金针浅刺桃花蕊原文

《狼》

——[清]蒲松龄

其一

有屠人货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却；及走，（狼）又从之。屠思狼所欲肉者，不如悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽（拂晓）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡（疑虑徘徊）近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。

缘木求鱼，狼则罹（遭遇）之，是可笑也。

译文:

从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是我买的肉，（并不是要伤害我），不如把肉挂在树上（这样狼就够不着了）等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，垫起脚尖把（带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠夫前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。（屠夫因为害怕）焦虑的在（树）的四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观查发现，狼的嘴里含着肉，刮肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于是由于屠夫的到了这张狼皮，发了一笔小财。

其二

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译文：

有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧随着走了很远。

屠户害怕了，拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去，后得到骨头的那只狼停下了，可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。

屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。

过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被砍死，禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。

其三

一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直流不能屈，口张不得合。遂负之以归。

非屠,乌能作此谋也！

三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

译文：

有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的地窝棚，他就跑进去藏在里面。恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住它，不让它抽出去。但是没有办法可以杀死它。只有一把不到一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。极力吹了一会儿，觉得狼不怎么动弹了，才用带子扎上了吹气口。出去一看，只见狼浑身膨胀，活像一头牛。四条腿直挺挺地不能回弯儿，张着大嘴无法闭上，就把它背回去了。不是屠夫，谁有这个办法呢？

三个故事都出在屠夫身上；可见屠夫的残忍，杀狼还是可用的。

原文：

狼

作者：蒲松龄

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

译文：

一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。

另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。

身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。

扩展资料：

《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。

蒲松龄（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川（山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄）人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。

中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。

许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。

对待妇女，蒲松龄是很尊重的。《聊斋志异》中的女性形象，大都美丽、善良、聪慧、侠义、多才、能干，不亚于须眉男子。《红楼梦》更进一步认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，见了女儿很清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。

这显然是对男尊女卑社会的有力打击。总之，蒲松龄和曹雪芹都要求提高妇女的社会地位，解放妇女，蒲松龄比曹雪芹更多地保留着封建伦理观念，曹雪芹在蒲松龄思想的基础上，使《红楼梦》更多地闪烁着民主主义思想的光辉。

吴敬梓的《儒林外史》则继承了《聊斋志异》对科举制度的批判精神，并有了新的发展。其他白话小说如李汝珍的《镜花缘》晚清吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等，在妇女、揭露社会现实等问题上，都受到了《聊斋志异》的影响。

外科医生①

有医者，自称善外科②。一裨将阵回③，中流矢④，深入膜内⑤，延使治⑥。乃持并州剪⑦，剪去矢管⑧，跪而请谢⑨。裨将曰：“簇在膜内者须亟治⑩。”医曰：“此外科事，不意并责我⑾。”

〔注释〕

①选自雪涛小说。作者江盈科，明代人。

②善：这里有精通的意思。

③裨将：副将。 阵回：从阵地回来。

④中：受到。 流矢：飞箭。

⑤膜：这里指皮肉。

⑥延使治：请这位外科医生治疗。延，请。

⑦并州：古代地名，生产锋利的刀剪。

⑧矢管：箭杆。

⑨请谢：请求赏钱。

⑩簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。

⑾此外科事，不意并责我：取肉内的箭头是内科的事，没想到也一起要求我来治疗！并，一起。责，要求。

〔指要〕

这个医生太差劲了！只把露在外面的箭杆剪下来，留在伤者皮肉里的箭头却不管了。我们做事可不要像他那样不从实际出发，只从表面看问题，而要认真负责，讲求实效。

1、原文

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

2、作品简介

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名鬼狐传，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。（聊斋：书斋名；志：记录；异：奇怪的故事）书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

3、作者简介

蒲松龄（1640年06月05日－1715年02月25日），字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，清代著名的小说家、文学家，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。世称聊斋先生，自称异史氏。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为贡考。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》一共三则。

鱼我所欲也、生于安乐，死于忧患、曹刿论战、《出师表》、挑花源记、《三峡》、陋室铭、《爱莲说》在初中文言文教材全解上都有,邹忌讽齐王纳谏在人教版的高一语文书上有,上册还是下册我记不清了

可怜的读书人阿

鱼我所欲也： 孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉

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《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。 蒲松龄的《狼》原文如下： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自

