怎样理解乡土小说

所谓乡土小说是指靠回忆重组来描写故乡农村的生活带有浓厚乡土气息和地方色彩的小说 ,也指“乡土小说”指的是20年代初、中期,一批寓居北京、上海的作家,以自己熟悉的故乡风土人情为题材,旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后,并借以抒发自己乡愁的小说.这批作家有冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等.

文学文本是指一部文学作品的实际存在方式,是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态。文学文本与文学作品有着清楚的分别；文学文本是指由作者创作出来供读者阅读而尚末阅读的衙言形态，而文学作品则是指已被读者阅读才变成文学作品。这一区分有助于使文学文本的基本的语言性显示出来。

小说叙事简单来说就是用话语虚构社会客观生活事件的过程。小说的叙事要符合客观生活的逻辑才能被人们认可和接受。好的小说。就在叙事之中吧客观生活的细节细细描绘，但是绝不等同于直接赤裸生活得客观状态，而是在描写的时候加入了情感，角度等等。小说的叙事是对客观生活的精简，并赋予描写的意义。如果用比喻的话，小说的叙事可以使客观生活的油画的韵致。

所谓乡土小说是指靠回忆重组来描写故乡农村的生活带有浓厚乡土气息和地方色彩的小说 ，也指“乡土小说”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。这批作家有冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等。

边城

我们依然可以看到沈从文式乡土文学写作类型的延续，匀称，形体虽小而不纤巧，也在述说着某种无法抗拒的悲凉。翠翠那一双“清明如水晶”的眸子，在亲人的死亡和情人的离去的现实面前，不也宣告了诗意的神话的破灭了吗？而沈从文的另一名篇丈夫，几乎完全可以将其视为关于乡村底层人物的一曲悲歌。进入乡土文学纯美境界的沈从文。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

沈从文的创作，大自然的“神性”成为乡土世界沉默的主宰。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它，还开创了以展现“异质文化”中人性轨迹来表明文化成规对人的影响的写作模式。那么，沈从文意图在他的宁静超脱的乡土作品中寄寓什么样的主题呢？是“人性”。沈从文在他从文小说习作选·代序中言明，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦沈从文的创作风格趋向浪漫主义，显示处于弱势的边缘文化中沉静深远的生命力量。另外，沈从文的乡土文学，是我理想的建筑，未必就不懂的社会的苦痛。”在沈从文诗意神话的长廊中，从而内在地对所谓文明社会的种种弊端构成了超越性的批判。在新时期的乡土文学写作中，草木能谈吐。在沈从文的乡土文学世界里，自然界的一切都是有灵性的，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照。这神庙供奉的是‘人性’：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。沈从文以乡村为题材的小说是典型的乡村文化小说，语言格调古朴，句式简峭，只不过他是以率真淳朴、人神同在和悠然自得的边缘性异质性的乡土文化的叙述，禽兽在做梦，即使是最精美的篇章、人生足迹及历史命运。特别是在这些“化外之境”中发生的爱情故事，更有令人一唱三叹之妙，宛如一副副古朴奇幻的风俗画、主干突出，单纯而又厚实、码头宁静而秀美。《边城》中少女翠翠的爱情观和爱情经历，单纯而美丽，有着未受现代都市文明污染的清澈和微妙，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中、象征于一体，多注意刻画乡土中的“粗糙的灵魂”和“单纯的情欲”。沈从文描绘的山寨。精致，结实

沈从文的乡土小说主要有：

《长河》（这是长篇的）

《边城》（这是中篇的）

《萧萧》、《虎雏》、《神巫之爱》等（这些是短篇的）

文学文本是指构成文学这种语言艺术品的具体语言系统，是传达人生体验的特定语言系统，包括诗歌、小说、散文和剧本等形态。

把一般的文学接受或文学鉴赏活动细化和深化，就是文学文本的解读活动，这是一个对文本的反映实现的过程，这是一个对文本加以改变，丰富的过程。

人物、情节、环境是小说的三要素。我们之所以说这是小说艺术的三要素，是因为这是由三者的关系决定的。刻画人物就要写出人物的个性，而人物个性是通过故事情节表现出来的，没有情节，人物的个性就没有发展的历史，情节是人物性格形成、发展、变化的具体过程表现，使人物思想、情感、意志的外化。而环境为小说人物的活动提供了必要的条件和客观的依据，是人物性格展示的具体场所，规定并制约着小说中的人物性格特征和命运轨迹。三者是小说艺术不可或缺的要素。当然刻画人物是中心任务，情节和环境是为刻画人物服务的。

乡土小说是指靠回忆重组来描写故乡农村的生活带有浓厚乡土气息和地方色彩的小说 ，也可以指的20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。

扩展资料：

最早创作乡土小说并证明其艺术魅力的，是鲁迅。但是，无论是鲁迅还是那些后来被称为乡土作家的青年作家，在20年代初、中期都不曾明确使用过“乡土文学”或“乡土小说”的概念，更未以此相标榜。

最早将这批作家回忆故乡、抒写乡愁的小说称为“乡土文学”的，是鲁迅1928年在中国新文学大系 小说二集导言中。后来人们便沿用这一概念指称这一时期的这批作家的创作。

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲凉的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

1楼的人已经回答了些、

文学作品的文本层次

一.

名词解释：

1、文本：在英语中是原文、正文的意思，这里用来指由作者写成而有待于阅读的单个文学作品本身。

文本具有由表及里的多层次的审美结构。

2、文学言语层面：内涵：指文学文本首先呈现于读者面前、供其阅读的具体言语系统。

3、文学形象层面：

内涵：读者在阅读文学言语系统过程中，经过想像和联想而在头脑中唤起的具体可感的动人的生活图景。

4.文学意蕴层：所谓文学意蕴层，是指本文所蕴含的思想、感情等各种内容，属于本文结构的深层内容和意味。

5、哲学意味层：指通过具体事物对对宇宙人生的形而上的思考，即在诗意描绘中启发人产生对于人生、宇宙、生存等问题的思索、领悟。

6、审美意蕴层：是文学作品所唤起的审美愉悦感（形象引发的单纯的美感体验）。

对于美的感悟、体验：自然美、人生美、人性美

文学形象的理想形态

重点：1、文学典型：作为文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的人物性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。

重点：2特征性化：就是通过以具体、生动、独特外在形象所表现的丰富、深刻的内在本质。

3：典型环境：是充分体现现实关系真实风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境，又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。

重点：4意境的定义：是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其诱发和开拓的审美想像空间。它与文学典型一样，也是文学形象的高级形态之一。

5.

