天龙八部小说慕容复出场

本来差距就大！

金大侠在后来的天龙八部改里写道，王语嫣重回慕容复身边，段誉娶了木婉清为贵妃，还有钟灵之类。对于金大侠的更改，我是极为赞同的，熟知天龙的都知道，段誉只和木晚清和钟灵打情骂俏，对王语嫣那是敬畏，不是爱情。

派派小说？

兄弟，不要相信电视剧`````，乔峰是1个很专情的男人，他不会喜欢阿紫，因为他爱阿朱

《天龙八部》是金庸先生的得意之作，自出版后被多次拍摄成各种版本的影视剧，已为广大百姓熟知，其中的故事也广为流传了。但这《天龙八部》名字，却少有人知了。

天龙八部其实是指佛教八位护法神，即诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，在佛教中具有鲜明的性格特点。《天龙八部》中各种人物形象性格突出，人物命名各异，但细细品味，其人物结局都包含着佛教悲天悯人的思想根源金庸先生以《天龙八部》为名。

《天龙八部》整部小说也体现着佛教悲天悯人的思想，这便是其深意了。其实最开始是想描述段誉、乔峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳8位人物，但随着写作的延续，人物越来越多，但名字已定，以后便也没有修改了。

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对“天龙八部”这一书名重加考虑。我们没必要在考证“天龙八部”到底是谁，这个问题上花费太多的脑筋。或许天山灵鹫宫是“天”；大理段氏王朝是“龙”（大理又有“天龙寺”）；或许“天下第一恶人段延庆是“天”（因为他“不

乐本座”）；天山童姥是“龙”（因为她住灵鹫宫而又童身姥齿）；修罗

刀秦红棉似“夜叉”（厉害）；王夫人似“乾达婆”（爱养花，弄香气）；

钟万仇、甘宝宝夫妇似“阿修罗”（男的极丑而女的极美，男极妒而生血

光之灾）；无恶不做叶二娘似“迦喽罗”（每天吃一童子）；阮星竹似“紧

那罗”（善于歌舞）；康敏（马夫人）则似“摩呼逻迦”（人身而蛇头，

自恋又冷血）……且不说“似”未必“是”，即使考证出来了，也无多大

的意义。

这是因为，本书中所有的人物，都生活在“天龙八部”的世界之中。所

有的人物，都有“天龙八部”的特性或影响。说穿了，“天龙八部”的真

义，就是——非人。

《天龙八部》所写，看似人的世界；其实又是非人的世界，因为在这一

世界中，没有什么人过得真正的幸福而快乐。相反，正如陈世骧先生所说，

在这一世界中：

“无人不冤，有情皆孽。”

例如段誉，他遇上了第一个美丽少女钟灵，是他的同父异母妹妹；他遇

上并答应要娶她为妻的又一个少女木婉清，又是他的同父异母的妹妹；他

如痴如醉地爱着的王语嫣，还是他的同父异父妹妹……要么，他不能娶王

语嫣为妻；要么，他只有承认“天下第一恶人”是他的生父：唯一的“解

脱”之法，居然是其母刀白凤的另一桩“情孽”，命运对段誉是何等的不

公！

萧峰也好不到哪儿去。他当丐帮帮主当得好好的，却被人反叛；刚刚平

息，又生出一折，说他是契丹人，是“辽狗”，从而从当世英雄，变成了

武林公敌；继而他去追查身世之秘，反惹得父、母、师等人的惨死，而他

却要身背罪名，最终弄明白，杀人者原来却是他生身父亲。

虚竹更惨，一是他一直以为自己是一个无父无母的孤儿；二是刚刚得知

父母消息，即眼看着父母双双自杀；三是他“想当和尚而不得”，总有一

股宿命的力量与他拧着。

更绝的是，作者将这三位正派、义气、仁慈的主人公，都安排了一个神

秘而痛苦的身世：

——段誉的生身之父，居然是“天下第一大恶人”段延庆！而他的母亲

唯一的一次不贞（为了报复段正淳）居然怀上了段誉！

——虚竹的母亲，原来是“天下第二恶人”叶二娘！而他的父亲，少林

寺方丈玄慈，居然会犯淫戒、坏清规！

——萧峰的父亲萧远山，本来是一位受害者，后来却变成了复仇狂，杀

了乔之槐夫妇及玄苦大师等人；萧峰以为那杀人者是“大恶人”，谁知这

大恶人竟是他的父亲！

他们的父母中，总有一人沾上“恶”字，而且都并非小恶，而是大恶；

并非假恶，而是真恶。面对这一身世，你不能不说造化弄人，命运玄妙，

善恶一体，正邪同源。果真是无人不冤，有情皆孽。

这一世界充满了痛苦。

然而，更为玄妙的是，制造这些痛苦、灾难和不幸的，既非神怪，亦非

空洞的命运，而是人类本身。

人类本身创造了非人的世界。

人类的欲望、本能的泛滥失控，使人变成非人，使人世变成非人的世界。

“天龙八部”由此而来。——正是在这一层面上，小说的人物与故事，全

都变成了寓言与象征。

这也就是说，《天龙八部》中的人物形象，不仅是个体的人（个性形象）、

社会的人（社会关系网络中的人，或这一网络的一个组成部分），而且还

是寓言人物——象征符号（人性及其人类欲望、本能的某种表意符号），

在这三个不同的人物形象层次上，我们能读出不同的审美意义。

《天龙八部》中的人欲及本能的象征，明显地分为下面几类：

（1）“王霸雄图”一类，这是人类最大的贪欲——权力欲的表现，也

是中国历史文化中最为突出的一类，同时还是对人类自身危害最大的一

类。代表人物如慕容博、慕容复、段延庆、丁春秋等等。慕容博为害最大，

段延庆成了天下第一大恶人，丁春秋最令人厌恨，而慕容复迷梦最深。还

有丐帮的全冠清之流，人格低下。

（2）“血海深恨”一类，若说上面是“贪”，则这一类是人类之“嗔”，

这也是一种为害较大，流毒深广的人欲病毒、本能疾患。代表人物有萧远

山、叶二娘、游坦之、钟万仇等等。萧远山滥杀无辜，叶二娘更是每天害

死一个婴儿而令人不齿，游坦之为此毁了一生，钟万仇因此面目全非。还

有无数的中原豪杰，在民族冲突和民族仇恨中失去理智，盲目仇恨，以至

于酿成大祸，或送了性命，连萧峰也一度为此而发狠发狂。

（3）“情欲之痴”，这是一种更为普遍的人类欲望本能。之所以也是

一种“病毒”，是因为它令人丧失理智，发痴发癫，痴而生怨，癫由怒生。

段正淳的那些情人们，如王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹，包括他的夫

人刀白凤，更包括段正淳本人，无不因情而生孽，怨怒不已，互相攻杀，

身不由己，心随怨生。连少林寺的方丈、德高望重的玄慈大师也在这上面

栽了大跟斗。主人公段誉亦差一点犯了乱伦之罪，陷入万劫不复之境，至

于让天下人笑话，那更是在所难免。更具代表性的也许还是逍遥派中的逍

遥子（无崖子）、天山童姥及李秋水三人，不死不休，怨怒痴盲，终生坠

入不幸之中，又给旁人造成了极大的不幸。至于潭公、潭婆、赵钱孙这个

“奇异大三角”，那更是不必说了。

（4）云中鹤贪淫好色，为人所不齿，上面的情痴，还有一个“情”字，

而云中鹤则连这也没有，只有赤裸裸的欲，以及为达目的不择手段的卑鄙

下流，所以他名列四大恶人之末。此人最为令人不齿。

（5）南海鳄神岳老三，为虚名、甚至是恶名而误了一生。做梦都想做

“岳老二”；别人说他“不恶”，他反而将人脖子扭断。

（6）大轮明王鸠摩智道貌岸然，名高艺精，满口佛法，舌绽莲花，但

一生又贪又嗔又痴，内心五毒俱全，与其外表及其“公众形象”殊不相称。

因为他是佛门高僧，因而有更大的典型意义。

（7）马夫人康敏，也是一个特殊的典型，她不完全是情痴情怨，而是

情嗔情怒，更主要的还是天性凉薄，贪婪无度，是极端的“自恋”及“自

私”的典型。凡她得不到的东西，她都要毁掉；凡她看不顺眼的东西，也

同样要毁去。所以她不但杀夫、害情人，还要害与她不相干的萧峰，只因

萧峰没正眼看过她一回！此人与王夫人、木红棉等不可同日而语，须另当

别论。

（8）书中的阿紫是又一种典型，她又嗔又痴，以作恶取乐，有如天生

的邪恶，难怪给金庸代笔的倪匡要弄瞎她的眼睛。

（9）包不同爱出风头，心眼其实不坏，对主公慕容复更是忠心耿耿，

而且还保持大节不亏，但此人好辩成性，好发“妄语”，且不分敌我友，

都要“非也，非也”一通，令人哭笑不得，其实这也是一种病态。

（10）江南一阵风风波恶是好斗成性。此人并无血海深恨，也非一味嗔

怒，只因天性好斗，因而不惜生命，越凶险越有兴，越奇异越有趣，冲锋

在前，惹事生非当然就免不了，与包不同一样，这也是（另一种）病态。

《天龙八部》一书中所写的人欲本能，当然都不是用现实主义的笔法，

而是将人性的弱点及病态，加以集中、夸张、放大，乃至于变形地表现出

来。如“函谷八友”，各痴一艺，写得虽是篇幅不长，但却让人惕然生惧。

而少林寺中的那位管菜园的劣僧缘根，也在极短的篇幅中将人类的劣根性

表露无遗。

因为是人欲本能的象征，所以一方面出奇，一方面深入，使这部书让人

叹为观止。

前述的“冤、孽”，正是由这些欲望、本能造成，而且冤冤相报，孽孽

相连，形成了一张奇异的关系网络，组成“非人的世界”。而将正常的人

也变成“非人”。写到这一层，《天龙八部》一书的题旨，自然又深了一

层。

再深入一层，我们就能抓住小说的命意及题旨了。那就是“超度”与“点

化”。

金庸创造这样一个“天龙八部”的“非人”的世界，并探出了这一世界

形成的原因，自不仅是因为“好奇”而已，而是要以此“点化”世人，当

然首先就是要“超度”书中的人物。

《天龙八部》的第五卷书，在结构上是总束全书的，如前所述，是盆景

的底座。而在叙事上，则又是“点题”之卷，从书中的每一个人的“结局”

中，让人受到震动和启发。

佛家常说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”到了天

龙八部的第五卷书，“报应”的时候终于到了。——

慕容博的“王霸雄图”与萧远山的“血海深恨”在那个无名老僧——你

叫他是“佛的化身”也无不可——的点化、治疗之下，终于同时幻灭，归

于光大，阴阳互济，相视一笑了前怨。

那位又贪又嗔又痴的西域高僧、吐蕃国师、大轮明王鸠摩智的结局更是

奇特：

他武功佛学，智计才略，莫不雄长西域，冠冕当时，怎知竟会葬身于污泥之中。人

孰无死？然如此死法，实在太不光采。佛家观此身犹似臭皮囊，色无常，无常是苦，此身

非我，须当厌离，这些最基本的佛学道理，鸠摩智登坛说法之时，自然妙慧明辩，说来头

头是道，听者无不欢喜赞叹。但此刻身入枯井，顶压巨岩，口含烂泥，与法坛上檀香高烧，

舌灿莲花的情境毕竟大不相同，什么涅盘后的常乐我净，自在无碍，尽数抛到了受想行识

之外，但觉五蕴皆实，心有挂碍，生大恐怖，揭谛揭谛，波罗僧揭谛，不得渡此泥井之苦

厄矣。

想到悲伤之处，眼泪不禁夺眶而出。……（第45回）

鸠摩智半晌不语，又暗一运气，确知数十年的艰辛修为已然废于一旦。他原是个大

智大慧之人，佛学修为亦是十分睿深，只因练了武功，好胜之心日胜，向佛之心日淡，至

有今日之事。他坐在污泥之中，猛然省起：“如来教导佛子，第一是要去贪、去爱、去取、

去缠，方有解脱之望。我却无一能去，名缰利锁，将我紧紧系住。今日武功尽失，焉知不

是释尊点化，叫我改邪归正，得以清净解脱？”他回顾数十年来的所作所为，额头汗水涔

涔而下，又是惭愧，又是伤心。……（第46回）

这位西域高僧，终于在武功内力尽失之时，在枯井底污泥处，在死亡的

恐惧中，找回了真我，也找回了真理。最后恍然大悟，真正地成了一代高

僧，为佛学做出了卓越的贡献。化戾气为祥和，正是本书的宗旨。

其他人物，如玄慈、叶二娘终于为自己的情孽与嗔怨而一死解脱；段正

淳风流一生，最终与他心爱的女人死在了一起；妙的是，段正淳的“报应”

不仅是为情而死，而且是他的夫人对他的报复，他唯一的儿子，居然是段

延庆所生。段延庆一生梦想复辟，终究好梦难圆，而落下了一世的骂名，

只因心中尚存一丝人性的光明，不忘“观世音”的恩德，不忍杀不肯认他

为父的儿子，最终飘然远去，也算得上是一种最好的结局了。丁春秋一生

喜好阿谀奉承，最后却在自己招来的徒子徒孙的痛骂声中，身中生死符，

弄得不能生，亦不能死，到少林寺中度其余生去了。阿紫与游坦之，也先

后跳崖，去追寻其一生最大的美梦，对于他们而言，这也算得上是一种最

好的结局了吧。

最妙的是，在小说的最后，交待了慕容复坐在离大理不远的一座坟头

上，演其“登基”之戏，做其皇帝之梦。这一结局，一方面是表明此人迷

梦不醒，迷而至痴至疯，这也是他必然的结局；另一方面则是，此人不死，

还在做皇帝之梦，世间的冤孽尚不能就此了结，只要有人还在坟头上做戏，

世间恐怕永远也得不到真正的安宁。

四 题旨——意义

看到这个标题，一定有人感到奇怪，前面所说的题旨，难道不是本书的

意义吗？又何来“题旨——意义”一说，是不是故弄玄虚？

当然不是故弄玄虚。题旨是题旨，是作者主观的设计和隐喻；意义是意

义，是小说客观的蕴藏。当然这种意义也非完全脱离其题旨而存在的，所

以只有说“题旨——意义”，这才合适。——小说的题旨，我们已经说了，

是佛学的寓言，即“冤孽与超度”。但小说的思想及其审美意义，却不止

于此。

如若将《天龙八部》一书仅仅当成一部佛教哲学经典的演绎、寓言来看，

那还不能真正领会它的妙谛。

《天龙八部》写到第48回，即写到段誉在了解自己的身世真相之后，

回到大理，继承王位；保定帝出家，并教导段誉，做皇帝一是要爱民，二

是要纳谏，千万不可在年老之时，自恃聪明，于国事妄作更张，更不可对

邻国擅用刀兵，到此即可结束了。做为一个“写云南大理国”的故事，从

段誉离家走江湖开头，又以段誉归家做皇帝告终，正好是完整的；再则，

作为一部佛学演绎之书，写到大理保定帝避位出家为僧，亦可以算是完满

了。

可是作者又写了第49、第 50两回。而且，在第 49回的开始，似乎换

了一副笔法，写大宋皇宫中太皇太后高氏病危，及宋哲宗赵煦迫不及待地

要自做主张、变法图强。这一段完全是史笔，写的是史实，与原书中的人

物及情节，似乎并不相干。

或许，作者只是为了章回的整齐，写这最后两回，正好是50回，每卷

10回，整齐划一。

但不论怎样，有了这最后两回，无疑使小说更加完整（交待了萧峰、虚

竹的结局），更主要的是使小说的主题思想再度升华。——如果说此前的

故事，还只是“冤孽与超度”，即不脱佛家之旨，属于古典文化传统思想

范畴；有了这最后的两回书，则使小说的主题提升到现代意识的崭新层面，

即完成了国际主义、和平主义及人道主义的新的主题。

如果说在此之前，萧峰等人还不过是一般的江湖侠士及武林豪杰，而有

了这两回书之后，萧峰就升华为和平主义及人道主义的真正的人类英雄。

书中的萧峰，原先以为自己是汉人，所以在辽宋冲突之中，明确地站在

汉人的立场上，率领丐帮英雄为保家卫国而战斗，与辽国为敌，立下奇功。

后来突然逆转，萧峰原是契丹人，而中原武林反以他为敌，不仅不让他再

做丐帮之主，还逼得他在中原已无立身之地。他只有回归自己的祖国，做

了南院大王，握有兵权。这时，若按阿紫之意，以及他的父亲萧远山的传

统做法，他完全可以，甚至“应该”率领辽兵南下复仇，将宋人江湖及其

江山打得落花流水。但萧峰却没这样做，甚至，在耶律洪基逼他率兵南下，

并封他为宋王兼平南大元帅时，他反而想要挂印而去；后来被囚，仍然不

改初衷；再后来被救，他更是为辽宋两国罢兵而立下殊勋，不惜“欺君犯

上”，得罪结义兄弟兼辽国之主耶律洪基，最后他只得自杀以全忠义。

萧峰的自杀，使很多人不理解。耶律洪基就想不通：“他到底于我大辽

是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？

他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不

是贪图南朝的功名富贵，那……那却是为什么？”——当场的宋人英雄，

更是难以理解：“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反而帮助大宋？”

