中国近当代文学名著

司马牛 我国近现代及当代，有没有大师级作家？一些人认为，不仅有，而且不少。见于书籍和媒体的如：“就总体而论，并综合以往和当前学术界众多研究者相近于‘文学大师’的观点，研究者们对以下作家……都曾程度不同的论述和触及过，他们是：鲁迅、周作人、胡适、郭沫若、茅盾、郁达夫、林语堂、夏衍、田汉、徐志摩、朱自清、闻一多、沈从文、老舍、巴金、冰心、钱钟书、胡风、曹禺、梁实秋、张爱玲、艾青、金庸等……其中有的堪称文学大师，基本上已有共识，如鲁迅、胡适、沈从文等，有的尚待更充分、更深入的研究，如周作人、郁达夫等”。“‘二十世纪中国文学大师风采展’……第一展馆最大，展出的是巴金、茅盾、老舍、沈从文；第二展馆为冰心、丁玲、萧乾；第三展馆为胡风、臧克家；第四展馆为孙犁”。“深切缅怀文学大师钱钟书”。“陕西纪念现实主义文学大师柳青”。“张洁，一个真正的文学大师”。“中国现代文学大师施蛰存”。“展览还完整还原了艾青、萧军、姚雪垠、叶君健四位文学大师生前的书房”。“被大陆文学界某些人奉为文学大师的王小波”。“北京师范大学教授王一川也封过几位‘文学大师’，最后在一片哗然中寂然无声。不久前，两家杂志展开了一场在二十年当代文学中‘寻找大师’的活动，候选人有十九位——王蒙、余华、王朔、刘震云、马原、莫言、张炜、舒婷、史铁生、张承志、韩少功、李锐、王安忆、汪曾祺、格非、苏童、尤凤伟、陈忠实、贾平凹。无论如何，不能说这个名单有绝对经典性和权威性，但是具有代表性”。“……新概念作文大赛一等奖得主，是王蒙、余华、格非、曹文轩、赵长天、叶兆言等文学大师公认的最具才华的青年作家”。等等。 且不必说李敖先生经常挂在嘴上的“我李大师”了。 更不必说，超文学——文化大师余秋雨先生了。 然而，另外一些人则认为，“文学大师”这顶桂冠可不能随便戴。他们说，近百年来中国谁也戴不上。鲁迅吗？不行。鲁迅的最大成就是杂文，而杂文算不算文学尚有争议。他的散文还可以。小说水平一般，一是手法陈旧，跟不上世界潮流；二是概念化。最大问题在于，鲁迅没有长篇小说，只有一个两万多字的中短篇《阿Q正传》。有人说，拿不出长篇，大师且不论，当作家都不够资格。(牛按：大师标准、作家资格是哪个权威机构或人士定的，待考。) 一位论者断言，岂只无大师，当代中国甚至不知大师为何物。 看来，这个问题争议颇大，也挺深奥，大概属于学术问题吧。我可不敢无知妄说，只是罗列几种说法而已。 假若一定要我发表点意见，那么，我想说的是，鲁迅先生既然啥也不是，干脆归入草根阵营，而且当个头儿，我一定全力支持！

鲁迅，老舍，钱钟书，陈忠实

因为城里养的狗单咬农村人。故而，，，，(哈哈)

百年来最出色的文学家还你本人吧！

众所周知，中国现代文学是从白话文学运动开始的，它是现代汉语的文学，语言形态的差异是区别现代文学与古代文学的一个重要特征，因此，从语言学和语言哲学的角度来研究“五四”，就成了中国现代文学研究的一种新可能。高玉的博士学位论文《现代汉语与中国现代文学》（中国社会科学出版社2003年6月出版），正是从语言学和语言哲学的角度来重新评估五四新文化运动的历史功绩，代表了中国现代文学研究的较新成果，体现出中国现代文学研究的“语言学转向”。

五四文学运动是从语言变革入手的，胡适文学改良刍议中提出的“八事”有“五事”是纯语言问题，主张以白话代替文言，主张“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写”，这是五四思想先驱者们一致的文学革命策略。五四文学运动中因此集结了太多的语言学问题，例如，为什么要用白话取代文言，文言的本质是什么，五四白话文的本质又是什么，现代白话与古代白话是什么关系，五四白话文运动与新文学运动乃至新文化运动有什么内在的联系，为什么从语言变革的角度入手，新文化运动才取得了巨大的成功，等等。高玉立足现代语言观，对这些问题都作了阐释。他在这部论著中分析道，五四时期胡适等人提倡的白话文是一种新的语言体系，它既不同于中国古代白话，也不同于当时的民间口语，它在语言的思想层面上深受西方语言的影响。它与中国古代白话和现代民间口语的区别不是文字上而是语言体系上。五四白话就是后来的“国语”，也即现在的现代汉语，它和古代汉语是同一文字系统，但却是两套语言体系。在语言工具层面上，古代汉语与现代汉语并无根本的差异，它们之间的根本差异在于语言作为思想思维和世界观的层面上。古代汉语体系决定了古代文化和文学的古代性物质，现代汉语体系决定了现代文化和文学的现代性特质。在以文言文为基本语言形式的古代汉语体系里，古代白话是作为工具性的语言存在的，而在现代汉语体系中，现代白话更多的是作为思想性的语言而存在的。五四白话文运动从语言变革入手，之所以取得了巨大的成功，是因为白话代替文言，不只是语言工具的替换，更是思想上的深刻革命。“语言是一个民族最深层的东西，不是涉及到民族的生存问题，不是迫不得已，这一根基是很难动摇的。”（29页）“某种意义上说，文化的定型正是语言的定型，文化的转型正是语言的转型。”（34页）所以“从发生学上来说，中国现代汉语形成了，中国现代文化就形成了，现代文化的现代性从根本上可以归结为现代语言的现代性。”（56页）

在重审五四白话文理论和胡适的白话文学观时，高玉敏锐地洞察到，尽管五四白话文运动极力主张的语言变革是一次重大的思想革命，但五四思想先驱者并没有明确意识到这一点，没有在理论上把它阐释清楚。他们源于传统的语言本质观，认为语言只是工具，是一种可以独立于思想的物质性外壳，因而没有也不可能把文学运动与语言变革的关系讲清楚。对于新文学为什么要用白话而不用文言，胡适的理由是很不充足的，有许多地方值得商榷。比如他说，“自从三百篇到于今，中国的文学凡是有一些价值有一些儿生命的，都是白话的，或是近于白话的”，这个结论就很有问题，不太符合文学史的事实。中国文学史上，优秀的白话文学固然很多，但优秀的文言作品更是数不胜数。再比如，胡适反复强调“今日之文言乃是一种半死的文字”、“今日之白话是一种活的语言”，这些论断也失之笼统和偏颇。文言文的“死”和白话文根本不是从“字”上来区分的。语言的死活从根本上取决于是否被使用，而是否被使用则从根本上取决于其思想是否合时宜。新文化运动之前，文言文是正统的语言，还在被广泛地使用，根本就不能说它是“死”的语言。可以说，新文学运动从语言变革入手是走对了路子，发动白话文运动是正确的，但胡适等人的理由并不是关键的，甚至于可以说是不正确的。文学观念的变更需要深刻的思想革命，而语言变革就是思想革命，“思想革命对五四新文学运动绝对是重要的，而思想革命并不像五四先驱者们所理解的是独立于语言之外的理论上可以独立运行的运动，它和语言运动是紧密结合在一起的，并没有语言之外的思想革命。”（153页）可见，五四新文化运动不是理论上的成功，而是事实上的胜利。五四白话文运动的理由只有从现代语言学和语言哲学的角度才能说清楚，只可惜五四先驱者受制于当时的语言学发展状况，无法将它讲清楚，而很长时间以来学术界受传统语言学关于语言工具观的影响，也未能将其中的道理揭示出来。高玉从现代语言学和语言哲学的观点出发，对五四白话文运动作出的新的阐释，从学理上凸现了五四新文化和新文学运动对于中国文化现代化和文学现代化的重大意义，加深了我们对于中国现代文学形态和本质特征的理解与认识。

