鲁迅小说插图集孔乙己

语文阅读题的方法，（我觉得很好）！一.记叙文阅读规则 1.景物描写的作用:渲染气氛,烘托人物心情,推动情节发展,表现人物的品质,衬托中心意思 2.运用描写方法的作用:表现人物性格,反映作品主题 3.运用比喻拟人等修辞的作用:运用了……的修辞,生动形象地写出了…… 4.运用排比的作用:增强语言启示,生动形象地写出了…… 5.反问句的作用:加强语气,引起下文,承上启下 6.设问句的作用:引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下 7.题目的作用:概括内容;揭示主题;提示线索 8.记叙文第一段的作用: 1.环境描写:点明故事发生的地点,环境,引出下文,为下文情节发展作铺垫 2.其他:开篇点题,奠定全文的感情基调;总领全文或引起下文,为下文情节发展作铺垫 9.中间句段的作用:承上启下的过度作用 10.结尾议论性句子的作用:总结全文,照应开头,点明中心,深化主题 11.记叙顺序:顺叙,倒叙,插叙 12.写作人称的好处:第一人称,真实可信;第二人称,亲切自然;第三人称,可以多角度描写,不受时间和空间的限制 13.记叙线索的形式:实物;人物;思想感情变化;时间;地点变换;中心事件 14.找线索的方法:标题;反复出现的某个词语或某个事物;抒情议论句 15.赏析句段从三方面考虑:内容(写了什么,选材有什么独特之处);形式(写作方法,语言特色,修辞);感情(文章的社会价值,意义,作用等) 初中语文基础知识点归纳 第一部分 二种常见叙事线索：物线、情线。 二种语言类型：口语、书面语。 二种论证方式：立论、驳论。 二种说明语言：平实、生动。 二种说明文类型：事理说明文、 事物说明文。 二种环境描写：自然环境描写--烘托人物心情，渲染气氛。 社会环境描写--交代时代背景。 二种论据形式：事实论据、 道理论据。 第二部分 三种人称：第一人称、第二人称、第三人称。 三种感情色彩：褒义、 贬义、 中性。 小说三要素：人物（根据能否表现小说主题思想确定主要人物）情节（开端 /发展 /高潮 /结局 ） 环境（自然环境/ 社会环境。） 人物 主要掌握通过适当的描写方法、角度刻画人物形象，反映人物思想性格的阅读技巧。 情节 主要了解各部分的基本内容及理解、分析小说情节的方法、技巧。 开端 交代背景，铺垫下文。 例：《孔乙己》开端部分叙写咸亨酒店的格局和两种不同身份、地位的酒客（短衣帮、长衫主顾）来往的情景，交代了当时贫富悬殊、阶级对立的社会背景，为下文孔乙己这一特殊的人物的出场作下铺垫。 发展 刻画人物，反映性格。 例：《孔乙己》发展部分叙写孔乙己第一次到咸亨酒店喝酒遭人耻笑的情景，通过刻画孔乙己的肖像、神态、动作、语言等，揭示其贫困潦倒、自欺欺人、迂腐可笑、死要面子、好逸恶劳的思想性格。 高潮 表现冲突，揭示主题。 例：《孔乙己》高潮部分叙写孔乙己最后一次到咸亨酒店喝酒遭人耻笑的情景，通过侧面反映丁举人的横行霸道、心横手辣和正面描写孔乙己的身残气微，表现其悲惨遭遇，从而深刻的揭露了封建科举制度的罪恶。 结局 深化主题，留下思考。 例：《孔乙己》结局部分以“大约”、“确实”这样一组意味深长的词句，不仅为孔乙己的悲惨命运增添了悲剧意味，还给读者留下了无穷的思考。 环境 主要理解自然环境和社会环境的作用。 自然环境 描写自然景观，渲染气氛、衬托情感、预示人物命运、揭示社会本质、推动情节发展。 例1：《孔乙己》高潮部分通过描写秋天悲凉的景象，渲染了凄凉的气氛，预示着孔乙己即将死亡的悲惨结局。 例2：我的叔叔于勒高潮和结局部分通过描写两处对比鲜明海上景象，分别衬托出人物欢快和失落、沮丧的心情。 例3：在烈日和暴雨下全文极力描写烈日、狂风暴雨，不仅步步亦趋地推动着情节发展，还表现了拉车人牛马不如的悲惨命运，更深刻地揭示了当时社会的炎凉。 社会环境 描写社会状况，交代故事背景，揭示社会本质，铺垫下文内容。 例：《孔乙己》开端部分通过描写咸亨酒店的格局和来往酒客的情形，交代了当时阶级对立、贫富悬殊的社会现实，为下文孔乙己这一特殊的人物的出场作下了铺垫。 议论文三要素：论点、 论据、 论证。 议论文结构三部分：提出问题（引论）、 分析问题（本论）、 解决问题（结论）。 三种说明顺序：时间顺序、 空间顺序、 逻辑顺序。 语言运用三原则：简明、 连贯、 得体。 记叙的三种顺序：顺叙、 倒叙、 插叙。（ 补叙属于插叙一种）。 第三部分 四种文学体裁：小说、 诗歌、 戏剧、 散文。 句子的四种用途：陈述句、 疑问句、 祈使句、 感叹句。 小说情节四部分：开端、 发展、 高潮、 结局。 第四部分 五种论证方法：举例论证、 道理论证、 比喻论证、 对比论证、引用论证。 五种表达方式：记叙、 描写、 说明、 抒情、 议论。 引号的五种用法：①表引用 ②表讽刺或否定 ③表特定称谓 ④表强调或着重指出⑤特殊含义 破折号的五种用法：①表注释 ②表插说 ③表声音中断、延续 ④表话题转换 ⑤表意思递进 第五部分 六种逻辑顺序：①一般←→个别 ②现象←→本质 ③原因←→ 结果④概括←→具体 ⑤部分←→整体 ⑥主要←→次要 记叙文六要素：时间、 地点、 人物、 事件的起因、经过和结果。 六种人物的描写方法：肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、神态描写。 六种病句类型：①成分残缺 ②搭配不当 ③关联词语使用不恰当 ④前后矛盾 ⑤语序不当 ⑥误用 滥用虚词（介词） 省略号的六种用法：①表内容省略 ②表语言断续 ③表因抢白话未说完 ④表心情矛盾 ⑤表思维跳跃 ⑥表思索正在进行 第六部分 七种说明方法：举例子、 打比方、 作比较、 列数字、分类别、 下定义、作引用。 七种短语类型：并列短语、 偏正短语、 主谓短语、 动宾短语、后补短语、的字短语、介宾短语。 第七部分 八种复句类型：①并列复句 ②转折复句 ③条件复句 ④递进复句 ⑤选择复句 ⑥因果复句 ⑦假设复句 ⑧承接复句 八种常用修辞方法： ①比喻--使语言形象生动，增加语言色彩。 ②拟人--把事物当人写，使语言形象生动。 ③夸张--为突出某一事物或强调某一感受。 ④排比--增强语言气势，加强表达效果。 ⑤对偶--使语言简练工整。 ⑥引用--增强语言说服力。 ⑦设问--引起读者注意、思考。 ⑧反问--起强调作用，增强肯定（否定）语气。 十种常用写作手法：象征、对比、衬托、烘托、伏笔铺垫、照应（呼应）、直接（间接）描写、 扬抑（欲扬先抑、欲抑先扬）、借景抒情、借物喻人。 象征 通过某一特点的具体形象，表达某种人和某种社会现象的本质特点。 例：白杨礼赞 白杨树的伟岸、正直、朴质，不缺少温和而又坚强挺拔的内在风格不但“象征了北方农民，尤其象征了今天我们民族斗争中所不可缺的朴质、坚强、力求上进的精神”。 衬托 以他体从正面、反面两个角度陪衬本体，突出本体的主要特征。 例：白杨礼赞 开头描写白杨树的生长环境---西北高原的雄壮，衬托出白杨树傲然挺立的高大形象。 对比 把两种相反的事物或一种事物相对立的两个方面作比较，鲜明的突出主要事物或事物的主要方面的特征。 例：《海燕》 以海燕的高大形象与海鸭、海鸥、企鹅的卑怯形象作对比，突出海燕勇猛、敢于斗争的鲜明特征。 借景抒情 通过描写具体生动的自然景象或生活场景，表达作者真挚的思想感情。 例：《从百草园到三味书屋》 文章从不同角度不同层次淋漓尽致的描摹百草园声色趣俱全的景观和三味书屋枯燥乏味的生活场景，表现作者热爱大自然，喜欢自由快乐生活和不满束缚儿童身心发展的封建教育的思想感情。 借物喻人 描写事物，突出其特点，并以此设喻，表现作者高尚的思想情操。 例：白杨礼赞 以白杨树比喻北方军民，以白杨树正直、朴质、严肃、挺拔、力争上游的特点比喻北方军民为我国的解放事业而抗争、战斗的顽强精神。 先抑后扬 先否定或贬低事物形象，尔后深入挖掘事物特点及内在意义，再对事物予以肯定、褒扬，更突出地强调事物的特征。 例：白杨礼赞 先说白杨树不是“好女子”，而后称颂其是“伟丈夫”，更突出的强调了白杨树的外在形象和内在神韵 另外初中语文基础知识点归纳 第一部分 二种语言类型：口语、书面语。 二种论证方式：立论、驳论。 二种说明语言：平实、生动。 二种说明文类型：事理说明文、 事物说明文。 二种环境描写：自然环境描写--烘托人物心情，渲染气氛。 社会环境描写--交代时代背景。 二种论据形式：事实论据、 道理论据。 第二部分 三种感情色彩：褒义、 贬义、 中性。 小说三要素：人物（根据能否表现小说主题思想确定主要人物)情节（开端 /发展 /高潮 /结局 ) 环境（自然环境/ 社会环境。） 议论文三要素：论点、 论据、 论证。 议论文结构三部分：提出问题（引论）、 分析问题（本论）、 解决问题（结论）。 三种说明顺序：时间顺序、 空间顺序、 逻辑顺序。 语言运用三原则：简明、 连贯、 得体。 第三部分 四种文学体裁：小说、 诗歌、 戏剧、 散文。 四种论证方法：举例论证、 道理论证、 比喻论证、 对比论证。 句子的四种用途：陈述句、 疑问句、 祈使句、 感叹句。 小说情节四部分：开端、 发展、 高潮、 结局。 记叙的四种顺序：顺叙、 倒叙、 插叙、 补叙。 引号的四种用法：①表引用 ②表讽刺或否定 ③表特定称谓 ④表强调或着重指出 第四部分 五种表达方式：记叙、 描写、 说明、 抒情、 议论。 破折号的五种用法：①表注释 ②表插说 ③表声音中断、延续 ④表话题转换 ⑤表意思递进 第五部分 六种说明方法：举例子、 打比方、 作比较、 列数字、 分类别、 下定义。 六种逻辑顺序：①总←→分 ②现象←→本质 ③原因←→ 结果④慨括←→具体 ⑤部分←→整体 ⑥主要←→次要 记叙文六要素：时间、 地点、 人物、 事件的起因、经过和结果。 六种人物的描写方法：肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、细节描写、神态描写。 六种病句类型：①成分残缺 ②搭配不当 ③关联词语使用不恰当 ④前后矛盾 ⑤语序不当 ⑥误用 滥用虚词（介词） 省略号的六种用法：①表内容省略 ②表语言断续 ③表因抢白话未说完 ④表心情矛盾 ⑤表思维跳跃 ⑥表思索正在进行 六种常用写作手法：象征、对比、衬托（铺垫）、照应（呼应）、直接（间接）描写、 扬抑。 第六部分 七种短语类型：并列短语、 偏正短语、 主谓短语、 动宾短语、后补短语、的字短语、介宾短语。 七种复句类型：①并列复句 ②转折复句 ③条件复句 ④递进复句 ⑤选择复句 ⑥因果复句 ⑦假设复句 第七部分 八种常用修辞方法： ①比喻--使语言形象生动，增加语言色彩。 ②拟人--把事物当人写，使语言形象生动。 ③夸张--为突出某一事物或强调某一感受。 ④排比--增强语言气势，加强表达效果。 ⑤对偶--使语言简练工整。 ⑥引用--增强语言说服力。 ⑦设问--引起读者注意、思考。 ⑧反问--起强调作用，增强肯定（否定）语气 在现实生活中，我们常常需要对人、事、物或某些现象表明态度，发表意见，阐述观点，这就是议论。以议论为主要表达方式的文章就叫议论文，也叫论说文。这种文体有较高的实用价值，报纸杂志中的社论、评论、杂感等，还有生活中的演讲、辩论等都属于这种文体。 议论文有论点、论据、论证三个要素。一篇议论文，无论是立论、驳论还是两者相结合，都有明确的论点。议论文的论据包括事实和道理两种基本形式。论点和论据是通过论证组织起来的。那么，怎样阅读议论文呢？ 一、找准论点论点是作者对议论的问题所持的见解和主张，是议论文的灵魂。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。有些文章，标题就是中心论点，如俭以养德；有的文章开头就提出论点，如谈骨气一开头就提出了“我们中国人是有骨气的”；有些文章的中心论点出现在篇末；有些文章则是在论述过程中提出中心论点，如想和做；也有些文章对论点的表述不很集中，这就需要读者从诸多的信息中筛选提取，归纳概括。 二、分析论据论据是被论点统率，为论点服务的。常用的论据有两种类型———事实论据和道理论据。 事实论据：包括具有代表性的确凿的事例或史实。 道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论，也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警句等。 三、明确论证方法论证方法多种多样，常见的有四种： ①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点； ②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点； ③对比论证：拿正反两方面的论点或论据做对比，在对比中证明论点； ④比喻论证：用人们熟知的事物做比喻来证明论点。多数议论文综合运用几种方法。 四、分析文章的结构议论文的结构一般是提出问题———分析问题———解决问题(即引论———本论———结论)。要理清文章的思路：看开头提出了什么问题，是从几个方面分析论证的，其中着重论述的是哪个方面，再进一步研究这么安排的道理。 五、分析议论文的语言要注意理解富有概括力的关键性词语。议论文的语言往往概括性强，利用比较抽象的词语表现丰富的内容。例如俭以养德中“俭以养德”，意思是要生活节俭，以此来培养品德。它内涵丰富，警策动人，只有联系作品背景和全文内容，才能有较深理解。 记叙文阅读 （1）在命题材料的选择上较重视人文精神的挖掘，比较注重其内容所蕴含的教育意义，与学生的内心世界等贴切。 （2）记叙文阅读在中考现代文阅读中所占的份额最大。抓住记叙文阅读就抓住了中考阅读的“半壁江山”。（3）课外选文所占比例越来越大。 在2004年复习记叙文阅读时，要做到以下几个方面：分析记叙文的要求、人称和顺序；分析对外貌、语言、动作、心理的描写，来把握人物的性格特点；理解环境描写的作用；体会语言的生动性、形象性；理解叙述、描写、说明、议论、抒情等表达方式在文中的作用；理解文章详略与表达中心的关系；能归纳文章的中心意思。 总之，考查的能力主要是整体阅读理解能力，分析运用能力，概括表达能力，质疑思辨能力。 议论文阅读 考点简析： 议论文阅读，就内容而言，考查的重点是把握中心论点，明确文中使用的论据及其作用；就形式而言，考查的重点是议论的结构层次分析。在议论文阅读中，把握中心论点是第一要务，这是读懂全文的关键，因此能否迅速而准确的把握全文的中心论点，直接影响到整个阅读的成败。 对论证的考查，除了作结构层次分析外，主要集中在两个方面：一是论点和论证之间的逻辑关系；二是段与段之间、句与句之间的逻辑关系。这两种测试，由于抽象，还由于思维强度大，是一个难点。这需要平时就加强思维训练，考前集中强化训练也很有必要。其中，对概括能力的训练尤为重要。要归纳全文中心，要概括段意；要分析段与段的联系，也需要概括段意。就是为了明确句与句之间有何联系，句子长了不好把握，也需要概括句意。 纵观近年来议论文阅读，命题的趋势是： 选材以课外为主，材料内容贴近学生生活；考查的能力主要是理解能力、概括能力，要求能整体感知其主要内容，把握文章的论点、论据、论证，了解其基本思路，领会语言表达效果，并能进行概括和表述；在此基础上，能创造性阅读，完成开放性的题目。 说明文阅读 （1）把课文当作“例子”，采用课外的、具有陌生感的说明文来进行测试，走出死记硬背的误区，保证试题有较高的效度。 （2）说明文的范围是很广的，既包括自然科学，也包括社会科学。不管是平时训练，还是考试命题，都不应该有所偏废。同时适当加强一下社会科学类的说明文的阅读训练，也不失为一种明智的选择。 （3）说明文是以介绍知识为目的的，因此说明文阅读测试的目标就是理解，包括对词语的理解、对句子的理解、对说明中心的理解、对说明顺序的理解、对说明方法的理解等。由于任何知识的介绍都离不开概念，而介绍高科技知识的文章中新概念又特别多，所以，准确理解概念的含义是解答说明文阅读试题的一个关键。 阅读说明文的羁绊态度应该是理性的，而不是感性的。 第一，你得博闻广志，这样才能更好的理解你看到的文章。 第二，技巧啊，有一个技巧就是——可以用原文的句子回答的，就用原文回答；或者用跟原文意思相近的句子回答。所以得注意前后文的联系，这段提到的这个问题也许答案就在下一段。还有一个技巧就是在试题中找答案，比如有时候会有这样的选择题——“以下关于本文的几个说法，哪个是错误/正确的？”认真看选项，有助于你理解文章。 关于"联系本文,谈谈你的认识/对什么什么问题的看法"以及"解释一下这个句子的含义"等题型应该怎样答? 这里所谓的认识就可以从原文的中心句或者“以下关于本文的几个说法，哪个是错误/正确的？”的选项里找答案了。一般都是非常正式的套话，把套话说完了，可以再写一点自己的见解。 句子的含义也可以从上下文找跟该句有关的内容，这样有助于你理解这个句子，因为要你解释的句子一般是关键句，肯定要联系上下文，不能脱离文章来回答。先可以大致解释句子的字面意思，然后联系上下文，回答该句在文中的内涵或者作用（比如说点明了全文的主旨或者承上启下之类） 格式可以参考你做过的题的参考答案。 阅读题作为语文考题的重要组成部分，尤其是在高考中，它的高难度、低得分和极强的主观性已为历年语文高考的实践所证明。我觉得要提高语文的阅读理解能力需要在阅读中注意以下几点： 第一、巧用信息整体把握 阅读过程本身就是获取信息的过程，阅读质量的高低取决于捕捉信息的多少。做题时可先看看文章的作者、写作时间和文后注释等内容，同时特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣度出文章大概主旨是什么。如果是小说，则要主语其人物、情节等，如果是议论文，则要着重把握论点、论据、论证等要素。了解作者的主要写作意图后再整体把握全文，对解题也就心中有数了。 第二、确定区域圈点勾画 阅读大段文章主要用精读的方法，需逐字逐句推敲揣摩，故平时练习要养成圈点勾画、多做记号的习惯，可以先看题目涉及到文中哪些段落或区域，和哪些语句有关。确定某一答题区域后，再仔细弄懂这一段每一句的意思，进而理清段落之间的关系，了解行文思路。有了这一习惯就有可能形成较强分析综合能力。阅读时反复琢磨题干，圈画与之相关的内容，答题时就不需要再从头至尾搜寻，可节省不少宝贵时间。 第三、注意摘取原文 离开了原材料恐怕谁也答不准，答不全。因此，准确解答阅读题最重要最有效的方法是在原文中找答案。大多数题目在文章里是能够抠出答案的。当然，找出的语句不一定能够直接使用，还必须根据题目要求进行加工，或摘取词语或压缩主干或抽取要点或重新组织。即使是归纳概括整段整篇文意也必须充分利用原文。 在阅读中还要注意的一点就是不少同学基础知识的记忆能力较强，但迁移能力比较弱，特别是对有关字、词、句的语境义以及作用之类的题目感到为难。这里，提供十六字诀的解题方法供你参考。 1、字不离词。汉语中一词多义现象相当普遍。在理解词语中某个字的意思的时候，必须把它放到这个词语中去考察，即字不离词，这样才能准确的理解这个字的意思。如： 道听途说，道，指道路 ； 志同道合，道， 指道理 2、词不离句。在综合阅读题中，常常要求理解词语在上下文中的含义和作用。这类要求有以下几方面情况： 一词多义。这在文言文中是常见的。如：策之不以其道，策， 驱使 ； 执策而临之 ，策，马鞭 在现代文中则多表现为语境义，这些，都应根据具体的语言环境即句子本身去推断它的意思，也就是词不离句。如： “见教”一词的本意是客套话，指教（我）的意思。它在不同的语言环境中则表现为不同的意义。在范进中举一文中，范进中举前面对胡屠户的“教导”，称“岳父见教的是”。 至于某个词在句中的表达作用，更要根据具体的语言环境去理解，而不能离开句子作单独解释。 3、句不离段。也就是说，对句子的分析理解不能离开具体的语段，不能离开具体的语言环境。如果离开具体的语段，离开具体的语言环境，许多句子只能狭隘的理解甚至于不知所云。只有结合具体的语段和语言环境，才会知道这句话在全文中占着什么样的位置。 4、段不离文。段落是文章的有机组成部分，体现了作者的写作思路。因此，对语段的阅读理解不能离开文章的主要意思，不能偏离文章的中心。否则，对语段内容或作用的理解就会发生偏差。 ⒈练习量要保证 ⒉看分答题（多分的多答，分少的少答） ⒊语文基础要有（例如八大修辞，基本表达方式，论证方法，说明方法，论证、记叙、说明的不同等等） ⒋要积累字词（如果没有错的话，有注音和解释吧） ⒌领会题目的意思，问什么，答什么，不要答非所问。 ⒍在平常阅读时就注意，看清文章所表达的中心和意思。有哪些好的句子。有不知道的字就要查。注意看作者是怎样来表达自己的意思（层次，段落，修辞等） 如果可以，尝试复述文章内容，体会作者那样表达的好处。不知不觉中，在做阅读时便能体会出题人的意图了，这样，就可以抓住要点答题，简明扼要，使批卷老师眼前一亮，高分到手。 ⒎阅读和作文一样，是语文综合知识的运用，要上去，语文的综合素质就一定要提高。文学源自生活，所以，多观察生活中的现象，多思考生活的问题，在读书时便和作者产生共鸣，在做一些写感悟的题时便有话要说了