狼 作者：蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧

作者：蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着

成为第7位粉丝 作者：蒲松龄 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。 骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。 狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。 身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇

花开不败 作者： 职烨 我不知道应该怎样写，准确地说是不知道用怎样的文字把这一年的心情完整地串起来，让它们如绚丽的水晶不失原味地挂在那儿，让你们分享，让你们明白。 在这个热得要命的八月写下第一个字符的时候，我突然注意到窗外成片绽放着许多不知名的小花，红的，黄的，粉白的，澄蓝的，花花绿绿地漾在一起，满目漂亮的色彩。天啊，这些花是什么时候开放的呢？这样如火如荼的势头应该不会只有几天的时间吧。 我不知道这一年里这些花儿是不是也是这样漂亮地开放着，如果是，我想我应该感谢它们。我嗅得出空气里有许多甜美的味道，有一个很美丽的词突然冒出来：花开不败! 花开不败。 花开不败啊!我想我终于可以平静

花开不败 文/复旦 职烨 我不知道应该怎样写，准确地说是不知道用怎样的文字把这一年的心情完整地串起来，让它们如绚丽的水晶不失原味地挂在那儿，让你们分享，让你们明白。 在这个热得要命的八月写下第一个字符的时候，我突然注意到窗外成片绽放着许多不知名的小花，红的，黄的，粉白的，澄蓝的，花花绿绿地漾在一起，满目漂亮的色彩。天啊，这些花是什么时候开放的呢？这样如火如荼的势头应该不会只有几天的时间吧。 我不知道这一年里这些花儿是不是也是这样漂亮地开放着，如果是，我想我应该感谢它们。我嗅得出空气里有许多甜美的味道，有一个很美丽的词突然冒出来：花开不败! 花开不败。 花开不败啊

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。  浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。



于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。  歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。  



苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。  山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。  哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。  ”



苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。  盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。    取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”



客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

以上只是前赤壁赋，另还有后赤壁赋

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。  顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。  妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。  予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。  予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。  反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。



须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。    “呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。



。

前 赤 壁 赋 作者：苏轼





译 文



原 文











壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。  清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂月出诗，吟唱“窈窕”一章。  一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白??鞯奈砥纸妫庖黄胩煜嗔Ｈ纹舅杂善鳎《谀敲ＣＮ薇叩慕嫔稀＝诳踉栋。  罅杩占莘缍校恢澜Ａ舻绞裁吹胤剑黄唬窒笸牙氤臼溃耷Ｎ薰遥涑煞缮晒纳裣伞?

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。  清风徐来，水波不兴。  举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。





这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。    唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。  吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。  

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。  ”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

















我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。    哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。  ”

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。    寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”





我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。    原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。  只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。  ”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。  盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。    是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”





客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。  

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。  









。

这是小说《三国演义》中的故事。故事里说曹操正要刺杀董卓时，董卓恰好醒了！曹操于是以献刀为名骗过了董卓，然后赶紧逃跑了。可惜曹操功败垂成！曹操只所以不继续刺杀董卓，是因为他十分明白自己不是董卓的对手。董卓是西凉军阀，身高体壮，武艺出众，虽然刚睡醒，还没怎么反应过来，但万一一击不中，曹操就再没有机会了，必死无疑！俗话说“留得青山在，不怕没柴烧”曹操很明智地选择了逃跑，这才有了三国群雄逐鹿，要不然历史就要改写了。

从三国小说描述来看，是曹操正要拔刀行刺的时候，董卓突然醒来，并感觉到异常，从而使曹操无法下手；其实也不排除曹操之前有些冲动，当真的到了刺杀现场后，冷静下来一思考，能否凭一己之力刺杀了董卓还不一定，就算刺杀成功也跑不出相府。想到这些后果，变得犹豫不定了，从而刺杀失败，借故逃跑。