翻译文学与中国现代文学的关系是极为密切的，翻译文学从语言系统到思想思维上直接影响到了中国现代文学的发生与发展。高玉从现代语言学和语言哲学的角度来理解翻译活动，提出了翻译本质“二层次”的理论观点，即技术层面和文化层面。在语言作为工具的层面上，翻译是技术问题；在语言作为思想本体的层面上，翻译是文化问题。他指出，一方面，借助翻译，西方文学以翻译文学的面目出现在中国文学舞台上，它从文学观念上影响了中国现代文学的形成与发展，它不仅输入了西方的富于逻辑的清晰的表达方式（语法或文法），同时还输入了新概念新术语和新范畴，这其实就是输入新思想。翻译对中国现代语言的影响不仅仅是增加了“形而下”的物质性词汇，更重要的是增加了“形而上”的思想性词汇。另一方面，西方文学翻译为汉语时，又受汉语及其汉语文化的制约从而中国化，也就是鲁迅所说的“归化”。翻译从根本上是外部力量，外力毕竟是外在的，它的作用主要限于动摇中国传统文化，它给中国古代文学输入了很多新质。西方文化和文学中的思想成果何时被中国所吸纳以及怎样被吸纳，还取决于中国文化和文学的现实土壤，取决于中国文学从外部到内部的种种环境和条件。通过对翻译文学与中国现代文学的互动关系的揭示，高玉事实上也挑明了中国现代文学与传统文学和西方文学之间的关系，中国现代文学受到了西方文学的深刻影响，但不是“全盘西化”的文学，也受到了传统文化和文学的制约，但已不是传统意义上的文学，而是属于现代中国的具有现代性特征的第三种文学。

学衡派是以新文化运动的反对派面目出现在中国历史舞台上的，新文化运动事实上的巨大胜利也就宣判了学衡派的失败，宣判了他们理论的不攻自破。很长时期以来，我们对学衡派的认识都存在很大偏误，甚至到了不与理解的程度。重新评定学衡派，给他们以恰当的历史地位是值得讨论的一个个案。高玉认为，学衡派在本质上是现代保守主义，但具有现代品格，是中国现代文化的重要组成部分。学衡派与以林纾为代表的封建顽固派有质的差别，封建顽固派站在维护传统文化的立场上来反对整个中国现代文化和现代文学，而学衡派只是胡适、陈独秀等人所代表的新文化派和新文学派的反对派，他们并不是整个中国现代文化和现代文学的反对派。从学理上讲，学衡派“昌明国粹，融化新知”的主张似乎比新文化派的激进思想还要合理和公允，但他们的理论为什么没能被人们理解和接受呢？一个重要的原因就是他们对语言的不恰当认识和传达西方思想时所使用的文言表述方式。由于坚守文言文，学衡派在思想上不是超越了传统而是回归了传统，从而导致了自身的文化悲剧。

“近一百年来，最出色的文学家”，也就是中国现当代文学家中的翘楚、大家。

依此，现代文学：鲁郭茅、巴老曹、冰心、丁玲、郁达夫、叶绍钧、沙汀、艾芜、张天翼、东北作家群(萧军、萧红、端木蕻良、高兰、罗锋、白朗、骆宾基)、田间、艾青、夏衍、欧阳予倩、贺敬之、李季……

当代文学：老舍、郭沫若、田汉、梁斌、曲波、刘知侠、李英儒、杨沫、西戎、马烽、赵树理、柳青、欧阳山、刘澍德、罗广斌、杨益言、浩然、茹志鹃、贺敬之、李瑛、臧克家、张永枚、杨朔、秦牧、刘白羽……

新时期文学：刘心武、蒋子龙、王安忆、张抗抗、张笑天、张贤亮、二月河、铁凝、史铁生、王小波……

就回答到这里。可能观点比较陈旧，望得方家赐教！

司马牛 我国近现代及当代，有没有大师级作家？一些人认为，不仅有，而且不少。见于书籍和媒体的如：“就总体而论，并综合以往和当前学术界众多研究者相近于‘文学大师’的观点，研究者们对以下作家……都曾程度不同的论述和触及过，他们是：鲁迅、周作人、胡适、郭沫若、茅盾、郁达夫、林语堂、夏衍、田汉、徐志摩、朱自清、闻一多、沈从文、老舍、巴金、冰心、钱钟书、胡风、曹禺、梁实秋、张爱玲、艾青、金庸等……其中有的堪称文学大师，基本上已有共识，如鲁迅、胡适、沈从文等，有的尚待更充分、更深入的研究，如周作人、郁达夫等”。“‘二十世纪中国文学大师风采展’……第一展馆最大，展出的是巴金、茅盾、老舍、沈从文；第二展馆为冰心、丁玲、萧乾；第三展馆为胡风、臧克家；第四展馆为孙犁”。“深切缅怀文学大师钱钟书”。“陕西纪念现实主义文学大师柳青”。“张洁，一个真正的文学大师”。“中国现代文学大师施蛰存”。“展览还完整还原了艾青、萧军、姚雪垠、叶君健四位文学大师生前的书房”。“被大陆文学界某些人奉为文学大师的王小波”。“北京师范大学教授王一川也封过几位‘文学大师’，最后在一片哗然中寂然无声。不久前，两家杂志展开了一场在二十年当代文学中‘寻找大师’的活动，候选人有十九位——王蒙、余华、王朔、刘震云、马原、莫言、张炜、舒婷、史铁生、张承志、韩少功、李锐、王安忆、汪曾祺、格非、苏童、尤凤伟、陈忠实、贾平凹。无论如何，不能说这个名单有绝对经典性和权威性，但是具有代表性”。“……新概念作文大赛一等奖得主，是王蒙、余华、格非、曹文轩、赵长天、叶兆言等文学大师公认的最具才华的青年作家”。等等。 且不必说李敖先生经常挂在嘴上的“我李大师”了。 更不必说，超文学——文化大师余秋雨先生了。 然而，另外一些人则认为，“文学大师”这顶桂冠可不能随便戴。他们说，近百年来中国谁也戴不上。鲁迅吗？不行。鲁迅的最大成就是杂文，而杂文算不算文学尚有争议。他的散文还可以。小说水平一般，一是手法陈旧，跟不上世界潮流；二是概念化。最大问题在于，鲁迅没有长篇小说，只有一个两万多字的中短篇《阿Q正传》。有人说，拿不出长篇，大师且不论，当作家都不够资格。(牛按：大师标准、作家资格是哪个权威机构或人士定的，待考。) 一位论者断言，岂只无大师，当代中国甚至不知大师为何物。 看来，这个问题争议颇大，也挺深奥，大概属于学术问题吧。我可不敢无知妄说，只是罗列几种说法而已。

