网络小说论文开题报告

1.背景不明

2.在现实中找不到快感或者上学太无聊。。。而小说有太多的刺激的想象。。俩者一比较。

3.影响学业。。心理上的。很容易产生那种以小说方式处理的想法。。。看过好看的小说以后就像毒品一样很难戒掉。。。即使你认为你戒掉了也总会在不经意间想起。。。看了某些YY小说以后说不定会做些犯罪的事情。。。看言情小说多的人还可能会早恋

4.先少看呗，，不看又难受。控制看的时间和地点。。。。达到以后再少看呗。

我也是被小说毒害的额。。。

1. 网络小说的存在方式。 短短十几年,在这个数字世界的文学世界已经形成了十分壮观的景象,并且与传统小说印刷的疲软之势形成鲜明的反差。网络小说这样的新媒介文学的日见升温,给沉闷的世纪末文坛带来一股凌厉的清新之气。网络小说的存在载体是网络，支持载体是网友。所以说，网络小说的传播速度和阅读人数是传统文学无法相比的。 2. 网络小说的创作模式。 网络媒介下的文学创作用键盘代替笔,但这种创作绝非工具转换那么简单,它还有文学创作观念和艺术思维方式上的各种各样的不同,甚至还可能爆发换脑风暴。例如,在构思方式上。传统的文学构思是个人化的艺术思维,它要基于个人的生活体验和生命感悟,以整体的艺术观照来施展个我潜在的艺术创造力,为作品的生成打造审美原创的艺术胚胎。所以，网络小说的创新性是传统文学无法相比的。 3. 网络小说的传播手段。 互联网的全球覆盖和触角延伸把没有重量的比特传递到世界的各个角落,同时也把软载体的文学文本撒播到无数用户手中,实现了艺术信息的无障碍沟通，这是纸质媒体无法相比的。 除去网络小说的宏观背景，网络小说本身具备着许多特质。 1.网络小说的诙谐特点。 游戏调侃营造意境的风格是网络小说的特点之一。这种游戏调侃在众多网络小说作品中处处即是,不仅仅限于喜剧,同样适用于悲剧,因为游戏调侃只是一种经营意境的方式,并非主题本身。比较有代表性的是李寻欢、宁财神。 2.网络小说的色情特点。 自从网络聊天和网络一夜情的泛滥兴起后,在都市里寻找刺激、寻找新鲜体验的网络小说几乎已成泛滥之势。把身体和日常生活当作写作的全部经验,拒绝精神和灵魂性的事物进入自己的写作,在当下还有泛滥的趋势,一如今年夏天强壮的暴雨。以九丹为代表的妓女文学，以春树为代表的内裤文学，以卫慧为代表的朋克文学，当然还有后起之秀慕蓉雪村的色情小说。都是这类文学的代表人物。 3.网络小说的个性特点。 网络小说的作者大多是七八十年代出生的“新新人类”,他们特别钟情于网络小说正是由于他们对丰富多彩的个我欲望的肯定,从而与崇尚“削平深度、消解崇高”的后现代浪潮一拍即合。这类网络小说具有一定的猎奇和煽动性，容易勾起阅读者的新鲜感。南方在南、叶倾城等是代表人物。 4.网络小说的小资特点。 有的网络作者的写作视野比较狭隘，盲目、片面的追求另类前卫、脱俗品位，造成其小说严重脱离生活实际。这类网络小说是吃青春饭的，跳不出体裁上言情的范畴和情节追求浪漫的单调，言语中充满忧郁、伤感、情绪低落、顾影自怜。小说的读者群很明确，就是小资或向往小资生活的人。安妮宝贝等是代表人物。 5.网络小说的现实特点。 网络小说大多数是以调侃、戏谑、嘲讽的面目出现,但绝对不是一味地追求游戏。它之所以在网络上流行,也是关注现实生活的,同样在一定程度上折射出现实生活的影子,尤其是对社会弊病的反映。部分网络小说的作者大部分在社会责任感、社会道德感上具有自觉性，在小说中的折射社会弊病。 6.网络小说的阴郁特点。 部分网络写手随心所欲的写作态度、漫不经心的表达方式、即兴情绪的宣扬泄愤、装腔作势的摆布姿态、无病呻吟的抒情起誓，甚至是粗制滥造的凭空取水、肉麻情色的放纵描述给网络小说的整体抹了黑。正如传统文学有好有坏一样,网络作品的良莠不齐是理所当然的,但因为其的特立独行,招至了更多也更苛刻的挑剔。但是，正是网络小说的随意性隐含着文学革命的稚形。 7.网络小说的翻新特点。 网络翻新小说喜欢选择古代小说作为创作由头的标准，以四大名著为代表,取自《西游记》的有《悟空传》、《唐僧传》、《唐僧情史》;取自《水浒传》的有扈三娘们传、《孙二娘日记》;取自《三国演义》的有乞丐说三国、《大话三国》;取自《红楼梦》的有《贾宝玉日记》;取自《聊斋志异》的有聊斋新传等等。网络翻新小说选择民间普及率高的作品，是由网络小说的读者群所决定的。只有这样才能赢得比较高的点击率。 下面再来说一下网络小说对传统小说的读者，文本，思想及写作的冲击 1.读者冲击 我们知道，网络小说的读者面要比传统小说的要广泛很多，现在网络普及，上网对一个普通的人来说已经不是什么新鲜的事，只要想看小说，上网就能搜索到无数的小说并且没有什么限制的欣赏，这样就比我们要在书店里捧着书看要方便的多，任何人，在任何时间都可以看不同种类的小说，所以说，网络小说的读者迅速增加，远远超过传统小说的读者。 2.出版冲击 写小说对于我们也不是梦想，只要你愿意，可以把自己的作品放在博客，论坛等让网友进行欣赏和评价，传统小说的的出版就没那么容易了，首先要找出版社，然后交纳版税，经过一道道很烦琐的程序才能让作品公之于众，这样对我们普通人来说，是非常艰难的道路 3.思想冲击 网络小说极度张扬写作者的个性，侧重写作者个体的生命体验,有着其鲜明的个性，打刻着深深的时代烙印[1]而传统小说则是以传统文化为基础的 4.写作冲击 网络写作其实是个非常宽泛的概念。一般而言，凡是经由网上发表的写作均可叫做网络写作，但最为狭义的界定则认为只有在线写作并同时在线发表才能叫做网络写作。因此所谓的网络写作，就是所有只在网络发表或首先经由网络发表的写作。

