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天龙八部四十三章小说
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多啦C梦的口袋
《天龙八部》是金庸先生的得意之作，自出版后被多次拍摄成各种版本的影视剧，已为广大百姓熟知，其中的故事也广为流传了。但这《天龙八部》名字，却少有人知了。
天龙八部其实是指佛教八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，在佛教中具有鲜明的性格特点。《天龙八部》中各种人物形象性格突出，人物命名各异，但细细品味，其人物结局都包含着佛教悲天悯人的思想根源金庸先生以《天龙八部》为名。
《天龙八部》整部小说也体现着佛教悲天悯人的思想，这便是其深意了。其实最开始是想描述段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳8位人物，但随着写作的延续，人物越来越多，但名字已定，以后便也没有修改了。
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小轩的铺子
对“天龙八部”这一书名重加考虑。我们没必要在考证“天龙八部”到底是谁，这个问题上花费太多的脑筋。或许天山灵鹫宫是“天”；大理段氏王朝是“龙”（大理又有“天龙寺”）；或许“天下第一恶人段延庆是“天”（因为他“不
乐本座”）；天山童姥是“龙”（因为她住灵鹫宫而又童身姥齿）；修罗
刀秦红棉似“夜叉”（厉害）；王夫人似“乾达婆”（爱养花，弄香气）；
钟万仇、甘宝宝夫妇似“阿修罗”（男的极丑而女的极美，男极妒而生血
光之灾）；无恶不做叶二娘似“迦喽罗”（每天吃一童子）；阮星竹似“紧
那罗”（善于歌舞）；康敏（马夫人）则似“摩呼逻迦”（人身而蛇头，
自恋又冷血）……且不说“似”未必“是”，即使考证出来了，也无多大
的意义。
这是因为，本书中所有的人物，都生活在“天龙八部”的世界之中。所
有的人物，都有“天龙八部”的特性或影响。说穿了，“天龙八部”的真
义，就是——非人。
《天龙八部》所写，看似人的世界；其实又是非人的世界，因为在这一
世界中，没有什么人过得真正的幸福而快乐。相反，正如陈世骧先生所说，
在这一世界中：
“无人不冤，有情皆孽。”
例如段誉，他遇上了第一个美丽少女钟灵，是他的同父异母妹妹；他遇
上并答应要娶她为妻的又一个少女木婉清，又是他的同父异母的妹妹；他
如痴如醉地爱着的王语嫣，还是他的同父异父妹妹……要么，他不能娶王
语嫣为妻；要么，他只有承认“天下第一恶人”是他的生父：唯一的“解
脱”之法，居然是其母刀白凤的另一桩“情孽”，命运对段誉是何等的不
公！
萧峰也好不到哪儿去。他当丐帮帮主当得好好的，却被人反叛；刚刚平
息，又生出一折，说他是契丹人，是“辽狗”，从而从当世英雄，变成了
武林公敌；继而他去追查身世之秘，反惹得父、母、师等人的惨死，而他
却要身背罪名，最终弄明白，杀人者原来却是他生身父亲。
虚竹更惨，一是他一直以为自己是一个无父无母的孤儿；二是刚刚得知
父母消息，即眼看着父母双双自杀；三是他“想当和尚而不得”，总有一
股宿命的力量与他拧着。
更绝的是，作者将这三位正派、义气、仁慈的主人公，都安排了一个神
秘而痛苦的身世：
——段誉的生身之父，居然是“天下第一大恶人”段延庆！而他的母亲
唯一的一次不贞（为了报复段正淳）居然怀上了段誉！
——虚竹的母亲，原来是“天下第二恶人”叶二娘！而他的父亲，少林
寺方丈玄慈，居然会犯淫戒、坏清规！
——萧峰的父亲萧远山，本来是一位受害者，后来却变成了复仇狂，杀
了乔之槐夫妇及玄苦大师等人；萧峰以为那杀人者是“大恶人”，谁知这
大恶人竟是他的父亲！
他们的父母中，总有一人沾上“恶”字，而且都并非小恶，而是大恶；
并非假恶，而是真恶。面对这一身世，你不能不说造化弄人，命运玄妙，
善恶一体，正邪同源。果真是无人不冤，有情皆孽。
这一世界充满了痛苦。
然而，更为玄妙的是，制造这些痛苦、灾难和不幸的，既非神怪，亦非
空洞的命运，而是人类本身。
人类本身创造了非人的世界。
人类的欲望、本能的泛滥失控，使人变成非人，使人世变成非人的世界。
“天龙八部”由此而来。——正是在这一层面上，小说的人物与故事，全
都变成了寓言与象征。
这也就是说，《天龙八部》中的人物形象，不仅是个体的人（个性形象）、
社会的人（社会关系网络中的人，或这一网络的一个组成部分），而且还
是寓言人物——象征符号（人性及其人类欲望、本能的某种表意符号），
在这三个不同的人物形象层次上，我们能读出不同的审美意义。
《天龙八部》中的人欲及本能的象征，明显地分为下面几类：
（1）“王霸雄图”一类，这是人类最大的贪欲——权力欲的表现，也
是中国历史文化中最为突出的一类，同时还是对人类自身危害最大的一
类。代表人物如慕容博、慕容复、段延庆、丁春秋等等。慕容博为害最大，
段延庆成了天下第一大恶人，丁春秋最令人厌恨，而慕容复迷梦最深。还
有丐帮的全冠清之流，人格低下。
（2）“血海深恨”一类，若说上面是“贪”，则这一类是人类之“嗔”，
这也是一种为害较大，流毒深广的人欲病毒、本能疾患。代表人物有萧远
山、叶二娘、游坦之、钟万仇等等。萧远山滥杀无辜，叶二娘更是每天害
死一个婴儿而令人不齿，游坦之为此毁了一生，钟万仇因此面目全非。还
有无数的中原豪杰，在民族冲突和民族仇恨中失去理智，盲目仇恨，以至
于酿成大祸，或送了性命，连萧峰也一度为此而发狠发狂。
（3）“情欲之痴”，这是一种更为普遍的人类欲望本能。之所以也是
一种“病毒”，是因为它令人丧失理智，发痴发癫，痴而生怨，癫由怒生。
段正淳的那些情人们，如王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹，包括他的夫
人刀白凤，更包括段正淳本人，无不因情而生孽，怨怒不已，互相攻杀，
身不由己，心随怨生。连少林寺的方丈、德高望重的玄慈大师也在这上面
栽了大跟斗。主人公段誉亦差一点犯了乱伦之罪，陷入万劫不复之境，至
于让天下人笑话，那更是在所难免。更具代表性的也许还是逍遥派中的逍
遥子（无崖子）、天山童姥及李秋水三人，不死不休，怨怒痴盲，终生坠
入不幸之中，又给旁人造成了极大的不幸。至于潭公、潭婆、赵钱孙这个
“奇异大三角”，那更是不必说了。
（4）云中鹤贪淫好色，为人所不齿，上面的情痴，还有一个“情”字，
而云中鹤则连这也没有，只有赤裸裸的欲，以及为达目的不择手段的卑鄙
下流，所以他名列四大恶人之末。此人最为令人不齿。
（5）南海鳄神岳老三，为虚名、甚至是恶名而误了一生。做梦都想做
“岳老二”；别人说他“不恶”，他反而将人脖子扭断。
（6）大轮明王鸠摩智道貌岸然，名高艺精，满口佛法，舌绽莲花，但
一生又贪又嗔又痴，内心五毒俱全，与其外表及其“公众形象”殊不相称。
因为他是佛门高僧，因而有更大的典型意义。
（7）马夫人康敏，也是一个特殊的典型，她不完全是情痴情怨，而是
情嗔情怒，更主要的还是天性凉薄，贪婪无度，是极端的“自恋”及“自
私”的典型。凡她得不到的东西，她都要毁掉；凡她看不顺眼的东西，也
同样要毁去。所以她不但杀夫、害情人，还要害与她不相干的萧峰，只因
萧峰没正眼看过她一回！此人与王夫人、木红棉等不可同日而语，须另当
别论。
（8）书中的阿紫是又一种典型，她又嗔又痴，以作恶取乐，有如天生
的邪恶，难怪给金庸代笔的倪匡要弄瞎她的眼睛。
（9）包不同爱出风头，心眼其实不坏，对主公慕容复更是忠心耿耿，
而且还保持大节不亏，但此人好辩成性，好发“妄语”，且不分敌我友，
都要“非也，非也”一通，令人哭笑不得，其实这也是一种病态。
（10）江南一阵风风波恶是好斗成性。此人并无血海深恨，也非一味嗔
怒，只因天性好斗，因而不惜生命，越凶险越有兴，越奇异越有趣，冲锋
在前，惹事生非当然就免不了，与包不同一样，这也是（另一种）病态。
《天龙八部》一书中所写的人欲本能，当然都不是用现实主义的笔法，
而是将人性的弱点及病态，加以集中、夸张、放大，乃至于变形地表现出
来。如“函谷八友”，各痴一艺，写得虽是篇幅不长，但却让人惕然生惧。
而少林寺中的那位管菜园的劣僧缘根，也在极短的篇幅中将人类的劣根性
表露无遗。
因为是人欲本能的象征，所以一方面出奇，一方面深入，使这部书让人
叹为观止。
前述的“冤、孽”，正是由这些欲望、本能造成，而且冤冤相报，孽孽
相连，形成了一张奇异的关系网络，组成“非人的世界”。而将正常的人
也变成“非人”。写到这一层，《天龙八部》一书的题旨，自然又深了一
层。
再深入一层，我们就能抓住小说的命意及题旨了。那就是“超度”与“点
化”。
金庸创造这样一个“天龙八部”的“非人”的世界，并探出了这一世界
形成的原因，自不仅是因为“好奇”而已，而是要以此“点化”世人，当
然首先就是要“超度”书中的人物。
《天龙八部》的第五卷书，在结构上是总束全书的，如前所述，是盆景
的底座。而在叙事上，则又是“点题”之卷，从书中的每一个人的“结局”
中，让人受到震动和启发。
佛家常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”到了天
龙八部的第五卷书，“报应”的时候终于到了。——
慕容博的“王霸雄图”与萧远山的“血海深恨”在那个无名老僧——你
叫他是“佛的化身”也无不可——的点化、治疗之下，终于同时幻灭，归
于光大，阴阳互济，相视一笑了前怨。
那位又贪又嗔又痴的西域高僧、吐蕃国师、大轮明王鸠摩智的结局更是
奇特：
他武功佛学，智计才略，莫不雄长西域，冠冕当时，怎知竟会葬身于污泥之中。人
孰无死？然如此死法，实在太不光采。佛家观此身犹似臭皮囊，色无常，无常是苦，此身
非我，须当厌离，这些最基本的佛学道理，鸠摩智登坛说法之时，自然妙慧明辩，说来头
头是道，听者无不欢喜赞叹。但此刻身入枯井，顶压巨岩，口含烂泥，与法坛上檀香高烧，
舌灿莲花的情境毕竟大不相同，什么涅盘后的常乐我净，自在无碍，尽数抛到了受想行识
之外，但觉五蕴皆实，心有挂碍，生大恐怖，揭谛揭谛，波罗僧揭谛，不得渡此泥井之苦
厄矣。
想到悲伤之处，眼泪不禁夺眶而出。……（第45回）
鸠摩智半晌不语，又暗一运气，确知数十年的艰辛修为已然废于一旦。他原是个大
智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，只因练了武功，好胜之心日胜，向佛之心日淡，至
有今日之事。他坐在污泥之中，猛然省起：“如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、
去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不
是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”他回顾数十年来的所作所为，额头汗水涔
涔而下，又是惭愧，又是伤心。……（第46回）
这位西域高僧，终于在武功内力尽失之时，在枯井底污泥处，在死亡的
恐惧中，找回了真我，也找回了真理。最后恍然大悟，真正地成了一代高
僧，为佛学做出了卓越的贡献。化戾气为祥和，正是本书的宗旨。
其他人物，如玄慈、叶二娘终于为自己的情孽与嗔怨而一死解脱；段正
淳风流一生，最终与他心爱的女人死在了一起；妙的是，段正淳的“报应”
不仅是为情而死，而且是他的夫人对他的报复，他唯一的儿子，居然是段
延庆所生。段延庆一生梦想复辟，终究好梦难圆，而落下了一世的骂名，
只因心中尚存一丝人性的光明，不忘“观世音”的恩德，不忍杀不肯认他
为父的儿子，最终飘然远去，也算得上是一种最好的结局了。丁春秋一生
喜好阿谀奉承，最后却在自己招来的徒子徒孙的痛骂声中，身中生死符，
弄得不能生，亦不能死，到少林寺中度其余生去了。阿紫与游坦之，也先
后跳崖，去追寻其一生最大的美梦，对于他们而言，这也算得上是一种最
好的结局了吧。
最妙的是，在小说的最后，交待了慕容复坐在离大理不远的一座坟头
上，演其“登基”之戏，做其皇帝之梦。这一结局，一方面是表明此人迷
梦不醒，迷而至痴至疯，这也是他必然的结局；另一方面则是，此人不死，
还在做皇帝之梦，世间的冤孽尚不能就此了结，只要有人还在坟头上做戏，
世间恐怕永远也得不到真正的安宁。
四 题旨——意义
看到这个标题，一定有人感到奇怪，前面所说的题旨，难道不是本书的
意义吗？又何来“题旨——意义”一说，是不是故弄玄虚？
当然不是故弄玄虚。题旨是题旨，是作者主观的设计和隐喻；意义是意
义，是小说客观的蕴藏。当然这种意义也非完全脱离其题旨而存在的，所
以只有说“题旨——意义”，这才合适。——小说的题旨，我们已经说了，
是佛学的寓言，即“冤孽与超度”。但小说的思想及其审美意义，却不止
于此。
如若将《天龙八部》一书仅仅当成一部佛教哲学经典的演绎、寓言来看，
那还不能真正领会它的妙谛。
《天龙八部》写到第48回，即写到段誉在了解自己的身世真相之后，
回到大理，继承王位；保定帝出家，并教导段誉，做皇帝一是要爱民，二
是要纳谏，千万不可在年老之时，自恃聪明，于国事妄作更张，更不可对
邻国擅用刀兵，到此即可结束了。做为一个“写云南大理国”的故事，从
段誉离家走江湖开头，又以段誉归家做皇帝告终，正好是完整的；再则，
作为一部佛学演绎之书，写到大理保定帝避位出家为僧，亦可以算是完满
了。
可是作者又写了第49、第 50两回。而且，在第 49回的开始，似乎换