中国现代汉语：现代化

中国古代汉语：古老化

(废话！）

知道后告诉下…我也需要

鲁，郭，茅，巴，老，曹。

沈从文我最喜欢的作家

一、鲁迅先生；二、茅盾；三、沈从文；四、沙汀；五、张爱玲；六、汪曾琪；七、萧红；八、钱钟书；九、王安忆；十、陈忠实……

我喜欢老舍，茅盾，刘亚洲，冯骥才，等等，但最重要的是刘亚洲，是他让我爱上文学，知道阅读的乐趣，更知道了，食可无肉，但居不可无书。

是那些没有一点名气的作家。他们奉献了一切。然而却默默无闻。他们的作品真的深入骨髓，

孔子梦子生孩子。

鲁迅，估计再过二百年也无人能出其右！

80年代的张洁、张辛欣、残雪、陆忆敏、萨玛（崔卫平）、王小妮、伊蕾、翟永明、张烨、张真、叶梦、斯好，90年代铁凝、蒋子丹、方方、徐坤、徐小斌、陈染、林白

徐坤的《女娲》、《出走》、《厨房》，蒋子丹的《桑烟为谁升起》、《绝响》、等待黄昏、贞操游戏、《从此以后》，铁凝的《玫瑰门》、《对面》、《麦秸垛》、《棉花垛》、孕妇和牛，陈染的破开、《无处告别》、《私人生活》，林白的《瓶中之水》、《一个人的战争》及近作《说吧，房间》、方方的《暗示》，萨玛的《父亲》、王小妮的应该做一个制作者、张烨的鬼男等

我从度娘百科里截的 希望对你有帮助~

张爱玲，没有之一。

有些文学家人品很差！讲一套做又是一套，，，什么事都干的出来，，

遇见未知的自己

张爱玲钱钟书金庸毛泽东二月河莫言

加西亚·马尔克斯、罗贝托·波拉尼奥、胡安·鲁尔福、乔伊斯；里尔克、T·S·艾略特、塞萨尔·巴列霍；博尔赫斯……灿若群星。

林语堂，张恨水，巴金。

百年以来最出色的文学家，我认为是：鲁迅，老舍，沈从文，张爱玲，萧红，汪曾祺，王安忆，余华。

鲁迅，以笔做刀，引导着大家反抗斗争！

樱庭一树（1971年7月26日—）日本作家。鸟取县米子市出身。

于1993年获得DENiM新人赏而出道，出道以前曾在From

A等杂志以自由作家身份活动。一开始以山田樱丸的名义担任游戏脚本，之后在1999年的第一回法米通大赏以樱庭一树的名义获奖。之后原创作品皆以樱庭一树的名义发表，而脚本则以山田樱丸的名义参与。现在统一以樱庭一树的名义参与所有活动。

03年以《GOSICK》获得广泛瞩目。04年以砂糖菓子の弾丸は撃ちぬけない《推定少女》等受到一般文艺界注目。05年在东京创元社推出少女には向かない职业，并被改编为连续剧。06年以赤朽叶家の伝说获得第60届推理作家协会赏，并入围吉川英治文学新人赏，137届直木赏。2008年以《私の男》获得第138届直木赏。目前最新作品为《ファミリーポートレイト》。

. 乙一

笔名：乙一（Otsuichi）

真名：安达宽高

生日：1978年10月21日

血型：A

出身：福冈县

毕业学校：久留米工业高等专门学校材料工学科、豊桥技术科学大学工学系生态学专业。

网站：作品初映画化Zoo

文类：推理、悬疑、科幻、轻小说

获奖：夏天、烟火、我的屍体获得第六届JUMP小说*纪实小说大赏

Goth断掌事件获得第三届本格推理小说大赏

评语：评审委员栗本薰「日本终於出现了天才作家！」

著作：Goth断掌事件、《只有你听到》、《寂寞的频率》、失踪 HOLIDAY、《被遗忘的故事》 、《平面狗》.ZO

舞城王太郎

1970年出生于褔井县，2001年以粗俗口语文体创作的《烟、土或牺牲品获得第十九回梅菲斯特赏，其后于同年再发表与前作有关联、描述相同的奈津川四兄弟其中一员的暗闇中的孩子。这两部作品都极具紧迫的暴力感，而2003年更创作了对清凉院流水作品的致敬作《九十九十九》、一部以舞城王太郎风格写出清凉院流水式的超现实本格推理小说。另有作品《阿修罗少女》于2003年获三岛由纪夫文学奖，此外他的短篇集熊的生存空间曾于2002年提名为三岛由纪夫奖的候选作。

山本文绪

山本文绪，日本当代作家。1962年生。1999年获第20届吉川英治文学新人奖，2001年获第24届直木奖。著有《蓝，另一种蓝》、《恋爱中毒》、《涡虫》等。

“爱”是流动在山本文学世界的一贯主轴，但作者往往对人们习以为常的各种形态的爱抱以极为怀疑的态度。在这怀疑背后，是作者清醒而洞彻的眼神。

桐野夏生

1951年出生于石川县金泽市，原名桥冈まり子，成蹊大学法学部毕业，1993年以冷硬派作品降在脸上的雨获得了第三十九届江户川乱步赏而成为推理小说作家，翌年(1994)再发表与前作同属女私家侦探村野系列的第二篇被天使舍弃之夜，而犯罪小说《OUT》更于1998年获得第五十一届日本推理协会赏，及1999年的柔软的面颊也获得了第一百二十一届直木赏，2003年以《怪异》获第31届泉镜花文学奖，2004年以残暴记获第17届柴田炼三郎奖，同年，《OUT》获美国爱伦坡奖提名，2005年以点燃斗志获第5届妇人公论文艺奖。桐野夏生作品风格以豪迈见称，实堪称为女中豪杰。

桥本纺

桥本纺（はしもと つむぐ）是日本三重县伊势市出生的作家，主要作品以轻小说为主，血型为AB型。

以作品猫目狩り得到第四届电击游戏小说大奖后出道。也有像是バトルシップガール的科幻作品，不过最近的作品以平稳的现代舞台较多。巧妙描写人物情感，擅长描写人与人相处间痛苦、悲伤的气氛。喜欢猫，作品中经常豋场。

作品仰望半月的夜空广播剧化后，接着动画化、日剧化。之后又再度广播剧化。

几乎所有作品都是电击文库出版，但最近也有在文库以外的领域发表作品。

野村美月

野村美月Mizuki Nomura

出身於广为人知的合唱王国——福岛。从小时候就很喜欢编故事，立志成为作家。以赤城山桌球场的歌声（赤城山卓球场歌响）获得第三回Entertainment大赏小说部门最优秀奖。兴趣是早睡、午睡和晚睡，以及所有跟睡觉有关的事情。主要作品为文学少女系列、桌球场系列（卓球场）、天使的棒球(天使Bad！Daddy》等等。