这一切都是曹操的安排。

刺客，每个朝代都有，出名者，如荆轲。曹操，奸雄的化身，比荆轲更出名。当把刺客与曹操联系在一起却依旧是一个美丽的故事。曹操的发家史应该从做刺客开始。

曹操曾经和袁绍一起帮助过何进，曾经和袁绍一样向何进出谋划策，曾经和袁绍一样想除掉十常侍，可是，就在何进因为妹妹的阻止无法除掉十常侍时，两人的想法出现了分歧。

袁绍要引入外军进京，何进采纳了袁绍的意见，曹操自叹道，乱天下者，必何进也。由此看出，袁绍和曹操之间的差距。

果然不出曹操所料，董卓进京，很快成为了实际的掌权者，烧杀抢掠，无恶不作。然而，何进死了，袁绍也没有得到任何好处，离开京城，回到家乡招兵买马。

面对董卓的为非作歹，曹操也可以回到自己的家乡，招兵买马，可是，自己就这样回到家乡不知何时才能号令天下，力缆狂澜呢？

如今天下，起兵的甚多，有人有名气，有人武艺高强，有人有物资钱财，有人有权有兵。

譬如袁绍，出生在一个势倾天下的官宦世家，从他的高祖父开始，四世之中有五人官拜三公，不到二十岁便做了县令。

曹操想了想，在回去之前，自己还需要做一些准备。曹操想到了一个办法，欲成大事，先要出名，美名在外，不怕没人追随我。

曹操故意接近董卓，讨董卓的欢喜，取得董卓对自己的信任。这一日，曹操得知司徒王允在家宴请旧臣，就主动上门拜访。席间，王允谈及董卓欺主弄权，社稷危难，大哭不已。宾客们也纷纷流泪。

曹操大笑，像你们这样夜哭到明，明哭到夜，难道能把董卓哭死？我有一计，可杀董卓。于是，王允送走了客人之后，将曹操留下，问道，孟德有何高见？

曹操向王允借走七星宝刀，说是要刺杀董卓。

曹操知道吕布武功高强，又常伴董卓左右，所以，曹操来见董卓时，故意迟到，对董卓解释说，自己来迟主要因为马太瘦小，于是董卓要吕布去牵一匹西凉好马来。吕布去后，曹操等董卓侧身之时，便拿出七星宝刀，由于七星宝刀的光太强，射到董卓面前的铜镜之中，刺痛了董卓的眼睛，董卓大惊，问道，孟德何为？

曹操知道，吕布马上就要过来，自己很难快速解决董卓，只好说自己是来献刀的。

果然，吕布已经牵马回来，曹操说是试马便一去不回，逃出京城。

曹操失败了，连董卓的一根毫毛都没有伤害到，这个乱世中的奸雄为何会如此失败？他要刺杀董卓，居然在满堂宾客面前说要刺杀董卓，不怕别人去告密？他明知董卓为了避免被刺经常带甲士护卫，就算杀掉董卓自己也很难逃出去，既然冒死前去，却又为何迟迟不敢刺杀，就算是因为镜子的原因董卓发现了，他也可以在董卓反应过来之前迅速刺董卓，可是曹操没有这样做，而是迅速逃离现场。如果曹操不逃走，所有人都不会怀疑他，可是曹操还是逃走了，成了全国通缉的犯人。这些不是曹操的失败之处，而恰恰是他的聪明之处。

这一切都在曹操的意料之中，这样，曹操的目的达到了。无论是满朝公卿还是乡野村夫，都知道曹操这个名字，因为他是英雄，不畏惧死亡敢刺杀董卓的英雄。被县令捉拿到，不仅被放，而且县令也随之奔逃。曹操刺董卓，目的不在于杀死董卓，而在与留名。杀死董卓又有何益处？董卓死了，自己也死了，就算不死，朝廷依旧是一片混乱，权利很难落到自己手上，自己的政治抱负也很难实现。董卓活着，才对自己更有利。

曹操刺董卓，一把七星宝刀，一个刺客，一个美丽而又壮丽的开始。

曹操有理想有抱负有才能的人，会考虑当时杀了董卓后果，值不值得，利益最大化。

从曹操后期的所做所为来说，他绝对不是一个莽夫。他主观上也绝对不想砍下去，在丞相府杀人是绝对逃不掉的。他要的应该就是这个行为本身。

历史的真相我们无法评说，只能谈谈自己的观点，这里面有三个问题，第一，曹操刺杀董卓时，准备是否充分。第二，心理问题，曹操在刺杀时还是有点胆怯的。第三，曹操有顾虑，就是在刺杀完以后能否安然的离开，毕竟吕布突然归来，曹操怎能不惧！其实曹操不是惧怕董卓，而是吕布，一个杀他轻而易举的人！所以，曹操的担忧也是如此！

