五毒大神的小说集

耽美的 兽人的。未来的 、什么乱七八糟的 我只有耽美 要把给我

呐喊

自序

狂人日记

孔乙己

药

明天

一件小事

头发的故事

风波

故乡

阿Q正传

端午节

白光

兔和猫

鸭的喜剧

社戏

彷徨

祝福

在酒楼上

幸福的家庭

肥皂

长明灯

示众

高老夫子

狐独者

伤逝

弟兄

离婚

故事新编

序言

补天

奔月

理水

采薇

铸剑

出关

非攻

起死

小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；

散文集：《朝花夕拾》（原名旧事重提）；

白话小说：《狂人日记》；

小说：《故乡》；

散文诗集、杂文集：《野草》《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等18部。

呐喊、自序、狂人日记、孔乙己、药、明天、一件小事、头发的故事、风波、故乡、阿Q正传、端午节、白光、兔和猫、鸭的喜剧、社戏、彷徨、祝福、在酒楼上、幸福的家庭、肥皂 、长明灯、示众、高老夫子、孤独者、伤逝、弟兄、 离婚、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死。

这就是鲁迅的小说集！我收藏了20多年啊！

[编辑本段]鲁迅的生平和创作

[2] 鲁迅先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来也因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。自他家变穷了，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，好朋友也不和他说话了，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的深刻的印象，对他的心灵的打击很大，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的。多年以后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”〈呐喊〉自序

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

先生在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这时他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在留学日本期间，鲁迅先生初步形成了他的世界观和人生观。但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅先生在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!'

鲁迅先生的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(南腔北调集·我怎么做起小说来)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人原则。

鲁迅先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、长明灯中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。肥皂中的四铭、高老夫子中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，它以平凡的社会生活为题材，整体反映劳动人民的生活，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅先生晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；理水非攻歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了记念刘和珍君等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了为了忘却的记念等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东：新民主主义论）

1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱。但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉，拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。其中《故乡》《孔乙己》诗二首选进二期课改教材初二下册。《从百草园到三味书屋》阿长与山海经《风筝》《雪》藤野先生社戏等都被选入初中人教版语文课本。《少年闰土（节选《故乡》）》选入小学人教版六年级上册语文课本。《风筝》选进人教版初一下册。

1918年起，先后发表《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》等小说名篇，后来收入小说集《呐喊》。

鲁迅先生的著作（数字版）：

一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。

去看花火就行了

夏七夕 你是我等不到的路人 我喜欢你是寂静的 蓝色气球和苏夏

微酸袅袅 幸福的青鸟从未走丢

语笑嫣然 水阡墨等写手写的语言都很好哦!

乐小米的 天已微凉 就是短篇小说集

1.六岁小蛇后

一声惊叫扰醒她的好梦，丫滴，哪个不要命的敢打扰本小姐睡觉。

耶，不对劲。美丽无双的她怎么变成了一条小白蛇？

难道穿了？

穿就穿呗，看在这条蛇身份尊贵的份上。她就接受这个荒唐的不行的穿越。但是她拒绝作个善良得欠扁的六岁白痴公主，她就是她，独一无二的冷弯弯。

拍拍*，她走人。六岁的小丫头也能掀起惊天巨浪，也能将世界玩于股掌之间。

救雪狼，收小狐，降紫貂，捉金蛇。咱们半人半妖闯天下。

耶，这个调色盘老女人居然想打自己的主意。很好，整不死她。

可是这男人是谁？居然敢阻挠她整人的乐趣，找拍。不过看在他皮相不错，奴性够强，她就勉为其难让他用一生的岁月来赎罪吧。

2.墨蛇狂情

男主角森罗是一条道行正在努力从三千年往四千年爬升的墨蛇。 女主角冷红袖是人类中的属于危害性较高的那一种。 当一个天不怕地不怕的现代黑女，遇上一个不知什么叫‘口下留情’的墨蛇哥哥会怎么样呢？当一条冷血自私，自认天下最坏的墨蛇哥哥，遇上一个比他还狂还傲的‘黑女’人类时，又会怎样呢

蛇宠之蛇王青云

亲，百度知道限制每次只能上传一个附件，亲是手机用户，上传压缩包不方便，所以先上传一部小说，亲追问俺再上传另一部小说，O(∩_∩)O~

五毒作者:三千世(VIP完结/穿越架空/综漫人物/动漫)

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契诃夫短篇小说集

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窃贼(阿·康帕尼尔)

情书(岩井俊二)

永远占有(格雷厄姆·格林)

化石街(岛田庄司)

棋逢对手(西瑞尔·哈尔)

首领(卡拉维洛夫)

热爱生命(杰克·伦敦)

蚂蚁 (博里斯·维昂)

蠢猪 (马莱巴)

品酒 (罗·达尔)

打不碎的鸡蛋 (马莱巴)

劳驾，快点！(图戈依)

品酒 (罗·达尔)

金蛇剑......