谷川流

谷川流

日语表记

日语原文 谷川 流

假名 たにがわ ながる

罗马字 Tanigawa Nagaru

谷川流（1970年—），日本小说家。目前住在兵库县。于关西学院大学法学部毕业。2003年凭作品《凉宫春日的忧郁》获得第8届Sneaker大赏。另外，作者另一作品逃离学校！（暂译）的日文版亦已发售。

西尾维新

西尾维新，1981年生。2002年以处女作斩首循环——蓝色学者与戏言跟班获得第23届梅菲斯特奖，作品有戏言和新本格魔法少女莉丝佳两大系列，以及向清凉院流水致敬的JDC

Tribute系列。以轻松活泼的笔调，融合漫画插图与本格推理的故事风格，甫出道即迅速累积极高的人气，是目前日本新生代大众作家的重要成员之一。另：西尾维新原作、高河ゆん（高河弓）作画合作了漫画放课後、七时间目。

和小田健合作了一话完结的短篇漫画，大家比较熟悉的《死亡笔记》官方外传洛杉矶BB连续杀人事件和XXXHolic外传兰德尔特环的粉尘都是他的作品。

支仓冻砂

1982年12月27日出生。立教大学理学部に在籍中（2006年现在)。千叶県出身。14岁开始写小说,在攻读大学物理系时写下《狼与辛香料》，2005年荣获第12届电击小说大奖“银赏”，及2007年日本轻小说指南这本轻小说真厉害票选第一名。

个人喜欢的作家

夏目漱石

代表：《我是猫》、《三四郎》、《心》、《草枕》、《梦十夜》。

应该说《我是猫》最为著名，《三四郎》为代表的“爱情三部曲”以及“后三部曲”是漱石先生形成风格的一系列作品。《心》是后三部曲中的第三部。《草枕》介于小说和散文之间，文字最为幽美，内容最为隽永。《梦十夜》能最直观的反映出漱石的内心世界。

村上春树

代表作：《寻羊冒险记》、《海边的卡夫卡》、《奇鸟形状录》、《挪威的森林》

其实我最喜欢的作品还是《且听风吟》，但算不上代表作。村上的作品介于通俗与严肃文学之间，两者都搭界，算得上是雅俗共赏，但是也许是国内“林家铺子”的原因，这种行文风格似乎误导了很多读者。一个喜欢卡佛、钱德勒、菲茨杰拉德的作家绝不会是这种文字风格。

最推荐：《挪威的森林》。影响了不止一代人的书，虽然是村上最不具代表性的作品，却最有名。不同的人，在学生时代都会偷看一些小说，或是金庸古龙，或是四娘安妮，或是琼瑶亦舒，总之《挪威的森林》肯定在很多读者的学生时代中出现过。

东野圭吾

代表作：《嫌疑人X的献身》、《白夜行》、《恶意》、《放学后》

东野的推理，就算推理元素不是很好，也总会出现其他的亮点。说实话《嫌疑人》和《恶意》的创意着实震撼到我了。当然东野写的讽刺性质的短篇也很有趣，比如黑笑、怪笑、毒笑小说、超-杀人事件。

最推荐：《白夜行》。一部改变成影视作品永远会被抨击的小说大多是好小说。

我最喜欢的another

耽美的话比较推荐动漫：

k,黑子的篮球，世界第一初恋，

希望能有好评

鲁迅！以前需要他，今天更需要他！

鲁迅属于老蒋派，

诽谤汉文化，

没有华夏文化道德。

反对仁礼诚信知。

经济的崛起才能推动文艺的复兴，一百年前人们吃不饱饭，哪有心思搞文艺。

一百年后人们吃饱饭了，而且吃的很饱，也懒得搞文艺了。

只有现在虽然吃饱了饿不着，但是都有了更高的目标过的很不愉快，压抑了，甚至抑郁了，所以这个时代是中国创新的最好时代，这是时代的要求，也是现实的逼迫。

近一百年来，最出色的文学家，广为所知的肯定是鲁迅、郭沬若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈从文……，这里提一位叫徐訏，如今港台或许还有人知道，在大陆已无人听闻过此作家了。

徐訏，浙江人，北京大学毕业，留学法国哲学博士学位，长期生活在上海。和金庸、张爱玲、刘以鬯、叶灵凤一样，从上海南下寄寓香港，坚持从事文学创作。

抗战时期，徐訏以日本占领下上海沦陷地为背景，创作了上下两集的长篇小说《风萧萧》，风糜大后方，评为全国最畅销书之首，读者爭相购买。这一年1943年被称为徐訏年。以后他又创作了《江湖行》等大部作。

港台，包括林语堂评论他，徐訏是世界级作家排名。是全才鬼才，小说、诗歌、散文、戏剧，样样都来样样都精，这样的全才在中国只有鲁迅、郭沬若、徐訏三人。

徐訏在香港曾任浸会学院文学院院长。林语堂又评论他甚至赞誉他，为唯一的中国新诗人。

男的记着鲁迅就可以。一个鲁迅可以让你看懂那个时代，更可以让你看透人在动乱中的本性和复杂性。

女的记着张爱玲就可以。张爱玲对女性的理解，对女人在社会分工中的地位属性。对女性在男女关系中的剖析，都是具有概括性和总结性的。

鲁迅的作品，基本都是批判整个国民的通性的。也就是大多数人的共性毛病。他所批判的这种国民性，不会因为时代不同了，就消失了。而是深入到文化深处，刮骨到骨髓深处的。所以统治者不喜欢他。和平年代，估计很多人烦他。我觉得是怕，因为他的一针见血，一剑封喉，具有振聋发聩的能力。

张爱玲大多关注的是小人物的完全不由己。只能被愚弄，被麻醉，被利用，被使用，被抛弃，被当做棋子。建议看她的色戒。

中国现代（民国时期）当代（建国后）的文学大师有那些？ 民国时期的国学大师章太炎及其弟子（钱玄同、刘文典、黄侃、周树人、周作人、朱希祖等）；胡适；辜鸿铭；傅斯年；马寅初；钱穆；吴宓；清华四大导师（梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任）；诗人徐志摩，林徽因；林语堂；朱自清。建国后郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈从文；陈忠实、史铁生、冰心、路遥等。再加上孙犁、余秋雨、季羡林、莫言、林清玄等。

建国后民国时期的保险单有没有兑现

你可以打保监会的相关电话咨询一下。一般是可以兑现的。

民国时期与现代

您好。

民国是指孙中山先生领导的国民党于1911年在南京成立的新的 *** 。从1911年到1949年，是民国时期，1949年，蒋介石的领导国民党被我们现在的党给打败了，所以民国时期就结束了。