了一副笔法，写大宋皇宫中太皇太后高氏病危，及宋哲宗赵煦迫不及待地
要自做主张、变法图强。这一段完全是史笔，写的是史实，与原书中的人
物及情节，似乎并不相干。
或许，作者只是为了章回的整齐，写这最后两回，正好是50回，每卷
10回，整齐划一。
但不论怎样，有了这最后两回，无疑使小说更加完整（交待了萧峰、虚
竹的结局），更主要的是使小说的主题思想再度升华。——如果说此前的
故事，还只是“冤孽与超度”，即不脱佛家之旨，属于古典文化传统思想
范畴；有了这最后的两回书，则使小说的主题提升到现代意识的崭新层面，
即完成了国际主义、和平主义及人道主义的新的主题。
如果说在此之前，萧峰等人还不过是一般的江湖侠士及武林豪杰，而有
了这两回书之后，萧峰就升华为和平主义及人道主义的真正的人类英雄。
书中的萧峰，原先以为自己是汉人，所以在辽宋冲突之中，明确地站在
汉人的立场上，率领丐帮英雄为保家卫国而战斗，与辽国为敌，立下奇功。
后来突然逆转，萧峰原是契丹人，而中原武林反以他为敌，不仅不让他再
做丐帮之主，还逼得他在中原已无立身之地。他只有回归自己的祖国，做
了南院大王，握有兵权。这时，若按阿紫之意，以及他的父亲萧远山的传
统做法，他完全可以，甚至“应该”率领辽兵南下复仇，将宋人江湖及其
江山打得落花流水。但萧峰却没这样做，甚至，在耶律洪基逼他率兵南下，
并封他为宋王兼平南大元帅时，他反而想要挂印而去；后来被囚，仍然不
改初衷；再后来被救，他更是为辽宋两国罢兵而立下殊勋，不惜“欺君犯
上”，得罪结义兄弟兼辽国之主耶律洪基，最后他只得自杀以全忠义。
萧峰的自杀，使很多人不理解。耶律洪基就想不通：“他到底于我大辽
是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？
他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不
是贪图南朝的功名富贵，那……那却是为什么？”——当场的宋人英雄，
更是难以理解：“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反而帮助大宋？”
“两国罢兵，他成了排难解纷的大功臣，却用不着自寻短见啊”……众人
议论纷纷，莫衷一是，想来说去，均是不知所云。
这是书中最惊人的一笔。所有的奇异加在一起，也不致于有这件事那么
让人震惊。萧峰之死，成了所有读者心中的最大悲痛。
他之所以要死，是因为他是契丹人，他爱自己的民族和国家，他也愿意
对耶律洪基皇帝尽忠，对结义兄长尽义；然而，他又是一位真正的人类英
雄，他同样热爱全人类，不分民族、国别。在民族冲突中，他不想成为民
族的罪人及国家的罪臣，更不忍看到生灵涂炭。所以，他先公后私，先人
类后民族，先民族后朝廷，先朝廷后兄弟。最终只有牺牲自己，才能平息
所有的波澜。更深一层，我们也要看到，在那样的时代，萧峰这样的超越
国家界限的国际主义者，超越民族仇恨的和平主义者，及超越历史的人道
主义者，的确难以被人理解，亦难生存于世。所以唯有一死，以助作者完
成一个更深刻的寓言。
萧峰劝辽王罢兵，并牺牲自我，固然是由于他的“君子一诺”（他曾发
誓不杀汉人，但其实他后来在聚贤庄还是杀了汉人）；也是由于他虽是契
丹人，但却生长于大宋，是以既爱契丹，亦爱大宋；既有契丹人的英勇，
又有汉人的仁义心肠；但再进一层，还是因为他有这种“双重国籍”的特
殊身份，站在雁门关的交界处、国境线、制高点上，听到了宋人骂辽人为
“辽狗”，辽人骂汉人为“宋猪”；看到了两边的官兵一样的“打草谷”，
一样的残害百姓，一样地把人不当人，从而成了真正的“猪狗”……这使
他真正地悟到了“人之为人”的真谛，也使他真正地超越了民族的立场及
偏见。
书中有一段话，最能表现萧峰的思想境界，那就是，慕容博要与萧峰父
子谈一笔“交易”，用他的命，换萧峰侵宋，说得萧远山都有些动心了，
然而萧峰却不答应。他说“杀母之仇，岂可当做买卖交易？此仇能报便报，
如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑
为？”——这也许还只表明了他的英雄气慨，还有一段——“你可曾见过
边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡
的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，
你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”……（第43回）上
面这段话，是萧峰的精神境界的体现，少林寺无名老僧夸他“宅心仁善，
如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠”，说得固然也对，即萧峰仍在“佛
家精神”的范畴之内。
但，我们若从金庸小说创作的历程来看，《天龙八部》无疑是对前此小
说主题思想的一种超越。——以前的书，都是以民族主义、爱国主义为主
题的。无论是郭靖、杨过、张无忌或是陈家洛、袁承志、胡斐，都是汉人
英雄，都爱自己的民族和国家，都愿为此而奋斗和牺牲，这当然也了不起。
但萧峰更了不起，他也爱自己的民族和祖国，却又能更上层楼，以天下苍
生为念，表现出国际主义及和平主义的精神。——这只要听一听书中辽兵
的欢呼，和宋人的感叹，就能明白它比民族、爱国、战斗、牺牲，具有更
崇高的意义和价值。这是现代意识借佛之形式来表现。
自从写出萧峰这样一个非汉人的大英雄，金庸的小说创作才真正说得上
是超越了武侠小说的传统和极限；超越了民族文化的传统和局限，以现代
人的深刻思想，对传统进行成功的改造，以传统文化的形式表现出现代的
伟大的人类精神。
是以，有人称《天龙八部》是佛家宏旨，也有人称之为现代精神，其实
是二者的成功的结合，且不露痕迹。
有了这两回书，《天龙八部》更接近于托尔斯泰的《战争与和平》。也
有人说，它就是中国式的《战争与和平》，因为在此之前的中国文学史上，
不论是雅、是俗，都还从未出现过这样的描写战争而又超越战争的大仁慈、
大悲悯的文学巨著。
而且，它不仅描写国家与国家、民族与民族之间的战争；同时还写了同
一国家、同一民族之内的帮派之间、集团之间的战争；更深入到人性深层，
描写人与自我、理智与欲望本能的更为残酷的战争。
作者通过传奇的情节，夸张的人物形象，以深刻的笔法，揭露了人性的
奥秘，及其人类种种变态与疯狂的心理和性格，给人类提供了一面独特的、
明亮的镜子，照见人类灵魂世界，反应人类生存的痛苦和悲哀。——说到
镜子，我们不禁想到本书的第24回中，借阿紫之手，给马夫人康敏提供的
一面镜子：“马夫人往镜中看去，只见一张满是血污尘土的脸，惶急、凶
狠、恶毒、怨恨、痛楚、恼怒，种种丑恶之情，尽集于眉目唇鼻之间，哪
里还是从前那个俏生生、娇怯怯、惹人爱怜的美貌佳人？她睁大了双目，
再也合不拢来。她一生自负美貌，可是在临死之前，却在镜中见到了自己
这般丑陋的模样。”——这与其说是她的外形，更不如说是她的灵魂的形
象。
《天龙八部》的真正意义，不在于它描写了残酷与恐怖，更在于它的怜
悯和慈悲。你可以看成是佛之音旨，更可以看到人道主义的伟大胸怀。
自《神雕侠侣》一书中写到北丐洪七公、西毒欧阳锋这一正一邪的终身
仇敌，在华山之颠相拥、大笑而逝，金庸小说的思想深度便进了一层。不
再仅仅平面地描写人间的正邪善恶，肤浅地表现好人与坏人的故事，而是
深入到人性的深沉隐秘的世界中去，表现“天使与魔鬼一体”的真实的人
性内容。《天龙八部》正是这样的一部集大成之作。
本书作者的立场，超越了一般意义上的正邪善恶，人物形象不再黑白分
明。而是对所有的人——包括“四大恶人”，以及慕容博、萧远山、游坦
之、阿紫、王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹、玄慈……等等恶人、做恶
事的人、犯错误的人，给予伟大的同情与怜悯。甚至连鸠摩这样的坏蛋，
阿紫这样的邪恶之花，也一样给他们出路，让他们感悟，或写出他们天性
中仅剩的一点人性的光亮，让他们生得心安，死得其所。
这样的思想境界，绝非一般的武侠小说所具有。一般的武侠小说，常常
是为血腥而血腥，为残酷而残酷，迎合低级趣味，培养嗜血的魔性，让人
目不忍睹。
《天龙八部》充分地表现了人道主义的同情与怜悯，却又并不混淆是
非，善恶不分，更不会颠倒黑白。——不少人误以为金庸正邪不分，善恶
不明，这其实是一个极大的误会——其实，只要看一看本书的第五卷，看
一看书中各色人等的结局和下场便可明白。
同样是死亡，康敏之死，使人及她自己看到的是灵魂的丑恶；段正淳及
他的女人们之死让人感伤；玄慈、叶二娘之死让人震动；阿紫、游坦之之
死让人同情；萧峰之死更让人悲痛和崇敬。……死亡虽是人类的同一归宿，
但它也像一面镜子，照见人格及人的一生，作者在这方面的艺术分寸的把
握，非常的准确而细致。
如何区分佛家宗旨、精神与人道主义的情怀、思想？这是我们要讨论的
最后一个问题。
不排斥这二者之间有一定的，乃至很大的共同性。众生平等之佛家理
念，与人人平等的现代人文精神，就难以截然区分。佛家的慈悲怜悯，与
现代人文精神也血脉相通。重要的区别，在于出世与入世之分，厌世与爱
世之分，及否定人性与肯定人性之分（或全盘否定与部分肯定之分）。
也许我们能在虚竹这一形象及其人生经历中找到最好的例证。
虚竹是一心一意想当和尚，一心一意坚守佛门之戒，但他遭遇不幸，碰
到了阿紫，又碰到了天山童姥，让他一一破戒：荤戒、酒戒、淫戒、杀生
之戒、自杀之戒……一一都犯了。但，那些都不能认真算数，是因为受到
外界的欺骗或压力，不得不如此，或是无意中如此，并非虚竹本人之愿。
唯一让虚竹自己犯戒、抵挡不住的，是所谓“世间第一大诱惑”，即男
女之欲。终于，在那黑暗的冰窖中，虚竹不由自主，与“梦姑”男欢女爱。
这产生了两个影响，一是虚竹不再忌荤、忌酒；二是从此心中有了“她”。
因而后来有在灵鹫宫中，与段誉“同病相怜”，醉酒、谈情、结拜一幕戏。
虚竹因此而终于被逐出少林寺，离开佛门。
但，他的人格形象，却没有因此而改变。作者还为他安排了——出人意
料地——与“梦姑”重会，并结为夫妻的美妙结局，这显然不符合佛家宗
旨，但却符合人道主义精神。而这正是本书超越佛家精神局限的最好的例
证。
再回过头来看段誉。他也算得上是佛门俗家弟子，自幼相信佛道，并因
真正地信佛，而不愿意学习杀人的武功，以至于离家出走。他在江湖中的
遭遇十分奇特，但很少违背佛家宗旨，只有对王语嫣的痴情，却是用任何
佛理也无法“解脱”。他的痴情虽然受尽了别人的奚落与鄙视，自己也无
数次反省和自责，作者也时常调侃和幽默。但，在大的关节处，作者对段
誉的痴情，却显然抱着同情和尊敬的态度，并为他大开绿灯，使之获得圆
满的结局。一是让王语嫣在枯井底、污泥处回心转意，离开无情的慕容复，
而投入深情的段誉的怀抱；二是让段誉成为段延庆的儿子，以便绕过乱伦
的深渊。作者之所以如此，正是其明确的人道主义精神的表现。佛家讲贪、
嗔、痴是“三毒”，自然包括“痴情”；佛家要五戒、八戒、二百五十戒，
无不包括“戒色”，但段誉这位佛家子弟却能痴情而不造孽，好色而获认
可，无疑是拜人道主义思想所赐。
萧峰的师父玄苦虽然是少林寺的高僧，但玄苦只教武功，不教佛学，所
以萧峰始终是俗世的英雄。他的思想境界虽然无疑是受到传统文化的影
响，但其最后的升华，却是作者的一种有分寸的“提拔”。对此，我们在
前文中已做过分析，不须再说。
从人道主义的角度，即从肯定人的个性、尊严、利益的角度，从自由、
平等、博爱的角度，我们能在《天龙八部》中看到更丰富、更新颖的思想
内容，这未必是小说的题旨，但却无疑是它的意义。——仁者见仁，智者
见智，更能说明《天龙八部》的妙处及其艺术成就。
原贴：有关小说天龙八部
笑笑
《天龙八部》中最为神秘也是武功最高的角色。根据他的自述，他本是少林寺的一名扫地和尚，在藏经阁中扫地约有四十二、三年，然而旁人对于他的存在却浑然不知，即使是少林的人，对他也是没多大印象。
扫地僧的出现，可以说非常的突兀，没有任何铺垫，世上没有任何人知道他的来历，少林寺高手如云，法度严谨，居然也没有任何一位高僧知道扫地僧的存在。
扫地僧原名：凌峰子，少年时期进入逍遥派当杂工，因为工作勤劳，办事周全，被逍遥子选中作为贴身仆人，伺候逍遥子起居，工作细心，深得逍遥子欢心。凌峰子虽然是个下人，但也喜欢武学，当他看到逍遥子教童姥、无崖子、李秋水武功时，在一旁偷偷观看，模仿习武，依葫芦画瓢，形似神不似，学得不怎么样，逍遥子见他喜欢学武，利用空余时间指点一下。
康广陵也是逍遥派弟子，在他与虚竹的对话中，我们可以得到许多信息。这逍遥派只有本人得知，外人即便知道，也都命丧黄泉。扫地僧不仅知道逍遥派，更加知道小无相功，这说明扫地僧就是逍遥子，不然为何知道的如此清楚？
而且扫地僧身在藏经阁，本身就是最好的证明。我们知道少林藏经阁乃是禁地，尤其是对于外人，别说借阅经书，就是靠近藏经阁，也是万万不能。但是玄字辈分的高僧，都不知道扫地僧的存在，试问如此重要的职务，寺内高僧岂能不知？那就只能说明一个问题，扫地僧与灵字辈高僧相交，甚至是灵字辈以上的高僧，少林按照灵玄慧虚排列，玄字辈不得而知，也在情理之中。
鸠摩智能进藏经阁，是他看到了年轻的自己，武痴。
第二，萧远山是老相识了。
关键是第三，慕容博，为何会让他来偷呢?一个心计恶毒，终日痴梦富国的小人，为何玄悲一直不管呢?
