虚构历史长篇小说杂志投稿

大汉帝国，

《大明1937》很不错的小说

没有固定的网站，你可以找一些历史类的自媒体平台，看看有没有征稿的，如果征稿就把你的作品给对方递过去，看看能不能录用。

是基于历史的小说，来源于《三国志》，但其中不免有虚构！建议看一下《三国志》！两者相比，《三国演义》更侧重于对英雄主义的歌颂，表现了一种善与恶的比较，所以其作者在情感上比较偏重蜀国，而将曹操写成一个“小人”。《三国志》侧重纪实，参杂的个人情感较少！

不妨看一下易中天品三国,可加深对其的认识！

是基于历史的

小说

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三国志

，但其中不免有虚构！建议看一下《三国志》！两者相比，

三国演义

更侧重于对

英雄主义

的歌颂，表现了一种

善与恶

的比较，所以其

作者

在情感上比较偏重

蜀国

，而将曹操写成一个“小人”。《三国志》侧重纪实，参杂的个人情感较少！

不妨看一下

易中天品三国

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是基于历史的小说，有虚构，也有真实。

元末明初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注的基础上，吸收民间传说和话本、戏曲故事，写成《三国演义》。

在创作上，《三国演义》继承了传统史学的实录精神，“七实三虚”可以说是该书取材的基本原则，小说中虽有不少虚构成分，但大的历史事件皆取之于史册，主要人物的性格、经历也基本符合史实。

扩展资料：

三国（220年－280年）是上承东汉下启西晋的一段历史时期，分为曹魏、蜀汉、东吴三个政权。赤壁之战时，曹操被孙刘联军击败，奠定了三国鼎立的雏型。

220年，曹丕篡汉称帝，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏，三国历史正式开始。次年刘备称帝，定都成都，史称蜀汉。222年刘备在夷陵之战失败，孙权获得荆州大部。

223年刘备去世，诸葛亮辅佐刘备之子刘禅与孙权重新联盟。229年孙权称帝，定都建邺，国号“吴”，史称东吴，至此三国正式成立。

此后的数十年内，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终未能改变三足鼎立的格局。曹魏后期的实权渐渐被司马懿掌控。

263年，曹魏的司马昭发动魏灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后司马昭病死，其子司马炎废魏元帝自立，建国号为“晋”，史称西晋。公元280年，西晋灭东吴，统一中国，至此三国时期结束，进入晋朝时期。

参考资料来源：

参考资料来源：

兴隋。很好看的小说。

大魏宫廷 马前卒 临高启明 少年大将军 吉诺弯刀 天地烈风 风雨炼歌等等都还不错

望采纳~~

《三国演义》是一部小说，他是在现实历史事件上经过修改和润色的章回体小说。

《三国志》则是一部以描述历史真实情况书籍。

《三国演义》影视剧是在上面的基础上经过更多的修改和加工拍摄的。

三国演义取材于三国志，算是历史类小说。虚构的东西或多或少肯定是有，但更多的是一些张冠李戴的事件，比如说，作者为了把诸葛亮这个人写神，就把其他人的事安在了他的头上。

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是历史,而是罗贯中的小说,小说可虚幻虚构,而要记录历史,所以不能虚构,要真实.

三国演义深入人心，影响力远大于正史三国志，三国演义作为中国文学史上的第一部章回体的长篇历史小说，是我国流传最广、影响最大的一部古典文学著作，特别是根据其内容改变的种类繁多的历史剧。戏剧，电影让这部小说讲述的内容在中国家喻户晓，但毕竟这是小说，不是正史，所以难免会有一些艺术加工的成分存在。今天就来一起盘点一下三国演义中十大虚构的典故。

第十名，曹操荐刀。三国演义写到董卓专断朝政，废杀少帝，残害生灵。淫乱朝廷，祸害宫女，曹操挺身而出，愿独自刺杀董卓。在其将得手时被吕布撞上，所以只好假借为董卓献上七星宝刀。作为掩饰，随后曹操匆忙逃出董卓府，因此保住了自己的性命。那么历史上是否真有其事呢？据三国志记载，曹操和董卓不合。并且曹操看出来董卓暴虐必将失败，所以不愿接朝廷官职而逃出京城。因此三国演义中的曹操献刀，纯属子虚乌有。这是一把普通的刀吗？平凡之刀怎么能说是绝品呢？董卓说，可否借刀一用？我的天哪。世上竟有如此厉害的刀啊。绝了。这真叫一个绝呀。曹操说，如此宝物何人配用，像相国这样的圣主明君才可配此宝物啊。

第九名，三英战吕布。三英战吕布是我最喜欢的三国单挑片段，讲的是刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关对战三国武力第一人吕布，几个人大战的故事。吕布名冠三军。无人匹敌，刘关张三人合力参与。把吕布打平。事实上，十八路诸侯讨伐董卓时，刘备的老板公孙赞没有参加讨董联盟。所以刘关张三人也未曾参加讨伐董卓。自然就不会有虎牢关三英战吕布这个故事。由此可见，小说中关于关羽温酒斩华雄的故事肯定也是虚构的。只是文学创作。实际上，讨伐董卓联军中。长沙太守孙坚的功劳最大，杀华雄是孙坚，没有刘关张三人什么事，虎牢关前对话：吕布你是个英雄豪杰，董卓是乱世奸贼，你为何要失身于贼，为何不归顺朝廷，为大汉，建立万世功勋？此时我三兄弟要你性命如探囊取物，但是英雄相惜，我等不忍杀你，听我一言，快快弃暗投明。张飞说：不必跟他啰嗦。三姓家奴而已！看枪！

第八名。草船借箭。这个故事，我们在上学的时候都学过。当时我和同学都认为这是历史上真实发生的事情，为诸葛亮的聪明才智所折服。然而事实上。草船借箭非诸葛亮所为，这是罗贯中借鉴历史故事改编的内容。历史记载，在唐代，安史之乱世名将张巡曾在夜间用草人垂下城墙，赚了盘子，赚几十万支箭。三国志中记载，草船借箭是发生在孙权与曹操的，如需之战，孙权借水面与大雾闯入曹军前沿，观察曹营部署被曹操发现，命令士兵射箭，攻击孙权的船只一侧，中箭太多。船只翻身倾斜有翻沉的危险，孙权下令调转船头，使船只另一侧在受箭，并且此事发生在赤壁之战后五年，所以诸葛亮没有借箭这事。而是借了这个故事。真是箭飞如雨。就是草人上的箭插得已经密如蜂巢扎不下了。将船掉头向曹军大营。用船的另一面受箭。

第七名，过五关斩六将，关羽被尊为武圣，是可以和文圣孔子相媲美的历史人物。几千年来，他的忠勇无双的形象能够深入人心。三国演义作者罗贯中写的关云长千里走单骑，过五关斩六将，斩颜良、杀文丑、温酒斩华雄，水淹七军等等耳熟能详的故事，大多数是虚构神话了的内容。特别是过五关斩六将，关羽离开曹操后，直接从许昌南下投奔刘备，并非北上到河北，过五关斩六将之事也自然是虚构的。小说中被斩的六将是孔秀、孟坦、常伏、边喜。王哲和秦启。而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的，他们的出场只有一个被关羽所杀。最后一关，夏候惇要大战关云长。张辽及时赶来，大叫：快快住手。丞相有令沿途过来放他通过。丞相，他知不知道关于在沿途过关斩将的事情，丞相已经知道。丞相说，他忘了给关羽通行证。所以不怨关羽。多谢。将军好刀法，关羽说：夏侯将军枪法超群，为人也不错。云长赶紧过渡吧。关羽回答：替我谢过丞相，就此别过，后会有期。

第六名，空城计。民间最有名的空城计故事取自三国演义，是罗贯中根据三国志培训制度播出三十改编的一段故事。马谡丢掉街亭后，司马懿亲率大军追击。诸葛亮无兵迎战，在西城大开城门，并在城坳附近，司马懿怕中计遂退兵。事实上，这只是作者神话诸葛亮而编撰的故事，在罗贯中的笔下，诸葛亮的大智大勇和司马懿的小心谨慎都被刻画的很详细。实际上，街亭之战时，司马懿远在洛阳，和空城计事发地点相隔千里，历史上和诸葛亮对战的是张郃。街亭丢失后，诸葛亮见势不妙，只好退回汉中，并无空城计的事情。历史上记载着。真正使用空城计的是赵云，有兴趣的朋友自己可以去翻阅一些资料。好像是一座空城。赵云传令。后军变前军撤军。粮草都在城中，为何这样？诸葛亮在城中设了埋伏。小城即使有伏兵也并不多。请独独下令末将领兵杀进城去。城中伏兵不多。可城中之外的山上多伏兵。诸葛亮平生谨慎，从不走险。快撤。撤完了，山中伏兵就杀出来了，撤。快走。

