商业三国小说

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三国十大世家盘点

1.颍川陈氏

汉晋间颍川郡望族。著名人物有汉太丘长陈寔，汉大鸿胪陈纪，魏司空陈群，魏尚书左仆射陈泰，晋太尉陈准。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、晋书、宋书及《世说新语》等书，其中陈寔、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传，可谓当时一流高门。

陈氏迄今，中国陈姓人口达7000万，全球人口总规模超过9000万。其中颍川陈氏子孙达6000万以上，名列中国第五大姓，在南方地区和海外名列第一大姓。颍川郡望是其中形成望族最早的一支。历史悠久，名声响亮，帝王将相，人才济济，影响巨大。

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2.颍川荀氏

颍川荀氏是汉晋时期的主要士族之一，当时有“汝颍多奇士”之说。荀氏见于史籍记载者达一百多人，且在中央做文职高官的多，主要是一个士大夫官僚世家。荀氏的婚姻之家基本上属于高门大族，且与皇室联姻，绵延两晋，一直与皇室保持亲戚关系。荀氏的婚媾状况有国婚、身份内婚、地域婚，联姻之家不是皇贵，就是当时一流的士族。

家族发展的奠基人是荀淑。荀淑“苙名事理，号称神君”，是颍川地区乃至全国知名的名士。名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。他的8个儿子，并有才名，人称“荀氏八龙”，其第6子荀爽最为知名，官至司空。荀淑的孙子荀彧、荀谌、荀衍、荀悦，从曾孙荀攸等人，都是汉魏之际的风云人物和曹魏集团的重要谋士。

3.汝南袁氏

据考证，袁氏是虞舜的后裔。在风云变幻的历史长河中，袁氏名人辈出。据唐人林宝元和姓篡载，“袁氏自后汉魏晋至梁陈，正传世二十八人，三公、会仆一十七人。

自袁良以后，至其孙袁安官至司空、司徒，安子袁敞及袁京皆为司空，京子袁汤为司空、太尉，汤子袁逢亦至司空，逢弟袁隗亦至三公、太傅。四世中居三公之位者多至五人，故号称“四世三公”。

袁绍，是袁逢之庶长子，袁逢将袁绍过继给其兄袁成。袁绍在少帝朝官拜司隶校尉，至献帝时任大将军。袁逢的嫡子袁术则官至后将军，后自取玉玺，自立为帝。汝南袁氏是一门累世专攻一经的家族，世传孟氏易学。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩。

汝南袁氏世系图

4.荥阳郑氏

荥阳郑氏先祖可追溯到周宣王分封的郑国，其王室国灭后仍以郑为姓，以故地荥阳为郡望。东汉末年，以郑当时一脉的郑浑、郑泰等人为开始，逐渐发展为高门望族。历经变迁入唐之后，郑姓仍为望族，后因科举制的实行，影响逐渐衰落，但仍为天下郑氏中，最为显赫的一支 。

荥阳郑氏起自西汉大司农郑当时，郑兴、郑众父子是东汉名儒，郑浑历任魏郡、上党太守，是曹魏名臣。郑泰是扬州刺史，汉末名臣。郑冲西晋太傅，开国元勋。郑袤是密陵侯，西晋初名臣。郑袤子孙四世都是西晋重臣。郑氏的影响力一直到后世，甚至有天下郑氏皆出荥阳一说，仅在唐朝，荥阳郑氏就有十一人为宰相。

5.谯郡夏侯氏

汉魏之际,作为谯沛集团的谯郡夏侯氏家族因缘附会,随着曹氏家族的兴起,获得了空前的发展。夏侯惇、夏侯渊等成为曹操的元从勋旧，并因两个家族的特殊关系得到信任。其人物之众,地位之高,令人瞩目,其家族文化风尚表现出明显的尚武特征、寒门特色。

魏晋之际是世族社会门风变异及“姓族”门第形成的关键时期,夏侯氏家族的门风也经历着由尚武到崇文的深刻转变,家族门第也由寒门庶族而跃居为世家大族之列,其家族转型过程中标志性的人物是夏侯玄。迨至西晋,夏侯氏家族便被公认为盛门、大族,代表人物为夏侯湛。