因为，他也是慕容后裔，他深知国破家亡，民不聊生的悲惨，所以才对乔峰赞赏有佳，而又不去批判慕容父子的复国理想。
最有力的佐证，慕容复问他你是谁时，老僧的目光如炬，面容怒气，难道为了地上几本散乱的经书。当时即使三对二，也是乔峰一边占上风，为何扫地僧出来搅局呢?很明显在帮慕容父子。
我是以德糊人
佛学高深，武功精湛，妙手仁心的扫地僧，寂寂无名于少林寺藏经阁，力挽狂澜，一鸣惊人。
金庸老先生巅峰之著中，设计这样一个人物，自有其良苦用心，窃以为不必牵强附会，浮想联翩，扫地僧只是一个符号，一个代表而己，是普罗大众，芸芸众生一员，寓意平民英雄也！
肩承重任，勇于前行的是普通人；无私奉献，任劳任怨的是普通人；激情澎湃，热血担当的是普通人；建设幸福家园，创造美好生活的还是普通人，一个个普通人开启了欣欣向荣的新时代。
普通人，不求闻达，于世无争，遍布于每一个角落，心怀天下，不露锋芒，就在你我身边。普通人，意志坚定，勇敢勤劳，踏实上进，依靠灵巧的双手，聪明的头脑展现才智，心安理得，问心无愧。
生活不容易！现实，不留情面的击打着每个人柔和的心。生活方式多种多样，有人甘于选择平淡的生活，吾等一介布衣，无须宏图大略，远大前程，自不必摧眉折腰，更兼高堂在上，子女绕膝，足享世间温情，举手投足间尽现真性情，一路前行，一路景色如画！
吾属平民，不失奋斗之心；无意发达，亦有向上之志！不苛求，不贪婪，尽力而为，遵从内心，过自由自在想要的生活。
仰望星空，我们都只是其中的一颗颗微不足道的尘埃，沧海一粟罢了。你我皆平凡，从事着平凡的，微不足道的工作，然而正是这些看似普通的小人物，凝聚在一起才爆发出来战无不胜的力量，创造了奇迹，成就了英雄。
英雄是谁？我想，应是“平凡英雄”，属于你我小人物的荣耀！
云桥
扫地僧是什么来头，电视剧里面也没有提到。就这样突然出现，他的出现倒是原因的。
电视里面提到丐帮是武林第一大帮，打狗棒、降龙十八掌都是武林绝学，被萧峰所学。少林则是武林的泰山北斗，里面藏书众多。强如萧峰、鸠摩智、慕容复、丁春秋等人都不敢随意去闯少林寺，说明了少林寺的实力。
再看庄聚贤自己练了一本易筋经，都是武林中的高手，所以少林秘籍对各方实力的吸引力还是很大的。大家都选择正视少林寺的实力，所以少林寺的实力肯定不是表面那么简答。
扫地僧的出现，就是为了萧峰和慕容复的父亲准备的，为了这段开局的往事画上一个句话，再为后面萧峰和慕容复两个处理家和国的事埋下伏笔。
我觉得扫地僧在少林寺隐藏四十多年，是因为他内力深厚，怎么的都要比萧峰和慕容复他们爹年纪大些才可以。而且四十年之久没被发现，也正能说明少林寺深不可测，甚至还不止一个扫地僧，只是他露脸了。条友们，你们怎么看？
天龙八部
cinsiley
阿朱确实不是非常漂亮 跟王语嫣没的比 应该是和钟灵她们一个档次吧
从书上看 萧峰和阿朱并不是一见钟情 是属于那种喜欢服侍别人的女人 她在聚贤庄被萧峰救过后 一方面出于感激 另一方面是觉得萧峰这样的人是很需要人来照顾的 因此“爱”上了他
而萧峰真正爱上阿朱其实是在阿朱临死的时候 他得知阿朱为了他而甘心被他打死 所以非常感动得爱上了阿朱
小说里对两个人的感情描写不多 主要还是体现出萧峰这种大男人 大英雄的豪迈气概
原贴：金庸小说《天龙八部》
喵禾禾
扫地僧其实就是南侠展昭，他一直保护包青天包拯，辅佐包青天办案。
后来，由于展昭帮助包青天办案时，得罪了江湖上不少的武林高手，直到包拯去世前十年的1050年左右，展昭不得不离开包拯，躲避仇家追杀，最后藏在了少林寺。
展昭在少林寺化身扫地僧，这一躲就是四十多年，直到1093年，乔峰进入少林藏经阁，北宋的太皇太后高滔滔驾崩，宋哲宗亲政。
展昭出身于江湖上的武功世家，家住常州府武进县，跟随父亲学习武艺。
展昭父亲名叫展雄飞，号称展三绝，武功天下前五。
那时还是江湖上武学盛世的末尾，江湖上大名鼎鼎的天下第一段思平，虽已死了五六十年，却余威犹在，段家仍然让整个江湖为之震颤，人人都知道段家的六脉神剑是天下第一剑法。
那时段氏的第一高手是段素真，他虽还不是皇帝，却精通六脉神剑，野心勃勃，觊觎帝位。
江湖上另一个高手是丐帮第七代帮主，汪剑通的师父江匡，江匡的降龙十八掌号称天下第一掌，武功更是北方中原武林第一人。
因此，段素真和江匡江湖并称，号称“南神剑、北降龙”。
其实，展昭的父亲展雄飞，在江湖上也有一号，由于他轻功绝佳，暗器袖箭绝伦，剑法更是当世数一数二，人送外号展三绝，隐隐之间，有与南神剑北降龙鼎足三立之势。
展昭的父亲少年时代曾经跟随名相寇准抗击契丹，保护寇准签下澶渊之盟。
可惜的是，在跟着杨家将在雁门关抗击契丹的一次大战中，展雄飞左胸中了一箭，箭头没有及时拔出，慢慢恶化成一种独特内伤，每个月总会有那么几天，左胸疼痛难忍，感觉心脏都跳动得慢了。
为了医治自己的内伤，展雄飞走遍大江南北，拜访明医，求取仙丹灵药，这一天，他不知不觉中来到大理无量山中，看到一个鹤发童颜的老道士在跟一个中年人谈话。
这个老道士对这个中年人说：“逍遥，你已尽得我的真传，什么武功医相、天文地理、五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画，天下之大，再也没人能比得上你，我是方外之人，云游四海，无门无派，你却没有出家，应该立个门派，你名叫贾逍遥，又自号逍遥子，你立的这个门派，就叫逍遥派吧。”
逍遥子一听师父这么说，心中不觉大惊，立刻跪下抱住老道士的腿说：“师父，你要离开徒儿去了吗？”
老道士回答道：“逍遥，我陈抟一生之中，云游四海，从来没在一个地方呆过二十年的，为了把我的这一身学问传给后世，才在这大理无量山教你二十年，我之所以不愿意在世间现身，你可知道为什么？”
逍遥子回答道：“师父曾经说过，当年赵匡胤赵光义兄弟，是得师父相助，才黄袍加身的，师父怕别人也有这番心思，所以躲了起来。”
陈抟回答道：“不错，我本来看这赵氏兄弟有雄才大略，盼着他们一统天下，造福于民，谁能想到，那赵二竟用斧子砍死了自己的兄长。为了权势，兄弟也能相残，如果他人也起了当皇帝的念头，那天下岂不是又要血流成河，黎民百姓又要遭殃？”
展雄飞听到这里，不觉大惊，没想到这师徒二人躲在这里，竟然谈论如此隐秘诡异之事。
他早就听说过“烛影斧声”，一直不敢相信，只因他忠于赵官家，听到这师徒两个诋毁大宋的太祖太宗，不愿再听，便想趁早离开。
谁知道他刚一抬起右脚，立刻被陈抟逍遥子师徒发觉，逍遥子没等陈抟示下，身影一闪，瞬息之间，欺身到展雄飞面前，当真是快如闪电。
展雄飞虽是行伍出身，一身也有千百斤气力，在战场上所向披靡，却哪是武林高人的对手，一招就被逍遥子制住身后要穴，逍遥子道：“你是谁，跟我过来。”
展雄飞只好来到陈抟面前，陈抟问道：“小施主，你是谁，何以偷听我们谈话？“
展雄飞无奈，只好将自己受伤求医的事情跟陈抟师徒说了，陈抟颔首道：“既然如此，不妨让贫道的徒儿帮你治一治。”
逍遥子便给展雄飞摸了摸脉搏，一摸之下不觉大惊。
逍遥子对陈抟说道：“师父，这小子的病很怪，这几年来，他左胸的断箭似乎一直未停，每过一个月，就要往他的心肺钻上一钻，以至于这小子的心脏不停反抗，竟然无意中修炼成一种独特高深内力，只是这小子自己不知道，只要将这断箭取出，自然能解除他的疼痛，保住性命。可是，这断箭离他的心脏只有一纸厚的距离，如果强行取出，这小子立马会心脏停止搏动而亡。”
陈抟道：“那你就让他的心脏停上一炷香的时间，又有何妨？”
逍遥子和展雄飞齐声询问：“让心脏停上一炷香的时间？”
只不过，展雄飞脸上写满惊异，逍遥子的脸上却写满狐疑。
陈抟看到逍遥子的表情，突然心中大惊：看我这徒儿，似对我甚为不满，他是在怀疑我有很多东西还没教他啊。
陈抟不动声色地说道：“我当初也是在一本叫石药尔雅的道藏上看到的，不知有没有效。”
逍遥子一看陈抟这么说，知道师父已经怀疑自己，说时迟那时快，逍遥子突然一把抓起展雄飞，向陈抟抛去。
接着，逍遥子一招天山折梅手里的小擒拿手，就去拿陈抟手腕儿，陈抟还没等逍遥子双手伸到，已然展开凌波微步躲了开去，逍遥子也展开凌波微步追击逍遥子，只听扑通一声，展雄飞已经落在陈抟方才站立之处。
原来逍遥子抓展雄飞时，已然一掌印在了他左胸，将断箭挤压入他的心脏，此时展雄飞早已气绝。
陈抟听得展雄飞落地之声，情知不妙，他是世外有道高人，不能见死不救，可是逍遥子却紧追不舍，说不得，要先赶走了逍遥子。
然而，陈抟已将一身绝世武功传授逍遥子，此时逍遥子武功至少达到陈抟八成，短时之间，千招以内，恐怕难以驱赶此獠而去。
陈抟心中惶急，不觉运起了龟息大法，故意卖个破绽，将后背露给逍遥子。
逍遥子一看有机可乘，运起十成功力，一掌拍在逍遥子后背，这一掌是天山六阳掌里最精髓的阳关三叠，有开石裂碑的巨大威力，陈抟单薄的身体，如飘落的风筝一般，落在了地上。
逍遥子看陈抟匍匐在地上，一动不动，便叫了两声师父。
陈抟没有回应，逍遥子慢慢走到陈抟头前，搬动陈抟的头，探了探陈抟鼻息，摸了摸陈抟脉搏，确认陈抟已经死了。
逍遥子恨恨地说：“你个老杂毛，我跟你学了二十多年，就是想学你的长生不老大法，结果你还藏着掖着，教给我一套什么八荒六合唯我独尊功的假大法，最多也只能延长二三十年寿命，你的长生不老大法却不肯相传，你明明靠着这套神功活了二百多年，还假说什么从书上看到的，就怕我学会了。你还教我什么北冥神功，去吸别人内力，吸了别人内力也不能长生不老，看来又是骗老子的。”
原来这逍遥子，是当年宋太宗赵光义未当皇帝时王府中的小书童。
赵光义几次请陈抟去王府做客，祈求长生不老之术，贾逍遥隔窗听到，留心此事，后来辞去书办职务，拜陈抟为师，说是求道，实际上狼子野心，他跟着陈抟学武功是假，学长生不老之术才是真。
逍遥子说完，扬长而去，从此创立逍遥派，但逍遥子担心外人知道他是陈抟的传人，给自己的门派立了个规矩，天底下但凡有人听到逍遥派三个字的，就算追到天涯海角也要将之灭口。
逍遥子后来收了三个徒弟，大徒弟天山童姥，二徒弟无崖子，三徒弟李秋水，他将自己从陈抟那里学来的八荒六合天地独尊功、小无相功、北冥神功、天山折梅手、天山六阳掌等等，分别传授给了他们。
陈抟此时已进入龟息状态，虽然脉搏已不跳动，心脏犹如停止，真如死人一般，可周遭的一切，他仍听得清清楚楚。
待逍遥子走后，他立刻挣扎着爬起来，只感觉后背如撕裂一般疼痛，逍遥子这一掌阳关三叠，他没敢运全力抵御，所以身受重伤。
其实，陈抟有一项更厉害的神功没有教给逍遥子，那就是“乾坤玄天功”。
此乃一种护体神功，只要左右双掌一合，分别以阴、阳双气的内功融合，周转全身一十八道大穴，八十一道要穴，就可在周身三尺以内形成一种强大的无形气墙，任对方功力再高，掌法再猛，刀剑再锋利，也无法穿透这层气墙，可保自身安全无虞。
陈抟担心逍遥子识破自己的苦肉计，所以没敢生起气墙，便硬挨了他这一掌阳关三叠。
陈抟挣扎着站起之后，没有马上运功疗伤，反而蹒跚趔趄地先走到展雄飞身边，立刻以天山折梅手点了展雄飞心脏周边数个大穴，然后运起龟息大法，保住了展雄飞一条命。
陈抟连续运功三三之数，用龟息大法，以小无相功和北冥神功内力，游走展雄飞全身9次，使展雄飞心脏再次跳动，展雄飞就此治好了所受箭伤。
之后陈抟运起内功，也疗好了自己的伤，这段时间，展雄飞自然是端茶倒水，洗衣做饭，侍候陈抟，以报答救命之恩。
陈抟看展雄飞忠厚谦逊，一片赤诚纯良，对他甚为喜爱。
又想到逍遥子心术不正，却已经得了自己真传，此次出山，必然会为祸武林，一定要找一个人克制他。
于是，陈抟便收展雄飞为徒，将小无相功、北冥神功、龟息大法和“乾坤玄天功”等一并授予了展雄飞。
展雄飞原本因为箭伤，就已经无意中练成了无敌内功，陈抟传授他小无相功和北冥神功，自然是助他协理引导体内真气，以为己所用。
由于展雄飞悟性奇高，不到三年，就将这数种神功练成，内功之高，已是当世无匹，甚至超过了逍遥子。
待展雄飞学会这三种神功之后，陈抟有一天不告而别，展雄飞也不知道他到哪里去了，只好打道回府，回到老家常州。
展雄飞此时只有三十来岁，回家以后，妻子和儿子正等待着他，他的儿子名叫展昭，此时已经六岁，从小好动不好静，跟自己学了不少弓马武艺和太祖长拳，可是并未学过江湖上的武功。
展雄飞离家三年五载，对自己的妻儿甚为想念，对儿子展昭更是疼爱异常，于是便一股脑将自己从陈抟老祖那里学来的神功全都传给了儿子。
等到展昭十八岁的时候，已经学得一身惊人的武艺，只是没什么实战经验，功力也差点火候。
之后，展昭便跟着父亲展雄飞走遍大江南北，三山五岳，去寻找陈抟老祖的踪迹，每次都是铩羽而归。
展雄飞看儿子也已经成年，便让儿子独自闯荡江湖，展昭在江湖上行侠仗义，渐渐有了一些名头，江湖上都叫他南侠展昭。
有一天，展昭在一座镇店碰到进京赶考的黑脸包拯，二人交谈之下，甚为情投意合，便结拜为兄弟。
展昭一路护送包拯进京赶考，后来包拯考中进士，获得官位，展昭就跟着包拯破案，屡立奇功。
后来，包拯升任开封府尹，龙图阁学士，展昭更是被宋仁宗封为御猫，皆因他的凌波微步实在厉害，所过之处无声无息。
有一次，包拯正在破一件大案，没想到对方有个手下，竟然是大理段氏的人，此人武功极高，展昭破案过程中，打败擒获了他，后被包拯的狗头铡斩了，从此展昭竟然得罪了大理段氏。
大理段氏第一高手段素真，六脉神剑出神入化，在江湖上没有敌手，被包拯和展昭杀死的，正是段素真的亲兄弟，段素真派他去联络大宋高官，以结交对方，让大宋出手，帮助自己夺得大理皇位。
段素真听说包拯杀了自己的兄弟，不敢找包拯报仇，怕得罪了大宋皇帝，只好把满腔的仇怨算到展昭头上，他不断联络江湖上的高手追杀展昭。
展昭人到中年，武功大成，功力大进，原本不怕这些高手的，可是他也无法来一个杀一个，便不得不拜别包拯，躲进了少林寺，化身扫地僧，以化解这段仇怨。
展雄飞听说儿子被大理段氏追杀，躲了起来，便天南海北寻找儿子，不觉之间几年过去，有一天，他又回到雁门关，故地重游，却正好看到一个契丹小孩在此玩耍。
展雄飞看着这孩子，竟然跟自己的儿子展昭小时候有几分相似，心生爱怜，就收了他为徒，把自己最近新创的几套绝学教给了他。
但是，早年间，展雄飞毕竟带领大军抗击过契丹，所以不愿让人知道自己收了个契丹人为徒，他要求这个孩子不准说出师承，更不准提到自己。
这个孩子就是萧远山，他后来有个儿子，叫萧峰，就是丐帮帮主乔峰。
萧远山萧峰父子在少林寺藏经阁遇到的扫地僧，就是萧远山的师父展雄飞之子南侠展昭。
所以，扫地僧既认得小无相功，也会龟息大法，更加无敌的是他的乾坤玄天功，升起气墙，无人可破。