“两国罢兵，他成了排难解纷的大功臣，却用不着自寻短见啊”……众人

议论纷纷，莫衷一是，想来说去，均是不知所云。

这是书中最惊人的一笔。所有的奇异加在一起，也不致于有这件事那么

让人震惊。萧峰之死，成了所有读者心中的最大悲痛。

他之所以要死，是因为他是契丹人，他爱自己的民族和国家，他也愿意

对耶律洪基皇帝尽忠，对结义兄长尽义；然而，他又是一位真正的人类英

雄，他同样热爱全人类，不分民族、国别。在民族冲突中，他不想成为民

族的罪人及国家的罪臣，更不忍看到生灵涂炭。所以，他先公后私，先人

类后民族，先民族后朝廷，先朝廷后兄弟。最终只有牺牲自己，才能平息

所有的波澜。更深一层，我们也要看到，在那样的时代，萧峰这样的超越

国家界限的国际主义者，超越民族仇恨的和平主义者，及超越历史的人道

主义者，的确难以被人理解，亦难生存于世。所以唯有一死，以助作者完

成一个更深刻的寓言。

萧峰劝辽王罢兵，并牺牲自我，固然是由于他的“君子一诺”（他曾发

誓不杀汉人，但其实他后来在聚贤庄还是杀了汉人）；也是由于他虽是契

丹人，但却生长于大宋，是以既爱契丹，亦爱大宋；既有契丹人的英勇，

又有汉人的仁义心肠；但再进一层，还是因为他有这种“双重国籍”的特

殊身份，站在雁门关的交界处、国境线、制高点上，听到了宋人骂辽人为

“辽狗”，辽人骂汉人为“宋猪”；看到了两边的官兵一样的“打草谷”，

一样的残害百姓，一样地把人不当人，从而成了真正的“猪狗”……这使

他真正地悟到了“人之为人”的真谛，也使他真正地超越了民族的立场及

偏见。

书中有一段话，最能表现萧峰的思想境界，那就是，慕容博要与萧峰父

子谈一笔“交易”，用他的命，换萧峰侵宋，说得萧远山都有些动心了，

然而萧峰却不答应。他说“杀母之仇，岂可当做买卖交易？此仇能报便报，

如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑

为？”——这也许还只表明了他的英雄气慨，还有一段——“你可曾见过

边关之上，宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡

的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，

你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”……（第43回）上

面这段话，是萧峰的精神境界的体现，少林寺无名老僧夸他“宅心仁善，

如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠”，说得固然也对，即萧峰仍在“佛

家精神”的范畴之内。

但，我们若从金庸小说创作的历程来看，《天龙八部》无疑是对前此小

说主题思想的一种超越。——以前的书，都是以民族主义、爱国主义为主

题的。无论是郭靖、杨过、张无忌或是陈家洛、袁承志、胡斐，都是汉人

英雄，都爱自己的民族和国家，都愿为此而奋斗和牺牲，这当然也了不起。

但萧峰更了不起，他也爱自己的民族和祖国，却又能更上层楼，以天下苍

生为念，表现出国际主义及和平主义的精神。——这只要听一听书中辽兵

的欢呼，和宋人的感叹，就能明白它比民族、爱国、战斗、牺牲，具有更

崇高的意义和价值。这是现代意识借佛之形式来表现。

自从写出萧峰这样一个非汉人的大英雄，金庸的小说创作才真正说得上

是超越了武侠小说的传统和极限；超越了民族文化的传统和局限，以现代

人的深刻思想，对传统进行成功的改造，以传统文化的形式表现出现代的

伟大的人类精神。

是以，有人称《天龙八部》是佛家宏旨，也有人称之为现代精神，其实

是二者的成功的结合，且不露痕迹。

有了这两回书，《天龙八部》更接近于托尔斯泰的《战争与和平》。也

有人说，它就是中国式的《战争与和平》，因为在此之前的中国文学史上，

不论是雅、是俗，都还从未出现过这样的描写战争而又超越战争的大仁慈、

大悲悯的文学巨著。

而且，它不仅描写国家与国家、民族与民族之间的战争；同时还写了同

一国家、同一民族之内的帮派之间、集团之间的战争；更深入到人性深层，

描写人与自我、理智与欲望本能的更为残酷的战争。

作者通过传奇的情节，夸张的人物形象，以深刻的笔法，揭露了人性的

奥秘，及其人类种种变态与疯狂的心理和性格，给人类提供了一面独特的、

明亮的镜子，照见人类灵魂世界，反应人类生存的痛苦和悲哀。——说到

镜子，我们不禁想到本书的第24回中，借阿紫之手，给马夫人康敏提供的

一面镜子：“马夫人往镜中看去，只见一张满是血污尘土的脸，惶急、凶

狠、恶毒、怨恨、痛楚、恼怒，种种丑恶之情，尽集于眉目唇鼻之间，哪

里还是从前那个俏生生、娇怯怯、惹人爱怜的美貌佳人？她睁大了双目，

再也合不拢来。她一生自负美貌，可是在临死之前，却在镜中见到了自己

这般丑陋的模样。”——这与其说是她的外形，更不如说是她的灵魂的形

象。

《天龙八部》的真正意义，不在于它描写了残酷与恐怖，更在于它的怜

悯和慈悲。你可以看成是佛之音旨，更可以看到人道主义的伟大胸怀。

自《神雕侠侣》一书中写到北丐洪七公、西毒欧阳锋这一正一邪的终身

仇敌，在华山之颠相拥、大笑而逝，金庸小说的思想深度便进了一层。不

再仅仅平面地描写人间的正邪善恶，肤浅地表现好人与坏人的故事，而是

深入到人性的深沉隐秘的世界中去，表现“天使与魔鬼一体”的真实的人

性内容。《天龙八部》正是这样的一部集大成之作。

本书作者的立场，超越了一般意义上的正邪善恶，人物形象不再黑白分

明。而是对所有的人——包括“四大恶人”，以及慕容博、萧远山、游坦

之、阿紫、王夫人、木红棉、甘宝宝、阮星竹、玄慈……等等恶人、做恶

事的人、犯错误的人，给予伟大的同情与怜悯。甚至连鸠摩这样的坏蛋，

阿紫这样的邪恶之花，也一样给他们出路，让他们感悟，或写出他们天性

中仅剩的一点人性的光亮，让他们生得心安，死得其所。

这样的思想境界，绝非一般的武侠小说所具有。一般的武侠小说，常常

是为血腥而血腥，为残酷而残酷，迎合低级趣味，培养嗜血的魔性，让人

目不忍睹。

《天龙八部》充分地表现了人道主义的同情与怜悯，却又并不混淆是

非，善恶不分，更不会颠倒黑白。——不少人误以为金庸正邪不分，善恶

不明，这其实是一个极大的误会——其实，只要看一看本书的第五卷，看

一看书中各色人等的结局和下场便可明白。

同样是死亡，康敏之死，使人及她自己看到的是灵魂的丑恶；段正淳及

他的女人们之死让人感伤；玄慈、叶二娘之死让人震动；阿紫、游坦之之

死让人同情；萧峰之死更让人悲痛和崇敬。……死亡虽是人类的同一归宿，

但它也像一面镜子，照见人格及人的一生，作者在这方面的艺术分寸的把

握，非常的准确而细致。

如何区分佛家宗旨、精神与人道主义的情怀、思想？这是我们要讨论的

最后一个问题。

不排斥这二者之间有一定的，乃至很大的共同性。众生平等之佛家理

念，与人人平等的现代人文精神，就难以截然区分。佛家的慈悲怜悯，与

现代人文精神也血脉相通。重要的区别，在于出世与入世之分，厌世与爱

世之分，及否定人性与肯定人性之分（或全盘否定与部分肯定之分）。

也许我们能在虚竹这一形象及其人生经历中找到最好的例证。

虚竹是一心一意想当和尚，一心一意坚守佛门之戒，但他遭遇不幸，碰

到了阿紫，又碰到了天山童姥，让他一一破戒：荤戒、酒戒、淫戒、杀生

之戒、自杀之戒……一一都犯了。但，那些都不能认真算数，是因为受到

外界的欺骗或压力，不得不如此，或是无意中如此，并非虚竹本人之愿。

唯一让虚竹自己犯戒、抵挡不住的，是所谓“世间第一大诱惑”，即男

女之欲。终于，在那黑暗的冰窖中，虚竹不由自主，与“梦姑”男欢女爱。

这产生了两个影响，一是虚竹不再忌荤、忌酒；二是从此心中有了“她”。

因而后来有在灵鹫宫中，与段誉“同病相怜”，醉酒、谈情、结拜一幕戏。

虚竹因此而终于被逐出少林寺，离开佛门。

但，他的人格形象，却没有因此而改变。作者还为他安排了——出人意

料地——与“梦姑”重会，并结为夫妻的美妙结局，这显然不符合佛家宗

旨，但却符合人道主义精神。而这正是本书超越佛家精神局限的最好的例

证。

再回过头来看段誉。他也算得上是佛门俗家弟子，自幼相信佛道，并因

真正地信佛，而不愿意学习杀人的武功，以至于离家出走。他在江湖中的

遭遇十分奇特，但很少违背佛家宗旨，只有对王语嫣的痴情，却是用任何

佛理也无法“解脱”。他的痴情虽然受尽了别人的奚落与鄙视，自己也无

数次反省和自责，作者也时常调侃和幽默。但，在大的关节处，作者对段

誉的痴情，却显然抱着同情和尊敬的态度，并为他大开绿灯，使之获得圆

满的结局。一是让王语嫣在枯井底、污泥处回心转意，离开无情的慕容复，

而投入深情的段誉的怀抱；二是让段誉成为段延庆的儿子，以便绕过乱伦

的深渊。作者之所以如此，正是其明确的人道主义精神的表现。佛家讲贪、

嗔、痴是“三毒”，自然包括“痴情”；佛家要五戒、八戒、二百五十戒，

无不包括“戒色”，但段誉这位佛家子弟却能痴情而不造孽，好色而获认

可，无疑是拜人道主义思想所赐。

萧峰的师父玄苦虽然是少林寺的高僧，但玄苦只教武功，不教佛学，所

以萧峰始终是俗世的英雄。他的思想境界虽然无疑是受到传统文化的影

响，但其最后的升华，却是作者的一种有分寸的“提拔”。对此，我们在

前文中已做过分析，不须再说。

从人道主义的角度，即从肯定人的个性、尊严、利益的角度，从自由、

平等、博爱的角度，我们能在《天龙八部》中看到更丰富、更新颖的思想

内容，这未必是小说的题旨，但却无疑是它的意义。——仁者见仁，智者

见智，更能说明《天龙八部》的妙处及其艺术成就。

百度一搜就找

阿朱确实不是非常漂亮 跟王语嫣没的比 应该是和钟灵她们一个档次吧

从书上看 萧峰和阿朱并不是一见钟情 是属于那种喜欢服侍别人的女人 她在聚贤庄被萧峰救过后 一方面出于感激 另一方面是觉得萧峰这样的人是很需要人来照顾的 因此“爱”上了他

而萧峰真正爱上阿朱其实是在阿朱临死的时候 他得知阿朱为了他而甘心被他打死 所以非常感动得爱上了阿朱

小说里对两个人的感情描写不多 主要还是体现出萧峰这种大男人 大英雄的豪迈气概

慕容复一心想做皇帝，做皇帝首要目的不是武功高。乔峰做为丐帮老大，武功高是必须。

慕容博武功是高强，但不是最高强，而且慕容复的武功也不差，闯荡江湖够够的 就慕容世家的目的来看是复国，而不是争武林盟主当天下第一。至于传授武功来看，要分两部分看，一个是慕容家传武功，一个是偷别人家的。家传武功慕容复都学了，只是火候差点，这不用教。还有别人家的武功，慕容复也学了不少，同样也是功力不够，这像杨过初期，杂而不纯，博而不精，把武功练精就好，学再多而不精都是白学。关键是复国需要的是万人敌，不是自己以一敌百[灵光一闪]

开篇无敌

都市之活了几十亿年:

最强之逆回十六夜:

超能力者齐木晴天的乐园:

从无敌开始的异界:

玄幻之最强咸鱼大佬

师傅又掉线了

都市之仙帝奶爸

对不起，我无敌了亿年

异世界的满级玩家

重生鸿蒙之无敌逍遥

主角的无敌穿越。

穿越异界的无敌者。

穿越万界之神通无敌。

都市之一秒999。

无敌从超神学院开始。

老子已经无敌。

绝对无敌者。

横行在宇宙街横行的龙。

玄幻之最强修改系统。

一拳唐僧。

一拳妖皇

马夫人康敏年纪大啊

因为害死亲夫，萧峰觉得她不配做马夫人，所以叫她的名字康敏。

解不了 名缰系嗔贪 应该说的是鹫摸志

却试问 几时把痴心醉 是段玉

萧峰当时有三十，段正淳四十左右（原著中这样说），如果康敏二十岁遇见段，应该也是三十左右。

不太可能

因为受到了这么大的打击，换作是谁都会疯的，自己有着理想怎么都无法实现，不断失败，先是失望，失望之后是绝望，绝望之后又发现自己身边的亲人一个个离去，自己是十分孤独得不偿失，自然就疯掉了。

慕容复在金庸老爷子的小说中的结局也是令人唏嘘的，自己从小就得肩负一个兴复国家的责任，他的父母将一个不切实际的理想强行加给他，每当别的孩子在选择自己人生未来规划的时候，他们只能顺着父母的意愿走下去。

我们大家都看过《肖申克的救赎》这部电影，里面最经典的台词就是“要么忙着活，要么忙着死”，而最经典的片段就是男主角用了二十年的时间去凿开了他面前的那堵墙，最后从那满是污秽和腐败的监狱中逃了出来，重新拥有了自由，获得了新的人生，用别人一辈子才能办的事情，他只用了二十年；

而慕容复也是有出发点的，那就是兴复那个不切实际的大燕国家，而慕容复重小也是为这个理想而奋斗，读书、学武，结交天下好汉，还跟丐帮帮主萧峰齐名，但是他跟《肖申克的救赎》男主角安迪面对的墙是不同的，安迪是一堵可以凿开的墙，他面对是无法凿开，而且还不是自己选择的，是父母强行给自己的；

在《阿甘正传》当中我们也看见过，男主角阿甘是个傻子，不是很聪明，但是他以发展捕虾为自己的目标最后获得了成功，那么慕容复呢？才华横溢、文武双全，跟阿甘比差在哪里？差在阿甘有自己的目标、一个可以实现的目标，而慕容复的目标是遥不可及的，也不是自己的；

慕容博这个父亲在一开始就毁掉了自己孩子，让他去实现一个不可能完成的目标，与其说是目标，不如说是任务，让这个可怜的人从小就跟行尸走肉一般的成长，到了最后自己的父亲出家了，自己仍然要求完成，甚至不惜名节跑去认段延庆做义父，还杀死了自己忠心耿耿的家臣，已经是丧心病狂；

到了最后自己梦还是破碎了，只不过这一次慕容复再也没有醒过来。

这个问题很无聊

慕容复不是乔峰对手。慕容复的武功太杂，没有自己的成名绝技，乔峰最历害的是降龙二十八掌，降龙二十八掌又是以内功修为为主的武功，内功深厚了平凡的招势也能发挥巨大的威力。其实学武功就像现在的我们学技术一样，什么都想学，结果什么都学不精。那么为什么南慕容和北乔峰齐名呢？因为南慕容其实是指慕容复的父辈的人，而不是慕容复。

由好感到喜欢

后面确实比潇峰也不差，，但以前就不算很强，估计也就是段延庆，慕容复水平，，至于后面所学少林绝学，水平高了也快痛死了，哪敢传儿子

问金庸呗 兄弟 你够笨的 哈哈 可惜 他挂了

慕容他妈才最强，三个段延庆不及一个北乔峰，三个北乔峰打不过一个扫地僧，三个扫地僧车轮战干不死一个慕容他妈[呲牙][呲牙]

阿朱应该很漂亮的，金老给他小说中的英雄所爱的女人的容貌从来都是很美的。至于萧远山说阿朱不是“倾国”的容貌，我们虽可以承认阿朱不是天龙第一美女，但那也是出于萧远山爱护儿子的心情，恼怒萧峰不珍惜自己的性命所致。原文如下：

那人骂道：“你这臭骡子，练就了这样一身天下无敌的武功，怎地为一个瘦骨伶仃的女娃子枉送性命？她跟你非亲非故，无恩无义，又不是什么倾国倾城的美貌佳人，只不过是一个低三下四的小丫头而已。天下哪有你这等大傻瓜？”

——第二十回 悄立雁门，绝壁无余字

电视剧中给萧峰眼神的特写只是为后面二人情感埋伏笔，奉劝您多看原著，少看电视剧。

至于阿朱的美貌可以从她第一次以真面目出场时，段誉的评价中看出，原文如下：

段誉从松木梯级走上“听雨居”门口，只见阿碧站着候客，一身淡绿衣衫。她身旁站着个身穿淡绛纱衫的女郎，也是盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。阿碧是瓜子脸，清雅秀丽，这女郎是鹅蛋脸，眼珠灵动，另有一股动人气韵。

段誉一走近，便闻到她身上淡淡的幽香，笑道：“阿朱姊姊，你这样一个小美人，难为你扮老太太扮得这样像。”那女郎正是阿朱，斜了他一眼，笑道：“你向我磕了三个头，心中不服气，是不是？”段誉连连摇头，道：“这三个头磕得大有道理，只不过我猜得不大对了。”阿朱道：“什么事猜错了？”

段誉道：“我早料到姊姊跟阿碧一般，也是一位天下少见的美人，可是我心中啊，却将姊姊想得跟阿碧姊姊差不多，哪知道一见面，这个……这个……”阿朱抢着道：“原来远远及不上阿碧？”阿碧同时道：“你见她比我胜过十倍，大吃一惊，是不是？”

段誉摇头道：“都不是。我只觉老天爷的本事，当真令人大为钦佩。他既挖空心思，造了阿碧姊姊这样一位美人儿出来，江南的灵秀之气，该当是一举用得干干净净了。哪知又能另选一位阿朱姊姊。两个儿的相貌全然不同，却各有各的好看，叫我想赞美几句，却偏偏一句也说不出口。”

——第十一回 向来痴

而萧峰眼中的阿朱只是“娇美”二字，原文如下：

乔峰见她脸上花纹斑斓，凹凹凸凸，瞧不清真貌，将她僧袍的衣袖在溪水中浸得湿透，在她脸上用力擦洗几下，灰粉簌簌应手而落，露出一张娇美的少女脸蛋来。乔峰失声叫道：“是阿朱姑娘！”

乔装止清混入少林寺菩提院的，正是慕容复的侍婢阿朱。

她改装易容之术，妙绝人寰，踩木脚增高身形，以棉花耸肩凸腹，更用面粉糊浆堆肿了面颊，戴上僧帽，穿上僧袍，竟连与止清日常见面的止湛、止渊等人也认不出来。

——第十八回 胡汉恩仇 须倾英雄泪

萧峰第一次与阿朱见面时对这个小丫头应该没什么印象，原文：

只听得一个北方口音的人大声道：“慕容公子是跟敝帮乔帮主事先订下了约会吗？”包三先生道：“订不订约会都一样。

慕容公子既上洛阳，丐帮的帮主总不能自行走开，让他扑一个空啊。岂有此理，真正的岂有此理！”那人道：“慕容公子有无信帖知会敝帮？”包三先生道：“我怎么知道？我既不是慕容公子，又不是丐帮帮主，怎会知道？你这句话问得太也没有道理了，岂有此理，岂有此理！”

乔峰脸一沉，大踏步走进林去。段誉跟在后面，但见杏子林中两起人相对而立，包三先生身后站着三个少女。段誉的目光一碰到其中一个女郎的脸，便再也移不开了。（三个少女：阿朱，阿碧，王语嫣）

——十四 剧饮千杯男儿事

第一次对话：

风波恶摇了摇头，道：“我打你不过，强弱相差太远，打起来兴味索然。乔帮主，再见了。”他打了败仗，竟丝毫没有垂头丧气，所谓“胜固欣然败亦喜”，只求有架打，打得紧张火炽，那便心满意足，是输是赢，却是全不萦怀，实可说深得“斗道”之三昧。他举手和乔峰别过，向包不同道：“三哥，听说公子爷去了少林寺，那儿人多，定然有架打，我这便撩撩去。你们慢慢再来罢。”他深恐失了一次半次打架的遇合，不等包不同等回答，当即急奔而去。

