施耐庵的长片小说

鲁智深倒拔垂杨柳，武松打虎

不是

《三国演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。

《三国演义》的成书、作者与版本

“历史演义”，是用通俗的语言，将历史上兴废争战、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。《三国演义》是《三国志通俗演义》的简称，描写的是三国时期，魏、蜀、吴三国兴起与灭亡的历史过程。《三国演义》的形成并不是一蹴而就的，而有一个漫长的成书过程。三国结束后不久，就有了陈寿的《三国志》，刘宋裴松之为之作注。裴松之引用魏晋人的著作达二百一十余种，资料详实，极大地充实了《三国志》的内容。与此同时，关于三国的各种传说、故事在民间也广泛流传，到元代时，便形成了一部全相三国志平话，这是迄今所能见到的关于三国故事的第一部小说定本。罗贯中正是综合《三国志》、民间传说和全相三国志平话等最终写成了《三国演义》。可见《三国演义》是在长期的、众多的群众传说和民间艺人创作的基础上，由作家加工整理完成的。即所谓“世代累积型”小说。关于《三国演义》的作者罗贯中的生平资料，目前知之甚少。明代无名氏的录鬼簿续编记载说：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府隐语，极为清新，与余为忘年交。遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”据此可见他籍贯太原，大约生活在1310至1385年之间。相传他颇有政治抱负，而且是施耐庵的“门人”。其材料如果可靠，他的这些经历对他的创作是有一定影响的。他写的作品很多，除《三国演义》外，今传世的还有长篇小说隋唐志传、《残唐五代史演义传》、《三遂平妖传》；杂剧宋太祖龙虎风云会等。一说《水浒传》是他和施耐庵合写而成。《三国演义》的版本较多，其中明代的嘉靖本，是现在我们所能见到的最早的《三国演义》版本。书名为《三国志通俗演义》，共二十四卷、二百四十节。每节有七言回目一句。而《三国演义》最通行的版本是清代毛纶、毛宗岗父子的一百二十回修改本。

《三国演义》的思想内容

《三国演义》虽然是一部历史小说，也可以说是一部英雄传奇，但它的思想内容十分复杂，融合了传统、官方、民间与作者个人的各种思想。其中最值得注意的是这样几种思想倾向：第一，极力突出拥刘反曹倾向。在《三国演义》中，以刘关张及诸葛亮为代表的蜀汉方面，是正义的代表。而曹魏集团则代表了邪恶。这种倾向并不是罗贯中首创，而是早已存在于民间，罗贯中只不过是继承了民间的观念。这样的倾向对于吸引读者的感情投入是必需的。这种倾向固然沿袭了传统的道德标准，但另一方面，拥刘也表现了对仁政和明君的向往，反曹则是对暴君和暴政的痛恨。也就是说，作者是从儒家的政治道德观念出发，糅合千百年来广大人民群众的心理，来表现对昏君贼臣及黑暗统治的痛恨，对圣君贤相和清平社会的渴望。所以，生活于元末明初的罗贯中奉蜀为正统，不仅因为对否定蒙元正统地位，在“人心思汉”的当时有一定的积极意义，更值得注意的是它反映了人民的政治道德理想。因此，不能简单地视之为封建观念而加以否定。第二，强调建立在“上报国家、下安黎庶”基础上的“义”。所谓“义”，本来是一个含混的概念，在《三国演义》中，简单地说就是友谊。《三国演义》中“义”的观念特别突出，“桃园三结义”、“义释曹操”等成了“义”的经典表现。“义”，其实是一种民间观念，作者是用民间的想象来描写三国时期的某些人物，并将这种观念作为一种道德品质集中地表现在刘备、关羽、张飞身上。“义”，使他们变君臣为兄弟，平等相待；“义”，令他们相互救困扶危、同心协力；“义”，让他们舍己救人、知恩图报。特别是关羽成了“义”的化身，虽然关羽身上的“义”被绝对化，而产生了重私情忘大义的弱点，但总的来说，并不损害他忠肝义胆、光明磊落的形象塑造。这在高层政治斗争中是不可能存在的，所以，它虽然未必符合事实，但切合民间心理。第三，十分崇尚智慧。就写人而言，小说中，诸葛亮是一个充满智慧的传奇人物，他懂政治、精军事、通外交，是典型的智慧的象征，另外，周瑜、司马懿等人身上也突出地表现了这种观念。作者突出这些智者，使小说在某种程度上成了智力的竞赛与角逐，因而具有广泛而持久的吸引力。就叙事而言，《三国演义》以描写战争为主，包容了这一历史时期所有重大的战役，被人们称为全景性军事文学。其中不仅写出了两军相斗勇者胜，而且，还写出了两勇相斗智者胜。突出智斗，是这一作品的特色。作品写战役，将错综复杂的政治斗争、外交关系交织在一起，重点表现统帅人员的运筹帷幄、分析决策，给予读者许多启示。

《三国演义》的艺术成就

《三国演义》具有很高的艺术成就，这表现在许多方面。

首先，“七分实事，三分虚构”的史料处理原则，使小说具有极强的艺术魅力。《三国演义》大体按照历史真实来写，但又虚构了大量细节和一些情节，使小说虚实结合。实使读者产生真实感，虚使小说更生动、人物形象更丰满。

其次，在人物塑造方面，采用类型化的写法，专门突出人物的某一个特点，并通过夸张、对比、烘托等手法，把这一特点发展到极端。比如曹操的奸诈、诸葛亮的智慧、刘备的仁厚、关羽的忠义、张飞的勇猛等，性格鲜明，形象生动，成为家喻户晓的人物。所以《三国演义》中，有名有姓的人物达400人，给人印象深刻的也不下数十。毫无疑问，这是《三国演义》最突出的成就。

第三，叙事结构上，以蜀汉为中心，以三国矛盾斗争为主线，精心结构无数的故事，虽事件复杂，却不琐碎支离，有曲折变化，然脉络分明，构成了一个基本完美的艺术整体。

第四，具有“文不甚深，言不甚俗”的语言特色。《三国演义》的语言与《水浒传》等小说是不同的，它是文言，但又夹杂着白话；是白话，但又有不少文言成分。可谓雅而不涩，俗而不俚。这种别具一格的语言风格使它既能发挥白话之长，又能避免纯粹的文言之短。

《三国演义》不仅对中国古代小说和文化产生了深远的影响，而且在亚洲的其他国家广泛流传。

最近在红袖添香看的

樱逝雪(异界穿越+魔幻)

在黑暗中,似有莫名的生物在蠢蠢欲动，一连窜的咒语从它的口中涌出,

刹时连接真与幻的枢纽出现了交替与变换,时空之门被开启...

