天龙八部金庸版小说

兄弟，不要相信电视剧`````，乔峰是1个很专情的男人，他不会喜欢阿紫，因为他爱阿朱

阿朱确实不是非常漂亮 跟王语嫣没的比 应该是和钟灵她们一个档次吧

从书上看 萧峰和阿朱并不是一见钟情 是属于那种喜欢服侍别人的女人 她在聚贤庄被萧峰救过后 一方面出于感激 另一方面是觉得萧峰这样的人是很需要人来照顾的 因此“爱”上了他

而萧峰真正爱上阿朱其实是在阿朱临死的时候 他得知阿朱为了他而甘心被他打死 所以非常感动得爱上了阿朱

小说里对两个人的感情描写不多 主要还是体现出萧峰这种大男人 大英雄的豪迈气概

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《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年开始创作，历时4年完成。前后共有三版，在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。

马夫人康敏年纪大啊

..........

因为害死亲夫，萧峰觉得她不配做马夫人，所以叫她的名字康敏。

要说连续剧天龙八部里门派最强只有2个，一是少林、另外一个是逍遥！

比喻下：逍遥好比是大蛇，少林好比是豪鬼！

解不了 名缰系嗔贪 应该说的是鹫摸志

却试问 几时把痴心醉 是段玉

萧峰当时有三十，段正淳四十左右（原著中这样说），如果康敏二十岁遇见段，应该也是三十左右。

不太可能

《天龙八部》通过讲述虚构的辽宋时代的侠义故事，揭示了帝王霸业盛衰成败的一些根本原因，透露出作者敬天爱民的仁慈之心。

小说在宏大画卷的争霸战争中，穿插演绎了乔峰和阿朱、阿紫，阿紫和铁头人，段誉和王语嫣，王语嫣和慕容复，慕容复和阿碧，玄慈和段三娘，段正淳和刀白凤、康敏（丐帮马夫人）、阿萝（蔓陀山庄王夫人），无崖子和天山童姥、李秋水等几个生死恋情，塑造了乔峰、段誉、虚竹、慕容复、段延庆、丁春秋、鸠摩智、段正淳、玄慈、萧远山、慕容博、耶律洪基、阿朱、阿紫、康敏（丐帮马夫人）、天山童姥、李秋水等众多性格鲜明的人物形象。

最终表达的思想是：人世间充满了 “ 苦 ” 与 “ 无常 ” ，人只有存着慈悲之心，一念向善，才能使自己得到心灵和肉体的解脱，得到真正的宁静和喜乐。

一、苦

故事中的人物基本上都充满了 “ 苦 ” 。乔峰是一代大侠，名闻天下，可是他的一生却充满艰难和曲折：小时候学武艺时候就差点遭到否决，长大后又历经艰险才接任丐帮帮主之位，紧接着身世之迷揭破，原来他的不幸早在婴儿时代就已经祸根深种，不是以自己的意志为转移的。从此他成为了中原人士的公敌，可是自己却又深深眷恋着中原，愁闷的情绪时刻跟着他的日子。

还有他的爱情故事也是充满了悲剧：心爱的阿朱被自己失手打死，而深爱他的阿碧他又不喜欢，最后演绎了乔峰跳悬崖而死、阿碧和铁头人紧跟着殉情的人间惨剧。

在乔峰的一生中充满着无常，作为契丹族的婴儿，却被寄养在中原汉族人家；养父母的误会，导致了他去杀人，但是接着就有了机遇学习少林寺武功；长大后接任丐帮大位，但是身世的问题很快爆发了；在辽国身居高位，心里却一直牵挂着中原的安危；为了自己热爱的故土舍弃一切，却被怀疑。最后他的选择是以死证明自己的忠肝义胆。

作为当世两大高手 “ 北乔峰，南慕容 ” 之一的慕容复，看似风尘中潇洒浪漫的佳公子，可是他的一生中也充满着艰辛与苦难：慕容复从小勤学苦练，付出了无数的汗水，为了实现复国的远大理想，他无时无刻地想方设法，可以说人生殊无乐趣可言。为了复国，他可以低声下气、可以出卖自己的人格、可以做自己不喜欢的事情、可以放弃自己的爱情、可以牺牲自己忠心耿耿的部属，他的一生，被复国这个恶咒紧紧缠住了，连他的名字都叫作 “ 复 ” ，他几乎没有什么快乐可言，最后，终于被逼成了疯子。

慕容复的一生也充满了无常：双亲过早离开，使他的青少年时期特别孤独。他喜欢表妹却又心高气傲，不能善始善终。总想在复国的道路上取得成绩，可是效果往往适得其反，这令他内心非常痛苦。而最后，戏剧性地，由以前的阿碧来照顾他的余生。

萧远山，他的下半生是充满仇恨和苦难的。美满的家庭一日之间瓦解，遭受莫名其妙的飞来横祸，从此他就生活在深深的悲伤和仇恨中。他昼伏夜出，苦练武功，和慕容博斗智斗勇，过着非人的生活，倒象是不见天日的老鼠。他虽知道儿子就在附近，却不能见面，只能由仇人抚养教育，内心忍受了许多的煎熬。对萧远山来说，生命真的无常，喜乐和悲伤之间的转变，就发生在一瞬间。

慕容博，这个惊天大阴谋的制造者，他也并不快乐。为了复国的理想，他不惜出卖自己的友情，出卖自己的信誉，甚至出卖自己的生命，过着已经死去了的生活，和萧远山一样，昼伏夜出，出没在少林寺的楼宇间。只不过，萧远山是为了复仇而主动隐藏，而他却是迫不得已，因为他见不得人，躲躲藏藏的生活比老鼠还不如。还因为强练少林寺的武功，走火入魔，痛苦不堪。虽有亲情骨肉，却不得相见，制造了大阴谋，做出了重大牺牲，可是却什么也没有得到，空遗恨。

鸠摩智，作为妙解佛法的高僧，命运时常和他开着玩笑，使他的人生也充满着苦与无常：他本身具有高超的武功，为了谋求少林寺的《易筋经》，反倒把自己一身功夫废了。他本身具有慧根，却为了一丝贪念而忘记了佛法，几度走入迷途，不仅大失体面，内心也苦不堪言。《易筋经》数次就在他的身边，可是却差那么一点点缘份，终于擦肩而过。可见，世界上的事情是强求不来的，终究是要随喜随缘。

玄慈，是少林寺杰出的一代高僧，可是情感的纠缠，却让他一辈子都不能解脱。年轻时候就和爱人段三娘分离，眼看着自己的爱人背负恶名，在江湖上流浪，却不能做出任何的帮助，不能泄露一丝的情感。亲生的孩子虚竹一出生就给人抢走，生死未卜、终日挂念，和段三娘一样的痛苦。一旦相认，却又是情势逼人、生离死别时候。一心为国为民做善事，却反而铸成大错，错杀了萧峰一家，造成无尽的悔恨和心灵的痛苦。苦和无常，充分地体现在这空门大师的一生中。

这个问题很无聊

由好感到喜欢

剑魔独孤求败

1、利剑无意

我认为求败也不是没有可能自创独孤九剑。有两点是大家的共识：一，独孤九剑是求败利剑期所用之剑法。二，当时求败已经得其精髓（破招与无招）。不看尽天下武术之要，的确难以创下如此系统的剑法，但二十前的求败也应该有这样的条件。

大家请留意他的剑。“凌厉刚猛”、“紫微软剑”、“重剑无锋”，此等神兵从何而来？郭襄从父母手中接过倚天剑，求败的“利剑”也应该从家人中获授。再加上后来又能有软剑、重剑，此家很可能是以铸造神兵利器闻名的世家。

那么，前来求剑求枪的高手为了能获得此世家铸造的兵器，自然要先让铸兵器的人了解自己所学，这也是为了能“量身订造”适合自己的兵器。于是，如果独孤求败生于这样的世家，年纪轻轻的他也能遍观天下武术之要了。当然这不包括掌、气等无兵器的武术，但对付这等武功的剑招在九剑中排名都比较靠后，也许正是这缘故。（不然，以一般人的见解，对付手无寸铁者要比带兵器的容易多了，剑式还会排在这么后？）

他不一定真的有意要破尽天下武功，他这样的原始动机可能与少年IT天才黑进FBI电脑系统的动机一样——贪玩贪有趣。武痴求败可能因为看了很多兵器的精要后有了一点心得，后因志趣而搜罗钻研掌、气等武功的破解方法，把这些总结、汇编成独孤九剑。

2、软剑无常

上面有位兄弟认为求败由利剑转软剑是因为“无招相较，快者胜”，而软剑轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度。我认为不止如此。软剑的最大特点是多变，同一姿势挥出，软剑亦会因初始状态的不同而起到大相径庭的效果。

无招胜有招，因为招有常。快者胜慢者，因为快者比慢者更无常。而求败必定是吃透了软剑的所有变化，而达到比别人更无常的境界，因而天下无敌。（刚与柔之变化，应也是一种无常。）

但是驾御软剑的方法只有一个：软剑是客观存在，它不会让你随心所欲，你只能依它的规律去挥洒，于是不能收放自如。终于有了误伤义士一事了。

在求败弃却软剑后到拿起重剑前可能还有个过渡的阶段，这时他有可能权且用回利剑，而独孤九剑可能在这阶段得到了加强。

3、重剑无锋

这是质的飞跃。由以无常取胜转为以自身的硬件取胜。这可能与其内功修维的提升有关。十多岁时的他当然不能在内力上与天下人争雄，于是讲求的是变化，是无常。而三十岁的时候，内功修维上来了，自然引发他对打破这一格局的思考，最终成就“大巧不工”的境界。以上诸兄说得都很有道理，不多说了。

4、木剑无滞

之前三剑都是神兵利器，这却是木剑。不难看出独孤求败一生都在寻找突破。由利剑到软剑，再到重剑，如果求败之前的剑法一定要依靠特殊的剑才能发挥出其威力的话，没有了这些剑，他会怎样？如果他手上只有一草一木呢？或者说，如果他真的出生于铸兵器的世家望族才有现在的成就，那么如果他出生在一般的家庭呢？他还会是现在的他吗？

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”这时的独孤求败是寻找天命的年龄，他要追求的不仅是剑术的境界，还是禅的境界，还是哲学的境界。而他寻找天命、追逐自己的存在感的途径就是练剑。这时的他已经隐居，他不求胜过什么人，他只求超越自己。他求败，能打败他的也只有新自己。