第五名，诸葛亮三气周瑜，诸葛亮三气周瑜，甚至最后将周瑜气死，把赤壁之战最大功臣刻画成了了心胸狭窄的反面形象。历史上的周瑜是否真的如此呢？气量狭小。三国志中，周瑜本传记，其为人是大帅的人，孙权对周瑜的评价很高。他雄烈胆略过人，刘备评价周瑜气量广大。除此之外，有关三国史记中还没有发现有关周瑜量窄的资料。其实，历史上的周瑜并非如罗贯中所言，是量窄之人。而是一个智勇兼备才得出众的军事家。三国演义对周瑜性格的刻画成历史真实，人们都很信服。差距之大，意在通过展示斗争矛盾，让周瑜、诸葛亮斗智斗勇，从而烘托出诸葛亮的智慧。

故事第四名，七擒七纵孟获。诸葛亮七擒七纵孟获是三国演义前的最精彩的故事之一。诸葛亮于建兴三年，亲率大军南征。对蛮王孟获实行攻心为上的战略，先后七次擒住孟获又七次释放。那么历史上是否真有此事呢？三国志是记载三国历史的权威史记。此书中不仅没有七擒七纵孟获的记载，而且连孟获其人也没有。何况为使孟获心悦诚服，诸葛亮擒孟获而不杀都是可能的，但七擒七纵就难以令人置信了。事实上，诸葛亮也没有这么大的本事，平南战略和有限时间也不允许诸葛亮如此拖延时间。丞相天威，从此南蛮永不复叛。本相今将此表交还于孟获。令你永远难忘。南中大小事务仍由你掌管。孟获大罪之人，承蒙不杀，大恩难报，岂能奢望为王。请丞相命制管理。我肯七擒七纵，可见我信任大王，又何必另制他人。指望大王不负圣上重托，百姓之望。

第三名，七进七出单骑救主。赵云是中国人心中最完美的一个英雄形象，也肯定是作者罗贯中最偏爱的角色。在历史上，确实有赵云单骑救主的记录。三国志记载，先主妻子难走，云身抱弱子，即后主也，保护甘夫人，即后也皆得免难。仅仅寥寥数语，平淡无奇，而罗贯中在创作这段故事时，发挥了主观能动性，在星星点点史实的基础上进行了大幅度的虚构和夸张。拼接出了一串串紧张曲折的故事情景。赵云能够推倒土堆来埋尸体，以免被敌军发现，又将阿斗抱在怀中，从此更杀到天明。单人独马先后杀死曹营名将五十余人。作者精彩营造了一个七进七出，浑身是胆，智勇双全的英雄人物。赵子龙神了。

第二名，连环计。如果告诉你中国四大美人之一的貂蝉，可能历史上不存在。是虚构的。是不是难以接受？我们这些看官老爷们会不会很失望。三国演义写貂蝉，因十常侍之乱，貂蝉是王允收留的养女。为报答恩情，甘愿献身完成连环计。最终使吕布对董卓的不满步步升级化为仇恨，继而将其杀死。这个故事构思精巧，跌宕起伏，语言痛快淋漓，令人拍案叫绝。可是。貂蝉是连环计的故事最多不过是罗贯中编的。史书中王允、吕布、杀董卓。王允釆用连环计，似乎史实，其实是罗贯中大胆想象和艺术发挥。还有一个庞统为曹操献连环计也是虚构的。我吕布。遇到你，你是天下最圣洁的女人。如果没有你。我还在认贼作父啊。是你救了我。貂蝉。你不但是我最爱的女子。更是我的救星。是我生命的全部。

第一名。桃园三结义。桃园三结义是三国演义中的第一个故事。刘备、关羽、张飞在张飞桃花盛开的后庄园三人祈愿天地，结为异性兄弟。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。可是这个故事流传最为广泛、影响最为深远，未见史料正式记载，先主与二人同寝，因为正史并无提及三人一起结拜，但是无论演义小说还是历史，三人关系却是非同一般，名为君臣，实则兄弟。所以说，作者罗贯中从正史中关张三人，恩若兄弟等现象进行艺术加工创作出来的三结义还是非常令人信服。今日。我刘备、关羽、张飞在桃园中结为异性兄弟。此生此世，同心协力，荣辱与共，上报国家下安人民。不求同年同月同日生。但愿同年同月同日死，耿耿此心，唯天可表。以上也是三国演义中十大虚构的典故盘点。以上排名可以不分先后，但愿是真实的历史就好了！

草船借箭，主角是诸葛亮，但是，事实是木船借箭，主角是孙权。

先说说诸葛孔明和司马懿这两个冤家，其中著名的空城计便是虚构的。

还有张飞，也不是一个又黑又猛的莽夫，相反在历史上，张飞肤色很白，而且擅长画画，尤其擅长美人画，书法也相当不错。

还有赵云，刘禅确实是赵云救出来的，但是历史上却没有长坂坡七进七出这个典故。

还有曹操手下的大将曹仁，其实并没有演义里那么窝囊，被诸葛亮耍得团团转，大将曹仁文武双全，随曹操起事征战四方，功勋赫赫，哪有演义里说的那么不堪。

最冤枉的还是马超的父亲马腾，马腾是西凉军阀，受曹操所邀请，前往许都居住，结果留守西凉的马超不服曹操管制，联合韩遂起兵反曹，害的自己父亲和兄弟被曹操所杀，还认韩遂为父。

而演义上的说法居然是马腾联合董承发动衣带诏，失败后被曹操所杀，马超这才为父报仇起兵，是非功过，马超做的对不对自然有争议，但是演义中却完全颠倒了事实。

再说说四大美人的貂蝉，历史上也是没有貂蝉这个人的，貂蝉是汉皇宫里一个女官的官职名称，也就是一个称谓，可以叫貂蝉官，貂蝉女官，貂蝉。就像刘备在曹操那里的时候，曹操给刘备升了豫州刺史，时人都称刘豫州，刘表也被称为刘荆州。

而吕布确实是因为董卓府上的一个婢女然后跟董卓之间产生隔阂，至于是不是貂蝉，这个还待考证。

还有很多，比如陈宫其实是曹操的手下，因为曹操杀了边让等名士后，陈宫才投靠了四处流窜的吕布。

三国演义七成以上都是虚构的，毕竟作者不是史学家，而是小说家。史实家的存在是记录事实；而小说家则是在一定事物的基础上进行演绎，虚构等等艺术加工。毕竟要是真的跟三国演义里面讲得诸葛亮那么厉害，那哪里还有曹魏和东吴的生存余地？跟三国演义里面企图的恰恰相反的是三国之中国力最为强盛是曹魏，而不是蜀汉。而诸葛亮六出祁连山，妄动兵戈，引得连年战火，完全没有蜀汉推向兴盛，而是推向了衰败。要是他真如三国演义里面那般神机妙算，又怎会犯这般他穷兵黩武的错误？由此可见，三国演义只是本小说，他记录的一切都要打上大大的问号，并不能把它里面的一切当来历史来读，毕竟小说是以虚构为上。

在安徽阜南的孔祖墓中，刚刚出土了关于【三国演义】的记载。三国演义原名【三人行必有我师】，是关于孔子周游列国的一部演义，主要描写孔子一路的艰辛，以及所主要经过的齐国，卫国，赵国。最后一事无成，讨饭而归。

【三国行演义】是孔子学生子路所写，开篇谈到，天下大事分久必合，合久必分。书中记载了孔子苟全乱世，只求闻达于各国的雄心壮志，苦于不被接受，拒于门外，一日，孔子师徒正沿途乞讨，路遇寡妇在丈夫坟前痛哭，孔子见寡妇美艳绝伦，心中燃起希望，把仅有的一两银子，给了寡妇，经过孔子三天，昼夜不停地关关雎鸠，在河之洲，唯女人好养也。寡妇终于换了红装，与孔子一起去齐国，孔子把寡妇献给了齐王，齐王才答应见孔子。孔子和齐王谈了半夜有朋自远方来不亦乐乎，三人行必有我师。不是朋友，就是老师，齐王听得恹恹欲睡，天明让人把孔子立刻弄走，孔子看到在齐国呆不下去，就要带寡妇一起走，齐王大骂：想得美，再啰嗦，活埋。孔子拼命逃出齐国。后来三国中的貂蝉，就是抄袭【三国行】里的寡妇，孙权经常赔了夫人又折兵的形象，就是来自【三国行演义】。孔子在赵国被扣留七天，颜回七次见赵王哀求放孔子，被三国演义弄成赵云长坂坡七次杀入曹兵军中。孔子绝粮，让学生去向范丹借粮，三国演义又改成向孔明借东风。孔子被黄河所阻，说：美哉，水洋洋乎，火烧云船。三国演义改成赤壁之战，火烧战船…………。

