影我垂坠的心情摇曳不出声音

精彩没结局的戏我们像不像电影当看着我的人都散去我才看见我自己

庭院里的紫藤开的很艳，那种粉紫色娇艳的小花，一串一串玲珑带着小巧可爱，香味是很淡很淡幽香，稍微隔的远些就无法闻到，那样的缥缈无踪稍纵即逝，正是像人生的无常。

苏妄言站在房间的窗旁，有些失神的看着，鼻间嗅到的是春风送来的花香和雨水泥土的味道，然后很煞风景的想到也许可以做些藤萝饼。

从厨房拿出大碗将花瓣一片片摘下，洗净处理好放在碗柜里，等着晚饭时在做。

水在指缝中流动，苍白纤长的手指……

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这是桐华的文集，里面有步步惊心

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有寄秋的龙门系列~唐浣纱的21本~还有很多其他的言情~有长有短篇~

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《网游之悠闲生活》

是疏桐潜歌所写科幻网游类网络小说，连载于起点中文网。

作品简介：

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卜算子·缺月挂疏桐苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。词约公元1083作于黄州定慧院时，苏轼刚刚经历过贬谪和离散。“乌台诗案” 几乎使他丧命，在狱中他甚至都想到了后事，乌台诗案后苏轼的写作风格也发生了变化，乌台诗案前他的诗大部分都是直抒胸臆的，乌台诗案后苏轼更加成熟了，密州出猎这类豪放之词很少了，在这首词中，苏轼借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了孤高自许、蔑视流俗的心境上阕通过人、鸟的对应，将幽人比作孤鸿，转承下阙，下阕借孤鸿飘零失所，顾影自怜，却不肯择梧桐而栖的形象，表达了自己不肯随俗沉浮的高洁品格，孤鸿与词人一样，都不想屈附俗意。这不是一种清高，而是一种不俗

原贴：怎样赏析苏轼宋词《卜算子·缺月挂疏桐》？

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谢邀。卜算子.缺月挂疏桐苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。无边夜色里，弯月如钩悬挂在枝叶萧疏的梧桐树上。时间似乎也已静止，万籁俱寂。茫茫苍穹之下，一个人落寞地走在旷野里，苦闷满胸。偶然间看到了一只翩然而起的鸿雁，寂然盘旋在夜空。只见它忽高忽低，飞来又飞去。它时而环顾四周，时而频频回首，久久徘徊不定。鸿雁啊鸿雁！良禽择木而栖，究竟有多重的心事使你不肯栖息在高高的枝头，这荒寞的沙滩更是凄凉冷清。

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问题：怎样赏析苏轼宋词卜算子·缺月挂疏桐？卜算子宋·苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。前言这首词写于乌台诗案以后，苏轼因反对新法得罪新党，监察御史舒亶（ dǎn）等人从苏轼的诗文中找到一些莫须有的罪名。差一点要了苏轼的性命。乌台诗案以后，元丰三年(1080年)二月，苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈)团练副使。九死一生的苏轼未免心情郁闷，寄情山水之间的他，写下了赤壁赋、后赤壁赋和念奴娇·赤壁怀古等名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。公务之余，开垦城东的一块坡地， “东坡居士”的别号便是苏轼在这时起的。一、卜算子·黄州定慧院寓居作作于何时？苏轼在1080年来黄州时就是住在定慧院，五月移居临皋亭。这首词是初来时写的，还是后来写的不太清楚，因为苏轼屡次来此地重游，后来还写过一篇游记：记游定惠院。不过从这首词的抒发的感情来看，还没有走出“心灰意冷”的情绪。缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。苏轼在黄州还有一首比较有名的小词，似乎心情渐渐平复，透露出一种自强不息、积极乐观的精神。浣溪沙·游蕲水清泉寺山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。二、卜算子·黄州定慧院寓居作简析1、上阕缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。从上阕的意象上来看，月亮是缺的，梧桐是稀疏的，人和鸿雁是孤独的，寺庙里夜深人将，孤寂冷清，残缺而阴郁。2、下阕下阕写的是鸿雁：惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。幽人即孤鸿也，这种揣揣不安、无处落脚的窘境和失落心情，苏轼在谢量移汝州表中写过：只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，梦游缧绁之中.......亲友至于绝交。疾病连年，人皆相传为已死；饥寒并日，臣亦自厌其余生.......三、卜算子词谱卜算子是常见的小令，因为词作比较多，因此这个词谱中可平可仄的地方特别多。卜算子有7体，都是押仄声韵（词谱中符号为：▲）：静、影、省、冷，可以看到“静”是去声（类似拼音4声），影、省、冷是上声（三声）。可见填词时上声韵和去声韵是可以混押的。不过在作诗的时候就不同了，如果不是换韵的诗，很少见到上、去韵混押。结束语苏轼词被称为诗化之词，把诗言志的特色一直到了填词，这首卜算子就有这种特点。王直方诗话中有这样一个小故事：东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游？”二人皆对曰：“少游诗似小词，先生小词似诗。@老街味道