当用木剑的他能胜过用利剑、软剑、重剑的他时，他才能找到自己的真实存在，证明自己的成就不是靠家境，不是靠“命”，他才能找到自己的天命，从此“无滞”。

杨过思考的不是自己的存在，而是“姑姑”，因此是无法达到“无滞”的境界的。

张三丰在百岁后创出太极拳及太极剑，当然与求败之木剑有异曲同工之妙，但不应在招式上，而是在境界上。此等境界的武术，本就“无滞”。

5、无剑无式

当独孤求败悟出了木剑胜神兵时，他已经找到了自己的天命，已经不会再怀疑自己的存在。没有了神兵利器的他还是他，这时就已经离无剑不远了。

剑其实只是一种武术形式，当求败能“木剑”时，自然与无剑不远了。最后，他还是冲破了最后的局限。这时的他已经不再是“剑魔”了吧，因为没有了剑，他还是他

有这个武功

问金庸呗 兄弟 你够笨的 哈哈 可惜 他挂了

个人认为是结合三位主角而来！

书中反复讲到这三位都是忠孝仁义，义薄云天、天下英豪、宅心仁厚之人。犹如活佛！

阿朱应该很漂亮的，金老给他小说中的英雄所爱的女人的容貌从来都是很美的。至于萧远山说阿朱不是“倾国”的容貌，我们虽可以承认阿朱不是天龙第一美女，但那也是出于萧远山爱护儿子的心情，恼怒萧峰不珍惜自己的性命所致。原文如下：

那人骂道：“你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？她跟你非亲非故，无恩无义，又不是什么倾国倾城的美貌佳人，只不过是一个低三下四的小丫头而已。天下哪有你这等大傻瓜？”

——第二十回 悄立雁门，绝壁无余字

电视剧中给萧峰眼神的特写只是为后面二人情感埋伏笔，奉劝您多看原著，少看电视剧。

至于阿朱的美貌可以从她第一次以真面目出场时，段誉的评价中看出，原文如下：

段誉从松木梯级走上“听雨居”门口，只见阿碧站着候客，一身淡绿衣衫。她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。阿碧是瓜子脸，清雅秀丽，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。

段誉一走近，便闻到她身上淡淡的幽香，笑道：“阿朱姊姊，你这样一个小美人，难为你扮老太太扮得这样像。”那女郎正是阿朱，斜了他一眼，笑道：“你向我磕了三个头，心中不服气，是不是？”段誉连连摇头，道：“这三个头磕得大有道理，只不过我猜得不大对了。”阿朱道：“什么事猜错了？”

段誉道：“我早料到姊姊跟阿碧一般，也是一位天下少见的美人，可是我心中啊，却将姊姊想得跟阿碧姊姊差不多，哪知道一见面，这个……这个……”阿朱抢着道：“原来远远及不上阿碧？”阿碧同时道：“你见她比我胜过十倍，大吃一惊，是不是？”

段誉摇头道：“都不是。我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另选一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。”

——第十一回 向来痴

而萧峰眼中的阿朱只是“娇美”二字，原文如下：

乔峰见她脸上花纹斑斓，凹凹凸凸，瞧不清真貌，将她僧袍的衣袖在溪水中浸得湿透，在她脸上用力擦洗几下，灰粉簌簌应手而落，露出一张娇美的少女脸蛋来。乔峰失声叫道：“是阿朱姑娘！”

乔装止清混入少林寺菩提院的，正是慕容复的侍婢阿朱。

她改装易容之术，妙绝人寰，踩木脚增高身形，以棉花耸肩凸腹，更用面粉糊浆堆肿了面颊，戴上僧帽，穿上僧袍，竟连与止清日常见面的止湛、止渊等人也认不出来。

——第十八回 胡汉恩仇 须倾英雄泪

萧峰第一次与阿朱见面时对这个小丫头应该没什么印象，原文：

只听得一个北方口音的人大声道：“慕容公子是跟敝帮乔帮主事先订下了约会吗？”包三先生道：“订不订约会都一样。

慕容公子既上洛阳，丐帮的帮主总不能自行走开，让他扑一个空啊。岂有此理，真正的岂有此理！”那人道：“慕容公子有无信帖知会敝帮？”包三先生道：“我怎么知道？我既不是慕容公子，又不是丐帮帮主，怎会知道？你这句话问得太也没有道理了，岂有此理，岂有此理！”

乔峰脸一沉，大踏步走进林去。段誉跟在后面，但见杏子林中两起人相对而立，包三先生身后站着三个少女。段誉的目光一碰到其中一个女郎的脸，便再也移不开了。（三个少女：阿朱，阿碧，王语嫣）

——十四 剧饮千杯男儿事

第一次对话：

风波恶摇了摇头，道：“我打你不过，强弱相差太远，打起来兴味索然。乔帮主，再见了。”他打了败仗，竟丝毫没有垂头丧气，所谓“胜固欣然败亦喜”，只求有架打，打得紧张火炽，那便心满意足，是输是赢，却是全不萦怀，实可说深得“斗道”之三昧。他举手和乔峰别过，向包不同道：“三哥，听说公子爷去了少林寺，那儿人多，定然有架打，我这便撩撩去。你们慢慢再来罢。”他深恐失了一次半次打架的遇合，不等包不同等回答，当即急奔而去。

包不同道：“走罢，走罢！技不如人兮，脸上无光！再练十年兮，又输精光！不如罢休兮，吃尽当光！”高声而吟，扬长而去，倒伦输得潇洒。

王语嫣向阿朱、阿碧道：“三哥、四哥都走了，咱们却又到哪里找……找他去？”阿朱低头道：“这儿丐帮他们要商量正经事情，咱们且回无锡城再说。”转头向乔峰道：“乔帮主，我们三人走啦！”乔峰点头道：“三位自便。”

——十四 剧饮千杯男儿事

直到聚贤庄一役后，二人的会面，阿朱已露情感，可萧峰还是未表露出对阿朱的什么情意，原文如下：

乔峰呆立在石壁之前，不禁怒火上冲，只想挥刀举掌乱杀，猛然间想起一事：“我离丐帮之时，曾断单正的钢刀立誓，说道：我是汉人也好，是契丹人也好，决计不杀一个汉人。可是我在聚贤庄上，一举杀了多少人？此刻又想杀人，岂不是大违誓言？唉，事已至此，我不犯人，人来犯我，倘若束手待毙，任人宰割，岂是男子汉大丈夫的行径？”

千里奔驰，为的是要查明自己身世，可是始终毫无结果。

心中越来越暴躁，大声号叫：“我不是汉人，我不是汉人！我是契丹胡虏，我是契丹胡虏！”提起手来，一掌掌往山壁上劈去。只听得四下里山谷鸣响，一声声传来：“不是汉人，不是汉人！……契丹胡虏，契丹胡虏！”

山壁上石屑四溅。乔峰心中郁怒难伸，仍是一掌一掌的劈去，似要将这一个多月来所受的种种委屈，都要向这块石壁发泄，到得后来，手掌出血，一个个血手印拍上石壁，他兀自不停。

正击之际，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”

乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。

他那日出手救她，只不过激于一时气愤，对这小丫头本人，也没怎么放在心上，后来自顾不暇，于她的生死存亡更是置之脑后了，不料她忽然在此处出现，乔峰惊异之余，自也欢喜，迎将上去，笑道：“阿朱，你身子大好了？”只是他狂怒之后，转愤为喜，脸上的笑容未免颇为勉强。

阿朱道：“乔大爷，你好！”她向乔峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他的怀中，哭道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安好无恙。”

她这几句话说得断断续续，但话中充满了喜悦安慰之情，乔峰一听便知她对自己不胜关怀，心中一动，问道：“你怎在在这里等了我五日五夜？你……你怎知我会到这里来？”

阿朱慢慢抬起头来，忽然想到自己是伏在一个男子的怀中，脸上一红，退开两步，再想起适才自己的情不自禁，更是满脸飞红，突然间反身疾奔，转到了树后。

乔峰叫道：“喂，阿朱，阿朱，你干什么？”阿朱不答，只觉一颗心怦怦乱跳，过了良久，才从树后出来，脸上仍是颇有羞涩之意，一时之间，竟讷讷的说不出话来。乔峰见她神色奇异，道：“阿朱，你有什么难言之隐，尽管跟我说好了。

咱俩是患难之交，同生共死过来的，还能有什么顾忌？”阿朱脸上又是一红，道：“没有。”

乔峰轻轻扳着她肩头，将她脸颊转向日光，只见她容色虽甚憔悴，但苍白的脸蛋上隐隐泛出淡红，已非当日身受重伤时的灰败之色，再伸指去搭她脉搏。阿朱的手腕碰到了他的手指，忽地全身一震。乔峰道：“怎么？还有什么不舒服么？”

阿朱脸上又是一红，忙道：“不是，没……没有。”乔峰按她脉搏，但觉跳动平稳，舒畅有力，赞道：“薛神医妙手回春，果真名不虚传。”

——第二十回 悄立雁门 绝壁无余字

萧峰对阿朱的好感不知什么时候有的，但情意却是在第二十一回才表露，原文：

萧峰叹了口气，说道：“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”

阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。

萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？”

阿朱道：“汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？

我……我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊鸣，细不可闻。

萧峰大喜，突然伸掌抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？”

阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。”

萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！”

阿朱道：“萧大爷……”萧峰道：“从今而后，你别再叫我什么大爷、二爷了，你叫我大哥！”阿朱满脸通红，低声道：“我怎么配？”萧峰道：“你肯不肯叫？”阿朱微笑道：“千肯万肯，就是不敢。”萧峰笑道：“你姑且叫一声试试。”阿朱细声道：“大……大哥！”

萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……

有一个人……”一时不知如何说才是。

阿朱接口道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。

萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说“一同抵受患难屈辱、艰险困苦”，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下了两行泪水。

——千里茫茫若梦

阿朱是很漂亮，但还不到倾国倾城的地步，他们的第一次见面，萧峰还说不上对阿朱有好感，只是见到一个会口技的奇异的女子有点惊奇。

楼上说的很透彻了。

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原来叫她马夫人，是因为她老公是马大元，后来乔峰听墙角，发现给她破处的是段正淳（应该是吧？），然后又和白世镜，全冠青都有染，于是乔峰陷入了混乱，不知道应该叫她马夫人，段夫人，白夫人还是全夫人，于是只好叫回本名。