包不同道：“走罢，走罢！技不如人兮，脸上无光！再练十年兮，又输精光！不如罢休兮，吃尽当光！”高声而吟，扬长而去，倒伦输得潇洒。

王语嫣向阿朱、阿碧道：“三哥、四哥都走了，咱们却又到哪里找……找他去？”阿朱低头道：“这儿丐帮他们要商量正经事情，咱们且回无锡城再说。”转头向乔峰道：“乔帮主，我们三人走啦！”乔峰点头道：“三位自便。”

——十四 剧饮千杯男儿事

直到聚贤庄一役后，二人的会面，阿朱已露情感，可萧峰还是未表露出对阿朱的什么情意，原文如下：

乔峰呆立在石壁之前，不禁怒火上冲，只想挥刀举掌乱杀，猛然间想起一事：“我离丐帮之时，曾断单正的钢刀立誓，说道：我是汉人也好，是契丹人也好，决计不杀一个汉人。可是我在聚贤庄上，一举杀了多少人？此刻又想杀人，岂不是大违誓言？唉，事已至此，我不犯人，人来犯我，倘若束手待毙，任人宰割，岂是男子汉大丈夫的行径？”

千里奔驰，为的是要查明自己身世，可是始终毫无结果。

心中越来越暴躁，大声号叫：“我不是汉人，我不是汉人！我是契丹胡虏，我是契丹胡虏！”提起手来，一掌掌往山壁上劈去。只听得四下里山谷鸣响，一声声传来：“不是汉人，不是汉人！……契丹胡虏，契丹胡虏！”

山壁上石屑四溅。乔峰心中郁怒难伸，仍是一掌一掌的劈去，似要将这一个多月来所受的种种委屈，都要向这块石壁发泄，到得后来，手掌出血，一个个血手印拍上石壁，他兀自不停。

正击之际，忽听得身后一个清脆的女子声音说道：“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”

乔峰一怔，回过头来，只见山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。

他那日出手救她，只不过激于一时气愤，对这小丫头本人，也没怎么放在心上，后来自顾不暇，于她的生死存亡更是置之脑后了，不料她忽然在此处出现，乔峰惊异之余，自也欢喜，迎将上去，笑道：“阿朱，你身子大好了？”只是他狂怒之后，转愤为喜，脸上的笑容未免颇为勉强。

阿朱道：“乔大爷，你好！”她向乔峰凝视片刻，突然之间，纵身扑入他的怀中，哭道：“乔大爷，我……我在这里已等了你五日五夜，我只怕你不能来。你……你果然来了，谢谢老天爷保佑，你终于安好无恙。”

她这几句话说得断断续续，但话中充满了喜悦安慰之情，乔峰一听便知她对自己不胜关怀，心中一动，问道：“你怎在在这里等了我五日五夜？你……你怎知我会到这里来？”

阿朱慢慢抬起头来，忽然想到自己是伏在一个男子的怀中，脸上一红，退开两步，再想起适才自己的情不自禁，更是满脸飞红，突然间反身疾奔，转到了树后。

乔峰叫道：“喂，阿朱，阿朱，你干什么？”阿朱不答，只觉一颗心怦怦乱跳，过了良久，才从树后出来，脸上仍是颇有羞涩之意，一时之间，竟讷讷的说不出话来。乔峰见她神色奇异，道：“阿朱，你有什么难言之隐，尽管跟我说好了。

咱俩是患难之交，同生共死过来的，还能有什么顾忌？”阿朱脸上又是一红，道：“没有。”

乔峰轻轻扳着她肩头，将她脸颊转向日光，只见她容色虽甚憔悴，但苍白的脸蛋上隐隐泛出淡红，已非当日身受重伤时的灰败之色，再伸指去搭她脉搏。阿朱的手腕碰到了他的手指，忽地全身一震。乔峰道：“怎么？还有什么不舒服么？”

阿朱脸上又是一红，忙道：“不是，没……没有。”乔峰按她脉搏，但觉跳动平稳，舒畅有力，赞道：“薛神医妙手回春，果真名不虚传。”

——第二十回 悄立雁门 绝壁无余字

萧峰对阿朱的好感不知什么时候有的，但情意却是在第二十一回才表露，原文：

萧峰叹了口气，说道：“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵无挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”

阿朱脸上一红，低声道：“我不是说‘放牧’么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”说到这里，将头低了下去。

萧峰虽是个粗豪汉子，但她这几句话中的含意，却也听得明明白白，她是说要和自己终身在塞外厮守，再也不回中原了。萧峰初时救她，只不过一时意气，待得她追到雁门关外，偕赴卫辉、泰安、天台，千里奔波，日夕相亲，才处处感到了她的温柔亲切，此刻更听到她直言吐露心事，不由得心意激荡，伸出粗大的手掌，握住了她小手，说道：“阿朱，你对我这么好，不以我是契丹贱种而厌弃我么？”

阿朱道：“汉人是人，契丹人也是人，又有什么贵贱之分？

我……我喜欢做契丹人，这是真心诚意，半点也不勉强。”说到后来，声音有如蚊鸣，细不可闻。

萧峰大喜，突然伸掌抓住她腰，将她身子抛上半空，待她跌了下来，然后轻轻接住，放在地下，笑眯眯的向她瞧了一眼，大声道：“阿朱，你以后跟着我骑马打猎、牧牛放羊，是永不后悔的了？”

阿朱正色道：“便跟着你杀人放火，打家劫舍，也永不后悔。跟着你吃尽千般苦楚，万种熬煎，也是欢欢喜喜。”

萧峰大声道：“萧某得有今日，别说要我重当丐帮帮主，就是叫我做大宋皇帝，我也不干。阿朱，这就到信阳找马夫人去，她肯说也罢，不肯说也罢，这是咱们最后要找的一个人了。一句话问过，咱们便到塞外打猎放羊去也！”

阿朱道：“萧大爷……”萧峰道：“从今而后，你别再叫我什么大爷、二爷了，你叫我大哥！”阿朱满脸通红，低声道：“我怎么配？”萧峰道：“你肯不肯叫？”阿朱微笑道：“千肯万肯，就是不敢。”萧峰笑道：“你姑且叫一声试试。”阿朱细声道：“大……大哥！”

萧峰哈哈大笑，说道：“是了！从今而后，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……

有一个人……”一时不知如何说才是。

阿朱接口道：“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”说得诚挚无比。

萧峰纵声长笑，四周山谷鸣响，他想到阿朱说“一同抵受患难屈辱、艰险困苦”，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激，虽满脸笑容，腮边却滚下了两行泪水。

——千里茫茫若梦

乔峰睡觉，内力都在快速增长，慕容复用功也不能练成一门神功，当然差距越来越大

我就想不通的是，玄悲从少林到姑苏打探消息，知道原因了还巴巴的绕道走大理干什么？姑苏到大理几千里路，好走得很吗？走广西，走四川，走贵州？难道不会回河南少林禀告吗？非要去大理旅游找死？

八部天龙是佛教用语，代表佛教的八种护法神，而该小说中的每个人都对应这一种法神。

阿朱是很漂亮，但还不到倾国倾城的地步，他们的第一次见面，萧峰还说不上对阿朱有好感，只是见到一个会口技的奇异的女子有点惊奇。

楼上说的很透彻了。

原来叫她马夫人，是因为她老公是马大元，后来乔峰听墙角，发现给她破处的是段正淳（应该是吧？），然后又和白世镜，全冠青都有染，于是乔峰陷入了混乱，不知道应该叫她马夫人，段夫人，白夫人还是全夫人，于是只好叫回本名。

至于拥抱，第一，乔峰不在乎这个，本来就是个叫花子，有是杀人狂，还怕抱一个女人嘛？第二，主要当事乔峰因为杀了阿朱，为了弄清真相，已经什么都不管了。

（紧接上文）便在此时，一人自半空中飞扑下来，叫道：“不可叨扰了赵姑娘！”呼的一掌疾拍，人虽未至，风势早及。慕容复袍袖一挥，两股力道相交，身子一震，那人已抢到赵敏身前，一袭蓝衫，剑眉薄唇，正是明教教主张无忌到了。

这一下赵敏又惊又喜，霎时之间，竟忘了自己郡主身份，几乎便要扑入他怀中。自武当别后，她朝思暮想，便是企盼再见上张无忌一面，之所以连日来兴师动众铲昆仑、扫峨眉、平崆峒，搅得江湖大乱，便是籍此逼迫对方现身。

怎奈数番喧闹，张无忌却如杳杳神龙，仅闻其讯，不见其影，始终难偿所愿。万般无奈之下，她决意再闯少林，眼看就要得手，不料横空杀出个慕容复，毙伤手下多人，还欲将自己掳走，值此危难之际，意中人居然从天而降，出手救护，直教她几疑身在梦中。她心里虽有说不尽的欢喜，面上却寒若冰霜，冷冷的道：“张大教主，你不是陪着你那周姑娘在大都么？怎的又到这里来了？”

张无忌不加理会，朝空闻诸高僧遥遥一揖，回过头来，目光炯炯，凝视慕容复，说道：“晚辈张无忌，斗胆请前辈高抬贵手，放过赵姑娘。”慕容复笑道：“张教主盛名，朕早有耳闻，你得武当张老道指点，独败鞑子郡主麾下众高手，当真了不起的很呢！”

张无忌一凛，暗忖：“此人瞧似神智不清，江湖大小事情居然尽皆了然。”口中道：“不敢，晚辈后学末进，在前辈眼中殊不足道。”慕容复皱眉道：“按说你明教跟鞑子势同水火，为何今日反要帮这鞑子郡主?朕只是带她到长春谷修习驻颜之法，并非害她，你大可放心。”略一沉吟，啊了一声，登时醒悟，笑道：“郡主容貌甚美，你爱上了她，她也爱上了你，是也不是?”

此言一出，张无忌和赵敏脸上都是一红。赵敏被对方当众点破此事，不禁低下了头，眉梢含春，眼角带笑，娇羞无限。

张无忌赶忙道：“郡主万金之躯，在下岂敢高攀。只是我师伯得她赠药疗伤，深恩厚重，不可不报。”

慕容复道：“好！那你陪她一起去。”更不多言，左手一探，朝他肩膀搭来。这一搭并无恶意，也不挟内劲，但出手之捷，直是张无忌生平未睹。张无忌肩头略沉，身子平移半尺，已卸去了他这一搭。

这一搭一沉看似轻描淡写，行若无事，当中实蕴极高妙的上乘武学，不亚于先前的袖掌对击。

慕容复忍不住赞道：“好俊的功夫！”左手落空，顺势一抄，拇指与食指虚捏鹤嘴，点向他巨厥穴，去势端凝，法度严谨，而认穴之准，更是无以复加。张无忌敛胸吸腹，使一招太极拳中的绵掌，斜斜切他脉门，掌势方出，九阳神功内劲激发，与对方内力一触，彼此之距尚隔寸许，已然发出噼噼啪啪之声，显见双方内力均充盈之极。少林诸僧与赵敏麾下多是武学名家，思之无不惊佩。

慕容复袖掌飞舞，却乃他家传另一套绝学“浮云蔽日掌”，一经施展，掌隐袍袖，虚实莫测，出招飘逸灵动，袖劲掌力，浑然相辅，变换自如，毫无拖滞，隽美中不失厚重之意。他慕容家内功心法本已精妙绝伦，谷中修行又研习逍遥派小无相功，两门奇学糅合交汇，竟尔入神坐照，踏入了前人未达的无上境界。

张无忌适才见他轻易击败玄冥二老，武功之博，内力之精，即便较之太师父亦不遑多让。他的九阳神功融合乾坤大挪移心法，武功几已随心所欲，无往不利，但对方显然更胜一筹，掌法中不时夹以斗转星移之技，压制乾坤大挪移，连消带打，横推竖拨，太极掌竟有几分与之相近，玄妙却又远有不如。三十余招拆将下来，张无忌屡遇凶险，深知稍一不慎，必将落败，至于圣火令这些稀奇古怪的功夫，在这位前朝大高手眼中毕竟不值一哂，稍一展露，即被觑空而破，夺走先机，只有收摄心神，沉着应对。他绵掌不敌，招数一变，改施武当云手，以实对虚，劣势陡转，立时相衡不下。云手涵覆武当拳总纲，共有三十六式，尤擅近斗，讲求“遵易理，合拳法，统周身”三大要诣。这数月他长居凌霄宫，得太师父细加点拨，运用之法，深获窍要，出招时九阳罡气渐聚，隐隐发出风雷之声，出则霹雳，罢则江海，抱元守一，无懈可击。

慕容复神智虽乱，武功却不含糊，浮云蔽日掌堪堪使完，将刀法、剑法、笔法悉数化入拳掌，着着抢攻。他青年之时便十八般兵器样样精擅，少室山大战段誉，任使一种兵刃都足令名家叹服，此刻融入深厚内力，挥拳发掌，招法固然神妙，劲风犹胜刀劈剑斫，寻丈之内，沙石迸溅，近观者无不痛呼走避。

张无忌双足牢立，真气鼓荡，整个人仿佛裹在一个无形的乾坤气袋之中，半攻半守，不论来招如何精妙绵密，他力随意运，存乎一心，只管借势挥送。往往招至半途，不等慕容复施出斗转星移，他已改成守势。如此一来，慕容复便无隙反击，张无忌的乾坤大挪移自也借力不成，两相抵消。

拆到两百招上，慕容复兀自难居上风，也不禁暗佩张三丰学究天人，无可相拟。再斗数招，他心念一转，蓦地里身子倒纵，右手食指一捺，参合指指力激射，嗤嗤破空，一道道极锐极细的劲气朝张无忌攒刺。张无忌的护体神功纯靠内力催动，柔韧广被，但慕容复凌空点射，指力凝于一线，好比针头不住点扎，指端略动，瞬息可从对方眉心移至足踝，攻敌要穴，尽在一念之间。

参合指虽无六脉神剑捭阖纵横，石破天惊的气魄，亦不能十指齐用，以手挥五弦，目送飞鸿之势竞荡交错，但胜在可直刺，可反挑，可回抽，练到极致，指气如飞针引线，上下穿梭，运转如意。慕容博当年擅此指法，虚空三点，击倒段正淳巴天石等一流高手，更能自段誉肩头反拔判官笔，神技如斯，教慕容复叹为观止。及后慕容复因历少室山之败，知耻后勇，在参合指勤下功夫，刻苦研习，此时造诣早已远在乃父之上。

张无忌九阳神功沛然浑厚，有如滔滔江水，永无穷竭，也不去管他指力来路，自顾将太师父亲传的太极拳一路路打出，两人隔空对垒，蔚为奇观。张无忌武学奇才，已领悟“无声无象，应物自然，西山悬磬，水清河静，敛之于髓，达之于神，凝之于耳，息之于鼻，呼吸往来于口，纵之于膝，浑暖于身，全身发之于毛”的武当内家真谛，太极拳愈使愈顺，好似闲庭信步一般，参合指劲气虽强，于他竟然丝毫无碍。

慕容复酣斗之余，神智渐复，他以三甲子的修为，数百招拾掇不下这少年，实已算是输了，心道：“武学之道，无穷无尽，世上既有张三丰其人，日后武当必可齐名少林，照耀千古，这开宗立派的武学巨匠，又岂是我能望项背?”自觉再斗下去意兴萧索，当下长叹一声，收住指力，转身便走，更不向众人多瞧一眼。

张无忌缓缓收功，他毕竟不是神人，额头已微微见汗，情知对方若一再相攻，以其指力之强，半个时辰后自己内力不继，胜负可就难以逆料了。今番得以平安无恙，实倚仗太师父亲授绝艺，否则遇上这位前朝奇人，仅凭九阳神功及乾坤大挪移可不是他对手。

夕阳西下，风吹林动，遥遥传来慕容复的长声吟唱：“五族交飞日月昏，就中造休尚堪论。景云峰起龙城裹，犹为遗黎忆太原。”这是宋代陈普为他祖上写的一首咏史下·慕容恪，数百载下读来，无所无依的悲怆之感，竟无稍减。

慕容博不是《天龙八部》中最厉害的，在《天龙八部》中武功超过慕容博的还有扫地僧、无崖子、天山童姥、李秋水，至少能与慕容博打成平手的有萧远山、萧峰、鸠摩智。慕容博当年为了躲避仇家故意装死，几十年一直未在江湖现身，装死的那时慕容复还很小，估计还没到练武的年纪，慕容家收藏天下大部分门派的武学典籍，还有慕容家的家传武学，这些武学典籍慕容复练都练都练不过来。如果练成其中的十分之一估计就能成为绝世高手。所以说慕容博根本没法教慕容复武功，也没有必要去教。

你如果需要我可以把金庸古龙全套的都发给你，很好很漂亮的电子书。

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《天龙八部》为什么叫天龙八部？

金庸先生留下了十四部经典的武侠小说，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！其中“天”指的是《天龙八部》。

天龙八部这四个字，是佛经中的用语，在很多的大乘佛经经典中，都有曾引用过”天龙八部“，例如：”天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛“、”非人”来自于巴利语，是一种古代印度的俗语，不是梵语但与梵语相接近。

“非人”的意思，通俗地可以理解为：人类以外地事物。其中包括八种神道怪物，这八种神道怪物，排在首位的叫“天”、次位的叫“龙”。

而“天龙八部”中的“天”与“龙”，就是来自上文所说的”非人“。佛教中的天，是天神，地位是至高无上的，佛教讲究轮回，认为即使是天神，寿命也会有终结的时候，而天神死的时候，会出现五种症状，也就是所谓的”天人五衰“了，”天人五衰“又分为”大五衰相“和”小五衰相“。

在佛经中的”龙“，与人们印象中的”龙“相差无几，佛教中认为的龙，力气极大，《神雕侠侣》中的金轮法王，作为西域番僧，其所掌握威力极大的武功，正是”龙象般若功“、"龙”和“象”一样，在古印度佛教中备受尊敬，是力量的象征。

以上便是解释了天龙八部中的天龙。

此外，还有“夜叉”、“夜叉”中有“夜叉八大将”的说法，其源自于佛教密宗根本经典之一大日经。

一行是唐朝时期的僧人，同时也是著名天文学家和释学家，他就曾注解了大日经，成书大日经疏。大日经疏中详细记载了“夜叉八大将”。

除此之外，还有一些大伙比较熟悉的。

例如“阿修罗”、在很多神话小说中，都会出现“阿修罗”的身影。

“迦楼罗”、一种大鸟，以龙为食物，传说迦楼罗就是金翅大鹏鸟，在坊间传说中，也曾说岳飞是金翅大鹏鸟转世。

”紧那罗“、当年红遍大江南北的电视剧《西游记后传》中，”无天佛祖“就是”紧那罗“。

此外，还有”乾达婆“、”摩呼罗迦“（一种人身蛇头的蟒蛇神）

综合上文所述，可以知道《天龙八部》的由来，“八部”指的是八种神道怪物，分别是”天“、”龙“、”夜叉“、“阿修罗”、“迦楼罗”、”紧那罗“、”乾达婆“、”摩呼罗迦“。一共有八种。