原贴：怎样赏析苏轼宋词《卜算子·缺月挂疏桐》？

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苏轼写的这首词我本人很喜欢，按照我的角度来说，可以从以下三个方面来赏读。1.从意象入手众所周知，意象在古诗词中起着画龙点睛的作用，甚至是一把钥匙，帮你拨开迷雾，找到解读的方向。同理，在苏轼写的这首词里，我从缺月、疏桐、更漏、孤鸿、沙洲，这些意象看起来很清冷很孤独，恰好又是这些冷色调的意象给这首词营造了寂寞幽独的氛围，渲染了高远慎独的画面。2.从背景入手这首词苏轼写于自己被贬时，因为政治上的事情他受到打击，又加上环境过得艰苦，在这些多重折磨与打击之下，苏轼仍然保持内心的高洁与忠贞，仍然不屈服于现实，于是，为了表达自己不同流合污洁身自好的高雅品格，他以诗明志，借孤鸿暗喻自己，内心高达且慎独。3.从金句入手一句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”成为了千古流传的名句，在这句话里，苏轼写孤雁不愿意委屈将就自己，宁愿在沙洲忍受着孤独与寂寞，也不愿意随波逐流，想来，他是想告诉世人自己高洁的品格。以上便是个人粗浅见解，不当之处还请方家指导。

原贴：怎样赏析苏轼宋词《卜算子·缺月挂疏桐》？

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卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这又是一首苏轼因乌台诗案被贬黄州后所作的一首词。这首词，借孤鸿抒发了苏东坡在黄州的处境和心境，全词说了两个事，一是我很高冷，二是你们都是辣鸡。乌台诗案当年因为王安石变法，苏轼从中看到了一些弊端，就上书给皇帝说了这个事儿，此外他还在一些诗文中发发牢骚，抨击新法，这一来，就触怒了新党，以一些莫须有的罪名，让苏轼遭到了牢狱之灾。在宋朝，苏东坡以前，还从来没有人因言获罪，苏东坡也算是开辟了一个新时代。所谓乌台，就是御史台，这里种满了柏树，又称柏台，柏树上多乌鸦筑巢，故称乌台。一般来说，到了这里就基本上等于判了死刑，苏轼在狱中甚至写下了绝命诗，当然，最后经过多方营救，苏轼留下了一条命，被贬黄州，从此开始了他的被贬生涯，也开启了他文学上的巅峰。黄州·定慧院文学上的幸运，总是跟现实的不幸同时发生。有人说国家不幸诗家幸，就是这个意思，你看杜甫，唐朝的不幸，造就了他“诗史”的传奇，苏东坡也一样，他个人的不幸遭遇，反倒成就了他文学的巅峰。在黄州，苏东坡写下了赤壁赋、念奴娇·赤壁怀古等千古名作，而在这首词所发生的黄州定慧院，苏东坡也留下了不少佳作，此篇是最出名的。另外他还有诗寓居定惠院之东，杂花满山，有海棠一株，土人不知贵也，还有文章记游定惠院。难怪东坡晚年会感叹道：问汝平生功业，黄州惠州儋州。卜算子·黄州定慧院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。前面我们已经说了这首词的写作背景，对苏东坡当时所处的境遇有个初步的了解，再来读这首词，就会容易很多。这也是我读诗词的方法，先了解创作背景，只有这样，才能把自己代入其中，去体会作者的心情。上片写景，是夜深在院中所见到的景色。缺月挂疏桐，漏断人初静：月是缺月，桐是疏桐，漏是古人计时用的漏壶，漏断，意思是漏壶中的水都滴尽了，说明是深夜，人们都已经安静地睡去。起笔两句一下就渲染出清虚寂静、万物无声的环境。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影：有了前两句的铺垫，引出这句幽人出没，就顺理成章了。幽人，就是幽居的人，他在月光下无声徘徊，就像一只孤单的鸿雁，独自飞在天上。从幽人联想到孤鸿，那幽人的心境，独来独往、孤高自赏，不正如缥缈的孤鸿只影一样吗？这两句，通过孤鸿影，实际上是用诗意赋予了幽人超凡之感，孤鸿即幽人，幽人即苏轼。下片已经分不清是写孤鸿，还是写人了。惊起却回头，有恨无人省：到底是谁惊起？孤鸿还是幽人？不知道。我们只能知道，当你十分孤独的时候，想回头去寻找人群，往往得到的是更多的孤独。因为有恨无人省，知音难觅，没有人能真正理解你的孤独。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷：孤鸿在寒枝间飞来飞去，却找不到一枝能让它安心容身的寒枝，只好在这寂寞的沙洲中度过寒夜。对幽人来说，又何尝不是呢？他有高枝可以攀，可以借此飞黄腾达，但是他不愿意，因为那些高枝，让他心寒，是他面临的寒枝，所以他和孤鸿一样，选择了寂寞偏远的黄州，做一个被遗弃的贬官，默默度过一个个寒夜。

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宋，苏轼卜算子.缺月挂疏桐，这是咏大雁之词。咏物词最不易作，体认太真，到拘而不畅；摹写稍远，出海而不明。惟象苏轼此词能不脱不粘方为恰到好处。这词每句都是咏雁，但同时又象征看某种高洁的人格。词上片第一句写环境，第二句写时问。下片接受写鸿雁。它刚睡，却又惊醒了。扑扑翅膀，并无别的雁陪伴，它满怀幽怨，但无伴能理解。因心里不安宁，所以惊醒。但它因不拣高枝，于是它只能孤独地在冰冷寂寞的沙洲上过夜了。这词是苏轼被贬黄州所作。词中所咏的孤雁正是他自己的写照。此词表现作者丰富的思想内容和独特的艺术风格。

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"缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷"此词受人推重，至黄庭坚言作者"不食人间烟火"。只是后人解语多龃龉，释理多支离。今略疏之，以通其意。上阕言幽人夜深不眠，独自往来徘徊。适有孤鸿，飘渺而来（此义与苏轼"后赤壁赋"情节类似）。下阕言孤鸿暂落即起，因回望有所"恨"，故暂起又落，然此恨在心，他人不知也。起落反复，拣尽寂寞之寒枝不肯安栖也（沙洲之寒枝，非落于沙洲）。“惊起却回头”最耐人寻味。惊起，而不前飞，反回头再落，如此反复，至“拣尽寒枝”不肯安栖。为何“回头”？是顾念？是孤单？合上、下阕之意，言我之往来不眠无人见，正如孤鸿之起落无人省，我即是鸿，鸿即是我。孤独不安之情状，溢于言表。