6.清河崔氏

清河崔氏在春秋时乃齐国公卿之一，至西汉时居住在清河郡（今河北清河县和山东武城县、高唐县），东汉以后成为山东望族，其中崔琰曾投曹操门下。南北朝时讲究士族门第，在北方后魏把崔氏被列为一等大姓王崔卢李郑。至唐代开国有五姓七望之说崔氏仍立其中。博陵崔氏也是从清河崔氏中分支而出。

崔业八世孙崔密有二子：长子崔霸，次子崔琰。这一系大致从崔琰发迹，到北魏初年势力很盛。崔琰，字季珪，曾任曹魏时尚书、中尉。崔琰有二子：崔谅、崔钦。崔谅曾任晋中书令。

7.弘农杨氏

弘农杨氏，即华阴杨氏。杨氏是杨姓郡望，西汉丞相杨敞，玄孙杨震官太尉，号称“关西孔子”，子杨秉、孙杨赐、重孙杨彪，“四世三公”。杨震子杨奉后代世居高官。从“西晋三杨”到北魏杨播兄弟，无不显赫。

另外，延续到后世，隋朝皇室，越国公素及子玄感等。唐朝的“李武韦杨”四姓联姻，杨姓“十一宰相”世家、唐太宗杨妃、武则天之母、唐玄宗杨皇后等。 弘农杨氏，文的有杨修、杨炯、杨凝式、杨时、杨万里、杨大异。因此，弘农杨氏也被称为关西第一望族。

8.范阳卢氏

范阳卢氏出自姜姓，齐国后裔，因封地卢邑而受姓卢氏，世祖卢敖（约公元前275－前195），号雍熙，秦始皇召为五经博士，徙居范阳（今河北省定兴县固城镇），子孙迁居至涿水（今涿州）一带之后，定居涿地，以范阳为郡望。

始祖卢植以儒学显名东汉,肇其基业,三国卢毓位至曹魏司空,其后卢钦、卢珽、卢志、卢谌累居高官,至北魏太武帝时卢玄“首应旌命”,入局朝廷,卢氏成为北方一流高门。北魏定一等大姓[王崔卢李郑]（这五姓只指北方，不指全国），经西魏到北周,再由隋而唐，经唐代已衰，至五代基本消亡。

9.吴郡陆氏

吴郡陆氏，为中国历史上的陆姓世族之一，世居吴郡。与顾、朱、张并称吴中四姓。始祖为陆通，齐宣王的孙儿，封平原县，得姓陆，是为平原陆氏，到了汉初，陆烈始迁至吴地，成为吴郡陆氏。汉大中大夫陆贾为吴郡陆氏早期的代表人物。

汉颍川太守陆闳立颍川支，为最早成雏形的宗支。至二十二世吴丞相陆逊、选曹尚书陆瑁兄弟，二人分立江陵枝、议郎枝。陆瑁的后裔晋中书侍郎陆瓘又派生出侍郎枝。至两晋，名士不绝，如陆机、陆云兄弟。至三十三世陆敦信，为唐朝宰相，立相国枝。陆贽为宰相，立宣公枝。有唐一朝入相的吴郡陆氏成员有六位。

10.泰山羊氏

泰山羊氏在魏晋南北朝时期具有十分显赫的社会地位。自东汉安帝时羊侵为司隶校尉，历经两晋、南北朝不乏朝贵、刺史、郡守，西晋时羊祜为开国元勋，祜姊羊徽瑜称弘训太后，泰山羊氏势力达到顶峰。至北魏羊规之为雁门太守，其曾孙羊玄正，入隋为民部侍郎。泰山羊氏兴起于东汉，绵延持续直至隋唐，首尾达700多年，堪称泰山第一望族。

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三国（220年－280年）是上承东汉下启西晋的一段历史时期，分为曹魏、蜀汉、孙吴三个政权。赤壁之战时，曹操被孙刘联军击败，奠定三国鼎立的雏型。

220年，曹丕篡汉称帝，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，国号“吴”，史称孙吴，所统治地区居于三国之东，故亦称东吴，至此三国鼎立格局正式形成。