小说已经发到你邮箱，希望你能喜欢：）

契约·蛇王的吻痕

蛇君如墨 作者柳少白

墨蛇狂情 作者柳少白

人蛇传说 作者蓝蝶之舞

青蛇郎君 作者何月生

个人比较喜欢墨蛇狂情

五毒教是武侠小说里的门派。 最出名的是金庸《碧血剑》了，但其他小说也多有涉及

在剑侠世界和侠义道等多个游戏中也有五毒教。

五毒教是指的一个教，据说他们自称是五仙教，别人称之为五毒教包括蛤蟆、蜘蛛、蝎子、毒蛇、蜈蚣五种毒物 。

五毒教地处苗疆五毒岭，是个神秘而恐怖的组织。五毒教信奉的原则是“利益决定敌友”，只要有利可图，就可以为人所用，不管是非、对错、正邪。五毒教另一个信条就是“谁得罪了五毒教，谁就会死无全尸”，与五毒教为敌的人都会莫名其妙地死掉。五毒教教徒之间可以彼此使毒下毒。所以教徒之间防范心奇重，而且每个人都想着如何研制出比别人强的毒药、如何在下毒的时候让人毫无察觉，防不胜防。

暴走英雄坛五毒毒伤看什么？解释一下五蛊噬魂：随机召唤一种效果的蛊虫，给对手释放debuff
1.风蛛蛊，控制对手两个回合（经验高的对手只能控一回合）
2.毒蛇蛊，下五个回合，每回合自动给对手叠毒，这个毒五毒的内功也免除不了，所以五毒的新人记得了，我们还是会中毒的。
3.灵蟾蛊，喷射毒液，使对手失明五个回合，降低对手命中。这个蛊有时有用，给青龙上了，有可能打不中一下。但主要看脸。
4.天蝎蛊，使对手三回合中每回合流血（大概是400左右的伤害）
5.飞蜈蛊，放个蜈蚣到对手身上，五回合后破体而出，造成伤害（大概3500左右的伤害）所以有的老玩家刷装备，看到飞蜈蛊就要尽快解决战斗，不要拖到破体而出。
五蛊噬魂目前没有加成，伤害基本是固定的。以后会继续测试。
五毒毒伤靠五毒暗器加成，毒伤是真实伤害，只有对手的内功等级才可以减伤。
当然不要觉得伤害高就强，毒难叠，因为你站不住，别人可以秒你。
毒伤回血依靠内功，至于说五毒回血不科学的……哼，我们就不科学。不解释，大家在武侠小说中，看过那些魔头以毒疗伤吧，吃毒修炼吧，美滋滋。老鲍勃，让平二指卖毒药吧，我们五毒不打龙了，吃毒药升级。

我不知道是啥书，也不懂得啥意思，也不好回答，谢谢你！

当然是裘千仞的铁砂掌，因为这是裘千仞的拿手功夫，并且裘千仞是和东邪西毒南帝北丐齐名的，李莫愁的武功只是小索罗密。要不为啥没有和那几大高手齐名呢！裘千仞的武功在《射雕英雄传》中已经很明显了，确实可以和几大高手打成平手！说明真的不是虚的，而且黄蓉被他打了一掌差点丧命，可见其威力不容小觑！

李莫愁和裘千仞不是一个水平的！怎么比

神雕剧里面李莫愁武功被夸大了，郭靖被降低了，金轮法王忽高忽低简直到了不可思议的地步

在现实生活中或擂台上，从来没有什么铁砂掌，五毒掌或熊掌狗爪的立身之地！那些“天桥把式”仅仅是赏心悦目而己，可悲的是；在现代高科技发展的今天，那些军警们依然沉迷于肉掌的“威力”来吓阻穷凶极恶的暴徒，甚至连歹徒都不如的玩意儿，更有甚者，还成立什么“铁砂掌”协会的笑话，要知道，真正残酷的打斗中，那玩意儿连自身小命都无法保障，何来防身？洗洗睡吧，也许梦里才什么都是“真的”。

去问金庸就有答案了

李莫愁的五毒手厉害啊

裘千仞的铁砂掌厉害。但不是说铁砂掌比五毒神掌厉害，而是因为裘千仞比李莫愁厉害。

威力自然是铁掌厉害。不过五毒掌更歹毒，但遇到一流高手也是白给，一样被盘。

很抱歉对这方面没有研究。

武林功夫，不论那位大家作品笔下，他们相互各有千秋。但有各自相克之妙绝。

他她们俩就不是一个层次的人，李莫愁的五毒神掌再厉害，遇到铁掌都是连逃跑都不可能的事……

论威力铁砂掌更强,论毒性五毒神掌更厉害,战斗力两人都是高手,综合评判我觉得李莫愁更强。

二种掌功要看谁功力深厚谁先发制人才可胜算要大。

李莫愁的武功被高估了。书中有一段，全真教听说李莫愁危害江湖决心去除掉她，和李莫愁一对一的是孙不二。孙不二武功是七子最差的，即便如此，李莫愁也是靠着用毒打赢，然后登门赠送解药。丘处机等就不好意思出手了。