这时六位拥有远古时期大地之母盖亚灵魂碎片的人之子同时消失在二十一世纪,

坠入不同的时空,逐而展开了一系列的冒险奇遇...

当第一次在草丛间见到你的刹那,我就想把你留在身边，虽然不明为何如此，只是单纯的想要留你下来.

而你的聪慧,你的机智,你的一颦一笑使

《异界穿越》

为什么？为什么别人穿越都是穿越到古代？可以凭着自己未来人的知识在古代叱咤风云。

而我却穿越到一个异度空间，魔法世界？我不过平时喜欢看些漫画，但也不用那么整我吧？

我历史不白学了？一点用处都没有？

咦？我还有个超级帅的召唤魔导师老哥？恩恩..好吧,看在帅哥的份上,我不计较那么多了.

等等,你说什么？我是你妹妹的转世？OHMYGOD!

你强行召唤我过来就是为了修正我不适时的自杀行为所扭曲的异界历史？？

老天!你果然还是在整我!我不要啊啊啊啊!!!!

穿越之异界女神

啊啊啊......我在哪里这是哪哇我的上帝我的天啊那个女神太过分了阴了我啊我不要做女神阿我还想做一个普通的男人呵....................................

只见七彩光芒之中有白光大胜然后眼前一黑便失去了意识。

懵懂之中一丝痒痒的感觉从脸上出现，慢慢地睁开眼发现一只浑身雪白的绒毛狐狸状的生物在舔他，

他慢慢站起来打量自己身着丝质雪白长裙手脚纤细，

肌肤白嫩若出水芙蓉然有淡淡清香。蓦地突然将视线落在自己的胸部上，

胸部隆起再颤抖着用手摸向胸部，那种隔着衣服的皮肤真切接触感告诉他，这就是他的身体。刘寒心里一惊便昏了过去。

然而刘寒脑子里现在被那些神之故事而充满，刘寒的经历与那个女神的经历交织在一起，

终于不知道过了多久刘寒再次醒来望着自己的胸部轻叹一口气心想这一次可真是一个新的开始了连我的性别都.....

穿越时空之公主的异界恋情

她一个21世纪的少女，穿越古代，只为寻找哥哥，却不知道一切早有安排，

在古代又邂逅了几个帅气男子，莫名其妙的被卷入阴谋之中，

有笑声、有眼泪,有友情、有爱情，有信任、有背叛,当知道自己的使命后她会选择怎么做呢？

会接受命运的安排吗？最后会选择与谁相伴一生。

穿越到异界的少女

她是上古天神的女儿。

她要在轮回中寻找到遗失的上古神物。

现在，她将经历最后一个轮回。

可是为什么命运总要与她作对呢？

《百炼成仙》《紫府仙缘》诛仙II《黄龙真人异界游》《中国龙组》

长篇小说一般在几十万字以上，多的达几百万字；中篇小说则几万字到十几万字不等，有的达二十几万字；短篇小说则从几千字到几万字

凡尔纳的海底两万里

我知道的是320000

不是的。

第一部小说是《搜神记》

中国古代志怪小说集。东晋干宝（？～336）编撰。干宝，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋初史学家。曾以著作郎领国史，著晋纪，已佚。晋书·干宝传说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”《搜神记》原本已散失。今本系后人缀辑增益而成。20卷。共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中干将莫邪、李寄、韩凭夫妇、吴王小女、董永等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的搜神秘览上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。

武松斗杀西门庆血溅狮子楼，林教头风雪山神庙，鲁智深拳打镇关西，武松拳打蒋门神，晁盖吴用等七人黄泥岗智劫生辰纲

极品家丁。

让你知道什么叫神作，什么叫YY，什么叫无耻，什么是伪君子，什么是真小人！

本人已经看了第7遍，已经购买了书做珍藏。。

就像作者说的一样，近几年是不可能有超越这本小说的存在！

年轻的销售经理，因为一次意外经历，来到了一个完全不同的世界，成为萧家大宅里一名光荣的——家丁!

暮晓春来迟

先于百花知

岁岁种桃树

开在断肠时

......

桃花诗，属于三哥！

武松打虎，杨志卖刀，鲁智深倒拔垂杨柳

是四大名著之一

现代修真录

我以前回答的，应该能帮到你

血红的《邪风曲》《巫颂》《升龙道》有段时间他去了纵横，那时的书不怎么清楚。。现在的《逍行纪》《邪龙道》》《偷天》也非常好，。只是自我感觉没了当初的那份感觉

梦入神机的《佛本是道》《黑山老妖》《龙蛇演义》《阳神》《永生》都是神作，都掀起了一个流派的风靡。。

三少的书现在基本不看，不过你也可以看看，其实他的书本本质量都差不多。。开始的时候也相当迷恋，现在觉得很情节不很突出。

我爱吃西红柿么，《星辰变》《盘龙》《寸芒》相当不错，那时一直恨不得他一天就完本。后来就慢慢走下坡了，现在的《吞噬星空》也才看了几十章没看下去。

辰东相当好的作者，本本质量都很高，你直接搜他的名字就好了。。

苍天白鹤的书么，，基本都是前中部分吸引人后来就很难保持激情但也能看完。你试试他的《梦幻王》《星际之亡灵帝国》我觉得他的这两本最好，,

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罗贯中被称为中国章回小说的鼻祖，他的章回小说特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。且已经分卷分目，目录文字也很讲究。