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；

倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。

他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼（chàn ）水也很为难。

所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”

“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。

可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。

但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。

他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”

孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……茴字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们吃茴香豆，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说， “孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。

一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”

“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。” “后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， “温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。

他脸上黑而且瘦，已经不成样；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”

孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”

我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”

孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……茴字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音， “温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。

他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”

孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”

“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道， “跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。

我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

一九一九年三月。

词语注释：

1、短衣帮：旧指短打衣着的劳动人民。

2、阔绰（chuò）：阔气。

3、羼（chàn）：混合，掺杂。

4、荐头：旧社会以介绍佣工为业的人，也泛指介绍职业的人。

5、声气：这里指态度。

6、满口之乎者也：意思是满口文言词语。这里用来表现孔乙己的书呆子气。

7、上大人孔乙己：旧时通行的描红纸（描红纸：一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简单、三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”这样一些包含各种笔画而又比较简单的字，三字一句。

8、“君子固穷”：语见论语·卫灵公。“固穷”即“固守其穷”，不以穷困而改变操守的意思。固，安守。

9、进学：明清科举制度，童生经过县考初试，府考复试，再参加由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又规定每三年举行一次乡试（省一级考试），由秀才或监生应考，取中的就是举人。

10、营生：谋生，筹划如何生活。

11、钞：现写作“抄”。

12、回字有四样写法：“回”字过去一般只有三种写法：“回”“囘”“囬”，极少有人用第四种写法（外部一个偏旁“囗”中间加上一个“目”字）。孔乙己这种深受科举教育毒害的读书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本领。

13、“多乎哉？不多也”：语见论语·子罕：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。”这里与原意无关。

14、服辩：又作“伏辩”，即认罪书。这里指不经官府而自行了案认罪的书状。

15、年关：年底。旧社会年底结账时，债主要向欠债的人索债，欠债的人过年如同过关，所以叫“年关”。下文的端午和中秋，在旧社会里也是结账的期限。

扩展资料：

一、创作背景：

1、历史背景

19世纪末期，清朝政府腐败，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍在盛行。少数读书人爬上统治地位，但大多数下层知识分子穷困潦倒。小说《孔乙己》的主人公孔乙己就是鲁迅先生笔下的这样一个典型。

1911年辛亥革命后，袁世凯称帝，复辟势力猖撅，革命成果被窃夺。

“五四”运动前后，科举制度虽被废除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍处于昏沉、麻木状态。

1917年十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。中国革命的知识分子李大钊等领导和策动了新文化运动，向封建文化教育进行猛烈抨击。

为了愤怒讨伐封建制度和封建文化，为了“描绘社会上的或一种生活，请读者看看”以“引起疗救的注意”，鲁迅先生继《狂人日记》后，于1918年冬创作了小说《孔乙己》。

2、创作历程

《孔乙己》写于1918年冬天，当时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但是封建复古的逆流仍很猖獗。

科举制度虽于1906年废除，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，这样就有可能产生新的“孔乙己”。

要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。

二、作品主旨：

孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。

这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。

封建秩序是封建社会的基础，在这样等级森严的封建统治下，民众的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。在短衣帮的心目中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己当然是劣货，只值得奚落和取笑。

他们意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于倍受压迫的社会底层，同样可悲可怜，所以他们对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情和帮助，相反只知道哄笑取乐，在他们劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。

另一方面，“为了揭示社会对于处在苦境的人的凉薄”也是这篇文章的主旨之一。

三、作者简介：

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名为周树人，曾字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门校（现东北大学）。

“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。

他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

鲁迅一生的著作包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译近1000万字，其中杂文集共16本：

《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1932——1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，真实地讽刺了当时社会的黑暗面。

参考资料来源：

参考资料来源：

孔乙己第五段和第十段则从侧面，由别人之口交代了孔乙己的经历，丰富了人物性格。由这些描写可以看出，孔乙己贫困潦倒却又想保持读书人的架势，善良而又无能，可怜而又可气，是一个时代的落伍者和封建科举制的牺牲品，也是当时冷酷社会的牺牲品。  作者哀其不幸又怒其不争。

这篇小说以一位不谙世事的酒店小伙计的口吻，不动声色地讲述着孔乙己的凄惨遭遇，貌似平淡轻松，实则蕴涵着深沉的批判力量。  值得注意的是，叙述者“我”实际上又是以一位对社会人生有着丰富体验和深刻认知的中年知识分子的口吻，回忆着二十多年前发生的一幕幕景象。    ——经过了二十多年的世事变迁，当年的小伙计早已人到中年，并远离了鲁镇和咸亨酒店，却仍然对穷困潦倒中的孔乙己及自己在当时对待孔乙己的态度念念不忘，其中复杂的内心隐曲是可想而知的，但作者又刻意隐藏了内心深处的真实想法，只是以一种含蓄平淡的口吻徐徐道来，增添了小说的艺术魅力。

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（1）酒客揭短,取笑孔乙己偷东西；（2）酒客讥笑孔乙己考不中秀才（3）孔乙己教小伙计识字；（4）孔乙己分茴香豆给孩子们吃；（5）被丁举人打折退的遭遇；（6）孔乙己用手走到酒店喝酒.

