老舍长篇小说《四世同堂》包括哪几部?

老舍长篇小说的代表作品有：骆驼祥子、四世同堂、老张的哲学、猫城记。

《骆驼祥子》描写了20年代，旧北京的一个人力车夫的辛酸故事。本小说大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，是现代白话文小说的经典作品。

它深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

《老张的哲学》是老舍独特艺术个性形成的一个起点，描写后北京各阶层市民的生活及思想感悟。它以作者的故乡北京为背景，以老张为自己抓钱而不惜采取恶劣手段拆散李应、王德两对恋人的情节为主线，集中批判了信奉“钱为本位而三位一体”市侩哲学的老张，重点展示了小市民生活的不同侧面，揭示了封建传统道德观念对国民的严重侵蚀。

在《猫城记》中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑。老舍先生是京味小说的先驱与代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象。一方面这与上文提到的小说特殊背景有关，另一方面却是因为作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格。

老舍原名舒庆春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，笔名老舍，满族正红旗人，本名舒庆春，生于北京，中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说《赶集》等。老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。老舍的语言俗白精致，雅俗共赏。

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保老舍作品守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。关于自然风光的色彩鲜艳的渲染和关于习俗人情的细致入微的描摹，增添了作品的生活气息和情趣。

老舍，原名舒庆春，老舍是他的笔名。

骆驼样子 《茶馆》 京味小说

四世同堂 （老舍著中国现代长篇小说）

植物种子的传播有两种方式：一是借助外力，如风力、水力、动物和人类的携带；二是依靠自身所产生的力量。 一、自体传播 二、风传播 三、水传播 四、鸟传播 五、蚂蚁传播 六、哺乳动物传播

3.横吹笛子竖吹箫

4. 祖冲之

5. 热胀冷缩原理

6.网络

老舍的《四世同堂》，是中国著名作家老舍（原名：舒庆春）所创作的长篇中文小说。作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以北平小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷。该小说曾两次被翻拍为同名电视剧。

老舍于1926年,在小说月报上发表了第一部长篇小说《老张的哲学》。

作品简介：

《老张的哲学》描写了20年代前后北京各阶层市民的生活及思想感悟。主人公老张，是旧北京一个无恶不作的无赖恶棍。他身兼兵、学、商三种职业，信仰回、耶、佛三种宗教；他信奉的是“钱本位而三位一体”的人生哲学，“老张哲学”的内涵和实质是赤裸裸的市侩哲学。

作者简介：

老舍(1899.2.3－1966.8.24)，我国现代文豪，小说家，戏剧作家。原名舒庆春，字舍予，满族，北京人。出身寒苦，自幼丧父，1918年在北京师范学校毕业后，担任过小学校长、劝学员、中学国文教员等职。1924 年赴英在伦敦大学东方学院教中文，开始写作，连续在《小说月报》上发表长篇小说《老张的哲学》（1925年）、《赵子曰》（1926年）、《二马》（1928年），成为我国现代长篇小说奠基人之一。1930年归国后先后在齐鲁大学、山东大学任教，同时从事写作，其间代表作有长篇小说《猫城记》（1932年）、《离婚》（1933年）、《骆驼祥子》（1936年），中篇小说《月牙儿》（1948年）、《我这一辈子》（1947年），短篇小说《微神》（1947年）、《断魂枪》等。

武侠：斗破苍穹，仙逆

中国名著：中国四大名著：《水浒传》《红楼梦》《西游记》《三国演义》《镜花缘》

《穆斯林的葬礼》《家》《雷雨》《朝花夕拾》《骆驼祥子》《呐喊》《彷徨》

《活着》《幻城》《梦里花落知多少》（郭敬明的）韩寒的也不错 ，《人间喜剧》、《双城记》《乱世佳人》《高老头》

外国名著：《简爱》《战争与和平》《百年孤独》麦田里的守护者《飘》呼啸山庄

《巴黎圣母院》》《复活》《鲁滨孙飘流记》《唐吉诃德》）《威尼斯商人》

《傲慢与偏见》《安娜.卡列宁娜》《悲惨世界》

当然是长篇小说了。

《四世同堂》，是中国著名作家老舍（原名：舒庆春）所创作的长篇中文小说。中文原版分为3个部分，共100段，总计近80万字。英文版的中译本，对于中文版，包含了最后的13段，在结构上是完整的，但是总共只有50万字，比原稿少了一半左右的内容。