所以，章回体小说鼻祖不是施耐庵。

明朝出现的章回体小说如《西游记》、《水浒传》等，并非吴承恩和施耐庵等人的"原创"，而是在宋代就有：《西游记》的宋代平话是大唐三藏法师取经记；《水浒传》的宋代平话是大宋宣和遗事；《三国演义》的宋代平话为《三国志演义》。

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，并州太原人，汉族，号湖海散人。他是元末明初著名小说家、戏曲家，是中国章回小说的鼻祖。 罗贯中的一生著作颇丰，主要作品有：剧本赵太祖龙虎风云会忠正孝子连环谏三平章死哭蜚虎子；小说隋唐两朝志传残唐五代史演义《三遂平妖传》《粉妆楼》，代表作《三国演义》等。洪武四年，为纪念师友施耐庵，罗贯中在完成《三国演义》之后，加工、增补了施耐庵的《水浒传》。这位中国章回小说的鼻祖大约70岁去世。

罗贯中，才是中国章回小说的鼻祖，他的章回小说特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。且已经分卷分目，目录文字也很讲究。今见最早的嘉靖壬午(1522)刻本《三国志通俗演义》，每回标题都是单句七字。他与施耐庵合著的《水浒传》每回的标题已是双句，大致对偶。除分回立目之外，他的章回小说还保存了宋元话本中开头引开场诗，结尾用散场诗的体制。正文常以“话说”两字起首，往往在情节开展的紧要关头煞尾，用一句“欲知后事如何，且听下回分解”的套语，中间又多引诗词曲赋来作场景描写或人物评赞等。他的章回小说在体制上得以定型的同时，在艺术表现方面也日趋成熟。他的作品文学特点主要表现在：成书过程从历代集体编著过渡到个人独创；创作意识从借史演义，寓言寄托，到面对现实，关注人生；表现题材从着眼于兴废争战等国家大事，到注目于日常生活、家庭琐事；描写的人物从非凡的英雄怪杰，到寻常的平民百姓；塑造的典型从突出特征性的性格到用多色、动感的笔触去刻画人物的个性；情节结构从线性的流动，到网状的交叉；小说的语言从半文半白，到口语化、方言化；如此等等，都足以说明罗贯中的章回小说在中国的小说史上所取得的巨大成就。这也为明代中后期的白话短篇小说出现鼎盛的局面，发展得更为精致奠定了厚实的基础。

极品家丁。

这是中国古典小说的典型套路

中国古典小说由于受到时代的影响，会不可避免地带有一些宿命论，或者说神话、迷信色彩。

而《水浒传》有一条很完整的神话故事线索，我来简单地扒一扒。

我们现在看到的通行本《水浒》，无论是一百回、一百二十回还是金批本七十一回，都保留了开头的那部分故事，就是看上去和一百单八将毫无关系的“洪太尉误走妖魔”这一段。

这是为什么呢？

第一，原书中说了，宋朝开国皇帝赵匡胤是霹雳大仙下凡，而他的重孙子宋仁宗，则是赤脚大仙下凡。

定下了这样的基调，就让《水浒传》从一部普通的世俗小说，变成了具有神秘色彩的小说。

这样一来，《水浒》中的有些事情就不能用常理逻辑来解释了，神仙下凡怎么解释呢？对吧？

接受了这种设定，后面的事情就能理顺了。

第二，故事的起源是张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔。

那为什么要放出妖魔呢？

那是上天的旨意，让他们来祸乱人间，为气数将尽的大宋王朝添一把火，好让这个腐朽的王朝早死早超生的。

从故事设定上讲这是没什么毛病的，放出妖魔搅乱乾坤，让社会发展、前进，此所谓不破不立。

从内涵所指上讲也没太大毛病，因为大部分文学作品都是有意义、有所指的，施耐庵借助宋朝的故事，暗地里批的是明朝（书中出现很多明朝的官职、地名、度量衡等）

典型的例子就是少华山的三个强盗，分别叫朱武、陈达、杨春，暗指朱洪武、徐达、常遇春，而与他们对打的好汉叫史进，可以理解为历史在前进。

关押108个魔君的伏魔殿

第三，故事的中间，有一个不太著名却非常重要的环节——还道村事件

还道村事件让整部水浒笼上了一层神秘色彩，这一段也是古典小说宿命论、神话色彩的集中表现。

还道村事件的主要人物是宋江，他被郓城县的两个都头追捕，回家的途中进了一座破庙，突然感到一阵阴风，自己迷迷糊糊中来到了一座宫殿，见到了九天玄女娘娘。

宋公明遇九天玄女

下面看原文，他们的对话：

宋江到大殿上，不觉肌肤战栗， 毛发倒竖，下面都是龙凤砖阶。青衣入帘内奏道：“请至宋星主在阶前。”宋江到 帘前御阶之下，躬身再拜，俯伏在地，口称：“臣乃下浊庶民，不识圣上，伏望天 慈，俯赐怜悯。”御帘内传旨，教请星主坐。宋江那里敢抬头。教四个青衣扶上锦 墩坐，宋江只得勉强坐下。殿上喝声卷帘，数个青衣早把珠帘卷起，搭在金钩上。 娘娘问道：“星主别来无恙？”宋江起身再拜道：“臣乃庶民，不敢面觑圣容。” 娘娘道：“星主既然至此，不必多礼。”——第四十二回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女