至于拥抱，第一，乔峰不在乎这个，本来就是个叫花子，有是杀人狂，还怕抱一个女人嘛？第二，主要当事乔峰因为杀了阿朱，为了弄清真相，已经什么都不管了。

《天龙八部》是千百个掀天巨浪，而读者就浮在汪洋大海的一叶扁舟上。一个巨浪打过来，可以令读者沉下数十百丈，再一个巨浪掀起，又可以将读者抬高数十百丈在看《天龙八部》的时候，全然身不由主，随着书中的人物、情节而起伏。金庸的作品，到了《天龙八部》，又是一个新的巅峰。一个接着一个的巅峰，这是金庸创作力无穷无尽的证明，每一部小说，都有不同的风格，都带给读者新的感受。到了《天龙八部》，以为以后，总不能再有了，但是还有更新的巅峰。《天龙八部》的想象力，比《倚天屠龙记》又进了一步。更不受拘束，更放得开，浪漫激情更甚，堪称是世界小说的杰作。《天龙八部》一开始就释名：八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗六迦楼罗，七紧那罗，八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这样的篇名看来，金庸是想写八个人，来表现这八种道神怪物。可是，《天龙八部》中，哪八个人，是代表这八种道神怪物的！哪一个人代表哪一种，曾经详细下过功夫去研究，都没有结论。谁是夜叉？是“香药叉”木婉清？木婉清在书中的地位一点也不高，当然不能代表八部之一。段誉是什么呢？乔峰又是什么呢？我的结论是，金庸在一开始之际，的确有着写八个人，来表现八种道神怪物的意愿但是写作前的计划，意愿是一回事，写出来的小说是怎样的，又是一回事。听起来好象很玄，但事实上，每一个从事过小说创作的人，几乎都有过同一经验：计划在创作过程中，往往无法实践，会中途突然改变，会有新的意念突然产生，会无法控制自己。金庸写《天龙八部》之际，一定也出现了这样的情形。所以结果，才有了这样一部浩淼如海的小说，已不能在小说中找到某一个人去代表一种什么意念，而是所有的人交杂在一起，代表了一个总的意念。这样的情形，比原来创作计划来得好，也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴，至于极点。

: O0 A- F/ B! u# s" e( N. e榆林|榆林论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。这种结构，《水浒传》用过。比《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。若还有人怀疑“古今中外，空前绝后”的八字解语，不必再与之辩论了。《天龙八部》在一个一个写主要人物出场的前后衔接上，已到了天衣无缝的地步，小说之中，可以比拟的，也只有宋江忽然一下子踢翻了一个烤火大汉的炭火，而这个大汉就是武松而已。《天龙八部》中每一个人物都及其出色，其中写了一个悲剧人物，尤其是惊天动地这个悲剧人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是却无法改变他自己的悲剧命运。意外的遭遇，不是悲剧。明知会朝这条路去走，结果是悲剧，但仍然非朝这条路去走不可，这才是悲剧。《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。《天龙八部》中，金庸将正面人物的另一面，写得更透彻。普天下敬仰的少林寺方丈，会有私生子。这种写法，在以后两部极重要的作品之中，更反复得到了发挥，而终于在《鹿鼎记》中，建立了“反英雄”的观念。“英雄”必需是人，人一定有人的本性，人的本性不会受任何桎梏而改变。虚竹和尚对神的崇仰，无人会加以怀疑，但是他终于还是做不成和尚，那无关于环境，而是虚竹根本上是一个人！人的地位在英雄、菩萨的地位之上，就算将之目为神道妖魔，都不能改变人的地位。论故事之离奇曲折，人物之多，历史背景之广泛，想象力之丰富，天龙八部在金庸所有其他作品之上。所不明者是金庸何以在“释名”中保留了“这部小说以《天龙八部》为名，写的是北宋时云南大理国的故事。”这句话。整部小说，云南大理，至多只占了五分之一的地位。由此也可以证明，创作前的意念计划，和创作过程中的灵感泉涌是两回事。用武侠小说中的人物来隐喻现实生活中的人物，始自《天龙八部》。“星宿派”是在隐喻什么组织，明眼人一看便知，知了之后，还一定会发出会心的微笑。同样性质的隐喻，在《笑傲江湖》中又出现了一次，如果将创作的年代，和当时在中国大陆上发生的事结合起来看，更加有趣。《天龙八部》中出现的武功，有丁春秋的“化功大法”，和段誉的“朱蛤神功”，都是能吸取他人功力以为己用。在《笑傲江湖》中，这种形式的武功得到发挥，在武功的想象力方面，也是一种突破。到这里为止，一直很少提到金庸小说中的各种武功描写，而且在以后的篇幅中，也不准备详细提及。虽然武功是武侠小说中不可或缺的一部分，但也是武侠小说中最容易写的一部分。金庸小说中的武功描述部分，当然精妙绝伦，但比起其他精彩部分来，似乎不必专门提出来详细讨论了。看《天龙八部》，到乔峰率领燕云十八骑，马蹄翻金，直驱少林寺，视天下英雄为无物之际，当呼啸而狂吞烈酒。看《天龙八部》到虚竹在冰窖之中，经不起天地间第一诱惑，而与梦姑共赴欢乐之际，宜遥思情人而饮蜜酒。看《天龙八部》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际，宜会心微笑而饮醇酒。看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际，宜开怀而呷香酒。看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际，宜手舞足蹈而浮甜酒。看《天龙八部》到少林寺老僧说佛，众皆拜服，慕容博和萧远山双手相握，互望而笑之际，宜心平气和而饮淡酒。看《天龙八部》到一阵风风波恶种种行径之际，宜饮劣酒。看《天龙八部》到天山童姥和李秋水至死搏斗，宜饮酸酒。看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄，为阿朱与群雄舍命相拼之际，可饮辣酒。看《天龙八部》至虚竹误打误撞，解了珍珑棋局之际，可饮喜酒。看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟，联手抗敌之际，可饮陈酒。看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之际，宜饮新酒。看《天龙八部》，从头至尾，一气呵成，废寝忘食，甚至床头人相对如同陌路，宜掩卷沉思，以书作酒，可以大醉。《天龙八部》中的冰蚕，是天下最可爱的虫。《天龙八部》中的游坦之，是天下最可怜的人。阿朱最柔情万种。别怪阿紫，她心中有说不出的苦。赵钱孙心中有说不出的苦。慕容复心中有说不出的苦。乔峰心中有说不出的苦。叶二娘、玄慈心中有说不出的苦。天山童姥、李秋水心中有说不出的苦。那么多人有说不出的苦，可是偏偏全书不苦，苦化为激情，洋溢在全书之中

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《天龙八部》中最快乐的人，是李傀儡，已经知道了人生如戏，应该快乐，不知道的，才会悲苦。《天龙八部》的超绝成就，在于整部书包罗万有，有各种各样的人，有各种各样的武功，有各种各样的情节，简直就象是包罗万有的汪洋大海。《天龙八部》中的悲剧人物是乔峰。《天龙八部》中的喜剧人物是段誉。《天龙八部》中奇遇最多的人是虚竹。《天龙八部》中失望最多的人是慕容复。《天龙八部》中最幸运的人是鸠摩智。《天龙八部》中最不幸的人是风波恶、包不同、邓百川。《天龙八部》中最痴情的人是游坦之。《天龙八部》中最无情的人是玄慈。《天龙八部》中最滥情的人是段正淳。《天龙八部》中最专情的人是叶二娘。《天龙八部》中最诚实的人是南海鳄神。《天龙八部》中最虚伪的人是耶律洪基。

按照琅寰福地的排名是，六脉神剑，降龙十八掌，易筋经为首，北冥神功，化工大法等也很厉害，的确武功没有最强，看谁人用了。

乔峰救阿紫

不知道是为了对得起阿朱

还是因为他对阿紫已经产生了爱意

你看错了，是阿紫自己把萧峰扶到她肩膀上的，那时候萧峰已经死了。

即使萧峰没死也不会喜欢阿紫的，性格决定了，他太正气，阿紫有点坏

好像这个名字与书的内容没什么直接关系~~

就是因为大理的王族去做和尚的~(这里就有那么一点关系了!)

在百度百科里写萧峰是天众的代表人物

啊修罗的就是慕容复

紧罗那的是啊紫

天龙八部在西方佛教中又称八部众天龙分别是:天众

龙众

夜叉

乾达婆

啊修罗

迦楼罗

紧那罗

摩呼罗迦

其实金庸想写的是一本中国古代的浮世绘。天龙八部是佛教中非人众生的代称，金庸借此来表达两个含义：一、本书讲述的是芸芸众生的故事。二、本书的归宿是佛家对报业的大彻大悟。

其他见其他人的拷贝。

后记里面有说明

来自佛教

s byu s

“解不了 名缰系嗔贪”指鸠摩智身为出家人，却六根不净：不但因为贪欲，对大理的六脉神剑剑谱巧取豪夺，对段誉威逼利诱，还想要一人挑了少林寺，以名震天下。本因无欲无求的“高僧”却为了名利大行嗔贪。

“却试问 几时把痴心醉”应该指的是王语嫣，段誉对其的爱恋可谓天下皆知，而她的一颗心却始终挂在慕容复身上。

金庸小说《天龙八部》的名字这些名词出于佛经。这四个字在佛家里面代表着芸芸众生。天龙八部这部小说也算是金庸的代表作品，里面讲述了萧峰虚竹段誉三兄弟他们这一生的经历，萧峰是一个悲剧式的人物，从小他的母亲就在一次意外事件当中身亡，他的父亲怀着愧疚之心跳下了山崖，萧峰被丐帮帮主抚养成人，当年的事情完全是一场误会，慕容家族的人是幕后的指使者，是当年的带头大哥。

萧峰身上流着辽国人的血却在宋朝长大。宋国和辽国是势如水火的两个国家，连年的战争也让两国的人们饱受战乱之苦，萧峰就在辽国和宋国之间夹缝中生存，在他没有知道真相之前他还以为自己是宋朝人为宋朝立下了很多汗马功劳，但是在知道真相之后他打破了自己的理想世界，血淋淋的事实就摆在他的面前，最终他还是离开了宋朝，去忘了自己曾经的故乡。他在这里并没有找到家的感觉，他身上虽然留着辽国人的血，但是她的心仍然在它生长的地方。

萧峰最后还是离开了辽国，回到了宋国的怀抱。宋国人把它当作辽国人，辽国人把它当作宋国人，萧峰就在这种是是非非真真假假的世界当中生存发展。没有一个真正的地方是能够让她停靠自己孤独的船只，他就生活在这种无限的纠结当中，最终为了自己人生的信仰了，为了两国的和平，他亲手结束了自己的生命，离开了这个没有任何值得眷恋的世界。

武林恩怨和民族矛盾一直贯穿于整部小说。国与国之间的矛盾，人与人之间的斗争，民族与民族之间的隔阂是这部小说的核心内容，百展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。