小苏酥su
其实只是情节需要，故事编的太宏达，矛盾冲突到达极点，必须要有一个BOSS出来收拾残局，否则后续的情节不好处理了，难道真的让这两波人性命相博，最后不死即残，这不是作者的初衷。
凡晨
你们说的都不对，扫地僧是秦始皇时期的徐福，徐福时期是修道的，下一时期修武叫东方不败，第三世叫扫地僧修佛。这才是他道也懂，武也懂，佛也懂的根本。扫地僧修的佛家武功和逍遥子有个屁关系呀，道遥子修的是道家武功。连这个都不知道也敢瞎说。扫地僧自幼出家少林父母双亡。书中本有交待，自已看去。
wuwenjun
扫地僧没有来头，也不需要具化，可能扫地僧就是金老爷子在阐述“佛”的媒介。
佛是一种境界，包容。出手替萧峰父子“除掉”慕容博的时候说：“天下所有的罪恶都归我吧。”那种气度，十多年没看天龙八部还能让我记忆犹新。所以，历来翻拍电视剧里，目光凌厉，须眉胜雪，行动霸气，声嘶力竭的扫地僧，我都觉得很搞笑，这样的人物不知道怎么隐藏在少林，以至于号称百年来唯一精通多少多少少林七十二绝技的武术行家（记不得名字了，就是自己练功残疾那位）都没在意这位扫地僧的教诲。我更喜欢胡军版里的扫地僧，平平常常一个老僧，大众脸，衣衫普通，甚至有些岁月磨砺下的呆滞。
至于追究扫地僧出家前到底是谁，没有意义，个人觉得违背金老爷子刻画出来的意境，佛家说“着相”了。
还是那句话，我理解的佛就是一种境界，万物皆有佛性，只缺乏一个展示的机遇，和机遇来临的时候秉心的选择罢了。
Dolphin123
有个屁来头，不看武功只看工作，在藏经阁扫地少了几十年，能有什么来头，天天就是打扫卫生，整理书籍这类普通工作，就好像，在图书馆坐了几十年的管理员，同样是管理员，毛主席做了一段就搞革命了，看看这是什么来头。也很像某公司某单位门卫，一干就是一辈子，这样的人有什么背景不是很了解。可是有来头的人能干这个一辈子[擦汗]要不是武功高强，也就是个扫地的[大笑][大笑][大笑]
kantershof343
扫地僧无法命名。俗人唐瑾早年师从吟游诗人创始人小姚。后来他为了解煞，突破“先天宗亲”，躲进少林寺。隐藏身份后，在藏经阁翻找佛经，才找到突破口，没想到几十年后平息了一场江湖风波。
扫地僧生于“武学全盛”末期，正如苦荣大师所说，如今的武林已是渐行渐远，武学人才青黄不接，这在苦荣大师年轻时就已经出现。我们可以看到从现在开始，我们的祖先学习六脉神剑是多么容易，后代学习是多么困难。
《天龙八部》已经是武侠的末世了。苦荣大师口中的武学兴盛是什么景象？
唐瑾出生在一个富裕的家庭。他长得越来越强壮。他有很好的武术天赋。在家人的全力支持下，唐瑾的武功进步神速，在当地武林中小有名气。大家都知道，金家有一个好孩子，才华出众，到时候会被视为事业。
也许是年少轻狂，唐瑾从小在众多的恭维声中长大，这让他洋洋自得，又自得其乐，认为这个少年天才一定属于他唐瑾，这也造成了唐瑾有一些自大的心态，但这种心态成为了他人生中的灾难。当唐瑾十五岁的时候，金家遇到了大麻烦！金家突然出现一群蒙面人，嚣张的武功在这些人面前简直不堪一击，直接摧毁了的自信心，打破了他之前的傲气。
就在唐瑾以为自己克服不了这个困难的时候，一个须发皆白的老人突然从天而降，救了他的家人。唐瑾是一个非常聪明的人。看到这位老人不凡的举动和高昂的情绪，他认为自己就是心中传说中的仙女。如果他能在家门口做礼拜，你今天为什么会害怕这些强盗？这时，唐瑾已经意识到外面有人，背后有世界。
这个白胡子老头就是小姚。小姚这次出山没有别的。只是他最近达到了人类世界的巅峰。继续苦修是没有用的，小姚已经感觉到自己的情绪似乎快要突破了。这一次，他加入世贸组织是为了磨练自己的心情，争取早日突破到“行气空”的境界。
我在这里的时候，看到金家有大麻烦，小姚可以随意开枪。这时，我看到这个半大的孩子跪在地上逗小姚又笑又哭，他还没正式收徒弟呢！然而，这个孩子也给了他一个警醒。看来他也应该接受自己的学徒生涯，不然这整个绝学在他“粉碎虚荣心”之后就彻底断绝了。
在严密的审视下，孩子的天赋是优秀的，但似乎培养得太急躁，有些人急于给孩子指点迷津。然而，此时恰逢他情绪突破的机会，并没有拖延。然而，放弃孩子是一种遗憾。经过深思熟虑，小姚没有收唐瑾的徒弟，而是从怀里拿出几本书递给唐瑾。这些书都是他没事的时候写的武道见解。
唐瑾看到这些小册子里有这么多武侠杂记，欣喜若狂。他为什么向别人学习？学绝学没什么指望，只要有绝学可用，是不是高手就没那么重要了。连金堂都觉得没必要。以他的天赋，有他学不会的秘密吗？
小姚推了唐瑾几天就走了。对于逍遥来说，唐瑾只是他世俗旅途中的一个过客。如果有一点效果，可能是他心情的充盈，小姚再也没有回来。即使小姚还记得这样一个“指点弟子”，也不能确定对于修仙的小姚来说，一切都是难忘的，但他不会刻意记住一对。
唐瑾怎么样？
小窑子走后，他更加努力地练习。他渴望强大，这样他就可以凭借自己的力量在武林中取得一定的成就和荣誉。25岁那年，他凭借这些秘籍在江湖上出了名，但此时，他想进步却很慢。金堂还是很看重自己的才华，低估了小窑子留下的秘密。
逍遥子留给唐瑾的大部分武功秘籍，都是后来吟游诗人简化版的武功，如小吴襄公、北沈明公、灵韦波部、天刘禅张旸等。虽然唐瑾认为他很有天赋，但他不可能在短时间内彻底了解所有这些。
要知道小姚后来收集的天山慕童的天赋也是很不错的，但是“八荒六河”的修炼是以百年为基础的。这百年每33年走一圈，天山慕童需要练好“三圈”才能成功，离不开一圈。这张脸每转一次都会年轻一次，真的很霸道。
金堂也时常怀疑这个秘密的威力，但一想到那个曾在九霄云外的老人，金堂就打消了放弃的念头。自然，这种秘法在一定程度上是无敌的，但他目前的功力还不够。
但金堂早就享有天才的称号，这种做法就像乌龟爬行一样。虽然在同龄人中还可以，但并不出彩，这种心理落差是金堂难以接受的！
为了弥补这种心理落差，金堂开始尝试另一种修炼方法，甚至不惜牺牲快速修炼。凭借自己的天赋，金堂真的练就了一套快速修炼的方法。逍遥子留下的秘籍中，有“鬼魔”的修炼方法。偷偷说一下，这种鬼魔是用来在攻击时吸收内力，让对方失去内力，没有力量再战。
当他到达金堂时，他自言自语道，这种“鬼神功”有吸收内力的作用，那么为什么不练习呢？这样你就不用那么努力的去修炼自己的内力，把别人的内力变成自己的用武之地。这不是大大节省了你的时间吗？
这个“北冥真气”需要由“北冥内力”转化而来，这样吸收内力的速度会快很多。
试想做起来，唐瑾逆转了一部分“北冥神功”的功法，从而吸收别人的内力来修炼，但是这种强行吸收别人内力的方法不能公之于众，否则他唐瑾就会成为众矢之的，毕竟没有人想失去内力而成为废人，对吧？
然而，唐瑾吸收他人内力的事实逐渐暴露出来。起初江湖上有传言说有一位武学大师。此人身负神力，可以通过与人争斗来榨干别人的内力。当时武林中人都有危险，他怕妖怪找到自己。
但是后来，不止如何，逐渐有一个传说，这个恶魔吸收别人的内力为自己修炼，因为大家发现这个恶魔越来越坏，他挑战的人也越来越强，这个阶梯般的挑战被你发现了。
唐瑾不敢走得太远。在接下来的几年里，他开始沉默和隐藏自己的行踪，然后出现了好几年。这种反复的情况在江湖武林中已经动荡了很久，甚至有一批除魔队伍出现在武林中。唐瑾听到这件事时，只是一笑置之。
唐瑾的武功在吸收了别人的内力后，进步神速。后来，为了掩饰自己的身份，唐瑾没有完全吸收别人的内力，最多只吸收了一半。这也是给自己留了一条线，而自己什么都没做。这样做，唐瑾也为自己后来留下了机会。
近30年来，唐瑾暗中吸收他人内力，以北冥神力修炼，而在明面上，他却以唐瑾天才之名闯荡江湖。以他天才少年的名声，没有人怀疑他武功进步神速的原因，他只是再次佩服武林的天赋。这样的培养速度几十年都见不到。
找到出路
唐瑾年近五十，早已在武林中达到丁奉的地位，成为武林至尊。这时，一个他需要面对的难题来了。作为武林至尊，唐瑾需要除掉几十年来一直危害武林的恶魔，龙少了一条尾巴。如果他做不到，武林至尊的位置也不配做，即使他的武功在当时已经拿了冠军。
唐瑾自己就是魔鬼，没有什么是不可去除的。只要他以魔鬼的身份不断从事活动，这个人自然就会消失。况且当时唐瑾认为自己的武功天下无双，没有必要吸收别人的内力去修炼，这也给了他一个退路的选择。
但是没想到的是，在他停止吸收别人内力的第二年，他体内的“北冥之气”突然变得混乱起来，在他体内四处相撞，吸收了别人内力的后遗症。
虽然金堂平时也尝试过整合这些来自不同人的内力，但还是不能完全归于他。毕竟外力是外在的，吸收这些内力带来的戾气太重，金堂本身无法完全转化。
之前一直吸收的不错，现在一停就出现了很多弊端。此时，唐瑾后悔已经来不及了。当务之急是找到解决办法。他十几岁的时候就想到了哪位老前辈。现在他不知道自己是否还在那里。
通过唐瑾的询问，他得到了吟游诗人的消息，但是哪位老前辈已经不在吟游诗人了，吟游诗人已经解体分离，很长一段时间都找不到更多的线索，除了西域天山缥缈峰还有一座灵九宫。
但是远水救不了近火。金堂也是个人才。既然他不能依靠别人，他就必须依靠自己。通过比较研究，金堂发现这种走火入魔的情况只有通过佛教功法才能缓解。毕竟这种戾气只有用佛教功法才能轻松解决。
就这样，唐瑾放弃了武林至尊的地位，隐姓埋名到少林出家。然而在武林中，据说唐瑾是和妖怪一起被杀的，因为唐瑾消失后，妖怪也消失了。
当我到达少林时，唐瑾发现这尊佛像对消除我的愤怒真的很有用，并立即决定留下来继续消除它。
此时江湖少一个唐瑾，少林寺多一个扫地僧人。唐瑾入少林时，此时的“玄学一代”和尚都是小和尚，包括后来的“玄慈、玄苦”等人。
唐瑾入少林寺十三年后，玄慈成为雁门关一战的领军人物，此时的玄慈才二十多岁，边缘人唐瑾早已对世事漠不关心，躲在少林寺的佛经亭中，只为寻找合适的佛教作品以驱除戾气。
两年后！慕容博怕玄慈知道真相，于是假死，选择进入少林寺的佛经亭，盗取七十二绝技。同年，从悬崖上摔下来的萧远山没有死。为了寻找真相，萧远山进入雁门关，来到中原，躲在少林寺里寻找合适的复仇机会。
少林七十二绝技闻名天下，萧远山眼馋已久。当萧远山和慕容博进入藏经阁翻看秘籍时，躲在暗处的唐瑾已经知道了一切，但因为他也是外国人，还在努力摆脱戾气，所以没有询问也没有打扰两人。
这样，萧远山和慕容博在藏经阁30年的所作所为，唐瑾一目了然。直到少室山一战，唐瑾只是作为扫地僧出现劝退他们，这也是扫地僧第一次出现在原著中。
(以下简称扫地僧)。
扫地僧一出现就能看出熊本所用的并不是真正的少林七十二绝技，而是吟游诗人小吴向功的翻版。在场的人都不认识小吴襄公，包括达摩院第一高手，玄学一代宗师。
由此可见扫地僧，对萧武功的了解和见解是很多人意想不到的，而吟游诗人在成为虚竹玩家之前，在江湖上几乎是默默无闻的。扫地僧从何而来？势必扫地僧与吟游诗人有关，这也印证了上述说法。
萧远山和慕容博并没有真的让他们一眨眼就倒下，并没有真的有起死回生的能力。他的做法在原著中并没有描述，反而更像是反转吟游诗人的生死符号来暂时控制他们，然后扫地僧在云端把他们带走，和凌波的姿势很像。
扫地僧的内力极其深厚，不仅有近百年的内力，还可以作为气墙使用。武学招式和少林七十二绝技不完全一样。不过去扫地僧还说他四十三年前躲在少林，充分说明扫地僧只是半路出家。
摇曳一夏
那老僧转向慕容博道：“你呢？”慕容博微微一笑，说道：“庶民如尘土，帝王亦如尘土。大燕不复国是空，复国亦空。”那老僧哈哈一笑，道：“大彻大悟，善哉，善哉！”慕容博道：“求师父收为弟子，更加开导。”那老僧道：“你们想出家为僧，须求少林寺中的大师们剃度。我有几句话，不妨说给你们听听。”当即端坐说法。
萧峰和慕容复见父亲跪下，跟着便也跪下。玄生、玄灭、神山、道清、波罗星等听那老僧说到精妙之处，不由得皆大欢喜，敬慕之心，油然而起，一个个都跪将下来。
那老僧虽然只是少林寺一个杂役人员，却口生莲花，妙语连珠，对佛法的理解程度竟然远超玄生、玄寂、神山、道清等得道高僧，众生皆跪坐听经，不知过了多久，老僧停下讲经，众高僧皆受益匪浅。
神山上人拱手道：“贫僧自少年之时求学于少林，被拒之门外，这一口怨气竟然积郁了数十年之久，如今虽为清凉寺住持，名声享誉天下，却不知早已坠入邪道矣！今日有幸德蒙大僧点化，自当勤修佛法，以消罪孽！”说完冲着那老僧鞠了一躬，随后飘然而去！
其余众僧也都若有所悟，逐渐散去，波罗星更是被无边佛法所感化，决定留在少林，从此在后山清修，不再执着于武学一道。
话说扫地的无名老僧讲经完毕，众僧徐徐散去，诺大的藏经阁中只留下无名老僧与慕容博、萧远山三人。
老僧缓缓道：“二位居士如今决定皈依佛祖，可就要把过往的一切都放下，从今往后，你们不再是大燕皇室后裔也不再是大辽珊军总教头，就只是少林寺，一个普普通通的执事老僧，你们可要想好了！”
萧远山和慕容博皆叩首拜道：“弟子决定皈依佛祖，绝不后悔！”
“好好好！”那老僧连道三个好字，伸出枯瘦的手掌，放在二人头顶，口中念道：“一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微清真寺亦不增，于一普现难思刹。”手掌提起，二人满头乌发尽数落下，头顶光秃秃地更无一根头发，便是用剃刀来剃亦无这等干净。
二人随后再拜叩首。
猛一抬头，慕容博心头一震，原来他一抬头瞅见那老僧身形枯瘦，颔下几缕长须已经全白，虽略显沧桑，却看的出眉眼之间英气逼人，年轻之时，想必颇为帅气潇洒，更令慕容博吃惊的是这老僧左肩似比右肩略高！难道是！这怎么可能？
慕容博赶上前去，问到：“敢问大和尚未出家之时，姓甚名谁？”神情之中充满不可思议之态！
萧远山不知发生了什么事，呆在原地没动，只听老僧哈哈大笑：“哈哈，哈哈哈，终于还是被你给发现了，老衲俗家复姓慕容，单名一个渊字！”
慕容博听到“慕容渊”三个字，双腿一软，竟然险些摔倒，幸亏旁边萧远山扶住了他。
原来藏经阁中这无名老僧竟然就是慕容博的父亲慕容渊！
“可是……可是您当年不是已经……”
“哈哈，当年之事真是一言难尽啊！”
这下，萧远山猛的反应过来，原来这老和尚竟然是慕容博的父亲，呵呵，这爷俩还真是亲爷俩，连装死都是祖传！
接下来老僧拉住二人坐了下来，缓缓讲起了当年之事。
“当年我为了图谋复国，在中原各地结交英雄好汉，当然也为了搜集各门各派的武学，走遍了大江南北！那年你刚过完十六岁生日，我就外出游历了。”说道这里，老僧浑浊的双眼，蓦然清晰了起来，冲着慕容博点了点头。
慕容博说道：“就是那年的第二年您……”
