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《神雕侠侣》中的杨过和小龙女是金庸小说中最出名、也最受人喜爱的人物。他们被认为是天造地设的一对璧人，他们的爱情故事也最为曲折、最为生动、最令人激动和痴迷。

这是一个充满了悲剧意味的故事。自他们相爱之日起，就离多合少，往往旧劫未去，新劫又生，历尽曲折悲欢，充满苦涩苍凉。然而他们又坚贞不渝、锲而不舍，上九天揽月，下五洋捉鳖，海枯石烂情不变。从而迷醉了无数的读者。

然而，我要说的是，我们像杨过和小龙女一样，在这一漫长而艰苦的历程中，不自觉地坠入了一场迷梦之中。自觉或不自觉地受到了不同程度的欺骗。这场欺骗并非来自小说的作者——也许作者也像其主人公及读者一样受了欺骗——而是来自“爱的幻觉”，来自人性及其爱情心理。

杨过和小龙女当真是值得称羡的佳侣吗？答案很可能是否定的。至少不能完全肯定。

这倒并不是因为杨过比小龙女要年轻几岁晚一辈，也不是因为杨过失去一条臂膀和小龙女失去处女的贞操——这一切小说的作者都一一安排了圆满的解决方法，而主人公也确实是克服了这些微不足道的障碍。

杨过和小龙女的爱情的真正危机是他们的个性的极端对立，他们的人生理想及其喜爱的生活方式的极端矛盾。他们实质上完全是两种人，当属两个完全不同的世界。他们走到一起本就是一次偶然，一种命运的捉弄，而他们的相爱更恐怕是一场误会，一场不自觉的自我欺骗。

“异性相吸”，也许是产生这种误会的第一个重要原因。这里的“异性”

不仅是指男女性别的差异，而且是指男女性格上的差异。我们常常见到一个活泼开朗的人爱上一个沉默稳重的人，一个聪明灵俐的人爱上一个木讷刚毅的人，一个外向的人爱上一个内向的人..等等，而都得到了相对完满的结局，甚至可以归纳为一种“规律”，即异性相吸、相反相存。我们不否定这一点，也承认性格的相互补充是爱情与婚姻的和谐或妥协的一种较为有利的情形。但我们也不应该忘记，对“另一极”性格的自然的倾慕，源于一个古老的审美法则，那就是隔岸观景。我们总是发现与自己不同的、有距离的事物较自己身边的、眼前的、熟悉的事物更美。我们总容易让那些使我们“不明白”及我们不具备（没有或没见过）的东西迷惑。..可是我们一旦“获得”，这种审美距离一旦消失，情形就大不一样了。杨过和小龙女的情形大致如此。

在古墓之中，两人只觉得互相关怀，是师父和弟子间应有之义，既然古墓中只有他们两人，如果不关怀不体惜对方，那么又去关怀体惜谁呢？——

有意味的是，小龙女第一次离开杨过，是因为杨过根本不懂得爱情：

小龙女正色道：“你怎么仍是叫我姑姑？难道你没真心待我么？”她见杨过不答，心中焦急起来，颤声道：“你到底当我是什么人？”杨过诚诚恳恳的道：“你是我师父，你怜我教我，我发过誓，要一生一世敬你重你，听你的话。”小龙女大声道：“难道你不当我是你妻子？”

杨过从未想到过这件事，突然被她问到，不由得张惶失措，不知如何回答才好，喃喃的道：“不，不！你不能是我的妻子，我怎么配？你是我师父，是我姑姑。”小龙女气得全身发抖，突然“哇”的一声，喷出一口鲜血。（第七回）

这里有—个小小的误会，欧阳锋找到杨过，疯疯癫癫地点了小龙女的穴道（那时她正与杨过脱了衣服练“玉女心经”），被对小龙女心仪已久的全真派道士尹志平乘虚而入。小龙女以为是杨过，也就坦然失身了，等到杨过找到小龙女时，尹志平早已离去。杨过不知就里，而小龙女则以为杨过在装疯卖傻，不负责任。因而见他仍不叫她是“妻子”（她以为杨过占有了她）

而气愤急怒，想要杀了杨过，终觉不忍，因而只有转身疾奔下去，离他而去。

可是杨过确确实实是不知道前因后果。不知道如何得罪了师父，不明白“何以她神情如此特异，一时温柔缠绵，一时却又怨愤决绝？为什么说要做自己的‘妻子’，又不许叫她姑姑。”想来想去也想不出所以然来，只有以为“此事定然与我义父有关，必是他得罪师父了。”

杨过对他的师父小龙女，其实只有敬爱之心，却没有性爱之情；有亲近和依恋的关系，却没有热烈的爱情冲动。

那时他还是一个孩子。不懂爱情，不懂性，不懂男女之爱有别于师徒之爱、姑侄之爱。

等到小龙女离开他以后，在寻找小龙女的过程中，才慢慢地意识到小龙女所要的男女之情是什么。因而，他在追寻“白衣少女”（小龙女也总是一身白衣）的过程中，他结识了陆无双、完颜萍，并把她们当成小龙女的幻影。

他以为（我们大家都以为）自己爱上了小龙女却不知小龙女此人也只是一种幻影：爱的幻影。这幻影正是被他情窦初开的心创造出来的。

同时，这幻影也是最初环境激发出来的。

因为从此以后，他与小龙女就开始了离多合少，劫难重重的日子。除了这第一次分离以外，还有三次重要的或长久的分离，一是相聚不久，又因“礼教大防”而分离；再一次是小龙女因明白自己失身于尹志平，同时又以为杨过要娶郭芙而再度悄然离去；最后一次则是小龙女为了让杨过吃药治毒，跳进了绝情谷底，从而使他们之间分离十六年之久。

值得注意的是，所有的分离虽然各有外部原因造成，然而都是小龙女主动离去的。虽然她每一次离去，都有足够的“为了爱”的理由，谁能说这不正是她的本能的逃避呢！？

无论是理智的回避或是本能的逃避，造成的结果都是一样的：分离和悬念。而这种分离与悬念又恰恰是激发杨过的强烈的情感及其爱的幻觉的最好的动力。分离造成的是美感及其审美心理的距离。一次次分离之后的悬念总会得到自觉或不自觉的夸张和放大。更何况每一次分离，都伴有使杨过不得不去追寻的理由，比如第一次他是要找到小龙女，以便弄清他是怎样得罪了她；第二次知道小龙女是迫于“礼教大防”而离去，激发了杨过的反抗命运的热情（这在杨过的个性及生命中是一贯的）；第三次知道小龙女对他误解而离去，使他加倍地歉疚；第四次则是为了一句诺言..

我们必须看到，在这一爱情——我们权且称这种模糊不清的激烈情感为爱情——的追逐中，杨过始终是以热烈的追求者而存在的。而这恰恰合乎杨过的性格，这种大苦大热的曲折追寻，正合杨过的口味。在他而言——在我们每一个人而言都是如此——追求本身，追求的过程本身已经比追求的对象更为重要。追求和期待虽然不无痛苦，但也是一种热烈而美好的生活方式或生存方式。在这一过程中，始终都充满最美好的期待和幻想。幻想中的情侣，期待中的恋人总是要比真实的人美妙得多。

这一切乃是杨过的性格决定的。命运的障碍和外物的干扰，总会激起他的强烈的逆反心理，仅是为了“反抗”本身，他也会不顾一切不计生死的（这在他反叛全真派时已经有过充分的显示）。他和小龙女的关系遭到旁人的非议时，便又是如此。小说中写道：

..黄蓉道：“好，你既要我直言，我也不跟你绕弯儿。龙姑娘既是你师父，那便是你尊长，便不能有男女私情。”

这个规矩，杨过并不像小龙女那样一无所知，但他就是不服气，为什么只因为姑姑教过他武功。便不能做他的妻子？为什么他与姑姑绝无苟且，却连郭伯伯也不肯信？想到此处，胸头怒气涌将上来。他本是个天不怕地不怕、偏激刚烈之人，此时受了冤枉更是甩出来什么也不理会了，大声说道：“我做错了什么事碍你们了？我又害了谁啦？姑姑教过我武功，可是我偏偏要她做我妻子。你们斩我一千刀，一万刀，我还是要她做妻子。”（第十四回）

这一段充分地表明了他的性格，但并没有表明他对小龙女的爱本身。—

—在这样一个激动的时刻，你就是让杨过为了反抗命运而娶任何人为妻他都会毫不犹豫地这样干的。这就是他的性格。因此，如果没有这些冲突，如果没有这种强烈的冲突所引起的强烈的逆反心理及反叛精神，那又如何呢？如果没有一次次的分离，那又会如何呢？——这样的疑问是意味深长的，也是触及本质的。