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着

孔乙己 鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒

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对孔乙己的悲悯，对人们麻木不仁的哀叹，对科举制及黑暗社会的控诉。

这篇小说的主题思想，真所谓“横看成岭侧成峰”。从孔乙己这一面看，小说反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，小说揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的精神状态，社会对于不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。 网上的..... 通过对孔乙己后半生几个悲惨生活片断的描述，成功地塑造了封建末世备受科举制度摧残的下层知识分子的形象，控诉了封建制度的罪恶，揭示了国民当时的昏沉、麻木状态。

小说是一种虚构的真实，这里并不是鲁迅本人。

第十四集有这首插曲

是电视剧第14集的插曲。。

孔乙己被丁举人打折腿最后一次离开咸亨酒店之后，用双手坐着走路，来到了一个人烟稀少，冰天冻地的荒野。他找到了一个小草棚安顿下来，可是饥饿和寒冷向他无情袭来。一天晚上，他饿得昏昏沉沉的，感觉到飘飘悠悠的来到一个大门前。  他很奇怪自己怎么会飞？正在他发愣的时候，突然门内传来一声：“门外何人？哪里来的？为何这么矮？是有钱的还是做官的？”孔乙己吓了一跳，忙说：“在下是孔乙己，无家可归，乞恕冒昧打扰。  ”随后一个牛头一个马面把他拉进门内。  孔乙己面前端坐着一个胖胖的、黑黑的头戴王冠的人，那人问道：“你是孔乙己？为何坐在地上？见到本府还不下跪！”孔乙己道：“小人两腿已不能跪了，求老爷恕罪。”那人道：“原来是个废人！我看也是个没钱的家伙！来人哪，先让他上一回刀山，再让他下一回油锅，然后把他打到‘猪羊马’地府，去管畜牲！”旁边的一个脑袋长得像山形的小头人道：“王爷请慢，或许他要有钱呢！不如让下官先问一问。    ”那人道：“好吧！”那个小头人道：“孔乙己，你知道你现在在哪吗？这是地府，上面坐的就是阎王爷，你知道吗？”孔乙己这才知道自己已不是人了，顿时悲痛万分，禁不住感叹起自己的身世来，想自己苦命一生尚未在科举上取得半寸功名竟已身先死，真是愧对列祖列宗。  那个小头人又道：“孔乙己，孔乙己。  ”孔乙己这才回过神来道：“小的在，大人有何赐教？”“我问你，你的腿想不想治好？如果想治好请你拿出一百两银子，并封你为‘管畜大人’，再出五十两还可送你一个老婆。  若肯出到三百两，你有什么冤屈保证也一并给你伸了。你有没有银子啊！”2。我艰难的用手从他们的视线中走了出来，一路上总觉得好似有人在背后指指点点：这就是那个孔乙己。  啧啧真是~~~我极力想要控制自己，不要去看，不要去想。  但仍忍不住想起了自己的遭遇，禁不住悲从心中生：“想我也是十年寒窗的书人，本希望凭靠科举谋得个一官半职，因而全身心地投入其中，不料世事无常，哎，自己肚中空有文采，又不能拿它来种地除草，而自己也坠落要去窃书的地步，而当年自己所看不起的人，如今还能过得个温饱日子，看看自己却如此落魄~~~难怪古圣先贤们会说：百无一用是书生啊！”一阵秋风吹过，卷起地上零落的叶子，吹向空中，而落叶却无力推托这种状况，我缩了缩身子，“孔乙己阿孔乙己，你还有什么活下去的理由吗？我要用我的死来抗议！！！”我绝望了，我茫然了，在茫然与绝望中，我一步步往着一条波涛汹涌的大河走去……“孔乙己！孔乙己！”有人在叫我？不，不会的一定是自己的错觉！他们都那么的嘲笑我，又怎么会~~~次日，已经恢复了平静的河水把一个破破烂烂的蒲包冲上了岸边，它孤零零地被波涛一次次冲刷着，它冷冷的注视着来往的世人，不知他们之中是否还有人曾记得那个曾被他们所无情嘲笑的可怜读书人~~~~~~~~~~~3。    孔乙己将那碗热酒饮尽，便头也不回地来到了他那破草屋。刚刚下过一场大雨，孔乙己的身上，手上沾满了稀泥远远望去，就像一个小土包。真是屋破偏逢连夜雨，屋顶上的水稀稀拉拉地滑落下来，他像往常一样，又歪斜着身子，睡着了。  一夜又过去了，当孔乙己再次睁开眼睛的时候，等待他的，却已经不是那低矮的茅草屋了。  。。。。。“我这是在哪？这个房间怎么如此的金碧辉煌，难道这是天堂。”孔乙己惊奇地说道。“乙己，你这条腿是被哪个畜牲打断的，哥哥替你报仇。  ”孔乙己这才回过神来，原来自己是在哥哥的大宅里，于是他愤怒的说道：“还有谁，不就是那丁举人吗？”那人听后便立即起身走了。这天晚上，鲁镇发生了一件大事：朝廷命官孔甲己，领着皇帝的圣旨，来到了丁府，以叛乱之名，将丁举人就地处斩。    鲁镇人心惶惶，鸡狗不宁。那位处决丁举人的大官，就是孔乙己的哥哥，当年孔乙己的哥哥，与孔乙己一起参加不同的科举考试，孔乙己在秀才考试中名落孙山，而他的哥哥甲己却在京城的会试中得到了一甲第九名，从此便平步青云，得到了高官厚禄。  孔甲己虽然表面上仪表堂堂，可暗地里却经常作一些见不得人的勾当，这不，在他寻找到弟弟乙己后，便出现了一桩怪事：一个瘸子，竟然当上了地方父母官。  骇人听闻。不过，孔乙己自然没有去那鸟不拉屎的鲁镇，而是去了一个富庶的江南小城。  翻身的奴隶比财主还狠，在他就任的两年里，他大肆搜刮民脂民膏，一个风光艳丽的小城，也被他弄得是乌烟瘴气，民不聊生，他却不以为然，在孔圣人的书籍里断章取义，满口之乎者也地为自己的暴行开脱，孔老夫子成了他的盾牌，一时间，他的政敌也拿他没办法。    真是善有善报，恶有恶报，就在他的任期即将迈向第三个年头的时候，愤怒的劳苦大众不答应了，他们为自己应有的利益而团结起来，共同声讨这个无耻的家伙，终于，外强中干而又懦弱的孔乙己被唾沫的海洋给淹死了，不过他临死也不忘拉上个垫背的，孔甲己因他而入狱了。  该死的，都死了。4。  秋风不紧不慢地吹着，孔乙己用手不慌不忙地“走”着。那件标志性的长衫被一件破夹袄取代了，蒲包上被称之为“腿”的部分被什么东西盖着，从远处看就像一个怪物在洒满夕阳的泥路上挪动。  那个带给别人欢笑的孔乙己此刻正默默地数着“走”过的街口：“何家……张家……李家……丁举人家……”数到这里，孔乙己下意识加快了挪动速度。  “孔乙己，你干嘛突然‘跑’这么快？是不是心虚啊？原来你也知道举人家的书是偷不得的呀。  哈哈！”一个短衣帮的人咧着嘴嘲讽地说着，旁边其他人也开心地笑着。孔乙己的嘴角微微不自然地抽动了一下，原来这些人还不放过他呀！他轻轻地叹了一口气，又随即瞪大了眼睛回看着说话的人：“读书人的事不能算是‘偷’，是‘窃’，‘窃’呀。    君子固穷……”正当他准备吐出“之乎者也”时，周围人刺耳的哄笑打断了他，他定定地注视着这些只能看见鼻孔的人，久久地。接着，他低下了头，继续向夕阳的背面“走”去……背后欢愉的笑声愈来愈轻了，孔乙己终于长长地舒了口气……“啊——”突然，他的手被路面上什么坚硬而锋利东西狠狠地扎了一下，凄惨的叫声延着夕阳被渲染得更悲凉、更无助。    他缓缓地将手举到面前，一道从手掌到手腕的殷红伤口在太阳的余光下格外刺眼，暗红的鲜血不断向外涌着。孔乙己无奈地笑了笑，他已经感觉不到疼痛了。他在秋风中瑟瑟的抖动着，宛若一片随风飘落的秋叶。  他仿佛从一出生就被猛烈地风吹着，一直到现在、刚才……奔涌不止的鲜血、金红绚烂的夕阳、暗黑孤单的身影、肆无忌惮的冷嘲热讽，孔乙己看够了、听够了、也尝够了，他慢慢地闭上了瞳孔放大的双眼，静静的休息了……5。    孔乙己艰难得挪动着，大街上的人都向他这边看了过来，有人正肆无忌惮地大笑，似乎在嘲笑孔乙己那狼狈的样子。也有人在说：“你看，那个人不就是前天去丁举人家偷东西的家伙吗！你瞧他现在残疾的样子，多有趣！”孔乙己知道，他们一定是在谈论他。  他叹了一口气，又继续向前缓缓地挪动。  过了好一会儿，他才回到家，他吃力地喘着粗气。他就住在这简陋的茅屋里，外面的风猛烈地嚎叫着，风从茅屋的缝隙钻了进来。孔乙己的身上只有一件破烂不堪、非常单薄的棉袄。  突然在他的眼前出现了咸亨酒家的那位老板，他紧索着眉头，说道：“孔乙己，你欠我的十九个钱，什么时候还？”孔乙己哆嗦着说道：我……我下次一定还给你！”那位老板说道：“哼！你呀，落到如此下场，是你应得的报应。    ”孔乙己猛的睁开了眼睛，原来这是一场梦，但是老板的声音还在他耳边回荡。北风刮得愈来愈猛烈了，躺在床上的孔乙己脸色十分苍白，直冒冷汗，他把身子蜷成了一团。他自言自语道：“这也许是对我以前的偷窃行为的惩罚吧！唉……”过了许久，孔乙己的脸色愈加苍白了，就这样他在这个寒冷的夜晚，静静地死去了，他悲惨的一生就这样结束了。    6。且说孔乙己最不风光、也是最后一次“走”出了咸亨酒店。他听到了别人的欢笑声，但他早已是满心颓丧，满心悲凉。是什么支持他的身体？他不知道。他像具死尸一样麻木，一点一点地向前挪动身体。  “听说了吗？小六子是…”不知是谁的声音这样大，这样尖锐．几乎将孔乙己吓懵了。“是谁，谁在说笑？他在说我么？”孔乙己想到这儿，浑身一激灵。  我与人无冤无仇，干吗要说我？那，那声音怎么如此之熟？难道，难道是……他？孔乙己想到自己被打断的双腿，心中的恐惧已是难以形容。  他竟然能在又饥又冷的情况下，以惊人的速度“走”了好久。他慌了，乱了，脑海中一片空白，心中只有一个字：逃。最终，他在一棵光秃秃的大树下靠直了身体。  风又大。孔乙己又黑又瘦的脸上总带着恐惧的神色。  他很累，闭上双眼休息。忽然，他听到了马蹄的声音。--是马车，马车！他们，他们追来了！孔乙己睁大双眼向前看去，隐约有马车过来的样子。孔乙己想逃，可哪有力气呢？他闭上了眼睛。“啪！”孔乙己吓一大跳，努力睁开双眼。  他看到一个蓝色的小口袋，也许是方才那驾车人掉下的吧！--里边是什么呢？钱吧，一定是钱。  孔乙己眼前顿时一亮。钱，可是好东西吗！于是他努力伸手去钩。－－钱！我欠掌柜的十九文大钱呢，说过要还的。  不还，别人把我孔乙己当什么人？有钱了，该干什么？考举人。考上举人呢？打，打丁举人，丁举人……这时，他的眼睛瞪大了起来，说：“那还是我这个孔乙己干的么？我还是自己么？”刹那间，他只觉得无数双丁举人的眼睛瞪着他，疯狂的、奸诈的、残忍的……他倒下了，紧紧蜷成一团。    第二天，有人从这儿经过，看见了一幅古怪的画面：一个怪人，紧蜷成一团。手边不远有另一个人的头骨，白森森、白森森。别以为那是什么好画面，当时吓晕的就有一个人，外加一匹可怜的老马。  我想．这是孔乙己受到的唯一的一次，也是最后一次最优厚的待遇。