注意九天玄女娘娘对他的称呼：宋星主

星主这个词，很明显就是神仙的称号了，这也正好印证了全书第一回的逻辑——宋江是一百零八个下凡的魔君之一，算是神仙，不是凡人。

九天玄女娘娘和宋江谈话，然后送了他三卷天书，告诉他危急时刻可以打开，而且只能和天机星一起看这个书。

天机星指的就是吴用，按九天玄女的视角来说，也是一位星主。

还有一个小细节值得注意：宋江是为了躲避两个都头的追捕才进入破庙的，而这两个都头和宋朝皇帝一样，都姓赵，你猜为什么这么设定？

还道村这个故事，充满了神秘色彩，还是水浒全书的关键逻辑所在，“还道”有“还于道法”的意思，可以理解为返璞归真、了解了什么是“道”，想必宋江由此也明白了自己是星宿下凡，带着任务来到人间的。

四、宋江和众好汉被九天玄女娘娘骗了

按照宿命论的观点看，宋江这帮人下凡是命中注定的，而且在还道村的时候，九天玄女给宋江许诺了，原文说：

“此三卷之书，可以善观熟视，只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之， 勿留在世。所嘱之言，汝当记取。目今天凡相隔，难以久留，汝当速回。”便令童子急送星主回去，“他日琼楼金阙，再当重会”——第四十二回还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女

九天玄女最后一句话很重要：他日琼楼金阙，再当重会。

这就是给宋江许诺了：你接受诏安，按照天书的安排做你该做的事，然后就可以返回天上继续当神仙，我们那时再回。

所以从这个角度来说，招安不是宋江想不想的问题，而是上天的旨意，不做也得做，不然的话这一帮下凡的魔君就不能返回天上享受琼楼金阙了。

然而最后的结果是什么呢？

宋江和众好汉们九死一生，立下了大功，南征北战，大部分好汉都战死了，按照书中的逻辑说，就是天罡星都回到天上了，地煞星都返回地下了，阴阳造化都用尽了，一切都结束了，大家终于成为了神仙，当上了——

水泊梁山的土地公

我想宋江如果知道是这个结局，肯定会气得跳脚骂人吧？

这就是《水浒》中众好汉的悲剧所在：当神仙的时候被贬为魔君锁起来，到了人间做不受待见的强盗草寇，好不容易被神仙画了个大饼，最后还没兑现。

梁山靖忠庙

第五，贯穿水浒全书的三次道教活动

水浒全书中三次出现了道教的重大宗教仪式——罗天大醮，这是道教中非常重要的一个大型活动。

第一次出现在开头，张天师祈禳瘟疫，就是设立罗天大醮向上天祈祷，祈求吉祥；

第二次出现在中间，108将在梁山聚齐，宋江让公孙胜他们登坛作法，设立罗天大醮为兄弟们祈福；

第三次出现在最后，打败方腊后回到杭州城，宋江想祭奠死去的兄弟和将士，就让道士设立罗天大醮，超度他们。

这三次罗天大醮，可以理解为神仙和人间沟通的过程，第一次是魔君下凡的预告，第二次是魔君凑齐了的预告，第三次是魔君们死了的通报（天罡星回到天上，地煞星返回地下了）

前后呼应，充满神话色彩，又让故事有了逻辑性，可以说是很完美了。

现实中的罗天大醮

总的来看，水浒这部书有两条主线，一条是神话色彩的线索，讲的是108个魔王下凡、在人间干事，然后又回到神界的故事；

另一条线索是108个凡人因为各种机缘巧合，凑在了水泊梁山，干了一番事业的故事。

名著就是这样，有多种不同的角度可以解读。

主要以此引出后来社会适合这些妖魔的存在，毕竟那是一个不正常的社会。

人性。人性木善。

人性也本恶。在利益。诱惑。权利。金钱。

面前，人性真的很丑陋！

不要把人想的多好，

也不要把人想的多坏！

确实有一部电视剧，开头是打开一块石板，飞出一大批黑气……这是胡编乱造。因为水浒传说，108将是36天罡星，72地杀星下凡。这可能吗？

1、社会的产物；作者为保全自己，仙化、妖化不与当时的政治冲突。2、古典文学，许多历史无从考证，只好神话一带而过。3、误走妖魔与九天玄女遥相呼应，为宋江排坐次埋下伏笔。

古代人认为，不凡之人，必有异兆，多半是天上的神仙、星宿下凡。像宋仁宗是赤脚大仙下凡，包公是文曲星下凡，狄青是武曲星下凡，诸如此类。

就连《红楼梦》也有类似的痕迹：贾宝玉是神瑛侍者下凡，林黛玉是绛珠仙草临凡。《三国演义》中，则是让关羽死后成神，做了武财神。算起来“四大名著”，只有《西游记》第一主人公孙悟空是真正的草根出身，其他唐僧是金蝉子转世，猪八戒是天蓬元帅犯罪被贬、误投猪胎，而沙僧则干脆就是卷帘大将下界为妖。

同样的道理，《水浒传》中一百零八将，也要找点什么东西对应，否则就不成其为故事了。

但是，一部描写造反的书，本来就很容易受到朝廷疑忌了，如果再宣扬梁山好汉是天神下界、瑞兽临凡，会不会引起“文字狱”的迫害？

于是改为妖魔出世，就能够顺应当时的主流价值观了。

这是施耐庵提前暗示了！梁山好汉的最终去处。

《水浒传》的开篇，就描写了一个宋朝的官吏，洪太尉，在游寺庙的时候，发现了一个奇怪的大殿，紧锁着大门，就叫来僧人问，这大殿怎么回事，僧人告诉洪太尉，这大殿里镇压着妖魔，洪太尉赶紧让僧人打开看看，僧人无奈打开了大殿。