谁是中国近现代及当代的文学大师？

司马牛 我国近现代及当代，有没有大师级作家？一些人认为，不仅有，而且不少。见于书籍和媒体的如：“就总体而论，并综合以往和当前学术界众多研究者相近于‘文学大师’的观点，研究者们对以下作家……都曾程度不同的论述和触及过，他们是：鲁迅、周作人、胡适、郭沫若、茅盾、郁达夫、林语堂、夏衍、田汉、徐志摩、朱自清、闻一多、沈从文、老舍、巴金、冰心、钱钟书、胡风、曹禺、梁实秋、张爱玲、艾青、金庸等……其中有的堪称文学大师，基本上已有共识，如鲁迅、胡适、沈从文等，有的尚待更充分、更深入的研究，如周作人、郁达夫等”。“‘二十世纪中国文学大师风采展’……第一展馆最大，展出的是巴金、茅盾、老舍、沈从文；第二展馆为冰心、丁玲、萧乾；第三展馆为胡风、臧克家；第四展馆为孙犁”。“深切缅怀文学大师钱钟书”。“陕西纪念现实主义文学大师柳青”。“张洁，一个真正的文学大师”。“中国现代文学大师施蛰存”。“展览还完整还原了艾青、萧军、姚雪垠、叶君健四位文学大师生前的书房”。“被大陆文学界某些人奉为文学大师的王小波”。“北京师范大学教授王一川也封过几位‘文学大师’，最后在一片哗然中寂然无声。不久前，两家杂志展开了一场在二十年当代文学中‘寻找大师’的活动，候选人有十九位——王蒙、余华、王朔、刘震云、马原、莫言、张炜、舒婷、史铁生、张承志、韩少功、李锐、王安忆、汪曾祺、格非、苏童、尤凤伟、陈忠实、贾平凹。无论如何，不能说这个名单有绝对经典性和权威性，但是具有代表性”。“……新概念作文大赛一等奖得主，是王蒙、余华、格非、曹文轩、赵长天、叶兆言等文学大师公认的最具才华的青年作家”。等等。 且不必说李敖先生经常挂在嘴上的“我李大师”了。 更不必说，超文学——文化大师余秋雨先生了。 然而，另外一些人则认为，“文学大师”这顶桂冠可不能随便戴。他们说，近百年来中国谁也戴不上。鲁迅吗？不行。鲁迅的最大成就是杂文，而杂文算不算文学尚有争议。他的散文还可以。小说水平一般，一是手法陈旧，跟不上世界潮流；二是概念化。最大问题在于，鲁迅没有长篇小说，只有一个两万多字的中短篇《阿Q正传》。有人说，拿不出长篇，大师且不论，当作家都不够资格。(牛按：大师标准、作家资格是哪个权威机构或人士定的，待考。) 一位论者断言，岂只无大师，当代中国甚至不知大师为何物。 看来，这个问题争议颇大，也挺深奥，大概属于学术问题吧。我可不敢无知妄说，只是罗列几种说法而已。 假若一定要我发表点意见，那么，我想说的是，鲁迅先生既然啥也不是，干脆归入草根阵营，而且当个头儿，我一定全力支援！

民国时期有那些散文大家

泛黄的记忆就会刺痛我的

神经，时刻提醒着我，你要过得

比任何人都好，总有一天，那些人会求

我办事，到时候，我会给它们重重一击，让

他们尝尝被人羞辱的滋味，

也许是这不公的老天爷给我的优

惠，使我炼就坚强的内心，呵，我要感激你么

为什么中国当代没有文学大师

文学大师的标准怎么定义呢，如果以诺贝尔奖的话，莫言已经算是了。文无第一，武无第二。一千个人的眼中有一千个哈姆雷特，而且现在文学作品太多，不断重新整理人的眼球，我们这代人的大师，可能要数十年后的人，根据沉淀下来的作品来评判吧

中国民国时期有那些才子和才女

四大才子：徐志摩、郁达夫、邵洵美、戴望舒。

四大才女：吕碧城、萧红、石评梅、张爱玲。:mythe3./viewthread.php?tid=&page=1

民国时期国学大师误入歧途

民国时期的有：钱穆、胡适、陈寅恪、王国维、冯友兰、蔡元培、郭沫若，章太炎、金岳霖，汤用彤

当代中国三大文学巨匠： 鲁迅 茅盾 郭沫若

1、茅盾

茅盾(1896年7月4日—1981年3月27日)，原名沈德鸿，笔名茅盾、郎损、玄珠、方璧、止敬、蒲牢、微明、沈仲方、沈明甫等，字雁冰，浙江省嘉兴市桐乡市人。

茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人。

茅盾同时也是中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家。代表作有小说

长篇小说《蚀》、《虹》《子夜》、第一阶段的故事、《腐蚀》、《霜叶红似二月花》；

中篇小说《路》、《三人行》；

短篇小说《春蚕》、《秋收》、残冬、《林家铺子》等。

2、鲁迅

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、教育家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

主要作品：《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《故事新编》、《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《二心集》等

3、郭沫若

郭沫若（1892一1978）。1892年11月16日出生于四川省乐山县铜河沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。

诗集：

《女神》长春集《星空》潮汐集骆驼集东风集《百花齐放》新华颂迎春曲天上的街市等等；

历史剧本：

《屈原》(已拍摄发行)《虎符》《棠棣之花》《孔雀胆》南冠草卓文君《王昭君》《蔡文姬》《武则天》聂嫈《高渐离》；

毛泽东、鲁迅、老舍

我国当代女性文学的著名作家有：铁凝、王安忆、林白、陈染、海男、徐坤等。

他们的代表作有：

铁凝：“三垛”（《麦秸垛》、《棉花垛》、《青草垛》）、《玫瑰门》、《大浴女》等；

王安忆：本次列车终点、《小鲍庄》、《长恨歌》等；

林白：《一个人的战争》、《子弹穿过苹果》、往事隐现等；

陈染：《与往事干杯》、无处告白、《私人生活》等；

海男的作品褒贬不一，她的自杀式的写作表现出她鲜明的女性主义倾向，她创作的作品有我的情人们、《婚床》、《花纹》等；

徐坤：《白话》、《热狗》、《春天的二十二个夜晚》、《爱你两周半》等。

感谢悟空小秘关照的约题。

近百年来中国动荡不稳,且贫穷又落后,主流文人忙于仿欧及否定中国,希图重建中国的一切,从而呈瞎子摸象阶段,欧没仿成,自家一切又抛弃了,零状态下啥都弄不成,仅落得骗吃骗喝自舒适的过完残生,寄生者啥都没弄成。

若将绘画划文人列也出了：齐白石.许悲鸿.张大千三人有恢复中国画灵动之功。

小说戏剧歌等一代不如一代。

诗词上可齐古人者，唯毛泽东。

舞，千手观音.剪纸.孔雀。

音乐，梁祝。

若武侠小说可归文学则香港一邦人，其金庸可占头。

大陆内硬找应是话剧茶馆的作者。

相声也可归文学则马三立候保林段子写作者。

归来算去保原有水平的仍是，京韵大鼓.评书.坠子.邦子.说书等,但民国传人故去后,又无新人出现了。

现在的80后及以后出生者正涌现动漫致幻大家，只是具体是谁仍看不清。

若国际得奖算应是莫言。

你认为近一百年来，最出色的文学家有哪些？

谢谢朋友邀请，一句话回答。

鲁迅、徐志摩、闻一多、叶文福、莫言等。

左晴雯的“东邦”系列都很可以`《烈火青春》

毛泽东，鲁迅，郭沫若，巴金，老舍，茅盾，……

众所周知，中国现代文学是从白话文学运动开始的，它是现代汉语的文学，语言形态的差异是区别现代文学与古代文学的一个重要特征，因此，从语言学和语言哲学的角度来研究“五四”，就成了中国现代文学研究的一种新可能。高玉的博士学位论文《现代汉语与中国现代文学》（中国社会科学出版社2003年6月出版），正是从语言学和语言哲学的角度来重新评估五四新文化运动的历史功绩，代表了中国现代文学研究的较新成果，体现出中国现代文学研究的“语言学转向”。