强烈的爱的期待美化了爱的对象。热情的爱的追求掩盖了对爱的对象及爱本身的无知。这才是杨过与小龙女的真正的悲剧。

十六年以后，这对情人重新聚首，恍若隔世。经过数十年的曲折和分离，这一对有情之人大概能不再分离地过几天平安的日子了。

然而，也许到了这个时候，他们（会不会发现）之间的爱情悲剧及无法调和的性格冲突才会真正地拉开序幕。而以前这几十年的故事只仅仅是这一悲剧的长长的“引言”？——遗憾的是，小说到这里就结束了。这正是作者的聪明之处，使我们保留了最为美好而强烈的印象，而无法猜度他们的“后事如何”。对此，我们不能责怪作者。因为小说不是生活的教科书，它只负责将美丽的情感悲喜（无论真正的结局如何）带给我们，将最为华采的乐章展示给我们，至于真实而琐细的平凡生活么，那就不是作者的事了。

我们说过杨过和小龙女是不会幸福的。这有以下几点原因。

其一，杨过是一个多情的人，而小龙女则是一个“无情无欲”的人。—

—这是她的古墓生涯的结晶，也是她的武功的必要基础。——那古墓派玉女功养生修练，有“十二少、十二多”的正反要诀：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少，乃养生之都契也。多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百肠不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。此十二多不除，丧生之本也。”

（第39 回）显然，小龙女将此要诀练得很好，否则她无法在古墓中长大，尤其无法在绝情谷底一个人生活十六年之久。

其二，杨过是一个热情如火、活泼激烈的人，而小龙女则是一个宁静冲虚、恬淡幽闭的人。这使他们的生活方式必然出现极大的反差和冲突。杨过曾说：“不错，大苦大甜，胜于不苦不甜。我只能发痴发颠，可不能过太太平平安安静静的日子”（第29 回）。而小龙女则恰恰相反。所谓“水至清则无鱼，人至清则无徒”小龙女则至淡至虚，如何为伴？

其三，杨过属于这个风尘劳苦、多劫多难的苍凉人生，而小龙女则属于古墓。她像是幽灵，又像是仙女。总之，她属于空谷，属于绝域，是花瓶加温室里的花，一经人间风雨就会惶然失措，本性迷失，如坠地狱。

以此种种，台湾学者曾昭旭先生也有过很好的论述：“现在我们要谈到像杨过，小龙女这样的结合，中间含有怎样的困难与缺憾呢？我们前文已提到这冲虚的理想不是人生究极圆满的，这刚猛的生命也不是冲虚和清畅的生命。因此在本质上这种结合就只是暂时的。小龙女之下凡是暂时应迹，杨过之要求平息其生命的冲动也只是一种心灵受伤时的暂时要求。到末了，小龙女还是要回归空境，杨过也还是要再涉人间的。所以他们的相遇，最好就是如浮云之聚散，缘尽了，彼此挥挥手，各奔前程，则小龙女不失其应迹渡化，杨过也如其暂时小憩。而一定要归宿于此，而谋长久的结合，则不但处境磨难多多，内在的缺憾也是极深沉的。而杨过因种种外缘，毕竟决心归宿于小龙女了。于是，这一份感情便显现出悲剧性质来。这悲剧从杨过这边来说，便是他原可以凭借自己冲至道德理境，如今限于清虚的格局而不能出头了。

而从小龙女那边来说，则是她对杨过的许多言行表现有根本的不解。遂显出二人的结合，有着隐隐的危机。”①从本性来说，小龙女已是忘情灭欲的世外仙灵（只有小说中才会有这样的人物），而杨过则是凡肠如火、风流热烈、活泼多变、偏激刚烈的世间英雄。小龙女之爱杨过，那是因为杨过热情依恋并不断“追求”（她则常常回避或逃避）；杨过之爱小龙女，则是隔岸观景、追光逐影要比苍凉的人间更有魅力。他们的恋爱起于古墓中没有外人的孤独的自然，而后饱经磨难、生死相许，历尽尘劫，反而显得格外的多姿，加强了追求本身的意义而夸张了情感的度数。

当然，我们只能提出自己的疑问和意见，只能按照我们的思路去分析或综合。我们无法也不能去“判断”：他们是否存在爱情？他们是否感到幸福？

他们是否能在一起过和平宁静的日子？这一切小说中都没有写，而我们也不是杨过或小龙女本人，所以我们无法判定。这些也不能让任何外人来判定，因为爱情与幸福乃是（当事者）心理的感受。感受如何？甘苦寸心知。这便是爱情的神秘处、诱人处。

我们只能说，他们的这种感情，至少有相当一部分是被分离所造成，被期待所激发，被磨难所巩固、所推动。我们只能说，这两个主人公都是毅力惊人的人。尤其是杨过，小龙女因为无欲少情，反而能宁静长久。

然而不论怎样，我们都还要感谢金庸，他为我们写出了这种若即若离、曲折悬念的爱情故事。展示了“越是得不到的东西就越觉得美好、越是想要”