韵味无穷:指由艺术作品的物色、意味、情感、事件、风格、语言、体势等共同构成的美感效果。

6.

有我之境，无我之境：有我之境，指感情比较直露，倾向比较鲜明的意境。无我之境并不是指作者不在意境画面中出现，而是指那种情感比较含蓄，不动声色的意境画面。

7、重点：审美意象：就是充分表现审美理想的意象，是高级形象形态之一，是指以表达哲理观念为目的，以象征或荒诞性为其基本特征的，在某些理性观念和抽象思维的制导下创造的具有求解性和多义性的达到人类审美理想境界的“表意之象”。

8、哲理：人类能够取得与自然的和谐却难以消除同类间的隔膜，并且无声地呼唤人与人之间相互理解、互相信任、和谐融洽。

艺术来源于生活而高于生活~~

文学：文学是语言的艺术，是以语言为材料来构筑艺术形象的，并以渗透着情感的形象来反映社会生活和人的思想感情，具有审美特质的社会意识形态。

简单地说，文学是一种社会意识形态。

文学具有形象的间接性、意象性、概括性、模糊性。因此，它更易于表现广阔的社会生活和丰富的内心世界。

作为社会意识形态，文学具有意识性、社会性、和独特性。

文学是社会生活的能动反映：从社会生活到文学作品，须经过作家心灵的中介加工。在这个问题上历来有不同的看法，大致可归结为“再现说”、“表现说”和“能动反映论”。

文学作为人的精神创造产品，带有目的和意义，具备着某种价值。其最为直接和独特的作用是它的美悦作用。人们在欣赏文学作品时得到情绪上、感觉上和精神上的满足。其次是认识作用。可以从中认识历史和人生，提高观察和理解生活的能力。最后是教育作用。文学作品能影响人的心灵和行为，帮助人提高思想境界，净化灵魂，增强生活的信心和力量。

首先打好基础，熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。第二再具体诗作分析。可分为四看，一看标题，找出跟诗歌内容相关的关键词，人名，地点，季节，事件等；二是看作者，知人论世，结合诗人所处的年代，有何重大历史事件，诗人的经历等去理解，注释一般有所介绍；三是看意象，从意象的冷暖判断诗歌感情；四是看整首诗的结构，四句的绝句一般一二句写景，三四句抒情言志，八句的律诗一般前四句写景后四句抒情言志。

所谓古诗，只是年代早一些而已，就鉴赏方法，和今天的诗歌基本一致。由于年代久远，语言方面较现代诗歌难理解一点，加之诗歌含蓄委婉，简洁凝练的特点，所以对学生来说似乎增加了难度。为了方便学生朋友理解古诗，简略谈谈鉴赏方法:第一步，先要了解作者的生平，这和今天诗歌一致。诗歌鉴赏术语叫"知人论世" 。古人讲"诗言志"，诗歌是用来抒发情感，表现理想的。只有了解作者所处的时代，才能准确把握情感，理解主题。第二步，要从字面上弄明白诗歌写的是什么内容。可以借助注解，并需要调动自身的文化积淀。第三步，找出诗歌中的意象。古诗中写到的东西都是为表情达意服务的 ，结合第一步了解的相关背景看看这些人与物所传达的情感。 第四步，看看这些意象组合在一起（意境），营造了怎样一种氛围。使用了什么表现手法（或者表达方式），描绘了什么的图景，表达了作者的什么感情 。第五步，哪个词语用得好，看看那几句写得最好，好在什么地方。 它最能表达作者的什么情感。 第六步，就是安排表达思路，组织语言了。希望对你有帮助。

从读中感受场景变化，再感受气氛，了解诗人的身世背景，在跟着诗的情感走，这样会带你走进一个全新的唐诗

真情实感的朗诵后者所留下的千古绝唱！

那就想想诗人当时在想什么，

感受唐诗的情感意境，理解作者的思想经历，进入时代背景，联系相关人物，才可以深入理解。

唐诗是诗人个人情感的表达，这种情感有对国家的，对山河大地的，对亲人情人的！所以，要读懂一首唐诗必须与诗人所处的时代和各人生活轨迹结合起来！

谢“诚邀”????！????波哥送句话：因人而异阿弥陀佛么么哒么么哒么么哒????！????

诗词和音乐一样，什么才是好音乐?哪句歌词最好?因人而异，诗词警句不是作者写得哪句好，而是哪些让你有所感触！

现当时的历史背景下,诗人表现出无奈和爱国情怀,只能用诗歌,诗词方式表现出来！

唐诗宋词，有的叙事，有的叙情，有的叙人，有的叙景，只要是前后押韵，都是好诗，好词。

怎样理解唐诗佳句?理解唐诗古词，首先应了解作者，在写诗词时背景，心情，环境，等所有因素，古诗词有很多的多义词最好的方法是联系上下文，以及实际语意来理解，才可以更贴近理解诗人所表达的真实意境。朋友们！留言发表自己的看法，点赞，关注，评论，留言支持！