洪太尉看见只有一座高大的石碑，就让手下人挖开石碑，结果黑气冲天，石碑下面的妖魔跑了，洪太尉看惹祸了，赶紧也跑了。

施耐庵把梁山好汉，比做了魔星，这也就是提前暗示了，梁山后来的命运，其实在施耐庵心中，也应该只是单纯的想演绎一段故事而已，把梁山好汉比做魔星，也是增加了故事的看点。

因为被比做妖魔的梁山好汉，肯定代表不了正义，只能是猖狂一时，最终还是会灭亡，宋江等人，不能成就大事，只是一群草寇而已。

作者心中其实也应该挺矛盾的，本来想写梁山好汉，反抗当时黑暗的压迫，如果按照正常的写法，施耐庵完全可以写，宋江等人，成就了大事，功德圆满。

可这作者施耐庵，就留下了这伏笔，让宋江等人轰轰烈烈，反抗黑暗的宋朝，想要打破当时宋朝的体制，最后宋江等人，却落了个惨淡的收场，这施耐庵的心中的想法，真是难以猜测。

作者施耐庵完全可以给宋江等人，一个好的结局，却偏偏给宋江等人一个悲剧的结局，在作者心中，宋江等人既然是妖魔转世，就不应该活在世间。

深意是梁山好汉，是二十八宿转世，时代兴衰，是否能称王都是上天造好的。晁盖是盖着妖魔的盖子。

比如红楼梦，黛玉是降珠仙草转世，宝玉是金英侍者，金英侍者天天浇灌仙草，那么一起转到世上，黛玉眼泪相还。

古典小说都有一个前因后果，善恶有报的结果。作者思想里都存在这种认识，就编个故事，来复合这种认识。

有问题吗？看完水浒你会发现，在梁山真正的好汉没几个。

实际上水浒中梁山好人不多，李逵就是个悪霸，宋江是骗子官迷;晁盖是悪势力头;时迁是偷盗贼;张青，孙二娘卖人肉包子……。

宋仁宗在位的第二十七个年头，宋朝莫名其妙地爆发了大瘟疫。在医疗水平甚为发达的当今，一旦遭遇瘟疫，也会陷入手足无措的境地，古代就更不用提了。《水浒传》在引首中说：且说东京城里城外，军民无其太半。开封府包待制亲将惠民和济局方，自出俸资合药，救治万民，哪里医治得住，瘟疫越盛。文武百官商议，都向待漏院中聚会，伺候早朝，秦闻天子，专要祈祷，禳谢瘟疫。宋仁宗面对如此棘手的疫情，“一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾”。然而，疫情我行我素，不以人的意志为转移，“不料其年瘟疫转盛”。尽管如此，宋朝依然没有转变抗疫思路，仍旧乞灵于神力。其实也没必要苛责古人，因为在科学并不昌盛的时候，人们还有什么别的办法可想呢？

在古代的宗教和文学中，在人们患了不治之症的时候，神力往往是起了巨大作用的。比如失明和瘸腿的人，到了耶稣那儿，往往立马就能重见光明或是健步如飞了。宋仁宗虽然在东京也请僧侣做了法事，但明显此僧侣的道行不高，所以在祛除瘟疫这件事上并不奏效。宋仁宗需要更高一级的神力襄助。大名鼎鼎的参政知事范仲淹建议宋仁宗派遣使者去江西龙虎山请来张真人作法。

洪太尉作为特使，在请张天师的途中虽然遭遇了不算小的波折，但到底请到了。如若不是因为一件意外的插曲，引出了“三十六员天罡下临凡世，七十二座地煞降在人间，哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷”，也算是完美交差。

那这件意外的插曲是什么呢？

洪太尉在完成公干后，真人道众并提点执事人等请他游山。洪太尉在赏玩景致的过程中偶然发现了一所写有“伏魔之殿”四个金字的殿宇。这所殿宇有胳膊大锁锁着，兼有数十道封皮，一望便知是非同小可的禁地。但洪太尉按捺不住自己危险的好奇心，不顾众人的劝阻，非要进去一探究竟不可。洪太尉在殿宇内凿出石碑后，“只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了”。这番景象即是一百单八将降世的预告。

《水浒传》将梁山一百零八将称为“妖魔”的含义是妖魔因朝廷大官入世，暗喻整部小说的“乱自上生”。洪信仗着太尉的权势肆意妄为，强行开封，才导致一百零八妖魔入世。正因为朝廷有了宋徽宗和大批奸臣贪官，所以人世间才出现了梁山。

《水浒传》将梁山一百零八将称为“妖魔”的含义之二是指梁山一百零八将既然是妖魔入世，那注定不可能成为真命天子，注定要被“正道”降服。暗指梁山不可能“杀上东京，夺了鸟位”，建立自己的政权，只有接受朝廷招安这一条出路。

《水浒传》将梁山一百零八将称为“妖魔”的含义之三是借妖魔来讽刺黑暗的世道。妖魔的行事本来不符合常理，但梁山行事的宗旨却是替天行道。替天行道在小说里竟然成了不符合常理的“妖魔行为”，北宋末年的腐朽与黑暗可见一斑。

综合来讲，《水浒传》将梁山一百零八将称为“妖魔”是告诉读者：一，梁山好汉本质上是脱离正常社会的人，作出残忍狠毒的恶行并不奇怪，最终的结局也不会好；二，能让妖魔在人间如此轰轰烈烈地走一遭，北宋朝廷已经无可救药。

土匪不是一般人

梁山好汉并不是妖魔，《水浒传》“引首”的末尾，有这样一段话，早就“洗白”了梁山好汉的身份：三十六员天罡，下临凡世，七十二座地煞，降在人间。哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。