这个问题无法判断。康敏最后一次出场时，段正淳说“别了十年，你是轻了些呢，还是重了些？”说明康敏十年前是老段的情人。萧峰当时的年龄约三十岁。他俩应该差不多。

展显乔峰柔情的一面

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以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的生活画卷。

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不算特别漂亮。不过也是很漂亮的。低于王语嫣。

他们两个人的感情是慢慢成长的，是磨难中建立的，我觉得比段誉看人漂亮就喜欢，虚竹睡了一觉就爱上了，高尚百倍了。。

不会,他一直把阿紫当妹妹照顾的。

天龙八部的名字来源于佛经，是八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。在这部小说中，作者把义薄云天的兄弟之情，忠君爱国的忠诚，和真挚深刻，生死相许的爱情都刻画得淋漓尽致。

天龙八部不是金庸所创，是佛教的八部众的意思，这个名字也有很高的寓意。分八个人，里边的八位人物。

金老爷子起这个名字也不无道理，首先那么这八个人分别对应哪些角色呢？天众帝释天，在《天龙八部》中能够担任帝释天的名头只有主角“乔峰”，帝释天是众天神的领袖，地位至高无上，而在小说中乔峰就是担任这个角色。另外帝释天的下场很悲惨，据说帝释天去世时“衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座”。乔峰死的早，也属于英年早逝。

龙神，段誉这位男二号在里边经常以逗比的形式出现来。另外段誉出身于皇室贵族，后来又是大理国的皇帝，这样的身份不就是真龙天子吗？所以将段誉排在这里是非常正确的。第三位：夜叉，“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。阿修罗他就是慕容复，阿修罗主要和帝释天作对，爱修罗的身边都是美女，而帝释天身边都是食物，两个人总在一起斗争。但是往往都是阿修罗失败。在《天龙八部》中符合这一角色的只有慕容复。当时天下还盛传“北乔峰，南慕容”不就是这个道理吗？慕容复可是皇子，身边美女如云。

迦楼罗，“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。迦楼罗喜欢吃龙，但是龙身上是有毒的，迦楼罗吃完这些龙想要将这些毒素融合在一起，但是后来毒发身亡。在《天龙八部》中正好有一个角色对应着这个任务，这个人便是鸠摩智。“鸠”的意思就有鸟，另外鸠摩智痴迷于天下武功，想将天下武功融合在一起，但是也是走火入魔了。这个人不属于坏人，但是越不属于好人。

这部小说非常经典，把里边的各位人物刻画的都是非常细致，而且爱憎分明。所以我非常喜欢这一部小说。

金庸天龙八部txt下载

是元曲的格式

人之将死其言也善，对于康敏临死前的要求萧峰怎能拒绝。而无论处于封建礼教还是人言可畏，英雄气概的萧峰怎能对丐帮兄弟的夫人示爱呢？无奈，称之为康敏，也就将其视之为未出阁的姑娘。如此示爱方能真正满足了死者最后的遗愿。

1、金庸武侠小说《天龙八部》书名来自佛经。2、《天龙八部》是什么？

《天龙八部》指神道里面八种怪物。把天龙放在前面是因为天众龙众是里面最为重要的。

佛经中八部包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。重要性和厉害程度也是依次递减的。

天众，指的是二十诸天。在佛教中，天众是没有超脱生死仍需要轮回，这二十周天具体指的是：大梵天王、帝释尊天、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摹醯首罗、散脂大将、大辩才天、大公德天、韦驮天神、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、月宫天子、日宫天子、娑竭龙王、阎摩罗王。

龙众，这里的龙和我们平常说的龙没什么区别，古时候的人把大蟒蛇也称为龙。中国和印度对于龙的说法比较一致，他们对龙都很尊重，认为龙能呼风唤雨，水中生物他是最大的。

夜叉，其实佛经中的夜叉和我们民间传统的的夜叉是不一样的。我们民间说的夜叉是一种残忍能吃人的鬼。佛经中的夜叉形象虽然也是丑陋，但是他受佛经之教化成为护法之身得以位列天龙八部。

乾达婆，比较有意思的是他是男性神，是天女的丈夫。他不吃酒肉，只食香气并且会从身上发出香气，所以它又叫做香神。主要在宫殿里给众神奏乐，他同紧那罗一起侍奉帝释天。

阿修罗，他是比较复杂的天神。说他是天神，他没有天神的善行。说他是鬼魅，但是他却具有神的威力，他也不是人，虽然他有人的七情六欲，但又具有天神和鬼魅的威力，他凶猛好斗，与帝释天争斗不休。

迦楼罗，他是一种神鸟，在中国他的说法是金翅大鹏鸟。在佛教中他是次级神。按照妙法莲花经的说法，迦楼罗成为天龙八部之一，具有庄严宝相，鸣声悲苦，每天吞噬一条龙王和500条毒龙，体内毒气聚集，直到最后无法进食，毒气发作，全身自焚，只剩一个琉璃心。

紧那罗，歌神，头上长角，有男女之分。男性长马头，女性声音绝美。分别有三尊像：执法护身，护法护身，妙法护身。他形象特别像一个武林人物。

摩呼罗迦，人身蛇头，也叫地龙。他原本是腹行类，后因智力低，一心修道，得以摆脱命运成为神。

金庸的《天龙八部》人物众多且各个人物都很精彩，既然取名《天龙八部》，自然就有所指。

天众的代表无疑是萧峰。无论相貌、人品、性格、武功，萧峰都是当之无愧的天神的化身，更主要的是天神在佛经中他是有五衰的，五衰就是天神临死之前的症状，五衰是天人最大的悲哀，萧峰英年早逝，英雄扼腕，结局同样是不好的。

龙众的代表是段誉。段誉是第二主角可当这一位置，他是大理皇帝，在中国人眼里皇帝就是龙。大理历任皇帝出家都在天龙寺，这也暗示了段誉的龙众地位。

夜叉，金庸先生所说的夜叉并不指的都是恶鬼，他也有好的，他们都是以集体形象出现的。我认为夜叉应属四大恶人，四大恶人总四个人一起出现，他们表面凶恶，但是也有好的一面。金庸塑造四大恶人的角色就是告诉我们世间的事情没有绝对的善恶。

乾达婆，身上自带香气的神，这让人想到阿朱。阿朱本来就是服侍帝释天的神，即萧峰身边的人，她从出场就变幻莫测，乾达婆香气和音乐两个属性都让人觉得虚无缥缈，更主要的是，阿朱易容成成多个角色，但是段誉凭借她的香气识穿了她的身份。就是阿朱死后萧峰才出现了天人五衰的征兆。

阿修罗，毫无疑问就是慕容复。阿修罗的特点就是跟天众尤其是帝释天争斗不休。他性子暴躁、嫉妒心强。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致。慕容复与萧峰并称北乔峰南慕容，但他永远都是失败者。

迦楼罗是一种大鸟，他因为一生以龙为食物体内毒物聚集，临死时毒发自焚。这种情形跟鸠摩智很像，他整个一生都在跟段誉过不去，最终走火入魔痛苦不已，如同自焚。

紧那罗是阿紫无疑。萧峰一生只与两个女性纠缠不清，一个是阿朱，一个是阿紫。这两个都是服侍帝释天的人物。紧那罗在梵语中的意思是“人非人”。这一点跟阿紫的性格很像，她一方面狠毒狡诈，一方面对萧峰又单纯痴情，最后抱着姐夫的尸体跳崖。

摩呼罗迦，他也可以叫做地龙，是腹行类。因为得道修行摆脱了腹行脱胎换骨。因为其呆滞无知反而能一心向道。这种憨傻的性格很像虚竹，虚竹原本就是一个普通的少林和尚因为心性憨直，到了一个好的结局。

天龙八部一词源于佛经一天神二龙神为代表的八种非人，夜叉，迦楼罗，阿修罗，紧那罗，摩诃罗迦……。

《天龙八部》书名出于佛经典故，这个典故金庸先生在小说的开头曾经做过释名解释，佛经有言：八部者一曰天众，二曰龙众，三曰夜叉，四曰乾达婆，五曰阿修罗，六曰迦楼罗，七曰紧那罗，八曰摩呼罗迦。因为以天和龙为首，故此合称为天龙八部。

金庸先生寓意天龙八部以指人性，小说之中写尽各色各样的人物，也就是大千世界芸芸众生。

其实在书中根据人物性格都能找到对应的天龙八部。

天众即指的是乔峰，因为乔峰在书中义薄云天，犹如天神一般，身材、气质、人品、性格乔峰无一不符合天众的特性。

而且乔峰也是书中第一男主角，与天龙八部之中的天神首领地位相同，佛经中说天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五 种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓天人五衰，是天神最大的悲哀。萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝。

龙众对应的应该是段誉，本身段誉为大理世子，后更继位为帝，史称宣仁帝。段誉也是整部小说中的第二男主角，所以也对应龙众仅次于天众的第二地位，而且历史上的段誉最后在崇圣寺出家，崇圣寺即书中的天龙寺，也寓意了段誉神龙的地位。

夜叉对应的是四大恶人这套组合，也寓意了包含四大恶人在内像丁春秋这类恶人，或者像游坦之这样痴情的舔狗。金庸先生在提到夜车这个名词释义时曾说过：现在我们说到夜叉都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是维护众生界。

可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼，夜叉也有好的一面。四大恶人包括丁春秋和游坦之，他们每个人都有善良或者柔情的一面。段延庆变成恶人是因为家国变故被逼成坏人；叶二娘变成坏人是因为她的孩子被萧远山抢走了；岳老三是莽撞的坏莽撞之中还带着可爱，总体来说岳老三反而更加心地淳朴；云中鹤虽然好色，但是他也曾做过好事，救过王语嫣。

丁春秋够坏了吧，他和李秋水私通生下女儿王夫人也就是王语嫣之母，但是他对女儿王夫人还是甚为温柔慈和。

游坦之本身就不是坏人，只是心地淳朴被全冠清利用成坏人，并且游坦之对阿紫一片深情，守护阿紫，甚至最后甘愿阿紫殉情。

乾达婆对应的应该是阿朱，在佛教释义中乾达婆是服侍天神的乐女之一，变幻莫测，且身有香气，这是非常适合善于易容变换的阿朱。

阿修罗对应的是慕容复和王语嫣，佛经释义中阿修罗男性极为丑陋，女性极为美丽，性格暴躁、执拗、善妒，常和天神争斗，但是往往以失败告终，而且阿修罗喜欢闹事，天下越乱越高兴，这非常符合慕容复的性格。而新修版中丑化了王语嫣的性格，当她发现段誉深爱的是神仙姐姐雕像后，她的忌妒之心彻底爆发，书中最后也让王语嫣回到了慕容复身边，也说明了王语嫣对应的阿修罗善妒的性格。