老僧接着说道：“不错，就是那年，我在大理无量山中，结识了一对神仙眷侣，男的名叫无崖子，女的叫做李秋水，这二人皆是江湖中的神仙人物，无崖子清秀俊雅，那李秋水更是美得不可方物，仿如神仙一般，就是那月宫中的嫦娥也未必及的上他十分之一！他二人留我在大理无量山中的琅嬛玉洞中待了数月，无崖子与我一见如故，整日与老衲把酒言欢，谈文论武，品茶对弈，日子过得好不快活！得此好友，我在那湖底玉洞中一待就是八个月，我将这些年游历天下，搜集来的武学全部赠给他们夫妇，他们夫妇二人也以独门武功作为交换，传授给我小无相功和凌波微步。可惜了后来，唉！”
“那后来呢？”萧远山耐不住性子，插口问道。
“后来他们夫妇二人不知怎的，竟然产生了一些嫌隙，我看他夫妻二人不似以往那般恩爱，就以为是我在这里打扰了二人清修，于是就起身告辞，无崖子不想让我这么早走，但是拗不过我执意要走，于是就摆酒为我送行。那天李秋水亲自下厨，采集清晨之朝露，射猎山间之野味，拿出百年珍藏美酒，摆了满满一大桌好菜，我三人尽兴饮酒，那晚不知喝了多少，我酩酊大醉，不省人事！待第二天醒来，发现我竟然躺在一张温暖的大床上，李秋水一丝不挂缠在我的身上！这把我吓得当场跳了起来，我慕容家世代名门，何时干过这等污秽之事？来不及细想就起来穿衣服，穿到一半，无崖子破门而入，当场大骂：‘好你个慕容渊，我把你当兄弟一般对待，你却做出这等好事，吃我一掌！’来不及细想，我抬手还了一掌，不料更加激怒了无崖子，他冲着我吼道：‘我好心好意传你武功，你却用它来对付我，好好好，休怪我不念兄弟之情了！’又是一掌冲我袭来，我自知理亏，不敢举手相抗，只能运起轻功夺门而出，无崖子紧追不舍，我狂奔不止，无崖子的轻功着实了得，我初学凌波微步，轻功不是他的对手，不消片刻，就被他追上，我俩缠斗在一起。当时我年纪尚轻，功力不足，再加上理亏，心里发虚，只有招架之功，毫无还手之力，只能且战且退。终于退无可退，我一看，竟然到了澜沧江边上，但听得脚下轰隆隆作响，汹涌的波涛在脚下奔腾，来不及解释，我只能拼死一战，无奈功力不及无崖子，被其一掌打下了澜沧江！”
说到这里，慕容博“啊！”的一声叫了出来，“那年，父亲失踪了好久，母亲派出人去寻找，不久公冶叔叔就传来消息，说父亲您在澜沧江边被人打死了，我和邓大哥等人赶过去，竟然尸骨无存！那后来呢，您怎么获救了？”
老僧接着说道：“也多亏了无崖子那一掌，他那一掌蕴含的北冥真气，将我逼的假死了过去，所幸在大江的波涛之中，也没有受到多少伤害，待我醒来之时，已经在大理天龙寺中了，原来我被天龙寺中龙笙大师所救，我感念龙笙大师的恩德，也为了躲避无崖子的追杀，就在大理天龙寺中落发为僧，法号蕴明”
“那师父您是如何到少林寺中来的？”萧远山问道。
“大理天龙寺终归是皇家寺院，涉及到大理政治风波，天龙寺众僧也都为段氏子孙，故不容我一个外人在此，于是我就来到少林寺中挂单！我刚到此的时候也像你二人一样，看到这么多的武学至宝，恨不得一口气全学会了，但是随后我就发现，少林七十二绝技均为威猛霸道的武功，每一项武功取人性命都凌厉狠辣，这和我佛慈悲的佛法岂不相冲突，武功愈高，杀人性命则愈熟练，而佛法中讲求的慈悲为怀又有何意义呢？这武学障中日困扰着我令我头痛欲裂，终于有一日我在藏经阁外面的小溪旁打坐，瞧见水中游鱼自由快活，猛然间开了窍，自此便精修佛法，于武功一途却不在执着了。”
慕容博道：“直至今日，我方才醒悟，真是惭愧。复国是空，不复国亦是空，武功高是那样，不会武功也是那样。可惜了复儿，我的一念却让他成了执念，唉！”
老僧道：“各人俱有各人的造化，又何必强求呢？”
萧远山与慕容博二人听到这番言论，也都若有所思，不再说话！三个老僧就此入定……
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哈哈来头大着呢……他乃是白眉大侠中“横推八百无敌手，轩辕重出武圣人”于和于九连的最小的师弟，众所周知于和师兄弟三人81门总门掌普渡、长发道人雪竹莲和于和，实际扫地僧才是他们师傅的关门弟子最小的师弟（乔峰1093年33岁时见到扫地僧时扫地僧已经83岁了）但于和、普渡、雪竹莲三人业已去世，唯有扫地僧硕果仅存为当时武林第一高手（隐藏在少林寺数十年武功早已臻入化境只不过深藏不露罢了……）
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扫地僧，是金庸武侠小说《天龙八部》中的人物，一位在少林寺负责打扫藏经阁的无名老僧人，武功深不可测，并具有大智慧。
扫地僧气度雍容，和光同尘，宠辱不惊，行事人所难测，绝非常人，尽显一代宗师风范。金庸笔下，有很多淡泊名利的“隐士”，实力超出“高手”一个段位，不乏剑魔独孤求败、黄裳、逍遥子、慕容龙城那样的宗师级人物，扫地僧是金庸笔下一代隐士类的宗师。
书中描述，般若掌创于本寺第八代方丈元元大师，摩诃指系一位在本寺挂单四十年的七指头陀所创。那大金刚拳法，则是本寺第十一代通字辈的六位高僧，穷其三十六年之功，共同钻研而成！
虽然，守藏经阁的职务不高，但却有机会参阅少林绝学，干了43年的扫地工作，读了很多绝学，具备了晋升为宗师的先决条件，所以才有40年之久吧。
未央-weiyang
关于扫地僧的来头，可以有很多说法，一是扫地僧曾经是少林寺的高僧，因为犯戒被罚之后就去藏经阁扫地，后来发现慕容复和乔峰的爹在少林寺偷学武功，就留下来暗自观察了。
二是，这个扫地僧根本不存在，因为金庸老先生写到后来，两大高手对决时，不忍心两大高手同归于尽，便神来之笔的安排了这样的剧情，也可以提现作者的心情吧。
毕竟阿朱的死对作者来说也是很大的内心痛苦
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阿朱应该很漂亮的，金老给他小说中的英雄所爱的女人的容貌从来都是很美的。至于萧远山说阿朱不是“倾国”的容貌，我们虽可以承认阿朱不是天龙第一美女，但那也是出于萧远山爱护儿子的心情，恼怒萧峰不珍惜自己的性命所致。原文如下：
那人骂道：“你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？她跟你非亲非故，无恩无义，又不是什么倾国倾城的美貌佳人，只不过是一个低三下四的小丫头而已。天下哪有你这等大傻瓜？”
——第二十回 悄立雁门，绝壁无余字
电视剧中给萧峰眼神的特写只是为后面二人情感埋伏笔，奉劝您多看原著，少看电视剧。
至于阿朱的美貌可以从她第一次以真面目出场时，段誉的评价中看出，原文如下：
段誉从松木梯级走上“听雨居”门口，只见阿碧站着候客，一身淡绿衣衫。她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。阿碧是瓜子脸，清雅秀丽，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。
段誉一走近，便闻到她身上淡淡的幽香，笑道：“阿朱姊姊，你这样一个小美人，难为你扮老太太扮得这样像。”那女郎正是阿朱，斜了他一眼，笑道：“你向我磕了三个头，心中不服气，是不是？”段誉连连摇头，道：“这三个头磕得大有道理，只不过我猜得不大对了。”阿朱道：“什么事猜错了？”
段誉道：“我早料到姊姊跟阿碧一般，也是一位天下少见的美人，可是我心中啊，却将姊姊想得跟阿碧姊姊差不多，哪知道一见面，这个……这个……”阿朱抢着道：“原来远远及不上阿碧？”阿碧同时道：“你见她比我胜过十倍，大吃一惊，是不是？”
段誉摇头道：“都不是。我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另选一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。”
——第十一回 向来痴
而萧峰眼中的阿朱只是“娇美”二字，原文如下：
乔峰见她脸上花纹斑斓，凹凹凸凸，瞧不清真貌，将她僧袍的衣袖在溪水中浸得湿透，在她脸上用力擦洗几下，灰粉簌簌应手而落，露出一张娇美的少女脸蛋来。乔峰失声叫道：“是阿朱姑娘！”
乔装止清混入少林寺菩提院的，正是慕容复的侍婢阿朱。
她改装易容之术，妙绝人寰，踩木脚增高身形，以棉花耸肩凸腹，更用面粉糊浆堆肿了面颊，戴上僧帽，穿上僧袍，竟连与止清日常见面的止湛、止渊等人也认不出来。
——第十八回 胡汉恩仇 须倾英雄泪
萧峰第一次与阿朱见面时对这个小丫头应该没什么印象，原文：
只听得一个北方口音的人大声道：“慕容公子是跟敝帮乔帮主事先订下了约会吗？”包三先生道：“订不订约会都一样。
慕容公子既上洛阳，丐帮的帮主总不能自行走开，让他扑一个空啊。岂有此理，真正的岂有此理！”那人道：“慕容公子有无信帖知会敝帮？”包三先生道：“我怎么知道？我既不是慕容公子，又不是丐帮帮主，怎会知道？你这句话问得太也没有道理了，岂有此理，岂有此理！”
乔峰脸一沉，大踏步走进林去。段誉跟在后面，但见杏子林中两起人相对而立，包三先生身后站着三个少女。段誉的目光一碰到其中一个女郎的脸，便再也移不开了。（三个少女：阿朱，阿碧，王语嫣）
——十四 剧饮千杯男儿事
第一次对话：
风波恶摇了摇头，道：“我打你不过，强弱相差太远，打起来兴味索然。乔帮主，再见了。”他打了败仗，竟丝毫没有垂头丧气，所谓“胜固欣然败亦喜”，只求有架打，打得紧张火炽，那便心满意足，是输是赢，却是全不萦怀，实可说深得“斗道”之三昧。他举手和乔峰别过，向包不同道：“三哥，听说公子爷去了少林寺，那儿人多，定然有架打，我这便撩撩去。你们慢慢再来罢。”他深恐失了一次半次打架的遇合，不等包不同等回答，当即急奔而去。
包不同道：“走罢，走罢！技不如人兮，脸上无光！再练十年兮，又输精光！不如罢休兮，吃尽当光！”高声而吟，扬长而去，倒伦输得潇洒。
王语嫣向阿朱、阿碧道：“三哥、四哥都走了，咱们却又到哪里找……找他去？”阿朱低头道：“这儿丐帮他们要商量正经事情，咱们且回无锡城再说。”转头向乔峰道：“乔帮主，我们三人走啦！”乔峰点头道：“三位自便。”
——十四 剧饮千杯男儿事
直到聚贤庄一役后，二人的会面，阿朱已露情感，可萧峰还是未表露出对阿朱的什么情意，原文如下：
乔峰呆立在石壁之前，不禁怒火上冲，只想挥刀举掌乱杀，猛然间想起一事：“我离丐帮之时，曾断单正的钢刀立誓，说道：我是汉人也好，是契丹人也好，决计不杀一个汉人。可是我在聚贤庄上，一举杀了多少人？此刻又想杀人，岂不是大违誓言？唉，事已至此，我不犯人，人来犯我，倘若束手待毙，任人宰割，岂是男子汉大丈夫的行径？”
千里奔驰，为的是要查明自己身世，可是始终毫无结果。
心中越来越暴躁，大声号叫：“我不是汉人，我不是汉人！我是契丹胡虏，我是契丹胡虏！”提起手来，一掌掌往山壁上劈去。只听得四下里山谷鸣响，一声声传来：“不是汉人，不是汉人！……契丹胡虏，契丹胡虏！”
山壁上石屑四溅。乔峰心中郁怒难伸，仍是一掌一掌的劈去，似要将这一个多月来所受的种种委屈，都要向这块石壁发泄，到得后来，手掌出血，一个个血手印拍上石壁，他兀自不停。
正击之际，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”
乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。
他那日出手救她，只不过激于一时气愤，对这小丫头本人，也没怎么放在心上，后来自顾不暇，于她的生死存亡更是置之脑后了，不料她忽然在此处出现，乔峰惊异之余，自也欢喜，迎将上去，笑道：“阿朱，你身子大好了？”只是他狂怒之后，转愤为喜，脸上的笑容未免颇为勉强。
阿朱道：“乔大爷，你好！”她向乔峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他的怀中，哭道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安好无恙。”
她这几句话说得断断续续，但话中充满了喜悦安慰之情，乔峰一听便知她对自己不胜关怀，心中一动，问道：“你怎在在这里等了我五日五夜？你……你怎知我会到这里来？”
阿朱慢慢抬起头来，忽然想到自己是伏在一个男子的怀中，脸上一红，退开两步，再想起适才自己的情不自禁，更是满脸飞红，突然间反身疾奔，转到了树后。
乔峰叫道：“喂，阿朱，阿朱，你干什么？”阿朱不答，只觉一颗心怦怦乱跳，过了良久，才从树后出来，脸上仍是颇有羞涩之意，一时之间，竟讷讷的说不出话来。乔峰见她神色奇异，道：“阿朱，你有什么难言之隐，尽管跟我说好了。
咱俩是患难之交，同生共死过来的，还能有什么顾忌？”阿朱脸上又是一红，道：“没有。”
乔峰轻轻扳着她肩头，将她脸颊转向日光，只见她容色虽甚憔悴，但苍白的脸蛋上隐隐泛出淡红，已非当日身受重伤时的灰败之色，再伸指去搭她脉搏。阿朱的手腕碰到了他的手指，忽地全身一震。乔峰道：“怎么？还有什么不舒服么？”
阿朱脸上又是一红，忙道：“不是，没……没有。”乔峰按她脉搏，但觉跳动平稳，舒畅有力，赞道：“薛神医妙手回春，果真名不虚传。”
——第二十回 悄立雁门 绝壁无余字
萧峰对阿朱的好感不知什么时候有的，但情意却是在第二十一回才表露，原文：
萧峰叹了口气，说道：“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”
阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。
萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？”
阿朱道：“汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？
我……我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊鸣，细不可闻。
萧峰大喜，突然伸掌抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？”
阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。”
萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！”