而“天”和“龙”、排在了八种神道怪物的首次两位，便特意拿出来取名，连起来便是“天龙”

《天龙八部》刚刚出版时，也有人称其为八部天龙。

如果仅从小说来看，我们很难理解什么是“天龙”什么又是“八部”。但是和佛教联系起来就有些道理了，比如说在《西游记》中白龙马最后就被封为“八部天龙广力菩萨”所以说这个“八部天龙”可能就是佛教用语，代表佛教的八种护法神。

他们分别是“天，龙、夜叉、乾达婆、阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩呼罗迦。”因为前面两个“天”和“龙”比较重要，因此这“八部”被冠为“天龙”这两个字，既然解释了名字的由来，那么金庸为什么用这个名字个小说起名呢？因为小说中的每个人都对应这一部。

首先是天：天也就是帝释天，帝释天的地位并非至高无上，是众天神之领袖。而在《天龙八部》中只有乔峰能够担当起“天”这个称号。

龙：即指龙神，在《天龙八部》中能够称为龙的只有段誉，因为段誉后来成为了大理国的皇帝，皇帝不就被称为是“真龙天子”吗？

夜叉：本义是能吃鬼的神，另外夜叉也有敏捷、勇健、轻灵的意思。在《天龙八部》中能够称得上夜叉的也就是虚竹了，因为虚竹让三十六洞，七十二岛的诸魔甘心屈居其门下，并且让他们弃恶从善。再加上虚竹修炼的是逍遥派武学。

乾达婆：是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，既然乔峰是帝释天了。那么阿朱就是这个乾达婆。

阿修罗：阿修罗王常常率领部和下帝释战斗，因为阿修罗有美女而无食物，帝释天有美食而无美女，互相妒忌抢夺。在《天龙八部》中于乔峰作对的也就是“慕容复”了。在加上慕容复身边总有美女相伴。所以这个阿修罗非慕容复莫属。

迦楼罗；是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，平时靠捕食龙为食，而且吃得非常多。最后一生所吃的龙的毒素一起发而死。在《天龙八部》中鸠摩智一生醉心于武功绝学，试图将少林七十二绝技融合在一起。差点而死。

紧那罗：也被称为歌神、歌乐神、音乐天，有的人说这个是阿紫，也有的人说是暗示书中的游坦之。

摩呼罗迦：是大蟒神，人身而蛇头所以这个蟒蛇是一个阴险狡诈的人。在小说中应该就属丁春秋了。因为丁春秋武功极高，心狠手辣，善于用毒。

21-1 遇到了就是有缘，妙妙角不请自来。

其实，妙妙角看到这部小说前，甚至在读过小说后，都是一样的有这个疑问：“《天龙八部》为什么叫天龙八部？书中除了大理国天龙寺之外根本没有出现什么天龙呀？什么八部就更是不知从何说起，为何如此？”

再细细一看，在《天龙八部》开篇前，作者专门有“释名”一章，对此有详细解说。

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如法华经·提婆达多品：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

小说以“天龙八部”为名，写的却是北宋时期宋国、辽国、大理、西夏、吐蕃等国的人和事。大约定位于北宋哲宗元祐、绍圣年间，即公元1094年前后。

作者进一步解释道：

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。

其实，小说中的各种各样的人和事，虽是借用了佛教经典中名字甚至特性等，但同样也有如佛教经典中所谓的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、悲、愁等感情”，甚至表现得更加强烈。

“天龙八部”本来就是神话性的，佛陀说法也多半以神话性的人物作譬喻，有一种比较抽象的含义。抽象则内容较为广泛，包含的范围较大，不像具体之人与事有特定所指。

小说以现实存在过的历史事实为脉，粗线条基本符合大家的认知，从中也能找到历史教材上出现过的人物。但不代表这就是历史，正如作者所说：“故事为虚构，人物的感情力求真实。”

小说中的人物有很多都身具特异武功，大多是超现实的。譬如说“逍遥派”的北冥神功、唯我独尊功、凌波微步、传音搜魂大法等等，让读者仿如进入了玄幻修真界，直呼这一段恐怕又是金大师找人代笔之作云云。

另外，小说中还有诸多超现实的情节，有些人物表现出来的性格极其怪异，常常让人“爱则爱到骨子里，恨则恨到骨子里”。譬如说马夫人康敏因为一个眼神搅乱丐帮，阿紫与游坦之的“孽债情缘”，逍遥派天山童姥、无崖子与李秋水的感情纠葛，慕容氏与萧远山父子的仇怨等等，使整个故事跌宕起伏，让人时而咬牙切齿时而哈哈大笑。

妙妙角回答，必定原创。欢迎点赞鼓励或留言交流，喜欢请关注，谢谢！（网图侵删。）

乔峰救阿紫

不知道是为了对得起阿朱

还是因为他对阿紫已经产生了爱意

你看错了，是阿紫自己把萧峰扶到她肩膀上的，那时候萧峰已经死了。

即使萧峰没死也不会喜欢阿紫的，性格决定了，他太正气，阿紫有点坏

97黄日华版《天龙八部》第一集就是北乔峰和南慕容的对决，乔峰威力无双的降龙十八掌竟然被化名李延宗的慕容复用斗转星移绝技引开，这样的一幕相信很多天龙剧迷都是印象深刻。但在少林之战中，慕容复却自知不是乔峰对手，竟然和游坦之、丁春秋三人联手围攻乔峰，后来更是被乔峰一把抓住脖子掷于地，言语之间全是不屑与羞辱：“萧某大好男儿，竟与你这种人齐名！”

很多人由此产生一个疑问，乔峰和慕容复原本齐名，但后来二人的差距为何会越拉越大？

其实原著中北乔峰和南慕容在开始阶段并未交过手，乔峰还曾对南慕容这位与自己齐名的好汉慕名已久，还将段誉误认为是慕容复。二人互相仰慕已久，却一直无缘相见，他们真正的交手应该就是在少林之战时。

但从原著中相关对二人的相关细节描写就可以看出来，二人的差距到后来还真是越拉越大。当然这个推论依据来自于二人各自原本就有的实力，而非两人实力对比。

先来说说乔峰，很多人认为天龙三兄弟中，乔峰最弱，毕竟其他两个武功增长得完全不讲道理，就跟游戏开了作弊器一样。殊不知相比段誉和虚竹，乔峰同样也是一个开挂的玩家，只不过他的挂更加的高级，加的就是武当天赋或者悟性，以及无与伦比的修炼速度。

天龙原著中曾说乔峰自学武以来，不管什么样的武功都是一学就会，一会就精，而且还能举一反三。对更契合他性格的降龙十八掌就修炼到了极为高深的程度，完全理解了掌法的精要，不然也无法做到化繁为简，将原本二十八掌的降龙十八掌改为十八掌，而且威力不降反增。原本平平无奇、几乎江湖习武之人都会的太祖长拳，到了乔峰手中照样威力无穷，与之对敌丝毫不落下风。这完全就是到了化腐朽为神奇的地步，类似传说中的返璞归真之境。

当然乔峰最大的优势就是他的修炼速度。天龙出场时的乔峰年龄只有三十岁多一点，就拿他8岁开始修炼内功来算，最多也就练了二十多年内功，但一身内力之深厚已经足以与江湖顶尖高手对决而不逊色分毫。与他曾对决过的顶尖高手中，不管是慕容博、萧远山还是玄慈、玄难等人，哪个不是50多岁，修炼内功时间比他长了二十年？这些人能成为绝顶高手，资质悟性不可能会差。

在少修炼了二十年以上的情况下，乔峰还能在内力上面不落下风，只能说明一个事实，那就是他的修炼速度或者说效率无与伦比。原著中一段话也可以直接证明这点。

萧峰笑道：“好，还你！”右手提起钢杖，对准了山壁用力一掷，当的一声响，直插入山壁之中。一根八尺来长的钢杖，倒有五尺插入岩中。这钢杖所插处乃是极坚极硬的黑岩。萧峰这么运劲一掷，居然入岩如此之深，自己也觉欣然，寻思：“这几个月来备历忧劳，功夫倒没搁下，反而更长进了。半年之前，我只怕还没能插得如此深入。”

这一段时间乔峰既要追查大恶人的下落，又心伤阿朱之死，恐怕压根没心情静下心来修炼内功。内功还能精进不少，足见其开的挂之厉害。毕竟段誉和虚竹再厉害，内力终究不是自身修炼来的，在运用自如方面肯定不如乔峰。同样活到80岁，恐怕乔峰在内力方面不会逊色这两人。

再来看慕容复，作为慕容家的新一代家主，虽然有着心胸不够宽广、刚愎自用的缺陷，但能学会几十种武功，足见其天赋也是年轻一辈人中的佼佼者。但人比人得死，货比货得扔，慕容复再厉害，他在修炼内功速度方面不可能与乔峰相比。慕容家的斗转星移功夫如此神奇，在慕容复手中却无法完全发挥出威力来，归根结底还是慕容复内功修为不够。

除了天赋，慕容复还吃亏在精力分散，在专一度方面差乔峰太多。忙于复国大事就不必多说了，就说修炼武功，慕容复完全被慕容家“以彼之道、还施彼身”的盛名所累，在修炼方面走上了歧途。

很多人以为慕容复的斗转星移就是像张无忌的乾坤大挪移一样完全用技巧将对手的攻击方向转移，起码在慕容复手中斗转星移还没达到这水平。这很有可能是斗转星移到了更高层次以后才有的能力。

慕容复为什么要花费大量的精力去学什么“青字八打”、“五虎断门刀”之类的二三流绝学，目的就是为了掌握这些江湖常见的武功的精髓或者说是发力技巧，熟悉了对手的武功，自然就可以充分发挥斗转星移的威力，将对手攻击原样返回去，让其死于自己的成名武功。“以彼之道、还施彼身”的名头就是这么来的。

人的精力终究是有限的，本来他的所谓事业就要花费大量精力，有限的练武时间还要去练这些不入流武功，舍本逐末，慕容家自身的绝学反倒被他忽略了。慕容博在少林时当众展现了参合指的威力，完全就是绝学级别的。

如果慕容复真痛下决心苦练，纵然会弱乔峰几分，差距也不会如此之大，以至于除了被乔峰本人瞧不起外，连鸠摩智也认为其不配与乔峰齐名，只几十招就将慕容复制胜。

天龙八部这个词来源于古印度，是佛教说法，这八部分别对应8个护法。还有一个原因是因为金庸先生喜欢“天龙八部”这个词。

“解不了 名缰系嗔贪”指鸠摩智身为出家人，却六根不净：不但因为贪欲，对大理的六脉神剑剑谱巧取豪夺，对段誉威逼利诱，还想要一人挑了少林寺，以名震天下。本因无欲无求的“高僧”却为了名利大行嗔贪。

“却试问 几时把痴心醉”应该指的是王语嫣，段誉对其的爱恋可谓天下皆知，而她的一颗心却始终挂在慕容复身上。

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这个问题无法判断。康敏最后一次出场时，段正淳说“别了十年，你是轻了些呢，还是重了些？”说明康敏十年前是老段的情人。萧峰当时的年龄约三十岁。他俩应该差不多。

展显乔峰柔情的一面

首先，乔峰练武的天资要比慕容复高得多。乔峰是武学奇才，无论是再难练的武功，他总是一学就会，一会就精。聚贤庄上，乔峰对战玄难时，同是一套太祖长拳，每每能够后发先至，轻松获胜，达到了学武者毕生追求的完美境界。慕容复和他比起来显然差得远了。

其次，乔峰练武保持着一份谦虚的精神，他会向丐帮中的各位长老前辈讨教武学上的要义，这使得他能够集众人之所长。慕容复就不同了，他因为不屑于学汉字，练武时每每要王语嫣讲解给他听，他有时候还很傲气地对王语嫣爱答不理，这种学武的态度自然是很难练到大成的。

最后，乔峰虽然会的武功很多，但是他并没有贪多嚼不烂，平生最拿手的还是降龙十八掌，也只在这门功夫上下苦功。慕容复不一样，本来他家传的斗转星移已经足够他闯荡江湖了，但是他却想要穷尽天下武学，甚至连丐帮的打狗棒法也想练习。这一来反倒阻碍他武学的进程，让他始终不上不下，既有过人之处，但是却始终不能成为像乔峰那样的绝顶高手。

慕容博武功是不是最高的，在小说原著中已经一目了然，扫地僧提着他跟萧远山两大高手，就跟抓小鸡儿似的，当然不是最高强的。我重点说一说他为什么不把一身武功教给慕容复。

慕容博偷学少林寺绝艺，为啥透露给鸠摩智不教给自己儿子？当然没怀好心！所有的武学都要以强大的内功修为作为支持，强练过于强大的武功，只会对身体造成隐患。

他说到这里，眼光向慕容复转去，只看了一眼，便摇了摇头，跟着看到鸠摩智，这才点头，道：“是了！令郎年纪尚轻，功力不足，无法研习少林七十二绝技，原来是传之于一位天竺高僧。大轮明王，你错了，全然错了，次序颠倒，大难已在旦夕之间。”

慕容博时期，家族是非常注重武功修炼的。比如慕容博只有十五六岁时，一招打残黄眉僧，只是因为指力用得不对，就被母亲斥责。

而慕容复先后败给段誉和乔峰，意欲自尽时，他的父亲熬了一大碗浓厚的历史开过皇帝的鸡汤，对于武功只是轻描淡写地展示了慕容家的参合指，而且看样子都没教过他儿子。

归根结底，武功也好，武林也罢，只不过是慕容家的工具罢了。在慕容博的复国计划中，武功只能帮他完成第一步，君不见当年慕容龙城武功天下第一，然而最终无所建树，郁郁而终。所以，到了慕容复这一代，“四方奔走，一心以中兴复国为念，连武功的修为也不能专心”，工作重心已经不是武功上的修为了。

第一步：武林成名

想要在武林中兴风作浪，首先也要以武功为底子。慕容博从小天赋异禀，十五六岁已经能秒杀武林中二三流的高手，到壮年之后，更是融汇各家所长，甚至偷学少林寺数门顶级绝艺，不愧他名字中的“博”字。

“老僧听说世间确有慕容博这一号人物，他取名为‘博’，武功当真渊博到了极处。似乎武林中不论哪一派哪一家的绝技，他无一不精，无一不会。更奇的是，他若要制人死命，必是使用那人的成名绝技。”

然而少时丧父，且家教严格的慕容博，在武功小成之后玩脱了。用斗转星移杀人，让慕容博名称鹊起，却也在武林中引起了极大的惊吓。武功虽高，但树敌更多，名声不佳。左冷禅、任我行之类利用武林盟主/霸主地位号令天下群雄的路已然走不通了，只能仓促进入第二步。

武林中说起“姑苏慕容”，只觉这一家人武功极高，而行踪诡秘，似是妖邪一路。慕容氏心怀大志，与一般江湖人物所作所为大大不同，在寻常武人看来，自是极不顺眼，再加上“以彼之道，还施彼身”的名头流传，渐渐的竟致众恶所归。

第二步：江湖搅屎棍

慕容家之于武林，就是一根搅屎棍。挑拨契丹人与汉族武林人士的争斗，挑拨辽宋争端；意图用一阳指杀少林高僧，离间大理和中原武林；勾引吐蕃找大理段家和大宋少林的麻烦……然而他再一次玩脱了。为了避免慕容家成为武林公敌，把黑锅丢给少林的玄慈，于是慕容博想到了一个好主意：装死。

慕容复听了玄慈这番话，立即明白：“爹爹假传讯息，是要挑起宋辽武人的大斗，我大燕便可从中取利。事后玄慈不免要向我爹爹质问。我爹爹自也无可辩解，以他大英雄、大豪杰的身份，又不能直认其事，毁却一世英名。他料到玄慈方丈的性格，只须自己一死，玄慈便不会吐露真相，损及他死后的名声。”随即又想深一层：“是了。我爹爹既死，慕容氏声名无恙，我仍可继续兴复大业。否则的话，中原英豪群起与慕容氏为敌，自存已然为难，遑论纠众复国？其时我年岁尚幼，倘若得知爹爹乃是假死，难免露出马脚，因此索性连我也瞒过了。”想到父亲如此苦心孤诣，为了兴复大燕，不惜舍弃一切，更觉自己肩负之重。

慕容复自然也继承了父亲搅屎棍的神圣使命，才会有他易容混迹西夏一品堂的那一幕。这一步，整体来说还是挺成功的，慕容博也从幕前转入了幕后，慕容复正式登场。

第三步：认爹计划

现在的江湖一片大乱，吐蕃、西夏、大理、大辽、大宋几大国家的武林力量和政治势力盘根错节，因为一系列的江湖事件纠缠起来，一触即发。看着天下大乱，跃跃欲试的慕容家，却没有一方基业，只有一个公子和四个家臣，这国可咋建啊？好在慕容博的“装死”计划一箭双雕，这可不给慕容复腾出个“爹”的位置么！

于是慕容复开始给自己找起爹来，先是去西夏找外爹（岳父），未果；又去大理找了个义父，过期太子段延庆（也是天下第一大恶人），结果面子里子全没了。

链接：

之所以叫《天龙八部》，是因为这能够体现出故事的曲折发展，所以会叫这个名字。

不算特别漂亮。不过也是很漂亮的。低于王语嫣。

他们两个人的感情是慢慢成长的，是磨难中建立的，我觉得比段誉看人漂亮就喜欢，虚竹睡了一觉就爱上了，高尚百倍了。。

武功是不是最高不知道，但是智商肯定高不了，慕容家的绝学斗转星移不晓得好好参悟，非去少林寺偷学一些垃圾。慕容博哪怕学不到满级，就学到第六层，他说是天下第二没人敢说天下第一，信不？

我是萨沙，我来回答。

其实慕容家都是很厉害的。

慕容博少年时期，也就十三四岁，就可以打败少林派青壮年好手黄眉僧。

黄眉僧年轻时候虽然武功不是很高，好歹是福建蒲田达摩下院的正宗，已有三成火候。

即便有三成火候，在武林上也算一号人物，武功至少也是二流好手，至少也是大理四大侍卫的水平。

然而，黄眉僧一招没交，就被少年慕容博打败：“我伸左掌使一招‘拦云手’向他推去，突然间嗤的一声，他伸指戳出，我只觉左边胸口一痛，全身劲力尽失。”