求采纳

天、成、论、文、

范文如下

选题依据及研究意义

1、选题依据：

随着第一次文代会后，当代文学特别是小说的主题也随之转变。在时间、空间的推移下，作家们的创作思路以及审美意义也随之慢慢变化。彼时的江南就存在这样一批作家，他们小说里的“江南世界”因各具特点的创作手法和反映不同时代的主题，如实的记录着时代潮流的走向。他们有的经历了从建国到文化大革命这段苦难历史，有的成长于这段历史之中，他们将自己敏锐的视角寄托于江南想象之中，抒发着对于江南这片土地的热爱与反省，将当代小说的江南想象的审美意义及其文学史意义提升到了一个新的层面。因此选此为题正是为了探寻中当代小说里的江南想象的文学内涵，希冀发掘其文学史意义的变化。

2、研究意义：

经过建国后至七十年代初期的沉寂，七十年代中期以后，随着一大批江南籍作家涌现，江南文学“边缘化”的格局逐渐被打破。进入新世纪，关于当代小说的江南想象及其文学史意义的研究逐渐兴盛起来，这类研究的文献虽然概述性的总结居少、个体研究居多，但透过这样一个繁杂的参照系，中国当代小说的江南想象和文学史意义的价值得到了进一步确认。本文拟对以往的研究成果条分缕析，审视评估，以期有助于进一步推动中国当代小说的江南想象及其文学史意义研究的发展。

选题研究现状

当前对中国当代小说的江南想象及其文学史意义的研究综述有：

1、在时间、空间的推移下，江南想象的衍生变化对于作家创作的影响：

自九十年代后期起，学者们已经有意识的尝试从江南作家及其小说里的江南意象和叙事手法着手，并以此探寻当代江南文学发展的新趋势。而关于江南地域文化对于作家创作的影响，可看作为江南作家对于江南世界的一种“寻根”。正是在这种越发多元化的研究形势下，当代小说里的江南想象也逐步呈现出了新的文学价值。

相关的文献有王德威的《当代小说二十家》、张炯的《中国当代文学研究》、孙其勇的论故乡苏州对苏童创作的影响、陈娇华的小巷文化的独特镜像——论苏州小巷文化对陆文夫小说创作的影响、高松年、沈文元论叶兆言“夜泊秦淮”系列小说等等。

2、不同时期的时代背景下，江南作家创作思想、作品主题及其题材抒写的变化

任何文学创作都是对一定时代的反映，关于第二个研究方向——不同时期的时代背景下，江南作家创作思想、作品主题及其艺术风格的转变，则是当代小说在江南想象这一领域研究的重要方向。

相关的文献有崔致远的中国当代小说流变史、方中的童心观照下的悲悯——评毕飞宇的人文关怀、史国铭的论苏童小说与江南文化、曾一果的“南方”的复活——读朱文颖的、张清华的南方的细小、漫长与悲伤等。

例如崔致远先生所著的中国当代小说流变史从人文情怀与社会进程的角度来探寻当代小说的流变。他在书中便阐述了当代小说在不同时期艺术风格的流变，并从叙事结构出发，将当代小说分为“革命现实主义”、“启蒙现实主义”、“现代主义”和“后现代主义”等走向，他认为在这一流变的过程中，江南作家的有关于“江南叙事”的创作手法和思路也因此发生了变化，他们作品的主题多以城市的兴起与乡村传统文明的堕落为主，反映了在那个时期里江南作家对于江南意象的“苦难写实”，以及现代人们思想意识的转变。

3、关于江南社会的转型中作家关于江南想象的艺术风格和审美意义的变化的研究：

围绕关于江南社会的转型中作家关于江南题材的抒写和审美意义的变化的研究，主要是趋向于城乡意识的转变、传统与现代文明的触碰、现代人心理的流变这三个方面。我个人认为，这一方向的研究是可行的，毕竟半个多世纪以来，城市与乡村变化的关系所呈现出的现代意识，深深影响着每一个人，又作用于当代作家的创作之中，从而推动着当代小说的发展。