阿朱道：“萧大爷……”萧峰道：“从今而后，你别再叫我什么大爷、二爷了，你叫我大哥！”阿朱满脸通红，低声道：“我怎么配？”萧峰道：“你肯不肯叫？”阿朱微笑道：“千肯万肯，就是不敢。”萧峰笑道：“你姑且叫一声试试。”阿朱细声道：“大……大哥！”
萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……
有一个人……”一时不知如何说才是。
阿朱接口道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。
萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说“一同抵受患难屈辱、艰险困苦”，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下了两行泪水。
——千里茫茫若梦
原贴：金庸小说《天龙八部》
mandyoooo
其实扫地僧就是金庸老先生，为了凸显天下武功出少林这一说法，代表了正宗武学，而其它武功都略显偏门，所以都不要猜了，金庸老先生也没有想网友们这么多[捂脸][捂脸][捂脸]
qiqimama
逍遥子当时武功独步天下，天山童姥是她女儿。李秋水是逍遥子的原配天山童姥的母亲死后，最后找的女人，无涯子是天山童姥的丈夫，也就等于逍遥子有三个徒弟，天山童姥，李秋水，无涯子
刘小茴
扫地神僧其实是异界强者的分身，利用有空间之术的帝王树，来到地球窃取灵气，只是因为本体被囚禁，这才藏身于少林寺中。
太阳系里有颗暗星，叫离日星，是除地球外，唯一存有生命的星球。上面的人武风盛行，皆因能修长生。而自有人类以来，数十万年间，仅有一个凌天，成就祖力境，可以肉身不死，神魂不灭。只不过想要成就祖力境，所需灵气极为磅礴。凌天成祖时，将天地灵气吸纳一空。而离日星由于离太阳很近，必须要以灵气来抵消温度。天地间没了灵气后，气温一下子变高，慢说凡人，即使有修为的武者，亦不能生存。凌天不忍生灵涂炭，尸横遍野，最后自爆气海，将灵气归还于天地间。
只不过灵气也被消耗了十之六七，仅有三四成只够活命，武者修为再也停滞不前。又过了几万年，灵气渐渐复苏，修武盛世再回到从前。此时人族有十大神力境强者，其中盖苍穹已达半祖之境，离真正的祖力境，也仅有一步之遥。不过他在雾隐山成就祖力境时，被其他九位神力境强者感知，遂联手前来阻止。双方一场激战，地动山摇，雾隐山也被打成好几段，最终也阻止了盖苍穹成就祖力境。九大神力境逼其定下灵魂契约，有生之年不得成祖。
只是盖苍穹成祖之心不死，造了一坐天牢，里面布下了噬灵大阵，专门吸纳四方灵气。并且在天牢中种下许多帝王树，用来培养九转神果，想以九转神果来代替天地灵气。只是九转神果结自帝王树，所需灵气极为磅礴，盖苍穹造天牢的另一个用意，就是要抓一些修为高深的武者，用噬灵大阵吸干他们的灵力，再喂养帝王树。
但他的阴谋，再次被九大神力境强者知晓，于是九人合力将其擒住，然后将他困在方寸山。盖苍穹一身修为，算得上是人族第一人，怎肯甘心被人囚困？而他对于成祖，得以长生不老，更是念念不忘。于是分出十道神识，每道神识中，都含有几种武学，而后飞出方寸山。十道神识选中十人，使他们修为快速提升，数百年间便进入到圣力境。
其中八人，将人族原有四荒，一分为二，分成了八荒，各自都当上了荒主。还有一人，将人族以外的无心城，屠戮一空，而后以封天大阵，创造出鬼族。此时天下大势已定，盖苍穹又分出一道分身，进入天牢中。看到结有神果的帝王树，生长极其茂盛，已看不见尽头。他便说着帝王树一路攀爬，终于到了地球。他本想即刻回异界，却发现地球成祖，也是个不错的选择，只想等本体脱困后，引导他来地球成祖。
谁知本体一时脱困不得，而地球灵气被帝王树吸收，尽归入天牢中，已然不适合再成祖几境。他便带着萧远山与慕容博一道，回到了异界。而慕容博一入异界，动了凡心，争强好胜之心再起。先是跟着西荒之主谢傲，学了八象幻境，在五界山伏击乔峰。若不是阮可卿以读心术助了乔峰一臂之力，恐怕他的计谋真要得逞。后来盖苍穹要对付乔峰，成立了九转堂，合八大荒主之力，将慕容博修为强行拔高，使慕容博成了乔峰最强劲的对手。
乔峰雁门关外自裁，因为心有所系，挂念着阿紫，这才在剑入体时，向右偏了三分。阿紫以为他死了，万念俱灰，抱着他一起跳下悬崖，可是正好坠入异界通道中。原来盖苍穹分身，无力控制帝王树，使其野蛮生长。大宋武林中，早已流传出，到处都有去往异界的通道，说是那里有更高武学，实则通道便是帝王树的根茎而已。
乔峰由通道进入异界，而里面七拐八弯，他与阿紫中途不慎分开。阿紫落在了鬼族，乔峰却进入到天牢。所谓一入天牢，有死无生，那是有进无出。不过他在天牢中，认识了魔主聂天行与“笑面人屠”戚无忧，这才知道，自己的武功，在这里简直不值一提。不过正值九转神果成熟期，他为了充饥，只好吃了一枚神果。
谁知九转神果十分神异，洗练了他的身体，也使他灵力五转，在被困了三百年后，一出天牢，修为便打到念力境。不过他出了五界山后，在安山碰到郭靖黄蓉，这才知道，来异界的大宋武者，竟然不在少数，且大都过得不如人意，于是在黄蓉的建议下，成立了宋盟，旨在将所有地球来的武者，聚集到一起，为他们提供一个栖身之所。
其中杨过因为厌恶了大宋的战争纷乱，携小龙女也来到异界。但是他们不幸落在魔域，落入裴狐手中。那裴狐十分有野心，竟然觊觎魔主之位。但他只是个念力境，修为差了太多。不过他有套神奇功法，可以快速提升修为，只是隐患太大，修炼过程又惨绝人寰，所以他以小龙女作要挟，要杨过来替他练魔鬼吟功法。杨过怕自己死了，小龙女会受到虐待，硬是凭着一股执念，就把魔鬼吟功法第二层绝脉练成。
后来裴狐又带着杨过，去八连山找师叔，跟他学了穿云身法，更是如虎添翼。穿云身法就是快，练到高深处无影无形，因此杨过也得了个独臂幽魂的称号。杨过在八连山还认识了小秋，她是郁千劫的孙女。后来杨过在飞来峡，中了谢傲的八象幻境，以至于走火入魔，无意中与小秋成其好事，还生了一双儿女。
段誉不想做大理皇帝，于是偷跑出来，谁知被朱丹臣逼近山洞，然后他一路向下，也进入到了异界。不过却从人体通道中，进入到了鬼族，遇到无心城主，跟他学了朝花夕逝功。又误闯进鬼族圣地养魂洞，以魂果将六脉神剑，变为了六脉魂指。后来乔峰为救阿紫，单枪匹马创鬼族时，他与乔峰合力，大杀四方，直接将鬼族拔出，成立人族第九大荒万灵荒。
爱在0°C
金台，年代对得上，拳法无敌的金台是周侗的师傅。而且金台晚年确实在少林寺，还传下罗汉伏虎拳。武松在景阳岗打虎时就用的这套拳法。
樱桃小丸子
《天龙八部》是金庸笔下的一等一的强者。天龙八部从1963年开始历时4年创作完成，至今有三版并在第三版中也有6次的修改。但无论哪一版，扫地僧都是强力得不行。甚至可以说，在武功方面，扫地僧是金庸系列小说中的天花板。
武功这么出神入化，究竟是有何来历呢？其实可以从电视或小说中窥探一二。
首先，扫地僧辈份极高。从时间上来算，从辈份上来说要比少林主持还要高。一个人身怀盖世武功又甘愿这样隐姓埋名，那其出家前肯定是一个大人物，但由于其身份特殊，当时的少林也帮他来隐藏身份，知其真正身份的人极少。而随着时间的流逝，知道其身份的人已经离世，于是扫地僧就成为了真正的扫地僧。由于其低调行事，所以在少林寺中不点都不引人注意。如果不是有萧远山和慕容博这么一出，估计也没有人会留意到他的存在。
其次，扫地僧还有别的武功。几十年前，萧远山和慕容博到少林寺偷看藏书时已被发现。可见当时的扫地僧功力就已远在他们之上了。那几十年前他又从哪里学了那么厉害的武功呢？肯定是从其他地方学来的。另外，他还一眼看出鸠摩智使用逍遥派的小无相功。要知道只有对逍遥派武功熟识的人才能看得懂，那就是说扫地僧与逍遥派也是有一段故事。
徐浩然卍解
原来叫她马夫人，是因为她老公是马大元，后来乔峰听墙角，发现给她破处的是段正淳（应该是吧？），然后又和白世镜，全冠青都有染，于是乔峰陷入了混乱，不知道应该叫她马夫人，段夫人，白夫人还是全夫人，于是只好叫回本名。
至于拥抱，第一，乔峰不在乎这个，本来就是个叫花子，有是杀人狂，还怕抱一个女人嘛？第二，主要当事乔峰因为杀了阿朱，为了弄清真相，已经什么都不管了。
原贴：金庸小说《天龙八部》
花花豆
金庸的小说最早是刊登在报纸的连载，要读者追读下去就必须有矛盾冲突有悬念，也就是“上面有人”的出版商大娘一直强调的:卖点！
谁是中原武林的带头大哥？
谁杀了乔大槐夫妇和少林寺的大师？
是不是很想读下去！
但最后铺得太大，不单逻辑上出现了漏洞而且很难收尾，于是就创造个神一样的人帮助收尾。
什么是神？必须神秘，必须强大，扫地僧就是这样人物，在我看来这是个无可奈何才创造出来的人物，虽然强大，可人物刻画并不丰满。
山姆大叔1984
《天龙八部》中的扫地僧可是一个大有来头的人物，他就是宋朝开国皇帝赵匡胤的四儿子、本来要接替皇位的“八贤王”赵德芳！
赵光义的如意算盘公元960年，赵匡胤陈桥驿黄袍加身，掀开了大宋王朝的大幕。16年后的一天晚上，太祖突然身亡，留下了一个“烛影斧声”的成语，据说，当晚在皇宫内，有人看到皇上寝宫摇曳的烛光中，有一个高举利斧的影子，而这个影子酷似皇弟赵光义。
又有传说，太祖暴毙后，皇后急召皇四子赵德芳进宫，但是，皇后等来的却是皇弟赵光义。皇后马上明白一切尽在人家的掌控之内，于是向小叔子乞求：“吾母子之命，皆托于官家。”
话说宋太祖本有四个儿子，但长子与三子很早就去世了，而他去世之前，次子赵德昭和四子赵德芳皆已成年，当初皇后急召四子进宫，想来原本是希望赵德芳来继承大统的，这也符合历朝历代“父死子承”的规矩。
但偏偏此时，赵光义拿出一份赵家兄弟的母亲杜太后的“金匮之盟”，说是当年母亲立下规矩：赵匡胤之后，皇位要传三弟赵光义；赵光义之后传四弟赵廷美；赵廷美之后传赵德昭；赵德昭之后传赵德芳。哈哈，这个当妈的管的可真多！
于是，赵光义名正言顺地坐了天下。但是，接下来发生的一系列事件就比较蹊跷了。
先是赵光义之后排第三顺位的赵德昭自刎。公元979年，赵光义率军北伐，一举消灭了太原的北汉政权，标志北宋已一统天下。不待休整，赵光义又率大军东进，准备收复当年后晋开囯皇帝石敬瑭献给辽囯的“燕云十六州”。
谁知以多击少的大宋军队接连犯下大错，在关键的“高梁河之战”中更是被辽军击溃。甚至在一天夜里，皇帝赵光义竟然“失联”，慌乱之中，有大臣建议拥立赵德昭为帝，以稳定军心。谁知关键时刻，赵光义重返军营，得知此事的他，心中自然十分不爽。
灭北汉与攻辽国这本是两件事，前者胜利，后者失败，胜利的理应奖赏，但攻辽失败让赵光义回来后没有心情封赏。
于是有人怂恿赵德昭向皇上提一下封赏之事，谁知赵光义一听大怒：“等你当了皇帝，再赏也不晚。”
赵德昭一听明白了，你还是在为那晚拥立之事纠结，得了，一死百了，我就让你安心吧！于是就拔剑自刎了。
后面紧接着赵德芳突然去世。关于年仅22岁的赵德芳的去世，史书上只有三个字：寝疾薨。什么意思？睡觉时，突然死了！
第三个轮到赵光义的弟弟赵廷美了。就在赵德芳去世不久，他突然莫名其妙卷入一场篡位阴谋中，被削去官职，后忧愤而死。
三个接班人“自然淘汰”后，赵光义很顺利地让自己的子孙有了皇位继承权。
赵德芳死了吗？三个皇位继承者中，赵德芳死得最蹊跷，这中间有什么隐情吗？
话说在赵匡胤仅存的两个儿子中，赵德昭果敢、勇毅，但也性情刚烈，打仗是把好手，为人处世上不大懂得变通。而赵德芳自小聪明机灵，深得赵匡胤赏识。在《杨家将》《三侠五义》等故事中，手持金锏，上打昏君、下打谗臣的“八贤王”，就是以他为原型进行艺术加工的。
因而，赵匡胤对赵德芳的培养更为用心，不仅请名师大儒教他学习诗文，而且请少林高僧传授他少林绝学，故赵德芳自小学文习武，文武双全。不出意外，赵匡胤百年之后他将顺利继承皇位。
但如前面所言，一切出现变化，尤其是赵德昭自刎后，四叔赵廷美的日子也一天天难过，赵德芳明白，终有一天，自己也将会步二哥后尘，聪明的他，不得不早作打算，以求自保。
而赵德芳的师傅道能法师也看出了这一点，他对赵德芳表示，愿以少林绝学“龟息大法”暂时封住他的呼吸，瞒过赵光义的耳目后，再将他救起归隐山林，逃过皇上的迫害。
行动的时间选择在中秋之前，因为按照惯例，每年皇上都要赏赐他月饼和美酒，而每次他都是提心吊胆地“享用”，谁知里面会不会有毒？
一切按计划进行，八月十二日一早，八贤王府下人忽然发现，睡梦中的赵德芳忽然没了气息，赵光义派人来查看，果然赵德芳已“死”。
在一场匆忙的葬礼后，赵德芳迅速被道能救醒，从此少林寺多了一位净明和尚，世间再无赵德芳。
扫地僧炼成记净明的身份，在少林寺中除了道能法师，就只有方丈清楚。为了掩人耳目，寺中只安排他在藏经阁清扫，相对清闲。至于阁中的武功秘籍和经书，他可以自由翻阅。
不想净明却是个天生的武学奇才，很多少林绝学，他用不了几个月就可以学会。
但练着练着，他就觉得不对劲了。一次，他在研习“般若掌”时，忽然觉得右胸一阵刺痛，不大一会却又恢复如常。但不久却又发生，如此反复，刺痛发生得越来越频繁，初时一日一次，不久一日两三次，且持续时间越来越长。
一日，刺痛再次发作时，他拿起桌上一本《般若波罗蜜多心经》诵读，以转移视线，结果很快刺痛竟然神奇般地消失了。
后来，当他练习“无相劫指”时，忽然小腹剧痛，正好旁边有本《法华经》，他诵读一会，果然剧痛消失。
再一天，他再练习“无相劫指”时，腹痛又发作，这次桌上只有《般若波罗蜜多心经》，他拿起来诵读，剧痛却依旧。他赶紧找出《法华经》，才诵读一会剧痛即已消失。
净明本就天资聪颖，对佛学、武学皆有研究，如此不断练习、诵经，他终于明白：
佛学与武学都传自达摩老祖，二者相生相克。武学易于杀生，佛学却为普渡众生，故武学须以佛学来消解戾气，如此方能化解对自身的伤害。并且，少林七十二绝技，每一项绝技都有一种经书来消解。
如此大悟之后，净明大道已成，刚上少林之时，他尚有学会绝技夺回皇位之念，此时的他，则已跳出三界外、不在五行中了。
至此，少林扫地神僧炼成！
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《天龙八部》为什么叫天龙八部？
金庸先生留下了十四部经典的武侠小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！其中“天”指的是《天龙八部》。
天龙八部这四个字，是佛经中的用语，在很多的大乘佛经经典中，都有曾引用过”天龙八部“，例如：”天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛“、”非人”来自于巴利语，是一种古代印度的俗语，不是梵语但与梵语相接近。