华北地区早春风多风大，一般在定植后立即插架，使支柱起到 风障的作用。支架的立柱应插在植株的外侧，离主茎约5厘米处 深深插入，使其牢固稳定，以方便人员作业，并及时用麻皮、 塑料绳或马蔺草将茎绑在支架上。随着植株生长逐次绑蔓，一般 每一果穗绑一道，把果穗都绑在支架内侧。植株摘心封顶后的最 后一次绑蔓要绑紧实，使植株不致因坐果多而茎蔓下坠。

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麻烦好评，谢谢

对科举制度。对人的影响

艳宁

知乎者也！

要弄清楚《孔乙己》这篇文章的真正意义，首先必须要明白这篇文章的出处及时代背景。孔乙已是鲁迅最早发表在1919年4月《新青年》杂志上的一篇白话小说，后被编入短片小说集《呐喊》。鲁迅在《呐喊》的自序中这样写道：

在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；

再结合鲁迅弃医从文的原因，答案自然呼之欲出，这篇文章的真正意义是对封建腐朽思想和科举制度的无情批判。鲁迅要借孔乙己受封建腐朽思想和科举制度毒害的悲惨结局唤醒麻木不仁的国人，从而拯救国人的思想，使得国人真正摆脱“东亚病夫”的耻辱。

至于孔乙己是不是值得我们尊重，答案是否定的。我们可以选择同情孔乙己，但却十分不值得我们尊重。孔乙己在精神上迂腐不堪，自以为穿了长衫就能突破阶层限制；自以为满嘴之乎者也就能以读书人自居；自以为将“偷”换为“窃”就可以掩耳盗铃；自以为讲排场就可以摆脱众人的嘲讽；孔乙己的所作所为实在是麻木不仁到令人痛心的地步。

孔乙己在生活上四肢不勤以致穷苦潦倒。明明具备劳动能力，却羞与短衣帮为伍，竟不惜以行窃为生，虽以读书人自居却行蝇营狗苟之事丢尽了读书人的颜面；就连象征他可怜身份的长衫都能做到十年不洗不补；宁肯在众人的嘲笑戏虐中混吃等死也不愿意自食其力、改头换面，最终命丧在封建制度的爪牙之下，沦为鲁镇众人茶余饭后的谈资。

谢题主。《孔乙己》这篇文章，被称为讨伐封建科举制度，封建文化的檄文，刻画细致，语言犀利，剖析事理，入木三分。至今读来，那个唯一的，独特的，“鸦立鸡群”的（明明是只鸦，偏偏把自己当成白鹤）既死要面子，又不免偷窃的读书人形象，仍跃然眼前。在今天，他的真正意义是什么呢？且听山人道来。

其一，墨守陈规，不知变通，死路一条。你看，孔乙己那件长衫，又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗，仍要坚持穿着，为什么呀？那是在摆自己是读书人的臭架子，自己不会营生，一味好吃懒做，几乎到讨饭地步了，还不肯与短衣帮为伍，一根筋，一条道走到黑。不劳动，那他到底在干啥？小说中有一细节透露了这一消息，有一酒客讥笑他，我亲眼看见你偷了何家的书，吊着打。可见，他还在坚持读书，坚持做着金榜题名的黄粱美梦。如果他能放下架子，自食其力，也不会有悲惨的结局。

孔乙己的命运启示我们：科技发展，日新月异，社会变化，越来越快。我们要不断转变态度，转变思想，转变做法，以适应环境的变化。这就是《易经》上强调的穷则变，变则通，通则久。往大方面说，一个国家只有经常改革才能保持活力。北宋的王安石，就有改革的决心和气魄，他说，天命不可怕，人言不足畏，祖宗之法不可依。可惜北宋没有将改革坚持到底。从个人层面，就农村教师而言，面对的大多是留守儿童，在家多沉溺于电视，手机中，教师也要转变自己的角色，在指导学生正确使用手机，在课堂教学艺术上着力，不断提高学生的学习兴趣。

其二，踏实做人，体现价值，才有出路。一张废纸，在精美，大家也不愿意捡，一张一百元人民币，在皱巴，大家也愿意捡，原因很简单，后者有价值呀。《孔乙己》中，鲁迅揭示了一个多余人现象，可是没有他，别人也便这么过。一方面讽刺了事态的炎凉，人情的自私，冷漠。我觉得，更多的是告诉我们，对于一个病态的社会，那一个社会都有矛盾存在，我们关键是要提升自己的价值。让自己变成一个有用的人。你才能受重视，才会被尊重，才会被任用，没有价值，就啥也不是，没人理你。你看，孔乙己一到酒店，大家都讥笑他，去教小伙计识字，小伙计心想，讨饭一般的人，也配考我吗？孔乙己只好去找三五岁的孩子玩，给他们分斗吃，说着多乎哉，不多也的话。这才是人生的大寂寞，大悲哀，沉痛到骨髓里，只有孩子，愿意和他玩了。所以孔子说，不患莫己知，求为可知也，不患无位，患所以立。不怕别人不了解你，不怕没有位置，你有知识，有做事的能力了，还怕什么呢？

其三，不管何时，不管何地，保持机心。题主说孔乙己是不是值得尊重，当然，是生命，我们都要尊重，这也是罗素说的，我为什么活着，因为我对人类的苦难有不可遏制的同情。鲁迅笔下的孔乙己，已经卑微的如同尘土，仍不失善良，教小伙计识字，给孩子们分豆。仍从不拖欠，口袋里只有几枚铜钱，还要全部排出。