可见，慕容博在十三四岁就很牛了。

而慕容复其实也不差。

慕容复出场时30岁左右，在同辈人中堪称顶级高手。

慕容复同辈人中，除了乔峰、段誉、虚竹三个开挂妖兽以外，没有人可以打赢他。

就算内功极高的游坦之，真正动手起来也未必是慕容复的对手，比较武功太差了。

而大家注意，其实段誉和慕容复过招时是输了。

慕容复将判官笔当作暗器扔过来的时候，段誉根本不知道怎么招架，是依靠乔峰出掌才挡开的。

真正强于慕容复的同辈人，是乔峰和虚竹。

试问，同辈人中排行前五，慕容复还不够厉害吗？

如果慕容复继续练下去，到萧远山、慕容博、鸠摩智的五六十岁，估计武功也会有他们那么顶尖。

只是因为还是年轻人，武功无法到很高水平罢了。

即便如此，慕容复的武功都是最上乘的，他的斗转星移让童姥都很惊叹。

慕容家的武功很厉害，但同其他武功一样都必须循序渐进，不能速成。

慕容博少年时期，武功也只是打败了武功二流的黄眉僧而已，遇到真正一流高手也是赢不了。

其实，乔峰勉强算按部就班练武，但段誉和虚竹都是开挂，没有可比性。

其实，同代人里面，真正练武后武功超越慕容复的，只有乔峰一个人。

这主要是因为乔峰和父亲萧远山，都是练武的奇才，类似于天生学霸那种人，整个辽国也只有这一二个人而已。

另外，乔峰学武起点也不低。他的恩师是少林寺顶尖高手玄苦大师，乔峰学习的是少林正宗内功，也是最上乘的武学。后来乔峰有学会降龙十八掌和打狗棍，也是最顶级武学，连慕容家都向往不已，这才成为武林最顶尖的高手。

不会,他一直把阿紫当妹妹照顾的。

是元曲的格式

人之将死其言也善，对于康敏临死前的要求萧峰怎能拒绝。而无论处于封建礼教还是人言可畏，英雄气概的萧峰怎能对丐帮兄弟的夫人示爱呢？无奈，称之为康敏，也就将其视之为未出阁的姑娘。如此示爱方能真正满足了死者最后的遗愿。

电视剧有导演的安排，人生有上天的安排！

《天龙八部》中有这么一句话叫“北乔峰南慕容”，但是“南慕容”可不是说的慕容复，“南慕容”其实说的是江湖上曾有过赫赫名头的慕容博。

以彼之道，还之彼身，这是慕容博打下来的名头，慕容复只是继承了而已。

金庸给慕容复的定位是复国，而且是一心一意的复国，这是一个“落魄土豪重振家业”的故事。

讲真，放现在，慕容复都是一个很好的励志故事。

乔峰的出场是一副“侠之大者，为国为民”的形象，但身份遭遇巨变后，他的故事就成了“为父报仇”的故事了。

慕容复一心复国，自然没心思练武，因为他得出去交际，搞关系。

其实这主要怪慕容复他爹慕容博，慕容博装死，根本就没怎么帮过慕容复。

你再看乔峰，虽然他爹也装死，看他师父是少林寺大师和丐帮帮主，学的是少林寺基本功和降龙十八掌。

这都是天下顶级的武学，一般人可学不到。

所以，乔峰的基础就比慕容复好。

为什么？

因为老师好啊，教他的人牛逼啊。

当然乔峰是学武奇才，这个不可否认，但是论资质，慕容复其实也不见得比乔峰差多少。

慕容复吃亏就吃在，一切靠自学，没有名师指导，当然他也不是太看重武学，毕竟当皇帝也不只靠武功。

交际、识人、用人，这些慕容复比较热衷。

说白了，就是拉拢一帮粉丝，让粉丝支持他创业，本质就是这样。

所以他就走偏了，为什么？因为他武功差啊。

武功差点火候，他就成不了大牛，在少林少室山大战时，他被乔峰捶，被段誉捶，于是自己的粉丝都没了。

大家都知道，作为一个粉丝，我们都爱关注牛人，慕容复不牛，所以大家就取关了，所以慕容复也复不了国。

划重点：真正长期火的人，都有一个特点，那就是都有真本事。

我给举个例子，就是一个普普通通的农民“大衣哥”朱之文，他能长期火，可不只靠炒作，他的演唱功力就是放现在中国，也是顶级的，虽然是半道出家，但唱起来就是好听。

所以慕容复的悲剧在于，他什么都学，最后什么都不精。

当然，金庸的武侠世界是一个“武”的世界，所以慕容复的武功没学好，他就很吃亏。

能力配不上野心。

反观乔峰，虽然剧情走向就是一路替父报仇，但他武功高啊，牛啊，所以就得到了很多人的喜欢。

因为大家都崇拜强者。

最后，我们再说回造成两者差距越来越大的原因，那就是基本功。

乔峰小时候在少林寺，心无杂念，底子非常好；但慕容复因为他爹装死，所以很早便想着怎么复国，心不静，学的太多，底子没打好。

你看乔峰的降龙十八掌越打越强，擒龙功震惊群雄；但慕容复出了斗转星移，除了偶尔装装逼，实在没有更多出彩的地方。

总结一下就是慕容复学的杂而乱，非常不精，但乔峰虽然就一招降龙十八掌，但打的敌人是哭爹喊娘。

这就是本科生和院士的差别。

所以，在读书这个问题上，建议大家多读经典，少读畅销书，就是要多学乔峰，少学慕容复。

学乔峰，底子好，有基础，很容易一通百通。

但如果学慕容复，很容易流于浅薄。

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本来就不是一个级别的，慕容复也就是与丁春秋差不多

慕容复开局首充送的一套装备当然牛了，只是后期人家发育起来了，他还穿着首充送的装备，不被捶还有鬼了！[我想静静][我想静静]

心理加压力等因素吧，一个被复国梦想绑架的男人光攻于心机了，最后竟然疯了，那还有时间的心态进修武功。

《天龙八部》中，慕容复和乔峰的武功一开始就差距很大，而没有越来越大。认为慕容复和乔峰武功差距越来越大，可能是被“南慕容北乔峰”的江湖传言所误导。

1、慕容复和乔峰两人未直接交手前，都与丁春秋有过一战，从他俩与丁春秋的战况，可以看出慕容复的武功实力一开始就远不如乔峰。

慕容复与丁春秋的一战中，丁春秋引诱慕容复上当，抓住了慕容复的拳头，然后使出了化功大法。

虽然慕容复以斗转星移功法，把丁春秋的内力转移到了星宿派弟子身上，让丁春秋化去了自己许多弟子的内力。但丁春秋的弟子数量毕竟有限，一旦死伤殆尽，慕容复就难逃一劫了。

幸亏躲在桌子底下的阿紫，转移了丁春秋的注意力。丁春秋百忙之中掷出一双筷子，刺瞎了阿紫的眼睛。慕容复借机挣脱了丁春秋的掌握。实乃万幸！

此一战，丁春秋损失较大，但从二人实力来说，其实慕容复稍逊一筹。

但乔峰从丁春秋手里营救阿紫，从十丈开外发出一掌，击向丁春秋，再连发两掌，逼退丁春秋，阿紫已经到了他的手中。丁春秋根本就没有反击的余地。

说明丁春秋的武功与乔峰相比，根本就不在一个层次。

这么一比较，我们可以看出，慕容复和乔峰的武功一开始就差距很大。

2、从乔峰与包不同过招，王语嫣的心理活动中，可见慕容复和乔峰的武功一开始就差距很大。

包不同和风波恶缠斗丐帮长老，无休无止，乔峰忍不住出手。

“武林活词典”王语嫣在一旁指点包不同。乔峰每使一招，王语嫣都能说出他要攻击包不同身体的哪一个部位。

但由于乔峰出手如电，王语嫣在说，乔峰在出招，二人“若合符节”，几乎没有先后。包不同说“王姑娘你说得不早不晚，有什么用？”王语嫣说：“他出手太快，我来不及先说！”

乔峰轻松击败包不同以后，王语嫣心里想：“江湖上说南慕容北乔峰齐名，表哥可远远不是乔峰的对手，他心高气傲，这可如何是好？”

“武林活词典”王语嫣的心里话，明确地告诉读者，慕容复的武功一开始就与乔峰差距很大。

3、从慕容复和乔峰的直接对战，可以看出慕容复一开始就与乔峰武功差距很大。

少林寺内，慕容复为了拉拢天下豪杰以为己用，与游坦之、丁春秋一起，以三敌一围攻乔峰。

这一战后来由于虚竹和段誉的介入，变成了一对一过招。慕容复对战的是段誉而非乔峰。

但既然慕容复加入以一敌三的战局中，表明他心里明白凭自己一人，不是乔峰的对手。慕容复是心高气傲之人，假如他有与乔峰一战的实力，他绝不可能自降身份。

这一战当然不能作为慕容复与乔峰武功差距很大的依据，但慕容复武功不如乔峰，却是显而易见。

接下去，慕容复被段誉的六脉神剑打得毫无还手之力，凭王语嫣的求饶，才让段誉罢手不斗。慕容复羞愧难当，势如疯虎般扑向段誉，要取段誉性命。被乔峰“老鹰抓小鸡般”抓住，一掷寻丈。

虽然此时因为凭一个女人救了自己的性命，慕容复心神大乱，才被乔峰一招之间抓住。

但高手过招，必然眼观六路耳听八方，一招之间被人抓住，而且扔出一丈开外，穴道也被封住，摔得狼狈不堪。除了解释成武功远远不及对方外，无论如何说不过去。

很明显，慕容复和乔峰武功差距很大。

小说.《天龙八部》里，有“南慕容北乔峰”的说法，这就导致人们的心目中，慕容复和乔峰的武功不相上下。

比如，乔峰在与段誉斗酒和比试脚力之后，见段誉内力在自己之上。把段誉错当成慕容复。他说：“姑苏慕容公子，果然名不虚传，乔峰服了你了！”

说明，在乔峰本人心里都认为与自己齐名的慕容复，武功高强，与自己差相仿佛。

其实，江湖上“南慕容北乔峰”的说法中的南慕容，并不是指慕容复，而是指他背后“假死”的慕容博。江湖上以“以彼之道还施彼身”手法，神出鬼没杀人都是慕容博所为。

用慕容博自己的话可以证明这个问题：

慕容复一败与段誉，再败于乔峰之后，受不了那种难当羞辱，横剑自杀，被慕容博救下。慕容博说：“凭你这点微末道行，就创得下慕容氏以彼之道还施彼身的名头？”

同样，凭慕容复的微末道行，也创不下南慕容北乔峰的名头。

与乔峰南北武功齐名的，不是慕容复而是慕容博。慕容复的武功一开始就与乔峰差距很大。

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这个问题并不成立，金庸先生小说《天龙八部》中，从乔峰出场到雁门关外自尽，他与慕容复之间的武功差距，并没有明显变化。

当时的江湖上素来有“南慕容、北乔峰”的说法，南慕容指的是慕容世家的独苗慕容复，北乔峰则指的是丐帮帮主乔峰。

此二人是当时武林中最杰出的青年才俊，武功高强，远胜于同辈人，而且都是年纪轻轻就身居高位。

丐帮主要在北方中原地带活动，而慕容世家则在南方，乔峰和慕容复在各自所处地区，都有很大的名气，因此渐渐地就有了“南慕容、北乔峰”的说法。

虽说二人齐名，但乔峰的武功要比慕容复高不少，只不过在少室山英雄大会之前，二人没有交过手，因此极少有人知道，慕容复的武功不及乔峰。

题主所说慕容复和乔峰的武功差距越来越大，从小说中来看，是不存在的，他们之间的武功差距，并没有明显变化。

之所以有这样的疑问，是因为一些影视剧中对于武力表现方面不严谨，对原著做了改编，因此才显得慕容复好像越来越菜，而乔峰越来越厉害。实际上，他们的武功本来就存在不小的差距。

在乔峰与慕容复交手之前，他们二人都曾跟丁春秋交过手，慕容复是差不多打平丁春秋，而乔峰则是单方面压制。

其实早在杏子林时，王语嫣便觉得，慕容复虽与乔峰齐名，但武功远不及乔峰厉害。而少室山一战，也证实了这一点，慕容复在联手游坦之、丁春秋的情况下，短时间内也只能跟乔峰打成平手，如果二人单打独斗的话，乔峰能力压慕容复。

综上所述，乔峰的武功一直都比慕容复强，直到乔峰自尽，他们之间武功的差距都没有明显变化。

（图片来源于网络）

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一电视剧误导所致

江湖上前期年轻高手，慕容复绝对是顶级的存在，此时段誉虚竹还未大成，年轻一辈里面除了乔峰试问谁是慕容复的对手，能击败慕容复的无非就是扫地僧慕容博以及逍遥三老等人，至于前期乔峰也仅仅是稍强于慕容复而已，电视剧大多贬低慕容复，似乎一个乔峰可以打几个慕容复，金庸先生年定位慕容复没有那么弱。

其次慕容复给人武功越来越差，更别提和乔峰的差距，主要原因是新一代的开挂王来了，段誉虚竹以及游坦之都可以轻松击败慕容复，这三人有点不讲武德，直接开挂超越慕容复，连乔峰也似乎有所不及。

看天龙八部的时候，常有这样的疑问

怎么会有“北乔峰、南慕容

乔峰与慕容复的差距到底在哪里？

乔峰与慕容复前期有没有正面交过手，当慕容复还时李延宗的时候，与乔峰有过一次过招，这都是电视剧胡乱扁的，原著里面他们二人到少林寺大战才真正见面，97版电视剧里面，乔峰没有想到这个西夏高手竟然还懂“斗转星移”。一时大意，但没被打败。接着，就是在少林寺。乔峰与丁春秋、游坦之、慕容复打群架依然绰绰有余足见差距，不过仅仅过了没几招，如果长期打下去，乔峰别说一打三，就算一打二也毫无胜算，乔峰大致相当于1.5个慕容复。

尽管乔峰的智谋也真的不怎么样，为何这样说？身边的全冠清在兴风作浪都没有线报发现。但总的来说，乔峰作为丐帮帮主还是尽心尽责的。这天下第一大帮，你要管得好没有点谋略可不行。

而慕容复呢？为了复国，什么事都做得出来。然而，每次都事与愿违。看来，他的计谋也不及乔峰。

慕容复的心胸，狭窄得不要不要的。从哪里看得出来？他的家臣包不同、风波恶等，对慕容家可是忠心耿耿的。可惜，慕容复却听不进他们的任何劝告。甚至，还对包不同狠下毒手。这容人之量，可见一斑。无非，就是包不同提出了异议。就这样招来杀身之祸，慕容复小人也。

反观乔峰心胸就比慕容复宽大多了，丐帮对乔峰可以说是没谁了，但是最后乔峰依旧把丐帮众人当成兄弟，而最后为了天下和平牺牲自我更是无人能及。

男子汉自然是顶天立地的。乔峰的人品，不用我多说、大家也能明白。可慕容复呢？为什么乔峰义正辞严的说到

“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名”？

少林寺中，段誉与慕容复激战已占上风。王语嫣求段誉放过表哥，段誉收手。慕容复却趁机发难，这种人品不敢恭维！

综上所述，乔峰无论是人品还是武功都是胜于慕容复，不过没有电视剧描写的那么夸张，慕容复还是一个顶级高手无疑问。

北乔峰，南慕容。这个慕容说的就是慕容复，不会是慕容家，也不是慕容博。慕容复前期的几次出手，都是很惊艳的。

电视剧中，确实把原著中的慕容复削弱了。慕容复的实力，在天龙中绝对是一等一的高手。论武功，斗转星移和降龙十八掌一样，都是bug存在，这不是两个人差距的根本。

而看人，慕容复与乔峰明显不同。

同样是悲剧人物，乔峰的性格是真性情，豪气义气都是无人能及，但也是一根筋，不然也不会一步步被逼死。他的武功，也是以刚猛见长，除了降龙十八掌，还有擒龙功这种不太出世的神功。

反观慕容复，会的比他更多，毕竟他姑苏慕容家比少林寺藏经阁的存货还多得多，但博而不专，正是慕容复的缺陷，论天赋，他比乔峰高，成名更早，论武功，他不比乔峰差。

有一点很重要，甚至是决定性的，慕容复是以智证道，而乔峰是以力证道，两人的发展路径不同。慕容复作为皇室后裔，主要精力放在谋篇布局上，武功荒废比较厉害。这是后期二者差距越来越大的原因之一。

《天龙八部》中，慕容复和乔峰的武功差距为何越来越大？

《天龙八部》中，北乔峰和南慕容的武功差距到底有多大？

北乔峰、南慕容，是《天龙八部》中响当当的人物。在这个高手云集的时代，他们能有这样的威名，其实力必定不可小觑。

北乔峰一出场就带着主角光环，带领丐帮群雄抵御外敌，与西夏武将李延宗打的不可开交，降龙十八掌的威力更是分金断石，让人大开眼界。

乔峰自幼被少室山下村名收养，长大后投身少林寺，跟随少林玄苦大师修炼武功，一身少林内功深不可测，后追随丐帮帮主汪剑通学得丐帮绝技降龙十八掌和打狗棒法，成为丐帮新任帮主，让丐帮一举成为武林中的超级势力。

乔峰最得意的武功要数降龙十八掌了，在他深厚的内力支持下，降龙十八掌发挥出了前无古人后无来者的耀眼光芒，甚至被扫地僧称为天下第一武功。

慕容复刚出场的时候名气很大，与乔峰齐名，他精通天下许多武功，见识极广，他赖以成名的武功更是江湖上大名鼎鼎的《斗转星移》，以彼之道还施彼身成了他的代名词。但其武学却是杂而不精，多而不强，且内力修炼欠缺，这一缺陷在后来的发展中越来越明显。

乔峰靠的是稳扎稳打，深厚的内力，慕容复却想借巧力，走捷径成功。

在刚出场的时候，乔峰与慕容复假扮的西夏武士李延宗打的难分难解，不分伯仲，斗转星移可以完全反弹降龙十八掌的威力。

后来在与鸠摩智的大战中，乔峰能够从容不迫，轻松应付，而慕容复却还要借助宝剑，捉襟见肘，被大轮明王嘲笑是浪得虚名。

少室山一战，乔峰更是大战慕容复、游坦之、丁春秋的三人组合，此时的慕容复根本不再是乔峰的对手，二人已经差了一个层次。乔峰已进阶绝顶高手之列，而慕容复却还停留在一流高手之中，和丁春秋、段延庆等属于一个层次，这就是不重视内力的结果。