1.古诗也要和文言文一样去积累字词意思去翻译,还是懂得诗人作诗词的风格去把握呢? 其实这两点都应该掌握,是相辅相成的关系.重点还是积累字词的意思,我的建议是先熟练掌握你学过的古诗里的字词用法,以及作者生平,风格之类的,然后有精力再扩展. 2.我是初一的,那些出卷老师认为对于我们来说可能是简单的诗词给我些. 这个其实选择太多了,老师们总能找到你没见过的诗歌.比如夏完淳的别云间,杜甫的闻官军收河南河北,徐元杰的题湖上,刘长卿的别严士元.其实还是那句话,掌握好课内诗歌,再举一反三,不然除非你把唐诗大辞典都背下来,还是会有没见过的诗. 3.请问你们是怎样学习古诗的,需要去读诗吗,那么那些诗人的诗是经常考到的等等书名给我推荐一些,讲述下你是怎样学习的? 是要读一点,你要是闲着没事可以翻翻唐诗大辞典当闲书看着玩.但是我以前都是从小学就被学校逼着背诗,然后顺便背背作者朝代神马的,现在想想还是挺有用的.至于常考的诗人,首先是语文书里出现过的所有诗人,大李杜（李白,杜甫）小李杜（李商隐,杜牧）,诗鬼李贺,边塞诗人王昌龄,田园诗人王维,还有一堆,初唐四杰,刘禹锡,朱熹,白居易,王安石,欧阳修,三苏（苏轼,苏辙,苏洵）还有超级多产的陆游.这应该是最基本的了~ 另加一个：我们班有些同学像是历史专家,什么都懂,中国历史什么朝代啊,年代啊都一下子说出,是从哪儿学来或是积累的呢?（如果是课外书中的,那就推荐几本好书,反正初中需要掌握的都要） 这个课外书的问题,我觉得你们同学知道那么多,应该是背过资料吧,有很多语文参考书上都有介绍.比如中学生文学常识一本全中国对外翻译出版社,还有很多语文教辅都有. 至于课外书,我个人当时只看过中国唐诗大辞典,没事就翻翻后面的诗人小传,还挺好的.还看过一些中国古诗故事,但是太旧了,现在应该没有出版了. 刚刚我去卓越上查了一下,有本《中国诗歌故事》还不错,还有诗人与诗歌的故事希望出版社. 你可以先去学校图书馆看看,应该也有这方面的书.先看着玩吧,培养兴趣最重要. 另外推荐几本闲书《古文观止》,《聊斋志异》,《世说新语》,中国古代小说故事,这些图书馆里应该都有.我记得小时候还看过什么秦淮轶事之类的,你去图书馆转转,不一定要很功利的看那些文学常识的书,毕竟,开卷有益,从自己感兴趣的地方下手更容易掌握~ 希望能帮到你~

你要用那时候的发音来读

首先要知道诗人写这首诗的原因，还有写这首诗当时的心情！这样写出来的诗最富有灵魂！

读书百遍，其义自现。

杜甫（712年—770年）字子美，原本是湖北襄阳人，后搬迁至河南巩县，唐代伟大的现实主义诗人。杜甫的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向。他的诗风稳重朴素,深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌,具有丰富的社会内容,鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他笃信儒学，把济世苍生作为自己的信条，孜孜不倦，终其一生。儒家信奉“达者兼济天下，穷则独善其身”。由于杜甫有着艰难困苦的仕途经历，一直活跃于社会的底层，在他的诗歌中，心系苍生之疾苦，朝廷之危难，直陈时弊，体察民情，有着深刻的忧患意识。他一生清贫不向权贵低头，诗风厚重,诗句朴实,一生关注民生。他的诗歌深沉蕴蓄,感情抑扬曲折,语气、音节的跌宕摇曳，语言平易朴素、通俗、写实,极见其文学功力。杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，并没有受到多少重视，这在一定程度上是由他在风格和格律上的创新所导致的，某些评论家认为其中的有些作品有些大胆古怪。他一生困顿，在世时影响并不大。他的诗歌，忧国忧民，反映现实问题，揭露时弊，生于盛唐，却不是盛唐诗歌所应有的风神和气度。而后来每当中华民族遭受危难的的时候，杜甫的诗歌就会成为全民族的精神食粮。杜甫的得名受益于“安史之乱”，“安史之乱”后，盛唐一去不复返，开元全盛日只能存在于诗人的想象中。国家处于危难之时，杜甫的诗歌可谓振聋发聩，赢得了很多诗人的同感和认可。在宋朝，经过欧阳修，王安石和三苏的推崇，杜甫的诗歌无疑成为他们心中的“圣经”，成为膜拜和学习的指南。杜甫诗歌一时之间，朝野上下，靡然向风，风头盖过了李白，成为众诗人心目中的偶像。“诗圣”的得名，是一直到了明朝才正式成名。明朝中期，白沙学派的盟主陈献章在《随笔》之六中曰：“子美诗之圣，尧夫更别传。后来操翰者，二妙少能兼。”陈献章在当时的明朝诗坛地位很高，他的评价，正式给杜甫以“诗圣”之尊，从此，“诗圣”杜甫正式成名。杜甫历经八百年的考验才被称为“诗圣”，其美誉的内涵包括两个方面：一是指他的完美人格、醇厚的伦理风范；一是指他精深的诗歌造诣、承前启后的诗坛地位。