《四世同堂》是老舍的代表作之一。

老舍，北京满族人原名舒庆春，上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。

老舍是中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。老舍的代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

老舍，原名舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。

老舍的代表作，一般公认的有以下几种：长篇小说《离婚》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》。

老舍解放前写的长篇小说 《骆驼祥子》《四世同堂》

建国之后创作了话剧《春华秋实》、《西望长安》、红大院等，以刻画北京市民告别旧生活、迎接新时代的精神历程的作品。

因话剧《龙须沟》的创作。被誉为“人民艺术家”

老舍是中国现代著名小说家、文学家、戏剧家。

著有长篇小说《骆驼祥子》和《四世同堂》。

是老舍的作品

老舍 原名舒庆春

1、小说

长篇小说：《老张的哲学》、《赵子曰》、火葬、《二马》、《猫城记》、《离婚》、蜕、文博士、《小坡的生日》、《骆驼祥子》、《正红旗下》、《牛天赐传》、无名高地有了名、《鼓书艺人》、《四世同堂》（包含惶惑、偷生、饥荒三部长篇） 

中篇小说：《我这一辈子》

《老张的哲学》、《赵子曰》、《我这一辈子》、《猫城记》、火葬，

《二马》、《离婚》、《小坡的生日》、《骆驼祥子》、蜕、文博士、

《正红旗下》、《牛天赐传》、无名高地有了名、《鼓书艺人》、

《四世同堂》（包含惶惑、偷生、饥荒三部长篇）。

老舍作品擅长描绘城市贫民的生活和命运，保守落后的中下层市民惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，以及进退维谷、不知所措的可笑行径。

老舍作品另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。他表现出了民族觉醒、表彰了民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。

为什么

老舍是现代著名小说家，艺术家，剧作家。

著有长篇小说《骆驼祥子》和《四世同堂》。

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，另有笔名絜青、鸿来、非我等，字舍予。因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，大概含有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。信仰基督教，北京满族正红旗人。它是中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

董红娇

老舍是现代著名小说家，艺术家，著名作家。

著有长篇小说《骆驼祥子》和《四世同堂》

是长篇小说，后来被改为剧本

1.老舍代表作《四世同堂》

2.长篇小说

小说的一种样式。篇幅长，容量大，情节复杂，人物众多，适于表现广阔的社会生活和人物的成长历程，并能反映某一时代的重大事件和历史面貌。在篇章结构上，一般根据故事情节的发展，分成许多章节；篇幅特别长的，还可以分为若干卷或部、集等。如《红楼梦》、《人间喜剧》等等。

小说的一种.篇幅较长,内容丰富,情节复杂,人物众多.能够在比较广阔的范围内多方面的反映一定历史时期的社会生活面貌.因此优秀的长篇小说常常被称为"时代的百科全书."长篇小说的特点:1.广泛的确反映社会生活.2.多方面的描写人物性格．3．有复杂的情节和结构．

老舍

《四世同堂》是老舍的长篇小说代表作，作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇。小说中老舍先生以充满了责任感和慈悲心的文字，将整个中华民族的那段灰色记忆，浓缩在了一个大杂院十几户居民的悲惨遭遇与忍辱负重之中。

老舍（1899-1966），本名舒庆春，字舍予，生于北京，满族正红旗人。中国现代著名小说家、剧作家。1924年远赴英国，任教于伦敦大学东方学院，并开始创作长篇小说。归国后曾在齐鲁大学、青岛大学教书。1949年后任中国作家协会副主席、北京市文联主席等职。1966年8月24日，含冤自沉于北京太平湖。著有《老张的哲学》、《二马》、《赵子曰》、《离婚》、《猫城记》、《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》、《正红旗下》、《月牙儿》等大量深受读者喜爱的作品。