【三国演义】抄袭了【三国行】演义，连虚构都不存在。三国演义的人物，都是根据【三国行】中，孔子的学生编排的，【三国行】与【三国】，都是把孔明，孔子，作为智慧的化身。【三国演义】只是一部小说，不是历史。书中之人，只有很少一部分真实存在过，书中的故事，也完全不是事实。虽然成为名著，只是说明了它的文学价值，其实罗贯中写的是【四国演义】，汉献帝没有死，化妆逃离了曹操，在旧臣，豪门帮助下，打着汉帝旗帜，在西南少数民族地区发展壮大，诸葛亮没有死在北伐中，西南地区也是诸葛亮给汉献帝指明的发展空间。蜀国当时没有力量统治，为什么之后没有出现孟获，孟获一直在为汉献帝工作。诸葛亮假死，去了西南，慢慢把蜀国旧部，转移西南，名誉上，蜀亡，吴亡，其实蜀没亡，只是诸葛亮辅助了比刘备更正统的汉献帝。虽然司马昭篡了曹氏的权，后来灭司马的就是西南汉献帝这股力量，诸葛亮死于八十九岁，在西南汉献帝集团，没有了关羽，张飞的制约，诸葛亮才得以施展自己的才华。兵强马壮，称霸一方，后灭晋朝。

《三国演义》是我国四大名著之一，深受人们的喜爱，还被拍成了电视剧、电影，形象、生动的再现了那个群雄逐鹿、人才辈出的年代。里面许多经典的故事和人物也是家喻户晓。但三国时期的正史是陈寿的《三国志》，罗贯中的《三国演义》是在此基础上创作的小说。作者为了吸引读者就会尽量让小说的情节更生动，内容更丰富，难免会有许多虚构的部分。小到人物的年龄、事迹，大到历史事件、战争等都与正史略有出入，也就是所谓的“三分虚七分实”了。我们挑出几个经典的来说一下:一，曹操。

由于罗贯中尊刘贬曹的思想，三国演义中的曹操被描写成一个自私、多疑的奸雄。但实际上他是一卫非常杰出的军事家。他雄才大略、精通病法且重贤爱才，他麾下有很多杰出的人才，如张辽、夏侯惇、司马懿、荀彧等。他在统一了北方之后还实行了兴修水利、奖励农桑等政策以促进发展。曹操还是一位文学家，他的龟虽寿、短歌行等诗歌乃是千古传颂的佳作。后世对他的评价很高，李瓒
曾写有“时将乱矣，天下英雄无过曹操”。在我心里，曹操是可以和刘邦、李世民等千古一帝相比肩的人物。

二，周瑜。

《三国演义》中的周瑜心胸狭窄、嫉贤妒能，还陷害过诸葛亮。但历史中的周瑜是一位出色的的政治家和军事家，他雄姿英发、才华横溢，年纪轻轻就位及人臣，但却英年早逝，令人无比捥惜但他是过劳而亡，并不是三国演义中诸葛亮给气死的，而且周瑜是个气度恢弘的人，这其中还有一个小故事。

老将陈普以自己年长，曾数度凌辱周瑜，周瑜每每都恭让不语，陈普很惭愧，对他慢慢地敬佩、服气，并且经常跟别人说:“很周公瑾（周瑜）交往，就如同饮一壶甜酒，酒不醉人人自醉！”可见周瑜度量。

还有“温酒斩华雄”中的华雄不是被关羽所杀，而是被孙坚所斩；“草船借箭”的事迹也不是诸葛亮干的，而是孙权。如此等等不再一一详述。

这些虚构并不影响人们对《三国演义》的喜爱，反而增加了小说的故事性，让整部小说精彩纷呈。《三国演义》是我国文化史上的一部佳作，其中很多的小故事如“煮酒论英雄”、“桃园三结义”、“千里走单骑”等，也成为了脍炙人口的经典。

《三国演义》并不是完全虚构的历史，它是以真实历史故事为背景，加以文学创作的章回体演义小说，针对历史七实三虚，极具文学价值。

全书以东汉末年黄巾之乱开篇，引出刘关张桃园三结义，而后十八路诸侯讨董卓，再到后来的诸侯争霸，演变到最后三足鼎立，一统于晋的故事。

这些重大事件都是契合正史的，只是在这些大事件之中，为了刻画某些角色，会经过一下艺术加工。

诸葛亮因为《三国演义》而被称为"智慧"的象征正是由于艺术的结果，诸葛亮经典故事有很多，三气周公瑾，草船借箭，借东风，空城计等脍炙人口的故事都是不符合正史的，甚至正史中都没有出现过。

虽然加了不少的虚构情节，但是也因此而成就了一部伟大的名著，书中众多朗朗上口的名句令人过目不忘。"既生瑜何生亮"、"宁教我负天下人，休教天下人负我""吾乃常山赵子龙"等看得心潮澎湃。

其实评价这部名著时应该着重放在其文学价值上来考量，毕竟它只是一部小说，如果非要因为它刻画的人物不符合正史而贬低它的话，我想这种想法的出发点就错了。

关于三国历史，最出名的要数两部书，一部是明朝人罗贯中写的小说《三国演义》，一部是西晋陈寿写的正史《三国志》。

《三国演义》是小说，七分史实，三分虚构。但是虚构是使用艺术的手法进行虚构，而不是随便哪段史实就可以拿来虚构的。虚构的情节，大部分是为小说人物作铺垫。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关羽单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。小说读过之后，我们更乐意这些事情就是小说人物做的，这样写感觉情节更合理、更连贯，人物形象更加丰满与突出。这也就是为什么读过小说之后，会有身临其境的感觉。

《三国志》则是一部纪传体国别史，比较接近真实的历史。《三国志》的作者是西晋初的陈寿（233—297年），他在入晋以后，历任著作郎、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，《三国志》便尊魏为正统。陈寿这样处理，是符合当时实际情况的，这足见他的卓识和创见。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为各方恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。

所以在看小说的时候，不要片面的把小说的内容当做历史事件来看，使我们对历史产生误差。《三国演义》虽然是以《三国志》为参照，但它毕竟是一部历史演义小说，很多地方和历史相差很多。

三国演义本身就不是一本史书，它只是一本小说。

三国演义全名三国通俗演义，单看名字就很明显的告诉你它是属于一本通俗读物而不是历史史书，有些人自己不会独立思考问题就怪演义误导你的史观？演义以七实三虚闻名，大事不虚，小事不拘，整体脉络与历史基本一致。演义的书面语气息很浓，不少段落照搬史书原文，本来就可以作为培养兴趣的读物，还能大致了解了三国历史，把《三国演义》硬生生地与历史挂钩，并进行批判性对比，本身就不是科学的态度。

至于演义本身的基调也没问题，所谓的尊刘贬曹本来就是那个时代观念的缩影。在宋朝的时候尊刘贬曹就已经是普遍的基调了

苏轼《东坡志林》说：““闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”

至于神话诸葛亮？拜托你是没见过古代帝王将相怎么捧武侯的——那才叫吹的过分。而那些诗人歌颂的历史人物诸葛亮也是排前列的。顺便举一举:

密如神鬼，疾如风雷。进不可当，退不可追。昼不可攻，夜不可袭。多不可敌，少不可欺。前后应会，左右指挥。移五行之性，变四时之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真卧龙也！——苏轼