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卜算子，缺月挂疏桐是苏轼在贬所抒怀之作“缺月挂疏桐，漏断人初静。”叙写寓居的地方寂静情况，’漏’是指古人计时的工具，相当于我们现在用‘砂漏’来计算特定的时间。“谁见幽人独往來，缥缈孤鸿影”。这段词的上半阕的意思是描写了自己的居住的环境寂寞，尤其是在夜深人静的时候。仿佛看到了一个影子走来，像是一只孤鸿的之影。下半阕“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”承接上文，他回头看到了这个孤影惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝都不肯落下来栖息，只得归宿于荒凉的沙洲。作者用了比喻手法，借孤鸿衬托来表达自己的寂寞孤独的心情。这首词是苏轼的抒怀之作，借孤鸿的影子来来描述了自己孤寂。上片只写所处的夜景，下片写了鸿影来借喻自身的处境。

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独处深幽的丛林，四顾无人，清景无限。回想坎坷的过往，虽有些伤怀，都已泯然而不著痕迹。静逸中，心与天地，身与天地相融相通，这份高致悦悟惟吾所有。寂寞是身的寂寞不是心的寂寞，独守这通灵的静好。

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chen138849

一、知人论世，以意逆志赏析诗歌首先应该了解诗人所在的文化背景，了解诗人的生活经历和成长历程，也就是所谓的知人论世，同时也应该了解诗人的创作动力和情绪，诗人往往可以通过文字来抒发内心深处的情感体验，所以读者在阅读过程中也需要自觉地去感触当时诗人的心绪，也就是所谓的以意逆志。卜算子·缺月挂疏桐缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。元丰二年苏轼因写了讽刺变法弊端的诗作，以"谤讪朝廷"之罪被投监狱，即著名的"乌台诗案"，四个多月后，苏轼被贬黄州，于元丰三年二月一日到达，在黄州待了四年多的时间，这首卜算子就作于元丰五年十二月，苏轼被贬黄州寓居定慧院时。其实初贬黄州时，苏轼理想无法实现，愤懑无从排遣，再加上"疾病连年，人皆相传以为死"，思想是极度苦闷的，"诟辱通宵"的狱中生活更使他心灵受到严重的损害，可以说贬谪黄州是苏轼有生以来政治生涯中所遭受的最沉重的打击。但是佛老思想又在苏轼身上起到了不可取代的作用，他从中发现了个体的价值，并将自己的处世的哲学赋予在文学创作之中，因此对于苏轼而言，生活的穷困，不仅没辱折其身，反而点化他领悟生命，自此逍遥洒脱，淡然于世。二、借物喻人，物我合一接下来从诗歌形式上进行赏析，陈廷焯词则·大雅集评"寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，是坡仙独至处，美成、白石亦不能到也。"黄了翁在蓼园词选评价为"语语双关，格奇而语隽，斯为超诣神品。"很明显，全诗的中心在于运用象征手法自比孤鸿，上片以空寂意境引出幽人，又以幽人引出孤鸿，同时下片以孤鸿暗合幽人。突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知晓，挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷的孤鸿形象，正是诗人的自我写照，照应了苏轼的遭际和志向，"人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，亦鸿亦人"，"惊起却回头"也是一语双关，既可说是孤鸿被惊起而回头，也可说是"幽人"猛回头，"有恨无人省"一层指表面意思的孤鸿因无故被惊起，故心怀怨恨，无人理解，另一深层意思即指自己被贬谪黄州时的孤寂处境，误解和失意无法排解。风格高峻隽永，主客体浑然一体，寄意遥深。三、孤高自许，超脱不俗最后就是把握诗歌的内容和意蕴，黄庭坚《山谷题跋》评价此词"语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此"。这很大程度上在于这首词的词旨，前面也有提到，苏轼借孤鸿形象来进行内心独白，倾诉自己的处境和无人理解自己的苦衷，试想，在漏断人静的月夜，凄冷萧索中唯有幽人与孤雁独行，幽人是诗人自己，孤雁亦是诗人自己，充分体现了诗人内心的苦闷彷徨，但即便这样，也依旧"拣尽寒枝不肯栖"，不肯随人俯仰，宁愿忍受"寂寞沙洲冷"的孤独，把这种高洁人格展现得淋漓尽致，确无世俗凡尘之气，实为写景寄怀，托物寓意的上乘之作。

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苏轼，卜算子：缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘缈孤鸿影。惊起却回头有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这首词写于元丰五年（1082）冬，时苏轼被贬黄州。词的上片写鸿见人，下片写人见鸿。人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，亦鸿亦人。这就是这首词所表现的艺术形象的特点。托鸿以见人，是作者用意所在。弧鸿表达了作者孤高自赏，不愿与世俗同流的生活态度，实际是反映政治上失意的孤独和寂寞。词写得比较清冷，静中有动，寓意深长。作者运用比兴手法，描绘了一个萧索、冷落的环境，细腻的刻画了孤鸿的神情动态。