相关的文献有洪子诚的《中国当代文学史》、张炯的《中国当代文学研究》、李晓杰的高晓声小说中的现代意识论、赵海的在城乡夹缝中生存——论新时期小说中的“农民进城”书写等等。

纵观上述分析总结，我们可以看出虽然关于当代小说的江南想象研究仍处于整体上少，单篇研究居多的现实状况，但学者们对于当代江南作家作品里的江南想象及其文学意义已经有了成熟的认识。其研究也已经从单纯地域文化影响和关于作家创作思路、作品主题的研究上升到对于“江南想象”所蕴含的人文关怀的层面，审美意义提升到了另一个层次。而正是这些研究文献的据理佐证从而推动了江南想象的文学史意义的发展。另一方面，从长远来看，作为一个新兴文学概念，对于江南想象的研究还是一个薄弱环节，已取得的成果也没引起足够重视。

研究内容(包括基本思路、框架、主要研究方式、方法等)

1、基本思路:

本文主要对中国当代小说里的江南想象及其文学史意义的研究着文，而关于“江南想象”这一新兴文学术语的研究，我主要是以两个方向即时间、空间的推移下，江南想象的衍生变化对于作家创作的影响和不同时期的时代背景下，江南作家创作思想、作品主题及其艺术风格的转变，一个主题即江南社会的转型中作家关于江南题材的抒写和审美意义的变化的研究为主线，并以此为思路探析当前当代小说里的江南想象的流变以及其赋予的新的文学史意义。

2、框架：

第一部分：引言

第二部分：时空推移下江南想象的衍生变化对于作家创作的影响

第三部分：不同时代背景下，江南作家创作思想、作品主题及其题材抒写的变化

第三部分：关于江南想象艺术风格和审美意义的变化即文学史意义研究

第四部分：总结

3、主要研究方式、方法等：

本课题采用的主要研究方法有：定量实证分析方法、文化批评方法、比较分析方

法和心理分析方法，希冀以此为方法得出论文研究的结论。

论文提纲(含、论文主体框架)

1、题目：中国当代小说的江南想象及其文学史意义研究

2、论文结构：

1)引言

随着第一次文代会后，当代文学特别是小说的主题也随之转变。在时间、空间的推移下，作家们的创作思路以及审美意义也随之慢慢变化。彼时的江南就存在这样一批作家，他们小说里的“江南世界”因各具特点的创作手法和反映不同时代的主题，如实的记录着时代潮流的走向。他们有的经历了从建国到文化大革命这段苦难历史，有的成长于这段历史之中，他们将自己敏锐的视角寄托于江南想象之中，抒发着对于江南这片土地的热爱与反省，将当代小说的江南想象的审美意义及其文学史意义提升到了一个新的层面。

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2)正文

1. 时空推移下江南想象的衍生变化对于作家创作的影响

(1)“江南想象”与“江南文学”

(2)当代小说里的“江南想象”的衍生

(3)时空推移下其对作家创作的影响

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2. 不同时代背景下，江南作家创作思想、作品主题及其题材抒写的变化

(1)建国以来江南作家创作思想转变的原因

(2)中国当代江南小说的创作主题的流变趋势

(3)江南社会转型中江南题材抒写上的变化

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3. 关于江南想象的艺术风格和审美意义的变化即文学史意义研究

(1)“江南想象”的艺术风格多样化与审美意义的扩大化

(2)“江南想象”的文学史意义研究

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4.总结

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2：里面太多吸引人的东西。 3：使他们睡眠不足，上课没精神，学习成绩下降。

网络小说，危害甚重，今天写出此文，以示忏悔。劝勉大家少看，不要再看网络小说了。 我从高中时期开始接触网络小说，那时候，刚接触到小说，爱不释手，开始尤其爱看网络游戏小说，每天一有时间就拿出手机追更新，晚上9点多放学回家后，澡都没洗就如饥似渴的看了起来，这样一看就入迷了，什么也不做了，有时候看到深夜，连脸都不洗，更有甚者，一夜都不睡。直到自己实在忍不住了，才停下睡觉。睡下后，满脑子都是小说的内容，一直在那儿做梦，到早上5点多的时候去学校上早自习，早自习的时候在那儿打瞌睡，然后是一天繁重的学习，接着又是一夜的疯狂。就在这样恶劣的习惯下，我的脑袋整天浑浑噩噩，身心受到了极大的创伤。在看小说前，我睡觉

自1905年中国第一部电影《定军山》的诞生到2005年，中国的电影已走过了整整一百年的历程。在这百年的中国电影历史长河中，中国电影的发展史离不开中国武术的熔入。 中国电影从无声、单机、黑白影片到高科技、大投入、环绕立体声巨幕电影，乃至全球最有影响力的电影节，以武术及以尚武崇德的侠义思想为主题的电影占据了中国电影的重要地位。因此，可以说，中国武术促进了中国电影的发展；中国电影推广和宣传了中国武术。 2 武术与中国电影发展的三次高潮 2.1第一次高潮 中国电影第一次武术动作片高潮出现在20世纪的20年代至30年代。在当时，人们习惯称其为“武侠电影”。 武侠电影随着中国电影的发展而发展到了第一次高潮