迦楼罗对应的是大轮明王鸠摩智，迦楼罗在汉传佛教佛经中释义为金翅大鹏，迦楼罗以神龙为食，好吃神龙（神龙即是毒蛇），也因此迦楼罗体内常年淤积了吃神龙之后的毒素，在其死后会散尽体内余毒。所以迦楼罗的特性也指明了鸠摩智从出场就处处与段誉为难，最终鸠摩智散尽一身功力全部给了段誉，寓意非常明显。

紧那罗对应的则是阿紫，在佛经释义中紧那罗和乾达婆都是服侍天神的乐神，常伴天神帝释天左右，而且紧那罗头上有角，是属于似人非人的特质，有些邪恶的寓意，所以这正好对应为有些坏坏的阿紫。

摩呼罗迦对应的是虚竹，在首楞严经中对摩呼罗迦释义为：摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。

正好对应了虚竹的性格，虚竹为小说中第三男主角，正好与神龙段誉呼应为地龙，虚竹本身就是傻头傻脑的小和尚，对应了摩呼罗迦的“聋呆无知”，最终还能“故乐脱伦、修慈修慧”，虚竹虽然被少林寺破门出教，但是在家修行还是一心向佛向善，所以傻人傻福的虚竹娶得娇妻，得到缥缈峰和三十六洞七十二岛等一众豪杰的拥护修成正果。

《天龙八部》小说中的主要人物基本都符合无人不冤，有情皆孽的寓意，每一位主要人物都为贪嗔痴爱所困，也正是这种的情节，才构成了金庸先生以《天龙八部》为小说命名。

《天龙八部》金庸在其书中有解释。天龙八部其实是佛教用语。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

金庸老前辈对中国传统文化那是深有研究的，从小说名字到小说中人物的名字都是有讲究的，比如说你提到的《天龙八部》，其实金庸先生在书中就说明了，天龙八部源自佛教的八部天龙：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦。寓意着大千世界的芸芸众生，背后笼罩着佛法的无边与超脱。全书主旨“无人不冤，有情皆孽”，作品风格宏伟悲壮，是一部写尽人性、悲剧色彩浓厚的史诗巨著。

至于说意义的话，我认为可能对应书中的乔峰，段誉，虚竹，阿朱，阿紫，慕容复等主要人物吧。

“天龙八部”这名词出于佛经。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。

1、“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、玉子离散，这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。

其生也荣，其死也哀，“天”帝释讲的就是乔峰的故事。

2、“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。

“龙”有佛性，有德行，虚竹的故事原型来自沙竭罗龙王和幼女在灵鹫山修行的传说。

3、“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

面貌如恶鬼，心性在人间，游坦之毁容，挖目也要爱一个人的故事就类似夜叉。

4、“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

阿朱的气质便是不染尘埃，缥缈变幻，在武林征伐中遗世独立。

5、“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱做“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。

慕容复的心性就取自阿修罗王的暴躁、执拗而善妒，疑心重重。

6、“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。

气势盛大，命运悲哀，杀戮众多，最后向死而生，只留佛性琉璃身，迦楼罗正是一代豪杰萧远山的写照。

7、“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。

段延庆生的奇形怪状，对于其他人来说都是“非人”。

8、“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。

此神为爬行种，反而因为智力低下导致地天真最后得道成为神，这个角色主要对应一直傻乎乎的南海鳄神，不过虚竹的某些设定也与此神类似。

“天龙八部”和这些年大家熟悉的“无间道”、“杀破狼”一样，是一个佛教用语。

“天龙八部”很多人不明白什么意思。其实金庸在他的新修版《天龙八部》的序里，就有详细的解释。

法华经·提婆达多品有云：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。在《天龙八部》里，乔峰代表的就是“天”。

佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种徵状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个徵状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。

乔峰一出场的时候正好是丐帮帮主，算的上衣裳垢腻，他也开始了他非常“衰”的一生。乔峰出场时的江湖地位和尊崇，看起来也是至高无上。然而他的一生都充满了悲剧色彩，符合这“天人五衰”的命运暗示。

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。古印度人对龙很尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，陆上生物以象的力气最大，因此对德行崇高的人尊称之为“龙象”。

段誉身为大理国的国君，是当之无愧的“龙”。而佛经里有记载一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。段誉虽然是一个世俗中人，他的佛性却一直很高。勘破了自身对王语嫣的执欲，明白所爱者其实已是自己心中所构成的“心魔”，而非外在的本人。最后在晚年的时候段誉出家为僧，同样暗扣“龙”的命势。

“夜叉”是佛经中的一种鬼神。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。维摩经注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

虚竹代表的就是好夜叉。他虽然身为佛门中人，先后破了杀戒、荤戒、色戒，但是他内心十分淳厚善良。他身负绝世武功，却心含慈悲，可以说得上是“维护众生界”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

“乾达婆”指阿朱。阿朱出场的时候是易容的老人模样，段誉首先闻到了她的香气，辨识出她是一个妙龄少女。而她的易容术也是变化莫测。她从出场到死亡，寥寥数笔勾勒，却刻画出一个让读者挥之不去的阿朱形象。她为了乔峰和段正淳而牺牲了自己，一缕香魂缥缈而去，却永远地留在了乔峰的心里。

我们常称大战场为“修罗场”，阿修罗王性子暴躁、疑心很重，执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，说“三十八道品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。

慕容复正是像阿修罗的性格，乔峰的命运悲苦真是由于慕容家想复辟大燕，从而引发的江湖仇杀无异于是创造了一个修罗场。他骄傲、嫉妒心强，使他不能完全认清局势，不是结交乔峰、虚竹、段誉这种振臂一呼撼动江湖的正气之人，而是去结交那些利益为上的三教九流，直接使他的复兴大业走到了尽头，还落得癫狂收场。

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部《精忠岳传》中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗指的是鸠摩智，鸠摩智的武功起点很高，但是他贪心不足，一直不断去搜罗中原武学，不择手段、殚精竭虑，结果自食其果，走火入魔。和“迦楼罗”命运很吻合。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。 这个“紧那罗”具体指谁，有些争执。但个人偏向于阿紫。她虽然是个年轻美丽的小姑娘，但内心全无人性善意的部分，一手促成了游坦之的悲剧命运，但是另一方面她又极痴情，在乔峰死后抱着他跳崖而死。她是一个邪恶又单纯的形象。比较契合“人非人”的意象。

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这个应该都能猜出来，是指被毁容的游坦之，游坦之被阿紫毁去容貌，以致面目全非，狰狞可怖。而他对阿紫奇特的迷恋带着一种缺乏理智的不可理喻 ，更接近一种纯粹的本能。

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象徵一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

金庸用天龙八天暗喻书中的几个重要角色。虽然他们是武侠小说里的世外众生，却也有着如人世间一样真实的欢喜悲苦！

佛教认为，人生痛苦烦恼，不能解脱，“贪”、“嗔”、“痴”。

“贪”是欲望、贪得、各种物质或精神上的欲求、爱念、对名利权力的追求等等；“嗔”是仇恨心、憎怨心，企望打击损害、伤害别人的心理，讨厌别人，妒忌，幸灾乐祸等等；“痴”是不了解、认识错误、妄想、幻觉、谬见，是“白痴”之“痴”而非“痴情”、“痴心”之痴。佛家有时称“非佛教徒”为“无知凡夫”，是出于一种慈悲心，认为他们只是未闻佛法、不了解觉者真理、未懂得真正道理之人，亦即“痴”。

“痴”最难以消除，因为心中若无“痴”，即可有“正见”、“正思惟”，对于“实相”有真正认识，能脱却钝根、中根而进入利根，能生“三善思”（出离、无恚、无害），由此而能生慧，能去贪、去嗔。

而《天龙八部》里，可以说无人不痴，众生皆苦。这部带有魔幻性质、放纵想像力的作品，为我们深刻地诠释了佛法中的贪嗔痴恨，求而不得的众生相。以虚喻世，直指人性，这便是“天龙八部”所传达的意义。

End.

金庸一生创作创作的武侠小说都是文学史上不可多得的经典之作，其中《天龙八部》更是经典中的经典。但是可能有人会问，这《天龙八部》只有五部，为什么叫“天龙八部"？

其实这个问题金庸先生在《天龙八部》的开篇就已经解释过了，大体就是这么回事：

天龙八部，佛教术语，天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经：提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人，而实际不是人的众生。

金庸先生用“天龙八部众”象征小说中的主要人物和芸芸众生，表面上和小说丝毫没有关系，但是其实却是极其契合小说的主旨的。

比如乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国，是为夜叉。

所以，现在大家知道了为什么《天龙八部》明明只有五部，却为什么叫八部了吧？

当很多人耳边响起，周华健所唱难念的经时，那轻快不停歇的旋律，让人不由想起97版港剧《天龙八部》。

为何此剧如此深入人心？其实不得不佩服港剧编辑的功力，已经达到炉火纯青，出神入化的境界。更有细微的角色演员选取，更是增加了这部《天龙八部》的看点。

众所周知《天龙八部》的历史背景，发生在宋仁宗赵祯年间。此时的北宋政权，已经和辽国签订了议和协议。北宋目前最大的敌对国是西夏国，这也是97版《天龙八部》，开头设置丐帮四大长老，暗杀西夏一品堂高级将领的主要原因。

细读《天龙八部》原著，不难发现天龙的主要政治敌对势力，是西夏国。后来乔峰遇到辽国皇帝耶律洪基，帮其平定辽国叛乱，到最后胁迫耶律洪基与大宋世代交好。与真实辽史辽帝耶律洪基，在位之时的“重元之乱”，和其主张与大宋和平相处的政策是完全吻合的。

从原著的历史背景，看到97版《天龙八部》开头的剧情设定，就不难发现编剧对原著的深入了解。

在97版《天龙八部》第一集剧情中，就为原著的整个剧情埋下了很多伏笔。像假扮西夏武士李延宗的慕容复、贯穿全剧的大反派四大恶人，红颜祸水蛇蝎心肠的康敏，软弱无能在大事面前毫不含糊的马大元，都在剧情开头提前和观众见面。

这些看似小角色的剧情戏份，却在《天龙八部》原著剧情进展中，起着至关重要的作用。其又在港剧编剧巧妙的改编前置下，让观众轻而易举的，了解了《天龙八部》原著的大致本意。

97版《天龙八部》给我最深的印象，就是第一集开头，乔峰和李延宗在马上的精彩气功对决，有点90年代游戏厅拳皇的味道。更让每一个金庸迷，切切实实在荧屏上感受到，乔峰降龙十八掌的威力。更为《天龙八部》原著大结局，乔峰穿越千军万马，劫持耶律洪基提供了有力的证据。所有看过97黄日华版《天龙八部》的金庸迷，才知道降龙十八掌的招式，原来是那样的。