这种人性心理的真实，深刻地表现了人类情感的秘密和人性的秘密。

① 曾昭旭金庸笔下的性情世界——论（神雕侠侣）中的人物形态，见诸子百家论金庸，台湾远景出版事业公司版

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从金庸小说的流行现象看有中国特色的现代性 如果说有水的地方一定有华人，那么凡是有华人的地方就一定有金庸的武侠小说。这句话并非是金庸小说爱好者的夸夸其谈，而是铁一般的事实。自从金庸在1955年创作《书剑恩仇录》至1972年写完《鹿鼎记》为止，他总共创作了14部武侠小说（不包括短篇小说《越女剑》）。在近50年中，这14部武侠小说一直在华人世界流行不衰，并且是通过小说、漫画、电影、电视剧等多种媒体流行开来。进入90年代以后，金庸小说更因互联网技术的面世而上了网，使全球懂得中文的网民得以“一睹尊容”，其流行面之广、其影响力之大，令人叹为观止。金庸小说为什么会如此得到全世界华人读者的垂青和喜爱？根据金庸本人的看法，这是因为“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，很难说是中国小说，无论是巴金、茅盾或鲁迅所写的，其实都是用中文写的外国小说。实际上，真正流传下来的中国艺术传统，就好像国画那样，是根据唐、宋、元、明、清一个系统流传下来，和外国画完全不同……在中国小说方面，自五四以来的小说都不是传统的中国小说。常有人问我，为什么武侠小说会这么受欢迎？当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的东西”。如果纯粹从文学的角度来理解，金庸的解释是有一定的合理性，颇能令人接受。问题在于，金庸小说在华人世界的长期流行不仅是一个单纯的文学现象，同时还是一个复杂的文化现象。 为什么说这是一个文化现象呢？试想，金庸小说从问世以来，先是在香港、台湾和东南亚及欧美的华人世界流行开来，接着又在中国改革开放之后挟雷霆万钧之势打入大陆市场，俘虏了亿万中国读者的心灵。90年代后，欧美华人移民日益增加，金庸小说在他们当中的影响力越来越大，并且从流行小说的层次晋升到学术殿堂讨论的严肃课题－－1998年5月17至19日，美国洛矶山麓的科罗拉多大学就以“金庸小说与二十世纪中国文学”为题，举行了一次国际学术研讨会，收获颇丰。这恐怕也是美国大学首次为一位仍然健在的中国作家召开的国际学术会议。 与会学者在这次学术会议上，从方方面面触及了与金庸小说有关的多个课题。尽管众说纷纭，但是有一点是共同的，那就是几乎所有的学者都认同金庸小说在二十世纪中国文学中占有显赫的地位。例如，美国科罗拉多大学客席研究教授刘再复就认为，“我们有理由相信，缺少充分评说金庸作品的二十世纪中国文学史是残缺不全的文学史。如果我们能够在二十世纪中国文学变迁史的大背景下看金庸的作品，如果我们不囿于对二十世纪中国文学史的一般解释去看金庸，如果我们能够不带偏见看问题，就会看到金庸对二十世纪中国文学作出了独特的贡献。他真正继承并光大了文学剧变时代的本土文学传统；在一个僵硬的意识形态教条的无孔不入的时代保持了文学的自由精神；在民族语文被欧化倾向严重侵蚀的情形下创造了不失时代韵味又深具中国风格和气派的白话文；从而将源远流长的武侠小说传统带进了一个全新的境界。”另一位与会学者，北京大学中文系教授钱理群则认为，金庸小说之所以有吸引力，在于“金庸武侠小说里的江湖世界包含两个成分：一是为了补偿现实的遗缺，而在想像中创造（幻化）出彼岸的、超越的、理想的乌托邦境界；另一组充满杀机（危机）的世界，这是现实世界的折射，是此岸世界对彼岸世界的侵入。两者互相对立又相互依存，从而在世俗社会与理想境界之间，在此岸与彼岸的联结中，实现了文学的审美作用，并在一定程度上起到了‘类似宗教的作用’” 从刘再复和钱理群的发言内容可以看出，他们都给与金庸小说极大的评价，都认为金庸小说是二十世纪中国文学的奇葩，而且是一个不可忽视的文学现象和文化现象。其他学者也有类似看法，例如中国电影研究中心研究员陈墨就主张“重写一部‘破除偏见，树立正见’的二十世纪中国文学史”，让金庸在文学史中占有他应有的地位。 问题在于，他们都没有解答一个问题：为什么经过五四新文化运动洗礼的现代中国人（包括世界各地的华人），无论是处在什么社会发展阶段－－前现代（中国农村和乡镇）、现代（北京、上海等大城市）或者是后现代（新加坡、香港、台湾和欧美），竟然都会迷上在形式上和古典的章回小说无甚差别，在内容上也不脱志怪传奇、才子佳人的巢臼的金庸小说？从西方文学的发展史看，现实主义艺术、现代主义艺术和后现代主义艺术之间，是有明确的分界线的。不同时期的艺术，无论是形式还是内容都截然不同，一目了然。套句卢卡契的话说，这是一个“要托马斯·曼还是卡夫卡”的问题。事实上，二十世纪的西方美学理论，就是建立在现实主义和现代主义这一对矛盾的基础上的。无论是作为西方现代美学先驱者的斯宾格勒和齐美尔，还是法兰克福学派的巨匠大家如卢卡契、阿多诺、本雅明等，或者是其他的现代主义理论家，尽管理论出发点不一，学术派别也不同，都认为现实主义和现代主义是一对不可通约，也无法协调的矛盾。但是，从辨证法的角度来看，任何矛盾都是会转化的。因此，美国文艺批评家菲德才会在五十年代现代主义强弩之末时，高呼“跨越边界，填平鸿沟”，预示着后现代主义时代的到来。 可是，二十世纪的中国文学，甚至二十世纪的中国美学，走的却不是同一条道路。尽管在本世纪初，中国文化界的精英们，如胡适、陈独秀、李大钊、傅斯年、钱玄同等，也曾经痛心疾首地声讨过传统文化，其语气之激烈实不亚于西方现代主义理论家。不过，他们当时提倡的却不是现代主义，而是为当时西方学界所唾弃的现实主义。陈独秀在文学革命论中所说的“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”，实际上就是一纸倡导建设中国现实主义文学的宣言。 与此同时，当时的另一批新文化运动巨匠，如鲁迅、茅盾、巴金、曹禺、郭沫若、沈从文等，也开始创作了一大批现实主义文学作品，把中国文学史带进了崭新的、有别于以文言创作的古典文学的以白话文为文字载体的现代文学阶段。 可是，这批五四新文化运动巨匠所创作的现实主义文学作品，却没有强大的生命力。如今，它们除了作为中国现代文学的经典而被供奉在文学殿堂内，让中文系学生“瞻仰遗容”以外，恐怕已经没有多少读者了。然而，应运而兴的却不是现代主义或后现代主义的文学艺术－－它们至今仍然打不进中国文化精英的圈子，也没有产生过任何足以夸耀的经典作品。 相反的，像金庸、张爱玲等接着明清旧白话文学传统创作的作品，却越来越受到中国读者的欢迎，成为九十年代中国文学界的一个奇特现象。无独有偶，唐浩明的《曾国藩》三部曲、二月河的《康熙皇帝》和《雍正皇帝》等章回小说体的历史小说，也开始大行其道。其中，《雍正皇帝》还被改编成电视系列片，据悉这也是九十年代收视率最高的电视剧。 不仅是小说，即使是其他文学形式如诗歌，五四新文学运动所建立的新诗传统，也始终无法在二十世纪的中国文坛蔚为大观。北师大教授郑敏就持这种看法：语言主要是武断的、继承的、不容选择的符号系统，其改革也必须在继承的基础上。对此缺乏知识的后果是延迟了白话文从原来仅是古代口头语向全功能的现代语言的成长。只强调口语的易懂，加上对西方语法的偏爱，杜绝白话文对古典文学语言的丰富内涵，包括杜绝对其中所沉淀的中华几千年文化精髓的学习和吸收的机会，白话文创作迟迟得不到成熟是必然的事。事实已证明，胡适、陈独秀以及鲁迅、周作人在创作实践上，每逢要表达深刻的内容或追求艺术效果时，总是仍然求助于他们在理论上痛斥的古典文和诗体。 这说明了什么？说明了五四以来，不加思索、囫囵吞枣地把西方文学形式强行移植在中国文学园地上的做法，是根本行不通的。同样的，任何尝试把西方现代文艺美学理论生搬硬套地用来解释中国文学现象的努力，恐怕也会是徒然无功的。换句话说，中国文学的现代化有它自己的模式，也有其独特的现代性。金庸小说的流行就是实证。 笔者认为，金庸小说的流行及有如此坚韧的生命力，主要有三个原因：一、武侠小说才是真正的中国传统俗文学的延续。中国的传统俗文学世界，原本就是以志怪类、公案类、传奇类和侠义类为主流的。自六朝志怪开始，到唐代传奇，到宋元话本，到明清小说，无不按照这个脉络发展着。到了五四时期，由于种种时代原因，这个主流遭受到了一批在当时来说是进步的知识分子给拦腰截断了。这些知识分子以西方的小说理论和创作方法为经典，批判甚至否定了传统俗文学的价值。可是，这毕竟是知识分子们一厢情愿的想法，群众所喜闻乐道的毕竟还是在传统俗文学基础上发展出来的新本土文学。 二、武侠小说是民族精神的支柱。自五四以来，知识分子们出于时代要求的缘故，拼了老命的反传统，结果矫枉过正，在传统与现代之间出现了断层，造成了民族虚无主义的恶性循环，也就产生了民族精神普遍失落感。整个民族缺乏了一种统摄族魂的维系力量。武侠小说塑造了一些“为国为民，侠之大者”的英雄形象，如王重阳、洪七公、郭靖、凌未风、吕四娘等，自然而然就会成为炎黄子孙心仪的英雄人物。大陆开放之后，武侠小说就成为了当地再版了又再版甚至盗版再盗版的畅销书，恐怕就和上述的民族精神普遍失落感有关。 三、武侠小说是现代仙话。人类的心灵是需要彼岸的，民族心灵也不例外。中国人的传统彼岸就是道教的神仙世界。传统中国人习惯于通过对虚幻神仙世界的追求，来超越现实人间世界的苦难。这就是所谓的儒道互补心态。现代社会的大工业生产形式，已经把人沦为机器的婢女。在这样的情况下，武侠世界自然就会成为了缺乏宗教精神的现代炎黄子孙的彼岸世界。 总的来说，笔者认为九十年代是中国人正式跨入现代化社会门槛的时代。这个时代的中国人，也面对了本世纪初西方人的精神困境，因此急需一个精神乌托邦来调剂出于极度紧张状态的心灵。不过，肩负起这个重任的却不是像西方先锋派类型的那种现代艺术，而是立足于传统又有别于传统的，以金庸小说为代表的新本土文学。 进一步地说，中国的现代性也是有别于西方的。无以名之，就称之为“有中国特色的现代性”，而这个“有中国特色的现代性”，也必定是立足于传统同时又有别于传统的。也许金庸所创作的武侠世界，就是此种独特的现代性在文学彼岸世界中的折射。 限于篇幅，本文不准备展开讨论这个课题。仅以两位新儒家学者杜维明和林安梧对传统和现代的精辟见解，作为本文的终结：寻根意愿和全球意识表面是两种决然不同的思潮。一种是因工业文明发展到了某一极点以后，因人类面临了毁灭边缘而引发的反思；另一种是原来认为经过现代化洗礼后便逐渐消失的传统积淀，但面向二十一世纪，传统的生命力不仅没有被消解，反而在现代化的后期、工业文明达到高峰的社会里发挥了非常大的力量。 传统是在时间的赓续性所成的历史之流逐渐刷汰累积而成的，当它作为一个与启蒙相对的词来看，特别强调的是以往的累积已难以消融而逐渐僵化成教条，并从而使自身丧失了生机力，生命变得暗淡无光，衰颓破败。但果真传统就是这样的吗？启蒙者往往重新点燃了自己生命的亮光，重新去审视传统，掘发传统的生机，再造新局。当然启蒙者或许挥刀斩乱麻的想告别传统，但可能传统之水仍就浩浩荡荡望前流去。启蒙，或如康德所说“是人之超脱与他自己原先的未成年状态”，但并不意味得毁弃其自己未成年的身躯。启蒙是生命力之再现，是生命之成长而不是告别。亦惟有在其赓续性（Continuity）中才能护守住自己的同一性（identity），才能吸收、融化、望前迈进。第六笔文学社