1.非军人跟军人离婚的，需经过军人退役； 2. 军人与军人离婚，适用一般离婚程序； 3. 非军人坚持跟军人离婚的， 经军人所在单位团级以上部门同意，也可以离婚。 祝你好运～

突出研究小说对现实有哪些作用，有利于什么。。比如：讽刺了哪些现象 有利于哪些风气的修正等

目的和意义就是能够找到使人成瘾的原因，然后呢根据原因分析出解决办法。

《理想国》是柏拉图的经典著作，千百年来，有无数的学者对它进行阅读与研究，而且，随着每位阅读者本身的知识结构不同，阅读时的视角也不同。《理想国》除了被认为是哲学著作外，最多的就是被看作是关于政治与法律的著作了。  笔者作为哲学系的学生，阅读时运用的是哲学的视角。 《理想国》被广泛的阅读与传承，学者们对其内容早以熟悉不过了。  然而，《理想国》中最为人所乐道的，莫过于柏拉图的“洞穴比喻”。   我们先来看看“洞穴比喻”的描述： 苏格拉底：……，让我们想像一个洞穴式的地下室，它有一长长通道通向外面，可让和洞穴一样宽的光照进来。有一些人从小就住在这洞穴里，头颈和腿脚都绑着，不能走动也不能转头，只能向前看着洞穴后壁。    让我们再想像在他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。在火光和这些被囚禁者之间，在洞外上面有一条路。沿着路边已筑有一带矮墙。矮墙的作用像傀儡戏演员在自己和观众之间设的一道屏障，他们把木偶举到屏障上头去表演。   [1] 柏拉图这个场景的描述，就是对现实的描述。  这基础在于柏拉图认为俗世中的人都是无知的，现实世界也是不真实的，我们看到的，触到的，感觉到的，只不过是影子。  我们看似自由，其实是像比喻中的人一样，被绑住不能动。造成这样的原因是因为我们被意见世界的种种所迷惑，不能达到理念世界，而理念世界又不轻易直接地显现，因此，我们如同囚犯般被禁锢。   我们再看： 苏格拉底：接下来让我们想像有一些人拿着各种器物举过墙头，从墙后面走过，有的还举着用木料、石料或其它材料制作的假人和假兽。  而这些过路人，你可以料到有的在说话，有的不在说话。 格劳孔：你说的是一个奇特的比喻和一些奇特的囚徒。   苏格拉底：不，他们是一些和我们一样的人。你且说说看，你认为这些囚徒除了火光投射到他们对面洞壁上的阴影而外，他们还能看到自己和同伴们的什么吗?……[2] 这是一个看似有趣其实严峻与悲哀的场面。  为何严峻，因为“他们是一些和我们一样的人”；为何悲哀，因为囚徒们所追寻的是事物的影子。  我们生活的就是如此的一个世道，人人忙忙碌碌，所追求的只不过是幻影。就因为他们看不到真正的光亮，触不到至善的太阳。  于是，有一些自觉到这样的人，挣脱掉束缚，开始走出洞外，追寻真正的光亮。然而，对于习惯了洞穴生活的人来说，至善理性的太阳无疑是刺眼的。他们还不能直接观看它，需要灵魂的转向。   苏格拉底：于是这方面或许有一种灵魂转向的技巧，即一种使灵魂尽可能有效地转向的技巧。  它不是要在灵魂中创造视力，而是肯定灵魂本身有视力，但认为它不能正确地把握方向，或不是在看该看的方向，因而想方设法努力促使它转向。”[3] 柏拉图还是肯定人性的，人的灵魂可以通过转向，认识真实的事物，不像其它一些哲学家那样彻底否认人性。    但是，灵魂得以转向，并进入理性世界的人，是极少数的。柏拉图认为这些人，就应该管理国家，作为“哲学王”统治那些囚徒般的民众。他通过苏格拉底之口，无比赞赏这些人，因为这些人能够“…在看到某个灵魂发生迷盲不能看清事物时，不会不加思索就予以嘲笑，他会考察一下，灵魂的视觉是因为离开了较光明的生活被不习惯的黑暗迷误了呢，还是由于离开了无知的黑暗进入了比较光明的世界，较大的亮光使它失去了视觉的呢?于是他会认为一种经验与生活道路是幸福的，另一种经验与生活道路是可怜的;如果他想笑一笑的话，那么从下面到上面去的那一种是不及从上面的亮处到下面来的这一种可笑的”[4] 一个哲学家做统治者的国度，是柏拉图等哲学家梦寐以求的，因此，他才写下《理想国》，并以“洞穴比喻”突出表现。    但这并不意味着柏拉图想做王。正是由于有如此的讨论，《理想国》被看作是关于政治的著作，在我看来，这最多只是“政治哲学”的著作。按我的理解，这两者的区别在于，政治著作关心具体的城邦事务，而政治哲学只关心如何处理民众，城邦与哲学家的关系。  柏拉图在看到自己的老师苏格拉底被城邦处以死刑后，深觉哲学家与民众的矛盾，于是用《理想国》为哲学家辩护，并试图早找出解决矛盾的方法。  “洞穴比喻”除了是描述人从无知到有知的状况外，更多的是描述无知的人与有知的人的关系。  “洞穴比喻”就是《理想国》政治哲学的集中体现。 对《理想国》在内容上进行了一番阅读之后，既然我们提到了柏拉图的政治哲学，就无可避免的涉及斯特劳斯的政治哲学视角，下面，我们对柏拉图的“情节辩证法”作一些剖析与讨论。     对于柏拉图的辩证法，传统的观点所注重的，是柏拉图在作品里对苏格拉底不同辩论场景刻划中所表现出来的辩论技巧，然而我们将要探讨的，却不是这种柏拉图的辩证法。   柏拉图的作品，首先是文学文献，而不是哲学文献。因此，我们重视他的文学手法，了解他是“如何写”，亦即“情节辩证法”。  我们先来看《理想国》的开头。 《理想国》发生的场所，是在城邦外，是在比雷埃夫斯港，是边缘地带。  而整个《理想国》主要讨论的，是正义问题。如果我们要从“情节辩证法”的角度考虑，就必须十分注意柏拉图写的每个对话所发生的地点。讨论正义要在城外，可以说是因为没有城邦是正义的，除非哲学家做王。  所以《理想国》所讨论的理想国家是一个乌托邦，是无法实现的，然而柏拉图还是用如此多的篇幅进行讨论，他是在反讽。  反讽很多的用在苏格拉底的身上，反讽是自身的冒险性，反讽的人知道自己滑稽可笑，但却保有了人格与魅力。《理想国》里对灵魂进行了三分，欲望就代表政治，而柏拉图另一篇著作会饮，就是以欲望的讨论为基础。    会饮开头的场景也很重要：阿波罗多洛斯说他是在“进城”的路上遇上格劳孔的（172a）。 “进城”意味着他们是在城外，但他们接下来的谈话内容却是谈论城邦里的事的。我认为它的意思是说，谈论城邦是危险的，会与城邦里的一些人产生冲突，所以，要在外进行。  所以，柏拉图的辩证法不仅体现在一篇作品中，同时体现在各作品之间。  “城外”在这两个作品中，就同为讨论的内容进行了解释。解释为什么可以谈论危险的城邦里的事。人出城还意味着对自身的反省，因为你不先跳出你要思索的那个环境，是不能得到什么新的见地的。  我们的老祖宗不是也留下“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的诗句吗？所以说边缘地带一直以来都是思想争斗与变革的起点，从这一点上来看当今中国的改革，也不失其意味。   《理想国》的最后是要将诗人赶出城邦。  这是一个困境，而更大的困境是，柏拉图本身就可以说是一个诗人。诗歌是广泛流传的，是供一般人吟诵的，流传本身就意味着可以教授，所以诗是可以用来教育广大民众的。那柏拉图是否要利用诗歌进行哲学教育呢？这就涉及到第三个问题。     柏拉图最为关注的，是真理是否可教的问题。柏拉图意义上的真理，是形而上学。一般的哲学，柏拉图认为是显白公开的，而形而上学则是隐秘的，是要秘传的。为什么要这样呢？因为并不是所有人，更确切地说是只有少数人接受形而上学，而大多数的民众都是反对形而上学的。    如果将形而上学公开，必将引起哲人与民众的冲突，结果很有可能像苏格拉底那样。刘小枫老师在一篇关于诺斯替派的名为真理为何要秘传的文章中，将哲学家（或者是接受了真理要秘传的哲学家）分为三类：关心民众生活的；关心与民众关系的；激进，离世的。  柏拉图就是属于关心与民众关系的，他要将哲人与形而上学保存下来，就不能公开地与民众冲突，这一点是柏拉图的情节辩证法里最为意义深远的。   对柏拉图情节辩证法作深入的理解与分析，需要大量的阅读与良好的哲学功底，笔者在目前是远没有这种能力，所以上面的对《理想国》一小段的分析，是建立在柏拉图课程学习与老师传授的阅读视角上的。  在承认这种源于斯特劳斯的柏拉图式的阅读以后，在此想脱离大量阅读作一小小的猜想。  柏拉图的一系列讨论“什么什么本身”的作品，如讨论勇敢的拉凯斯、讨论知识的美诺以及讨论友谊的吕西斯，都运用了繁复的辩论，到最后却都是没有得出答案。  这可能让以追寻答案为阅读目的的人不得以满足。我认为这也是柏拉图一贯的“高贵的谎言”。这些关于“本身”的询问，其实是形而上学。  柏拉图不给出答案，是要通过这种形式对人们进行筛选。  哲学是种冒险，同时也需要有耐性。柏拉图这样做是让那些心智不高的人自然地放弃形而上学，而让形而上学继续秘传下去。当然，这样的猜想是否“郢书燕读”，还需要长时间的阅读与研究。 柏拉图的著作就是有如此的魅力。  很多关于哲学与哲人本身的问题，都不能从文本的内容上直接得到，而需要进行情节分析。  学习柏拉图的作品，必须考虑到这样的一种阅读方法，意识到秘传的是什么。