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小小心大大世界

苏轼是文学史上永远闪耀的恒星，缺失他肯定会大煞风景的。谈论他的话语也永驻人间。苏轼的一生犹如他赞美庐山的诗题西林壁那样:"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"。历经千折百难，九死一生。而每一次打击对他又是一次修身的机会，问道的良机，越挫越奋，达到人生的思想的飞跃。此词作于元丰五年(1082年)十二月。苏轼以带罪之身，贬谪黄州(今湖北省黄冈县)因为刚来，没有固定的居住，他只好暂时举家住在定彗寺院。在一个寒冬的深夜，词人瞩景生情，痛定思痛，一发不可收拾。唐圭璋先生赏析最为简炼。不妨抄录供大家欣赏:"起二句，写静夜之境。谁见两句自为呼应，谓此际无人见幽人独来独往，惟有孤鸿缥缈，亦如人之临夜徘徊耳，此言鸿见人。下片，则言人见鸿，说鸿即说人，语语双关，高妙已极"。见《唐宋词简释》词至苏轼若文遇韩愈为之有脱胎换骨的质变。他扫荡了晚唐五代花间词人专写男女欢情别绪的旧式，扩大了词的题材，提升了词的意境，亦诗亦文融化到词里，诗人熟惯的表达题材大都在他词里找到。词就此真正独立发展成为新诗体。苏轼词有一显著特点，就是儒道佛三者浑然天成，此消彼长，不可分离，若即若离。此词也不例。在遭到严重挫折之后他以孤鸿自喻，表示自已孤高自傲，不与世俗同流合污，但举目不见知已，论言没有知音，连作文写诗的权力基本也被剥夺了，他的内心是怎样地寂寞啊，此时他不正是深冬夜间一羽孤鸿徘徊、徘徊在一个又一个长夜里吗？

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苏轼的这首词，写于黄州时期，其时，苏轼因乌台诗案被贬黄州，这首词反映了他这一时期的心境。卜算子·黄州定慧院寓居作宋·苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。词的标题是黄州定慧院寓居作，定慧院，在现在的湖北省黄岗县东南。苏轼初贬黄州时，寓居于此。缺月挂疏桐，漏断人初静。漏，古人计时用的漏壶。漏断，夜终止，亥时，一日的最后时刻，即深夜。残月挂在萧疏的桐树上，夜深人静，为后文孤鸿的出场作铺垫。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。在这夜深人静的时候，幽人独自往来，无人看见，仿佛那缥缈的孤雁身影。这里既可以是把幽人比作孤鸿，也可以是将孤鸿比作幽人。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。突然惊起回过头来，内心的幽恨却无人知道。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。读完全词，我们感受到的是词中幽寂孤清的意境，我们分不清词中说的是幽人，还是孤鸿，但是我们感受到了词中的孤独，感受到了词中的凄惶，感受到了词中那孤高的心境。苏轼的学生黄庭坚评这首词时说：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”答者：谢小楼

原贴：怎样赏析苏轼宋词《卜算子·缺月挂疏桐》？

『..搁/浅.§

谢谢邀请。这首词让我想起了一首歌，叫寂寞沙洲冷。第一次听的时候就说，这不是苏轼写的词里的一句嘛：卜算子•缺月挂疏桐——北宋苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。我们说在欣赏古人的作品时一定要根据当时的背景，才不能偏离主题。这首词还有一个题目叫黄州定慧院寓居作，这是诗人因“乌台诗案”被初贬于黄州时的有感而发。苏轼的词非常有自我的个性。后世元好问说：“自东坡一出，性情之外不知有文字。”而这首卜算子也记录了他当时的心路历程。词中作者以“孤鸿”喻己，表达了自己清高不与世俗同污之态。词的上阕开篇两句便气势不凡。一个“缺月”，一个“疏桐”及“静”便为下面的“飘渺孤鸿影”所营造出独特氛围。而下阕的“惊起却回头，有恨无人省”写自己孤寂的心境，“拣尽寒枝不肯栖”句更是以孤鸿来表达了自己宁愿去如孤鸿落在寂寞寒冷的沙洲上，写出了作者高洁自许，不愿随波逐流的高雅姿态。这首词意境高雅，读来无半点尘俗之气。可见苏轼性灵之独特。

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佳佳Mavis

卜算子苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。赏析:这是一首咏物词。作于元丰三年词人贬居黄州其间。词人托物言怀，借月夜孤鸿这一形像表达了他孤高自守、矢志不移的情怀。"缺月挂疏桐、漏断人初静"，首二句写夜景，用"缺"、"疏"、"断"几个字极力渲染出一片凄冷孤寂之境，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。"时见幽人独往事?缥缈孤鸿影“，川幽人"和"孤鸿"这两个意像对举，说明那独自往来的幽人正如同那孤高的大雁，写孤雁正是写自己，富极像征意味和诗意之美。"惊却回头、有恨无人省"，明写孤雁，暗写自己。写出了词人的忧谗畏讥的心境以及不被人知的怅恨。"拣尽寒枝不肯栖、寂寞沙洲冷"，这里写孤鸿的遭遇不幸，它自守在寒冷的沙洲，即使有高枝可以栖息，它却拣来拣去，"不肯栖“，心中怀有无限幽恨。下片词人以象征手法以孤鸿自况，通过写孤鸿的遭际，表达了自己贬谪黄州时期的内心孤苦及不甘于流俗的情怀。这首词词境与心境一致，达到了一种高妙的境界，正如黄庭坚所说:"语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此!"