现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、剧本《茶馆》。

老舍，原名舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。

长篇小说

老张的哲学 赵子曰 火葬 二马

猫城记 离婚蜕 文博士

小坡的生日 骆驼祥子 正红旗下 牛天赐传

无名高地有了名 鼓书艺人 四世同堂（包含惶惑、偷生、饥荒三部长篇）

话剧作品

茶馆 龙须沟 残雾 谁先到了重庆

张自忠 面子问题 大地龙蛇 桃李春风（与人合著）

忠烈图 方珍珠 生日 春风秋实

西望长安 荷珠配 神拳 归去来兮

秦氏三兄弟 全家福 秦霞丹雪 青蛙骑手

宝船（童话剧） 红大院

扩展资料：

“老舍的《茶馆》、《龙须沟》奠定了北京人民艺术剧院独特的风格，创立了北京人民艺术剧院演剧学派。《龙须沟》是北京人民艺术剧院演剧学派建立的奠基之作，剧本为演出建立了一个现实主义的，形象鲜明的，强调从生活中塑造一个鲜明形象的基础。这对我国的话剧事业和北京人民艺术剧院的成长起到了一个最基础的关键作用，在此基础上逐渐形成的北京人民艺术剧院的风格，被北京人艺的导演、演员所继承并沿用至今。

在已发现的敦煌遗书中,有相当数量的文学作品,除去少数文人作品及某些专集、选集残卷外，大多是唐五代时期流传于民间的通俗文学作品。主要有以下几类：

①敦煌歌辞。指托于曲调、能发声歌唱的辞，包括曲子辞和大曲辞。曲子辞，一称曲子调，除少数为诗人文士所作外,多数是民间作品。虽然从文学技巧上看,它们还比较粗糙，但所反映的民间现实生活和各种人物的思想感情则往往真切动人。它们为宋词的发展和繁荣提供了良好的基础。

②敦煌诗歌。其中有古代选本《玉台新咏》、《文选》和唐代诗歌选集诗集残卷如《唐人选唐诗》诗总集、白香山集、高诗集等，还有一些唐代诗人的诗篇、诗句如韦庄的秦妇吟等。这些虽不属通俗文学范围，但可弥补《全唐诗》之不足，也可供校勘之用。唐初民间诗人王梵志的五言通俗诗长期失传，在敦煌遗书中却保存下来，为研究唐诗增添了重要的资料。

③敦煌变文。敦煌遗书保存了许多民间说唱文学的变文作品，如汉将王陵变、大目乾连冥间救母变文等。变文是唐代佛寺禅门讲经同民间说唱文学相结合的产物，是生长于中国民族文化的土壤，秉承汉魏六朝乐府、志怪小说、杂赋等文学传统，并在演绎佛理经义的宗教文学影响和启迪下，逐渐发展起来的一种新兴文体。它的特点是有说有唱、韵白结合、语言通俗、意旨浅显。题材或取自佛经神变故事，或源于历史故事和民间传说，或直接表现现实斗争中的英雄人物，大都具有浓厚的民间色彩，因而受到僧俗人等的欢迎，成为当时民间喜闻乐见的文学样式。

④敦煌话本小说。是唐代民间“说话”艺人讲说故事的底本。其特点是以散文叙述为主,间有少数诗词,并多以历史故事为题材。其中如庐山远公话、叶净能诗、韩擒虎话本、唐太宗入冥记等，在某种程度上反映了当时人民的理想和愿望。这类话本小说为研究唐代传奇小说的发展和宋元话本小说的渊源，提供了新的资料和探索途径。

⑤敦煌赋。包括两类作品：一是文人赋作，如《文选》中的西京赋、啸赋，和王绩元正赋、刘瑕驾行温汤赋、刘长卿酒赋、白行简天地阴阳交欢大乐赋等。二是通俗故事赋，如韩朋赋、晏子赋、燕子赋等以“赋”为名的作品，和汉魏六朝以来文人赋不同，它们已初步摆脱骈词俪句的形式，语言通俗畅达、明白如话，故事性强，同小说比较接近。由于是流传民间的作品，故称为“俗赋”。