法国作家莫泊桑的短篇小说《项链》，在中国流传甚广。中国读者对这部作品实在太熟悉了，几乎当代中学生都在语文课本里读到过它。许多年来，对其中女主人公的看法，也几乎是完全一致的——她是一个被资产阶级虚荣心腐蚀而导致丧失青春的悲剧形象。好像对女主人公玛蒂尔德的认识是绝对的众口一声，毫无二致。但果真如此吗?难道我们从莫泊桑的小说中就没有读出别的体验吗?对她就没有别的看法吗?玛蒂尔德丢失项链这一故事的中心事件，对她一生构成的到底是悲剧还是喜剧?她的生活从那一时刻起到底发生了什么转变?她的性格从那个晚上起到底产生了哪些变化?这些我们自以为早就明白了的问题果真经得起追问和推敲吗?这些看法的确最符合莫泊桑的创作

由于这次实习，是我们专业唯一的实习教学环节，把原来的认识实习、生产实习和毕业实习集中到一起了，所以在实习中要：1、加强和巩固理论知识，哦诶样自己发现问题并运用所学知识分析问题和解决问题的能力。  2、锻炼自己的实习工作能力，适应社会能力和自我管理的能力。3、了解实习单位的计算机技术的应用情况、需求情况和发展方向及前景。    4、根据实习单位的具体情况，选定合适的毕业设计题目。  实习单位的情况简介：我所在的实习单位是一家私营企业。我实习所在的部门是技术客服部，主要从事郑州地区的电脑维修服务工作。虽然我学的是动漫专业，但在电脑维修服务方面的知识少之又少，所以一切都要从零学起。  刚开始实习时，办公室的同事给了我一些有关部门运营和计算机维护的公司的规。

给你推荐一篇别人写的暑期实践报告

关于我暑假社会实践报告



文章出处：yinhen 发布时间：2005-12-14

我以“善用专业知识，增加社会经验，提高实践能力，丰富暑假生活”为宗旨，利用假期参加有意义的社会实践活动，接触社会，了解社会，从社会实践中检验自我。    这次的社会实践收获不少。现在由我为你举例：



一． 在社会上要善于与别人沟通。经过一段时间的寻找工作让我认识更多的人。如何与别人沟通好，这门技术是需要长期的练习。以前工作的机会不多，使我与别人对话时不会应变，会使谈话时有冷场，这是很尴尬的。  在欧时力实业公司工作时，因为是服装销售，与别人谈话的时候变多了。  如何与顾客沟通，推销服装的款式、颜色、价格与顾客相体配又合适，使顾客接受你的意见和建议。与同事的沟通也同等重要。  人在社会中都会融入社会这个团体中，人与人之间合力去做事，使其做事的过程中更加融洽，更事半功倍。别人给你的意见，你要听取、耐心、虚心地接受。



二． 在社会中要有自信。  自信不是麻木的自夸，而是对自己的能力做出肯定。  在多次的面试中，明白了自信的重要性。你没有社会工作经验没有关系。重要的是你的能力不比别人差。社会工作经验也是积累出来的，没有第一次又何来第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。



三． 在社会中要克服自己胆怯的心态。    开始放假的时候，知道要打暑期工时，自己就害怕了。自己觉得困难挺多的，自己的社会经验缺乏，学历不足等种种原因使自己觉得很渺小，自己懦弱就这样表露出来。几次的尝试就是为克服自己内心的恐惧。  如工作的领班所说的“在社会中你要学会厚脸皮，不怕别人的态度如何的恶劣，也要轻松应付，大胆与人对话，工作时间长了你自然就不怕了。  ”其实有谁一生下来就什么都会的，小时候天不怕地不怕，尝试过吃了亏就害怕，当你克服心理的障碍，那一切都变得容易解决了。  战胜自我，只有征服自己才能征服世界。有勇气面对是关键，如某个名人所说：“勇气通往天堂，怯懦通往地狱。”



四． 工作中不断地丰富知识。知识犹如人体血液。  人缺少了血液，身体就会衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。  我工作中也体会到，因为我们特卖场收款处是用电脑进行，如果电脑停止运作真的会变成一团糟。不幸的事情发生了。因为公司的电脑主管不在，就需要自己解决。正因我在学校学过电脑知识，被人推去对其电脑进行检查。  幸好我学的知识用得着，最后才得到解决。  



以上是我自己觉得在这次暑假社会实践学到了自己觉得在社会立足必不可少的项目。现在由我来再介绍一下我这次工作的公司和场所。



欧时力(香港)集团公司1999年于香港成立,是一家以时装设计、生产、销售为一体的服装集团公司。  1999年9月，欧时力（香港）集团公司成功地由意大利引进新锐时装品牌Ochirly，并且旗下广州欧时力实业有限公司全权代理其在中华地域的经营销售。  Ochirly带来的国际潮流的时尚理念领引着中国时尚，让其品牌在中国顺风发展，短短几年间，于中间各大城市各商城拥有品牌专店160余家，其魅力倾倒了各类时尚名流的圈中人士。  



Ochrily品牌的成功，让欧时力（香港）集团公司决策——top group全力打造一个品牌集合阵地；将更多更好的国际时尚品牌引进中国。  同年，欧时力集团公司又成功引进香港知名女装品牌Jessrly本着“以人为本”的管理方针及“顾客的高度满意是我们的最终目标”的经营理念，欧时力（香港）集团公司不断完善发展，已经建立了一套成熟的国际化管理，整合营销系统及庞大的精英团体，市场上拥有良好的品牌信誉。  Ochirly、Jessrly两大品牌，相交辉映，以不同的市场定位占据着各自的领域，推动着欧时力（香港）集团公司不断辉煌腾达！