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从金庸小说的流行现象看有中国特色的现代性 如果说有水的地方一定有华人，那么凡是有华人的地方就一定有金庸的武侠小说。这句话并非是金庸小说爱好者的夸夸其谈，而是铁一般的事实。自从金庸在1955年创作《书剑恩仇录》至1972年写完《鹿鼎记》为止，他总共创作了14部武侠小说（不包括短篇小说《越女剑》）。在近50年中，这14部武侠小说一直在华人世界流行不衰，并且是通过小说、漫画、电影、电视剧等多种媒体流行开来。进入90年代以后，金庸小说更因互联网技术的面世而上了网，使全球懂得中文的网民得以“一睹尊容”，其流行面之广、其影响力之大，令人叹为观止。金庸小说为什么会如此得到全世界华人读者的垂青和喜爱？根据金庸本人的看法，这是因为“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，很难说是中国小说，无论是巴金、茅盾或鲁迅所写的，其实都是用中文写的外国小说。实际上，真正流传下来的中国艺术传统，就好像国画那样，是根据唐、宋、元、明、清一个系统流传下来，和外国画完全不同……在中国小说方面，自五四以来的小说都不是传统的中国小说。常有人问我，为什么武侠小说会这么受欢迎？当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的东西”。如果纯粹从文学的角度来理解，金庸的解释是有一定的合理性，颇能令人接受。问题在于，金庸小说在华人世界的长期流行不仅是一个单纯的文学现象，同时还是一个复杂的文化现象。 为什么说这是一个文化现象呢？试想，金庸小说从问世以来，先是在香港、台湾和东南亚及欧美的华人世界流行开来，接着又在中国改革开放之后挟雷霆万钧之势打入大陆市场，俘虏了亿万中国读者的心灵。90年代后，欧美华人移民日益增加，金庸小说在他们当中的影响力越来越大，并且从流行小说的层次晋升到学术殿堂讨论的严肃课题－－1998年5月17至19日，美国洛矶山麓的科罗拉多大学就以“金庸小说与二十世纪中国文学”为题，举行了一次国际学术研讨会，收获颇丰。这恐怕也是美国大学首次为一位仍然健在的中国作家召开的国际学术会议。 与会学者在这次学术会议上，从方方面面触及了与金庸小说有关的多个课题。尽管众说纷纭，但是有一点是共同的，那就是几乎所有的学者都认同金庸小说在二十世纪中国文学中占有显赫的地位。例如，美国科罗拉多大学客席研究教授刘再复就认为，“我们有理由相信，缺少充分评说金庸作品的二十世纪中国文学史是残缺不全的文学史。如果我们能够在二十世纪中国文学变迁史的大背景下看金庸的作品，如果我们不囿于对二十世纪中国文学史的一般解释去看金庸，如果我们能够不带偏见看问题，就会看到金庸对二十世纪中国文学作出了独特的贡献。他真正继承并光大了文学剧变时代的本土文学传统；在一个僵硬的意识形态教条的无孔不入的时代保持了文学的自由精神；在民族语文被欧化倾向严重侵蚀的情形下创造了不失时代韵味又深具中国风格和气派的白话文；从而将源远流长的武侠小说传统带进了一个全新的境界。”另一位与会学者，北京大学中文系教授钱理群则认为，金庸小说之所以有吸引力，在于“金庸武侠小说里的江湖世界包含两个成分：一是为了补偿现实的遗缺，而在想像中创造（幻化）出彼岸的、超越的、理想的乌托邦境界；另一组充满杀机（危机）的世界，这是现实世界的折射，是此岸世界对彼岸世界的侵入。两者互相对立又相互依存，从而在世俗社会与理想境界之间，在此岸与彼岸的联结中，实现了文学的审美作用，并在一定程度上起到了‘类似宗教的作用’” 从刘再复和钱理群的发言内容可以看出，他们都给与金庸小说极大的评价，都认为金庸小说是二十世纪中国文学的奇葩，而且是一个不可忽视的文学现象和文化现象。其他学者也有类似看法，例如中国电影研究中心研究员陈墨就主张“重写一部‘破除偏见，树立正见’的二十世纪中国文学史”，让金庸在文学史中占有他应有的地位。 问题在于，他们都没有解答一个问题：为什么经过五四新文化运动洗礼的现代中国人（包括世界各地的华人），无论是处在什么社会发展阶段－－前现代（中国农村和乡镇）、现代（北京、上海等大城市）或者是后现代（新加坡、香港、台湾和欧美），竟然都会迷上在形式上和古典的章回小说无甚差别，在内容上也不脱志怪传奇、才子佳人的巢臼的金庸小说？从西方文学的发展史看，现实主义艺术、现代主义艺术和后现代主义艺术之间，是有明确的分界线的。不同时期的艺术，无论是形式还是内容都截然不同，一目了然。套句卢卡契的话说，这是一个“要托马斯·曼还是卡夫卡”的问题。事实上，二十世纪的西方美学理论，就是建立在现实主义和现代主义这一对矛盾的基础上的。无论是作为西方现代美学先驱者的斯宾格勒和齐美尔，还是法兰克福学派的巨匠大家如卢卡契、阿多诺、本雅明等，或者是其他的现代主义理论家，尽管理论出发点不一，学术派别也不同，都认为现实主义和现代主义是一对不可通约，也无法协调的矛盾。但是，从辨证法的角度来看，任何矛盾都是会转化的。因此，美国文艺批评家菲德才会在五十年代现代主义强弩之末时，高呼“跨越边界，填平鸿沟”，预示着后现代主义时代的到来。 可是，二十世纪的中国文学，甚至二十世纪的中国美学，走的却不是同一条道路。尽管在本世纪初，中国文化界的精英们，如胡适、陈独秀、李大钊、傅斯年、钱玄同等，也曾经痛心疾首地声讨过传统文化，其语气之激烈实不亚于西方现代主义理论家。不过，他们当时提倡的却不是现代主义，而是为当时西方学界所唾弃的现实主义。陈独秀在文学革命论中所说的“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”，实际上就是一纸倡导建设中国现实主义文学的宣言。 与此同时，当时的另一批新文化运动巨匠，如鲁迅、茅盾、巴金、曹禺、郭沫若、沈从文等，也开始创作了一大批现实主义文学作品，把中国文学史带进了崭新的、有别于以文言创作的古典文学的以白话文为文字载体的现代文学阶段。 可是，这批五四新文化运动巨匠所创作的现实主义文学作品，却没有强大的生命力。如今，它们除了作为中国现代文学的经典而被供奉在文学殿堂内，让中文系学生“瞻仰遗容”以外，恐怕已经没有多少读者了。然而，应运而兴的却不是现代主义或后现代主义的文学艺术－－它们至今仍然打不进中国文化精英的圈子，也没有产生过任何足以夸耀的经典作品。 相反的，像金庸、张爱玲等接着明清旧白话文学传统创作的作品，却越来越受到中国读者的欢迎，成为九十年代中国文学界的一个奇特现象。无独有偶，唐浩明的《曾国藩》三部曲、二月河的《康熙皇帝》和《雍正皇帝》等章回小说体的历史小说，也开始大行其道。其中，《雍正皇帝》还被改编成电视系列片，据悉这也是九十年代收视率最高的电视剧。 不仅是小说，即使是其他文学形式如诗歌，五四新文学运动所建立的新诗传统，也始终无法在二十世纪的中国文坛蔚为大观。北师大教授郑敏就持这种看法：语言主要是武断的、继承的、不容选择的符号系统，其改革也必须在继承的基础上。对此缺乏知识的后果是延迟了白话文从原来仅是古代口头语向全功能的现代语言的成长。只强调口语的易懂，加上对西方语法的偏爱，杜绝白话文对古典文学语言的丰富内涵，包括杜绝对其中所沉淀的中华几千年文化精髓的学习和吸收的机会，白话文创作迟迟得不到成熟是必然的事。事实已证明，胡适、陈独秀以及鲁迅、周作人在创作实践上，每逢要表达深刻的内容或追求艺术效果时，总是仍然求助于他们在理论上痛斥的古典文和诗体。 这说明了什么？说明了五四以来，不加思索、囫囵吞枣地把西方文学形式强行移植在中国文学园地上的做法，是根本行不通的。同样的，任何尝试把西方现代文艺美学理论生搬硬套地用来解释中国文学现象的努力，恐怕也会是徒然无功的。换句话说，中国文学的现代化有它自己的模式，也有其独特的现代性。金庸小说的流行就是实证。 笔者认为，金庸小说的流行及有如此坚韧的生命力，主要有三个原因：一、武侠小说才是真正的中国传统俗文学的延续。中国的传统俗文学世界，原本就是以志怪类、公案类、传奇类和侠义类为主流的。自六朝志怪开始，到唐代传奇，到宋元话本，到明清小说，无不按照这个脉络发展着。到了五四时期，由于种种时代原因，这个主流遭受到了一批在当时来说是进步的知识分子给拦腰截断了。这些知识分子以西方的小说理论和创作方法为经典，批判甚至否定了传统俗文学的价值。可是，这毕竟是知识分子们一厢情愿的想法，群众所喜闻乐道的毕竟还是在传统俗文学基础上发展出来的新本土文学。 二、武侠小说是民族精神的支柱。自五四以来，知识分子们出于时代要求的缘故，拼了老命的反传统，结果矫枉过正，在传统与现代之间出现了断层，造成了民族虚无主义的恶性循环，也就产生了民族精神普遍失落感。整个民族缺乏了一种统摄族魂的维系力量。武侠小说塑造了一些“为国为民，侠之大者”的英雄形象，如王重阳、洪七公、郭靖、凌未风、吕四娘等，自然而然就会成为炎黄子孙心仪的英雄人物。大陆开放之后，武侠小说就成为了当地再版了又再版甚至盗版再盗版的畅销书，恐怕就和上述的民族精神普遍失落感有关。 三、武侠小说是现代仙话。人类的心灵是需要彼岸的，民族心灵也不例外。中国人的传统彼岸就是道教的神仙世界。传统中国人习惯于通过对虚幻神仙世界的追求，来超越现实人间世界的苦难。这就是所谓的儒道互补心态。现代社会的大工业生产形式，已经把人沦为机器的婢女。在这样的情况下，武侠世界自然就会成为了缺乏宗教精神的现代炎黄子孙的彼岸世界。 总的来说，笔者认为九十年代是中国人正式跨入现代化社会门槛的时代。这个时代的中国人，也面对了本世纪初西方人的精神困境，因此急需一个精神乌托邦来调剂出于极度紧张状态的心灵。不过，肩负起这个重任的却不是像西方先锋派类型的那种现代艺术，而是立足于传统又有别于传统的，以金庸小说为代表的新本土文学。 进一步地说，中国的现代性也是有别于西方的。无以名之，就称之为“有中国特色的现代性”，而这个“有中国特色的现代性”，也必定是立足于传统同时又有别于传统的。也许金庸所创作的武侠世界，就是此种独特的现代性在文学彼岸世界中的折射。 限于篇幅，本文不准备展开讨论这个课题。仅以两位新儒家学者杜维明和林安梧对传统和现代的精辟见解，作为本文的终结：寻根意愿和全球意识表面是两种决然不同的思潮。一种是因工业文明发展到了某一极点以后，因人类面临了毁灭边缘而引发的反思；另一种是原来认为经过现代化洗礼后便逐渐消失的传统积淀，但面向二十一世纪，传统的生命力不仅没有被消解，反而在现代化的后期、工业文明达到高峰的社会里发挥了非常大的力量。 传统是在时间的赓续性所成的历史之流逐渐刷汰累积而成的，当它作为一个与启蒙相对的词来看，特别强调的是以往的累积已难以消融而逐渐僵化成教条，并从而使自身丧失了生机力，生命变得暗淡无光，衰颓破败。但果真传统就是这样的吗？启蒙者往往重新点燃了自己生命的亮光，重新去审视传统，掘发传统的生机，再造新局。当然启蒙者或许挥刀斩乱麻的想告别传统，但可能传统之水仍就浩浩荡荡望前流去。启蒙，或如康德所说“是人之超脱与他自己原先的未成年状态”，但并不意味得毁弃其自己未成年的身躯。启蒙是生命力之再现，是生命之成长而不是告别。亦惟有在其赓续性（Continuity）中才能护守住自己的同一性（identity），才能吸收、融化、望前迈进。 第六笔文学社