天罡地煞是北斗七星群中的星主，怎么会是妖魔呢？但是，施耐庵又分明在后面的故事中说洪太尉误走的就是妖魔。这是怎么回事呢？

导语中，我提到了《水浒传》“引首”，书中的妖魔就藏在其中。而且，就隐藏在这段话中：

自庚申年间，受禅开基即位，在位一十 七年，天下太平，自此定矣。传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙，降生之时，昼夜啼哭不止。

因为自古以来按照征四寇来解读《水浒传》，就把这部世界第一名著说成了反面教材。因而，绝没有读者对这段话引起重视，更无人参透其中的奥妙。这段话，应当是《水浒传》的总纲，隐藏着书中真正的妖魔。

施耐庵说，霹雳大仙赵匡胤自庚申年“受禅开基即位”。庚申年，即公元959年。这一年发生了一件施耐庵绝对知道的历史大事——陈桥兵变。赵匡胤绝不是受禅开基立业的，而是以陈桥兵变谋逆而做了皇帝。谋逆之人便是真正的妖魔，所以，施耐庵说，赵匡胤就是《水浒传》中的总妖魔。

赵匡胤做了十七年皇帝，又是“传位”与宋太宗。前面的“受禅”是假的，这里的“传位”同样是假的，其中隐伏着烛影斧声，宋太宗同样是谋逆篡位而做了皇帝。

宋太宗继续“传位”，这次传位则是不合法的，也是谋逆行为。因为，宋太宗传位给了赤脚大仙宋仁宗，中间没有宋真宗。这一处细节，暗藏的是杜太后的“金匮之盟”。但是，宋太宗又违背了金匮之盟，非法把皇位传给了宋真宗。宋太宗不忠不孝，就是一个妖魔。

宋太宗、宋真宗都是排行第三的皇子，也就是后来要写到的“宋三郎”。“宋三郎”是妖魔，这一点都不假。但是，宋江不是“宋三郎”。

“引首”中，施耐庵已经区分出谁是妖魔，谁是上界星主了。谋逆篡位，违背“天道循环”的人才是妖魔，梁山好汉不是。

这就奇怪了，既然施耐庵说梁山一百单八将都是天上的星君，为何杜迁、孙立倒成了妖魔的藏身之所呢？他们不是“人”吗？而且，龙虎山伏魔大殿地窖才是妖魔藏身之所啊。

《水浒传》的总纲中，其实就隐藏着“杜迁”、“孙立”，说的是两段皇位非法传承的历史。

杜迁，暗喻的是杜太后及其“金匮之盟”。因为这个“虚钱实契”，宋太宗以后所有的皇帝都是谋朝篡位的妖魔，尤其是宋三郎。

宋江在家中排行老大，他绝对不是“三郎”。“宋三郎”写的是宋太宗、宋真宗，以及梁山故事背景中的宋徽宗。宋徽宗原本是第三顺位继承人，因为另一个“王婆”向太后的干预，以“仁孝”之名做了皇帝。因而，他与祖上宋太宗才是真正的“孝义黑三郎”。

宋徽宗出卖祖业，导致北宋王朝迅速走向灭亡，不忠不孝，不仁不义，不是妖魔又是什么呢？

北宋所有的妖魔，都是因为“杜迁”而被误走的。所以，杜迁上应地妖星，宋万则上应地魔星，组合起来就是“妖魔”。梁山大排名时，这两人调换了位置，意味着“杜迁”之后，宋朝便不能一万年了。梁山四任寨主的名字中，就暗藏了大宋王朝灭亡的全过程，其祸根就是“杜迁”。

在北宋皇位传承的那段话中，还隐藏了“孙立”，这是“洪太尉”误走的另一个妖魔，即朱洪武立孙子做皇帝。

朱洪武同样是违背“天道循环”的妖魔，因为孙立，导致了靖难之役，朱棣（白额锦毛虎）、朱允炆（雪花大蛇）上演龙虎斗争夺皇位，也是搞乱乾坤，破坏天下太平的大妖魔。

洪太尉误走妖魔，是因为嘉佑三年三月初三的一次早朝。这一天，就是朱棣的化身玄武大帝的诞辰。朱棣也是放出妖魔，导致天下大乱的大魔头。

因而，《水浒传》中的妖魔都是皇帝，而不是梁山好汉。施耐庵以梁山故事为线索，暗藏历史真相，揭露皇帝们的妖魔行为。

很多读者认为，“洪太尉误走妖魔”是一段玄幻或者魔幻故事，其中充斥着神仙妖魔。其实，这其中隐藏着施耐庵深刻的人文思想，以及超现实主义的精神境界，施耐庵反对帝制，反对“君权神授”的伪天言。

书中的张天师，其实就是捉鬼放鬼的妖道。负责看押玄武大帝镇锁妖魔的是大唐洞玄国师，而故意放走妖魔的，则是宋徽宗时期的虚靖先生。虚靖先生与霹雳大仙是一体两身，说白了就是一个人。

这是因为，虚靖先生发明了道家最高法术雷法，在《水浒传》中被写成“五雷天罡正法”。赵匡胤一出世，施耐庵便说他是“霹雳大仙”。霹雳就是雷霆，与雷法是一回事。

洪太尉误走妖魔时，先是“半夜军中一声雷”。张天师的徒孙，也是霹雳大仙的另一个分身公孙胜如法炮制，在梁山主持罗天大醮。于是，梁山西北乾方的天空又响起了一声雷，一百单八将全部封神。捉鬼放鬼，搞乱天下的都是霹雳大仙。

大聚义之后，梁山好汉不再受霹雳大仙的调遣，与九天玄女、罗真人的伪天言彻底决裂，把替天行道由“辅国安民”、“保国安民”改为保境安民，不靠神仙皇帝，而是以天罡地煞的武功抗击金兵，保境安民。

这是因为，梁山那声雷鸣之后，出现了一只大金盘。这只大金盘是赵匡胤咏日时中所写的“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。大宋宣和遗事中说，这只大金盘是北宋被金国灭掉的大预言。同时，施耐庵说，因“金盘”的出现，“明月”将终。大明王朝不就是亡于来自西北乾方的后金吗？