乔峰自言能打过三四个段延庆，也就能斗过三四个慕容复，在藏经阁一战中，乔峰更是计划用十成功力，几招之内解决掉慕容复，以防迟则生变。

由此可见，《天龙八部》中乔峰和慕容复的实力从开始的差不多，到后来差距越来越大，慕容复已被乔峰远远甩在了身后。

天龙八部的武力，整体较高。

扫地僧独一档。

逍遥子，李秋水，天山童姥，慕容博，萧远山，后期游坦之，丁春秋，后期段誉，后期虚竹，乔峰，鸠摩智等人实力差距不大。

然后枯荣大师，玄慈大师，慕容复，段延庆，这些人已经不能入一流了。

但是枯荣大师等人，对于二流来说，又是高不可攀的存在。

枯荣明显高于五本。

段延庆可以秒杀南海鳄神。

慕容复可以抵挡邓百川等四人的合击。

玄慈的大力金刚掌，让玄难高山仰止。

玄难已经是二流强了，二流的单正或者赵钱孙之流，不入玄难法眼。

但是弱一流的玄慈，高于玄难，却不敌游坦之。

游坦之在一流中，短板较大，除了内力惊人之外，招式不值一提。

慕容复单挑段正淳和南海鳄神的合击，绰绰有余。

但慕容复内力远远不及一流高手，所以，他既打不过丁春秋，也打不过段誉。慕容复败于段誉时，此时的段誉，并没有对敌经验。

乔峰和鸠摩智不但内力高，而且招数不吃亏，慕容复对阵乔峰这样的高手，是被碾压的。

慕容复的招式是一流的，但是内力不济。

可以把慕容复理解为轻量级拳击手，步法和拳法都好，但是不可能战胜中量级或者重量级拳王。

慕容复的名声，来自于家族。但南慕容的声名，不是慕容复闯下的。

乔峰是泰森，鸠摩智是霍利菲尔德，萧远山是福尔曼，慕容博是阿里。

那么，慕容复充其量是周市明【没有错别字】。

从来没有慕容复越来越弱之说，他本来就弱。

《天龙八部》中，慕容复和乔峰的武功差距是有的，且一直存在。

一、慕容复和乔峰同属一流高手

天龙武力排行表---只对整个主要人物进行了排列。

天龙中除了几个不出手的老头（扫地僧、无崖子）等可算超一流高手，一流高手是以乔峰为首的屈屈数十人而已。

在一流高手的队列中，乔峰排在最前，慕容复排在最后。若以学习为例，乔峰就是门门考99分的学神，慕容复是门门考90分的学霸。和乔峰相比，慕容复的确有些距离。但在段正淳、岳老三等只能考7-80分的二流选手眼里，慕容复也是难以企及的存在。

少寺山前，慕容复以一敌二（段正淳、岳老三），也是游刃有余的。可见其武力值并不低，能排进一流队列。

二、一流高手也有高下之分的。

【他天生异禀，实是学武的奇才，授业师父玄苦大师和汪帮主武功已然甚高，萧峰却青出于蓝，更远远胜过了两位师父，任何一招平平无奇的招数到了他手中，自然而然发出巨大无比的威力。熟识他的人都说这等武学天赋实是与生俱来，非靠传授与苦学所能获致。萧峰自己也说不出所以然来，只觉什么招数一学即会，一会即精，临敌之际，自然而然有诸般巧妙变化。但除了武功之外，读书、手艺等等都只平平而已，也与常人无异。

---《天龙八部》第24章：烛畔鬓云有旧盟】

乔峰武学天赋其实很高。什么招数一学即会，一会即精。平平无奇的招数，经他发出威力无比。这便是乔峰只有区区30岁，也能轻易胜过6-70岁老江湖的主要原因。不是对手太弱，是乔峰太过bug。
乔峰不似段誉、虚竹，书里并没有大书特书他练武的经过，他的天赋也只被一笔带过。导致观众对乔峰的强悍只有抽象的概念。都知道他很强，具体有多强，很多人却无法说清。

小朱觉得，天龙里除了段誉虚竹是两大挂逼。乔峰更是头一号挂逼。他的挂叫：作者喜爱。字里行间我能感受到金先生对乔峰的喜欢。笔走龙回，难免会夸乔峰几句。金老就是将乔峰当作天下第一去塑造的。

所以慕容复虽和乔峰同属一流高手，但两人之间还差着个一流高手的距离。

少寺山前乔峰力斗慕容复、游坦之。

三、慕容复也没有我们想象中的菜

年轻一辈中。慕容复也是稳稳的前四，除了主角三兄弟，没人是他对手啊（游坦之对战经验不足，理应不是慕容复的对手）。

想象一下，高考排名全国前四，那是什么概念？清华北大保送啊。

这样的人，真的不能算菜。

若把时间线往前调，我们把眼光瞄向天龙前半段。那时的段誉虚竹还是江湖中的菜鸡，一个手无缚鸡之力，一个是少林寺里完全排不上号的灰衣小僧。这样的小角色，慕容复一个手指头就能碾死。在那时，年轻一辈中，能称一流高手的，只有乔峰和慕容复两人。所以“北乔峰，南慕容”的叫法，并没有错。

最后的结论：

小朱认为：一出场的时候，北乔峰南慕容都是很强的，他们是年轻一辈中的佼佼者，同属于一流高手。

但一流高手，也分上下。乔峰属于一流中的顶流，慕容复则是一流中的未流。一直如此。

慕容复志不在武功，志在复国。慕容复及慕容博两人的毕生希望是复国大业，其实，开始的南慕容北乔峰之名，慕容复就有点名不副实了，是带点吹嘘的，本就有差距，再加上，他的志向不在武学方面，他一心在复国，平时玩的是心思、脑子，也极少与人动武，主要是想联合多方势力助其复国大业，武功是那样的，不花心思，不多于人切磋，是会后退的，即使不后退也很难有所前进；再加上，他的慕容家决心是斗转星移，是拿别人的自己来用，可能在自身根基不稳，武学难有大的突破；反观乔峰，一生在战斗，斗战经验极其丰富，各种武学也是用的得心应手，再加上乔峰武学天赋极佳，长此以往，他的武功肯定是越来越好，这样下去的结果是慕容复与乔峰的武功差距就会越来越大。

导演安排的

一个权谋 一个历练

差距应该一直都这么大吧 慕容复刚出场的时候名气很大，与乔峰齐名，估计这里面有慕容家几代的名望 还有为了复国所经营出来的

在刚出场的时候，乔峰与慕容复假扮的西夏武士李延宗打的不相上下 这个一方面有点试探想见识一下他的功夫 后面差距会加大一方面是乔峰没有留手放开了打 还有一方面应该是金庸为了对比人品对武功的加成 一个为己 一个为公 功夫的发挥就不一样了

慕容复和乔峰的武功差距，正是印证了一句话，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

慕容复的个性就是自私狭隘，一味只想着自己的复燕大业，可以S兄弟，抛恋人，这等人物，按照金庸武侠小说的叙事风格，一般也就终无所成就。

乔峰那是金书第一大英雄，羞与慕容复齐名的大人物，不论武功还是做人方面都是无可挑剔的，近互完美的人设，武功方面也可以尽心修炼，从来不怕对手，遇强则强，虽千万人吾往矣，英雄气概加持，自然所向无敌。

因为乔峰专注，而莫容复心思繁乱，这是问题的根本。

大家好，我是二毛，天龙八部作为金庸的一部代表作，影视作品也深受观众的喜欢，剧中的反派慕容复绝对是一个悲情枭雄，大部分对他的印象都是阴险狡诈，冷酷薄情，但他绝对是剧中最惨的反派，从小到大的梦想破灭了，身边效忠的下属死了离开了，一直钟情自己的表妹心死另投他人的怀抱，最后自己也疯了。

慕容复这辈子从没有为自己活过，没有真正开心过一天，一直都被父母当作棋子，还小的时候父亲诈死，就成为了一颗慕容家复国的棋子，母亲更加地严格要求他，没有体会过一点亲情，那么小的孩子让人心疼，长大以后成为一名文武全才的贵公子，如果没有复国的执念，他可以活得很潇洒，慕容复不缺才智，不缺能力，只是欠缺一点运气，他的每一次谋划都被主角有意无意地破坏。

身边的人都是因为这样那样的原因在他身边，唯独没有一个是因为慕容复这个人，都说慕容复冷酷无情，可是一个从小没有被人爱过的人，在确立三观的时候身边的人都给他灌输复国，为了复国什么都可以放弃，又怎么能奢求他做个好人。

唯一没有任何目的爱着慕容复的只有表妹王语嫣，只要可以帮助表哥，什么都可以，可以说王语嫣是慕容复心中仅存的柔软，他对王语嫣是有感情的，放弃王语嫣他是有挣扎的，但是这一点点的感情根本无法撼动从小到大灌输的三观，复观的执念太深，深到可以忽略一切，所以他失去了唯一的温暖，这也导致最后复国大计破灭后疯了，因为他什么都没有了。

我觉得不用同情慕容复，因为他的人生从开始到结束都有一个人永远没有离弃他，这个人就是阿碧。阿碧没有因为慕容复的起起落落人品好坏而背弃他过，即使最后慕容复最后疯了阿碧仍然不改初衷，纵观天龙全书连情比金坚的阿朱都因为外在附加条件一乔峰有值得崇拜的英雄情结而喜欢上乔峰的，而阿碧一开始直到结束是始终如一……

要我说，究其根本是对于慕容复来讲承受了生命本不该承受之重。

《天龙八部》中第一次提到慕容复，是借黄眉大师之口，想当年被一个12岁的少年所伤。12岁的慕容复为什么能够以大力金刚指差点杀死修为已有所成的黄眉大师？首先，谁会对一个12岁的看起来相当无害的小孩有提防之心呢？其次，况且当时是慕容复忽然发难，黄眉大师作为一个出家人，不可能对一个孩童还手的；最后，大力金刚指是武林绝学，以黄眉大师的造诣也是几十岁的时候才能够大成，谁能想到江湖上还有人会此功夫，况且是一个12岁稚气未脱的孩童。

年幼孩童，连玩耍都是奢侈，睡觉休息的目的是强健体魄，哎，何其可怜！慕容复也是个乖巧的孩子，不知道当年年少时是否也有叛逆期，违拗这一切呢？在他年轻的岁月里是否有过疑惑，多年的努力未见任何进展的他，是否想过放弃呢？

我想他是想过的，但是想归想，他从小的人生理念已经定型，放弃了又能作甚呢？一时放弃，最终还是会重拾旧愿的。

他每次在他父亲的灵前拜祭的时候，都是在坚定自己的信念，一次次的下定决心，不然明知道那么难的事情，成功的希望那么渺茫，如何让自己坚持下去！

刚立誓要结交江湖豪杰，达成所愿，鸠摩智就出现了，这个安排耐人寻味啊！

在燕子坞和曼陀山庄与鸠摩智的两次交手，都以失败告终，鸠摩智不愧是久在江湖行走，一语中的，三言两语就将慕容复的怒火挑起。就是不知道为什么北乔峰，南慕容，在鸠摩智面前，慕容复只能败下阵来，而在乔峰面前，鸠摩智却脚底抹油，溜之大吉。想来，北乔峰的名号是乔峰实打实的自己打出来的，南慕容是几代人的积累。

为了复国，他几乎泯灭七情六欲，他曾经也想要得到和维护一段真情的：当听到表妹对他的真心真意以及崇拜和信任的时候，他的内心其实是雀跃的。

之前还因为表妹的心里自有自己而沾沾自喜，一旦知道了段誉大理国世子的真实身份，便欲将表妹嫁与段誉成其好事，然而，下一刻，黑衣人又告诉他琅嬛玉洞的价值的时候，他又与王夫人言明欲定下亲事，以便方便利用琅嬛玉洞的武学典籍，完全没有因为未履行诺言而感到羞耻惭愧。当想通一切的时候，犹如发现新大陆一般心花怒放。深情表妹深陷对其的爱慕之中，完全没有看清楚慕容复此时的目的。

珍珑棋局，段誉可以下到两百余子，十八路，主动且乐于认输；而慕容复却因珍珑棋局迷失本我，内心一败涂地，却连认输的勇气都没有，可见其心志不坚，对于复国之事，内心深处是早有退意的。其实他在此时就此放弃，不得不说是一个机会，可是他此时却是死要面子不肯就坡下驴，偏还执迷不悟，折腾来折腾去，还是将自己活成了一个笑话。

最后，他终于疯了，也终于轻松了，可怜之人必有可恨之处，可恨之人也必有可怜之处，慕容复的一生都活在父辈的梦想里，没有自我，只有疯癫才能得到最后的喘息。

《天龙八部》里众生皆苦。尤其是着墨很多的年轻一代的男性角色，结义三兄弟、慕容复，基本上都长期没有和生父亲密接触。结义三兄弟得知自己身世后原有身份认同受到冲击，也有了新的身份。慕容复倒是人生轨迹没什么变化，和生父的精神联系最紧密，始终不忘人如其名，为不负父亲的厚望不懈努力。只是，这厚望本来就荒唐，慕容复最终失败也就成了必然。萧峰光明磊落，是大英雄，他自尽是大悲剧，让人无限感慨，而一度与萧峰齐名的慕容复越活越不堪，及至最后发疯，也让人唏嘘。慕容复为达目的不择手段，前期的武艺高强的翩翩公子人设和后期的伪君子形象对比强烈，很招人嫌，但我有些同情慕容复。慕容复对自己挺狠的。他没有很深厚的感情（对慕容博很亲近，但对慕容博劝他放弃复国的话不以为意），他把自己看成复国的工具，也就把别人当作工具。江南温柔富贵，身边表妹芳心暗许，他并不眷恋，一心想着复国。为了复国，从小苦练武功，学有所成后行走江湖，结交英雄。为了复国，放下身份，可以混在西夏队伍里，可以认段延庆作义父。为了复国，一次次落败后再一次次尝试。他一生就为复国做准备。这有点像刺客，为了任务而活着。慕容复的悲剧可以算是家庭悲剧，慕容博夫妇交给儿子一项错误的任务（从大多数人角度来看，很狭隘，不想着让人们安居乐业而是谋划战争，和萧峰这样的大侠相比思想水平差远了。从慕容家来看，这任务关乎家族复兴），而慕容复不质疑其合理性就进入执行。有情皆苦，慕容复倒算无情，却执迷不悟。把个人努力和家族复兴相结合无可厚非，慕容复错在一直听话，逆势而动。年轻人想要建立功业是好的，可惜慕容复做的事是颠覆，为了复国而复国而不是为了改善人们生活，很自私，四处煽风点火，不以生灵涂炭为意，不知不觉站到了结义三兄弟，也就是正义一方，的对立面。慕容复占的是“贪嗔痴”中的“痴”，失去了很多，得到一场发疯中的满足。

刚开始看觉得慕容复好帅，看着看着觉得他好坏，看着看着觉得好蠢，看着看着觉得他好惨，看着看着觉得他好可怜。

不过说来，天龙八部里，大部分人不都这样吗，前面多光鲜亮丽，结局就多凄惨。

说实在的，金庸老先生算是可怜他的，毕竟当了全书的绿叶，让他在自己精神世界中的得到了慰藉。

天龙八部里的人物，有所求的必无所得，从大众的角度，段誉虚竹都是人生赢家，从他们自己角度，失去的或许更多，乔峰一死成全大义，慕容复一疯成就大业，也算是求仁得仁。

金庸小说《天龙八部》中慕容复武功不差，为什么总给人很垃圾的感觉？中原有北乔峰南慕容，很多人受影视剧影响都觉得慕容复何止垃圾，简直被很多人吊打。这样一个弱鸡怎么能和我乔大爷相提并论呢？

可慕容复之所以让人感觉这么弱最主要原因他是反派，还是一个号称表哥的反派。所以这就注定了他这一辈子在书中都不会顺心得意。可以说慕容复这一辈子都在走金庸给他赋予的“背运”。

其实“南慕容”这样的口号的确是慕容复自己闯出来的，原文中就有这样的段落：慕容复年岁渐长，形貌俊美，学武有成，亦在江湖上闯出一番名头，「南慕容」遂与「北乔峰」并称中原武林两大高手……

在这句话中我们要首先要提取重要信息。首先这个名头在中原比较响亮，其次是经常在江湖中行走的人，同时两人的年纪相差不大。可以说，在中原年轻一辈中，以南北来分就乔峰和慕容复最厉害。

至于那些感觉慕容复垃圾的人，多半是因为慕容复屡次败给一些比计较牛逼的人物吧。比如鸠摩智——然而人家在吐蕃名头更响亮。比如段誉——主角光环加外挂。比如乔峰——武功本来就弱于乔峰，但并没有到被乔峰碾压的地步，只是稍逊一筹。比如丁春秋——文中是平手并没有输给丁老怪。比如段延庆——口头承认，有求于人。

但要细细数起来，慕容复真正输给的人都几乎是上一辈的大佬，打不过也正常。如果要和超一流或绝顶的高手对比，比如扫地僧、无崖子、天山童姥、李秋水等，那就根本没法比了。况且以慕容复的年龄来看，可能就比虚竹、段誉稍年长一点。这说明慕容复已经很不错了。

其实他才是最可怜的人，论才干智慧武功都不如其父，却把复国大业硬塞给他。就如一个人能负二百斤重的物体，你偏给他一千斤，他能搬得动吗？只能走邪门歪道了

陈世骧先生对《天龙八部》经典的评论：“有情皆孽，无人不冤。”姑苏慕容复作为江湖上与乔峰并称的男子，结局落得个发疯的下场，的确让人唏嘘。

题主所问：慕容复值得同情吗？值得。

悲剧是什么？把美好的东西撕碎给别人看。慕容复出身后燕皇族，虽然灭国上百年，但家族一直渴望复国，重现昔日荣耀。所谓瘦死的骆驼比马大，慕容家族一代代人的积累与努力，在中原武林站稳了脚跟，且家财不错，姑苏燕子坞方圆数十里都是他们盘踞之所。可惜的是慕容家人丁稀少，传到慕容复这一代，只有他一人。

当时正处于宋朝鼎盛时期，且南北和睦相处，天下生民盼望太平，慕容家想搅浑一池春水，意图招揽中原人士，助力自己复国。为此慕容博不惜诈死，在背后施展手法，给江湖带来了血雨腥风。如果说慕容博秉承祖训且得到自己的一套施展方法，那么慕容复呢？虽然出身不错，武学平台远超乔峰，衣食无忧，自小失去父亲照顾，从一出生就按照慕容氏接班人的方式培训，从来没有考虑过是否适合他。如果做好了是他的荣耀，如果做差了则对不起列祖列宗。

在这种重压之下，慕容复成长起来一个心智不全的人，刚愎自用，自大狂妄且不自知，对自己的能力没有一个很好的评估，且目下无尘，想结交江湖义士，又不能拉下身段真正的走入他们，和天山七十二洞人马就是一例。忙忙碌碌奔走江湖十几年，使出了一套王八拳，乱无章法全凭感觉在江湖奔走。走到最后居然走投无路，可是狗急跳墙的慕容复居然想出了李代桃僵的方法，投靠延庆太子，然后占领大理，曲线实现复国大梦。即使没有出现段誉为延庆太子儿子的剧情，按照历史真实度的考量，做成皇帝并非一道圣旨可以解决，朝中大臣文武百官没有支持度，何谈登基。