飞—《飞狐外传》(1960年)

雪—《雪山飞狐》(1959年)

连—《连城诀》(1963年)

天—《天龙八部》(1963年)

射—《射雕英雄传》(1957年)：金庸“射雕三部曲”之第一部曲，也是其成名作。

白—《白马啸西风》(1961年)：附在《雪山飞狐》之后的中篇小说

鹿—《鹿鼎记》(1969年)（封笔之作）

笑—《笑傲江湖》(1967年)

书—《书剑恩仇录》(1955年)－－第一部小说

神—《神雕侠侣》(1959年)－－金庸“射雕三部曲”之第二部曲

侠—《侠客行》(1965年)

倚—《倚天屠龙记》(1961年)－－金庸“射雕三部曲”之第三部曲

碧—《碧血剑》(1956年)

鸳—《鸳鸯刀》(1961年)－－附在《雪山飞狐》之后的中篇小说

《越女剑》(1970年)－－附在《侠客行》之后的短篇小说。金庸本意为“三十三剑客图”各写一篇短篇小说，最后只完成了头一篇《越女剑》，亦没有包含在对联之中。

简单来说，金庸的武侠小说经历三个版本：旧版、新版和新修版。1955年至1972年的稿件称为旧版，主要刊在报刊上，也有不少没有版权的单行本，现在恐已散佚。1970年起，金庸著手修订所有作品，至1980年全部修订完毕，是为新版，冠以《金庸作品集》之名。到了1999年，金庸重新开始修订工作，正名为新修版（或世纪新修版），至今所有新修版本均已完成，并结集出版。

每一次修订，情节都有所改动。新修版的故事细节和结局也略有改变，引来不少回响。目前两岸三地的出版分别授权于广州的广州出版社（2002年底开始出版，代替原来的三联书店）、台湾的远流出版社、香港的明河出版社。

题外话：著名科幻、武侠小说家倪匡先生是金庸先生的好友，曾在金庸外游时代笔《天龙八部》。

其它作品

《三剑楼随笔》

袁崇焕评传（文化普及性作品，非学术性著作，收录在《碧血剑》中）

三十三剑客图（又名卅三剑客图）

《金庸散文集》

月云（自传体短篇小说）

约两万篇社论，如宁要裤子,不要核弹、火速！救命！——请立刻组织抢救对上梧桐山、巨大的痛苦和不幸、自来皇帝不喜太子等，在大陆未结集出版。

是香港基本法主要起草人之一。

另外，还有韦小宝这小家伙、一国两制和自由人权等诸多文学评论、散文、及由他人整理的演讲稿。

被他人抄袭

20世纪80年代时，曾有人以“镛公”为笔名著书射雕前传、神雕前传之类的作品，无论包装和印制都与金庸的作品集极为相似。在香港部分租售旧小说的书店中仍然存在。在中国大陆，也有类似的抄袭的作品，不但书名类似，而且署名作者也和金庸很类似，如“全庸”、“金康”、“金庸新”“高庸”等。

错穿 近在眼前黄药师 琉璃般若花 兰因壁月 穿越之恩怨江湖 歌尽桃花 月沉吟 穿越与反穿越

非得成为王子吗？不成为的话，是不是不要啊？如果成为将军什么的需要不？需要的话请hi我，留下邮箱，我可以发给你。

其实穿越类的男主武侠小说很少，按照楼主的要求我介绍几本。

《江山美色》 穿越隋末唐初 虽然有不少军事成分 但是武侠也有 值得一看

楚氏风流 大概南北朝时期的穿越类武侠小说 搞笑 主角武功高强的

武林盟主是1 女n男的穿越文，

《穿越之第一夫君》穿越之兰柯一梦《穿越之武林怪传》bye蜀客蜀客的文都是慢热，但都很搞笑特别是《穿越之武林怪传》，虽然还没完结，但真的狠好看，恶搞，爆笑还有《我的灵魂在古代》是关于江湖的《恋上你的绝世容颜》也是讲述江湖的，不过比灵魂略逊一筹

综穿天干物燥，小心火烛

穿越武侠世界的五本小说有武侠江湖大冒险、问道武侠世界、《武侠世界大穿越》、《武林半侠传》、《武侠世界大冒险》。

1、武侠江湖大冒险

主角穿成小乞丐，系统给了个任务，主角就进戏园子，学戏。顺着霸王别姬的剧情时间线，主角和几个剧里的主要人物产生了交互，之后有一些日常描写。书里暂时看不出详细的武功等级，胜负只在毫厘之间，打斗场面写得出彩，节奏也好。

2、问道武侠世界

第一个副本是笑傲里面成为岳不群的儿子，帮着岳不群把华山派壮大。第二个副本是神雕成为了郝大通的徒弟，故事写得比较细。第三个副本是天龙世界。主角主修道门武学，性格平淡，一心向武剧。

3、《武侠世界大穿越》

一位武学天赋极高的现代散打高手，穿越于各类武侠世界中，一步步成为巅峰强者的故事。主角期间还有修炼内力，但只是辅助。本书是一个世界一个等级，世界也是从低武到高武。每个等级分为前中后和巅峰，这样的划分虽然简陋，但力量体系还是很明确的。

4、《武林半侠传》

作者文抄公，他非常善于模仿，第一本书模仿教主能够逻辑自洽，第二本书模仿滚开也深得其无形鬼畜之风。这书的优点很明显，副本快穿，目的明确，和主世界的升级体系结合融洽。