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——杜甫

而至于那些舌战群儒、草船借箭、空城计虽然是虚构但也是可以找得到出处的并非完全在胡扯。

应答，(三国演义)虚构的历史?…这是事实，但这是一部成功的名署之一，以民间艺术为基础，首先要了解作者是以刘备为主人公，中立东吴，骂曹操的手法写的作品，与真正的历史相差太运，最沾光的是，刘备，诸葛亮，关羽，最受屈的是周愉，赤壁之战于诸葛一毛钱的关系没有，而这个周郎大孔明七岁，官居都督，哪儿看得起刚出道的孔明，什么草船借箭，空城计，借东风纯属虚构，诸葛也入不了千古明相，最是关羽可笑，孙坚斩了华雄，记到关羽头上，中途还变节投降曹操乱搞女人，居历史记载吕布都害怕孙坚，关羽估计在孙坚手上都走不了几招，什么过五关斩六将，拖刀计都子虚乌有，五虎上将也只是自己说说，真正的能人实出在魏国，吴国，起步晚，亡国早就能证明一切，事实胜于雄辨，夏门大学教授易中天，在百家讲坛讲过，关羽还什么财神，应把他请到理发店去，或那些落草为寇的人哪儿他们都拜关公，怎么会是财神呢?封神可没他的份，历史就是历史要尊重，并不是凭喜好，民i间形像，和舞台艺术，于历史是完全不同的两会事。

有些朋友读书的时候，心态有点“贪”，明明知道《三国演义》是本章回体的演义小说，是一部明朝成型的经典文学作品，非要拿着正史的标准去要求人家《三国演义》，希望自己既能读得有趣、读得爽，又能从一个文学作品里读到一板一眼的正史。更有甚者，拿着一部小说，去对比三国历史，翻过头来就去指责一部虚构类作品充满了虚构，您不觉着滑稽么？

就好比，明明您读得是一本历史教材，您却拿着小说的标准，去指责这本教材没意思；明明您读得是一本历史专著，您却拿着教材的标准，去指责这本专著太深奥；明明您读得是一本历史论文集，您却拿着专著的标准，去指责这本集子不系统。这种拿着标准A，去批评本来应该适用标准B之事物的行为，简直就是“驴唇不对马嘴”。

易言之，历史题材的文学小说（《三国演义》）、历史教材（中学大学教材）、历史科普读本（《明朝那些事儿》）、历史专著（《三国史》）、历史论文集、历史文献（《三国志》）是六个完全不同的作品种类，我们在阅读的时候需要用不同的眼光去读，方能发挥不同品类的作用。

对于像《三国演义》这样的历史题材文学作品，我们要看他的情节设计、对白安排、场景描写，能否突出人物性情、能否体现某种精神。简言之，就是要读起来津津有味，读得令人觉得酣畅淋漓的爽，便是文学经典。

对于像科普读本、历史教材、历史专著与论文集这三种深浅度不一的著作，我们要学会“先由科普入门，再不断通过专著论集”深化的系统性阅读，方能不断深入到历史科学之中，逐渐接近史实。对于这些书籍，我们才需要拿“史料引用是否得当”、“论述分析是否合理”、“得出结论是否靠谱”等逻辑性、科学性的标准来衡量。

对于像《三国志》这样的历史文献，即可抱着熟悉史料的目的去通读，又可抱着检索查阅的目的去把它当做工具书来看，当然最好能在读历史文献以前，先读读“史料学”，掌握一些最基本的史料学分析方法，才能在提升自身史料辨别与考证能力的基础上，更好地掌握历史文献。

伟人毛泽东认为，《三国演义》中，曹操是反封建的，说曹操是白脸奸臣，不要相信那些演义。书上那么写，戏里这么演，老百姓这么说，那是封建正统观念所制造的冤案；还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统。这个案，要翻。

罗贯中是流落江湖的文士，曾与刘亮、鲁渊一起辅佐张士诚的起义，是一个有理想、有政治抱负的人。但事与愿违，随着张士诚的失败，他的政治理想也就破灭了。

怀才不遇的罗贯中，专心致力于文学稗史的创作，藉以抒发胸中的不快。作为乱世的亲历者，罗贯中本着严谨、客观的态度，对历史、人生兴衰有着常人无法想象的认知。三国故事在百姓心中已定型，过大修改会有麻烦，以及当时统治者的喜好与憎恶。

《三国志》拘于权帝之威下笔，内部成文，毫无群众舆评基础，权门遗作而已。《三国演义》是经过历代民间舆论淘洗后得出的在非正义的起义年代的结论，乱者不如维持稳定不乱者。

罗贯中从宏观的角度，以宏大的结构，去描绘了一幅三国时期复杂的政治军事斗争。书中人物、事迹大多都能找到历史原型，不过加上了自己对这些人物的喜恶。

《三国演义》谴责了统治者的残暴和丑恶，反映了动乱时期人民的痛苦和对仁君的向往。通过魏、蜀、吴，来表现陈、张、朱之间的争夺。

作品文不甚深，言不甚俗，语言简洁明快而又生动，把历史与文学自然的结合，有现实的描写，又充满了浪漫主义的传奇色彩，并希望通过正三纲、谨五常，来结束奸雄争霸造成的悲惨局面。

现在流行以陈寿三国志为据，扬曹操顺流之势，指责三国演义尊刘备正统为逆流的糟粕思想。时至今日，是非功过已随大江东去，泛起的阵阵涟漪，若能引起我们的注意，从中啜取一杯羹、汲取到处理问题应有的态度和方法，足矣。

《三国志通俗演义》简称《三国演义》，是元末明初小说家罗贯中所著，是一本以西晋史学家陈寿所著的《三国志》为底本所写的历史演义小说。

小说源于现实，却高于现实，《三国演义》自然也不例外，它“七分真三分假”，但“虚构”的这一部分很多人却把它当成史实，今天我们就来盘点一下《三国演义》中虚构的历史：

1.桃园结义

在正史中，并没有提到刘关张三人结拜过，只是说他们三人情若兄弟，且关羽的年龄最大，其次才是刘备，真的要结拜，也是拜关羽为大哥。

2.三英战吕布

正史中，公孙瓒并没有参与讨董卓联盟，所以刘关张三人也未曾参与，虎牢关三英战吕布实际上是虚构的，真正击退吕布的实际上是孙坚。

3.赵子龙长坂坡七进七出

《三国演义》的这一段描写，把读者（观众）看的是热血沸腾，但实际上，赵云护送家小撤退的过程十分平淡，且在真实的历史当中，赵云战功平平，可能是作者把自己给带入进去。

4.华容道关羽义释曹操

这其实是作者罗贯中为了丑化曹操，树立关羽高大的形象所写，真实的历史里，是刘备前去华容道拦截曹操，可惜他去晚了，让曹操给跑了。

4.关羽诛颜良、斩文丑，过五关斩六将

诛颜良确有此事，但文丑是被曹操的部下徐晃所杀。至于过五关斩六将，也是虚构的，当时关羽离开曹营，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，且从地图上看，“五关”相距甚远，彼此之间并无联系。

5.刘皇叔刘备

这其实也是无稽之谈，同样是为了丑化曹操，以虚构汉献帝称刘备“刘皇叔”，来表明刘备是“捍卫汉室”，师出有名，但要是刘备是刘皇叔，那么刘表、刘璋等人呢？

6.周瑜度量小

正史中的周瑜，貌美，精音律，有才能，但在《三国演义》里，周瑜的形象却是度量狭隘的小人，这主要是为了突出诸葛亮的形象。

刘备称周瑜“器量广大”，程普评价周瑜“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿说他“性度恢郭”，连苏轼也用“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”来形容周瑜。

《三国演义》确实是一本经典小说，读之受益匪浅，但如果想了解真实的三国，陈寿的《三国志》会更具有可信度。

这里面有一个问题，你可能没有搞清楚提问者，那就是三国演义不是一本史书，它只是一本小说。小说跟史书不一样，史书必须要求是真实，小说本身就可以虚构。

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。所以他完全可以写故事，没有任何问题。三国演义只不过是依托三国志为原型进行加工的。有的时候为了情节的需要，它肯定要进行调整。

为了增加刘关张的感情就增加了桃园三结义，为了突出关羽的英勇，就加了过五关斩六将旅游中原一番，突出了刘备的人，关羽的勇，所以就只能把猛留给了张飞，为了突出诸葛亮的神奇，所以加了借东风，空城计等等。

这些都没有任何问题，因为就是为了塑造人物的需要。因为这些虚构的情节是刘关，张，诸葛这些人物栩栩如生，我可以这样说，三国演义的这些虚构情节是恰到好处，而且十分的精妙。这些虚构的情节，恰恰是三国演义的核心意义所在。