妖魔把两个王朝都整没了，他们绝不能代表天道，梁山好汉不会“替天子行道”。

霹雳大仙是书中的最高神仙，而九天玄女则是个山寨版的，甚至就是一个妖魔。《水浒传》中的九天玄女殿写的其实是皇宫，这个玄女是赵匡胤、宋真宗、朱洪武、朱棣等人的合体，一同高调宣称自己的君权神授，要宋江执行“天言”，辅佐妖魔皇帝。这些皇帝们不断上演“二龙相戏”闹剧，相互之间以违背“天道循环”的非法手段夺取皇权。因而，他们都将落得个“二龙相戏”的下场。

“二龙相戏”的直接隐喻，就是宋徽宗、宋钦宗坐井观天。

其他诸如张天师、罗真人等等半仙们，其实都贴着皇帝的符码，神仙皇帝们都是真正的妖魔。梁山好汉与这些神仙皇帝们的反，一百单八将肯定不是妖魔。

历史上的武大郎是一位县官！只因小人造谣说武大郎又黑又挫，后被施耐庵写到水浒传里面！最后施耐庵知道武大郎被人诬陷，自己写了道歉书给武大郎平反！

历史上真实的武大郎原名武植，山东清河县武家村人。武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。潘金莲是知州家的千金，住在距武家村一点五公里处的黄金庄。历史记载，武大郎和潘金莲二人和睦恩爱，育有四子。根据武大郎的墓碑记载，武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。

当时为了顺应那个时代的潮流社会现实随着人的思想不断开放提升感觉以前的观念太过残忍是人谁都要经历限制了自由

在文学作品中武大郎和潘金莲是夫妻关系。现实中叫武植的，潘金莲的更是无计其数。至于施姓后人道谦大概是戏看多了的二傻子的脑们子不小心被门扇板拍着了想起自家老祖宗中也有叫武植和潘金莲的。抽风想找点事儿干干，想来想去只能找施姓的后人，施姓后人感觉和戏看多了脑门子又被门板拍了的家伙无道理可讲，抽风又不好治。再者当着精神病人说精神病百分之一千没有人认，只好选择道谦了事。反正除了《水浒》还有《金瓶梅》，武植，潘金莲的后人们有本事再把兰陵笑笑生的后人找出了才算本事，顺带完成文学史上的一个迷团。

真实的潘金莲是恪守妇道的大家千金，武大郎身高一米八。施耐庵后人道歉的原因:施耐庵本是一个有着侠义之心的人，但可惜三人成虎，在铺天盖地的谣言中，它也以为潘金莲真是一个毒妇，便将潘金莲和武大郎都写进了水浒中，而为了突出武大郎的无辜，便将武大郎描写成了一个无辜可怜的老实人形象。

白富美和青年俊才的组合

据书中记载，潘金莲是北宋末年一个大户人家的使唤丫头，颇有几分姿色，因此被老东家看上。之后被东家太太发现，怀恨在心，于是把她嫁给府里的武大郎。武大郎此人身高不到一米三，长相更不用说了，一张老脸就像枯树皮一样。而潘金莲作为卖身丫鬟无法反抗只能下嫁武大郎。一次偶然的意外，潘金莲勾搭上了西门庆，两人的苟且被武大郎无意发现，于是这对奸夫淫妇设计毒杀了武大郎。随着《水浒传》的流传潘金莲的形象也就此定位下来。其实不然，那么真实的潘金莲是什么样的？据考证，潘金莲并不是潘裁缝的女儿，也不是卖身丫鬟，而是贝州潘知州的千金大小姐，一位知书达礼的千金大小姐。

武大郎是山东清和县武家那村人，原名武植。他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，并且在山东阳谷做了知县。夫妻二人恩恩爱爱，白头到老，且依次生下四个儿子。

可是施耐庵为什么要这么污蔑人家呢？其实这是个误会。武植年幼读书的时候家境贫寒，但是好在有个朋友叫黄堂，因为惜才所以经常接济他。后来黄堂家失火了，想着投奔好友寻求接济，但是并没有什么好的结果。一气之下写了很多小人书污蔑夫妻二人，并且大肆宣传。然而黄堂回到家发现家园已经重建了，再三询问之下发现是武植帮忙重建的，十分的后悔自己的污蔑，可是已经挽救不了了，小人书早已闹得满城风云，更不巧的是此事被施耐庵收录进了《水浒传》，于是白白毁了武氏夫妇二人百年来的名声。

文学作品和艺术形象不能当真。

没有可靠证据说武大郎潘金莲存在原型，所谓后人都是附会。施耐庵更是一个化名，至今没人能考证其真实姓名身份。

所谓施耐庵后人向武大郎后人致歉，不过是某些人哗众取宠搏眼球的手段。

历史上真实的武大郞是一个清官，潘金莲是他的老婆。西门庆倒实实际际是个坏人。

武大郎本名武植，山东清河县武家那村人。武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年考中进士，出任山东阳谷县县令。而潘金莲乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。史载，武、潘二人和睦恩爱，育有四子。

武大郎，本名武植，父母早亡，自幼家贫。武植之墓，早已被人发掘，他身高七尺，经科学测验，身高起码在一米八以上，是一位读书人。考上进士，后当上县令。他在任期间兴利除弊，清正廉明。

武大郎的配偶潘金莲，出身名门，大家闺秀，知书达理，对武大郎一心一意。早在武大郎还未中进士前，潘金莲不顾家人反对接济他。武大郎金榜题名后，这段良缘终成正果。

历史上明朝永乐年间（公元1403年—公元1424年）的阳谷县县令武植，并不可能是洪武三年（公元1370年）就病死的施耐庵所写的武大郎的原型。

据河北省清河县县志记载，武大郎姓武名植，曾经在山东阳谷县做县令，他少年时候的盟兄弟王某家败破落，逃难到他那里，希望看在多年情谊的面子上，拉兄弟一把。武县令平时就乐善好施，对这位落于窘迫的兄弟自然招呼倍至了。