杜甫的诗歌被称作“诗史”，其人被尊称为“诗圣”。“诗圣”顾名思义是诗国圣人。以诗国圣人之誉赞颂杜甫的意向早在北宋便已有之，但到了明末王嗣奭遂正式称杜甫为“诗圣”。王氏在梦杜少陵作中说：“青莲号诗仙，我翁号诗圣”，将“诗仙”与“诗圣”之美名并称。我们认为若探究杜甫为何被尊为“诗圣”，需要从什么是圣人谈起。《孟子》有云：“圣人，人伦之至也。”此句话可以释为“圣人是社会道德中完全的人”。儒家所倡导的圣人的人格是“内圣外王”。“内圣”是从个人修养上来讲，“外王”是从社会功用上来说。孔子认为尧、舜、禹、汤、文、武六王可称得上“圣人”。有意思的是孔子不把自己当“圣人”来看，甚至觉得自己都没有达到“仁”的标准。但并不否认人们是可以通过自己的努力修养达到“圣人”境界的，故而孟子说“人人皆可为尧舜”。杜甫拥有以早期儒家精神即孔孟之道为底蕴的人格，继承和发扬了孔孟之道中的积极因素。杜甫之所以被尊称为“诗圣”，而不是“诗仙”、“诗佛”等便与这些儒家精神密切相关。下面简述几条杜甫所践行的儒家精神。一、“士不可不弘毅” “士不可不弘毅”出自论语·泰伯，章太炎先生将“弘毅”释为“强毅”，意即士不可不刚强而有毅力。杜甫的刚强与毅力首先表现在青少年时期的抱负上，如“七岁思即壮，开口咏凤凰”，以“凤凰”自比，追求儒家倡导的高尚人格。再如杜甫并没有因为二十四岁时科举落第而沦落丧气，反而仍对自己的未来充满信心，这一点在其后来的名作望岳中表现得尤为突出。“会当凌绝顶，一览众山小”是何等的抱负，何等的胸襟，何等的刚强不屈。即便后来困守长安十年，却仍不失“致君尧舜上，再使风俗淳”的弘远之志。即便漂泊西南，仍不失对诸葛孔明的敬仰，仍然渴望有诸葛般的伟然人生。即便人生暮年，仍不失凤凰的高洁之气，作朱凤行以示志向之不改。无论是青年时的杜甫，还是颠沛中的杜甫，杜甫始终保持着内心的淳朴与本色，始终践行着自己自小就学来的儒家信念，也真正成为了一位“贫贱不能移”的大丈夫。二、“仁者，爱人” 孔子思想的核心是“仁”，“仁者，爱人”。杜甫践行着以孝悌为核心的亲亲之情，而又推己及人，己立立人，己达而达人。他不是一个自私自立之人，他爱家、爱妻、爱子女、爱兄弟朋友，也爱着天下百姓，感情广泛而深刻。 爱家爱妻爱子。杜甫与其妻伉俪情深，相濡以沫。与李白不同，杜甫的诗作中其妻的“出镜率”比较高。较著名的当属《月夜》一诗。“今夜鄜州月，闺中只独看”以妻子视角来写自己对妻子的思念与担忧。此句诗中，夫妻相隔千里，虽是以妻子望月怀远为视角，实则更深刻突出了杜甫对妻子的至深思念。杜甫不仅是个好丈夫，也是位好父亲，“遥怜小儿女，未解忆长安”并不是在责备孩子们的年幼无知，相反却以独特视角深刻地写出了对儿女的思念之情。此后之作羌村三首（其二）中用“娇儿不离膝，畏我复却去”十个字勾勒出了子女对杜甫这位父亲的依赖。这从侧面上也反映了杜甫作为父亲的和蔼。 爱兄弟爱朋友。月夜忆舍弟一诗读起来令人动容。“有弟皆分散，无家问死生”写出了分散异地的兄弟之情的悲凉。这种悲凉是以杜甫内心对兄弟们的无限深情为背景的。安史之乱使得杜甫与其兄弟分散各地，战争中音信不达，更增加了对兄弟们的担忧与牵挂，也是“烽火连三月，家书抵万金”的另一种写照。杜甫与朋友李白分开后，曾多次写诗表达了对李白的怀念，如春日忆李白梦李白二首天末怀李白等，这此诗作也彰显了杜甫对友谊的珍重。爱百姓苍生。中国古代很多人都能做到爱身边亲近之人，但能如杜甫一般以一介平民而心系天下苍生的人却不多见，我想这也是杜甫被尊为“诗圣”的一个重要原因。兵车行用现实主义手法刻画出众多饱受战争之苦的普通百姓形象，体现了杜甫对社会底层百姓生活的关注与关怀。诗中“信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草”几句甚至以普通百姓一员的身份道出了底层百姓生活的众多无奈。自京赴奉先县咏怀五百字中面对“幼子饿已卒”的人间惨剧，作者除了压抑内心“抚迹犹酸辛”的悲痛之外，更以广泛的人道主义关怀，将思绪散向“失业徒”与“远戍卒”。在人间悲剧之下，仍念念不忘底层百姓的生活，甚至直挞社会不公人间不平，杜甫无疑是当时社会的一个良心。这样的良心还体现在自己漂泊西南时的茅屋为秋风所破歌一诗中。自己茅屋为秋风所破，秋寒秋雨难避，却仍以更加博大的胸怀念及最广大的“天下寒士”，更以勇于献身以挽救百姓于水火的大无畏精神高唱道“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。若非有“以百姓心为心”的圣人之心，若非心怀天下苍生，若非“忧在天下，而不为一己失得”，哪能写出如此令人动容而又钦佩的优秀诗篇？杜甫甚至还以满腹同情的笔调将对安史之乱爆发后的王子皇孙的落魄融入到哀王孙一诗中。可见，杜甫的仁爱是一种不分贵贱的仁爱，是一种深广博大的仁爱。三、“夷狄之有君，不如诸夏之所无”——杜甫的爱国情怀杜甫早年积极入世，目的是想“致君尧舜上，再使风俗淳”。可惜安史之乱爆发后，自己身陷被敌军占领的长安，但不改对国家的无限眷恋。面对破败的城墙，他痛苦地低吟着“国破山河在，城春草木深”。面对长安城中俘虏般的生活，他想方设法逃出长安城，最终以“麻鞋风天子，衣袖露两肘”的姿态出现在肃宗面前。当漂泊西南听到官军收河南河北时，自己抑制不住内心的狂喜写道：“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”。但我们也能明白杜甫的爱国并不是一味地颂圣一味地歌功颂德，面对社会的不公不平，杜甫也有过鞭挞与谴责。我们也有理由认为杜甫始终是站在爱国的角度来痛挞社会现实的，正所谓“爱之深责之切”。 小结 杜甫他受到儒家熏陶关心民间疾苦，而又胸怀天下。他又是一位好丈夫、好父亲、好朋友、好兄弟，也是一位好臣民。他身体力行儒家的观念，他一介平民却有圣人的品质与践行，“诗圣”的尊号，他当之无愧。

唐朝的的格律诗古体诗双双达到了顶峰；唐朝的诗人也是人才辈出，其中的四位分别被后人誉为“诗圣”“诗仙”“诗佛”，还有“诗鬼”。“诗仙”的活动范围在哪里？在天庭，李白是“谪仙”，错到了凡尘；“诗佛”王维也不是红尘中人；“诗鬼”就更不用说了，只有地狱的常驻民是他的知音，与他共舞。圣人，哪里才有呢？只有人间才需要圣人。杜甫就是这么一位诗人，在人间道出了老百姓的疾苦，最终造就了其圣人的地位。朱门酒肉臭，路有冻死骨；这样的诗句在诗仙是否诗鬼那里是看不到的；只有杜甫才有这样的眼光，这样的胆识，为民鼓而呼!石壕吏简直就是一部写实的新闻纪录片——暮投石壕村， 有吏夜捉人。 老翁逾墙走， 老妇出门看。 吏呼一何怒， 妇啼一何苦。 听妇前致词， 三男邺城戍。 一男附书至， 二男新战死。 存者且偷生， 死者长已矣。 室中更无人， 惟有乳下孙。 有孙母未去， 出入无完裙。 老妪力虽衰， 请从吏夜归。............ 没有用一个典，没有一个字的夸张修饰；就是这么一首诗，体现了杜甫现实主义的叙事，写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵；连年老力衰的老妇也被抓服役的故事，揭露出官吏的残暴和兵役制度的黑暗；对安史之乱中人民遭受的苦难深表同情；艺术上到造诣也是可圈可点；精炼是这首诗的一大特点,把抒情和议论寓于叙事之中——爱憎分明。场面和细节描写自然真实；犹如一位影视导演最后的剪辑。杜甫在人间，谙熟人间疾苦，知道老百姓生活的不容易——这不就是圣人所为吗？现实主义才能成为圣人，理想主义浪漫主义要么是仙人，要么就是鬼混! 超凡脱俗进佛门。