“非人”的意思，通俗地可以理解为：人类以外地事物。其中包括八种神道怪物，这八种神道怪物，排在首位的叫“天”、次位的叫“龙”。
而“天龙八部”中的“天”与“龙”，就是来自上文所说的”非人“。佛教中的天，是天神，地位是至高无上的，佛教讲究轮回，认为即使是天神，寿命也会有终结的时候，而天神死的时候，会出现五种症状，也就是所谓的”天人五衰“了，”天人五衰“又分为”大五衰相“和”小五衰相“。
在佛经中的”龙“，与人们印象中的”龙“相差无几，佛教中认为的龙，力气极大，《神雕侠侣》中的金轮法王，作为西域番僧，其所掌握威力极大的武功，正是”龙象般若功“、"龙”和“象”一样，在古印度佛教中备受尊敬，是力量的象征。
以上便是解释了天龙八部中的天龙。
此外，还有“夜叉”、“夜叉”中有“夜叉八大将”的说法，其源自于佛教密宗根本经典之一大日经。
一行是唐朝时期的僧人，同时也是著名天文学家和释学家，他就曾注解了大日经，成书大日经疏。大日经疏中详细记载了“夜叉八大将”。
除此之外，还有一些大伙比较熟悉的。
例如“阿修罗”、在很多神话小说中，都会出现“阿修罗”的身影。
“迦楼罗”、一种大鸟，以龙为食物，传说迦楼罗就是金翅大鹏鸟，在坊间传说中，也曾说岳飞是金翅大鹏鸟转世。
”紧那罗“、当年红遍大江南北的电视剧《西游记后传》中，”无天佛祖“就是”紧那罗“。
此外，还有”乾达婆“、”摩呼罗迦“（一种人身蛇头的蟒蛇神）
综合上文所述，可以知道《天龙八部》的由来，“八部”指的是八种神道怪物，分别是”天“、”龙“、”夜叉“、“阿修罗”、“迦楼罗”、”紧那罗“、”乾达婆“、”摩呼罗迦“。一共有八种。
而“天”和“龙”、排在了八种神道怪物的首次两位，便特意拿出来取名，连起来便是“天龙”
《天龙八部》刚刚出版时，也有人称其为八部天龙。
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《天龙八部》中的扫地僧不是别人，正是姑苏慕容复的爷爷，慕容博的父亲。此人心机颇深，在《天龙八部》后传中揭秘，成为大反派，最终被萧峰所灭。
慕容博之父扫地僧
多年前，燕国被灭，扫地僧流落江湖，学习武功时为心魔所困，差点走火入魔，听闻少林寺佛法能驱除心魔，便偷偷潜入少林寺藏金阁，偷学武功。在习得众多武学后，渐渐融会贯通，走出心魔。
有一天扫地僧看到一个人偷偷溜进藏经阁，跟他一样偷学武功秘籍，此人正是萧峰的父亲萧远山。不久后，自己的儿子慕容博也来到藏经阁，偷练武学。他便在暗中观察此二人，渐渐对他们俩了如指掌。
后来少室山一战，扫地僧想出一条妙计：假装击毙萧、慕容二人，然后再将他们救下来，美其名曰化解恩怨。
待众人走后，扫地僧露出真面目，击毙萧远山，和儿子慕容博一起控制了少林寺。
在《天龙八部》后传中，慕容复因为复国无望而疯疯癫癫。扫地僧和慕容博大为恼火，把怒气撒到了段誉身上。在一次野外郊游中，扫地僧伺机而动，伏杀了段誉，生擒了王语嫣。他俩将王语嫣送到姑苏燕子坞，慕容复还是疯疯癫癫，此时的王语嫣因为段誉惨死而万念俱灰，不堪受辱，便伺机自杀了。
在得知三弟段誉夫妇被害后，灵鹫宫宫主虚竹甚是伤心，发誓要血债血偿。在大理国查明了段誉被杀的真相后，虚竹找到了慕容博，并且打死了慕容博，不料被扫地僧偷袭，纵使拥有无崖子70年的功力修为，还是吐血而亡。
西夏公主得知虚竹含恨而终后，伤心欲绝，便召集灵鹫宫三十六洞、七十二岛众人，广撒英雄帖：只要谁能杀死扫地僧，为亡夫虚竹报仇，她便以身相遇，并且赠送富可敌国的财富。
一时江湖风云又起，风声鹤唳，草木皆兵。西夏公主记得萧峰、虚竹、段誉三兄弟的承诺，便将虚竹和段誉的尸首抛下了雁门关，和他们敬爱的大哥萧峰永远埋在一起。
但是出人意料的是，当年雁门关外，萧峰为了化解宋辽恩怨，自杀阻敌，然后阿紫抱着萧峰跳下雁门关峡谷，却并没有死。他俩侥幸逃出生天，并且在雁门关下牧马放羊，逍遥一生，不理世间恩怨。
平静的日子终究被打破，当萧峰看到二弟虚竹、三弟段誉的尸首后，发誓要为他们报仇雪恨。再次踏入江湖，萧峰多了一些机敏和睿智，在探明了扫地僧的真实身份后，也清楚了自己的父亲萧远山惨死的事实，萧峰再也按耐不住了，他要和扫地僧决一死战。
决战前夕，虚竹的妻子，也就是西夏公主找到萧峰，告诉段誉和虚竹死亡过程，并且送给萧峰武林绝学，也就是虚竹所掌握的逍遥派武功，还有段誉熟练的六脉神剑。
大决战中，萧峰使出一切绝学，和扫地僧大战三百回合，最终被萧峰这种不要命的打法所累，真气耗尽而亡。
我在看完所谓《天龙八部》的后传后，再看一眼作者“金庸新”，真是怒不可揭，怪我太年轻，太年轻呀......
醉卧伊人膝
如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。
他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。
首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。
龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？
夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。
乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。
阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。
迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃得非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。
紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。
摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该就属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。
Sweatboar
据我分析，他年少时应是少林寺一小和尚，主要负责藏经阁的清扫工作。
由于注重修为和饱读藏经阁群书，他甘愿在藏经阁扫地一辈子，而不是向少林寺监寺提出调换岗位进而去更有前途的地方。
薇薇歸來
21-1 遇到了就是有缘，妙妙角不请自来。
其实，妙妙角看到这部小说前，甚至在读过小说后，都是一样的有这个疑问：“《天龙八部》为什么叫天龙八部？书中除了大理国天龙寺之外根本没有出现什么天龙呀？什么八部就更是不知从何说起，为何如此？”
再细细一看，在《天龙八部》开篇前，作者专门有“释名”一章，对此有详细解说。
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
小说以“天龙八部”为名，写的却是北宋时期宋国、辽国、大理、西夏、吐蕃等国的人和事。大约定位于北宋哲宗元祐、绍圣年间，即公元1094年前后。
作者进一步解释道：
天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
其实，小说中的各种各样的人和事，虽是借用了佛教经典中名字甚至特性等，但同样也有如佛教经典中所谓的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情”，甚至表现得更加强烈。
“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。
小说以现实存在过的历史事实为脉，粗线条基本符合大家的认知，从中也能找到历史教材上出现过的人物。但不代表这就是历史，正如作者所说：“故事为虚构，人物的感情力求真实。”
小说中的人物有很多都身具特异武功，大多是超现实的。譬如说“逍遥派”的北冥神功、唯我独尊功、凌波微步、传音搜魂大法等等，让读者仿如进入了玄幻修真界，直呼这一段恐怕又是金大师找人代笔之作云云。
另外，小说中还有诸多超现实的情节，有些人物表现出来的性格极其怪异，常常让人“爱则爱到骨子里，恨则恨到骨子里”。譬如说马夫人康敏因为一个眼神搅乱丐帮，阿紫与游坦之的“孽债情缘”，逍遥派天山童姥、无崖子与李秋水的感情纠葛，慕容氏与萧远山父子的仇怨等等，使整个故事跌宕起伏，让人时而咬牙切齿时而哈哈大笑。
总之，小说以“天龙八部”为名，其实是颇有深意的，首先“强调这不是现实主义的，而是带有魔幻性质、放纵想象力的作品”。其次也是在强调，这部小说写尽了世间百态、诸般人物，正如前述佛教经典中的“天龙八部”。妙妙角回答，必定原创。欢迎点赞鼓励或留言交流，喜欢请关注，谢谢！（网图侵删。）
歌歌诗诗走天下
在《天龙八部》中，最为神秘的也是武功最高的角色就是扫地僧，根椐他的自述，他是少林寺一名扫地的和尚，在藏经阁中扫地约四十几年，然而旁人对他的存在却浑然不知，即使少林寺的人对他也没有太大印象。
小说中第43章，这位大爷横空出世，一人单挑萧远山，萧峰，慕容博，鸠摩智等众多武林高手毫不费力，然后又以嘴炮成功说服萧远山丶慕蓉博等人化解恩怨，最终，两人拜扫地僧为师归依佛门，虽然仅仅这一次出场，但也足够为其赚足了眼球，其高深莫测的佛法与武功，简直就是另一个世外的高人，他在《天龙八部》中就好比张三丰在《倚天屠龙记》由于小说对于此人介绍很少，出场年龄以及姓名介绍不详细，书迷朋友们尽皆开始猜测他的来历，以小说仅有的描写来看，他应该是半路入的少林，因为他所用的武功也不是少林寺中的武功，而对很少有人知道的小无相功了如指掌，这说明他和逍遥派有点关系，要知道，逍遥派算是当时世上最神秘的门派，小无相功更是没多少人知道，他若不是此中高手，又怎能仅仅凭出手既知其源。于是有人怀疑是逍遥派的创始人！
但远问题来了，何为《逍遥派》？且自逍遥派没人管的自由生活，才是他们所追求的，这样的人能在少林寺小小的藏经阁里面默默无闻，扫地40年吗？当然，还有人说他是慕容博的亲生父亲，慕容龙城这就更扯了，人家父亲早就死了，事实上扫地僧就是金庸先生所创造出来的一个角色，在作者心中，也许就是让他创造一种感觉，江湖水很深，没有绝对的天下无敌，有的是燃尽芳华追求武学的最高境界，扫地僧代表了那些为了真正的武术，甘愿默默无闻，一心追求无邪最高境界的那些人，而他的出现，也并不是要显露出多大的本事，一切只为了化解恩怨。从他走出藏经阁的那刻起，他被金庸披上了一副神秘的面纱，扫地僧的出现不是要表达自已是谁，他的出现主要是为乱世江湖做一个收尾，用他来结束这一悲怨的纷争，诠释江湖的最终宿命而已。
其实金庸的作品时常会出现这类人物，比如黄衫女，侠客行中的龙岛主，还有独孤求败。作者安排这样的一个身份，不是要他打败各方高手，而是让他在人们心中成为一盏明灯，照向更远的地方，成为那些武学所不为人知的一面，所以扫地僧那么历害，也不过是浩瀚宇宙中的一颗星斗，在他该有的位置中闪耀而已，所以大家大可不必费劲猜测！
不走不知道
因为书写到那按照原情节编不下去了，金老先生就发大招了，来个不讲理。金小说有好些这种情节突兀的地方，也有设定不合理之处，遇到了就不要追问来源[呲牙]
艾小雯
一、首先纠正一下，扫地僧是少林寺的一名僧人，从来没有隐藏过。
二、你关注扫地僧，其实最主要看的是扫地僧的修为。
三、能够通过三言两语，几个动作，就能够摆平一件武林大事，确实从涵养和功夫方面非同寻常。
如果巴黎不快乐
因为金老爷子写不下去了，所以随手掏出一个人来力挽狂澜，人物武功全部没有交待，处理完这件事就彻底消失，留下来让你们自己去天马行空，所以大家都别意淫了
飞来寺
其实这个扫地僧和鸠摩智以及他的师弟和慕容博萧远山一样。
是慕名来少林寺偷学武功的人之一。
他来时就应该已经六十多岁了，应该是带艺出家的。
但是他和其他偷学者不同，他极有耐心。
他避免了前面那些个性子急的偷学者的教训，真的学到了。
少林武学在天龙八部里面有一个大坑。
避免这个坑的方法就是武学佛学并进。
所以扫地僧出于好意把相关的佛经放在三人所学习的武学书旁边，用这种方法提醒三人。
但是三人并不明白这点，对于佛经视若无睹。专心修炼武学。
从扫地僧的言行看他和逍遥派关系密切。一眼就看出鸠摩智的小无相功。
所以我怀疑他是逍遥派创派祖师逍遥子。
逍遥派这派有个特点，喜欢收集天下各种武功。
段誉在大理无量山看到的积累的，和无崖子和李秋水收集的秘籍，书架上有纸条写着，缺大理段氏一阳指，六脉神剑，丐帮降龙十八掌，打狗棒法，少林七十二绝技。
为什么缺，因为只有加入上述流派中去才能学习，而且都需要长期学习。这其中当然是少林同样时间学的更多，更有效率。
知道这点的人不是只有一个，于是他们纷纷前往少林，于是他们纷纷掉入少林的大坑之中。
段誉看到的那些各派秘籍除了在无量山有，还在曼陀山庄王家和慕容家也有。
王家的自然来自无量山，这是李秋水后代的特点，另一个特点是如果是女孩长的都像李秋水。这包括西夏公主。
慕容家的来自两个途径，一 慕容博父子从王家复制的，二 慕容博母亲从逍遥派带的。
慕容博母亲就是逍遥派的小师妹，无崖子既然喜欢小师妹，为什么不去找，不双宿双飞呢，因为小师妹结婚了，嫁给了慕容博的父亲。
这导致了后来的无崖子和长得像小师妹的，她的姐姐李秋水在一起了。
但是像就是像，她不是那个人，长期的相处后，无崖子认识到了这点离开了无量山去了东北收了一个徒弟传了他无量剑谱，那人叫卓不凡。还收了另一个徒弟传了他武功，那人叫萧远山。
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扫地僧并无法号，俗家名金棠，早年拜师逍遥派创始人逍遥子，后为解决心魔戾气突破“先天大圆满”之境藏身少林寺，隐藏身份之后在藏经阁翻遍百经，只为寻求突破之法，却没想到在几十年后为江湖平息了一场风波。
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扫地僧并无法号，俗家名金棠，早年拜师逍遥派创始人逍遥子，后为解决心魔戾气突破“先天大圆满”之境藏身少林寺，隐藏身份之后在藏经阁翻遍百经，只为寻求突破之法，却没想到在几十年后为江湖平息了一场风波。