五四文学运动是从语言变革入手的，胡适文学改良刍议中提出的“八事”有“五事”是纯语言问题，主张以白话代替文言，主张“有什么话，说什么话；话怎么说，就怎么写”，这是五四思想先驱者们一致的文学革命策略。五四文学运动中因此集结了太多的语言学问题，例如，为什么要用白话取代文言，文言的本质是什么，五四白话文的本质又是什么，现代白话与古代白话是什么关系，五四白话文运动与新文学运动乃至新文化运动有什么内在的联系，为什么从语言变革的角度入手，新文化运动才取得了巨大的成功，等等。高玉立足现代语言观，对这些问题都作了阐释。他在这部论著中分析道，五四时期胡适等人提倡的白话文是一种新的语言体系，它既不同于中国古代白话，也不同于当时的民间口语，它在语言的思想层面上深受西方语言的影响。它与中国古代白话和现代民间口语的区别不是文字上而是语言体系上。五四白话就是后来的“国语”，也即现在的现代汉语，它和古代汉语是同一文字系统，但却是两套语言体系。在语言工具层面上，古代汉语与现代汉语并无根本的差异，它们之间的根本差异在于语言作为思想思维和世界观的层面上。古代汉语体系决定了古代文化和文学的古代性物质，现代汉语体系决定了现代文化和文学的现代性特质。在以文言文为基本语言形式的古代汉语体系里，古代白话是作为工具性的语言存在的，而在现代汉语体系中，现代白话更多的是作为思想性的语言而存在的。五四白话文运动从语言变革入手，之所以取得了巨大的成功，是因为白话代替文言，不只是语言工具的替换，更是思想上的深刻革命。“语言是一个民族最深层的东西，不是涉及到民族的生存问题，不是迫不得已，这一根基是很难动摇的。”（29页）“某种意义上说，文化的定型正是语言的定型，文化的转型正是语言的转型。”（34页）所以“从发生学上来说，中国现代汉语形成了，中国现代文化就形成了，现代文化的现代性从根本上可以归结为现代语言的现代性。”（56页）

在重审五四白话文理论和胡适的白话文学观时，高玉敏锐地洞察到，尽管五四白话文运动极力主张的语言变革是一次重大的思想革命，但五四思想先驱者并没有明确意识到这一点，没有在理论上把它阐释清楚。他们源于传统的语言本质观，认为语言只是工具，是一种可以独立于思想的物质性外壳，因而没有也不可能把文学运动与语言变革的关系讲清楚。对于新文学为什么要用白话而不用文言，胡适的理由是很不充足的，有许多地方值得商榷。比如他说，“自从三百篇到于今，中国的文学凡是有一些价值有一些儿生命的，都是白话的，或是近于白话的”，这个结论就很有问题，不太符合文学史的事实。中国文学史上，优秀的白话文学固然很多，但优秀的文言作品更是数不胜数。再比如，胡适反复强调“今日之文言乃是一种半死的文字”、“今日之白话是一种活的语言”，这些论断也失之笼统和偏颇。文言文的“死”和白话文根本不是从“字”上来区分的。语言的死活从根本上取决于是否被使用，而是否被使用则从根本上取决于其思想是否合时宜。新文化运动之前，文言文是正统的语言，还在被广泛地使用，根本就不能说它是“死”的语言。可以说，新文学运动从语言变革入手是走对了路子，发动白话文运动是正确的，但胡适等人的理由并不是关键的，甚至于可以说是不正确的。文学观念的变更需要深刻的思想革命，而语言变革就是思想革命，“思想革命对五四新文学运动绝对是重要的，而思想革命并不像五四先驱者们所理解的是独立于语言之外的理论上可以独立运行的运动，它和语言运动是紧密结合在一起的，并没有语言之外的思想革命。”（153页）可见，五四新文化运动不是理论上的成功，而是事实上的胜利。五四白话文运动的理由只有从现代语言学和语言哲学的角度才能说清楚，只可惜五四先驱者受制于当时的语言学发展状况，无法将它讲清楚，而很长时间以来学术界受传统语言学关于语言工具观的影响，也未能将其中的道理揭示出来。高玉从现代语言学和语言哲学的观点出发，对五四白话文运动作出的新的阐释，从学理上凸现了五四新文化和新文学运动对于中国文化现代化和文学现代化的重大意义，加深了我们对于中国现代文学形态和本质特征的理解与认识。

翻译文学与中国现代文学的关系是极为密切的，翻译文学从语言系统到思想思维上直接影响到了中国现代文学的发生与发展。高玉从现代语言学和语言哲学的角度来理解翻译活动，提出了翻译本质“二层次”的理论观点，即技术层面和文化层面。在语言作为工具的层面上，翻译是技术问题；在语言作为思想本体的层面上，翻译是文化问题。他指出，一方面，借助翻译，西方文学以翻译文学的面目出现在中国文学舞台上，它从文学观念上影响了中国现代文学的形成与发展，它不仅输入了西方的富于逻辑的清晰的表达方式（语法或文法），同时还输入了新概念新术语和新范畴，这其实就是输入新思想。翻译对中国现代语言的影响不仅仅是增加了“形而下”的物质性词汇，更重要的是增加了“形而上”的思想性词汇。另一方面，西方文学翻译为汉语时，又受汉语及其汉语文化的制约从而中国化，也就是鲁迅所说的“归化”。翻译从根本上是外部力量，外力毕竟是外在的，它的作用主要限于动摇中国传统文化，它给中国古代文学输入了很多新质。西方文化和文学中的思想成果何时被中国所吸纳以及怎样被吸纳，还取决于中国文化和文学的现实土壤，取决于中国文学从外部到内部的种种环境和条件。通过对翻译文学与中国现代文学的互动关系的揭示，高玉事实上也挑明了中国现代文学与传统文学和西方文学之间的关系，中国现代文学受到了西方文学的深刻影响，但不是“全盘西化”的文学，也受到了传统文化和文学的制约，但已不是传统意义上的文学，而是属于现代中国的具有现代性特征的第三种文学。

学衡派是以新文化运动的反对派面目出现在中国历史舞台上的，新文化运动事实上的巨大胜利也就宣判了学衡派的失败，宣判了他们理论的不攻自破。很长时期以来，我们对学衡派的认识都存在很大偏误，甚至到了不与理解的程度。重新评定学衡派，给他们以恰当的历史地位是值得讨论的一个个案。高玉认为，学衡派在本质上是现代保守主义，但具有现代品格，是中国现代文化的重要组成部分。学衡派与以林纾为代表的封建顽固派有质的差别，封建顽固派站在维护传统文化的立场上来反对整个中国现代文化和现代文学，而学衡派只是胡适、陈独秀等人所代表的新文化派和新文学派的反对派，他们并不是整个中国现代文化和现代文学的反对派。从学理上讲，学衡派“昌明国粹，融化新知”的主张似乎比新文化派的激进思想还要合理和公允，但他们的理论为什么没能被人们理解和接受呢？一个重要的原因就是他们对语言的不恰当认识和传达西方思想时所使用的文言表述方式。由于坚守文言文，学衡派在思想上不是超越了传统而是回归了传统，从而导致了自身的文化悲剧。