5、《武侠世界大冒险》

主角王动，主世界高武位面，可以通过青铜门穿越金庸、古龙、黄易的单本武侠世界。作者文笔很好，对武侠有独特的理解，打斗场面很有质感，深得古龙的精髓。

狩猎美男

东方不败之总管

东方不败生子同人之‘莲’爱东方

[东方不败]情系东方爱莲说

HP—东方不败

仰望（东方不败同人）

东方不败之缘定今生

叶落不知 东方不败同人

青红游记（东方不败同人）

东方不败之东君归田

东方不败之落花谷情事

东方不败同人——江山美人（暂定名）

东方不败同人之逍遥游

（笑傲江湖）东方不败之换人当

重生之浪子杨过

射雕之杨康列传

倚天屠龙反转记

笑傲之田伯光大传

笑傲之老子就是岳不群

覆雨翻云之飞刀问情

东邪黄药师本纪

天龙之少爷就是慕容复

韦一笑外传

武帝至尊张无忌

韦小宝传

大唐元吉传

神雕之武敦儒大传

天马行空之萧峰后传

这些就是BL文！！

蜀客有很多武侠穿

穿越之走进武侠

简介：稚嫩的文笔，雷倒大众，作者惭愧内疚，因此上锁

穿越之兰柯一梦

简介：灵异奇幻+言情，暧昧型，行文轻松，仍显粗糙，最后结局算是亮点。

《穿越之第一夫君》

简介：武侠言情+穿越+悬疑推理，成型之作（由盗版商帮忙出版）

女主只是一个很平凡的现代女生，没有倾国倾城的容貌也没有聪颖过人的头脑，但是少了她，这个故事就不再完整。江湖上流传着这么一句话“何必找理由，大案小案不发愁”，故事以此开场。两个“人”和两个“神”，本文是言情，却是言他人之情，爱情，友情，小说中没有一个真正意义上的坏人，一群好人也能上演一场爱恨纠葛的故事。

《穿越之武林怪传》

简介：言情+穿越+恶搞武侠（已出版）

本书别名武林传说，又可名穿越之晓熬糨糊

乱搞，胡扯，好好的江湖被整得乱七八糟乌烟瘴气面目全非一塌糊涂，剩下的，是一个奇特的、怪诞的、诡异的、从未听说过的江湖……

天哪，她一个武侠迷怎会被作者拍到这样一个江湖！

埋藏二十年的疑案终于揭开。

原来，一切都只是一场闹剧。

《穿越之天雷一部》

简介：武侠言情+悬疑+穿越，略带恶搞（已经出版）

雷是什么

严格地说，雷是一种自然现象

但随着时代进步，自然现象逐渐向人文现象进化，今天我们所说的雷，专指一种极其特殊的极端现代化的词句或者情节，经常以极高几率出现在电视剧及小说里

何谓天雷

借用百度解释：指看到某些文字，脑子里忽然轰的一声，感觉像被雷雷过一样

再次强调：这是一部非常严肃非常正经饱含教育意义充满学术气息且具有艺术高度的作品（个人看法仅供参考）

《落花时节又逢君》

简介：言情+穿越+神仙，转型之作，文章基调不再轻松（已出版）

引用作者文案：

【唐多令·小序】

中道褪芳颜，樽前弃玉冠。却作成、一段情缘。莫向今生问前世，糊涂过，道愚顽。

明月几回圆，红尘众口编。笑姮娥、应悔当年。天上神仙地下鬼，终不似，在人间。

以上酸两句，打油且小有破律，可以忽略：）这题目婉约得，小蜀自己瞧着也哆嗦，但某人说：你就这题目起得我想看- -！本文感情绝对狗血，不过情节应该还是特别的，小部分情节是根据本地民间传说改编，关于道家的东西有的真实，有的是虚构的，等级划分有所不同，呵呵这类文晋江也不少，各位只看故事就好

玉壶吟 作者：海上明月的

青竹桃花少年行 作者 黄蓝

白衣传 暝色

强力推荐踏歌行 卜印缜 文章很长可惜是个坑

。。。。。更多尼就在晋江上找找 按分类查找 上面分的很细的。有武侠穿越这个分类。 很好找。

我自己有点武侠穿的小说TXT 要给你么？

越小说的开山之作当属寻秦记，一下让穿越小说火了起来。

代表作有：

《庆余年》作者：猫腻

一个年轻的病人，因为一次毫不意外的经历，重生到一个完全不同的世界，成为古代庆国伯爵府一个并不光彩的私生子。修行无名功诀，踏足京都官场，继承庞大商团……范闲，包裹在他最外面的是一层金光闪闪的纸衣，纸衣下面是非常刺眼使人流泪的芥末，芥末下面是甜得发腻的奶油，奶油下面是苦涩无比的毒药壳，壳的中间却有那么一抹亮光……人都是复杂的， 对于庆国的百姓来说，看到的是他金光闪闪的外衣，对于范闲的敌人来说，看到的却是这层外衣下面辛辣的芥末……且看一个混淆了身份的私生子，将如何玩转商场、官场、战场以及婚场！

一部《庆余年》，缓缓道来的仿佛是一个异时空的灵魂的再生，却讲尽了这片大陆上几十年的风风雨雨。在这个叫范闲的年轻人的成长路程里，庆国几十年起伏的画卷慢慢地呈现出来。

几十年的历程里，我们看到的是三代风云人物的起起落落、轮转更替。两条线索，范闲的成长、叶轻眉的一生贯穿着整个小说，一明一暗，把几十年的庆国风雨尽揽其中。

历史慢慢地湮没掉了一些我们已经找寻不到的痕迹。历史的城墙上斑驳而模糊，在风吹雨打的岁月里渐渐看不清楚了。

经典程度：

《回到明朝当王爷》作者：月关

一个速成的九世善人，被阴司判官送到了大明正德年间。

自认没有一技之长、又对历史一知半解的史上最无能的穿越者郑大善人，幸好遇上了一个最不象皇帝的皇帝，一个不想当皇帝却不得不当皇帝的朱厚燳。

国家和个人的命运，就象历史洪流中的一条小船儿，且看他如何把这艘船的舵掌握在自己手中。

整朝纲，灭二厂，开海禁，治倭患，剿海匪，制炮船，退弗朗，平西蛮，定蜀川，救忠臣，废阉党，定中原，安霸州，围白衣，刃大盗，制草原，控三卫，迁人口，开边疆，夺西伯，抗罗斯，此之后，中国强！

经典程度：

《魔易乾坤》作者：卓飞宏

17K独家首发；灵异频道热门强档；卓飞宏扛鼎之作。

【情为主线，灵异写法，阐述命理，直探人生！看魔易乾坤，感觉在看电视剧】 星辰变幻，乾坤倒转，魔星现世，是福是祸？

贪、嗔、恨、痴、爱、恶、欲。奇情言情、玄幻魔幻、医卜星相、灵异穿越、超术异能，尽在其中。本书QQ群:43687334

优秀网络小说【魔星】系列《魔易乾坤》是一部网络奇书，该书集玄幻、穿越、言情、灵异于一体。

妙趣横生的跨越爱情；黑帮拼杀的壮观场面；玄奇异能的都市激战；一定会让你耳目一新！古代的豪侠如何在科技发达的香港立足，待看古枫如何扭转乾坤！

蝶舞转世重生，古枫追情于公元2010年，遭遇一次次惊天奇谋，急流暗涌。

清逸秀丽的张菁因古枫的冷落，独自到梦羽酒吧买醉。正当酩酊大醉之时，却被一名古惑仔所觊觎，中了迷药……从而引起一场渲然大波。山雨欲来风满楼，一场黑帮激战一触及发。

神秘的半透明僧人嫡传弟子柳生梦魂身怀“无上忍法”和“拳皇极招”，追求廖小蝶不遂，对古枫展开连番追杀，古枫是否能化险为夷？

《尼罗河之鹰》《天狼之眼》《法老王》作者：水心沙

古埃及系列三部曲，穿越文中的经典之作，但一定要多看两遍，才会发现越来越经典，因为水心沙的文伏笔很多，跳跃性大。我看第一遍时有很多不明白的地方，现在该套小说是我纸书版的珍藏。

经典程度：

《梦回大清》上部 作者：金子

事实上我是上、下全看完了的，这里仅列出上部，因为上部实在是清穿文的经典之作，我宁愿漠视下部，就当那是别人写的吧。

经典程度：

《交错时光的爱恋》作者：席娟

读大学的时候就看的，这可以算是第一批穿越文吧！90年代读大学爱看小说的女生要是没看过这篇文就太难以形容了。

经典程度：

清风吹散往事如烟灭作者：楚湘云

穿清文，八爷党的必修经典课。连载中，我追了半年多，并且是和《梦回大清》的下部一起追的，和《梦》下部的罗嗦阴谋比较起来，凸现了这文的清新自然。看了这篇文，《步步惊心》和《瑶华》就显得差多了。