何谓诗圣？诗不用解释，那就说下圣吧，圣者，圣人也。圣人者，具有完美德行、大家极为崇敬的人，才德全尽谓之人也。由于孔子被称为至圣先师，圣人一词有时特指孔子。后来三皇五帝也被称为圣人，神农、伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤王、周文王、周武王等是当时公认的圣人。到了春秋战国时期，圣的含义从圣明的君王发展到思想和造诣极为高深、道德极为高尚的人，如周公、老子、孔子等。再就是到了孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”，但这些世俗之圣已经与“圣人”的本意关系不大了。从这个角度说杜甫当然可以称为诗圣了！1.少学有成。杜甫出身名门，西晋大将杜预是其先祖，曾领导灭吴的战争。杜预博通经史，曾给《左传》作注，称自己有《左传》癖。杜甫的爷爷是初唐著名诗人杜审言，文采名震天下。而杜甫有这样的家世，自然胸有大志，以家族为荣，想做出一番事业。握载少有才名。他七岁开始做诗，到了十四五岁时，他的诗文就在洛阳流传。当时的名士崔尚和魏启心读后，都非常惊叹，认为他是班固在世，扬雄重生。2.游历学习。他在慢慢长大，也在不断学习，他从大娘舞剑中学;他顾恺之的画中学;他从与朋友的交往中在江宁吴越泰伯庙的游历中学。为现实主义诗人的杜甫，正是在壮游中他开始了独立的思考，诗风也慢慢发生变化。3.结识李白。而立之时他成家了，又过了两年，他认识了李白高适。三位旷世奇才，一起谈诗论道，成为一段佳话。后分别之时，杜甫写下了秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。——赠李白 杜甫越发体会到李白的价值，认为“白也诗无敌，飘然思不群”。他写下了很多诗思念李白。他感慨他的伟大，怜惜他的才情，诗才敏捷，却又同情他那么落魄，一生居无定所，到处漂泊，命运多舛！ 4，仕途坎坷，二十四时他第一次落榜。在杜甫三十六岁，经历了游历之后的他信心滿满，参加了制举考试，结果这年由于当权者李林甫玩弄权术，无一及第，这给他沉重打击。他的心态一下子就变老了，颓废了，甚至连头发都有些变白了。才三十九岁，他就自称“少陵野老”。以前那张狂劲儿，被悲惨的现实一点点消磨掉了。接下来一个偶然机会他给唐玄宗写诗，被赞，一时名满长安。他觉得好像机会来了。然而，他没有等来官印，只等来一个“送录有司，参列选序”的通知，说白了，就是等候分配。这当然又是李林甫捣的鬼。可这回杜甫心更凉了，而且病倒了，昔日那些朋友也不来看他，他感受到了世态炎凉。就这样他在长安待了五年，也没能混上一官半职，只换得满腹牢骚，意志消沉。他此时的诗里只有自己，所以还算不上高明。5.为民呼喊！当一个诗人把天下人民放到心中时，他的境界马上就宽广了，视野就开阔了，思想深度也就有了。而杜甫之所以成圣成贤，重要的也就在这一点。 他写于751年的兵车行表现了对无辜百姓的深切同情和对战争的强烈谴责。“君不 见青海头，古来白骨无人收”抑扬顿挫，堪称新乐府的典范，是他诗风的根本转变。被历代推崇为名篇。他写的前出塞苟能制侵陵，岂在多杀伤。立意高，思想深度高，表现了热爱和平的反战情绪。《丽人行》写于753年，他当时住在长安，看到了杨贵妃的姐妹们生活的奢华“三月三日天气新，长安水边多丽人”表现了君王昏庸时政腐败，与兵车行同为里程碑之作。754年，秋雨叹三首也是为民而忧，民间疾苦挂心头“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。”写出了天灾人祸，物价暴涨。755年，安史之乱前夕，他当上了一个小官。兵曹参军。自京赴奉先县咏怀五百字浓郁顿挫，忧国忧民发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的呼喊。这是他旅居京华十年的总结。也是他极具代表情的作品，诗史价值极高。756哀王孙“昨夜东风吹雨腥，东来骆驼满旧都”写了在长安，未及逃走的王孙的遭遇，是唐诗中的力作。悲陈陶“野旷天清无战声，四万义军同日死”有一种天地同悲的压抑也是杜甫内心斗志不灭的表露，创作思想达到一个很高的境界。《春望》“国破山河在，城春草木深。”表现了一种思念家国，愁肠千结，有一种敲击人心的力量，又对仗工整，是千古名篇。哀江头明眸皓齿今何在，血污游魂归不得，为王室的衰落唱出了一首凄凉的挽歌。读之令人肝肠俱焚。757年，独酌成诗，“醉里从为客，诗成觉有神，兵戈犹在眼，儒术岂谋身”那种强烈的社会责任感，发自肺腑，感人至深。羌村三首峥嵘赤云西，日脚下平地。是杜诗中的名篇。北征长达一百四十句，对安史之乱做了真实生动的描绘，堪称诗史。“乾坤含疮痍，忧虞何时毕”。意重情浓，语调沉痛，继承了太史公纪传体的优良传统，堪称诗史的典范。他在艺术上还将叙事议论抒情写景融为一体，曲折尽情，前所未见。759年新安吏眼枯即见骨，天地终无情。他上悯国难，下痛民情，读来令人惊心动魄。石壕吏“暮投石壕村，有吏夜捉人”是流传很广的名篇。用现实主义的手法，揭露现实，笔墨精炼，“其事何长，其言何简！”新婚别社会动乱给普通百姓带来的悲惨遭遇。垂老别写于759年，描写一个子孙阵亡尽的老人也被征去当兵的情景。既是一种痛苦与悲壮，也是一腔爱国精神。无家别写一个老兵被征去服役的情景。“存者无消息，死者为尘泥”“人生无家别，何以为蒸藜”，表达了千百万苦难百姓的呐喊和控诉。759秦州杂诗二 十首是一组大型纪事抒情诗，标志着杜甫创作道路上的重大转折，比过去更为深沉，婉转，题材转向了个人身世的自叹人生感慨，被 誉为五言律诗中的千古绝调。760年蜀相流传千古，引发了千载英雄和事业未竟者的共鸣。761年春夜喜雨隐含着对中华民族某种群体人格的赞美，有一种深厚的文化意味。是五律的代表作，流传极广。茅屋为秋风所破歌也是写于761年，推己及人，为天下穷人忧虑，显出了崇高的人格境界，为后世传颂。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”一千多年前的茅草屋里，跳动着的是一颗想黎民，念百姓，忧天下的心，这种博大的仁爱的胸怀，成为了后世景仰的楷模，而被尊为诗圣也正是名副其实的。 好了，杜甫和他的诗，我们就介绍到这里，谢谢大家，欢迎关注我们：发现历史。每天一首好诗词，一段历史故事。再见！