当我听了欧时力的介绍，我心中有无比的震撼。  每一个企业由创立到宏大，都是一步一步艰辛地走过来的。  我虽然只是做兼职，但我能作一个营销员在这样的公司工作感到无比的自豪。



该公司的精神是“倡导一种时尚的生活”有句古话：“取法平上，仅得其中，取法平中，反得其下。”强调的是追求更高更深远的目标的重要性。  欧时力在这句古语中看到一个时尚品牌精神中应该追求的更高层次的东西。  对于欧时力来讲，倡导一种具有品牌特色的时尚生活远远胜于这个品牌本所带来的影响。欧时力满足现代都市女性在休闲、酒宴、职业等大同场合的需要，提供富有特色与个性的品牌服务与指导，使之最终真正成为时尚领域的佼佼者。  欧时力自1999年进入中国市场来，经近短短几年的运作，公司已在北京、上海、广州、成都、重庆、大连、哈尔滨等60余家。  



从其精神可以看出企业对销售者对顾客都一样重视。  追赶潮流的同时不会缺少怀旧的古典味道。风格时尚、潮流、典雅是年轻一代追求现代化，不羁形象的首选目标。成功的公司的背后是经过多种磨练得出来的效果才可展众多人的眼前。



我这次的场所是花园酒店隔壁的好世界广场的写字楼区19楼，虽然位置偏僻，但是每天都满场，这可见公司的效应。    



也许该报告有广告成分，也是我表达了我的心声。



在今后我要参加更多的社会实践，磨练自己的同时让自己认识得更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面，不要以单纯的想法去理解和认识社会。  而是要深入地探索，为自己的未来打好基础，在学校学会更多的书面专业知识，在实践中好好利用知识进行运作。  ###实践报告总的来说分类很多!针对你这种实践报告但不用实践单位签章的这种!按理说这种模式是不允许的!但我还是为你写下了下面这篇实践报告!希望你能用的上:

实习是大学生最后一年除了求职以外最重要的事情，大部分学生都是第一次进入企业实践，这段过程对他们的将来影响深刻，跟毕业生毫无法律关系的实习单位对实习生的态度有时候会决定一个毕业生的命运，一些人通过实习掌握了实际工作的技巧，也发现了工作的乐趣，而另外一些实习生则从此决定再也不从事这个专业，还有一些人实习前后觉得自己一样茫然…… 王毅军已经在课桌前端坐了快两个小时了，但面前的实习报告依然还是一张白纸。    在一家名气不小的企业里实习了3个月后，王毅军觉得毫无收获，他每天都在看着别人忙碌，他的工作只是找一些无关紧要的资料或者是打印几份宣传单。尽管每个人都对他非常客气，但这种客气让他沮丧，他甚至希望领导能够每天责骂他，指出他的不对，他说毕竟这样自己可以学到不少东西。   而他的同学张红磊则幸运得多，实习单位领导非常重视，不仅给他指派了经验丰富的指导老师，还常将一些比较重要的业务交给他做，而且领导要求他每个星期都要写一篇实习心得。  单位和领导的重视也让张红磊感觉到了自己的价值，但他也承认，自己的确属于运气比较好，碰到了好单位和好领导，更多的人甚至连个实习单位都找不到。   新形势下的旧实习 为什么找个实习单位这么难？为什么实习单位会对实习生如此地应付了事？从表面上看，这是整个社会结构从计划经济到市场经济转型的结果，在计划经济下，接收实习生是许多企业每年必须要完成的任务，所以实习生并不发愁没有地方实习，而实习单位对实习生也要负一定责任。    而在市场经济条件下，学校很难要求一些私营企业去接收实习生，而私营企业也是多一事不如少一事，学生自然就难找到实习单位，企业里面根本没有针对实习生的政策制度，自然实习质量得不到保证了。   毕业实习正在变味 然而记者在采访中发现，实习难，效果差恐怕还有更深层次的原因。记者发现在就业压力的重压下，大学实习正在变味，失去他的本来意义。   毕业实习本来是个检验自己学习效果的过程，跟找工作关系并不大，但随着就业压力的增大，越来越多的学生开始有更为功利的想法，把找实习单位当成找工作，非好单位不去，而实习过程中一旦发现无法留下后则开始敷衍塞责，不愿意花时间花精力来做好工作，这客观上造成了不少用人单位对毕业实习生的印象就是浮躁和势利。     尴尬的企业和学校 而实习生在企业眼里角色也很尴尬，彼此从法律关系上没有任何权利和义务，许多企业不过是因为人情和关系才不得不接收几个实习生，本来就没有进人计划，企业何苦去培养一个跟本单位没有任何瓜葛的人？搞不好最后培养了一个竞争对手。  同时由于用人单位机密意识的增强，他们大多不愿意让实习生接触到单位的真正业务，同时不少企业认为，实习生常常是越帮越忙，这甚至会在市场竞争中给企业带来灾难。   实习本应该就是双赢 尽管有这样那样的原因，毕业实习的重要性依然为大家所认同，正如中华英才网的唐桉说的：“毕业实习对毕业生来说是一个预热过程。  如果没有这个预热，毕业生恐怕很难快速适应工作，尤其是企业竞争如此激烈的今天。”那么在新形势下，实习生怎么才能找到他的新定位？如何才能让实习生和实习单位都能从中获益？ 一些敏锐的企业已经感觉到，尽管现在招一个人的确容易，但要想招到一来就能上手的毕业生却并不简单，而且在此期间还必须要付给他们薪水和其他培训成本，还不如招一些实习生，一方面可以进行成本很低的培训，另一方面可以有较长时间的观察考核。    所以，IBM等大公司已经和国内一些大学合作出台了毕业生实习计划，这些大公司“将协助教育伙伴安排学生实践活动、提供实习基地。并且优先聘用教育伙伴的优秀毕业生”，以此实现双赢。   当然，大学生们本身更应该抛弃功利的思想，不要奢望实习单位成为就职单位，不要按照挑求职单位的要求来挑实习单位，毕竟实习本身才是最重要的。  ###上网抄呗,最简单的方法。