经典程度：

巧婢奇缘作者：几境尘

穿越＋魔法，女主超强，超可爱，文笔轻松活泼搞笑，心思巧妙，就是男主太单薄了些，是篇休闲好文。

经典程度：

《我的灵魂在古代》 作者：半个灵魂

主角：冷落(骆泠霜)、骆绝尘、灵亦轩 ┃ 配角：骆炜森、慕容非凡、东方钰 ┃

本书已经出版第一部，网络版有父女兄妹不论的关系，纸书版改成义兄妹，排除了不伦对文章不但没有影响，而且让我觉得更好看了。文笔轻快活泼，写到悲剧的时候也一点不含糊。从情节设计来看绝对可以写出三本，千万不要成为一个大坑啊！今天写到骆绝尘要魔化而心痛放弃女主这一章就不好看了，借口太滥了，建议作者修改一下。

经典程度：

《穿越与反穿越》 作者：妖舟

作品风格：轻喜剧 “别人都是不小心穿了，我赵敏敏则是处心积虑的想穿！怎么穿？前期准备后期工作我样样做足，不信你不穿！我赵敏敏可不是死躺着做梦的类型，有梦想就要去实践！行动派的新时代女性参见！！”

看完该文，我决定以后等My Baby 长大了，要是她不好好学习提高完善自己，我绝对不灌输什么“不好好读书以后没好工作”之类的思想，我决定：努力培养她穿越的兴趣！

经典程度：

梦幻王朝作者：秋风清

男主穿越，作者也是男的，有黄易的味道，但文笔要比《寻秦记》细腻一些。不过男作者写感情戏嘛，可就怎么都比不上金子寥寥几笔那么老辣了。连载中，要有蹲坑的准备。

经典程度：

《寻秦记》作者：黄易

写到刚才方发现差点把这本给忘了，前几年看书的时候没觉得有多经典，虽然全部啃完了，等拍出电视剧来才发现真是经典啊！男主穿越，作者男，一男N女。建议男读者可以看书，女同胞嘛，还是看碟好了。

经典程度：

《极品家丁》作者：禹岩

2008年最火的小说，一个年轻的销售经理，因为一次意外经历，来到了一个完全不同的世界，成为萧家大宅里一名光荣的——家丁。兴办实业，经营社团，小小家丁，如何玩转商场、官场、战场和情场？这个家丁不是人，鲤鱼也要跃龙门。

经典程度：

《大赵风云录》虽未全本，但作者十分强大，70多万正文，书写的也不错，可以值得一看

《黄粱三国》老书了，全本了！

《精武门》最近写完了，前期都非常好看。。。

《洗冤新录》不错的穿越小说，讲法医

《重生之武大郎玩转宋朝》重生类的架空历史！全本之作！

《狗运战神》老书一本，经典的YY恶搞全本小说

我成为康熙以后的YY王朝全本架空类

转世汉王这本起点封推的也不错

含泪的微笑

作者： 小哀哀

简介：

一部淋漓尽致的有悲情演绎了生活现实的残酷小说！让你流泪，让你心酸，让你欢喜！……层层次次的磨难历程，熏陶了一个不屈不挠的人物形象，尽情关注！一个屡次遭遇磨难，却屡次选择坚强的单亲女孩。一个从小过惯少爷生活的富家子弟。一个从紫色花海消失的青梅竹马的男孩

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帅凤戏八龙——月下的神兔

简介：因执行任务时被搭档摆了一道，再次睁开眼居然跑到了唐朝，最惨的是，莫名其妙的当上了宫主，

穿越之绝色王妃——素离

简介：十六岁时，她便擢升某神秘组织首领，以辛辣狠绝的手段，玩转正邪两道，最终却命丧最信任的人手上。一朝轮回

王爷的混世小魔妃——子夜狐狸

简介：她，尚书府的嫡长女，奉旨嫁给了纯良温和的宁王爷，本以为不过一场政治婚姻，哪知这个表里不一的男人竟对她动了真情，但逼她就范的手段不止卑鄙更加无耻……整天对着他演戏就算了，还要给他毛手毛脚，给他毛手毛脚也就算了，什么，他居然想对她……哼哼！但是，为了目的……她忍！终于获得了自由，她正打算振翅翱翔，却被他霸道的抓了回来

穿越：恶女要从良 琉金琥珀

今妃昔比慕纱

穿PRADA的皇妃 涅盘灰/文

鳯宫：鸾倾阙 莲赋妩/文

偷心完美老公拓拔瑞瑞/文

总统驾到

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《杀手总裁的出逃妻》作者：天琴

三年前，他在酒店莫名其妙被一个女人当成鸭子召唤服务了一夜，还给他一枚钻戒做小费！

休掉撒旦总裁作者：顾盼琼依

不过是喝了一杯他递来的酒，就头晕发热、与他发生了一夜关系……他竟是好友的未婚夫！

总裁的囚妻作者：天琴

婚礼当天，丈夫出车祸成了半个“残废”！好不容易出逃，却再度被他抓住并强占

《总裁的外遇》作者：柳晨枫

她在婚后遭遇了丈夫的冷落，偷偷外出觅职，却进了外遇情人的夫家企业

缠上妖孽殿下

愚人节，在一个绝世美男的床上醒来，才发现自己穿越了，从此与四个妖孽纠缠不清

新妻不受宠作者：芥末绿

她家老公晚上热情如火，白天却淡漠寡言得像座大冰山，还说娶她只是为了要生个孩子！

火暴总裁娇柔妻作者：花蕊随风飘

新婚之夜丢下她去和新欢共度良宵，还故意叫她去办公室欣赏他和女职员的男欢女爱！恨她却为何娶她？

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你觉得武侠小说可以免费学五，因为他的功夫非常得好。

本人推荐一部穿越时空之绝色神偷

我看过最经典的穿越时波波的《绾青丝》 强烈推荐

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金庸世界里的道士

穿越令狐冲

九鼎记（这个已经可以看成是玄幻了，番茄还说是武侠……）

萌娘武侠世界

《云狂》吧 武侠 穿越都有，我才看的

小凰不是仙 虽然是仙侠文，但是绝对绝对好看，绝对不虐。 七阎罗系列 、天霜河白、【坏弟弟】，女主苏暖 穿越，被一户人家收养，男主忘舒【苏云尔】是弟弟，天下第一美人，武功高强，都说 一见容止误终生，可我班上同学都爱这个男主胜似容止。 狂帝，女主女扮男装，是当朝三皇子，一统天下无人能敌。 穿越之百变郡主，这个不用说了吧。 皇上我要废了你 、出嫁从夫系列、傻子皇后、风槿如画、 六花禁爱，仙侠的，好看啊，兄妹恋吧，结局喜； 两只前夫一台戏，搞笑古文，非穿越； 三生三世十里桃花和九州华胥引，不用说了， 帝王业天纵妖娆，狂帝，凤求凰，云狂，这些事女主超强； ~~~~以上男主都很强很爱女主，不怎么虐

舞月剑情录!我很喜欢的一部武侠小说!主角叫宋玉!很风流的一个人!还有英雄志也很不错!就是结局有点悲哀!还有天刹星也很好看!

笑面罗刹（完结）作者：天蝎女

姿色平平的女子，恬淡的笑容，司马家没脾气的三小姐。

不显山，不显水，她是天山上雪老的关门弟子。

“一个月内，把为师教的都学会，知道了吗？”仙风道骨的雪老刻意板着脸吩咐下面的弟子。

“是，师傅”如出一辙的抬头，斜眼，懒懒的回答，准备散开，不想理会这个闲得无聊的老头子。

“笑儿”古怪的撒娇声出自雪老之口，对象却是一个稚龄女童，淡淡的微笑挂在嘴角。

“听到师傅的话了吗？”温柔的语气像是在询问。

“是，师妹”整齐而洪亮的回答，却让一旁的雪老再一次的暗自落泪，师傅竟然不如徒弟有威信。

不胆怯，不畏惧，面上依然是淡淡的微笑，她是幽萝谷谷主的唯一传人。

“禀谷主，叛徒已捉拿回谷，请谷主明示”蒙面的黑衣人指着同时被扔在地上跪着的几个男子，恭敬的等候幽萝谷谷主吩咐。

“背叛我的人，从来就只有死路一条”谷主阴沉的吐出，却见下面跪着的人反而露出了解脱的神色。

“笑儿，交给你了”同样蒙面的黑衣谷主看向这里唯一的一个露出真面目的少女。

“请谷主饶命啊，小的一定知无不言言无不尽“此起彼伏的求饶声顿时响彻了整个幽萝谷。

《云狂》 作者:风行烈

柳云狂，当世九大世家之一的柳家独子

翩翩公子，俊美不凡，风流天下，招蜂引蝶，所到之处人人避而远之，是为楚京第一纨绔子弟也

可是谁知道，此等不求上进的纨绔少年，实际却是个令人惊叹的超级天才，琴棋书画诗词歌赋无一不通，更是天下间屈指可数的武道高手

谁又知道，这一笑惊天下，纵横世间，翻手为云，覆手为雨惊才艳艳的人物，竟然会是…她？

世间风华尽在手，风云天下第一人！

一袭白衣，墨发飞扬

回眸一笑，问，天下男子，谁能抵挡？

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楚少秋，丰神俊朗，温和如玉，雅如谪仙：这是灵魂上的吸引，我无法抗拒，天下之大，唯你能入我心尔