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zzz小鬼

苏轼的宋词（卜算子.缺月挂疏桐）我是这样理解的:残月挂疏桐（残月挂在稀疏桐树上），漏断人初静（漏声逐渐断了，人们开始慢慢静下来）。难见幽人独往来（谁人能看见幽居的人在独自徘徊），缥缈孤鸿影（只有那高飞缥缈的孤雁的影子）。惊起却回头（突然想起了从前，现在），有恨无人省（没有人能懂自己）。拣尽寒枝不肯栖（拣尽枝头也停不下来），寂寞沙洲冷（却甘愿躲起来一个人独享孤独）。

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灰机

卜算子=缺月挂疏桐宋.苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。栋尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。这是苏轼的一首名词。是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜、孤鸿，表达词人孤高自许、蔑视流俗的心境。上阕前两句深夜人静，月挂疏桐的孤寂氛围，为幽人、孤鸿作铺垫，“漏断”即指深夜，更深人静的时候，词人独自步出庭院，抬头望月，周围是那么宁静幽寂，有谁像自己这样在月光下孤寂地徘徊，就像凄清的孤雁飞过天宆。物我同一，使孤独的形象更具体感人。下阕更是把鸿与人同写，“惊起却回头，有恨无人省。”直写自己孤寂心寂，回头的寻觅，找到的是更多孤寂，有谁能理解自己孤独的心呢？世无知音，情何以堪？“栋尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”然而不肯栖息于任何一棵树上，最后只能降落在清冷的沙洲上。表达了词人当时孤寂处境和高洁自许，不愿随波逐流的心境。

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我给你举个栗子吧

我正在准备写诗坛漫话，其中也想谈谈这首词。这首卜算子下面还有一个自注:黄州定慧院寓居作苏轼因为和王安石政见不和，被放了外官。后来他见到地方官吏执行新法扰民，写诗发泄心中不满，激怒了权贵，想置他于死地，安了个罪名，把他丢进了号子。这就是“乌台诗案”。后来，宋神宗总算饶了他一命，把他从号子里放了出来，贬到湖北黄州，做了团练副使的小官。这首词就是在这里写的。黄庭坚非常赞赏这首词。他认为这好像是一个不食人间烟火的人写的。胸中若不是富有万卷诗书的人，而又不带一点尘俗气，是写不出来的。后来，因为一句“拣盡寒枝不可栖”，打起了笔仗。南宋的胡仔说，有人说了，鸿雁是歇宿在田野和芦苇荡里的，怎么会歇在树上呢？这句词有毛病。到了金朝，王若虚出来说话了。他说:正是因为鸿雁不在树上歇，才这样写啊！这也正是词的好处。为什么?想想苏轼当时的处境。他在那样的情况下，也不肯低头去求人。这就像鸿雁不肯落于树枝上一样。这是个比喻。也没有违背生活的真实。也没说歇在树上。我们读诗词，不能把科学刻板地来衡量。这是两码事。你说，李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“白发三千丈，缘愁是个长”。虽然不合乎所谓“科学”常理，但却更感染我们。这说来说去，又不是科学论文，这是文学作品。不合乎“科学”，但是合乎诗。

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豫飘飘

这首词又叫卜算子·黄州定慧院寓居作。从词题可知，这是词人苏轼被贬黄州时寄居在定慧院这座寺庙时所写的，表达了苏轼清高孤寂，不肯媚俗的心境。苏轼因为历史上著名的“乌台诗案”，而被贬为黄州团练副使。初到黄州，他寄居在定慧院内。尽管他在人前是乐观豁达的，但内心那一份寂寞与幽独无人可解，有向谁诉说？只有诉诸诗词，才能一吐胸怀。上阙写夜深人静时，定慧院中所见的景色。首句“缺月挂疏桐，漏断人初静”，写出了寂静的夜色中，一轮残月挂在稀疏的梧桐树梢，更漏的声音不知道什么时候已经断了，显得这夜格外的静。“缺”、“疏”虽然写的是月亮与梧桐，但又何尝不是写的苏轼内心孤寂的感受呢？夜深人静时，最易检点平生，回忆往昔，新愁旧恨皆会浮上心头。接下来的两句，“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”苏轼情不自禁地走出庭院，漫步在如水月华中，一片寂静中，仿佛天地间只有他这一个心思浩茫的幽人独自往来，像是一只飘渺若仙的孤鸿。这一比喻既贴切又高明，“独往来”正是苏轼的自我写照，他正是一个遗世独立，不合时宜的苏东坡！就像一只与众不同的飘渺孤鸿，在寻觅这世间的栖息地。人与鸟的意象完美融合，物我一体，天衣无缝，将月下幽人超凡脱俗的这一形象塑造得更加立体。下阙索性以鸿写人，“惊起却回头，有恨无人省”，孤寂时想找一个能理解自己的人，茫然四顾，无人能懂，猛然回头，更大的一片孤寂迎面扑来。世无知音，何人解我幽怀啊？“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这只清高的孤鸿遭遇不幸，受到惊吓后，想找一个安宁之所栖息，奈何却遍寻不得，只有在寒枝之间飞来飞去，徘徊不定，最后拣尽寒枝也不肯栖息，只能落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。这只孤鸿正是苏东坡生动形象的写照，他别出心裁地描摹了鸿的孤寂飘渺，惊起回头，择选栖处，表达了自己初贬谪黄州时的孤寂落寞的心境，却又高洁不媚俗，不愿随波逐流的心境。整首词空灵飞动，飘渺若仙，不似人间手笔，只有苏子瞻一人方可作此词，借鸿写己，高妙绝伦。萃辰天心书院期待与您分享更多的国学诗词与对联，您可以到喜马拉雅关注“天心雷磊”，收听音频。