不论是乔峰的降龙十八掌，慕容复的斗转星移，段誉的六脉神剑、凌波微步，还是天山童老的生死符，还有丁春秋的化功大法等，都在97版《天龙八部》中，用五毛特效给观众实实在在，从原著文字描述中还原到了荧屏上，这在当时那个年代，简直是完全无法想象的。这也是97版《天龙八部》深入人心的主要原因。

最为振奋人心的是97版港剧《天龙八部》，在还原原著大结局，大场面打斗的用心良苦。黄日华所扮演的乔峰，在千军万马中的那场打斗，是最为精彩最为振奋人心，最为惊心动魄的。这也是大家心目中，天下无敌的英雄本色。

不论雁门关外的惨案，还是聚贤庄的生死一搏，都被97版港剧《天龙八部》演绎的淋漓尽致，这都是70、80、90后，难以磨灭的美好记忆。所以97版港剧《天龙八部》，是不可取代的绝世佳作。晶晶大叔独家稿件，保护知识产权，侵权必究！（图片来源于网络97版《天龙八部》影视截图）

我比较喜欢97版和03版，各有千秋吧。

1，特效方面，这个无疑是03版占优势，乔峰的降龙十八掌，以及段誉的六脉神剑，97版的降龙可以说每次都是一种形态一个颜色，不管你是在什么场地打斗，段誉的六脉神剑就是在放激光。而03版是有区别的，降龙十八掌在水面打斗聚出来的是水形态的龙，在沙漠上是沙子形态的龙，段誉的六脉神剑，是以剑气的形式发出的，而不是带颜色的激光。当然这和制作年代也有关系，毕竟越往后科技的发展特效更容易呈现有关。

2，人物塑造方面，黄日华版的乔峰，更多的呈现了侠义，但乔峰毕竟不是郭靖，乔峰可不是天然呆忠厚老实的郭靖那种性格，他演的郭靖和乔峰傻傻分不清，或者只是呈现了乔峰的一方面，而胡军的乔峰兼具侠义和霸气于一体，这个除了演技，面相的因素也很大，黄日华确实缺少胡军那种霸气。其他的主要人物段誉虚竹慕容复，这两版的都不错，段延庆这个角色03版的更符合原著中的描述，死鱼眼，阴狠，而97版的段延庆除了是个拐腿，其他面相和原著相去甚远。

3，剧情方面，我更喜欢97版的，97版的有点类似于悬疑破案方式层层迷雾一点一点拨开更有代入感，乔峰究竟是谁，是契丹人还是辽人还是宋人，他经历了什么惨痛的人生，而03版的太直接，开头就交代了乔峰的身世。

相信很多人都看过《天龙八部》这部非常优秀的武侠剧，这也是金庸老先生比较出名的一部作品，而是这部经典的作品也被翻拍过很多次，每一个版本都有与众不同的地方，不知道大家看过多少个版本的《天龙八部》呢？今天小编主要给大家介绍4部经典的影视剧《天龙八部》，你觉得哪一部最经典？

其实最早的一部是在1982年的时候tvb拍摄的电视剧，当时是叫做天龙八部之六脉神剑，虚竹传奇他是一个长篇剧，分为上部和下部，上部分主要讲的是六脉神剑，下部分主要讲的是虚竹传奇，也是讲述了虚竹和段誉乔峰三个结拜兄弟的故事，当时是由梁家仁，汤镇业，黄日华主演的，当时这个播出之后还是有很多人都是比较喜欢看的，90后的看的比较少，90后的父亲母亲那一个年纪看的还是比较多的，因为当时香港电视剧在内地也是比较流行。

第二部其实大家看的相对来说就比较多了，1997年的时候，由黄日华主演的《天龙八部》当时是在香港TVB翡翠台的时候进行播出，一经播出瞬间拿下了同时段的冠军，当时剧中的明星阵容也是比较强大，有当时非常受欢迎的黄日华，陈浩民，樊少皇，以及李若彤等人，当时的李若彤可是名声正旺的时候，刚刚拍摄完《神雕侠侣》剧中的小龙女，正是给观众们印象最为深刻的时候。而在这部剧中又是出演了王语嫣这一个大美女，当然给观众的，也是塑造了另一个经典的角色，从而获得了更高的人气，在剧中演技也是非常的出色。小编认为这一部天龙八部是最为经典的，同时也是给观众们留下印象最为深刻的，当时的拍摄条件也没有什么现在这么先进，而且都是凭着演员出色的演技来完成的，当时是由李添胜导演执导，当时李添胜导演的要求也是比较高，经过了一段时间，终于把这一部非常出色的经典武侠小说，拍摄出来了，而且一经播出就受到了观众们的广泛喜爱，可以说是比较出色的一部。

第三部其实90后看的是最多的，应该最为熟悉的一版天龙八部。是由胡军，林志颖，刘亦菲一起出演的，这部天龙八部相对来说上一版，他的画面更好，更清晰，而且技术也是比较先进，这一版的话给观众的印象也是比较深刻，当时也是和一些知名的演员，刘亦菲当时属于跟李若彤情况有些相似，刘亦菲也拍摄过《神雕侠侣》这部优秀的影视剧，而在剧中也是扮演的小龙女形象，获得了很高的知名度，深受观众们的喜爱，而且她拍摄的天龙八部，这部影视作品在剧中也是扮演的王语嫣这个大美女，当时这个是在浙江卫视首播的，播出之后受到了很多观众们的喜爱，都是实力派演员，演技都非常的出色，当时，张纪中执导的这部天龙八部还获得过，中国电视金鹰奖的奖项，非常的优秀，小编对这部天龙八部印象也是比较深刻，也看过很多次了，剧中的情节，以及人物的服装，都是把控的比较完美，当然也是观众们较为喜欢的一部。

最后一部给大家介绍的是2013版《天龙八部》，相信看过的人也不少，当时是由钟汉良，张檬，韩栋一起出演的，其实这个版本的天龙八部，演员投资以及整部剧的投资来说是最大的，因为时间也是最新的一版，但是观众们吐槽的点也是比较多的，因为像这种非常优秀的影视作品，如果翻拍的不成功的话，网友吐槽肯定是多的，其中由张檬扮演的王语嫣就遭到过很多的吐槽，服装首先太厚，而且张檬没有那种仙女的气质，其次是由韩栋主演的虚竹，演戏的话太过于僵硬，之前的两部天龙八部，虚竹虽然在剧中也是僵硬但是比较呆萌的，韩栋就比较正派，所以说这部天龙八部观众们吐槽还是比较多的，你对此有何见解？

（图片来自网络，侵删）

你好，我是无邪cz，一位专注于娱乐领域的问答人，很荣幸能回答你的问题。

说到《天龙八部》，那么我想大多数的80后90后应该都不陌生，但大多数应该只知道其中的一两个版本，所以这里我就先简单的介绍一下《天龙八部》的几个不同版本好了。

这部改编自金庸大师的小说的《天龙八部》前后有5个电视剧版本，1个电影版本，分别是77年李修贤版本、82年梁家仁版本、91年惠天赐版本、97年黄日华版本、03年胡军版本、13年钟汉良的版本，82年徐少强版本的电影版。

82年梁家仁版本：这一个版本的《天龙八部》是比较尊重原著的一版，最大改动是黄杏秀分饰阿朱和钟灵。82年徐少强版本（电影）：这一版本的《天龙八部》和82年剧本的导演是同一个人，在演员的使用和配乐方面都非常的相似，因为时间有限，很多经典的场景都被删减了。

91年惠天赐版本：这一版本的《天龙八部》知名度不是很高。

97年黄日华版本：这一版本的《天龙八部》被奉为最经典，黄日华扮演的乔峰更是成为不可取代的角色。

03年胡军版本：该版本的《天龙八部》也很经典，在改编、武打、画面、战争场等方面都做出了不小的改动，武打抓住了不同武功的精髓，非常有有特色。

13年钟汉良的版本：这一版本被吐槽的比较惨，加上剧情改动的有点大，所以口碑并不好。

而在这些个版本里面我最喜欢的是97版了，我相信也有不少当年的小屁孩们看完这部电视剧后学着里面乔峰的动作，大喊一声降龙十八掌想着自己也能放出几条龙来

而黄日华版《天龙八部》之所以经典，我觉得首先是角色塑造，三大男主乔峰、段誉、虚竹的演员气质、扮相等都极具神韵。女主角中，李若彤最著名的是出演《神雕侠侣》小龙女一角，但她在《天龙八部》中扮演的王语嫣也毫不逊色；此外值得一提的是阿紫，确实把一个天真又邪恶的复杂角色给演出来了。其它大量配角，诸如游坦之、慕容复、段正淳、四大恶人、鸠摩智、星宿老怪等，都属于那种一露面不需要人物介绍，也能猜个八九不离十的水准。

其次是配乐，尽管配乐并不全是原创（例如有《宋氏三姐妹》的配乐），但运用得堪称炉火纯青，该激情洋溢的时候绝对激情洋溢，该壮怀激烈的时候绝对壮怀激烈，该轻松愉悦的时候绝对轻松愉悦，该悲痛欲绝的时候绝对悲痛欲绝，该肝肠寸断的时候绝对肝肠寸断。特别是那首难念的经，当初不知道多少人在跟着电视里面学着唱。

再次为剧情设置，杏子林、聚贤庄、少林寺、雁门关等，不断有波澜壮落的大场面出现，不会让观众看几集都觉得平淡枯燥（反例如权力的游戏，老是以为要开始大干一场了，结果都是一带而过）；大场面之间，又有诙谐有趣的场合，给观众调剂心情；然后还有看得人潸然泪下的悲剧情节，例如阿朱之死、乔峰之死等场面。

然后是武打设计，淋漓酣畅，恰到好处地用了特效，大战绝不虎头蛇尾，每战从开始到结束都精彩绝伦。其中尤其以少林寺大战看得人血脉偾张。

所以，时隔多年，我还能记得那个义薄云天的乔峰，心狠手辣的阿紫，善解人意的阿朱，高冷美艳的王语嫣，风流倜傥的段誉，忠厚耿直的虚竹。

天龙八部最好看的那一版无疑是黄日华版的。

香港对金庸的武侠剧领悟得比较好，选演员也选得比较贴切。

黄日华很适合演乔峰这种角色，将大仁大义不拘小节，舍身为国捐躯的精神表现得淋漓尽致。

饰演段誉的陈浩民，当时是颜值正值巅峰，即便拿林志颖的段誉扮相来和陈浩民比，陈浩民的扮相也不会输。饰演王语嫣的李若彤，也是正值颜值巅峰期。和陈浩民配在一起，真真是应了神仙眷侣两个字。