孔乙己能够读书，看来家底不错，原来不愁吃穿，没有依靠后，还懒得出奇，一部乱蓬蓬的花白胡子，一件十多年没有补，也没有洗的长衫都预示着他悲剧的必然性。

鲁迅先生写《孔乙己》并非针对孔乙己本人，而是讽刺科举制度对人才的危害

讲一个鲁迅家乡的小酒店的故事，一个酒店里的既普通又特别的酒客的故事：他叫“孔乙己”，“原来也读过书”，没有考上秀才，“又不会营生”，最后潦倒一生。这是一个看来可笑，细加品味又相当可悲的读书人的故事。

鲁迅以酒店的“小伙计”（“我”）来讲述这个故事。以“侧面描写”的写作技巧，表明鲁迅所关注的不仅是孔乙己横遭迫害的不幸，他更为重视的是人们对孔乙己的不幸的态度和反应。

在外人看来孔乙己已经失去了一个“人”的独立价值，在人们心目中他是可有可无的，他的生命的唯一价值，就是成为人们无聊生活中的笑料，甚至他的不幸也只是成为人们的谈资。——这正是鲁迅对孔乙己的悲剧的独特认识与把握。

而孔乙己自己仍然活在自己的世界里，“孔乙己是站着喝酒而穿长衣衫的唯一的人。”孔乙己不肯脱下“长衣衫”是因为那是一种“身份”的象征，因此，面对酒客的纷纷嘲笑，他却争辩说：“读书人的事，能算偷么？”并大谈“君子固穷”，也就是说，他要强调自己是“读书人”，是有身份的人，是国家、社会不可缺少的“君子”。

在鲁迅看来，旁人与孔乙己一样可悲。他们在取笑孔乙己，在孔乙己的伤疤上洒一把盐。而孔乙己则无时不刻在显摆自己的学问，什么茴字有三种写法，又不无好意地要教小伙计识字；而小伙计呢，开始心里想“讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会”，继而“懒懒的答他”，最后“愈不耐烦了，努着嘴走远”。这位天真的小伙计就这样被酒客和掌柜同化，最终成为“看客”中的一个成员。——这也是小伙计自身的悲剧。

都生活在无聊而日复一日的生活之中。

至于孔乙己是不是值得我们尊重？这个并不重要，理论上每个社会成员都应该值得尊重，事实上每个人都“只缘身在此山中”而已。孔乙己、以及旁观者的冷漠、无情、愚昧都是封建社会制度的产物，而不是孔乙己本人的责任，其他人也是如此！

此上是个人的观点，您怎么看呢？

真正意义就是在批判封建社会的教育和思想对读书人的荼毒，反对八股取士，呼吁人们接受新的思想，此外还有对麻木不仁的看客的讽刺之意。至于孔乙己是否值得尊重？我认为他是可恨可怜的。

《孔乙己》的写作环境

孔乙己发表于一九一八年五月《新青年》，当时新文化运动正是高潮的时候，鲁迅先生作为新文化运动的主将，他的作品也必然契合时代的主题。

新文化运动是“反传统、反孔教、反文言”的一场思想解放运动。所谓的反传统、反孔教、反文言，并不是反对所有传统，而是应该要取其精华，去其糟粕。

数千年来，儒家文化经过发展早已经脱离了孔夫子当初的初衷，变成了统治者控制人们思想的工具。而明清的八股取士，格式僵硬死板，严重摧残了读书人的思想。

所以作者通过刻画孔乙己这样一个形象来表示封建科举和“孔子”对人们的荼毒，而孔乙己不过是一个缩影。

而孔乙己旁边的那些看客如“我”、老板、食客，将孔乙己当做生活的笑料，没有丝毫同情之心，这也侧面反衬了当时国民的麻木不仁。从某种意义上来说，他们与孔乙己也没有什么不同。

孔乙己是可恨可怜的

孔乙己只会读书，考取不了功名，连个秀才都中不了，他数十年的时间都浪费到了科考上，贫困潦倒，而身旁的人都拿他取笑，所以他是可怜的。

孔乙己也是可恨的，因为自己生活困难，就去偷别人的东西，被别人拆穿之后还为自己强词夺理，说“窃不是偷”、“君子固穷”、“读书人的事儿能算偷吗”，滑稽之景，思之令人发笑。

所谓“君子固穷”，出自论语.卫灵公：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，本意是不因贫困而改变操守，而孔乙己却曲解圣人的原意，只为了维护他那点儿可怜的自尊心，他也是可恨可悲的。

鲁迅先生自己也曾说过：是在描写一般社会对于苦人的凉薄，所以这是当时社会的一个缩影。

孔乙己是当时社会底层读书人的一个缩影，鲁迅先生希望他们能够从麻木中走出来，接受新的思想。

注：全文图片来自网络，如有侵权，联系删除。在此感谢图片提供者。

批判科举制度对人的摧残，同情孔乙己的不幸遭遇，批评中国人的冷漠，同时，让我们感受那个时代的人的精神状态，给人以思想的启迪。这是我初中学过的一篇鲁迅的小说，印象特别深刻。

先说文章的意义，我以为可以分古今来讲，也就是时代意义与当代意义。

时代意义

说起时代意义，就不能不说到鲁迅的时代与故事背景。写文章时，为1919年初，彼时清朝已亡6年，但还有大量的遗老遗少，且以二千年的封建惯性，各种封建思想依然甚嚣尘上，对于留洋归国，思想一新的新一代知识分子鲁迅，本着拯救国民腐朽精神的使命，必然要予以猛烈抨击旧制度，继《狂人日记》后，他写了《孔乙己》。如果说前者针对整个封建制度，后者则专讽于科举。

已经走向没落的科举，造就了怎样的人才呢？考不上秀才，却偏要穿长衫秀出自己，又只能同“短衣帮”站着喝酒，沦为不伦不类的笑话。抄写的工作看不上，更好的工作找不到，读书人干起了连短衣帮都瞧不起的偷盗活。偷书被发现了硬是说“窃”，自欺欺人，倒是有点阿Q的感觉了。读过不少书，却只记得茴字有几样写法。孔乙己的可笑，便是封建科举的可笑，孔乙己的凄凉，也是封建教育的悲哀。这一典型形象，有力地策应与深化了批叛与反封建主题。这是时代烙印下的意义。

当代意义

当代意义，主要是反思与映鉴。

一，像孔乙己这样的人，在今天还有没有呢？他的高不成低不就的心理，与当代本科生是否有相同的地方。举人、秀才、科举这些称呼消失了，称呼背后的文化涵义呢？是不是在以其他形式惯性存在？反映到婚恋上，是不是也有相似？

二，孔乙己固然迂腐不堪，可气又好笑，但那些整天在调侃、嘲讽甚至侮辱中消费他的人呢？这样的人，现在少吗？看看网上，一言不合就群嘲，100年过去了，我们进化了多少？

如何对人有基本的尊重并保持恰当的友善，在今天依然是课题。个人与社会，对照今天，依然有启示。

"《孔乙己》作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。"——孙伏园转述鲁迅的话。

可见作者自己，也并没有将其主旨局限在对封建思想与科举制的抨击，乃是写出了社会的普遍常态。这正是《孔乙己》具有超越性的地方。

至于第二个问题，孔乙己是不是值得我们尊重？作为个体的人，谁也不是完美的，给予人格上的尊重，却是应该。二千多字的《孔乙己》里，我们看不到这种尊重。掌柜和短衣帮的肆意嘲弄，小伙计的鄙视，只有孩子们能让他放松些。

然而作为偷书贼，好逸恶劳的人，孔乙己是大可唾弃的。他的不肯认清自己的死清高的作派，使得自己在社会上无处安身，这也不行那也不成，终于把自己活成了边角料。怪谁呢？

正如北大教授钱理群所说，孔乙己是“值得同情与焦虑的，有着悲剧性、荒谬性地位和命运的知识分子。 ”

《孔乙己》这篇文章通过孔乙己的悲剧命运，揭露了封建科举制度的罪恶。

孔乙己是唯一站着喝酒而穿长衫的人。穿长衫是封建社会有身份地位的标志，也是读书人的标志，孔乙己不愿脱下穿了十几年没有洗也没有补的破长衫，说明他受封建文化毒害很深，说明他是一个读书人。但穷困潦倒的他，没有钱像其他穿长衫人一样到店里慢慢坐喝，而只能像劳动人民一样站着喝。封建科举制度戕害着一代代知识分子，中举爬上去的就能飞黄腾达，姬指气使，残酷地迫害爬不上去的，像丁举人，活活将孔乙己打死，说明封建科举制度的残暴。孔乙己的形象正是无情地嘲弄了科举制度对人身体和精神的摧残。