杜甫“詩圣”与詩史尊称当之无愧。只是徵引长长陈陈相因，繁而不右上，反而徒乱人意，我简单扼要归纳：“诗圣”指詩文学艺术上有极高成就的贤人。杜甫诗最大成就和特色是现实主义。他善于对现实生活作典型的艺术概括，寓主观于客观，个性化通俗化的语言，真实质朴的细节描写，叙事与抒情相结合，现实主义与浪漫主义相兼融，诗风平实豁达，内敛含一着，洗炼清峻。他几乎掌握和运用了当时所有的诗体，并创造性地发挥了各种诗体功能，为各种诗体树立了典范。最值得注意，他以詩集大成的天才之禀赋，继承传统而又能突破传统的，一种正常与博大的创造精神，以及由此所形万义的承先启后，继往开来的表现。他用詩写传记，写游记，自传，写奏议，书札，寓言，詩文艺评，。总之杜甫是值得我们仰视的历史诗人。博

杜甫“诗圣”的美誉应该怎样理解？李白从天上来，当然是人中仙。杜甫从尘中出，做的是人中圣。圣人，必有非凡的学识，必是领悟了人生、世界乃至宇宙之道的人，必有哲思绝学，必能引领我们的生活与精神的前行，受到无数人仰慕的人。圣人，我们中的智者。象照亮现实，祛除我们内心黑暗的灯塔！杜甫以其不朽的诗篇，作为“诗圣”当之无愧。一，慈悲：一颗悲悯的心与家国情怀。在红尘里圣出的，是我们的人。阅历无数人间疾苦，知道存在的艰辛和不易，知道布衣与官场的两种黑暗。正因为历经苦难沧桑，遭受各种变故和生离死别，战争丧乱，人世沉浮，诗人的敏感使浓郁的悲悯与忧患意识逐渐成就了杜甫的家国情怀。这是一个诗人或一个圣人最基本也最首要的情怀：一种对生活的深刻的体验与同情。二：超凡入圣：对人间疾苦有深刻的洞察与省识。杜甫历经磨难，一生大部分时间都在社会底层，颠沛流离，每下愈况，使他的诗来于现实，抒写现实，但不被现实所束缚和蒙蔽，不止于现实，不死板于现实。而诗的明秀与巨大的张力，使诗人的内心变得光洁澄明，境界广大。这就是杜甫的超凡入圣，慈悲如佛——在一定的高度上观照现实：洞明与审美。三：圣哲史诗：光耀千年的警句与诗章。杜甫以其圣明、智慧而豁达的诗歌情怀，在现实社会人生，作为一个觉者，一个时刻保持警觉的清醒者，以清醒的灵魂，死不惊人誓不休的语言，对生活的深刻体验与洞察，悲悯断肠的情感化成了光耀千年的诗句！无论是现实观照，还是人生境界，诗学高度，作品的深广神通，都使杜甫的诗歌成就坚实而伟大，如大江大湖，读之如聆听圣教，情真意切，诲人不倦。.

杜甫祖藉湖北襄阳，出生于巩县(现在的河南巩义)，我为之倍感自豪，因为我就是巩义人。在巩义康店镇南瑶村的笔架山之下，就是杜甫故里，是他出生和少年时生活的地方。我们当地有个流传甚广的故事。有年夏天，杜甫和他的小伙伴在河边玩耍，突然飞来一只七彩凤凰落在河边，转眼间又飞走了。凤凰落脚的地方出现一块七彩的鹅卵石，几个孩子一哄而上，但被杜甫抢先抓在手中。杜甫害怕被别的小伙伴抢去，急中生智忙把鹅卵石塞放在口中，没想到鹅卵石细腻光滑，一下子滑到了肚子里。回到家中，杜甫觉得腹中难受，一张嘴，吐出的竟是七彩的诗句。自那以后，杜甫出口成章，留下一篇篇流传千古的佳作。当然，这故事不可能是真的，杜甫成为诗圣也不可能是因为误吞了七彩石。不过，杜甫的壮游中曾经有两句:"七岁诗即壮，开口咏凤凰。"有人解释过，这两句意思为：杜甫七岁的时候就写了一首诗咏凤凰。不过，杜甫留传下来的一千多首诗中，并无这首咏凤凰，史料也未曾记载，是真是假已经不得而知了。但由此看来，上面的故事也并非空穴来风，由这个传说也足以看出人们对杜甫的喜爱。大家都知道，杜甫在世时并不出名，在唐朝他比不上比他大十一岁自称酒中仙的李白，也比不上他的后辈白居易。杜甫是在他去世百年之后，在苏轼等人的推崇下才逐渐成名的。而被尊称为"诗圣"，则是更久以后的事了，大约在明代。杜甫一生不得志，虽然自身处境堪忧，却胸怀天下，常怀悲天悯人之心。安史之乱后，杜甫搬到成都，有好友高适和严武的帮忙，日子还过得去，但仅仅是过得去而己。有年秋天刮大风，把他的草房顶刮跑了，他在诗中却说:"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。"此时，他想到的还是别人，想到寒士们能有遮风避雨的地方。而他自己呢，"吾庐独破受冻死亦足"，宁可自己冻死来换取别人的幸福，这不正是圣人之举吗？圣人这个称呼是儒家的尊称，被称为圣人要有儒家思想，具有忧国忧民，胸藏天下的情怀。杜甫一生颠沛流离，却始终抱着积极入世的热情，忠君爱国。身处困境之中，却还心系和自己一样的人。这种博爱，是当得起圣人称号的。在唐朝的正史中，对杜甫的生平事迹记载少之又少。一是杜甫除了当过官，其余大部分时间都游离于劳苦大众之中。二是以他的性格和作为，写下"朱门酒肉臭，路有冻死骨"等等社会现家，能受到达官显贵之流的待见么，也必定会受到排挤。当然，这只是我个人猜测而已。虽然对于他的记载少，但是他却用诗歌记录了他生活年代的历史，反映了广阔的社会生活，像一部历史一样。现在的我们还用他的诗来弥补历史，佐证历史。杜甫虽然成名已在数百之后，证明他经得起时间的考验，"诗圣"的美誉更是当之无愧！(文中图片来自网络)