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helloxeron

谢小秘书邀请。若问怎样赏析，实话就是不会赏析。只能谈一点自己的见解，更多的是疑问。下面一字一句的来。缺月挂疏桐。缺月，疏桐应该都是实写。为什么这么说？单独说？强调说？因为这涉及到文人写作的习惯。我认为大多数人作文都不是一五一十老实巴交的交代，往往虚笔多于实笔，往往根据表达需要铺排景色。因此，诗人对于自己的作品更像是导演，而不是演员；更像是造物主，而不是芸芸众生。他们会根据心情的需要，意境的需要随意布置场景，更换道具。具体到本首词来说，缺月、疏桐、孤鸿、寒枝、沙洲，都是真实存在的吗？未必。先来看这首卜算子的创作时间、背景，其他答友已经考据了——时间:1082年12月至1083年初；地点:黄州定惠院；背景:苏轼因乌台诗案被贬。我们知道“梧桐一叶落而天下知秋”，所以冬春之交的梧桐一定是疏桐，意为梳枝，也即后文的寒枝，就是掉光了叶子的秃枝。有些人解释为稀疏的梧桐树，这是不确切的。当然就现实中来说，梧桐树确实没有密植的，但这样一解释，诗意全没了。那么缺月呢，先从统计学方面来说，一个月当中，缺月出现的概率比圆月要大得多。再来分析一下苏大导演的内心想法，圆月挂疏桐？no,no,no。圆月的不要。这不是我们这部剧，哦，这首词的需要。所以，卡擦，削去一半，圆月变缺月。漏断人初静，谁见幽人独往来？苏轼给人的感觉一直是乐观旷达的，但是人初静，独往来是什么鬼？诗人内心的苦闷又有谁能理解。正是“有恨无人省”。为什么苏轼诗词书画文章中，那么多禅机禅意，正是他排遣愁闷的需要。人总是有需才抱佛脚，得意自惬不理佛，心无暗鬼不理佛。苏子一生不得意，所以近佛。幽人，此处我与他人看法不同，幽我理解为囚。苏轼此时的行动受到很大的限制，实际就是幽禁，软禁。我们从他的“小舟从此逝，江海寄余生”引起多大的波澜就可以看出，他一旦脱离庙堂之上监视的视线，马上就会被当做逃犯寻访。所谓幽人，不过诗人的自我宽慰罢了。这样风雅一些而已。而且幽囚相通，左右都不为错。所以是谁看见了诗人夜深人静，独在户外，负手徘徊，愁思不展？只有那“飘渺孤鸿影”。此外更无人，唯有一人一鸿相吊。我奇怪的是，后人评此词都言:上片写鸿见人，下片写人见鸿。为什么许多解释却把“幽人”释作孤鸿。惊起，回头，写实写虚？是否暗指词人对自己在政治上的觉悟、惊醒。事先不分明，事后猛惊醒。回头思之再，不悔此一生。心事天不明，有恨无人省。长夜独彳亍，相吊孤鸿影。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。拣字形象干练若斯。表明了作者不畏凄苦，绝不趋附屈服。同时似也有意表明我对你们一视同仁绝不厚此薄彼的意思。呵呵，一家之言，一家之言。有人说，此词表达作者洁身自好，蔑视世俗的高洁品质。我觉得稍有偏离。更准确的是表现了作者不被理解心中愁闷难以释怀的心情，以及宁折不弯的志向。最后我不解的是，缺月、疏桐、寒枝，这些上文都解释了，沙洲也没啥好说的，唯独孤鸿，会在冬天出现吗，会在深夜飞舞吗？我没有这方面的常识，还请有见识，有兴致，有空闲的高才达友相告！！！据我看来，如果常识告诉我们，这种环境下孤鸿不会出现，那么诗人或许只是以孤鸿自喻，什么人即是鸿，鸿即是人，人鸿一体就是曲解。而词人颇有“举杯邀明月，对影成三人”的意味了。

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奈奈

↑↑ 关注【文学名句】温暖情怀的文学，动人心坎的名句 → 记得点赞 ←卜算子宋·苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。此词作于元丰五年(1082)十二月。当时，苏轼谪居黄州，住黄州定惠院。初到黄州时，“亲友绝交，疾病连年，饥寒并日，人皆相传已死”(谢量移汝州表)，身处寂寥贫苦的困境之下。然而，苏轼仍不屈节从俗，保持自己的高洁品格。这首词，真实地反映出了他此时的心态。词一开始，就烘托出了一种静穆的气氛和清冷的意境：明月不圆，梧桐稀疏，夜幕之下，幽人彳亍。孤鸿寂寞地翩翩飞动，面对苍茫的大地，身寄何处?词的下阕，则集中写孤鸿，以鸿比喻作者自己。孤鸿居而安，是因为没人发现自己的存在，自我价值得不到实现。但孤傲的节操，使它不愿意栖息在高高的树枝上，却宁愿落在江洲的苇丛之中，洁自自好。很明显，上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，虽各有侧重，人与鸿却是无间的，人而似鸿，鸿而似人，非鸿非人，亦鸿亦人，人与鸿融为一体，达到了极致的境地。可以说，词中的孤鸿形象，正是作者旷达的胸怀与孤高性格的真实写照。很难理解，一只孤鸿，在凄清冷寂的月夜，不肯高攀栖于寒枝之上，而宁愿宿于荒凉的沙洲之上。但我们只要结合苏轼本人政治生涯，既不肯俯就王安石，也不肯屈从司马光等人的一系列事实，那么，孤鸿的这种行为，不正是表现了他宁肯好自为之，也不愿苟合取容的处世态度吗？这正是“拣尽寒枝不肯栖”的最好注脚。关于这首词的本事，有种种传说，其中有两种较有代表性。沈雄的古今词话引女红余志说：“惠州温氏女超超，年及笄，不肯字人，闻东坡至，喜曰：‘我婿也。’日徘徊窗下，听公吟咏，觉则亟去。东坡知之，乃曰：‘吾将呼王郎与子为姻。’及东坡渡海归，超超已卒。葬于沙际。公因作卜算子词，有‘拣尽寒枝不肯栖’之句。”黄蓼园蓼园词选说：“此东坡自写在黄州之寂寞耳，初从人说起，言如孤鸿之冷落，下专就孤鸿说，语语双关，格齐而语隽，斯为超诣神品。”从词本身看，可以断定，孤鸿不可能是温姓女子超超，词的深蕴内涵，远远超出对一个女子思念和怀恋。前说明显牵强附会。黄蓼园之说是可信的，语意双关，孤鸿实是自喻。你喜欢苏东坡哪些诗词？留言说一说。关注【文学名句】遇见动人语言是美妙的缘，总有贴心文字温暖着你我↓↓ 记得点赞，喜欢就分享和收藏 ↓↓