此外，敦煌遗书内还有以唱词形式出现的季布骂阵词文，驳诘议论性的杂文茶酒论、孔子项托相问书，以及属于宗教文学的“押座文”和一部分“佛赞”、“偈颂”等。

《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

《老张的哲学》(长篇小说)1928，商务

《赵子曰》(长篇小说)1928，商务

《二马》(长篇小说)1931，商务

《小坡的生日》(长篇小说)1934，生活

《猫城记》(长篇小说)1933，现代

《离婚》(长篇小说)1933、良友

《骆驼祥子》(长篇小说)1939，人间；修改本，1955，人文

〈文博士》(长篇小说，又名选民)1940，香港作者书社

火葬(长篇小说)1944，晨光

惶惑(长篇小说，又名《四世同堂》第1部)1944，良友

偷生(长篇小说，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光

《四世同堂》(长篇小说，又名惶惑、偷生、饥荒三部曲)上下册，1959，百花；l—3部，四川人民

《正红旗下》(长篇小说)，人文

四世同堂补篇(长篇小说)1983，百花

老舍

在老舍的作品中，作者为我们构筑了一个丰富而独具特色的“市民世界”，这个“世界”又是通过三类形象来构成的：老派市民、新派市民、正派市民。

A．“老派市民”形象系列：

主要有老马（《二马》），张大哥（《离婚》），牛老四（《牛天赐传》），祁老太爷、祁天佑、祁瑞宣（《四世同堂》）等。

这是老舍市民形象系列中表现得最为深刻和成功的形象。这类形象的特点是：虽然生活在城市中，但只是“乡土中国”的一部分，是生活在城市中的“乡下人”。这里所说的城里人/乡下人，不是他们的户籍概念，而是表明他们身上的文化符号。城市和乡村，从理论上说代表着现代和保守，所以有的人虽然生活在城市中，但他的文化本性并没有城市化，也就是说并没有接受城市里的现代观念的影响，而固执地延续着乡土中国的传统观念。他们身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度和生活方式都是很“旧派”的，保守而闭塞。

《二马》中的老马，是一个奴才式的人物，迷信、中庸、马虎、懒散，生活得过且过……这个人物身上，表现出了和阿Q相近的品格。（注意和鲁迅的比较：乡村/城市；彻底否定甚至偏激/温和、批判、眷恋；风俗画/全方位）

《离婚》中的张大哥，知足认命，墨守陈规，他小心翼翼地要保住自己的小康生活，害怕一切的“变”。他的使命和职责是“做媒人和反对离婚”，因为他认为离婚就是对既有秩序的破坏，而他一生的事业就是调和矛盾，“凑合”着过日子。这种由婚姻观念而延伸出的人生哲理和文化观念就是封闭和自足。当然最后的失败，实际上也就是“老中国的儿女”因循保守的庸人哲学的破产以及他们想顺应天命而不得的悲剧。

《四世同堂》中祁老太爷的身上集中了北京市民文化的“精髓”，他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日本人打到北京时，他也就是堵上自己家的院门，准备好粮食和咸菜；依然准备过生日；依然不忘“礼节”；（P74）“逢节他要过节，遇年他要祭祖”，他没有什么奢望，只要求消消停停地过不愁吃穿的日子，他的最高理想就是安度晚年和全家太平。甚至可笑地认为日本侵略是看上了卢沟桥的狮子，因为日本人爱占小便宜。

应该注意的是教材中提到的《四世同堂》中的祁瑞宣也属于老派市民形象这一点。这个形象跟巴金《家》中间的觉新的形象比较类似，他们虽然在年龄和知识结构上已经和老派的人不同了，但他们由于家庭的角色和身份的不同，（长房长孙），承担的家庭的重任决定了他们的性格中包容了较多的传统成分，因此往往在他们身上体现出了一种尖锐的矛盾，表现出了现代意识和传统思想的困扰。在国难当头的时刻，他能够意识到为国尽力的责任，但又不得不忍辱偷生，他鼓励和支持弟弟出走，去投入抗日斗争，但自己却不能同行，他得留下来“尽孝”。“他好象是新旧文化中的钟摆，他必须左右摆匀，才能使时刻进行得平稳准确”。祁瑞宣的矛盾和痛苦是在“尽忠”和“尽孝”二者不能兼得，而本质是他内心深处的文化冲突，因而只能在徘徊矛盾中苟且偷生。