所以想看历史，你可以去看三国志，想看小说可以去看三国演义，两者并不冲突。拿三国志气打三国演义，就有点像关公战秦琼，差年份啊。

《三国演义》和其它三部小说并称为我国的四大名著，何为名著？何为小说？小说就是可以不用按历史套路走，作者可以根据自己的想象力自己随意杜撰。当然也可以在历史的基础上，加一些杜撰，以求细节更加真实，使读者看起来更有画面感。通常和历史搭配杜撰的那部分称为野史。

《三国演义》中最大部分的虚构就是对曹操这个人物的定位，真正的曹操在历史是一位有勇有谋、并且诗词歌赋样样精通的伟大政治家。“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”，说的就是曹操，战场上他是骁勇善战的英雄，案桌上，他作的诗词大气、震撼人心，鼓舞了一代又一代有志之士。当代伟大领袖毛泽东主席曾十分崇拜曹操，在他带领中国人民度过的整个历史性大跃迁中，和曹操本人十分相衬，可以说他们都是一代伟大的历史政治家。

三国演义做为中国第一部章回体小说，主要写从东汉末年到西晋初年之间近百年的历史风雲，以描写战争为主，讲述了东汉末年的群雄割据混战，和魏、蜀、吴三国之间的政治斗争和军事斗争。而作者是明初的罗贯中，距离西晋已经有1000余年。作为小说和如此长远的历史背景，三国演义当中的一些故事，自然也有虚构或有失史实的部分。

其一，周瑜之死，即为虚构。历史上周瑜英年早逝，并非诸葛亮三气而死。

其二，三英战吕布。三英指的是刘备、关羽、张飞。事实上是吕布被孙坚所打败，而非刘备、关羽、张飞。

其三，鞭打督邮乃刘备所为，并非张飞。三国志 先主传中记载：刘备讨伐黄巾军有功，拜官安喜县尉。一次都邮因公事到安喜县，刘备去拜谒，门下不给通报，刘备一怒直闯而入，绑了督邮，棒打二百，解下绶印，挂督邮脖上，绑督邮于马桩上，之后弃官而逃。

当然，既然作为小说，一定会有虚构成份；而且相隔历史久远，作者也未必全能考证，出现有失史实的状况，也在情理之中。

《三国演义》是我国第一部长篇章回体历史演义小说。大家注意“小说”也就是说《三国演义》是编撰出来的，符合当时社会的著作。虽说《三国演义》是以《三国志》为蓝本的，但是并不是按照正史的史实进行撰写的。其反应了丰富的历史内容，人物名称，地理名称，主要事件与《三国志》基本相同，人物性格也是根据《三国志》的基本特征进行了夸张，美化和丑化等等，这也是历史演义小说的基本套路。

《三国演义》有许多的虚构情节与真实的史实出去极大，比如家喻户晓的桃园三结义，其实《三国志》只是记载了刘，关，张他们恩若兄弟，在看演义时让人热血沸腾的赵子龙长坂坡单骑救主，七进七出更是虚构的，真实的情况是赵云战功平平，何谈如此英雄之事，对于曹操的形象更是虚构，演义中的曹操奸诈，多疑，奢靡的形象从明初就深入人心，而真实的曹操则是文武双全，统一了中国北方，还改变了东汉末年皇室奢靡的生活方式，曹操生活极为简朴，在政治，经济，文学，军事上都有卓越的贡献，《三国志》，《资治通鉴》等正史均认可曹操的正史地位。

而诸葛亮则更是被罗贯中神化的人物，其实真正的实况是赤壁之战与诸葛亮的关系不大，实则是周瑜的功劳，更没有借东风，草船借箭的东西了。

《三国演义》的小说本质就佐证了它不可能和史实相同，但是它也遵循了历史的大致方向，但是《三国演义》虚构历史情节是毋庸置疑的。但是《三国演义》不失为一本好书，推荐大家观看。

小说毕竟需要艺术手法来渲染，并且会采用很多地方神化之后的传说，与正史出入肯定很大。比较明显的就是周瑜并非演义的写的那样智低诸葛一筹，孙策平定江东，周瑜出力最大，后又联刘抗曹，时称王佐之才；而周瑜也不是被诸葛亮气死，而是病故，建安十五年（210年），孙权批准了周瑜提出征伐益州的方案，周瑜返回驻地江陵，行至巴丘（今湖南岳阳），突然病卒，年仅三十六岁 。

三国演义中三分真，七分假，很多都是虚构事迹 ，这里来列一列。

号称皇叔：实为无稽之谈。

粗人张飞：其实张飞一手好书法，精通美工画，文武全才。

刘备用牛血破张宝妖法：虚构。

赤兔马：关羽胯下无赤兔。

张飞鞭督邮：实乃刘备所为。

温酒斩华雄：华雄实死于孙坚刀下，并非关公。

关公斩颜良、诛文丑：斩颜良确有其事，诛文丑却是曹操的部下所为。

文丑：中曹操之计被杀。

三英战吕布：吕布实被孙坚击退。公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘关张三人也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布。

十八路诸侯讨董卓：计有后将军袁术、冀州牧韩馥、豫州刺史孔邮、衮州刺史刘岱、河内太守王匡、勃海太守袁绍、陈留太守张邈、东郡太守桥瑁、山阳太守袁遗、济北相鲍信、广陵太守张超、长沙太守孙坚、曹操，共十三路诸侯。

曹操献刀杀董卓：曹操认为董卓必败，不领董卓情而逃归乡里，并无献刀之事。

徐州诛车胄、古城斩蔡阳：此乃刘备所为。

关羽降曹：在演义中关羽投降的一个重要原因是为了“保护二皇嫂”，但关羽在投降时，身边并没有“二皇嫂”。

过五关斩六将：此五关相距甚远，也无联系。关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关斩六将之事。

孙坚之死：孙坚死于砚山，由于单骑轻出，只带几名随从遭黄祖设伏，被流矢射死。

追命吕蒙，玉泉显圣：子虚乌有。

托孤：刘备临终是托孤于孔明和李严二人。

木牛流马：其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。

七星灯续命：虚构。

关平：关羽的亲生儿子，到了演义里，成了义子。

..........

在真实的基础上，构造虚构的情节，八分假，二分真

历史的主线和人物基本是真实的

历史走向是真实的，但历史人物的塑造，都进行了艺术加工，包括很多虚构的故事

不能说全是虚构的，至少很多战役的胜负以及一些战役使用的计谋是真的，但三国演义仍

然是小说，逃脱不了三分真七分假的小说写法

基本事实都是真的

但是人物塑造和历史事件等都是经过加工的

带有浓烈的主观色彩

封建正统和拥刘反曹的气息很浓厚

赤壁83万大军夷陵之战70多万等等太多了

《三国演义》全称叫《三国志通俗演义》，所有内容不全是假的，有它的真实性，也有一部分内容情节是虚构的。七分内容真实，三分内容虚构。《三国演义》的作者是元代罗贯中所著，他写的三图演义主要素材依据是《三国志》中记载的历史事件，把民间对三国的一些传说作为补充，用演义的文学手法，把这些零星片段的记载连贯成通俗的章回体演义小说。

《三国志》的作者是陈寿，他是汉末晋初人，陈寿几乎经历了三国前期十常仕之乱到三国归晋的全过程。陈寿的父亲是马谡手下的一名头目，由于马谡街享失守，诸葛亮含泪斩了马谡。同时也责罚了陈寿的父亲，陈寿父亲被削掉头发。这件事对陈寿父亲打击非常大，陈寿也深知父亲对此事一直耿耿于怀。

但是从《三国志》的内容可以看出，陈寿并没有对刘备和诸葛亮有贬低和诋毁之词。相反陈寿的立场是贬曹扬刘的。可见陈寿的三图志，其历史内容还是真实可靠的。《三国演义》取材于《三国志》，又整合提取了民间的传说，其中一些传说真假难辨，但也让小说内容更加丰富生动，增强了可读性。

三国演义中有真实的历史吗?