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串串珠

苏轼有那么好的人缘，为什么会被下狱呢？而且还是因为一篇文得罪，这倒底是什么文章呢？而苏东坡又会怎么面对这突如其来的变故呢？缺月挂疏桐。漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。惊起却回头。有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。这首词写在定慧院，那是苏轼在黄州的第一处住所。在这首词里,只写了一人一鸟。上阕写孤鸿见幽人,下阕写幽人见孤鸿。大概只有苏轼自己了解写作此词时的处境,才能明白,那词中人就是飞鸿,飞鸿就是人，那就是他自己。那这又是怎么回事呢？那是在一场风暴刚刚过去,侥幸逃过一劫的苏轼惊魂未定,心有余悸。乌台诗案在那场后来被称为“乌台诗案”的文字狱中,李定、舒亶等新党摘取苏轼一封谢恩表和众多诗词中的语句,以诽谤新政的罪名逮捕了苏轼。那么湖州谢上表是一篇什么样的文章呢？苏轼从徐州移知湖州时,依惯例向神宗上表致谢,这本是官样文章,可苏轼一向疾恶如仇,遇有不平不吐不快,于是表中出现了这样的牢骚:“知其生不逢时,难以追陪新进;查其老不生事,或可牧养小民。”意思是说:我自知生不逢时,无缘跟你们这些新进的政治暴发户共事;朝廷大概是看我年纪大了,在下面也兴不起什么风浪,才派我去管管小民。令他没有想到的是,他“讥讽朝廷”的帽子就这样被扣上了。那些新党人罗织罪名,他们要置这位常令他们如芒在背的舆论领袖于死地。原来苏轼一贯反对新法,但此时新党炙手可热,原来的反对派都已退居各地,唯有苏轼仍然不时发出反对之声,屡屡在诗文中对所见新法弊端表达不满。众人装睡,一人独醒,醒着就是罪过。苏轼在湖州太守任上被逮捕。很快他被押解到了京城,被投入御史台审判。苏轼的诗词、文章、书信统统成了罪证。其中有些确属讥刺时政,有些则是政敌无中生有、穿凿附会。那些人劝神宗皇帝违背“与士大夫共天下”、“不杀士大夫”的祖宗家训,处死苏轼而后快。在这件大案中牵涉了苏轼39位亲友,一时风雨凄凄、人心惶惶。幸好神宗皇帝尚存爱才之意,以及正义之士的救援,苏轼逃过一死。最后皇帝下诏,苏轼被贬往黄州,充团练副使,但不准擅离该地。这场突如其来的牢狱之灾,把恐惧打入了苏轼的意识。黄州之前的苏轼,就像一只黄鹂,时时唱着动听的歌，为此引来无数赞赏,也无形中招来嫉妒和忿恨。而这突如其来的暴风雨洗刷出这世界原本的残酷面目。等待命运判决时的无助和风吹雨淋的切肤之痛,终于让他懂得了隐藏和沉默才是求全之道。苏轼写作此词时,已是苏轼到黄州的第二年。恐惧孤独依然占据他的心。 “缺月挂疏桐”,一句将人带入静谧幽深的夜里。漏已断、人已静,心思沉重之人独自在月下树影里徘徊。他此时孤寂、凄苦。他还没有学会如何与黄州安然相处。他内心的惊悸惊得起孤鸿。回想那噩梦发生的地方,宛如安静的枝头上藏着一颗惊雷。得罪皇帝,贬谪黄州“亲友绝交”、“郡中无一人识者”,却又祸不单行疾病连年。有恨,却无人清楚明白自己的心。只见那只孤鸿在焦灼中来回飞动,希望找到一个适合自己的枝丫来栖息。但它拣尽所有的寒枝也不肯栖落,最后宁肯决绝地在冰冷的沙洲上独自飞行,也不愿降低格调,与众多凡鸟沆瀣为伍。“良禽择木而居”,这是多么一只好鸟呀！在黄州在监狱中度过的四个月让苏轼惊吓不已,但与牢狱之祸相比,更让他难以接受的是放弃自己的品格。事实上,出狱当天,“以诗得罪”的他就又写了两首诗,其中一首是: 平生文字为吾累,此去声明不厌低。塞上纵归他日马,城东不斗少年鸡。贬谪黄州可以打消苏轼“致君尧舜”的念头,让他成为不羁的塞上野马,但他绝不会与靠投机取巧赢得君王宠爱的小人为伍。后来的事实也证明,黄州的艰苦丝毫无损苏轼的高洁,只是把他的生命和诗词推向了另一个轨道。这就是苏轼，在黄州他感受到了从来没有的孤独寂寞，那么他还像以前那样慢慢习惯这里，还会在这里找到乐趣吗？请大家关注我们，发现历史！天天说苏轼，谢谢大家，再见！