裘千仞的铁砂掌厉害一点。

个人觉得五毒神掌更厉害一点，只不过李莫愁太年轻，功力不能和拥有一甲子的裘千仞匹敌，若是两人年龄相等，功力相差不大，裘千仞只有被李莫愁吊打的份。

李莫愁对阵黄药师的徒弟都打不过，打黄药师都没照面就被黄老邪弄吐血了，裘千仞和黄药师都是几百回合分胜负，你觉得谁更强，看看小说，小说从金轮法王就能有比较，李莫愁打金轮都不敢接招，金轮打裘千仞几百回合弄死的

两种我都试过，没有我的屁厉害！

谢谢邀请，不请自来！

这里首先要给大家指出，裘千仞的成名功夫是“铁掌”功夫！铁掌不简单地等同于“铁砂掌”。铁砂掌功夫在旧式武侠作品里比较多见，而在新式武侠小说里基本上不见有描述到的。然后，裘千仞的铁掌功夫可用毒砂或者毒药来习练，远比普通的铁砂掌厉害得多了！

紧接着，个人观点认为裘千仞的铁掌功夫，比赤炼仙子李莫愁的五毒神掌要厉害得多了。本人的理由主要如下:

(1)裘千仞是一代武学大宗师，铁掌帮的帮主。而李莫愁充其量只是一个江湖后进，李莫愁的功力与裘千仞显然是不可同日而语的。早在第一次华山论剑之时，裘千仞的武功就与“老五绝”(欧阳锋，黄药师和洪七公等人)不相上下互为伯仲了，而那个时候，李莫愁恐怕还没有出生呢！

(2)在《射雕英雄传》原著小说里，金庸先生曾有言道，若单论掌法的精妙变化之处，裘千仞的铁掌功夫还在洪七公的降龙十八掌之上。昔年铁掌震衡山之战，裘千仞仅凭自己的一双铁掌，将衡山派打得从此一厥不振！

(3)李莫愁的五毒神掌只能用来，吓唬吓唬一些江湖无名之辈而已；而裘千仞的一双铁掌曾先后把黄蓉以及一灯大师等人，打得几乎是“一佛出世，二佛升天”！

所以说，裘千仞的铁掌远胜于李莫愁的五毒神掌！

掌和掌对有毒和内力高的厉害

五毒教是金庸小说中的门派之一，又名五仙教，由五毒神君所创，“五毒”是指蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛和蟾蜍五种毒物，里面大多用毒较多。五毒教之名曾于，《侠客行》、《笑傲江湖》、《碧血剑》及《鹿鼎记》出现。在《笑傲江湖》里，五毒教与百药门并称江湖两大毒门，但五毒教实力更胜一筹。

据《碧血剑》里何红药的说法，五毒教大约在何铁手成为教主前一百年左右成立，创始人为“三祖七子”，花费四十年创教。只有当旧教主死亡后，才能选新教主。

何红药

何红药是金庸武侠小说《碧血剑》中五毒教教主何铁手的姑姑，她年轻时也是个美女，小说原文写道：“双颊晕红，穿着摆夷人花花绿绿的装束，头缠白布，相貌俊美。” 年轻时的何红药对“金蛇郎君”夏雪宜一见钟情，为了他不惜闯进毒龙洞盗取金蛇剑。然而夏雪宜得到金蛇剑后就一去无踪，何红药盗剑之事败露，被罚万蛇噬咬，变得面容可怖：“这乞婆的形相丑恶可怕之极，满脸都是凹凹凸凸的伤疤，双眼上翻……” 何红药毁容之后性情大变，变得阴狠怨毒。她最终找上了金蛇郎君埋骨的山洞，却被洞中的炸药炸死。

何铁手

金庸笔下之小说人物，在《碧血剑》及《鹿鼎记》里出现，原为云南五毒教教主，后拜入华山派门下袁承志为师，由袁承志为其赐名为何惕守，有警惕别做坏事，严守规矩，正正派派之意。

《碧血剑》时，何铁手原为五毒教教主之女，从小为了练功割断左手装上一铁钩，后接掌教主之位，曾在不知情的情况下暗恋女扮男装的夏青青。至《鹿鼎记》时曾出现赠送暗器含沙射影给韦小宝，亦为双儿的师傅。何铁手情路坎坷而终身未婚。

蓝凤凰

金庸笔下之小说人物，在《笑傲江湖》里出现。为桃谷六仙和华山派等人作呕。救醒令狐冲后二人关系甚好。在笑傲江湖中受命保护日月神教的圣姑－任盈盈。

所以说，何红药排第一，何铁手排第二，蓝凤凰排第三。

何铁手本是五毒教教主后改拜华山袁承志门下改名为何惕手三人中武功最高,何红药本是五毒数前任教主之女因金蛇郎君而不惜犯下叛教大罪受了极刑容颜尽毁并由爱生恨毁了一生武功用毒排第二,蓝凤凰五仙教教主武功排第三。