此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马懿掌控。263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，建国号为“晋”，史称西晋。

公元280年5月1日，孙吴亡于西晋，统一中国，至此三国时期结束，中国历史进入晋朝时期。

三国是上承东汉下启西晋的一段历史时期，这个时期的中国，有四大商业世家：

糜家，刘备的主要经济支柱 。

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卫家，曹操的主要经济支柱 。

鲁家，孙策、孙权的主要经济支柱。

糜家的代表人物叫糜竺。麋竺是徐州富商，先祖世代经营垦殖，养有僮仆、食客近万人，资产上亿。在刘备最潦倒之时给予刘备很大的帮助，使他重新振作。刘备入主益州后，拜糜竺为安汉将军，地位在诸葛亮之上，为刘备手下众臣之最。

近两千年来，糜竺为后人留下很多宝贵的精神财富，其中最为重要的是糜氏祖遗治家格言，是糜竺为糜氏后人制定的做人做事法则。题目为治家格言，但治家仅为其中的一部分。全文实际上包含了为人父母、兄弟同根、夫妇操守”、子孙教育、朋友相交、宗戚和睦、善待下属、积德惜福、读书法则、谨言慎行、治家方略、为人处世等十几个方面的内容。它是根据古人的生活实际，总结出来的做人做事的经验。语言经典，说理透彻，道理明白。对糜氏后辈有着教育、规劝、效仿、激励的作用。作为糜氏后人有必要去学习与传承。

糜氏祖遗治家格言为古文，2017年6月，江苏扬州仪征族人糜长义前后花了十多天的时间，将其解读为白话文，近万字，分几次刊登。

糜氏祖遗治家格言白话文（五）慎言、制行。

慎 言

凡出言必须先思量。是合理的才说，不合理的不说；是有益与人的才说，有损与人的不说；至于与人有约定，必须思量，是日后能够践约的才说，不能践约的不说。这就是思为主，言为客。言语自然以少为好。

祸从口出。所以人应当以说话缓慢谨慎为主，不谈人隐私，不挑拨人争斗，不破坏人婚姻，不传播是非，不诽谤别人，不说人坏话，不出恶言，不立毒誓，不说谎话，不戏说玩笑，处处存心，便有大福大德之相。至于撰状词，捏歌谣，编小说，造谣书等玩弄笔头的行为，最坏人心术，尤其应该戒除。

宴会交往之时，人的品貌各有不同，有的行为不检点；有的相貌不全；有的今天虽然显贵，但出身卑微；有的前辈昌隆而后代落魄。言语之间，必须留心检点，千万不能犯人家的忌讳，让人家惭愧，这当中结下怨仇的太多，不可不慎重。

人多广众之时，不可满口议论是非，不但惹人嫉妒，而且伤害他人，难道就没有犯过错的人在其中吗？假如对当官的而言，清则不清；假如对朋友而怒言，直则不直。憎恶别人，高论自己，有意而为之，别人虽然嘴上不说而心存遗憾呀！所以，一句话有失误，内心惭愧不已。唯有和颜悦色少说话，随问随答差不多就可以了。俗话说：“饱知世事少开口，看破人情只点头；若是连头都不点，更无烦恼更无忧。”

与人纷争的时候，最不可指出人家隐晦之事，揭人家闺门隐私之丑，暴人家祖父之恶。对你来说，只不过气愤一时，而人家则已恨之入骨。这关系到杀身之祸，一定要要禁止伤害别人的行为，增长忠厚！对有事之家说闲话，在无用之地诉苦情，最讨人厌。