孔乙己这篇文章的真正意义在于：古代教育是成功的

作为古代教育失败者的孔乙己，爱书如命，那么喜欢读书。没有书还有去偷。偷了被打，还偷。这种读书精神，今天的优秀大学生中有几个？

孔乙己的字写得好，人家请他抄书。今天教育出来的学生，字迹基本上歪歪扭扭的。甚至还有根本不会写字的。

孔乙己尊重学问，尊重读书。今天的大学生有吗？

所以鲁迅这篇《孔乙己》意义很大。我们不要总是用嘲讽的眼光去看这篇文章。而要多反省，我们今天的教育是成功了还是失败了。所有人都普及教育了，可是，有没有更尊重文化！

我是文子心语，来回答问题。

孔乙己，鲁迅短篇小说《孔乙己》中的人物。

这个人物虽然是个穷酸人物，但形象饱满丰厚，很有讽刺意味。

1、对封建科举制度的抨击和否定。

封建社会知识分子的目标就是“学而优则仕”。“十年寒窗”苦读书，为的是能够“金榜题名”。当年的“范进中举”，就是一个很有代表性的例子，可孔乙己却连范进都不如，他只是一个考到胡子发白还没有“进学”的老童生。虽然他也曾心怀有志，也曾发奋读书，只是那条“仕途”窄而又窄，让他的年轻时的梦想终成泡影。

2、封建时代穷酸知识分子的一个缩影

孔乙己虽然过得很不如意，却始终保持着读书人的“形象”：他是咸亨酒店唯一一个站着喝酒的人，并且始终穿着他那件又脏又破的长衫。因为长衫是短衣泥腿子（劳动者）的区别之处，他时时刻刻都不忘自己所谓的有文化的“身份”。

孔乙己一有机会就卖弄他的“知乎者也”，寒酸气十足，被人当做奚落嘲笑的材料，

3、封建教育的长期毒害使他四体不勤。

孔乙己自持清高，他除了满嘴的“之乎者也”，不会任何营生，所以他的日子越过越穷。甚至流为窃贼挨打，被人取笑，也从没想着脱下长衫，换成短衣，去学一门挣钱糊口的营生。即使贫困潦倒，去盗窃而遭丁举人毒打身残，孔乙己也不能正视自己的沦落，没有因此而觉悟，只是在悲惨哀痛中挣扎着用手当脚走完他的人生之路。

4、孔乙己品行善良，对儿童很和善。

孔乙己不愿意拖欠酒钱，他认为这样很不匹配他文化人的身份，但他却身无分文；就连落在桌上的几粒芝麻，他也用手指蘸着水拾起。贫穷的他，对儿童却很友好。他自己腹中空空，嘴里说着“多乎哉，不多也”，却愿意把仅有的一点食物分给孩子们。他渴望亲情，也喜欢孩子，只是过分的贫穷，让他无法拥有这些。

在悲惨哀痛中挣扎着用手当脚走路无足轻重的孔乙己很快从人们的记忆消失了，孔乙己是被侮辱，被损害的善良而又迂腐的读书人。他的悲惨遭遇揭露了封建制度和封建文化对知识分子的戕害。

上个世纪九十年代，笔者曾到上海参加小说连载会议，曾专程拐弯到绍兴，曾去了咸亨酒店。鲁迅笔下的孔乙己现成了咸亨酒店门前的雕塑，那个当年被咸亨酒店店小二赶出来的穷酸读书人，现在成了咸亨酒店的招牌。曾写了一篇随笔再访孔乙己，感慨万千。

《孔乙己》这篇文章的真正意义是什么？孔乙己是不是值得我们尊重？

作为鲁迅自己最喜欢的小说，《孔乙己》自1919年问世以来，一直深受人们喜爱，不仅一直被选进中学教材，成为20世纪中国现代文学史上最经典的小说之一，其中的主人公孔乙己更是成为了家喻户晓的明星人物，他迂腐而又善良的形象，早已深入人心。

对于《孔乙己》这篇小说的主旨，人们历来认为是写科举制度对知识分子精神的毒害，是揭露封建制度的罪恶。这样的概括没有问题，但我认为《孔乙己》之所以还被今天的人们喜欢，还有它更深刻同时又更具普遍性的意义：揭示人与人之间的冷漠。

在咸亨酒店这个三教九流、各色人等汇聚的地方，人与人之间几乎没有正常、平等、友善的交往。

一、不同阶层的人之间没有交集，自然也没有交流的可能，就像“短衣帮”和“长衫客”之间的关系一样。

“短衣帮”以下层普通百姓为主，他们生活贫困，地位低下，在酒店里只能站着喝酒；“长衫客”则以上层地主阶级、有钱人和读书人为主，他们因为有钱有闲，可以走进酒店的专属包间坐着，慢慢享受酒肉佳肴。

因为身份地位不同，双方自然互不往来。“短衣帮”们看不上“长衫客”的假清高，“长衫客”们瞧不起“短衣帮”的真土包。相看两厌的两个阶层的人，虽然生活在“同一个世界”，过的却是“两样的生活”。

他们之间没有也不可能有共同语言，横亘在两个阶层之间的是一条叫冷漠的鸿沟，无论过去还是现在，这条鸿沟都无法跨越。

二、唯一走进“短衣帮”阵营内、和他们一样站着喝酒的孔乙己，却穿着长衫。

我们眼里的孔乙己就是一个普普通通的下层人，可是，他骨子里认为自己拥有知识分子的高贵，所以，那身标志着他读书人身份的“长衫”，他始终视若珍宝，不舍得脱下来。他又进不了“长衫客”的朋友圈，怎么办？

那就穿着长衫、站着喝酒。

这样一来，他就变成了一个尴尬的存在：“长衫客”和“短衣帮”都排斥他。

他每次进咸亨酒店的结果基本都一样：

众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

孔乙己存在的价值，就是给人带来快活，而这快活，又是建立在孔乙己被取笑的基础上。

可悲的是，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”。

所以，穷困潦倒的孔乙己是死是活，并没有人真正关心，酒店老板也正是在算账的时候才记得孔乙己还欠了十九文钱，至于孔乙己其他方面的情况，不要说酒店老板不关心，所有人都不关心，他的死活对谁都没有什么影响。

人与人之间冷漠的关系，可见一斑。

在这个世界上，孔乙己就是一个多余的人，有谁会给那个多余的人以温暖呢？我们身边有多余的人吗，我们愿意多看他一眼吗？

所以，“大约孔乙己的确死了”，因为“我到现在终于没有见”。

真正是“赤条条来去，无一人牵挂”。

至于孔乙己是否值得我们尊重，毫无疑问，善良的地方，值得，迂腐的地方，不值得。

《孔乙己》这篇文章的真正意义是什么？孔乙己是不是值得我们尊重？

这篇小说意在批判腐朽的封建制度和封建思想，反映封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉封建科举制度的罪恶。在这控诉中，又写孔乙己这一人物思想僵化、不知觉悟以及围观民众的冷漠麻木以及社会对不幸者的冷酷。因此作者也批判冷漠麻木的国民性。

《孔乙己》这篇文章塑造了孔乙己这个人物形象。孔乙己怀着科举失败的隐痛而又以读书人自居，贫困不能自存而又好喝懒做，很想清白做人而又不免偷窃，死要面子、怕人嘲笑而又自欺欺人、迂腐可笑，最后终于走向灭亡的悲剧。

造成孔乙己悲剧的有两个因素，一个是社会因素，这是最根本的原因；一个是个人因素，这个是直接的原因。封建社会的制度，是孔乙己悲剧命运的根源，他成了封建科举制度的牺牲品。四肢健全，身材高大的孔乙己，念过书又写得一手好字，明明自己有谋生的能力，却好逸恶劳，好吃懒做，做起盗窃的勾当。最后因偷窃挨打，困顿而死。

孔乙己自命清高、好喝懒做、迂腐不堪、又有善良质朴的一面。可是，

他又是一个可悲可笑可怜之人。最后只能说“哀其不幸，怒其不争”。

《孔乙己》是鲁迅笔下的一个悲剧人物，主要是借着这个人物对封建科举制度进行深刻的剖析与彻底的否定。写出了科举制度下生活在最底层文人的卑微与艰辛。同时也提现出了鲁迅希望用这样一位人物形象来唤醒那个时代下人们的灵魂。

孔乙己究竟值不值得尊重我认为要从以下几点来考虑。

个性与环境

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。

从文中的描述我们可以看出他的穷困潦倒，但骨子里却时刻牢记自己是读书人，骨子里透着清高，我们常常说环境影响人生，那么孔乙己所处的年代科举制度盛行，成为了生活在底层文人唯一能够巅峰的道路。就如同吴敬梓笔下的范进一样。

孔乙己同样渴望有朝一日能够出人头地，对于他来说“万般皆下品，惟有读书高”但是如果让他换一个环境也许就会有不同的结局。

思想的禁锢

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了

热衷于功名的追求，使他缺乏了基本的生活本领，孔乙己认为读书才是唯一的出路，教小伙计四种“茴”字的写法，这在别人眼里看起来就是个笑柄，肚子都填不饱，还教人家写字。这不得不说是当时社会的悲哀，也是对封建科举制度的一种抨击。