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“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”，在古诗词中，苏轼恰似一只孤寂落单的飞鸿，何枝可栖，人生得意？卜算子黄州定惠院寓居作（宋）苏轼缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。1 公元1079年，突遭逮捕，险遭杀头，乌台诗案后，苏轼贬任黄州团练副使，这首词抒写苏轼贬居黄州后幽独寂寞，忧生惊惧的作品。上阕：残月，疏桐，漏尽，幽人，孤鸿，两相望。残月冷辉，疏叶梧桐，滴漏断尽，已夜深人静，寒冷凄清！月下，谁徘徊？“谁见”的反问，将一个孤独落寞的幽人推到了我们面前，他在自叹，谁见我幽居之人寒夜难眠，谁见寒秋深夜独自往来的我，正是像那半夜惊起的飘渺孤鸿影啊。幽人，孤鸿，其类虽异，其心则同，幽人是孤鸿，弧鸿即幽人，互喻叠映，托物言志。仿佛看到那个一向洒脱的苏轼无人之境中独自垂泪悲怆的背影，让人怜惜心疼！下阕：惊起，回头，拣枝，不栖，落寞且孤傲。一只孤鸿南来北往，飞东飞西，夜深寒凉，独栖冷洲。月下，孤鸿为何有枝不依？被惊起的孤鸿不断回头，却拣尽寒枝，不栖息，化用曹操“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝何依”，这是对孤鸿不将就有立场的赞许！孤鸿的回头恰被词人所见，牵动了词人的隐痛，那只孤鸿是自己啊，为官数载，坚持操守，夹在两党之间，不愿放弃立场，正如孤鸿宁可寂寞栖息冷沙洲，这是词人一直坚守的落寞中的孤傲，处境凄凉中的奇志，这一份倔强与不屈，才是真正的苏东坡！2 全词明写孤鸿，暗喻自己，托物言志，人鸿合一，不即不离，语语双关，意境偏冷，人格偏高，冷峻奇幽中自有词人的高洁自许，孤高傲岸！确实当得起黄庭坚至评“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有数万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此？”

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恬心

这是一首无奈失意的之作：作者被贬黄州（今湖北）之时秋天的一个晚上所作。满词透着凄凉，让人读来觉得人生失意之时又有着倔强不服命运的性格。译文：残月高高的挂在落叶将尽的梧桐树上，滴漏（也有沙漏，古人计时间而用）声也没有啦，人都安静了下来。谁能见到我这个闲人在这个时候徘徊呢？唯有那高飞孤鸿的影子。它突然想飞又回头，心里有恨没有人懂（想想也是啊：苏轼满腹经纶，满心抱负，做官一再被贬，大好年华都快虚度了，没有恨和埋怨是不太可能吧）。拣遍了树枝都不肯栖息，却甘愿受尽沙洲的清冷。这首词，好在下阙。表达一种态度，一种性格，其实更多的还是无奈。是真的不想栖息吗？不是哦，是作者没有栖息之处才对，起码是不合时宜哦。这样写才是苏轼，才是那个不服命运乐观面对一切的苏轼。

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千古醉人

谢邀。首先，我根据自己理解翻译一下：稀疏的梧桐枝丫上，一轮残月冷冷清清的挂在上面，些许凄凉。不知何时，漏壶水尽，在不知不觉中没了声息。此时已是夜深，人们也都安静下来，步入梦乡。可是，那独自幽居的人，却在月下庭院中不住徘徊。就像飘渺高飞的孤鸿一样，只有瘦长孤影相伴。长叹一声，自己不就像那孤鸿一样吗？惊起回首时，青春不在，早已鬓角染霜，心中的愁怨离恨又能向谁诉说呢？可这又能怪谁呢？那孤鸿就像自己的化身一样，月下诸多寒枝不肯驻足栖息，却独自把灵魂安放在，那寂寞凄冷的沙洲里。【赏析】卜算子·黄州定慧院寓居作是宋代文学家苏轼的词作。这首词上片以鸿喻人，下片以人比鸿。整首词是借着凄清月下的孤鸿为引，进行了抒怀。词中流露的是诗人那种孤高、不愿染尘埃的一种心境。借物比兴，以景抒怀，借物喻人，情景交融，寓意深刻，韵味流长，内涵深厚，风格独特，可以说是词中的绝佳名篇。苏轼在被贬黄州后，独自身处异乡，无亲无故，无依无靠，自己的生活都成问题。但是诗人仍旧以自己乐观豁达的心态，通过自己努力，让生活更加美好，度过各种难关。即便如此，但他心灵深处的那种寂寞、那种孤独，还是别人无法想象、不能理解的。上阕写的正是诗人深夜独自在院中徘徊时所见的景象。“缺月挂疏桐，漏断人初静。”营造出枯寂的氛围，为接下来出场的“孤鸿”作出铺垫。接下来的又是神来之笔：“时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”是多么的含蓄，但又包含着道不尽的凄凉！诗人以超凡脱俗的笔触，描绘出孤独的情景。下阕中，诗人把孤鸿与人同写，凄凉中透着唯美。“惊起却回头，有恨无人省。”多么真实的写照，多么灵动的借喻！寥寥几字，道出了无尽的孤苦，让人情何以堪呀！“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”更是写出了人生沉浮不幸后的感受，自己高洁不随波逐流，却不被欣赏，落得被贬的下场。言简意赅，艺术高超，境界高雅，生动传神！此词可以说是卜算子词牌的最佳之作！

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【内容简介】：

国祚将倾，必生异兆！宛渠之民，何以从天而降？阿房宫外，何以列十二金人？徐福出海，真为寻长生不死？一切玄奥，尽在秦墟之内！

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