鲁迅的创作观念和文学实践对中国现代文学来说其意义是相当重要的，谈论中国现代文学的发生和现代文学观念的形成，无论如何都绕不开对鲁迅的文学思想和文学实践的考察与分析。在分析鲁迅的语言观与他的文学创作的关系时，高玉认识，鲁迅尽管没有系统学习和研究过语言学和语言哲学，但他凭借天才般的对语言的理解和运用能力，领悟到语言与思想之间的内在联系。鲁迅有着深厚的古典文学修养，但他反对“不读古书，白话是做不好”的观点，而且主张青年少读甚至不读古书。在文学创作中，鲁迅主要从语言作为工具的层面上借鉴了古文，也就是说，他主要是受了文言表达方式、修辞艺术、文字技巧的影响，而在思想层面上，他主要借鉴的是西方思想，是基于“拿来主义”主张的对西方现代文化的学习与移植。鲁迅早期也用文言进行过创作，鲁迅的文言作品显示出文化转型时期的中国文学的过渡性特征，即一方面试图借助西方思想和精神来破坏和反抗传统，另一方面因为使用了古代汉语的话语表述方式，语言的束缚使他的思想在根本上无法走出他想超越的中国传统，他的文言作品因而充满了矛盾与冲突的紧张感。直到写作《狂人日记》，鲁迅才彻底从这种矛盾与冲突中摆脱出来，完成了现代性的转变。鲁迅的转变代表了中国现代文学的现代转变，在这转变过程中，语言扮演着重要的角色，现代汉语代替古代汉语不只是语言形式的更换，而是思想思维的更新。现代汉语发生了，中国现代文学就决定性地发生了，中国文学的现代性才正式确立起来。

现代文学就是现代汉语文学，从语言学和语言哲学的角度来研究现代文学，这是中国现代文学研究的一个新的方向。从这样的角度出发，可以更为深刻地揭示出中国现代文学与传统文学、与西方文学的隐秘关系，也可以重新认识20世纪中国文学在文学理论建设和文学创作实践中的得与失、优点和不足、经验与教训，并为中国当代文学创作在如何吸收传统、如何借鉴西方、如何完善中国文学的现代性上提供有益的启示。

文学家则必须以小说为介定标准，时间跨度应大于20年。以此标准，个人认为是路遥

您就非常出色了。

近百年来，最出色的文学家和他们的作品有：鲁迅的小说集〈呐喊〉、〈仿徨〉、〈故事新编〉。郭沫若的诗集〈女神〉、〈百花齐放〉，戏剧有〈屈原〉、〈王昭君、〈武则天〉。茅盾的长篇小说〈子夜〉、短篇小说〈林家舖子〉。巴金的长篇小说〈家〉、〈春〉、〈秋〉。老舍的中短篇小说有〈四世同堂〉、〈骆驼祥子〉、〈龙须沟〉。曹禺的戏剧作品有〈雷雨〉、〈日出〉、〈原野〉、〈北京人〉等。

“文学”这个概念的内涵是丰富的，不但是创作，还包括理论；创作又不仅是小说，还包诗歌、散文、戏剧等。全面衡量，能真正称作文学大家的，还数鲁迅、郭沫若。

文革以前作家群。

1、王安忆

《狼图腾》吧，90以后，基本上限制死了。有好评的真的很少，韩寒之类的作家剔除掉，基本上就没有。

如果时间再宽泛一点，陈忠实的《白鹿原》，路遥的《平凡的世界》等，都是公认的好作品。

谢谢老师提问。梦里多感慨，醒时又一年。今天是2019年元旦，祝悟空老师节日快乐。要说最出色的文学家都有谁，仁者见仁，智者见智。我只认伟大领袖毛主席，鲁迅。

当代无大师！

当代最著名的文学家，我认为应该是老舍和莫言。这两位作家的作品不仅反映了，不同时代中国的不同故事，他们的作品更是中国社会的深切现实的背景缩影，具有浓厚的中国风色彩。被称为大师的作家，他们作品肯定都代表了中国的不同力量，有的是理想，有的是现实。而莫言作为第一个获得诺贝尔奖的中国人，他的作品成功将中国的文化，影响宣传到了世界。体现了中国的包容与涵养。老舍先生的作品，反映了当时旧中国社会的缩影。他们两人被称为大师，当之无愧。

大师级的，只有鲁迅及其战士一类。其它的没有思想灵魂的只是一群写手或文字家，为钱而写的只是一个赚钱的商人写手而已。

鲁迅郭沫若巴金茅盾老舍。

对于文学而言，当代应该没有文学大师。莫言、路遥、贾平凹、二月河、余秋雨等作家应该定位著名作家或者知名作家。能称为大师的，那一定是不仅文学作品有很大的成就，并且人格魅力也是令人敬仰的，同时还要有引领时代的文学思想，具有跟高的社会责任和社会进步的推动。按这个标准，当代无大师。

余秋雨，莫言。

全才最优秀的耗尽一生心血，为百分之九十五以上绝大多数老百姓服务的，自己亲自撰文的毛泽东主席，称得上世界上顶尖文学大师！他的书含英文版全世界出版量堪称最多！ 文学大师还有一代文豪爱国者鲁迅同志。 文学革命家高尔基同志。 托尔斯泰同志。等等等等！|

季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。

历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。

早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一，其著作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。

要回答这个问题，先要搞清楚“当代”和“大师”，就是说要给“当代”做个历史节点的划分，给“大师”下个定义。

按照我国历史学的分期，“当代”是指1949年10月1日中华人民共和国成立至今的历史阶段。

“大师”是指在某一领域内造诣高深、引领时代、享有盛誉的专家、学者、科学家、艺术家等。

据此，当代堪称“大师”的作家有：

郭沫若，代表作：话剧《蔡文姬》

茅盾，代表作：文学评论集《夜读偶记》

巴金，代表作：中篇小说《团圆》、杂文集《随想录》

老舍，代表作：话剧《龙须沟》《茶馆》、自传体长篇小说《正红旗下》

曹禺，代表作：话剧《胆剑篇》《王昭君》

田汉，代表作：话剧《关汉卿》

夏衍，代表作：电影《烈火中永生》(根据罗广斌、杨益言长篇小说《红岩》改编)、电影革命家庭(根据陶承的回忆录《我的一家》改编)、电影《祝福》(根据鲁迅同名小说改编)、电影《林家铺子》(根据茅盾同名小说改编)