而我最喜欢看的其实是饰演钟灵的何美钿，虽然出场很少，但是何美钿饰演的钟灵有种别人演不出的灵动和小清新感。

图片引用自百度图库

我还是喜欢黄日华版的《天龙八部》！因为我觉得这版的演员演得都很好，很逼真，很符合角色！

《天龙八部》确实翻拍了很多版本，在我记忆中就有黄日华、胡军、钟汉良等还有几部时间较长不记得啦！大概有6～7部吧。给我留下深刻映像的应该属黄日华版本，时至今日应该也属经典。

黄日华出生在广东，在香港发展，人非常低调。其实他出演过金庸老师很多作品，我记得有一次记者在采访金庸时，老师说非常难得的一个演员，给了相当的肯定。

现在偶尔想起也会找出来看一遍，我也不知道我看了多少遍，没有厌倦的感觉，反而给了我不一样的感受。也许是现在的影视太过浮躁，都急于求成，用了很多流量明星。很多知道名字却不知他演过的作品，也许有我自己的原因，但老一辈演员刚好相反电视出名很久都不知真名叫啥。

这个版本，我认为是真正诠释了乔峰形象，江湖义气，侠肝义胆。特别是他的形象气质给人满满的正义感，言行举止好不豪放，面部表情你看不出一丝的虚假。

在桥上一掌打死阿朱那段至今记忆犹新，他抱着阿朱泣不成声，若是知道即使是杀父之仇我也会放弃。葬下阿朱后，从此未对女性有半点爱慕之心。

很高兴能够回答笔友提出的问题，为了能回答笔友的问题，我收集了一下资料，根据大部分的网友喜爱程度统计来看，得出一下结论:

黄日华版的《天龙八部》是最经典的，也是最好看的。

《天龙八部》电视剧，主要是由金庸老先生的小说《天龙八部》改编的，金庸一共写了十四部著名小说“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”《飞狐外传》《雪山飞狐》《连城诀》《天龙八部》《射雕英雄传》《白马啸西风》《鹿鼎记》《笑傲江湖》《书剑恩仇录》《神雕侠侣》《侠客行》《倚天屠龙记》《碧血剑》《鸳鸯刀》，其中《天龙八部》也是改编的最多的。从1977年开始到现在，一共翻拍了八个版本。在2007年的时候，《天龙八部》由搜狐畅游改编成3D网络游戏，吸引了大批的金庸书迷，可见书迷们对于《天龙八部》的喜爱程度。

先来看看几个版本的《天龙八部》

第一版是1977年鲍学礼执导《天龙八部》电影版，李修贤、恬妮、林珍奇等领衔主演的武侠片。这个版本现在很少人听说过。

第二版是1982年萧笙执导，徐少强、汤镇业、黄日华、陈玉莲主演的电影，这个版本黄日华饰演的是虚竹。

第三版是1990年《天龙八部》是由台湾中视出品，惠天赐、关礼杰、黄岗岭和张咏咏等人主演的电视剧。

第四版是由香港永盛电影制作有限公司出品的一部古装武侠电影新天龙八部之天山童姥，由钱永强执导，章炭编剧，林青霞、巩俐、张敏主演。影片改编自金庸小说《天龙八部》，这个版本的评分也是不错的。

第五版是1997年TVB版，黄日华、樊少皇、陈浩民、李若彤主演的电视剧，这个版本是评分最高的，令人最难忘的还是乔峰打出降龙十八掌的配音和主题曲——由周华健演唱的难念的经。

第六版是2003年由张纪中担任总制片人，鞠觉亮、周晓文、于敏、赵剑联合执导，胡军、林志颖、高虎、刘亦菲、陈好、刘涛主演电视剧，这部电视局也是网友评选中，最好的最好的两个版本之一，在豆瓣的评分是8.3

第七版是2013年是由浙江华策影视和海宁长宏影视共同出品，赖水清担任总导演，钟汉良、金起范、张檬、韩栋、贾青、宗峰岩、张馨予等主演的武侠电视剧。

第八版是由于荣光执导，杨祐宁、白澍、张天阳、文咏珊、苏青、何泓姗领衔主演的古装武侠剧，不过这个版本的还没有上映，暂时不作为评价的标准。

从这几个版本的《天龙八部》来看，无疑黄日华版本的乔峰是最经典的，无论从网友们的评分来说，还是从符合原著的角度来讲，都是最好的。黄日华版的乔峰，真正体现了金庸老先生想要传递给读者的思想“侠之大者，为国为民”。每一个金庸书迷心中都有一个武侠梦，希望能够想想乔峰一样大义为国，舍生忘死，而黄日华版本的乔峰，无疑给到了书迷最好的诠释，这也是为什么这个版本的《天龙八部》受欢迎的原因。

作为一个金庸书迷来讲，我个人比较喜欢黄日华版和胡军版的，但是最喜欢的还是黄日华版本的，主要是黄日华版本乔峰出场都会自带背景音乐，出场很霸气，剧中的乔峰是一个敢爱敢恨的人，为了家国大业，可以放弃仇恨，牺牲自我的精神，让人泪目。还有就是那首难忘的主题曲难念的经现在也会反复去听，这也是为什么我把这个版本的放在第一位。

以上是我个人的观点，希望能够给到读者朋友一些帮助，如有不赞同的，也可以相互进行探讨。

《天龙八部》这部小说被翻拍无数次了， 每次的翻拍都有每次的亮点、槽点，但是各花入各眼，很难说那一版最好，最一版最次，我看过黄日华版的、胡军版的、钟汉良版的，其中对前两版的比较认真，钟汉良版拍的很不错，但是故事情节变化有点大，而且演员造型有点过于奇装异服、不伦不类。

黄日华版的《天龙八部》，故事情节紧凑，主演潇洒侠义，这版不喜欢黄日华的造型，有点不知所谓，刚开始萧峰并不知道自己是契丹人，但他也不是当时汉人的造型啊，这版最喜欢的演员是段誉、阿紫，感觉觉得非常好，段誉是由陈浩民出演的，刚出场时，就自带一身王子气质、还有书卷气，初入江湖不懂得人情事故，演得懵懵懂懂的状态很好；阿紫这个演员真的演得太好了，堪称经典阿紫，她把狠心毒辣、刁蛮任性、敢爱敢恨演得淋漓尽致，虽然演的是反派人物，但演得确实是太好了。其他的人特演得也都很好，虽然也有吐槽之处，但总体还是能够接受的。如果对这一版要评分的话，我想我会打7分。

我觉得最好看的一版《天龙八部》是内地导演张纪中拍摄，由胡军、高虎、林志颖、周涛、陈好、刘依菲、蒋欣、舒畅、汤镇宗等主演这一部最好看，也许是整部电视剧全是一水的俊男美女，首先就赢得了好的印象。

胡军，演得萧峰非常具有大侠气质，演得特别的好，一身武功所向披靡，降龙十八掌，刚猛无敌，为人豪爽，甘愿为救丐帮四长老身中数刀，这份豪气演得特别的到位，真的是义薄云天。为救生命垂危的阿朱，他身陷聚贤庄，与天下英雄对饮绝别，放手搏杀，身受重伤。为救阿紫，远赴塞外，结识了大辽皇帝，并因此得封南院大王。最后又为了天下黎民百姓免遭战争灾祸，自杀身亡。胡军都演得特别的到位，成功出演了一个真正的为国为民的大侠，

其他演员也演得都特别的好，其中有一个演员我特另的喜欢，就是由彭丹演的秦红棉，江湖人称修罗刀，但在天龙的世界里，她的武功也不是太高，她是镇南王段正淳的情妇之一，女儿木婉清，这个演员演得非常的好，她身上有一股特殊的痴情劲儿，她深爱着她的段郞，她也恨他，但见到他时，她就意乱情迷，不能自拔，彭丹把这个状态演得特别到位，是剧中我最喜欢的一个配角。

刘依菲出演的神仙姐姐王语嫣，气质如兰，仙气十足，略有点少女的调皮劲儿；陈好演的阿紫美丽狠辣、古灵精怪；刘涛演阿朱，温柔知性，在她死的时候，想必许多人都很不舍；高虎演的虚竹，傻里傻气的，但就是天生的好运气，每一个机遇都是别人送到他眼前，递到他手里，而且他还不愿意要；林志颖演得段誉也非常棒，长相俊雅、潇洒，典型的王子气质；舒畅演得天山童姥也是可圈可点，从返老还童后的少女，到被虚竹吸尽内力后的老妪，舒畅演技非常到位。这部剧，每个演员演得都非常的好，场面也比黄日华版的要宏大，剧情比较符合原著，是这么多年，内地不可多得的武侠剧中的精品。

原版好看！

老版好看，看不出来瑕疵

《天龙八部》翻拍过好多的版本，推荐看黄日华版和胡军版的，两个版本相比较，我更喜欢胡军版的。胡军版《天龙八部》由于出品时间较晚，画质会更清晰，特效更逼真，同时场景也更加的恢弘大气。

天龙八部还是83版的好看，因为剧中的人物对原著的理解都比较深，人物刻画的比较形象，其中塑造了不少经典的人物形象。而且背景音乐和故事配合的很好，背景音乐可以深入人心。

黄日华版的天龙八部比较吸引人，乔峰、虚竹、段誉组合尤为吸引人！！！！！！！

《天龙八部》当然是黄日华版最好看。第一，是首版，就像人的初恋，印象最深。第二，金庸版，香港五虎将黄日华版都是质量很高的。像射雕，天龙八部等。其它的几版稍次之，从口碑，以收视率，以及演员阵容等，综合评价得出。

作为一个80后我觉得毋庸置疑是97版的最好，下面我来一一列举我的理由。

先看97版的演员阵容：黄日华饰演的乔峰，陈浩民饰演的段誉，樊少皇饰演的虚竹，李国麟饰演的鸠摩智，李若彤饰演的王语嫣，张国强饰演的慕容复等等，都是当时的实力派演员出演，就连里面的配角都是方式实力派的演员，比如饰演玄慈大师的刘江和饰演耶律洪基的王伟等等，这种强强组合想演不好都很难。

再一个就是演员表演的细节都非常到位，不论是动作还是面部表情，就连出镜很少的配角都比后面的主角表演的到位，可见香港演员的敬业程度和表演天赋确实很强。

还有就是角色的刻画也是最到位的，比如乔峰的大义，段誉的天真烂漫，虚竹的憨厚老实，鸠摩智的虚荣，王语嫣的痴情，慕容复的阴险狡诈等等，不论是主角还是配角无一不刻画的接近金庸老人家原著里的描述，只有这样才是对作者最大的尊重。