《三国演义》是一部长篇章回体历史小说。演义本就是小说体裁之一，最早见于后汉书，说白了就是结合了正史和野史，然后艺术加工成为通俗的小说。

看过三国的人大多知道，从故事情节和行文处处流露出尊刘贬曹思想。但是从整体上又基本尊重了史实，东汉末年群雄割据，然后三分天下，最后晋朝统一，结束纷争。大体上和三国志相当，主要就是演义里面多了夸张，美化和丑化，人物形象更加生动。

虚虚实实，真真假假，让三国故事流传下来，妇孺皆知！

《三国演义》是一本通俗小说，而这本小说是最为成功的一本。

此书在人物塑造上有着很深的造诣，然而也就是这些让它成为我过四大名著之一。

此书中只有大范围历史是正确的，其余大部分都根据写作需求作出更改，所以并不完全是正确的历史，也不完全不是历史。

例如曹操，本身是一个极具才华得枭雄，却被塑造为一个奸雄。

曹操本身志在一统天下，结束乱世，打破制度。却被描绘撑一位窃国贼人。

由此可见，此书不能完全视为虚构，也不能作为正确历史解读。

蒋干盗书，诸葛借东风，草船借箭，庞士元献连环计，关二斩华雄，过五关，斩六将，三国演义虚构比比皆是。

温酒斩华雄，千里走单骑，草船借箭，赵子龙长坂坡七进七出

关公月下斩貂蝉

1、貂蝉本来就是董卓的侍妾，吕布经常出入董卓内府，与貂蝉接触频繁而产生爱慕之情，由于害怕事情败露，吕布便有了杀害董卓的念头，最后在反董派王允等人的策划下杀了董卓。貂蝉并不是王允的小妾。

2、华雄是被孙坚所杀，作者为了突出关二爷的伟大形像而移花接木给了关羽。《三国演义》里关羽温酒斩华雄纯属虚构，

3、诸葛亮草船借箭的原形其实是孙权的木船受箭，正史记载，孙权乘坐一艘大木船出去视察曹营的情况，不料被曹操发现，于是下令弓箭手放箭，当船的半边插满了曹军的箭后，木船开始向一边倾斜，孙权马上命令手下调转船头，直到木船的另一边也插满了箭后才返回自己的大营。

4、赤壁之战使用火攻的策略是黄盖提出的，周瑜是作战的总指挥，诸葛亮基本没有参与，《三国演义》里，诸葛亮设坛祭风，使用魔法召唤东南风是不存在的。

5、关羽离开曹营是经曹操同意的，并没有过五关斩六将。

6、单刀赴会的原形是鲁肃而不是关羽。

7、关羽使用的武器不应该是青龙偃月刀，这种兵器在唐宋以后才出现，史书记载关羽在万马营中刺颜良于马下，既然是“刺”，就应该是矛之类的武器。

三国演义中虚构的故事主要出现在刘备集团。因为罗贯中贯彻执行尊刘抑曹的一贯方针。把很多真实故事改编到诸葛亮，关羽，赵云身上，先说关羽虚构的故事。温酒斩华雄，三英战吕布，斩文丑，千里走单骑，过五关斩六将，华容道义释曹操，诸葛孔明虚构的故事。火烧博望坡，舌战群儒，草船借箭，借东风，三气周瑜，空城计，火烧上方谷，七擒孟获，火烧滕甲军，诸葛亮阵前骂死王朗，五丈原七星续命，赵云长板坡七进七出救啊斗，张飞当阳桥吓退曹兵，庞统连环计，将干盗书，桃园三结义。

《三国演义》是中国第一好书。世界第一好书是这个

因为距离现在的年限很久！ 我们无从可知！ 可以是真的！ 但故事内容太夸张啦. 脱离啦现在的实际和科学！ 也可能是人民在真实事迹加以修饰 塑造一个个英雄好汉的出世来拯救劳苦大众！ 根据历史学家考证 商朝已经有啦文字（甲骨文） 说明啦有这个朝代！ 但“封神演义”中的人物太过去脱离科学 也说明啦 那时人民抵御自然的局限性啦！ 从而刻画一些英雄人物！ 我们要以科学为根据！ 实事求是

《封神演义》是本非常有名的神话小说，书中的故事有真也有假。

真实的部分

1：历史环境为真

商朝末年，纣王穷兵黩武攻打南方的一些部落，导致商朝实力元气大伤，而这时的西伯侯姬昌趁机发兵作乱，后来西伯候去世，他的儿子姬发继承西伯候的爵位继续攻打商朝，双方在牧野决战，商朝兵败，从此退出历史的舞台。

2：里面的人物是真的

《封神演义》里面出现了很多有名的人物。比如说姜子牙，纣王，西伯候姬昌和他的儿子姬发，妲己，比干，微子启。这些人在历史上都是真实存在的。姜子牙后来因为功劳很大，被周武王姬发封为齐国国君，成为齐国和齐文化的开创者。

虚构的部分

《封神演义》作为一部非常出色的历史神话故事小说，里面有大量的历史事实，但是小说终归是小说里面有很多虚构的故事情节。

1：虚构的人物

女娲大神，哪吒，元始天尊，通天教主，杨戬，申公豹，还有其他的宗教人物都是不存在的。

2：虚构的故事情节

《封神演义》有许多精彩的故事情节，但是很多都是虚构的。通天教主摆下诛仙阵阻挡西周大军进攻商朝，在历史上根本就没有通天教主这个人。还有纣王亵渎女娲大神这也是虚构的事情。

总结：《封神演义》是部非常好看的历史神话类小说，但是我们不能把它当作历史书来看待。更不能迷信书中所展示的法术，否则害人害己。

演义是演义，历史是历史。

纣王在演义里被抹黑了很多，都是在扩张他残暴的一面。

《封神演义》是一部长篇小说，可信度不大。

何谓小说，也就是说是虚构的，想像的，不真实的。也有人说小说来源于生活，下面让我们来分析下为什么这部小说不是来源于史实。

第一，书中所述年代太过久远，是在商朝。想像一下，那是个用甲骨文的年代，不可能被记述下来。

第二，正史中并没有记载，像司马迁的《史记》是最接近那个年代的正史，虽然也过去了千年之久，但司马迁在创作时，采用了大量民间传说。如果真实存在，也一定会有只言片语提到。然而，并没有什么。

第三，这部小说创作的年代虽未知，但却可知距离商朝的时间很远且内容不太符合史实。更似留传下来的神话故事。

综上，可信度不大。

武王伐纣的故事大背景是真实的，主要人物也是真实存在的，至于各种细节和神仙妖魔就无从谈起了。

《封神演义》是以武王伐纣为背景创作的神怪小说，神仙打架是虚构的，是为了增加故事的精彩性而添加进去的！

有很多人对于封神演义总是津津乐道，毕竟一个神话故事，满足了大众关于神仙的好奇感，但是封神演义里面到底有多少真实成分呢？今天就来聊聊封神演义里面的真实事情。

封神演义全书一共是100回，主要是写武王伐纣的故事。通过一些桥段，我们能看出有几个部分，比如纣王的暴虐，文王得到姜子牙的辅佐，商周两国的战争。

但是这里面混合了很多神话色彩，比如神仙鬼怪的故事，杨戬的三只眼睛，哪吒的莲藕身，雷震子的翅膀，土行孙的遁地术，姜子牙的各种法术，听起来是不是很有趣，但是大家想想都会知道这些是假的，是为了增加艺术作品的欣赏性，好奇感而增加出来的效果。

难道小说里面就没有真实的事情了吗？怎么可能，即便是这样一部神话小说，里面也是有一些原型故事在的，我们知道里面有一些人物，其实是历史存在的。

姜子牙

姜子牙是一位真实的人物，姜子牙年轻的时候做过屠夫，开过酒店，但是他不满足这些，业务时间他还学习天文地理，军事谋略，可是到了70岁的时候还是没有施展才能，在姜子牙72岁那年，在河边钓鱼，遇到了西伯侯，两人相谈甚欢，这就是姜子牙钓鱼的真实故事。

当时西伯侯姬昌请姜子牙作为辅佐周国的智囊，而且在建立周朝之后，封为齐侯，而且他还是姜氏齐国的开创者，在唐肃宗的时候，追封他为武成王，还设立了武庙进行祭祀，这个就是姜子牙的真实经历。

商纣王

顾颉刚写的纣恶七十事发生的次第里面记载了商纣王的罪行，来自《尚书》六项，战国多了二十项，西汉又增加了二十一项，而东晋多了十三项。这样下来，商纣王就变成我们现在了解的了，由此看出，其实很多罪行可能是后人对于这个人物的厌恶增加的。但是有一些确实是真实的，就是纣王爱喝酒，而且对妲己特别宠爱。

我们来看一下史书里面的记载，比如《史记》还记载纣王对于比干的建议很生气，于是要挖比干的心。吕氏春秋·季秋纪记载了纣王曾使用炮烙之刑的说法。史记·殷本纪还记载了纣王的以酒为池，通宵饮酒作乐的事情。关于纣王的成语，我们熟悉的还有一些，比如暴殄天物，靡靡之音，倒戈相向，恶贯满盈等。