慕容复真是太天真了。

这一切都是才不堪用，慕容复也许小时候天性异禀，武功进步神速，但进入青年后江郎才尽，止步不前。但是江湖人包括家人的期望依然存在，为了那点虚荣的脸面，死撑着不落地，也真为难他。至于政治方面，慕容复远不如其父慕容博，疯了的下场也是必然。

但他是值得同情的，因为背负的太多，出众的相貌，威震武林的名声，家族的财富，都没有给他带来快乐，三十几年一直郁郁寡欢，甚至不知道情为何物，不懂得欣赏外界任何的美景、人物，无法享受正常生活带来的乐趣。何其可怜！

人之初性本善，如果他出生于一般家庭，在自己努力奋斗下取得如此的江湖成就，没有任何压力，也享受到父母的关爱，健康的成长为顶天立地的男子汉，即使武功不敌乔峰、段誉等人，也是值得让人尊敬的。

慕容复是值得羡慕的，对于普通人来说，应该是值得羡慕的，然后具体论证下。

1、人家有神仙姐姐，有个美若天仙的王语嫣陪伴着。

2、人家的准丈母娘可是名门望族，大户人家，还是独生女，有武功秘籍外加巨大资产可以继承。

3、人家女朋友，不光长的漂亮，还熟悉天下武功。

4、人家本来就是南慕容，武功绝对不低的，只是略微低于乔峰而已。

5、人家老爹绝对是上流人物。

6、人家可是有地产的，复苏燕子坞，放在现在那得值多少钱？

7、人家可是有家臣，有保镖随从的。

8、人家将来会继承王家和慕容家全部家产，王家家产多大？没算过吗？

9、人家表妹可是要大理段誉神魂颠倒的，他准丈母娘实力更是非同一般。

慕容复武功实力不弱，假以时日一样可以巅峰存在，人家家低雄厚。

慕容复的家产，放在现在时代，起码是身价用亿为单位的地产大亨！

所以小编觉得，普通人，应该项目人家慕容复吧！他背后的慕容家族，实力绝对超级牛。

慕容复离慕容家族巅峰期也不过经历几代而已，估计会有宝藏留下。

所以慕容复的起点，是很多人奋斗一辈子或是几代人无法达到的终点。

应该是羡慕慕容复

作为慕容家族嫡系继承人，人家老爹留下的家族遗产都够财富自由了。

仔细分析一下，其实天龙八部中出现的人物基本都是资产大佬。

段誉，级别不用说了。

乔峰，不用多说。

虚竹

几乎没哪个是背景不强大的。

而南慕容，代表的是慕容家族在江南一代的社会影响力，与丐帮帮主乔峰齐名。

所以得好好努力，用心上班，争取经过几代人的辛苦奋斗能达到慕容复的起点。

慕容复从小可是受过良好教育，外加强大的家族背景。

人家老爹，丈母娘，媳妇，情敌，家臣，丈母娘的情人，连身边的丫鬟背景都很强大，随便哪个都是大神级别的。

慕容复的配置有多高，从她丫鬟阿朱阿碧身世看下就知道了。

天龙中，顶级配置基本就是慕容复了。

这么繁华的配置，已经远远超过现在的一线明星和商业大亨了，慕容复随便一个丫鬟拿出去都不得了。

把阿朱阿碧放在如今时代是啥级别的，自己补脑下。

慕容复姑苏燕子坞实力多强大？具体论证下。

1、慕容复他爹，雁门关事情后，无人敢上门问罪，假死后无人敢为难慕容复。

2、两个随从就敢闯丐帮，挑衅少林，慕容复压根出去约束。

3、慕容复不惧怕丐帮和少林。

4、挑战乔峰，那时候乔峰什么身份，全世界根本没几个人敢挑战乔峰。

5、段誉身世如此高贵，照打不误，段誉的亲爹和干爹，慕容复也照打，而且事后一样没人敢上门找麻烦，那时候的段正淳身世，那实力，看下历史书就知道了。

6、丁春秋武功高强，也是一派之主，这种级别的人一样不敢去慕容复老家找事，换成其他人惹下丁春秋试试，丁春秋可是敢于挑战少林和丐帮的人。

7、慕容复即使被段誉打败，闯下大麻烦，他老爹一出现，基本摆平。

8、挑扫地僧，扫地僧人家敢挑战，还能全身而退。

9、挑灵鹫宫和三十六岛七十二洞，即使虚竹出现也能全身而退。

所以慕容复的姑苏燕子坞，其实力是远远超过风云雄霸天下中的天下会、无神绝宫，其综合实力超过雄霸和绝无神的，要知道雄霸和绝无神也只敢在江湖中玩玩，始终不敢超越江湖的范畴的。

所以慕容复等于一个千亿资产的大佬是追求万亿资产，即使没追求到万亿，人家千亿的老本还在，算不上失败，只是人生的一次经历和磨砺而已。

别说慕容复不会战队，人家只是慕容家族实力大到一定程度，根本不需要战队了，慕容复的确不会像其他人一样，站错队小命没了，他有实力超群的老爹在幕后守着，想怎么弄就怎么弄。

再说武功，慕容家族武功，外加他丈母娘家的，王语嫣的，称霸武林只是时间问题而已。

再说资产，慕容复拥有的是私人家族宗亲企业，作为两大家族财富的唯一继承人，这是什么级别的？自己补脑吧！

按照金庸小说描述，从侧面推测，慕容家族在江南地带的影响力和活动范围，远远超过了雄霸的天下会。

南慕容象征家族实力，

与北乔峰齐命，

自始至终都是颇具实力的。

慕容复这种人物刻画充分说明能力远远小于野心又因为固执想完成自己野心而能力不够而走上了一条黑暗道路。 百世一个高富帅出身，但非要去做一个执着的奋斗目标，最后造成悲剧。慕容复清高自傲，后造成悲剧和四次出丑，也有一定关系。

1 .第一次出丑围棋大赛爆冷门，输掉比赛差点成为江湖笑柄。2 .第二次出丑，是想接触江湖大乱，除掉乔峰段誉虚竹三兄弟然后被段誉打得落花流水，3.第三次出手去西夏选举驸马爷，后来才知道虚竹早他一步。4.第四次出丑，认干爹采撷被搞得众叛亲离最后跟了恶人段延庆，从此一条黑路走到底。

其实在社会上像慕容复这种人还是比较少的，自己明明拥有着先天条件，还去做着愚蠢的事情。这种人我感觉不值得同情。

以上是小白的个人观点，若有需要补充，可以在评论区留言哦

南慕容，北乔峰。开局起点是一样的，都是鼎鼎有名的大英雄，大豪杰。

两人从出身来说，一个草根，一个世家子弟。自身成长的经历，以及受到的熏陶是不一样的。

慕容复名字就包含了，他最终的结局。光复大业，才是最终也是唯一的信仰。除了这个，其它都显得次要。正因为舍弃，所以才有最后结局。所以，慕容复不需要同情。他的选择，不论主动还是被动，都是为了复国这一目标。

有目标才有奋斗的动力，并为之努力，说起来和大多数人是一样的。明知不可为，偏偏强行为之，起码他到最后一刻也是没有放弃吧。

条条大路通罗马，只是工具与手段不同，做出自己的选择，就要承受相应的后果。慕容复没有后悔，自然也不需要同情。

最后版本改动，王语嫣回到表哥身边照顾他，不知道是出于哪一点。但总归之，不是同情他。

姑苏慕容这个角色其实并没有太多的分歧，大家对他的印象一定是非常讨厌，感觉这个家伙十恶不赦、阴险狡诈，一个典型的伪君子，与乔峰齐名，简直是辱没了英雄的名声，愧对“南慕容”这个响当当的名头。

确实，他不是好人，但也不是大家想象的那么坏，奸臣和忠臣之间况且还有佞臣之分，那么，对于慕容复该如何定性呢，我们暂且称呼他为真小人吧，毕竟他比岳不群之类的伪君子光明磊落的多。大家可能对以上内容有疑义和不同看法，不过本人也只是站在实事求是、以事论事的立场上进行深层剖析，如果大家有不同意见直说无妨。

可以说，一生致力于复辟的慕容复并不是一个权欲很高的人，尽管他用卑鄙的手段参选西夏驸马、对段延庆认贼作父以及各种丑陋的行经，以此来完成自己的宏图大业，但这些不足以代表他的内心真实的想法。我们通常都有“第一印象”，大家在看了天龙之中慕容复的表现后，不管以后别人怎么说他好，都改变不了对他的第一印象，这里，请大家认真的沉思和剖析一下，他为什么会这样？就像一位老师对待经常犯错的孩子一样，孩子跟着别人犯了错或者在别人的唆使之下犯错，老师肯定第一印象就是这个孩子就是主谋，为什么？因为他经常犯错。所以，人千万不能做错事，不然很难回头，起码在第一次错了以后千万别自暴自弃，更别破罐子破摔。无疑，慕容复也“走进”了人们的惯性思维中，想不坏都难！

细想一下，慕容复一表人才、看似纯情的当代才俊怎么会改变的这么快，他的思想怎么会有这么大的改变。就是为了宏图大业，上面已经说过，是他家族的梦想。作为大燕的后裔，这种身份从生下来已经烙印在他的身上，篆刻在他的脑海里，从而成了自己一生的抱负。其实，作为一个男人，有理想、有抱负是好的，绝对是“四有青年”。他的遭遇和刘皇叔非常相似，可以说是刘备的翻版，同样是帝王之后、同样胸怀抱负，但刘备成功了，成了三国时期名正言顺的汉帝，而慕容复却没有成功，一样的空手起家，刘备已经有了“家”，此时的慕容复连个“窝”都没有。同样的起跑点为什么会有两种不同的命运，那就是各自的修为，刘备懂得谦虚、懂得适时而泣，而慕容复太过自负、太过坦白。刘备的哭正说明了他的虚伪，用眼泪赚取别人的同情，而慕容复性格太直爽，直来直去，这样容易得罪人，年轻人，有个性当然好，但慕容复不懂得谦虚，他总以为自己是帝王之后就比别人聪明，所以他时常耍点小聪明。由此看来，谦虚不但是传统美德，也是一种“武器”。

所以，从某种程度上说，慕容复是一位敢于承担的男人，好男儿志在四方，的确如此，换了是谁都想迎娶公主，再说里面更多的是政治因素，所以，甩掉表妹也算一个明智的选择。在大义面前怎么能拘小节，爱情只是转瞬即逝的东西，而事业才是至关重要的，否则，霍去病也不会喊出“匈奴未灭、何以为家”的豪言壮志。帝王后裔不仅仅是一种称呼，而是沉甸甸的责任，而这个责任就压在了他的身上，尽管压的他很疲惫甚至喘不过气，但他依然没有选择放弃，他那不屈的斗志和顽强的毅力又有几个人能够比拟。尽管他没有成功，尽管做了许多的错事，但他的意志却给我们诸多的反思，就是为了一种信仰情愿泼洒热血和汗水，乃至自己的生命。

故天道乱，而日月星辰不得其行，地道乱，而草木山川不得其平！人道乱，而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也，地者，草木山川之主也，人者，夷狄禽兽之主也，主而暴之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃近而举远！啸梁烛影影翩跹，未隐白石见林泉，举目却望星月黯，风霆千里走雷丸，物怪无形托祸福，精魂幻想旧山川，三皇极世称仁义，乐土斯民五帝坚！

不值得，为了一个假大空的理想，毁掉了自己拥有的一切，可笑又可悲的一个角色。他不过是以复国为理由去追逐那所谓的利益罢了…@小糖塘233

乔峰是悲情英雄，慕容复却是悲剧枭雄。

慕容复顽强拼搏的一生，却是被金庸蹂躏糟践的一生。

不得不说，他得罪了金庸先生。

慕容复一开场本是展翅的金凤凰，“北乔峰，南慕容”，然而，他的第一黑却是无比仰慕他的表妹完成的。

语嫣姑娘，你就这么在外人面前评价你心中的白马王子表哥吗？

王语嫣在不知道对面就是慕容复的情况下，对方夸他的表哥，他却说人家心胸狭窄，慕容的武功就当真不能争个第一么？

这话，怎么看都觉得就是金庸自己的画外音啊。

可怜的慕容复，在整本书中除了在少林藏经阁中拿出了自己皇家信物之前，可是没有一个人知道他皇族后裔，却被王夫人说他慕容家几百年来，就做的是‘兴复燕国’的大梦，只想联络天下英豪，为他慕容家所用。联络（过或成）哪个人了？

面对着天龙三兄弟，也是被挨个虐。

段誉一开始是个弱鸡，金庸就给他开个逃跑神器的挂，让慕容复愣是拿他没办法；玲珑棋局，直接要自杀，差点就成了酱油，成就了虚竹的狗屎运；少室山大好局面，却洗刷了乔峰的冤屈，促成三兄弟聚义，被乔峰段誉吊打；与老爹相认，拿出皇家信物，却成了不孝不义之徒，老爹前一秒骂他不思复国，后一秒拍拍屁股说放下就放下了；灵鹫宫本想表现一下自己，收揽些人才势力，莫名其妙的就成了路人，让虚竹笑傲缥缈峰；本想凭着自己一表人才，娶个西夏公主，却被问得没有人生，又让虚竹这个丑和尚占了梦姑；最后好不容易狠下心来，认个干爹吧，人家还是段誉的亲老子…

慕容复这个开场的金凤凰，一步一步给黑成了吃米的小鸡，别说狗屎运了，狗屎都没踩上…

天龙人人都有羁绊，乔峰是萧峰，忠义不能两全，段誉痴迷神仙姐姐如同魔障，天天粘着跟神仙姐姐一样的王语嫣，污点和尚虚竹被逼喝酒吃肉后，念念不忘的是魂牵梦绕的梦姑…

慕容复呢，他随身带着的是传了600年的玉玺和他慕容氏皇族帝世系谱。乔峰三兄弟有羁绊但还能做自己，而慕容复的两样东西，却压得他不能拥有自己的人生！

他努力过，奋斗过，拼搏过，甚至卑鄙无耻过，该做能做不能做的都做了，每一次都徒给别人嫁衣裳。如果段誉虚竹的好运能有一次发生在慕容复身上，结局会如何？

最后的结局最可悲，乔峰虽死，但他至少做了自己，慕容复虽活着，却谁也不是了。

要我说，慕容复就应该学学他爹，娶个老婆，生个孩子，把什么大业都交给娃，自己逍遥去。说不定等个几十年宋辽开战，说不定还真能搅和一下。

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首先感谢邀请。之前看《天龙八部》感觉慕容复就是一个地道的小人，他一生唯利是图、机关算尽，对表妹薄情，对亲随薄义，到最后他终于发疯，我们也只是感叹那是他罪有应得。

但是，人到中年，我们又不得不承认：其实慕容复只不过是像我们一样的普通人而已。《天龙八部》慕容复的结局让书生既感到解气又感觉有些心酸，他终于做到了让他朝思暮想的大燕皇帝，尽管是在幻想当中，但是这也是他半生奋斗的结果。

慕容复从小就被母亲灌输兴复大燕的思想，这种思想就像岳飞母亲为岳飞刺字那样根深蒂固。尽管父母双亡，身边也只有两个心腹他仍然时刻牢记复燕的壮志。试问，如果你是慕容复，又能怎样做才能光复燕国呢？

书生以为慕容复还是很明智的，他选择了依附强者，这对于他来说是最快捷的，他不远万里跑到西夏的一品堂做事，接近西夏的皇族企图挑起西夏和南宋的战争从中渔利。所以他不顾表妹王语嫣的一片深情也要去参选西夏驸马，所以他要认段延庆做干爹改姓段。

君子性非异也，善假于物也。书生以为这大概就是慕容复为人做事的准则吧。他做事不分黑白，为达目的誓不罢休，这样做的结果只会使他的人生之路越走越窄。

在书生看来，似乎命运并不眷顾慕容复。首先是武功，虚竹漫不经心的一步棋得到了无崖子70年的功力。段誉只会凌波微步和六脉神剑就足以将慕容复打的满地找牙。这些都是慕容复难以改变的事实。在竹林中他的父亲慕容博阻止慕容复自杀时仅用了一招参合指就将他打败，这让慕容复惊的目瞪口呆，原来他苦苦寻找的高深武功就在他的身边唾手可得。

从这里我们就能看出慕容复并没有把很多精力用于练功，而是把脑经用在了歪门斜道之上。

再来看看我们身边的人，是不是也像慕容复那样从来不会认认真真的学习一门武功，而是把时间浪费在打游戏、玩微信刷朋友圈上面，一边抱怨自己身不逢时一边又对自己所嫉妒之人咬牙切齿。

那么慕容复究竟有没有爱过王语嫣呢？书生以为他一定是爱过的，只不过他的儿女私情和他的复燕大计比起来就显得微不足道。有一次在客栈中，他关切地对王语嫣说：“ 这些日子让你劳累了，你要多休息，回去咱们就订婚。 如果对王语嫣没有一点感情的话，慕容复是不会提到订婚这件事的。

另外，在少室山上慕容复和丁春秋决斗之时，原本是不相上下，可是等段誉跑到王语嫣身边后慕容复因为吃醋便分散了注意力，差点就被丁春秋要了性命。这时候的慕容复是一个真实的人，和我们普通人一样，会吃醋、会嫉妒。 后来，在西夏慕容复将段誉推入枯井中时王语嫣以跳下去作为要挟让慕容复去救段誉，慕容复竟然置之不理，王语嫣也就真的跳下去了，这时的慕容复是那样的无奈也痛苦，他是多么想救自己的表妹，只是他的内心被复燕的梦想填的满满的，再也容不下儿女私情和甜言蜜语。

梦想到底是镣铐还是翅膀

执着到底是光荣还是哀伤

坚持到底是愚顽还是飞扬

奋斗到底是忍耐还是疯狂

生命到底是霹雳还是阳光

失败到底是提醒还是埋葬

谁能告诉我慕容复究竟是不是一个祭殇

在黑暗里把自己点燃为自己鼓掌

命运就是这样

作弄一只麻雀把自己逼成一个“凤凰”

只有在疯癫里寻找到了天堂

这是怎样的人生榜样

其实岂只是一个慕容复留下了绝唱

五丈原定格着诸葛最后的一抹凄凉

多少坚持到最后也是一片荒凉

多少拼搏到最后也只能收获那一眼斜阳

小编认为慕容复这个角色，是非常值得同情的，从一生下来就注定是一个悲剧。作为慕容家的唯一的男丁，为了光复燕国，他不得不放弃很多东西，并不能像一个正常人一样生活，只能躲躲藏藏，蝇营狗苟的生活。他也想拥有快乐的童年，他也想拥有完美的爱情，他也想拥有受人尊敬的江湖地位，可惜这一切都望尘莫及。