对于这些“老派市民”形象，作者主要通过揭示人物的精神病态，批判传统文化的落后性，也写了这些弱点在社会变革中被改造的历史进程。

作者对于他们的态度是体现了对传统文明的批判。这种批判主要是表现出对我们民族保守、落后、封闭的人生态度和生活方式的批判，是对国民性弱点的揭露和批判。但是老舍的批判态度和鲁迅不同，他没有鲁迅那样偏执和锋芒毕露，不激进，不追赶潮流，同时对西方资本主义文明也是抱着一种非常谨慎甚至排斥的态度。

B．“新派市民”形象系列：

主要有张天真（《离婚》），兰小山、丁约翰、祁瑞丰、冠招娣（《四世同堂》）等。

对于新派人物的描写，主要写其虚荣、浅薄、堕落，蕴涵着对西方文明包括对西方文明包括五四后引进的新潮所进行的反思与批评；作者对这类形象的描写，采用的是漫画化，讽刺。因此，对于这类形象作者的讽刺意味十分浓重。

这与作者对老派市民的态度又不同，对于后者，老舍是抱着既有批判，又有同情的态度来写的，尽管有的带有悲剧意味，有的具有强烈的矛盾心理，但人物的性格和心理十分生动，表现了作者的矛盾心理。而对于前者，作者的鄙视和不屑的态度十分鲜明，传统文明在他们手中失落了，道德失范、价值混乱，主要体现在他们这些洋派的人物身上，尽管这种批判比较肤浅，也不免类型化的倾向，但中间包含了他对传统文明既是批判，又有失落感和对西方文明反思和愤激的心情。

C．“正派市民”（理想市民）形象系列：

主要有赵四（《老张的哲学》），赵景纯（《赵子曰》），李子荣（《二马》），丁二爷（《离婚》）等。

这类形象，常常体现老舍倾向传统的道德观。老舍往往在对新派市民的描写中表现城市资本主义化过程所产生的文化变异与分裂，但并没有放弃自己的理想追求，这种理想就表现在他所塑造的理想市民身上。当然主要目的是为了探寻一条中国文化转型的出路，因此文化批判和文化选择就带上了一定的启蒙主义色彩，这一点也可以跟鲁迅进行比较。

老舍对理想市民的塑造，就文化立场而言，是建立在传统的道德观基础上的。一般表现为“侠客兼实干家”的形象。锄暴安良的侠客（《老张的哲学》中的王德、《四世同堂》中的钱吟秋等），身上带有中国文化的道德力量（如《四世同堂》中的天佑太太、韵梅的形象。）民族骨气和操守，成为老舍理想的化身。

关于老舍笔下的老派市民形象和新派市民形象的用意，其内涵则在于他们寄托着老舍的一种理想，是老舍在描绘城市资本主义化过程中所产生的文化变迁与分裂的图景时，在对老派市民和新派市民都失望之后，仍然不放弃对理想的追求的结果，他希望这些"侠客兼实干家"的正派市民能为社会锄害，从而既使他的作品能有一个"大团圆"的结局，也使作品变得更有思想启发意义。当然，这也正说明了作者思想上的平庸和幼稚。

D．“城市贫民”形象系列：

主要有洋车夫祥子、老马、妓女小福子（《骆驼祥子》），老巡警（《我这一辈子》），拳师沙子龙（《断魂枪》），洋车夫小崔、剃头匠孙七（《四世同堂》），艺人方宝庆（《鼓书艺人》）等。

这个形象系列集中体现了老舍与下层人民之间的深刻联系。

在这个形象系列中，同样也贯穿了作者批判、排拒资本主义文明的主题。《月牙儿》中表现母女两代烟花女子的生活，是两种文化观念的悲剧。母亲的“肚子饿是最大的真理”的生活经验与女儿“恋爱神圣”、“婚姻自由”的新潮观念的矛盾，是不同文化在同一环境中的演绎。但最终作者表现的结局，是女儿新潮理论的破产，向母亲靠拢。这样，老舍对西方文明中的所谓个性解放做出了他自己的独特的判断。——在没有生存权的社会中，穷人处于饥饿状态的时候，爱情就只能是买卖。女儿的悲剧表明了作者对西方文明的批判。而贫民形象的内涵，一方面贯穿着作者批判和排斥西方文明，甚至包括"五四"以来时兴的西方资产阶级个性解放思潮的主题，另一方面更是从城市文明病与人性的关系这一角度，体现了作者对二三十年代中国城市社会的认识，对下层劳动人民的关注和同情。