王某却不知道武大郎已经暗中为其在原籍盖房修屋，久不见武兄弟资助，便愤然离去。这一走不要紧，他却遂生邪念，忘恩负义，村村说唱，乡乡张贴，谣言惑众，极尽对武县令恶意中伤污辱诋毁之能事。加之曾被武大郎治过罪的乡里恶少西门庆的助纣为虐，同流合污，武大郎的清官形象从此被毁于一旦

​扩展资料：

武大郎外界评价：

武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。

武大郎本名武植，山东（今河北）清河县武家那村人。武植虽出身贫寒，但聪颖过人，崇文尚武，中年即考中进士，出任山东阳谷县县令。其妻乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。

史载，武氏夫妻二人和睦恩爱，育有四子。武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。公幼年殁父，与母相似，衣食难济。

少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”

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武大郎是山东清和县武家那村人，原名武植。他自幼崇文尚武，才力超群，少年得志中了进士，并且在山东阳谷做了知县。

潘金莲并不是潘裁缝的女儿，也不是卖身丫鬟，而是贝州潘知州的千金大小姐，一位知书达礼的千金大小姐。

夫妻二人恩恩爱爱，白头到老，且依次生下四个儿子。

为何施耐庵笔下的武大郎和潘金莲却截然相反呢？武植年幼读书的时候家境贫寒，但是好在有个朋友叫黄堂，因为惜才所以经常接济他。后来黄堂家失火了，想着投奔好友寻求接济，但是并没有什么好的结果。一气之下写了很多小人书污蔑夫妻二人，并且大肆宣传。然而黄堂回到家发现家园已经重建了，再三询问之下发现是武植帮忙重建的，十分的后悔自己的污蔑，可是已经挽救不了了，小人书早已闹得满城风云，更不巧的是此事被施耐庵收录进了《水浒传》，于是白白毁了武氏夫妇二人百年来的名声。

用现在的话来说，黄堂属于早期的喷子黑粉了[呲牙]。

当年施耐庵收录此事的时候也没有考察，道听途说来的，本着艺术来源于生活而高于生活的原则，施先生就稍一修饰著书传世了。

至于施耐庵后人为啥道歉，前人过后人替祖宗道歉了。

个人感觉其实道不道歉无所谓了，又不是史书，一部小说而已。茶余饭后消遣，何必认真。

大家好，我是调侃历史，历史问题我来答。

在回答问题之前先告诉大家，小说不等于历史，所以请大家在外面千万不要把小说当历史来讲，否则出丑的是自己哦。

回到正题，历史上真实的武大郎是什么样的？

提起武大郎，大家可以第一想到的就是网络流行梗“大朗，该吃药了”。但今天笔者将为大家介绍历史上真实的武大郎。

1996年，考古学家在河北省清河县发现了一座棺墓。打开后，根据棺中的小腿骨得出墓主人身高一米八的数据，在碑文上更是记载了这样的一段话:武大郎，原名武植。从小父母死亡，聪明好学，还考了进士，是一个好官。

武植墓志

武公讳植字田岭，童时谓大郎。少时聪敏，崇文尚武尤喜诗书。中年举进士，官拜七品，兴利除弊。清廉公明，乡民聚万民伞敬之。

What？

这怎么和我们从小记忆中的武大郎差距这么大。两者根本是一个天上一个地下嘛。

解释来了！

根据考古专家研究，这完全就因为武大郎的交友不慎导致的。

原来武大郎因为小时候父母去世，家里贫穷。他的好友黄堂就经常帮助武大郎，在武大郎中举当上进士之后，一次，黄堂因为房子被烧无处可去，就前来投靠昔日好友武大郎。

昔日的救命恩人加好朋友来了，武大郎自然是盛情款待，但没有给黄堂安排一份差事。黄堂因为这个就很生气，在归家途中就四处散播谣言，说武大郎这个矮这个穷，潘金莲嫁给武大郎那就是一朵鲜花插在牛粪上，还污蔑潘金莲不守妇道，与西门庆私通等坏话来报复武大郎。

可是当黄堂回到家后却发现自己的房子被人重新修过了，原来武大郎在盛情款待黄堂的同时就已经派人去给黄堂重新建造了一座新房子。黄堂此时十分后悔，可是谣言一传十，十传百，此时已经无法挽回，最后被施耐恩听到并写到了小说《水浒传》里。施耐恩这一写不但导致武大郎与潘金莲后世名声极差，还让清河县的武家与潘家几百年从不通婚。

施耐恩后人施胜辰道歉诗

杜撰水浒施耐恩，武潘无端蒙受冤。

施家文章施家画，贬褒迄今数百年。

累世因缘今终报，正容重塑展人间。

武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。

再来说说潘金莲，潘金莲是清河县黄金庄村人，与武大郎的武家那村相距只有两公里，武大郎与潘金莲两人青梅竹马。并且根据潘氏家谱中记载，潘金莲识文断字，是标准的大家闺秀，她不顾家人反对嫁给了还没考上进士并且十分贫穷的武大郎，两人十分恩爱，还生了四个孩子。

所以说，历史作为一个存在，就在于它是不断发现真的过去。来为我们揭开神秘的面纱。

施耐奄对武大郎和潘金莲的笔下污辱是私愤，搞臭名誉，千年不得翻身。读者也看到了在世界最可怕的不是一代袅雄，而是文人的一技笔，黑白颠倒，混消是非，好的写坏，坏的笔下树立成英雄，读君都知道铡美案把陈世美活了八十多的人斩杀在青壮年岁寿。