扫地僧出生于“武学盛世”末期，就如枯荣大师所说，如今的武林已经逐渐凋零，武学人才青黄不接，在枯荣大师年少时就已经出现，遥想先辈学习六脉神剑之易，然后辈之难，从此可窥见一斑。
“天龙八部”时已经是武学末世，那岂知枯荣大师口中的武学盛世又是怎样的景象呢？
小柳同学
“解不了 名缰系嗔贪”指鸠摩智身为出家人，却六根不净：不但因为贪欲，对大理的六脉神剑剑谱巧取豪夺，对段誉威逼利诱，还想要一人挑了少林寺，以名震天下。本因无欲无求的“高僧”却为了名利大行嗔贪。
“却试问 几时把痴心醉”应该指的是王语嫣，段誉对其的爱恋可谓天下皆知，而她的一颗心却始终挂在慕容复身上。
原贴：金庸小说《天龙八部》
咩二
扫地僧并无法号，俗家名金棠，早年拜师逍遥派创始人逍遥子，后为解决心魔戾气突破“先天大圆满”之境藏身少林寺，隐藏身份之后在藏经阁翻遍百经，只为寻求突破之法，却没想到在几十年后为江湖平息了一场风波。
扫地僧出生于“武学盛世”末期，就如枯荣大师所说，如今的武林已经逐渐凋零，武学人才青黄不接，在枯荣大师年少时就已经出现，遥想先辈学习六脉神剑之易，然后辈之难，从此可窥见一斑。
“天龙八部”时已经是武学末世，那岂知枯荣大师口中的武学盛世又是怎样的景象呢？
金棠出生在一个富贵人家，从小生强体壮，是一个练武的好苗子，在家里的鼎力支持下金棠武功进步神速，在当地武林中已经小有名气，都知晓金家有一个好小子天资极佳，假以时日必当成就一番事业。
可能是少年轻狂，金棠自小在众多恭维声中长大，这让他一些洋洋自得，并且乐在其中，认为这普天之下要说这少年才子那非他金棠莫属了，这也造成了金棠有些嚣张跋扈的心态，然而也就是这种心态成为了他一生中的劫难，在金棠十五岁这年，金家突遭大难！一伙蒙面人突然出现于金家，金棠自以为傲的武学在这些人面前根本就不堪一击，这直接就击垮了金棠的自信，也打碎了他以往的自傲。
就在金棠以为跨不过这一难时，一位须发皆白的老者突然从天而降，出手救了他一家老小，金棠是一个很聪明伶俐的人，见此老者出手不凡且仙气飘飘，心中自认为是那传说中的仙人，如果能够拜在此人门下，那自己何惧今天这些劫匪？此时的金棠已经意识到人外有人、天外有天。
此白须老者就是逍遥子了，此次逍遥子出山并无别的事情，只是近日修为已达人界鼎峰，在继续苦修已经无用，并且逍遥子已经感觉到自己的心境似乎已经处于突破的边缘，此次入世凡尘也是为了磨练一下心境，争取早日突破到那“练气还虚”之境。
在途径此地时见金家遭逢大难，逍遥子也就随意出手了，此时见这一半大孩子跪倒在地让逍遥子哭笑不得，事到如今他也还没有正式收徒呢！不过此子到也是给他一个醒悟，看样子自己也该收徒了，要不然在自己“踏碎虚空”之后这一身绝学就彻底断绝了。
细看之下这孩子天资倒是极佳，只是似乎修炼过于急躁，有些拔苗助长之意，逍遥子有心想指点此孩子，但此时又恰逢他心境突破之机，也是耽搁不得的，但要说就放弃这孩子有些可惜，思虑再三之后逍遥子并没有接受金棠的拜师，只是从怀里拿出几本册子交给金棠，这些册子都是他闲来无事时融合修炼之法写下的武道见解法决，相信对金棠会有很大用处！
金棠见这些小册子上面武学杂记极多，心中大喜过望，自己拜师为了什么？还不是期望学到过人的绝学，只要绝学到手，这拜师与否也并不是那么的重要，甚至金棠认为没那个必要，以自己的天资还有学不到的秘籍？
逍遥子在点拨金棠几日后就离开了，对于逍遥子来说金棠只不过是他世俗旅途中的一位路人甲而已，如果说有点作用，那可能就是心境上的填补了，而逍遥子这一去就再也没有回来，甚至逍遥子还记不记得有这样一个“指点弟子”都还不一定，对于修仙的逍遥子来说凡事都是过目不忘，但也不会刻意去记一个对自己没什么作用的人。
而金棠呢？
在逍遥子离开之后更加努力的修炼了，他渴望自己强大，这样才能以自己的力量在武林中取得一定的成就与尊荣，在金棠二十五岁时，他凭借着这些秘籍就在江湖上闯出了不小的名气，但此时想要在进步已经很慢很慢了，金棠还是高看了自己的天资，也小看了逍遥子留下的这些秘籍。
当初逍遥子留给金棠的武学秘籍大部分都是后来逍遥派武学的简化版，比如小无相功、《北冥神功》、《凌波微步》、天山六阳掌等等，金棠虽然自认为天赋异禀，但想要把这些都吃透短时间之内也并不可能。
要知道后来逍遥子收的天山童姥天赋也极好，但修炼“八荒六合唯我独尊功”可是需要百年为基础的，这百年每三十三年为一转，天山童姥需要修炼“三转”才能成功，这少一转都不行，每转一次这容颜就会返老还童一次，当真霸道之极。
金棠也时常怀疑这秘籍的威力，但一想到当初那飘飘欲仙的老者，金棠就打消了放弃的想法，这秘籍修炼到一定程度自然是无敌的，只是自己目前功力不够而已。
可金棠早就享受了天才的称号，这一下子修炼如同龟爬，虽然在同辈中也算可以，但已经不算是惊才艳艳了，这种心理落差到也让金棠心中难以接受！
为了弥补这种心理落差，金棠开始尝试另外的修炼之法，甚至不惜以快为修炼之功，金棠凭借着自己的天赋到还真的研究出了一条快速修炼之法，在逍遥子留下的秘籍中有“北冥神功”的修炼之法，暗地里来说这北冥神功吸取内力是在攻击时使用，以让对方失去内力无再战之力。
到了金棠这里他暗想这“北冥神功”既然有吸取内力之功效，为何不用做修炼之上呢？这样一来自己就不用辛辛苦苦修炼内力了，以他人内力化为己所用，这样岂不是就大大节约了自己的时间？
这“北冥真气”需“北冥内力”转换而成，这样吸纳内力就快很多了。
想到就做，金棠逆转部分“北冥神功”功法，以此来吸纳别人内力加以修炼，不过这种强行吸纳别人内力的方法可不能公之于众，要不然他金棠可是会成为众矢之的，毕竟谁也不想失去内力成为废人一个吧？
但金棠吸纳别人内力的事情还是逐渐败露出来，一开始江湖上传闻出现了一个武功盖世高手，此人身居魔功，与人比武可以以魔功吸干别人内力，一时间武林人人自危，害怕这魔头找上自己。
但后来不止怎么地，逐渐有传说这魔头是为了自己修炼才吸纳别人内力，因为大家都发现这魔头越来越厉害了，他所挑战之人也越来越强，这种阶梯式的挑战被有心人发现了。
金棠也不敢做得太过，其后几年开始消声灭迹，隐藏自己行踪，之后又出现几年，这种反反复复的情况人江湖武林风波动荡了许久，甚至武林中还出现了一批除魔队伍，当金棠听到此事时也只是一笑置之。
金棠的武功在吸纳别人内力之后进步速度很快，后来金棠为了掩饰身份，在吸纳别人内力时也并不会彻底吸纳完毕，最多也只是吸收半数，这也是为了给自己留一线，做事没有做到绝处，金棠这样做也给自己后来留了一线生机。
在将近三十年的时间之内，金棠暗地里以北冥神功吸纳别人内力修炼，明面上则以金棠天才名头在江湖上闯荡，以他金棠天才少年的名气，倒也没有人怀疑他武功进步神速的原因，只叹服武林再出天才，此等修炼速度几十年都见不到一个。
寻找解决方法
在金棠将近五十岁时，他已经做到了武林的鼎峰位置，也成为了武林至尊，而这时一个他需要面临的难题来了，作为武林至尊的金棠需要去清除危害武林几十年而神龙见首不见尾的魔头，如果他做不到，这武林至尊的位置也不配去做，哪怕他的武功已经冠绝当时。
金棠自己就是这魔头，这倒也没有什么除不除的，只要自己不已魔头身份活动，此人自然就消失不见了，况且当时金棠自认为自己武功已经独步天下，完全没有必要再吸纳别人内力修炼，这也给了自己退路的选择。
但金棠没想到的是，在他停止吸纳别人内力的第二年，体内的“北冥真气”突然混乱不堪，在体内四处冲撞，吸纳别人内力的后遗症来了。
虽然金棠平时已经尽量去融合这些来自不同人的内力，但还是没办法做到完全归属于他，外来的终究是外来的，吸纳这些内力带来的戾气太重，金棠本身根本就没办法完全转换过来。
之前一直吸纳还好，现在一停下来诸多弊端就出现了，此时的金棠就是后悔也来不及了，当务之急是找到解决之法，他想到了少年时的哪位老前辈，现在的他不知道还在不？
通过金棠的打听他得到了逍遥派的消息，可是哪位老前辈已经不在逍遥派了，并且逍遥派已经瓦解分离，早已寻不到更多的线索，只知在西域天山缥缈峰还留存着一个灵鹫宫。
但远水救不了近火，金棠也是天资聪颖之辈，既然依靠不了别人那就依靠自己，通过对比研究金棠发现自己这种走火入魔的情况可能只有佛家功法能够缓解，毕竟这种戾气也只有佛功最容易化解了。
金棠就此舍弃了武林至尊的尊位，隐藏身份去少林出家为僧，而武林中则流传着金棠为对付魔头与之同归于尽，因为金棠消失之后，这魔头同样也消失了。
到了少林的金棠发现，这佛功还真的对自己的戾气除去有用，当即决定留下来继续祛除戾气。
此时江湖上少了一个金棠，而少林寺则多了一个扫地僧人，在金棠入少林时，此时的“玄子辈”僧人皆是一些小沙弥，包括后来的“玄慈、玄苦”等人。
金棠入少林寺十三年之后，玄慈成为了雁门关一战的领队，此时的玄慈不过二十几岁，金棠这个边缘人早已不问世事，藏身于少林寺藏经阁中，只为寻找合适的佛功祛除戾气。
两年后！慕容博害怕玄慈得知真相，特地以计假死，选择进入少林寺藏经阁盗学七十二绝技，同年，坠下山崖的萧远山并没有离世，为了寻找真相的萧远山进入雁门关来到中原，藏身少林寺寻找合适的复仇机会。
少林七十二绝技闻名于天下，萧远山同样眼馋已久，在萧远山与慕容博进入藏经阁中看秘籍时，躲在暗处的金棠早已知晓一切，但由于自己也是外来客，并且还在祛除戾气，倒也对两人不管不问，也没有打扰。
就这样，萧远山与慕容博在藏经阁中三十年的所作所为都被金棠看得一清二楚，直到少室山一战时，金棠才一扫地僧身份出现劝阻二人，这也是扫地僧第一次出现在原著中。
（以下皆称之为扫地僧）。
扫地僧一出现就看出了鸠摩智使用的并不是真的少林七十二绝技，而是以逍遥派小无相功复刻，在场的所有人都不知晓小无相功，包括达摩院首座与玄子辈的大师。
这说明了扫地僧对小无相功的认识与见解是很多人都意想不到的，而逍遥派自虚竹之前在江湖上几乎无人知晓，扫地僧又是从何知晓的呢？势必扫地僧与逍遥派有所牵扯，这也印证了上面的说法。
扫地僧在瞬秒萧远山与慕容博时并非真的让二人陨落，扫地僧也并非真的有起死回生之能，他的做法在原著中并没有描述，相反更像是逆转逍遥派的生死符以暂时控制两人，紧接着扫地僧提着两人纵云而去时与凌波微步的身法又极为相似。
扫地僧的内力极为深厚，不仅有将近百年的内力，这内力甚至还可以外放成为气墙，武学招式与少林七十二绝技并不完全相同，而去扫地僧也说了自己是四十三年前藏身少林，这完全说明扫地僧只是半路出家而已。
结语：根据扫地僧的年龄来看，他与逍遥三老大概差不多，天山童姥在其中也有九十六岁了，而扫地僧估计也是百岁左右，从这里来看几乎是一个时代的人，从枯荣大师的话来说，扫地僧来自武学盛世末期，本扫地僧完全不用出现，已经属于隐士高人，但萧远山与慕容博的矛盾不可化解，以扫地僧作为化解人物也并不不可，并且神奇的是鸠摩智集百家所学杂乱无序，身体中早已有了戾气，同样萧远山与慕容博也是如此，以佛功来化解戾气，这是所有人都意想不到的事情。
大小的大
扫地僧：金庸现代小说《天龙八部》中的一个虚拟人物。隐居于少林寺藏经阁内，对少林所知非常，了如指掌。日常功课是扫地。扫地僧精通医道，深明医理，由现象看到本质，极为高明。能将慕容博与萧远山起死回生。由于曾提到"凡是知道逍遥派名字的外门弟子都该死"，而扫地僧却清晰的知道逍遥派的存在，甚至是逍遥派的武功也如数家珍，再加上武功高强，许多人猜测扫地僧可能是逍遥子师叔辈分的人物，但仅仅是猜测，毫无根据。
林鹭一慧
这个问题嘛，那就可以尽量发挥你的想象，你可以写一部以这个扫地僧为主角的武侠小说，如果写好了，也许能拍成电影，电视剧，那你就名利双收了[呲牙]
梦回禅达
金庸著作：蔑名门望族，颂贫穷坚毅者。
其中：
段帝，指指点点为剑气，隔极远杀人无数。帝王都如此。
丐邦，最贫困者，国难来临首先被征兵前线拼杀的人群。古时都如此。无私无畏刚强。
慕家，复国者，绞乱局势者，阴谋家，借他人力击杀他人，自沾利。
少林，避世者，国难临可主动反击的人群，刚健猛显正气。
逍遥，避山林者，无拘无束，随意任意。无敌。
星宿，山林叛逆者，为匪寇。
名门，赖渣混世者众。仗名唬人。动手时三流都够不上。
夺第一者，憨实，奇遇，汇集众长，终技压群雄。
而真天下第一者是：真默者功底深不可测。扫地僧如此。
总，揭示：山外有山，天外有天，人外有人。
赞议一下，悟空问看后咱也在其上留上点啥。
zhu
魔幻仙侠类
魔道祖师
龙族
哑舍
三生三世系
斗罗大陆
全职高手
天才儿子腹黑娘亲
绝世神医:腹黑大小姐
邪王追妻
香蜜沉沉烬如霜
医妃逆天:废柴大小姐
架空言情:
妾本惊华
与君执手画倾城
妃嫔这职业
何为贤妻
妻凭夫贵
夫荣妻贵
权臣的不老娇妻
绾青丝
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现代类
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原贴：求四十本小说，谢谢
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首先，第一个已知判断，扫地僧与逍遥派有较深的渊源，因为他非常了解小无相功。
其次，第二个已知判断，扫地僧是隐居少林，因为自玄字辈以下的僧众没人知道他的存在。
再次，第三个已知判断，逍遥派起源和驻地不在中原地区，而是在西新疆、宁夏和甘肃一带。
然后，第四个已知判断，扫地僧也曾使用非少林内功，强练少林武功和七十二绝学，因为他非常了解这样练功会产生的后果。
再后，第五个已知判断，扫地僧研习过易筋经并了解其中奥秘，因为他向鸠摩智讨回易筋经。
最后，第六个已知判断，逍遥派传人无崖子、天山童姥和李秋水不知道此人存在，因为没有人将这个信息告诉虚竹。
分析：
1.逍遥派和明教、日月神教之间的关系，和所在地理位置有较高重合，结合西域在中原设立特务机构，派遣特使的惯例，逍遥派应为特务机构，灵鹫宫应为活动据点；
2.易筋经、九阳真经、九阴真经、北冥神功、化功大法、吸星大法，追根溯源均有相似和同出一脉的情况，扫地僧掌握易筋经、北冥神功、少林七十二绝技、小无相功、凌步微步等内外功法。
鉴于已知判断和上述两点分析，扫地僧应为西域国家派到中原地区的间谍，目的是学习武功或其他不可告人的秘密。
到少林寺后因为要赶进度，所以走火入魔，只能留在寺中靠佛法化解，经过长期调养，身体康复、功力复原，但时间太久已经过了复命节点，所以只能隐姓埋名留在少林寺扫地。
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