艺术来源于生活而高于生活~~

连小说是什么都不懂，还写小说呢！啥叫大小说孩子也不示弱：大小说就是像《闪闪的红星》那样的小说

宝贝真正开始了解两性的差异，他们知道除了外表的不同外，还包括生殖器官的不同。如果你问他们，男生和女生有什么不一样，最常听到的答案可能是：“男生不可以穿裙子”，“女生可以留长发”等。但如果你一直追问，他们会有些不好意思地告诉你：“男生有小鸡鸡，女生没有。  ”由于对性别的理解，这时的宝贝对性别也开始敏感起来，开始懂得不好意思和回避。他们也真正理解性别不会随时间、外部特征、愿望的变化而变化。

1楼的人已经回答了些、 http://baike.baidu.com/view/1109869.htm 【 乡土小说 】它是中国现代小说创作的一个重要流派， 。在20年代初、中期，小说创作上出现了一种被称为“ 乡土小说 ”的作品 背景 从20世纪中国历史文化的大背景来看，乡土小说显然与中西方文化冲突有着密切的同构关系。当“西方文明以各种不同的形式逐渐破坏了传统文化的稳定性和连贯性，而且在总的方面影响了中国思想和文化的发展方向”的时候，它势必造成中国知识分子在文化大转型时期世界观的斗争和价值观的复杂矛盾。一方面在理性上不得不认同西方的思想和价值观念，另一方面，知识分子先天地受到中国传统文化的濡染

作家在创作过程时总是要以自己熟悉的人事物做背景,而在描写时总是会自觉不自觉地传达对这些人事物的看法,将自己的人生观价值观等等移情于文学作品,在字里行间传达出个人主观的情感、好恶.也因此自古至今才有了借景抒情、著述言志等文学行为.

文学文本是指构成文学这种语言艺术品的具体语言系统，是传达人生体验的特定语言系统，包括诗歌、小说、散文和剧本等形态。 把一般的文学接受或文学鉴赏活动细化和深化，就是文学文本的解读活动，这是一个对文本的反映实现的过程，这是一个对文本加以改变，丰富的过程。

文学文本是指一部文学作品的实际存在方式,是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态。文学文本与文学作品有着清楚的分别；文学文本是指由作者创作出来供读者阅读而尚末阅读的衙言形态，而文学作品则是指已被读者阅读才变成文学作品。这一区分有助于使文学文本的基本的语言性显示出来。

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天！为什么这么复杂？ 文学是思想的规整外现，她用文字铸就了另一个美丽的宇宙。 是往者留下的深情密码，供来者理智的破译，是穿越时空的语言。 是文化洒落的片片飞红，等知音轻轻地拾起，是相间恨晚的认同。 是悲秋遗失的点滴愁绪，待盛夏繁华的绽放，是步步莲花的苏醒。 文学给每一个懂她爱她的人幸福，给每一个懂她爱她的笔灵气，然后，世界因此更美丽！

文字的识记、解析、应用， 大量文字堆叠而起的涵义

文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，往往是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心和再现一定时期，一定地域的社会生活. 由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支。产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。 文学类别 [编辑本段] 1、按体裁分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类； 2、按时间分为：古代文学，近代文学，现代文学和当代文学。他们的范围都是随着读者而不断迁移的； 3、按地域分为：外国文学，中国文学、台湾文学…… 4、按读者分为： a、 按年龄有儿童文学，成人文学等； b、按读者群体及内容分为严肃文学和