慕容博给慕容复取名一个“复”字，其意义非凡，希望他能够继承祖训，光复大燕江山。所以从小慕容博就被刻意培养，一直都在灌输复国的念头，每日练习武艺和功课，何尝有过半点儿童的乐趣。慕容博把所有希望都寄托在他身上，慕容复所承载的就是整个家族的希望，所以在教育方面是容不得半点马虎的。

况且慕容博诈死之后，江湖上并没有他的名号了，慕容复小小年纪就要承担重任，所以他的身边并没有人能够帮他遮风挡雨。江湖中的“以彼之道还施彼身”的头衔，还需要他去尽力维护，对于慕容家复国有利的帮手，还需要他去尽力的拉拢。对于这样一个初出茅庐的小子，慕容复已经做的很好了，并没有堕了祖先留下的名声，反而在江湖中闯下“南慕容”的名号，和丐帮萧峰齐名于江湖，是江湖中最负盛名的后起之秀。

在武功方面，慕容博过早的诈死，使得慕容复并没有人指点，他只能摸着石头过河，全凭自己的武学天赋领略武功。之所以慕容复的武功比不上萧峰，很大程度上是因为没有名师指点。萧峰从小师从少林玄苦，后来又被汪剑通收为入室弟子，有这两位高人教导，萧峰的武功才能出类拔萃，在江湖青年中脱颖而出。但是慕容复不同，完全是靠自己的努力和天赋，怎么比得上别人有名师指点。

看《天龙八部》原著的都知道，其实慕容复是非常喜欢王语嫣的，只是大业未成，不便表露自己的心迹，不像段誉一样可以肆无忌惮。复国大业是慕容世家的第一要务，为了复国慕容复是可以抛弃一切的，从他对忠心耿耿的包不同下手，就可以看出他的狠辣和决绝。对待王语嫣同样是如此，他又不是个傻子，当然知道王语嫣对他的心意，只不过他碍于身份不能接受王语嫣的好意。

江湖中人最重名声，一旦名声崩溃了，其再多功绩都会化为虚无，慕容复想要招兵买马光复大燕，必须要让同道中人看见其雄心壮志，若一味沉迷于女色，难免为人诟病。况且好男儿志在四方，先立业后成家也不是不行，所以才会对王语嫣的好意爱答不理。其实心中是非常喜欢这个表妹的，从他对段誉的态度就可以看出来了，慕容复一直都在吃段誉的醋，正因为在乎王语嫣，才会对段誉没有好态度。

为了复国大业，慕容复只能放弃王语嫣的爱，好男儿志在四方，岂会被儿女情长所累。慕容复为了维护自己的江湖形象，只能抛弃自己的爱情了，这样的人难道不可悲吗？本来是风流俏公子，该当游戏人间，过着段正淳一样的生活，为了那虚无缥缈的梦，蹉跎了美好的青春年华。

还有就是慕容复每一次的计谋，都会被萧峰三兄弟破坏，每一次尽心尽力的谋划，终究是竹篮打水一场空。虽然每一次慕容复都被命运无情的打击，但随后又重整旗鼓，有开始重新谋划，他从来不放弃任何有利于复国的机会，多次想要拉拢江湖中人，都被萧峰三兄弟无情的破坏了，在少室山上更是丢尽了颜面，多年的努力受到挫折，才会一时气愤，拔剑自刎。

即使慕容博皈依佛门之后，慕容复仍然没有放弃复国的梦想，而后他不顾江湖道义对包不同下手，不顾羞耻的认段延庆为义父，使用卑鄙的手段对待段正淳等人。这些行为都不是一个正人君子所为，只是为了复国大业，他宁愿放弃一切，这样放弃灵魂的人，难道不值得同情吗？即便慕容复挖空心思的谋划，也抵不过命运无情的安排，复国大业终成泡影，自己还疯疯癫癫不能自拔。

综上所述，慕容复种种悲惨的命运，其实非常令人同情，原本的翩翩俏公子，最后成为一个做着皇帝梦的疯子，这样的人生境遇着实让人唏嘘不已。

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慕容复是两晋时期燕国慕容氏家族的后裔，一心以兴复祖业为己任，图谋皇图霸业，屡屡站在主角一方的反面，最后终于被正义主人公打败，复国不成而发了疯。随着金庸小说的家喻户晓，又经电视剧改编广为流传，慕容复这个典型文学形象，也成了空想家野心狂的代名词。然而，细品原著，当真如表面印象那么简单么？

慕容复的父亲慕容博，在通常大众认知中，是《天龙八部》一书的最大反派BOSS，据说他一手策划了雁门关血案，导致了第一男主角萧峰的一生悲剧。然而，仔细分析，就会发现此人毫无正常大BOSS的老奸巨猾和深谋远虑，其实是个十成十的脑残。

且不说慕容博妄图挑起宋辽两国相争、自己好从中取利的办法，竟是让中原武人去以卵击石，谋害在辽国仅为寻常武人（新修版也只是禁卫统领）的萧远山一家，一场江湖血战后，宋辽两国军政高层毫无反应；他自己却从能和少林方丈平等论交的江南武林领袖，变成为躲避质疑，不得不假死埋名；当真是损人不利己、失败到了极致。

然后慕容博一个图谋造反的人，不攫取声望财富，不好好招兵买马，却耗费大半辈子时间，去偷学少林寺的武功，把自己从绝顶高手学成了暗伤在身天天发作的准残废。

这还不算，在慕容复努力结交江湖草莽，为复国大业收买人心，营造名声时，慕容博却在暗中大肆杀人，还非用“以彼之道还施彼身”的家传独门手法不可，唯恐别人不知道这些人是死在慕容氏手中，坑儿子到了极致。

慕容博、慕容复父子

除此之外，最让人无语的是，慕容博正式现身后，得意洋洋宣布他苦心筹谋的复国大计，竟是邀请和他仇深似海的萧峰萧远山父子，来助他一臂之力，为他火中取栗。就算是再缺乏社会经验的年轻人，也不会犯这种连起码人情世故都不懂的荒唐错误吧？慕容博脑子坏了，萧峰脑子可正常得紧，理所当然让他碰了一鼻子灰。

辽国南院大王：萧峰

慕容博、慕容复父子，代表的是正是不满现状的挑战现实者，他们和乔峰、段誉这些主角代表的既得利益者的对立，是先天且不可调和的。

金庸小说的读者，从原著书中潜移默化的立场，往往以为屠龙刀是谢逊的，辟邪剑谱是林家的，殊不知这些其实本是拐骗或强抢来的贼赃，天下人谁抢他们都一样理直气壮。

读者顺着金庸的思路，又往往以为小玄子当皇帝是应该，慕容复想当皇帝就是野心家，殊不知满清的江山得来之无耻卑下，世所罕有，慕容博慕容复与小玄子原本是一丘之貉，谁也不比谁干净多少。

鲁迅先生说过：「未曾阔的要革命，正在阔的要维持现状，先前阔的要复古。」如此而已。相比之下，“正在阔”的人手里总要少沾点血。慕容复之所以行事操切，不择手段，就在于他不幸生在了“先前阔”的家族。

如果说萧峰是凭借自身的努力和机遇在体制内获得成功的代表，那么另一主人公段誉，就是典型的纨绔子弟皇二代。现实生活中，底层的年轻人，往往像慕容复一样，需要把时间放在事业上，没有那么多精力风花雪月。而只有段誉这种含着金匙出生的宝贝，才有资格整天除了女人外心无旁骛。

大理镇南王世子：段誉

而读者往往有代入故事主角的习惯，看《天龙八部》，读者大部分时间是段誉的视角，自然而然觉得慕容复那家伙可恶之极。

其实呢，换做从慕容复的立场，有个狗皮膏药一般的家伙整天粘着你女朋友，成天色咪咪盯着她讨好她的家伙，偏偏又碍于他身份地位，是个出身别国皇族的小王爷，所以表面上还必须以礼相待，难以发作。天长日久下来，搁谁也受不了。

这也就是慕容复温文尔雅惯了，才一直忍到少室山大战时，彻底撕破脸后，长久以来积郁的怒气发作，才会在比斗中打倒段誉后，当众羞辱一下他，让他叫爷爷。——这当真过分么？

要换了是杨过这种性子烈的，让段誉也当众跟小龙女这么死缠烂打几次看看（和王语嫣总是一个演员，笑），估计就算段誉肯叫爷爷都没任何机会，一招“黯然销魂掌”，段小王爷就到奈何桥头“有悔”去了。

至于第三男主角虚竹那家伙，纯粹是个中了彩票头奖的狗屎运者。原本擂鼓山珍陇棋会，无崖子本人以及苏星河心中的理想人选，正是没参加棋会的乔峰，或者慕容复。谁知道棋艺高超的慕容复受到鸠摩智、丁春秋的双重精神干扰，败下阵来，而完全不懂下棋的虚竹，却得段延庆暗中传音相助，破棋局，白捡了七十余年功力，和逍遥派掌门之位。天下之不公，可有甚于此么？

接下来慕容复老老实实走群众路线，和三十六洞七十二岛的反逆分子统一战线。而虚竹却直接运动了上层关系，长期剥削压迫劳苦洞主岛主的黑心老板天山童姥，成功博取了她信任，掌握了这些洞主岛主们生死攸关的重要利器：生死符。虚竹承诺给他们增加少量福利，便换得了这些人的感恩戴德。于是慕容复再次功败垂成。

这就是残酷的社会现实，按部就班的老实人永远斗不过机会主义者。尽管虚竹看中了慕容复的过硬业务水平，有意接纳招揽。然而此时的慕容复，尚带着一个骄傲的人应有的骨气和自尊，宁可拂袖而去，也不屑与机会主义者为伍。

最后就是西夏国招聘驸马，此次活动名义上是面向全社会各阶层公开。慕容复怀着对世界最后一点美好的憧憬，凭借“武功高明，外表俊朗”的良好自身素质，开始了公平竞争的应聘活动。
遗憾的是，这个所谓公开招聘是个彻头彻尾的骗局，不但西夏公主早已内定了虚竹老板为最终入围人选，而且虚竹老板早在几个月前，甚至就已经开始行使驸马职务。可想而知，天真的慕容复再一次在残酷的现实面前碰得头破血流。

虚竹&西夏公主

于是，慕容复疯了。甚至在他认段延庆为干爹之前，就已经疯了。

曾经的慕容复，他的贴身侍女阿朱姑娘“无师自通”出整个金庸世界最强的易容术，能轻松从少林寺盗得《易筋经》。他还通过潜身西夏一品堂，获得了除服下莽牯朱蛤百毒不侵的bug段誉外，绝顶高手都不能免疫的“悲酥清风”。

有这两大利器在手，哪怕他想李代桃僵去冒充宋朝皇帝，又能有多难？大宋皇宫有多容易混进去，参考射雕一书完颜洪烈、沙通天、灵智上人那帮人的武功水准即可。

以慕容复一开始手里的资源，如果真想投机取巧做皇帝，又没被作者金庸强行开的脑残光环影响的话，其实想要得到大宋江山，也是轻而易举的事，还用得着成天在江湖草莽堆里胡混，种种不知所谓行径？

慕容复从前之所以不这样做，正是不屑因人成事，大丈夫有所不为。他想做皇帝，要做的却是堂堂正正的燕国皇帝，而不是冒充着别人的身份，去统御群臣百官、天下万民，最后连自己都不知道自己是谁了。

可惜，他的骄傲和自尊却一次次被残酷现实所打击，为达目的，行事底线也越降越低，才有了不拦阻王语嫣跳井、杀段正淳情妇、认段延庆为父、杀包不同等种种行径，最后众叛亲离，身败名裂。

如果一个人想要做出一番事业，那他要么是投胎技术高明的顶级纨绔子弟，如段誉；要么需要有过硬的背景，比如少林方丈或者丐帮帮主的暗中栽培，如乔峰；要么就得有亿万分之一的运气，能平白捡到落难中的跨国公司总裁，如虚竹。

如果这些都没有，而指望着仅仅靠自身素质、个人努力奋斗去成功，同时还不屑于那些投机取巧、坑蒙拐骗的鬼蜮伎俩，比如易容改装成皇帝太后这样的政界高层，如《鹿鼎记》毛东珠那样；那么像慕容复那样，空怀大志，空自外表俊朗，空自本事高明，最终一事无成的疯掉，几乎正是必然结局了。

《天龙八部》，正是这么一个“有求皆苦、无求乃乐”的寓言，只不过慕容复固然下场悲催，可少林寺小和尚小沙弥万千，有几个能走了天大的狗屎运，成为虚竹？

就算是貌似幸运到极致的虚竹，谁又能保证他的西夏公主，那个刚接触到连相貌都不知道的陌生男人，就能投怀送抱、乐在其中的热情女子，长久相处下来，看到丈夫如此相貌丑陋，又如此言语乏味，迂腐可欺，不会遇到她的宋某人，而变成了马某？

在几十年后的射雕时代，丐帮和大理段氏依旧是天下武林高山仰止的存在，反而以逍遥派和灵鹫宫的绝世武学，却从此销声匿迹，再也不为人知。这中间又发生了多少不为人知的秘密，实在细极思恐了。

我是古山青衣客，我来回答。

慕容博武功高强，实力强横，站在《天龙八部》的最顶尖行列，但并非是武功最高强的。

慕容博武功不是最高的一位，比他高的大有人在。少林扫地僧、逍遥派三老、萧锋均比他强。萧远山、鸠摩智也不在他之下。倒是论搞阴谋，搅动武林恩怨，制造天下大乱，妄图塗炭生灵，乘乱复壁后燕王朝是他蓄谋以久的计划。这个人不但阴险，而且歹毒，可说的上是武林的败类。其子慕容复基本上继承了他们衣钵，一生都在为复辟而奔走，不惜卖身投靠，不惜奴颜婢膝，以挑动武林争斗为己任，并于乱中取利坑害天下苍生。这种人有了高强的武功只能给天下带来不幸。

萧远山是是辽国萧皇后属珊大帐的亲军总教头，武功之高，实已登峰造极。当年带妻子从辽国回乡探亲，被少林寺方丈玄慈为首的中原二十一名武林高手围攻，萧远山以一己之力，大败玄慈等人，杀死其中一十七人，令中原群豪谈虎色变。此后，潜伏少林寺三十余年，修炼少林绝技，武功更是惊人。

慕容博也潜伏少林三十余年，慕容博与萧远山曾经三次交手，都是都成平手。

第四次见面，萧远山说：

可见，此时慕容博和萧远山武功仍然不相上下。都是武林顶尖角色。

请看《天龙八部》小说原文：

与身具扫地僧口中的天下第一掌的“降龙十八掌”，名满天下的萧峰对掌，“两股内力一撞”，慕容博丝毫不落下风。

少林寺方丈玄慈得知，四大恶人要到大理为难大理段氏，派玄悲大师以报信为借口，给大理段氏助拳。以大理段氏的武学名头，少林寺派去助拳的玄悲大师必然武功非同凡响。

玄悲大师精擅韦陀杵法，韦陀杵法是少林七十二绝技之一，乃武林一绝，中杵者肋骨根根断折。

但是玄悲大师进入大理境内，就无声无息地被慕容博以彼之道还施彼身，用玄悲大师最擅长的至刚至猛的韦陀杵法所杀。

慕容复一败于段誉，再败于萧峰，欲拔剑自杀被慕容博搭救之后，慕容博说： 你姑苏慕容氏的家传武功神奇精奥，举世无匹，难道当真就不及大理国段氏的‘六脉神剑’了？瞧仔细了！”伸出食指，凌虚点了三下。

远处给段誉疗伤的段正淳、巴天石同时胸口一麻，往后便倒，插在段誉身上的判官笔也被激出老远。如若不是慕容博手下留情，这一下就取了段正淳和巴天石的性命。

可见，慕容博的“参合指”的威力，已经与天下第一剑的六脉神剑相去不远。

姑苏慕容氏是鲜卑族燕国皇室后裔，历代都致力于燕国的复辟事业。慕容博深知，单凭个人武功高强，不可能实现复国大业。所以，慕容博并不在意慕容复的武功高低，正因为如此，他没有把一身高强武功教给慕容复。

慕容博的所作所为，不难看出这点。

慕容博得知辽国皇后属珊大帐的亲军总教头萧远山要带妻子回乡探亲，便向少林寺方丈玄慈假传音讯，说辽国武士要大举进犯少林寺，夺取少林武功秘籍为辽国所用，以至于引起了雁门关一战。

慕容博的目的是“挑起宋辽武人之间大斗，大燕从中取利”。

玄慈方丈对慕容博说 “玄悲师弟曾奉我之命，到姑苏来向你请问此事，想来他言语之中得罪了你。他又在贵府见到了若干蛛丝马迹，猜到了你造反的意图，因此你要杀他灭口。”

但是慕容博开始并不杀玄悲，不早不晚，偏偏在玄悲大师进入大理境内才劫杀他，而且开始是用大理段氏的一阳指功夫，也就是给人造成玄悲大师是大理段氏所杀的印象，从而嫁祸大理，以挑起中原武林与大理的矛盾。由于玄悲大师武功高强，而慕容博对一阳指功夫并不精通，不得已才改用他的家传绝技斗转星移，杀了玄悲大师。

玄慈方丈对慕容博说：

慕容博潜伏少林寺数十年，少林寺七十二绝技他全部知晓，故意把少林寺七十二绝技的武功秘籍录下副本，送给鸠摩智，鸠摩智内力极深，炼成七十二绝技后，挑战少林寺。从而达到了慕容博挑起吐蕃国和中原武林的矛盾。慕容氏的“燕国””好从中取利。

同样，慕容博假死前，对鸠摩智说自己最遗憾的是没有看到大理段氏的天下第一剑“六脉神剑”。导致鸠摩智为了感谢慕容博生前送给他少林武功绝技之徳，到大理天龙寺，挑战大理段氏，强行索取六脉神剑剑谱，到慕容博坟墓上火化。

从而达到慕容博挑起吐蕃国和大理国的矛盾。同样是为了慕容氏的“燕国”好从中取利。

少林寺内，萧远山父子找慕容博报仇，慕容博、鸠摩智、慕容复以三对二，对方只有萧远山父子。慕容博明显处于优势。

但慕容博只要萧峰答应辽国同吐蕃一起进攻大宋，与他们姑苏慕容的“大燕”瓜分大宋江山，萧远山立即就可以杀了他，他绝不反抗。

以上五点，都说明慕容博深知只凭个人武功高强，不可能复国，要复国必须内里大宋大乱，外部姑苏慕容氏有强援，而且要有经济实力支持。