你自己不实习就想抄袭实习报告啊，有什么意义啊，实在不行自己用google去搜索吧，求人不如求己

你这个人不行啊！！学和实习要结合啊！抄袭有什么好处？？我想在这里没有人会帮你的！

地形图是表示地形、地物的平面图件，是用测量仪器把实际测量出来，并用特定的方法按一定比例缩绘而成的。它是地面上地形和地物位置实际情况的反映。 地形图上表示地形的方法很多，最常用的是以等高线表示地形起伏，并用特定的符号表示地物，一般的地形图都是由等高线和地物符号所组成。     地形图对野外地质工作具有重要意义，是野外地质工作必不可少的工具之一。因为借助地形图可对一个地区的地形、地物、自然地理等情况有初步的了解，甚至能初步分析判断某些地质情况，地形图还可以帮助我们初步选择工作路线，制定工作计划。  此外，地形图是地质图之底图，地质工作者是在地形图上描绘地质图的，没有地形图作底图的地质图是不完整的地质图，它不能提供地质构造的完整和清晰的概念。   因而在野外地质工作之前要懂得地形图，会使用地形图。   一、地形图的内容和表示方法 （一）比例尺是实际的地形情况在图上缩小的程度。因为地面上地形与地物是不可能按实际大小在图上绘出，而必须按一定比例缩小，因此地形图上的比例尺也就是地面上的实际距离缩小到图上距离之比数，一般有数字比例尺，直线比例尺和自然比例尺，往往标注在地形图图名下面或图框下方。     1．数字比例尺是用分数表示，分子为1，分母表示在图上缩小的倍数，如万分之一则写成1：10000，二万五千分之一写成1：25000。 2．线条比例尺或称图示比例尺，标上一个基本单位长度所表示的实地距离。   3．自然比例尺：把图上l厘米相当实地距离多少直接标出，如1厘米=200米。   此外，比例尺的精度也是一个重要的概念。 人们一般在图上能分辩出来的最小长度为0。1毫米，所以在图上0。  1毫米长度按其比例尺相当于实地的水平距离称为比例尺的精度。例如比例尺为1：1000其0。1毫米代表实地0。1米，故1：1000之地形图其精度为0。1米。 从比例尺的精度看出不同比例尺的地形图所反映的地势的精确程度是不同的，比例尺越大，所反映的地形特征越精确。     （二）地形的符号 一般用等高线表示。 1。等高线的含含义及其特征 等高线是地面同一高度相邻点之连线，等高线的特点为： （1）．同线等高。即同一等高线上各点高度相同。 （2）．自行封闭。  各条等高线必自行成闭合的曲线，若因图幅听限不在本幅闭合必在邻幅闭合。 （3）．不能分叉，不能合并。  即一条等高线不能分叉成两条，两条等高线不能合并成一条(悬崖，峭壁例外)。   等高线是反映地形起伏的基本内容，从这一意义上说地形图也就是等高线的水平投影图(当然，还要附加一些内容)。黄海平均海平面是计算高程的起点，即等高线的零点。按此可算出任何地形的绝对高程。 等高距——切割地形的相邻两假想水平截面间的垂直距离。    在一定比例尺的地形图中等高距是固定的。 等高线平距——在地形图上相邻等高线间的水平距离，它的长短与地形有关。地形坡缓，等高线平距长，反之则短。

狼与香辛料小说最终卷于2011年2月10日发售，名称为太阳の金货〈下〉的第十六卷，意味着该小说的正式完结。

另外在本卷(第16卷)的后记中，作者支仓表示，有一些短篇仍未正式发行单行本，因此将会稍微延续一下狼辛的世界，作为短篇集的第17卷预定于今年(2011年)夏天发行。

额

开题报告（居中小二号宋体加粗）一、问题提出的背景（顶格、小三号宋体加粗）⒈背景介绍（顶格、四号宋体加粗）正文（小四宋体）⒉本研究的意义和目的二、论文的主要内容和技术路线⒈主要研究内容⒉技术路线⒊可行性分析三、研究计划进度安排及预期目标⒈进度安排⒉预期目标

冷梦的大唐魂归——一座古城和两条河流之?哄笔旨恰贰⒙硪嫉摹断蚺┟裰戮础赜诟认孛裼笠导揖杩?2.8亿元的报告、叶平的世纪之梦——陕西省洋县“引酉工程”史话等12部作品获得了该奖项。