这是作者展示曹操奸雄形象的一个桥段。两汉时期，上层社会还是被门阀贵族所控制。曹操出身底微，虽攀附西汉开国功臣曹参之后，但也掩盖不了其父为太监曹腾的养子这个事实。曹操在地位显赫的群臣聚会上，语出惊人，其气势压倒了众大臣，显示了其胆识过人的一面。刺杀董卓，是阴谋，本应秘密进行，曹操却摆上桌面，表面上是举重若轻，实际上已经暗藏了不图事成之意。同时也为自己赢得了无上的声望。

曹操借用王允的七星宝刀，计划以献宝为名行刺杀之计，实际上是一矢双雕，成功则名利双收，失败则归罪于王允。

曹操带刀晋见董卓后，也善于见机行事，并无慷慨赴义之意。第一步是想办法把贴身保护董卓的三姓家奴吕布支开，借口马疲换马，为自己预留了安全逃生的后路。

与董卓独处时，本是动手的好时机，但此时曹操比董卓矮小，没有必胜的把握，只能智取。

董卓侧身时，是最佳时机，曹操拔刀，被董卓从镜中察觉，遂随机应变，改口为献宝，机会尽丧，曹操此时只剩脱身一条路了。此时吕布回到，曹操更无机会了。

综上所述，曹操无万人敌之用，却行刺客之事，有过人之胆识，却挺身为莽夫之技，无深谋远虑，断不会如此行事。曹操是借此机会，树立威望，而绝不是自取绝路。所以，曹操没有举刀，是情理之中的事情。

曹操刺董卓的情节，《三国演义》中 写的很详细。

原文如下：操径入，见卓坐于床上 ，侧首布侍立。卓问曰：“孟德来何晚？”操曰：“马羸，行迟。”卓曰：“吾有西凉州进到良马，吾儿吕布，可亲去选一骑赐与孟德。”

布趋步出，操思曰：“董卓合死！”意欲拨刀，惧卓有力，不敢下手。卓胖大，不耐久坐，遂倒身而卧，转身背却。操又思曰：“此贼当休？”急掣宝刀在手。卓仰面看衣镜中，见操挟刀靶，急回身，问曰：“孟德何为？”吕布已牵马在阁外，操刀已出鞘，就倒转刀靶，跪下，曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，果宝刀也，遂与吕布收了。操解鞘与之。

曹操没有砍下去，是心中有怕，一怕吕布，他知道吕布人高马大，武艺高强，自己绝非对手，二怕董卓董卓力大，不敢当面下手。

好不容易等到董卓侧身而卧，转身背却，急掣宝刀，偏偏又被董卓在镜中瞧见，大喝一声，亏得曹操反应敏捷，临危不乱，处变不惊，用一席谎话从容应对，方才脱身。

我以为，当时曹操没有砍下去，是因为他没有舍身取义的决心，更没有不成功，便成仁的信念。刺董是否成功，关键在于曹操是否有必杀的决心，而不在于董卓是否看见曹操拿刀。

从曹操刺董卓这件事上，也可以看出曹操是一个自爱的人。自爱的人也是自私的人，当然不会效仿荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。

既然有人提出这个问题，也就会更多的人存在这个疑问，如果曹操直接一刀下去，不就完事了吗？你个曹操还墨迹个球哦。

这都是老罗逗大家玩呢，曹操咋会傻乎乎的去杀董卓哪。

曹操说‘宁我负天下人，休教天下人负我。“

试想一下，谁能证明曹操当时就说了这个话。

《三国志》裴松之注引《魏书》记载了曹操杀吕伯奢一家的事，世语也记载了类似的过程。

孙盛杂记曰:

太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。既而凄怆曰:"宁我负人，毋人负我!"遂行。

最关键的是曹丕也记载了曹操杀吕伯奢的事，而且承认曹操说过类似的话。

不管如何解读此话，但有一点是肯定的，那就是曹操绝不会为了献帝，为了天下，像荆轲刺秦王那样去刺杀董卓。

董卓没了，天下是否安定还不好说，但恐怕曹操也跟着就没啦，曹操不会做这样的事。史料也没有记载曹操刺杀董卓这个事，也就是说，绝不会有这个事。

所以，友友们就不必去纠结曹操为何不下刀啦，因为曹操就没去，而且不可能会去。

顺便说一下，曹操既然没有去杀董卓，为何逃离京师吧。

中平五年（188年），汉灵帝设置西园八校尉，曹操因为家世被任命为八校尉之一的典军校尉，这也就是皇家的嫡系部队。

董卓专权后，认为曹操、袁绍等八校尉都是实力派人物，就想拉拢他们，为己所用。但曹操不愿同流合污，而惧怕董卓加害，就逃离京师，然后陈留起兵，反抗董卓。

随随便便就让曹操带刀把董卓杀了，也就太儿戏了哈，曹操没那么傻，董卓没那么单纯。

这就是能够查阅到的史料，如果按照演义的说法，为何曹操不下刀，那就随便信口开河，图个热闹就行啦哈。

曹操从王允处借得一把七星宝剑，欲杀董卓，次日，借董卓约见之机，藏剑于袖，上得堂来，见吕布立与身侧，知己不敌吕布，所以没敢下手，此时董卓问他因何比约见时间迟，曹操说因为自己马匹不好，误时，董卓让吕布为曹操挑选一匹贡马，吕布出去后，欲拔剑，又知董卓力大无穷，恐怕自己一剑刺不死他，误事，正不知道怎么办时，因为董卓身体肥胖，久坐感觉不舒服，所以他换了一个姿势，斜躺在榻上，而项背正好对着曹操，曹操见机会难得，遂拔出了七星宝剑，谁料董卓坐榻后面正好有一面小镜子，此刻从镜中看到曹操拔出了剑，急翻身坐起，怒喊一声，而这时候，吕布也挑好了马匹，走了进来，曹操一看刺杀无望，机灵一转，说自己得一宝剑，进献给董卓。从而逃过此劫，说到底，非是刺不下去，而是没胆量刺而已。

这就是三国演义中的曹操刺杀董卓的故事了。

曹操倒不是第一个刺杀董卓的人，当然也不是最后一个，董卓自从进入京城控制朝政后，擅自废立皇帝，又派出李儒毒杀了废帝与太后，引起朝廷公愤，朝廷之中不少正直之士都想杀董卓。

第一个便是尚书丁管，这事发生董卓准备废除汉少帝刘辩，拥立陈留王刘协为皇帝之时，当时群臣悲愤，又惧怕董卓的权力，不敢出言相劝，唯有尚书丁管挺身而出，大声呵斥董卓：

贼臣董卓，敢为欺天之谋，吾当以颈血溅之！

说完尚书丁管挥舞手中的竹简冲向董卓，直接就被董卓命令手下士卒拿下斩首。丁管之死，无异于与卵击石，没起什么作用，但是之后刺杀的董卓的人，就让董卓对自身安全提高了警惕。

第二个刺杀董卓的人就是越骑校尉伍孚，越骑校尉也就是护卫京城的北军五校尉中的一校，是个典型的中层军官，伍孚听了董卓的残暴，也为此愤愤不平，寻找机会想杀董卓，伍孚在自己的官府里面穿了铠甲，里面藏着短刀。

有一天，董卓入朝，伍孚在殿前迎侯，董卓走近时，伍孚从怀中拿出短刀，直接刺向董卓，董卓反应很快，两只手抓住了伍孚的双手，董卓力气很大，伍孚一时动弹不得，这时董卓身后的吕布就上前一下子揪倒了伍孚。

就这样伍孚的刺杀也失败了，伍孚也被董卓所杀，这此之后，董卓就加强了自身的安全保卫工作，在身边加强了甲士的护卫，这也客观造成了曹操后面行刺董卓的难度。

而第三个刺杀董卓的就是曹操，曹操是在与王允等人的酒宴上表示要行刺董卓，并因此向王允借了一把七宝刀。

等到第二天时，曹操就佩带着七宝刀来到董卓的相府求见董卓，曹操虽然是来行刺董卓的，但也得为自已的性命安全着想，曹操虽然来见董卓并行刺董卓，但是也需要随机应变找个合适的机会行刺才行。

曹操来到内室小屋中才见到董卓，当时董卓正坐在床边，吕布站在一边侍立，这时董卓就问曹操怎么来迟了？曹操回答说是马太瘦弱了，所以来迟了，于是董卓就让站在一边的吕布去挑选一匹西凉好马给赠给曹操。

吕布一转身出去，曹操就感觉到行刺董卓的机会来了，于是向前靠近，准备拔出宝刀来行刺，又担心董卓力气大，自已难以逃生，于是迟疑了一下，这个时候董卓刚好坐不住了，准备躺在床上。