虽然史书里面记载的，有时候不一定可信，但是我们也依稀能够看出当时的一切情况，不管封神演义里面有多少真实，有多少虚假，我想大家都是希望这些作为茶余饭后的一些谈资吧，开心就好吧。关注我，以后会有更精彩的内容分享给你，感谢阅读。

封神演义这本小说是不是真历史？

封神演义这部小说部分人物有真实的原型，虚构了一段商周时期的神话故事！因此，这不是真实的历史！该书以武王伐纣王为主线，个中穿线的是姜子牙和苏坦己！一方是为救苍生的大义，一方是己欲的放纵！作者以两方对立发生的故事，天马行空地写上了当时人无暇的猜想！形态各异的法宝，奇门遁甲等等融合五千年的中国文化，带人走进梦幻般的世界！

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武王姬发，这真实存在的人物，他和姜太公姜尚引发牧野之战，讨伐商纣！

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明显，虚构出来的是苏妲己，申公豹等妖精，女娲，通天教主等神仙！

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此部小说和西游记同出一辙，在表达人们美好愿望的同时，总带有种种磨难，人生也如此吧！

《封神演义》不能说是真实历史，虽然说《封神演义》中的人物都是历史中确确实实存在的人物，但是《封神演义》却将他们神话化了，赋予了他们法力，还有了妖魔鬼怪等许多神话中才会出现的事物。所以《封神演义》只能算是虚构历史。

真实历史都是古代真实发生过的事情，例如《史记》就可以说是真实历史。它是完完全全根据历史中发生过的事情做出的记载。而虚构历史中往往会存在一些捏造的故事，用来美化或者丑化某些人。就如《封神演义》中的妖魔鬼怪在现实中都是不存在的，所以它很明显便是虚构历史。

《封神演义》是明朝的一部长篇小说。可惜的是，现存的最早刻本并没有在国内，而是在日本，藏在其内阁文库中，名曰“新刻钟伯敬先生批评封神演义”。

在这个明刊本上，第二卷第一叶题作“钟山逸叟许仲琳编辑”，所以《封神演义》的作者许我们一般认为是许仲琳，但是他的人生经历已难详考。

据说，创作《封神演义》创作的目的是，要跟《西游记》《水浒传》叫叫板，想来个鼎立而三，但无论是思想性，还是艺术性，《封神演义》还是跟那两部伟大作品有一定差距的。

《封神演义》的主题思想非常明确。它通过全书所描写的故事，具体地表现了两种力量之间的矛盾和斗争。斗争的一方面是以仁慈爱民的武王和他的丞相姜子牙为首的周，斗争的另一方面是以暴虐无道的纣王为代表的商。这显然是一种正义的力量与非正义的力量之间的斗争。斗争的结果是正义的方面取得了胜利。这样一个主题自始至终贯串着全书。全书所有的故事都围绕着它而展开。

《封神演义》的人物历史上还是确有其人的，但很多故事却是杜撰的，比如纣王却是一个荒淫好色的君主，但是调戏女娲，设立“趸盆”、“肉林”、“酒池”，断胫验髓、剖腹验胎，挖比干之心，醢伯邑考之尸，任意杀戮大臣，肯定有真有假，暴君的残忍不仁和暴虐无道，基本上一个暴君的反面教材都扣在他的身上，很大程度上属于文学加工。

而且，在真正的历史记载中，殷和周并没有君臣关系，作者这样写，主要突出武王伐纣是“以臣伐君”，是“以下伐上”，是“灭独夫”。之所以用“演义”二字，也正是说明了《封神演义》是一部小说，而不是一部史书。更别说里面的各种仙道大战了。

《封神演义》这部书主写商纣荒淫无道残害臣民到武王伐纣众将封神，讲的是我国商末周初的故事，本人认为这本小说并不算是真实历史，只能说是半真半假。而哪些是真实历史？哪些是虚构历史？下面我就发表一下我个人的看法，

一、真实历史

1、社会环境是真实的，商纣无道武王取而代之建立大周也有其他史料记载，而且也得到现在大多数史学家的认可，基本可以判定这段历史是真实存在的。

2、小部分人物是真实的，比如商纣、妲己、姜子牙、姬昌、姬发、李靖、比干微子等等，在历史上这些人也确实存在。

二、虚构历史

1、大部分人物是虚构的，比如女娲、哪吒、杨戬、土行孙、雷震子、申公豹和元始天尊、通天教主等等一系列道教的神仙是虚构的，这些人物大都来自于神话，而历史中并不存在。

2、大部分人物形象是虚构的，不管是真实存在的历史人物还是虚构的人物基本上都被赋予了神话色彩，书中的这部分人物上天入地多般变化无所不能，这并不符合实际，只是作者虚构出来的。

《封神演义》写武王伐纣战较接近历史，第100回封侯国较真实。其余大多虚构。

一、姜子牙由人变神，最后还是回到人间。塑造一个代天行道的角色。

二、众多神由人变成，这也符合中国人敬奉神仙的来源。

三、揭示宗教内部及宗教之间的纠纷和斗争。

四、揭示人神同理，天道即人道。

我看过很多年各种杂志，但是却没太注意杂志是什么时候出现的。

查了一下，很多人说中国的第一本杂志是乾隆年间的吴医汇讲，乾隆五十七年出版，每年一本，十年出了十一本。

其实如果再往前追溯一下，杂志这种形式甚至可以追溯到汉朝，汉朝朝廷定期给各地官吏发朝廷文牍，这种文集有皇帝的旨意，有各大臣写的议论时政的文章，类似于内刊，宋朝时把这种内刊称为邸报。

邸报虽然叫报，也像杂志。

杂志其实就是一种类似报纸的小册子，信息量比报纸要多。

世界第一本以杂志为名的杂志叫学者杂志，是法国人法国人萨罗1665年在阿姆斯特丹出版的，这年是康熙四年，真的挺早的。

杂志曾经深刻的影响过这个世界。

比如《新青年》，影响了很多青年，甚至改变了一个时代。

当年金庸古龙的小说，也是在报纸杂志上连载，获得认可后再出单行本。

杂志这种形式由于其有着相对丰富的内容，时效性又很好，而广受欢迎。

有那么几年，我曾疯狂找各种杂志看，自己定的，从书报亭买的，囫囵吞枣饥不择食。

盘点一下我看过的杂志好像也有几百种了吧，什么《读者》《青年文摘》《辽宁青年》《少年文艺》《收获》《商界》《市场营销》武林《武魂》天下收藏《故事会》故事林《知音》《科幻世界》今古传奇·武侠版等等。

有一段时间我疯狂喜欢《红楼梦》想找本红学杂志或者红学专著作看，但是逛了一圈书摊报亭，提着一堆黄易回来，愣是没找到一本红学相关的书。

那些年看杂七杂八的杂志，学了一堆乱七八糟的知识，大多没用，大多是鸡汤。

但是也是杂志让我打开了很多世界，让我认识了王朔，金庸，南怀瑾，李敖，大刘，江南，李书福，叶问等等各行各业的人。

我看很多青年杂志的时候，以为自己很老了，每次去门口书报亭，那位喷了满身劣质香水，腰很细腚很大的老板娘总会推荐给我一堆青年杂志，然后我扔下半个月的伙食费，抱回一堆青年。

现在想想那时候不过十三四岁，离青年还很遥远。

前几天翻旧物发现一本2001年的电脑界合订本，翻翻那本杂志，很有穿越感。

我已经很久不看杂志了，现在偶尔找一些合订本的《男人装》，也只是为了找找池子看雪姨照片的感觉，看图多过文字。

文：薛白袍

感谢题主出题。大家好，我是苏州诚简，一名文化领域爱好者。很高兴来回答这个问题。

杂志是一种定期发行的连续出版物，其中包含各种文章内容，是一种介于书籍和报纸之间的出版物。

国外早出版的一本杂志是在1665年1月由法国人出版的学者杂志。而中国最早的杂志创刊于清朝乾隆五十七年，即1792年，是一本名为吴医汇讲的中医类杂志。吴医汇讲杂志连续创办了10年，总共创办了11期。而它的文章内容则多是由江南一带的名医起草提供的。