柳刃，冷酷狂妄，只对她一人俯首：我是你的一把刃，这把利刃永远只属于你，为你杀人为你而折！

柳翔，看轻天下，却像崇拜神一样地狂恋她：我知道爱上主人必然万劫不复，然而我却不能自已。

花梦影，一双清眸看透世间，一抹奇异浅笑荡尽天下风云：我的眼，能看穿万物，却独独看不穿你。

雷箫，天下第一世家少主，为了“他”的风采着迷而心焦：我知道我不该爱上一个男人，更不该爱上一个劲敌，为什么那个人偏偏是你……

白七，冷血杀手，偶遇她，结为知己，却没想他要杀的竟然是她：要我杀你，不如我自杀

《穿越时空修罗之女》作者:乌鸦柒7(完)

赫赫有名的十九岁黑道女老大，为情所伤，不小心被杀手一枪崩到遥远的异时空借尸还魂，看透世间廉价的感情。拥有截然不同的忽冷忽热的个性。

遇见神秘人,学会至阴至狠武学,当上的魔教教主，掀起一场武林浩劫……绝色容颜，聪明头脑，狠毒手段，她，宛如修罗地狱而来的女子，嗜血的眼神，宣告了她的心狠手辣。足足一个杀人不眨眼的魔头。

纠缠在爱与恨里,谁才是她真正的所爱?

引用:

〔第 1 卷〕

她冷笑了一下，“果然。马六这个叛徒。既然他想要走，我也不挽留，”她又拿起了酒杯，低头细细观赏。“但是他要与我反目，那下场就只有——”她抬头狠辣地瞪着苏格。“——死！”

苏格没有说话，那视线让他后背簌簌冒冷汗。他尽量控制自己不要恐慌。

〔第 2 卷〕

一位穿着紫色长裙的女人跨过门槛走了进来。她有着细长的凤眼，额上画上了梅花子，也不过二十七八的样子。巧笑嫣然地看着我。

〔第 3 卷〕

“慕天吻。”他淡淡地说。

“你怎么知道我的名字？”我不露声色地说。

“曲庄失踪的二小姐，被慕容楚带回慕容山庄的慕天吻，我难道会不知道吗？”他停了一下，“当然，还有已经死去的萃翎宫宫主的女儿苓襄天。”

〔第 4 卷〕

她手段狠辣令人发指，死在她剑下的人惨不忍睹，在武林大会上她嗜血的眼神仿佛万年寒冰，在风中持剑的模样犹如地狱中无情修罗，无人能敌。

至此，“白衣修罗”的名称传了出去，只要听闻这个名字，都会胆颤心惊，仿佛回到了十年前的那场浩劫。

武林浩劫伴随着“白衣修罗”的名号席卷而来。

〔第 5 卷〕

魔教一改往日的风格，做事起来干净利落，毫不含糊，甚至也狠辣至极起来了。颇有‘白衣修罗’的风格。外人很难知道到底是谁当上了魔教教主，将江湖掀起杀戮巨浪。

〔第 6 卷〕

在我前面坐着一位气宇不凡的年轻男子，看上去似乎只有二十出头的样子。他端着一杯香气四溢的茶仔细地在品尝着。他一身淡绿的长袍，桌上放着一把上好的宝剑。他的样子波澜不惊，很容易将旁人摒弃在外。他的侧面很美，是那种无法触及的俊美。

〔第 7 卷〕

“你背叛我，有没有想过下场。”

“想过。所以我离开了。”

“来到皇城，当一个侍卫？昔日淮安门少门主也不过如此。可惜现在门主是宇文韶厘。”

“淮安门！”玄辰欹很诧异，“他曾是淮安门少门主？”

“败在我手上的淮安门，魔教叛徒，宇文决，你想好要死了吗？”

〔第 8 卷〕

我看着他们消失在殿外，冷冷地笑了。黄金流苏映着我的脸，我从上面看到了一双绝美的眼眸，那是嗜血的眼眸，流淌着血一般的颜色，更衬映着无人能及的美貌。

“这就是我慕天吻？”我邪邪地说。

〔第 9 卷〕

“你的东西。”我简单地说道，将玄冥剑和黑暗灵玉放到他的桌子上。

“天吻……”他的声音仿佛带了一丝颤抖。

“给我闭嘴。”我冷冷地说，转身就走。走到门口的时候，我又转过了头，“你给我记住，冥煞，如果你要和我作对，和魔教作对，我会让你死得很惨。”

〔第 10 卷〕

因为感受了这一巨大的威胁，圣上玄辰赭准备派兵剿灭江湖中这一庞大势力——魔教。

所有人忐忑不安又满怀兴奋地等待魔教与朝廷的正面交锋。

等待邪教的覆灭，等待他们正派人士的解脱。

〔第 11 卷〕

执子之手,与子携老

《九岁小妖后》作者:恋月儿

卷一小魔女初长成简介： 

听说她的出生原本就是一种错误。

她那清秀的丫环娘亲遇到酒醉的将军老爹，于是乎便有了她。

丫环娘亲摇身一变成为将军的小妾，却是个被睡了她的将军遗忘

被其她侍妾排挤、谋害的苦命小妾。

忧忧郁郁十月怀胎产下她，自己却早早到阎王那里报道去。

没有爹疼、没娘爱，她照样活得精彩。要知道其实她可是来自二十一世纪的美女，

智高200，拳脚功夫一流，更有着神秘的灵力。

想欺负她？找死！不锌诳邶，找抽。敢命令她，欠扁。

管你是我爹还是天王老子，敢惹我，就让你们瞧瞧什么叫混世小魔女。

卷二：九岁皇后简介：

与礼不合？宫规？祖制？

在他眼里全是狗屁，他轩辕夜。天耀皇朝最年轻的君王，以十二岁的稚龄登基。

短短六年间，平内忧、除外患，成为睥睨天下的帝王。

狂妄、傲然，没有得不到的，只要他想要。

他偏就要挑战那群老迂腐的家伙，立镇北将军家九岁的混世小魔女为后。

混世小魔女？目空一切？他喜欢。他就是要看看究竟九岁的小女孩如何与他比天高？

进宫？皇后？

她抬起头望着这个比自己高大截的俊美男子，嗯嗯，不错。

皮相她衷意；身材也健壮，当她的私人移动轿子够格；

个性嘛，虽然一副狂妄，但能狂得过她吗？

反正将军府也待腻了，那就换个地方玩吧。

《六岁小蛇后》作者:恋月儿

啊——

一声惊叫扰醒她的好梦，丫滴，哪个不要命的敢打扰本小姐睡觉。

耶，不对劲。美丽无双的她怎么变成了一条小白蛇？

难道穿了？

穿就穿呗，看在这条蛇身份尊贵的份上。她就接受这个荒唐的穿越。

但是她拒绝作个善良得欠扁的六岁白痴公主，她就是她，独一无二的冷弯弯。

拍拍屁股，她走人。六岁的小丫头也能掀起惊天巨浪，也能将世界玩于股掌之间。

救雪狼，收小狐，降紫貂，捉金蛇。咱们半人半妖闯天下。

耶，这个调色盘老女人居然想打自己的主意。很好，整不死她。

可是这男人是谁？居然敢阻挠她整人的乐趣，找拍。

不过看在他皮相不错，奴性够强，她就勉为其难让他用一生的岁月来赎罪吧。

他是月焰国尊贵的太子，俊美无俦，一双紫瞳勾人心魂，冷傲无比。

将众女子爱慕的眼神踩在脚下，岂之，无意的举动却引来一个火爆的小丫头。

明明不过六岁，却偏偏比妙龄女子更吸引他的目光，她究竟是谁呢？

偷香高手 开始以为是个小黄意淫小说，后来发现作者格局还可以，茫茫多的人物剧情线写的还能不算太乱，故事讲的是主角穿越变成了宋青书，然后发现自己进入了金庸武侠世界。。。。。。

江湖一片坑，，，穿越之武林怪传

仙侠奇缘之花千骨，江湖遍地买装备，边塞风霜