柳青，代表作：长篇小说《创业史》

赵树理，代表作：长篇小说《三里湾》

贺敬之，代表作：诗歌回延安《桂林山水》《雷锋之歌》中国的十月

民国时期的国学大师章太炎及其弟子（钱玄同、刘文典、黄侃、周树人、周作人、朱希祖等）；胡适；辜鸿铭；傅斯年；马寅初；钱穆；吴宓；

清华四大导师（梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任）；诗人徐志摩，林徽因；林语堂；朱自清。

建国后郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈从文；陈忠实、史铁生、冰心、路遥等。再加上孙犁、余秋雨、季羡林、莫言、林清玄等。

鲁、郭、茅、巴、老、曹鲁迅鲁迅擅长短篇、散文。中国第一篇白话小说就是他的《狂人日记》，散文代表作《野草》，充满了意象、矛盾、自省，得见其思想之深邃，灵魂之痛苦，为不可超越之颠峰。郭沫若

郭沫若擅长诗歌、戏剧。代表作《星空》《女神》充满了火一样的激情，感染力极强，是现代文学诗歌之冠。后期有一部话剧《屈原》，感情极其充沛。可惜年轻的激情消散以后，便走了政治路线。茅盾

茅盾擅长长篇，代表作《子夜》，从各个方面详实精细的刻画了旧社会的上海,揭示了民族资本主义必然没落，无产阶级正在兴起并是真正的希望之主题。该小说在现代文学范畴中是高水准。巴金巴金擅长长篇，代表作《家春秋》，作品饱含热情，人物刻画细致，可读性很强，主要描写面在于小资产阶级，地主阶级中的革命青年。后期有杂文集《随想录》。

老舍

老舍擅长中长篇、戏剧，代表作主要有长篇《四世同堂》《骆驼祥子》、中篇《月牙儿》、戏剧《茶馆》。此人是老北京人，京派代表作家。作品中带有浓郁的京味，具有幽默感。主要写北京市民在旧社会的挣扎和反抗，其中以《茶馆》尤为鲜明和深刻，是现代文学戏剧中的扛鼎之作。老舍曹禺曹禺擅长戏剧。十多岁的写《雷雨》使他名动天下。他的戏剧主题深刻鲜明，人物栩栩如生。戏剧中善于制造矛盾，从而揭露人性，给人很强的震撼感觉。此人作品虽少，但每一部都是经典。

路遥

在当代文学历程中，路遥是一位极具代表性的作家，与陈忠实、贾平凹一起被誉为新时期陕西文坛“三驾马车”。路遥的创造了一种“城乡交叉”的创作特色，反应了新中国建设历程中城市和农村相互交流碰撞，在此过程中个体的命运演变。路遥文笔充满温情，爱情描写的朴实真切，亲情厚重珍贵，通过故事主人公在社会发展中不懈的奋斗精神激励读者。代表作品：《平凡的世界》

贾平凹

新时期陕西文坛“三驾马车”其二。文字细碎，小说创作以“生活细节流”为主导。扎根于八百里秦川大地的作家，具有极强的地域气息。

“是我国当代文坛屈指可数的文学奇才，被誉为“鬼才”。

他是当代中国一位最具叛逆性、创造精神和广泛影响的作家，也是当代中国可以进入

世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。”（光明网评）

代表作品：《秦腔》

陈忠实

新时期陕西文坛“三驾马车”其三，一部《白鹿原》名声大噪，史诗笔法讲述渭河平原上50年的变迁。平时的创作笔法，讲述着大地上命运下的故事。

代表作品：《白鹿原》

莫言

从寻根文学中脱颖而出的乡土作家，文本充满对文学根源的“探索”和“追问”，立足乡土充满“怀乡”情节。作品深受魔幻现实主义的影响，文本多绚丽的想象！诺贝尔文学奖得主！

代表作品：《红高粱》

余秋雨，王蒙、余华、王朔、刘震云、马原、莫言、张炜、舒婷、史铁生、张承志、韩少功、李锐、王安忆、汪曾祺、格非、苏童、尤凤伟、陈忠实、贾平凹，等可为当代文学大师候选人吧。

余秋雨堪称大师。

路遥，陈忠实，贾平凹，莫言。

当代比较出名的文学大师是比较少的，有点名气的应该属下面几个了：老舍，茅盾，张爱玲，贾平凹，沈从文。

莫言、贾平凹、等！

当代没有大师！只有文学创作者！

这个问题好。回答起来，难免见仁见智。我看王安忆大概可算一个：从《小鲍庄》到《发廊情话》等，再到《长恨歌》、《天香》等，感到她大有可能会为文学史留下一长幅“上海的人"在百年旅途中的生动画卷；其独特性、丰富性，也许还加上一个深刻性，堪称独一无二!

如果后面加个大师，我想一个都没有

鲁迅、路遥，王蒙、孙梨、赵树理、艾青、丁玲、曹禺、老舍、史铁生、张承志、韩少功、王安忆、陈忠实、贾平凹等

贾平凹，莫言，钱钟书，鲁迅

过去有现在不好说，还是要从过去看起，托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，川端康成，1984*卡夫卡。加缪，德鲁克据说不错，写中国的南斯拉夫多看都可以，不要说软文就没意思，大量的看才有效果，不要因人费言，他们都看过了自己有些不过就那样说

算不上是文学家！只是一种类型的作家！文学家必须有一定的高度！有一定的制高点！

当代文学巨匠非莫言莫属，文学大作首推《蛙》。其次，余华、阎连科、北岛、韩少功、王安忆、残雪、贾平凹、格非、迟子建……他们都是中国当代的一流作家，大师可能会从他们中间出。他们的作品有许三观卖血《马桥词典》《长恨歌》《废都》……

历史的尘埃落定之后，才知道谁是大师。毋庸置疑，莫言是当之无愧的大师，瑞典文学院的评委并非等闲之辈。

莫言从《透明的红萝卜》登上文坛，当时，他只有二十九岁，正是风华正茂的年纪。之后，写出了《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》……最后靠《蛙》摘取了诺贝尔文学奖的桂冠！

莫言独占鳌头，谁能紧跟其后，我们拭目以待。

文学史界定，当代文学是建国后，49年到现在。建国前后，有沈从文，老舍一批跨现当代作家。建国后，17年文学，政治痕迹太重。红旗谱，创业史，不看也罢。戏剧大师，江青算一个，八个样板戏，确实是精品。伤痕文学之后，大家还是有的。史铁生，汪曾琪，绝对算是大家。莫言级别的，有七八个之多，在此不一一列举。七零后，能拿出手的，蓝小龙，廖一枚，卫彗算半个，安妮宝贝算半个。八零后，韩寒杂文可以，小说不入门。郭敬明，别跟我说念过大学。八零后作家，青春文学，基本上是儿童文学水平，文字没有一个过关的。九零后，只有一个写朋克的北京女孩，能算是作家。其他有待观察。

此乃一家之言。互联网上无文学，商业化写作，与文学无关。

鲁迅、巴金、茅盾、老舍、金庸、赵树理、周立波、丁玲、

近一百年来，中国历史发生了翻天覆地的变化，文学在这一百年中也产生了不可磨灭的功绩。

文学艺术是思想意识的具体表现，它通过文字语言的形式来引领了社会的进步。从这个意义来看，近百年来中国文学家的杰出人物当属毛泽东、鲁迅等为代表的文学阵营。