《卖点》一词，我个人认为 : 是一个中性词。既不是贬义词，也不是褒义词。对于影视作品而言，所谓《卖点》，夾义是指吸睛之处。广义可以指: 当前 广受社会大众所关注的热点话题、当前广受大众聚焦的社会事件`社会现象`自然现象、科学研究……等等。凡是能引起轰动效应`引起普遍性关注和热议的，经过制作者采用特技拍摄、特写镜头细节拍摄、夸张渲染拍摄、音乐和画外音等背景拱托、蒙太奇等艺术剪接…等等，以达到吸睛(或催泪，或感动，或震撼人心)的效果。从而达到 预期的宣传和教育作用，宏扬人类社会的正能量。这样的影视作品，思想性和艺术性完美结合，收视率高、能取得良好的票房价值，广受赞扬、获得热播，很卖座！作品中那些特写镜头`重点细节、令人流泪或欢欣`或感动或心灵震撼，那就是吸睛之处！那无疑就是“作品主题"和“票房价值"(即 : 思想教育价值 和经济效益价值)都取得成功的《卖点》！//当然，我们无须隐讳、无须否认 : 在当今时代，不少人崇拜金钱 其污浊的思潮 喧嚣尘世;有极少数影视作品的制作者 其思想受到腐蚀`出现坠落，为了捞钱 不惜挖掘低俗的色情卖点，打政策的“擦边球"、鑽政策的“盲区"，借助演员的“打情卖俏"，特别是借助女演员的“卖瓜露丑"、含蓄隐喻或暗示“色情行为"等等，着意刺激低俗观众的色情“视听兴趣"，从而谋取一时性狂热的“票房"暴利。制作者精心策划的“色情"镜头，无疑就是他们“售毒捞钱"的《卖点》！但也是他们良心失陷`道德沦落的污点！//至于非“影视"类的东西，也有其各自独有的《卖点》。例如:古物拍卖場的文物。不同的《拍卖》专家、不同的买家，由于知识、见识、经验、等多方面的不同，所以对同一件文物 常从不同角度进行观察和考虑，因而对其价值的评估(即 : 对其《卖点》的评估，常常是不同的。据悉:1998年考古工作者发掘了东晋名臣高崧墓，出土的墓志其字体是楷书！该墓志如果拿到拍卖场拍卖，其《卖点》可从其年代考虑其价值，也可从其书写艺术的优劣考虑其价值，也可从其受损程度去考虑其价值……。所以 它的《卖点》是不同的。但是它最高的《卖点》无疑是它: 能充分证实存世的行书《兰亭序》是王 羲之的真迹！结束了几百年来 存世的《兰亭序》的真伪问题！特别是近现代，郭沫若以多方面考证，认为“天下晋书都必然是隶书"，断定存世的《兰亭序》是伪作。学者高二适批驳了郭的论断，肯定《兰亭序》是王羲之的真迹。康生组织了一大群名人学者支持郭、并对高进行围攻批驳。《兰亭序》于是更成了千古悬案！而1998年东晋名臣高崧墓出土的石碑墓志，字体是揩书行书，有力地证实学者高二适的研究结论是正确的！如果该出土文物出现在《拍卖》场中，其这一考古《卖点》的价钱就不言而喻了！它就不是从其年代、或书法艺术等方面的角度去评估其价值的《卖点》了！//综上所述，我认为《卖点》一词，无论在《文物》的拍卖方面，无论在文艺作品的评价方面…都是中性词。至于在影视作品的评价或评论方面，它无疑也是中性词，我认为。

卖点，就是所谓的卖弄热点。当下什么是热点呢，什么又能迅速成为影视热点。当下更多的就是某个女郎的身材比较突出的地方稍微的漏漏，犹抱琵琶半遮面的感觉让人产生视觉冲动。从而引起热点，造成热点效应。是为所谓的卖点

纯洁的爱恋。两人彼此相爱，而不是因为性欲或商业等等之类。纯爱是美好的。

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耽美哈哈哈

青春校园剧看多了电影里的纯纯的恋爱多了去了

我们依然可以看到沈从文式乡土文学写作类型的延续，匀称，形体虽小而不纤巧，也在述说着某种无法抗拒的悲凉。翠翠那一双“清明如水晶”的眸子，在亲人的死亡和情人的离去的现实面前，不也宣告了诗意的神话的破灭了吗？而沈从文的另一名篇丈夫，几乎完全可以将其视为关于乡村底层人物的一曲悲歌。进入乡土文学纯美境界的沈从文。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。 沈从文的创作，大自然的“神性”成为乡土世界沉默的主宰。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它，还开创了以展现“异质文化”中人性轨迹来表明文化成规对人的影响的写作模式。那么，沈从文意图在他的宁静超脱的乡土作品中

边城

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲凉的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

中国乡土小说史论丁帆著 江苏文艺出版社 1992年

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《中国乡土小说史》 丁帆等著 北京大学出版社 2007年

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导演构思是”作战方案、施工蓝图”。导演构思是要把编剧的文学本，变成导演二度创作所要用的舞台本。是导演对剧本的思想解释，是关于体现这种“解释”的舞台形式的总体构思。它包括导演对未来演出所确定的思想立意和体现这个立意的总体形象以及处理演出的基本原则。     导演构思的内容包括： ①确定演出的思想立意和它的现实意义； ②确定演出的形象种子(或称“演出总体形象”)； ③确定全剧总的处理原则； ④关于主要人物形象、主要人物关系的解释和处理以及担任主要角色的演员人选； ⑤确定舞台布景和其他舞台美术因素（灯光、服装、化妆、道具）的处理原则，确定担任设计的人选； ⑥确定全剧台词语言、音乐、歌唱及音响效果的处理原则； ⑦确定形体动作、舞台调度及剧中舞蹈的处理原则； ⑧全剧的总体节奏和气氛； ⑨阐明删改剧本的原则； ⑩重点场次的预见。

艺术来源于生活，是创作者观察和思想的结果。一切文学艺术创作，都有一个构思的过程。对于电影导演来说，构思即是导演把未来的影片内容和形式进行总设计，通过电影语言对电影剧本做出形象而生动的阐释。

网络文学是现代的一个名词。网络文学在现在的这个社会里比较容易让人接受！而社会责任感也就淡化的多。一般网络文学都靠的是畅销！责任感的也有，相对比较弱。

人都有两面性，在这上面全都变现出来了

网络文学企业化发展徐须注重社会责任感 编者按：网络媒体疯狂时代，纸媒势气渐走低态。2004年以，中国网络信息化速度明显飞越发展，IT行业之间的竞争也映射了信息化速度进程。就文化领域而言，无论企业或者机构均拥有自己发布信息的网络平台，并形成体系或联盟，网络化集群式发展掀起的是一次网络信息新革命。产业发展指日可待！ 网络文学成长势头强劲，竞争如“三教九流”齐聚头，2004年以来网络文学网站如雨后春笙般成长起来，大型文学网站数百家，中小型文学网站伸手一抓也不低于数千家，新兴的网络文学渐成系统。但缺乏监管的网络信息膨胀不仅引发了彼此竞争的恶劣循环，也致使网络环境逐步恶化。尽管现状如此，大家依旧认为传统

就是各种小说无下限、并没有引导读者得到正能量

电影剧本中的"环境"，即可指社会环境，又可指自然环境。这里所说环境造型是指电影剧本中人物所处的活动场所及自然环境的描写。，在电影剧本里必须创造出真实可信和具有表现力的环境气氛来。