董卓刚躺上床，又背朝外，脸朝内转过身侧躺在床上，这个时候曹操已经拔出了刀，拿在手中，准备走过去砍了董卓，董卓虽然背对着曹操，脸朝内，但是这个时候董卓仰起头来看了下穿衣镜，又正好看到曹操拿着刀在手。于是董卓开口说了一句：

孟德何为？

曹操一见董卓发现了，又听到门外传来吕布牵马的声音，曹操知道没有机会行刺了，于是急中知智，将七宝刀双手举过头顶，跪下向董卓说：我有一把宝刀，特来献给董丞相。

董卓接过七宝刀一看，只见刀长七尺多，以七种宝物镶嵌在刀上作为装饰品，眼看刀刃极其锋利，看着就是把好刀，董卓转手将刀递给回来后站在一边的吕布。曹操也就把刀鞘解下一并交给吕布。

董卓收了曹操的宝刀，当然也想表示一下，于是就带曹操去挑马，曹操看中了一匹马，对董卓说想要试一试，董卓就让曹操试了，结果曹操一试就马上逃出了丞相府，直到逃出城了，逃到城外了，并快马加鞭一路东逃。

曹操平生第一次行刺董卓，就这么失败了，曹操并非不想杀董卓，只是没有机会，另外曹操虽然想杀董卓，但是也不想蛮干，曹操是想既能杀董卓，又能保住自已的安全，曹操可不想像丁管和伍孚一样，刺杀曹操结果把自已赔进去了。

曹操是一个刺杀人董卓，董卓身边可有一大批人，不仅有众多的护卫士兵，还有吕布这样的猛人，三个曹操加在一块也打不过吕布一个武将，可见三国演义中的吕布有多么厉害，并且吕布也在事后发现了曹操有行刺董卓的预谋。

所以曹操就这么刺杀董卓也基本是一个不可能完成的任务，既要全身而退，又要刺杀董卓，哪有这么便宜的事，而曹操在与董卓会面时，基本没有找到这样的机会，所以也就杀不了董卓了。

我是青史回声，我来回答这个问题。

这话是何道理？什么叫做曹操刺董卓，为啥没有砍下去？不明白，你的意思是，曹操刺杀董卓之时，为什么没有孤注一掷杀掉董卓？难道是因为中途中，曹操放弃了？他贪生怕死了？不不，都不是。

熟读《三国演义》的人，应该都清楚曹操刺董卓那段情节，大概意思是，曹操携七星宝刀面见董卓，想趁吕布不在，而董卓又在午休之际，刺杀董卓。可不料，董卓在镜子上发现了曹操的举动，而曹操立马改换心思，假装献宝刀给董卓，这才逃过一劫。

事实上，曹操比大多数人更勇敢，也更果断。当朝廷大多数臣子只会耍嘴皮子，而又不敢付出实际行动的时候，这个在大多数人眼里是董卓的走狗的曹操，却是第一个想刺杀董卓的人，在这一点，他比大多数人强，虽然失败了，但是他得以扬名天下。

有人说他在最后放弃了，其实不然，很明显他被发现了，幸好他果断机智，假借献刀之名逃过了一劫，如果他贸然行动，非但董卓没死，倒是他自己被砍个大卸八块了。

人虽说要勇敢，但也不能傻乎乎地勇敢，这样损不了人，又利不了己，得不偿失。

首先说明，曹操行刺董卓是小说《三国演义》编出来的剧情，历史上并没有这段。所以喜爱历史的朋友不必较真。

背景故事大概是这样的:

东汉汉灵帝去世后，是拥立皇子刘辨还是皇子刘协为帝，朝廷中争斗不休，大将军何进命凉州军阀董卓带兵进京以为助力。

董卓进京前，洛阳城发生动乱，何进及其势力被宦官势力诛杀，西凉刺史董卓乘朝野之乱，统帅二十万大军进驻洛阳诛杀乱政宦官，废了少帝，立了献帝，自封为相国，挟天子以令诸侯。他欺主弄权，残暴凶狠；大臣们想除掉他，却没有办法。校尉曹操（字孟德）暗中早有杀董卓之心，经常出入相国府，渐渐取得了董卓的信任。一日，曹操从王司徒处借来宝刀一口，藏刀来到相府，走入小阁，见董卓坐在床上，义子吕布侍立于一侧。董卓问“孟德今天为何来得这么晚？”曹操说：“我的马走不快，所以迟了。”董卓听后，命吕布选一匹西凉好马送给曹操，吕布出去了。曹操站在一旁等待机会刺杀董卓。董卓身体肥胖，不能久坐，不一会，即侧身而卧。曹操见他躺下，急抽刀欲刺，董卓从铜镜内看见曹操抽刀，转身急问：“孟德你要干什么？”这时吕布也牵马回来了，曹操急忙说：“我得了一口宝刀，想要献给相国。”董卓接刀一看，长足盈尺，锋利无比，果然是一口宝刀。董卓引曹操出阁看马，曹操谢道：“愿借马一试。” 曹操牵着马出了相府，快马加鞭往东南疾去。吕布对董卓说：“曹操好像有行刺之举。”董卓有些醒悟，于是派人去追。此时曹操已经飞马奔出东门，逃得无影无踪了。

原文如下： 《将进酒》 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 作者：李白（唐代） 译文： 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。

《将进酒》 唐 李白 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘。 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 注释: 将进酒:汉乐府旧题，以饮酒放歌为主题，将，请。 黄河之水天上来:黄河发源于青海巴颜喀拉山脉，因其地势极高，落差极大，故有此句。 千金散尽

原文： 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 与君歌一曲，请君为我倾耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 释义： 你难道看不见那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不再往回流。你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到

原文： 将进酒 作者：李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。《将进酒

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我来答，在金庸小说《碧血剑》中，袁承志看到闯王起义军进京后的种种表现，跟明朝没有什么区别，感觉心灰意冷，于是带领青青、何铁手等人远赴海外，逍遥自在去了。

睡眠有深浅，阅读亦如是？ 浅睡眠，或伴之以梦魇，或失之以深潜，一觉醒来如未睡一般，慵懒疲乏，浅阅读其实与浅睡眠相仿佛。 然而，如今流行“浅阅读”。 君不见，“图解”“文摘”“画说”版的图书正大行其道，似乎读者的水平甚至智力都已回到了稚龄时期。 君不闻，中国的阅读率连续六年走低，已经低于50%，而且降到了1999年以来的最低点，“不读诗，无以言”已成传说，我们究竟在忙些什么？挣钱抑或搓麻？ 君未睹，即使是中央电视台的读书时间栏目，也因收视率低而不见踪影了吗？ 当读书失去时间，阅读之浅尝辄止，阅读之走马观花，阅读之不求甚解便成了一种风尚。书已而不是进步的阶梯，而沦为一种文化快餐，既然是快餐，何

关于阅读，人人都不会陌生。从广义的范围来说，阅读当是我们每个人日常生活的内容之一。只是因个人工作、爱好、兴趣及环境条件的不同，阅读的内容及方式各异而已。 不知从那一天开始，也不知是何人发明了“浅阅读”这个词，其意以我的理解，当是指那种泛泛式的浏览，以捕捉信息、追逐视觉快感为目的，与前些年所说的读图时代、以休闲消遣为目的的阅读相一致。再说的苛刻一点，也就是不求甚解式、蜻蜓点水式的阅读。 浅阅读的出现与流行，源于当下这个信息时代，更兼有极端浮躁、极端物质化的社会风潮。对于其优劣高下，其进步与倒退，不能简单地臧否黑白，应该以辩证的眼光去看之，以辩证的态度去待之。 先从正方的角度来看：一则是人的精力毕

浅阅读”：轻松中丢弃了些什么 每年“世界读书日”前后，“阅读”都会成为一个热门话题。而在一如既往地广泛提倡读书之外，近年来，“阅读”领域内的一些新变化，如迅速流行开来的“浅阅读”现象，也越来越引起人们的关注。 所谓“浅阅读”，是指一种浅层次的，以简单轻松、实用性甚至娱乐性为最高追求的阅读形式。半月谈记者采访发现，“浅阅读”虽然屡受诟病，但这种现象的出现，与人们现时的生存方式密切相关。 “浅阅读”，一种流行选择 一到节假日，许多城市里的书店就人头攒动。如果仔细观察，就会发现大部分买书人不是选择考试用书，就是选择励志、职场、健康等书籍，真正挑选人文书籍的人着实不多。 在济南文化市场，一位在选购英语

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