再看看03年的胡军版和13年钟汉良版，03版的还演员阵容和演技还有人物刻画还稍微看得过去，到了13版简直没办法去品评，真怕TVB那些老生们看了会气得驾鹤西去，不知道大家是否也有同样的观点？

身为80后的我，还是最喜欢看TVB经典97版，里面的神仙姐姐【李若彤】，丐帮帮主乔峰【黄日华】比较可爱的大理世子段誉【陈浩民】。当年记得上小学天天就是(降龙十八掌)(六脉神剑)(凌波微步)每天都在学校的走廊里，操场上，一群男生围在一起来回比划，现在回忆起当年那个画面还是喜感十足的。总的来说，黄日华版是经典之中的经典，其余翻拍的作品，不能完全否定，它也有一定价值所在，但是对于经典来说还是差得太远，就像六小龄童老师的【西游记】。毕竟当时黄日华版的创造了太多收视率的记录，直到现在都没有人打破，说它火遍大江南北也不为过，可是现在的翻拍版本，要不就是剧情模仿太过严重，要不然就是剧中替身演员太多，所以不被观众所喜爱，经典就是经典，不是那么容易就被超越的。

以我本人来说《天龙八部》黄日华版最好看。

这一个版本的影响力，即使过去那么多年了，但是里面的镜头依然能让观众们看了之后记忆犹新。在里面，黄日华将萧峰的霸气演绎出了很高的水准，而陈浩民也将段誉的温文尔雅表现的可圈可点。可以说这个版本的《天龙八部》，与后来的翻拍版相比，确实有许多的独道之处。

大家好我是流年，很高兴回答这个问题，我觉得是天龙八部（黄日华版）好看原因有两点。

第一整体形象效果

最早版本和黄日华版相比我觉得视觉效果和整体场景规划有差距相比黄日华版的对观众影响更大形象已经深入人心，后面翻拍和他相比欠缺的是神韵。

第二人物性格特点

乔峰本为契丹人性格应该豪迈大碗喝酒大口吃肉那种，黄日华饰演的乔峰提现出了人物的神韵演绎的淋漓尽致。

段誉（陈浩民饰演）英俊潇洒对感情专一而有多情的性格从段誉对王语嫣得以提现出来，而遇到很多的“妹妹”又提现出多情的一面。

虚竹（樊少皇饰演）本是佛门中人，呆头呆脑的憨傻而心中不失大义内心不失善良，樊少皇饰演的虚竹以完美的演技展现在了观众面前。

很高兴回答你的问题。

我觉得最好看的《天龙八部》电视剧是1982年版本的。

这个版本年代有点久远，可能很多人都没有看过，这一版的主要演员是梁家仁扮演乔峰，黄日华扮演虚竹，汤镇业扮演段誉，陈玉莲扮演王语嫣，这一版改编比较大，尤其是最后，慕容博成了最大的BOSS，需要集合他们三兄弟的力量才能险胜，但是由于乔峰要阻止大辽征宋而自杀，剩下的虚竹和段誉远非慕容博的对手，好在还有乔峰的老爹萧远山相助，最后在萧远山牺牲自己的情况下才把慕容博杀死。

这版之所以好，主要原因就是演员好，他们三兄弟的扮演者都是当时名噪一时的演员，梁家仁当年演过很多大侠，除了身高不是特别高之外，他的气质非常符合大侠的气质，并且他演的乔峰除了有大侠气质之外，还演出了一种沧桑感，乔峰原来是丐帮帮主，后来被人诬陷，虽然他豪气干云，但是肯定心里或多或少有压力的，所以肯定会有点忧郁和沧桑的气质在里面；黄日华的虚竹也演得恰到好处，我们都知道，黄日华年轻的时候自带那种憨厚、腼腆的气质，演虚竹是非常合适的；而汤镇业，虽然现在汤镇业是一副中年油腻大叔的模样，当年的他可是五虎将的颜值担当，演贵公子段誉正合适。陈玉莲就更不用说了，最传神的小龙女，演个王语嫣，手到擒来。

而其他版本，影响比较大的可能就是黄日环演乔峰的版本，黄日华演的乔峰也非常好，但是就是主角光环太重，个人英雄主义过于浓厚，看着是挺过瘾，但是感觉有点夸张，

樊少皇的虚竹中规中矩，既不出彩，也没有什么明显的缺点，陈浩民的段誉，我一直看不出他演的段誉有什么好，又瘦又干，没有丝毫贵族气质，反正觉得最差的就是他。

所以，在我心中，最好的《天龙八部》是1982年版本的！

个人认为黄日华版是最好看的，无论是从角色，动作，演技，特效，音乐都是最完美的，黄日华天生就是演英雄的，他把乔峰的气概，豪迈，领导才能从内而外的散发出来，加上一套无敌的降龙十八掌，那种无敌的阳刚之气。有点时候觉得他就是乔峰。

再对比后来几个版本的降龙十八掌，都缺乏阳刚之气，这个丐帮的镇帮之宝本来就是又外而内，至刚至阳的功夫，被后来几个版本设计的有点阴风阵阵的感觉。

在看段誉和虚竹，年轻时候的陈浩民和樊少皇，本来看起来就有点萌和纯，段誉和虚竹的把握是非常准确的。

配角上，就马夫人这个又骚又恨的角色，雪梨把康敏的柔媚入骨，和蛇蝎心肠都演绎的淋漓尽致。还有李国麟扮演的鸠摩智，真的是把鸠摩智那种狂傲，虚伪，武痴的一个形象凸显出来。

这是一部可以看无数遍都不厌烦的版本。

个人认为还是由黄日华扮演的97版乔峰更为好看经典，乔峰侠义，段誉的多情，虚竹的执着锻造了无法逾越的经典，更是奠定了李若彤得女神地位！

1982年，第一版《天龙八部》上映，主演是梁家仁，汤镇业，黄日华陈玉莲等人主演额。这部电视剧与其他的电视剧不一样，它分为上下两部，分别是六脉神剑和虚竹传奇。这部电视剧的演员现在也都已经老了。很多人都不知道这一版。在82年的时候，还不是很发达，有钱人家才有电视剧，所以看过这部电视剧的人相信大多数都是当时的有钱人。

1991年这是第二版《天龙八部》，其实首播时间是在90年。这部电视剧是台湾拍摄的，演员主要是关礼杰，宋冈陵，惠天赐等人。其中大家认识的也就关礼杰。他后来的发展还是很好的，其他人相信大家也都不认识。这部电视剧的传看率并不高，甚至是不认识。不知大家都看过的吗？

1997年TVB拍摄的《天龙八部》是第三版，也是这里面最好看的一部，虽然不是最熟悉的，但是最经典的。其中的主演是黄日华，李若彤，陈浩民还有樊少皇等人。放在现在这些人都是著名的演员。他们那个时候不仅长得帅，更加的有气质，每一个人都有自己独特的气质，所以这部电视剧是非常的好看。尤其是李若彤饰演的王语嫣，得到了大家很多的关注。成为了最经典的王语嫣，黄日华也成为了最经典的乔峰。

2003年内地《天龙八部》是第四版，也是大家最印象深刻的一般。这部电视剧有大家觉得好看的地方也有大家觉得不好的地方，好看的是刘亦菲饰演的王语嫣成为大家心目中最漂亮的王语嫣，林志颖饰演的段誉成为最帅气的段誉，刘涛饰演的阿朱，陈好饰演的阿紫，都是大家很喜欢的。而胡军饰演的乔峰却比不上黄日华。

2013年，还是内地翻拍的第五版。也是小编认为最失败的一般，不管是里面的拿一个角色小编都不喜欢。就算是钟汉良饰演的乔峰小编也是喜欢不起来。

陈浩民的，因为经典

最老的那版好看，因为，第一次看，心情完全不一样，那个时候的想法不那么复杂

黄日华版

必须是黄日华 陈浩民 樊少皇版本的最好看 特效与BGM都很棒

我个人觉得黄日华和陈浩民演的那版好看，金典无法超越，相比之下胡军演的那个版本就逊色多了。

首先，黄日华演的乔峰性格豪爽，更有气质。这个版本乔峰在使用降龙十八掌时，打出一条黄龙就像真龙一样。而胡军演的那版，打出降龙十八掌，打出的龙不是很明显。

其次，樊少皇演的虚足有气质些。樊少皇有真功夫，演的虚足打戏好看些。

最后，陈浩民演的段誉好看些。主要有两个方面，一是这个版本的段誉使用六脉神剑，剑气更明显些，还有几种颜色，像集关一样。林志颖演的段誉，使出的六脉神剑剑气看着不是很明显。还有陈浩民演的段誉使出凌波微步步法好看，到处跑有很多阴影。林志颖演的段誉使出凌波微步时，脚是站在原地没有动，不好看。

总结，综述以上乔峰，虚足和段誉的对比，我个人觉得黄日华，樊少皇和陈浩民演的那版好看。

当然是胡军版本的天龙八部好看，说老版本好看的都是先入为主的观念，如果仔细对比的话，例如聚贤庄战役，少室山战役，燕门关战役，我新旧版本反反复复看了二十多遍，发现老版本的就看不下去。如果先出胡军版的，评论区就不一样了。希望大家客观

大家好，我是有趣的灵魂小布，很高兴为大家解答。我最喜欢的还是黄日华版的天龙八部，这一部电视比较经典，感觉后面的没有第一部好看，演员的表演都很自然，给人感觉很真实。

这部电视改编于金庸的同名小说，古装武侠爱情剧，有香港无线电视台拍摄。主要演员有黄日华，陈浩民，樊少皇，李若彤，张国强，刘锦玲。豆瓣给的评分是8.8分，可以说是评分非常高的，也是大家非常认可的一部优秀的电视剧。

初中的时候我就看了这部电视剧，当时对剧中乔峰的角色记忆犹新，感觉这个角色演得太棒了。当乔峰被陷害的时候，武功绝世无双，以一敌百，那个时候感觉他是无敌的。乔峰也很有大哥风范，非常讲兄弟情义，对阿朱的爱情也忠贞不渝，当国家有难的时候也挺身而出，爱国情怀很强烈。像这样有情有义又爱国武功又绝世无双的大英雄，相信是大家心中的楷模。

这部电视剧的主题曲也非常好听，周华健唱的歌难念的经，歌的歌词意境跟剧情匹配的很完美。大家觉得这部电视剧怎么样呢？欢迎留言讨论。