制 行

圣学入门，先要严格要求自己，最后只是没有自己。这大概是因为人的自私自利之心吧，这也是人生腾达的障碍，即便到了被践踏的生死关头。圣言千言万语，经史千套万卷，都是教人学好，禁止人们使坏。以先贤总结出来的经验为依据，用古人的理论为规矩，换个地方都一样。在经营权利之时领悟使用，与君子平常境遇一样，即使一两句话也受用不尽。若不修品行学识，或者品行学识低下，即使将仓颉以来的书读尽，也只能是个没有学问的人，各人都要每天检点自己的行为。今天说的几句话，关系自己的身心，做的几件事，有益于世道。自谦自愧自己恍悟而独自觉醒啊！若酒足饭饱之时，妄谈乱语，大声浪笑，这不是错过了一天；昧理胡言，纵欲妄动，这不是昏过了一日！苍蝇附在马背上，快是快了，则难以掩盖滞后的羞愧；茑萝爬到松树的高端，高是高了，则免不了仰攀大树的耻辱。所以，君子宁愿自己经受风霜，不怕严寒，也不能像鱼鸟一样亲近依附别人。

人的一生是纲常名声礼教的一生。如果沾染一点了污垢，就像白玉上的瑕疵，急忙去磨洗，本质上有了亏，怎么磨洗。何况犹豫不决，怎么能恢复洁净之日呢？

谈话到了快乐时，要能截然沉默忍住；得意到了激点时，要能放得开收得拢；愤怒嗜欲达到沸腾时，忧愁就能消化，这才是天下大勇之人。人不能有一分自满之心，脸上不能带有自满之色，口中不能带有自满之声，如果不这样做，就是有道德人的一种耻辱！不知世间还有没有这种不自满之人，所以真正道德高尚的人容貌，看上去却像一个愚蠢的人。

世间唯有“财色”二字最迷惑人，最败坏人。所以除自己的妻妾而外都不是你所爱之色。霸占人家妻女，自己的妻女反被人家霸占，减寿折福，殃及子孙，都有明显的报应。年轻时应当竭力戒除，坚韧一时，终身受用；一念之差，万复不劫，真是令人感叹可畏啊！至于非分之得，目前认为是福分，日后必有灾祸。积财愈多，积祸愈大。有的遭人命官司；有的遭瘟疫火灾盗窃；有的生不肖子孙，做出的无限丑事，使前面所有积德，一朝而尽失。如何存德积善，遇到贫穷的人应尽力布施，如果等到富有了再行布施，恐怕就没有接济别人的日子了。

百度一下

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这是一场爱情的战役。

攻方：温妮（女）

守方：肖言（男）

半路杀出的程咬金：黎志元（男）

本小说改编自本作者的真实生活。以本作者这个北京女的爱情为主线，讲述在美国和上海的都市生活。幽默，有内涵。

一个为钱的和一个不为钱的。

文学小说都是虚构的，商业小说有些从案例过来的，文学小说都是诗情画意，商业小说很多为了钱设计的

文学小说和商业小说的初衷不一样吧。

文学小说主要是表达作者内心深处的一些东西，通过一些手法和故事来诠释，它或许并不引人入胜，或许生涩难懂，但是如果我们了解故事的时代背景，感受每一个似乎没有意义的比喻和细节，才会发现故事的主线都为作者想表达的主题相关，情节并不重要。

而商业小说中很多部分是经不起推敲的，也有这很多既定的套路，有感动的部分，有激烈的冲突，有主角光环，甚至有很多流水账的故事情节，这些都是商业化变现所需要的元素，能让观众在最短的时间理解并产生共鸣，不会有什么需要你去思考的部分，很多的情节也方便植入一些产品和品牌。

纯文学就是。

不会以卖点和销售量来评判其价值。

商业小说因为迎合大众的审美趣味而大行其道，但这是不长久的，它们在人类的精神文明的传承上，在文学艺术的历史上终归就是泡沫一般的存在，包括我们的头条文章皆是如此。

商业文笔好，可能好在段子（当然不限于）。它可以给你一时的愉悦，但不会给你带来深层次的思考与感动。

文学上的文笔好，在于统一性（前后文统一，截取出来就失去了部分），创造性，思考性，记录性（时代，地方特色等），可以经受时间的洗礼并一直流传下去

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  是倒霉鬼？还是幸运儿？崭新的第二次人生，拥有上一世记忆的林志文会怎样面对？改革开放所带来的无尽的机遇再次摆在眼前，他将打造出怎样一片属于自己的天空？
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起点有不过后面是vip....你可以在哈哈文学看全......

不过没有完结但最近也没更新~~

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