在电视机还没有生产普及之前，杂志是仅次于报纸的刊发性传播媒体。在1840年之后，中国清朝陷入战争的泥潭，比较长的一段世界里，杂志的发展受战争的影响几乎停滞。直至1900年后，杂志的发展才有所提升。民国时期主要有东方杂志学衡《新青年》建设等杂志。直到新中国成立之后的1980年左右开始，杂志才开始了新的发展征程。

《新发现》

《半月谈》

《求是》

《南风窗》

《新民周刊》

《三联生活周刊》

《新周刊》

《中国企业家》

《城市画报》

新闻周刊

瞭望东方

《中国青年》

《凤凰周刊》

《意林》

《读者》

《青年文摘》

《米老鼠》

《科幻世界》

《漫友》

《童话大王》

《少年漫画》

《看电影》

《艺术与设计》

《时尚》

《瑞丽》

中国医学

在电视机还没有普及之前，人们了解资讯的渠道不多。其中最主要的便是人民宣传、新闻广播、报纸和杂志。电视机普及之后，各种杂志的刊发也更加多元化和细分化。直到当代互联网和信息化社会的发展，杂志更是受到了巨大的冲击。几乎所有的杂志内容，如今都能在互联网上进行浏览。就拿我来说，自从用上智能手机后，这十年来，我几乎没有再看过任何一本杂志。所以，对于杂志的发展未来，估计形式不容乐观。对比，你们怎么看呢？

好了，以上就是我对此问题的回答，感谢您的阅读！欢迎各位朋友留言指导，祝生活愉快！

所谓杂志，就是以固定的名称，以期、卷、号或年、月为序，定期或不定期连续出版的印刷读物。由于中国古代印刷术一直采用雕版印刷，直到铅活字以及铸字机发明后，才大量采用活字印刷。因雕版称为“刊”，所以，杂志也有“刊物”一称。定期印刷的杂志，也就叫做“期刊”了。

虽然1876年珂罗版进入中国，但因这个印刷术成本高、技术要求也高，基本上应用于字画、手稿的复制。并且，“刊”已经约定俗成，“刊物”这个带有“杂志”含义的名称，或者就是“杂志”的别称也一直沿用至今。

不过，刊物与杂志还是有点区别的。杂志，顾名思义是内容比较多，属于综合性期刊。期刊当中，有专业性刊物，内容比较单一。不过，现在也基本上统称为“杂志”了。既然如此，那就从“刊物”讲起吧。

普遍观点认为，中国第一种杂志是清乾隆五年（公元1792年）刊印的吴医汇讲，主编是苏州人唐大烈。当时，苏州名医会集，经常交流医学心得。于是，唐大烈利用苏州雕版印刷业比较发达的资源，开始编纂吴医汇讲。

这种与现代杂志较为交接的吴医汇讲从公元1792年开始刊行，直到清嘉庆六年(公元1801年)停止刊印（停刊），前后总共十年时间，共发表江浙地区41位医家94篇文稿。同时，借鉴宫廷编修体例，设置主编等编辑人员，唐大烈亲任主笔，与现代杂志的编辑模式极为接近。

但是，在网络词条中，吴医汇讲并没有宣称是中国第一种杂志，而是慎重的称之为“中国中医第一本杂志”。如本回答导语所言，吴医汇讲准确的归类，还应当是专业性刊物。

绿野老道认为，杂志（刊物）是由报纸发展而来的，由于单张报纸不能满足信息需求，古代又没有大型印刷技术，便采取加页的方式，刊载更多的信息。这种做法实际上也广为现代新闻媒体所采用。

平面媒体时代，报社往往会逐步推出自己的刊物，以弥补报纸容量较小的缺憾。绿野老道以前写过体育评论，对体坛周报等体育报刊比较熟悉。以体坛周报为例，这份报纸大获成功之后，报社便又陆续推出了《足球周刊》、《全体育》、扣篮等期刊。这些刊物的发行，极大的弥补了报纸信息量较小的不足，从更深更广的角度，为广大读者提供了资讯，满足了读者的需求。

诸如此类，还有很多家媒体都是这样的操作。即便是没有走到“集团”经营模式，没有出刊过期刊杂志的媒体，或多或少的也刊行过合订本。比如，文萃报就曾经以每季一本合刊，以杂志的形式发行。

世界上第一份报纸就出产于中国，名叫“邸报”，是专门用来传递皇帝旨喻、诏书，以及臣僚奏议等官方文书，“报道”及宫廷大事的情报文书。“邸报”最早出现在西汉，是自上而下传递信息的，后来渐渐演变上下双向交流信息，成为宫廷了解地方情况的一个渠道。

由于信息量的不断增大，邸报开始加页，清代便将不加页以单页刊行的邸报另外命名为“新闻纸”，与现在的报纸便很接近了。因而，加页的邸报就应当与“新闻纸”有所区别，实际上，这种加页的邸报就是杂志的雏形。

而且，此时的“邸报”已经不单是传递皇帝谕旨，通报朝廷信息了。因而，或者就可以叫它为“杂志”了。至少，具备了杂志的雏形。

现存最早的单页邸报是唐代乾符四年（公元877年）的进奏院状。而现在能见到的多页邸报，则是清康熙三十六年 的邸报，共5页。这难道不就是一本杂志了吗？雍正七年的邸报则多达17页，更具备了杂志的规模。

所以，绿野老道斗胆认为，中国的《杂志》史应当从多页邸报开始算起。既然邸报都可以称为报纸了，为何不能把多页“邸报”称为杂志呢？

按照现代平面媒体的模式，我觉得，多页邸报是可以称为“杂志”的。其实，唐代时，就将邸报叫做“杂报”了。杂志，有记事的含义，邸报的记事功能是非常丰富的，多页邸报则的记事则更“杂”。

“邸报”从诞生之日起，就有了专门负责编辑、刊印、发行的机构，这种“新闻”管理方式与我们现在的管理模式也有很多相似之处。事物都是有源流的，都有逐渐完善成熟的过程。

清朝灭亡后，新闻管辖逐渐放宽，学校、社会团体乃至民间办报办刊也逐渐多了起来。而且，内容也不仅限于皇宫内外的政治新闻，范围也越来越广。中国近代以来的第一本杂志是罗振玉创办，王国维主编的教育世界。这本杂志创刊于清光绪二十七年四月 (公元1901年5月)，主要内容是讨论教育问题的。

但是，准确的讲，这本杂志并非纯正意义上的杂志，归类为专业刊物比较合适。

真正意义上的第一本杂志，应当是1915年9月15日在上海创刊青年杂志，陈独秀在这本杂志的创刊号上发表一篇题为敬告青年文章。青年杂志后来改名为《新青年》，不仅讨论民主科学，也发表新诗等文学作品，成为新文化运动的“革命刊物”。

《新青年》真正的“杂”了起来，可谓真正意义上的杂志了。

1925年12月，《紫罗兰》创刊，是最具现代特色的标准的“杂志”。这本杂志开始有美术编辑，图文并茂。并且，开设了多个栏目，涉及小说笔记、长篇小说、妇女与装饰、侦探之友、说林珍闻、小天地等方面。同时，还出版特刊紫罗兰画报。

我觉得，《紫罗兰》应当是中国杂志进入现代时的一个重要标志。从此而今，中国杂志便逐步的丰富起来。据2009年的统计，全国总共有期刊杂志14700余种。

当网络媒体日益发展繁荣之后，平面媒体的期刊杂志似乎逐渐让出了主要舞台。但是，仍然有大量的读者对报刊杂志情有独钟。平面媒体正规刊行的杂志内容严谨、资料翔实，作为资料保存，其实用价值和收藏价值不可替代。

逻辑姨相邀作答，绿野老道硬着头皮说了这么多。讲得不对的地方，敬请专家拍砖。

写小说可以把历史虚构，写成架空历史小说

架空历史顾名思义就是凭借着少量的历史资料为根据，创造出虚构的新的历史世界。关于架空历史因为网络小说的架空历史穿越类，有很多人认为是带有穿越的是人物(或者其他)因为某原因，经过某过程(也可以无原因无过程)，从自己的时空(姑且叫A时空)到了另一个时空(称为B时空)的事件。例如架空历史小说浮生萦云。

架空历史小说，也就是历史类的架空小说。架空历史小说可以描写虚拟人物存在于真实历史之中的半架空，也可以是由完全虚构的历史人物、历史时代构成的完全架空。架空历史小说属于架空小说中的一种，分为半架空历史小说和架空历史小说。

架空历史小说因存在一定的戏说性，所以不能与历史小说归为一类，仅供阅读娱乐。