分析《骆驼祥子》（注重祥子悲剧的多重含义）

在过去的一般评论中，祥子三起三落的命运，是作为一个小生产者想实现自己并不过分的理想，反映了他淳朴、安分的生活理想，但在社会现实中无法实现的悲剧，是社会造成的。从这个意义上，可以看到二三十年代中国城市社会的黑暗图景。

但如果更深入一步进入到文化分析的话，我们就不难发现这是一个破产了的农民不断在城市中市民化，进而被抛入流氓无产者的行列，并不断经历精神的毁灭。从这个意义上，我们可以进一步考察城市文明与人性之间的关系。样子的命运就是一个来自农村的淳朴青年在现代城市文明中经历的道德堕落和心灵腐蚀的悲剧。樊骏在论〈骆驼祥子〉的现实主义中就明确谈到“祥子被剥夺的，不仅是车子、积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的”。小说中重点表现的是他“精神上的毁灭”，是人物身心受到摧残和折磨。

这是老舍“批判国民性弱点”总主题的集中表现。

祥子的形象是一个个人奋斗者的形象，他在不断的城市化的过程中，不断为金钱所腐蚀，因此他才会形成自身固有的缺点：不合群、别扭、自私、死命要赚钱，（P79），因此也就孤独、脆弱、最终完全向命运屈服，一步一步走向堕落的深渊。对于祥子来说，他所处的环境是人伦畸形的环境，人和车厂——虎妞；大杂院——二强子；白房子——小福子；构成祥子生活轨迹的每个点，而每个变态的人伦和人性扭曲，都使得祥子不断向地狱靠近，最终他只有沉沦，只有彻底地在放纵和堕落中完成自身的最终命运。

实际上，老舍在作品中是从两个侧面表现他的文化审视的，那就是城市文明中的“欲望”——情欲、财产贪欲；和城市中的人伦关系中的“丑恶”——自私、贪婪、麻木、变态……因而表现了作者对城市文明给人性带来伤害的忧虑。

掌握的要点在于"城与人"的关系，也就是说，城市文明病与人性的"冲突"。在老舍看来，祥子的悲剧在于病态的城市文明对人性的伤害，因而在这部小说中，老舍又正是通过一个人力车夫（祥子）的眼光来看待城市的。因此，作者在批判的同时，又试图?从道德审视"的角度对现代文明病的病源进行了探讨。

老舍，原名舒庆春，子舍予

《四世同堂》，是中国著名作家老舍（原名：舒庆春）所创作的长篇中文小说。中文原版分为3个部分，共100段，总计近80万字。英文版的中译本，对于中文版，包含了最后的13段，在结构上是完整的，但是总共只有50万字，比原稿少了一半左右的内容。该小说曾两次被翻拍为同名电视剧。

老派市民、新派市民、正派的理想市民、城市贫民

老舍是现代著名作家、艺术家、戏剧家。著有长篇小说《骆驼祥子》和《四世同堂》。

中国著名作家老舍（原名：舒庆春）所创作的长篇中文小说

《四世同堂》是中国作家老舍创作的一部百万字的小说。这是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说，全书共三部。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

老舍 , 这是一部中国现代长篇小说经典名著，是老舍先生的代表作之一。

小说在卢沟桥事变爆发、北平沦陷的时代背景下，以祁家四世同堂的生活为主线，形象、真切地描绘了以小羊圈胡同住户为代表的各个阶层、各色人等的荣辱浮沉、生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形世态中，日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，那一派古老、宁静生活被打破后的不安、惶惑与震撼，狠狠地鞭挞了附敌作恶者的丑恶灵魂，揭露了日本军国主义的残暴罪行，更反映出百姓们面对强敌愤而反抗的英勇无畏，讴歌、弘扬了中国人民伟大的爱国主义精神和坚贞高尚的民族气节，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民为世界反法西斯战争做出的杰出贡献，气度恢弘，可歌可泣。