长期的读书，追求功名使得他犹如井底之蛙，只能够看到眼前那一片读书的天空。却看不见外面更加美好的世界。

人性与社会

后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

从这部小说中，我们不光看到了孔乙己的悲剧，也看到了人性背后的丑恶，给孩子们茴香豆吃，是孔乙己的善良。孩子们的欢笑是天真。众人的嘲笑是冷漠。

面对人们的嘲笑，孔乙己的内心是痛苦的与无奈的，从第一次的涨红了脸到最后恳求掌柜的莫要再提，这无不表现出了孔乙己内心的痛苦。

丁举人的打与侮辱提现了当时社会上仗势欺人，滥用私刑。同样这也是时代背景下的恐怖之处，鲁迅也形容封建社会就是“吃人”的社会。

社会，人心，环境都会对一个人的思想有所影响，孔乙己并非天生的迂腐，正所谓“时代铸就人”他的悲剧与整个社会有着莫大的关系。孔乙己的悲剧让我们看到了当时整个社会的良知的丧失。

孔子是我国少有的文学家，虽然有很多理论不符合现代要求，但在当时的历史背景下还是不落后的。

发两块石头请大家欣赏，

1，孔子树下注春秋，2桃李满天下。

这篇文章主要揭露资本主义社会的自私与残忍。“孔乙己”这样的人也不值得我们遵敬，人：适实务者为俊杰。不论你身份高低，还是贫穷富由“能屈能伸，方为人杰”。不会生活，就是“猪”。

鲁迅先生的短篇小说孔乙已写作于"五四运动"时期，是继阿Q正傳后先生的第二篇白话文小说。当时的中国，正处于新文化运动的初期，作为"反对科举制度，废除文言文，大力提倡新文化运动的发起人之一的鲁迅，正是在这样的时代背景下，陆续写出了《阿Q正传》，孔乙已，《祝福》，《故乡》，《药》，《狂人日记》……等一大批白话文小说，成功地塑造出阿Q，祥林嫂，闰土，孔乙已……等一直生活在社会最底层的悲剧人物。其目地是不言自明的。

鲁迅先生1902年赴日本留学，本来是习医的，后来为什么要弃医习文呢？因为他发现中国之所以落后，贫穷，其主要根源不再于生理上，而是因为愚昧，无知，为了唤起国人的觉醒，鲁迅先生这才决定弃医习文，用笔无情地揭露出黑暗中国的种种不合理现象，奋力抨击人吃人的封建社会的封建礼教制度的弊端。

鲁迅先生对于他笔下的这些悲剧人物都是十分同情的，他写孔乙已的主要目地是为了抨击封建社会的科举制度，而对于孔乙已这个穷酸文人只是悲其可怜而怒其不争地。通过描述孔乙已用赊来的茴香豆撒给孩子，用手沾酒在桌面上教孩子如何写字等情节可以看出，孔乙已是一个十分善良的人，他一辈子只知道读书可以坐官，却又连一个秀才都考不上，最后淪落到"四体不勤，五谷不分，直至盗劫而被丁举人暴打而死。可以说，孔乙已是封建建社会科举制度下的悲剧人物典型，他的形象是当时社会上

一大批知识分子的写照，我们只能同情而不能嘲笑地。

他是一个想通过读书来改变自己命运而又不得势的自暴自弃的值得人们深思和同情的人物代表。在那个时代，权钱霸当势，读书的老实人能吃上饭就不错了，再自暴自弃，只有如同孔乙己那样。

谢谢邀请！

我曾经写过一篇知识分子要像孔乙己发表在报纸上，后被很多网站转载，仅一个小论坛就有近一万人收藏。

那一篇文章是借题发挥，希望知识分子多一点知识分子的特征。

据我的看法，鲁迅《孔乙己》这篇小说，是对于科举制度的控诉，却被有意无意地误解，当作对知识和知识分子的鄙视来读的人太多。

其实鲁迅发表《孔乙己》的时候，慈禧太后已经废除科举制度，鲁迅是在肃清流毒。

鲁迅要说什么？

科举制度和参加科举考试的知识分子是丑陋可笑的。

于是一些没有知识的人大喜过望，鲁迅先生说了，知识和知识分子都是丑陋可笑的。我没知识我光荣！

昨天还有一个学习能力差，初小不能毕业的老头在大街上大骂孔乙己。

他并且像在穷光荣的年代到处哭穷一样在富光荣的今天到处炫富。

别人说他别说一分钱的亏，他连一句话的亏都是不吃的。

他爱写作，但错别字和不通的句子连篇，认识狭隘、片面、极端，因此一个字也不能发表，他就大闹编辑部，骂编辑孔乙己。

我那篇文章正是针对包括他在内的人的。

你们可曾思考：

孔乙己有羞耻心，你有吗？孔乙己心软你心如铁石甚至心肠歹毒。孔乙己多多少少有知识而且较真，你是蔑视知识自我作古信口开河。孔乙己有原则你是不择手段。

鲁迅这篇小说倒真成了某些小市民的“思想武器”，而这些小市民不知道，鲁迅最为憎恶的，其实就是他们。

他们无知识无原则无羞耻无悲悯，自私快乐凶恶丑陋地活着，茶余饭后，还可以得了便宜还要卖乖，嘲笑孔乙己以开心。

他们生病了，就吃用生命拯救他们的人的人血馒头。

因为没有原则和底线，他们能言善辩巧舌如簧总是有理。

究其实，读书人越多的国家越先进，人均阅读量越高的民族越优秀。

这里，我再次引用苏格拉底的名言：

“愚昧是万恶之源。”

孔乙己在谋生方面是愚昧无知的，但在做人方面却是有许多书上读来的知识或者说条条框框的。

偷几本书就送了命，但他并没有逾越他的底线——“窃书不能算偷”。

不读书无底线的人，你拿他没办法。

我甚至见过偷了别人自行车拿去卖钱却把失主骂哭的人。

失主见惹不起于是躲得起搬迁到10里以外。

那个兽人在阅卷的时候作弊，反而把阅卷组长骂成脑梗！

这种人百分之一百的损人利己，没有零点零零零一的利他的打算。此人不读书。如果多读书，至少可以知道某些行为实在禽兽不如。

据实验：年轻老鼠会帮助素不相识的老老鼠，教会老老鼠怎样用卡片获取食物 ；大象会解救落入陷阱的小鹿。

不读书的另一个害处是有可能好心办坏事，把犯罪当行善。

例如破坏环境资源，不懂绿水青山就是金山银山，就是一种不读书的新愚昧。

结论：对于孔乙己，应该尊重。所有生命和人格都应该受到尊重。不应该丑化不应该对他的穷愁潦倒走投无路悲惨死亡幸灾乐祸。

鲁迅是全人类不可多得的火眼金睛的伟大作家之一，但也得看他在洞悉真相之后怎么说。

由于鲁迅祖父科场作弊，少年鲁迅在贫困和耻辱中打滚！

小小年纪，父亲重病，成天出入当铺和药铺，被亲朋视为乞丐——“乞食者”，被族长在族人大会当众强迫签字！

血和泪啊！

所以，应该同情应该理解。

但鲁迅思想的威力之巨大，是他始料未及的，人人不做孔乙己，人人羞做读书人，后果将会多么可怕！

中国传统文化，其实是多么优美！

让我第一万零一次引用艾略特、海明威、刘易斯三位诺贝尔文学奖得主的偶像埃兹拉·庞德先生的话：

“中国人的道德，是基于审美的道德。”“中国的《诗经》，才是真正意义上的诗歌。”对于中国传统文化和知识的鄙视，对于读书人的鄙视，请自《孔乙己》止！

鲁迅先生的文章，大部分都是根据他当时的那个时代，和背景写的，探讨和评议，没多大议意。

《孔乙己》是一篇反封建的战斗檄文，作品通过孔乙己穷愁潦倒的悲惨遭遇，有力地揭露了封建科举制度的罪恶，打击了当时向新文化猖狂进攻的封建复古主义者，鞭挞了吃人的封建社会制度，表达了作者彻底反封建的精神。孔乙己是位深受封建科举制度和封建文化毒害的人，终生没爬上去的穷苦读书人，有善良的一面，这些值得同情，但已成为社会废物，又令人叹息而取笑。

我是萨沙，我来回答。

孔乙己不属于知识分子，而属于应试失败的学渣。

知识分子的定义是掌握有一方面知识，并且能够达到一定水平的，叫做知识分子。

而孔乙己会的只是八股文的文字游戏，会的只不过是茴字几种写法。

这种东西如果只是业余爱好，还是没有任何问题的。

然而，孔乙己却把这些当做安家立命的东西，是非常可笑的，可以说人生荒废。

孔乙己读了这么多年书，结果除了替人抄书以外，根本没有其他的生存方法。

而抄书不是写书，抄书薪水微薄，而且非常辛苦，连混口饭吃都很困难。

所以，孔乙己靠自己所为的知识，是不足以养活自己的。

那么，他稍微正常一点，就应该放下架子，老老实实找份工工作，踏踏实实的做人做事。

至于读书应考，也完全可以在业余时间来说。

而孔乙己不但不去工作，也不愿意抄书，甚至吞走别人的定金以及书稿。

所谓知识分子，要有一定的道德观念，对不起，孔乙己是没有的。

一个小偷，道德品质当然是不高明的，就算学问再高也是没用，更别说还没有学问。

孔乙己此人还是以偷盗为生，偷了一辈子，最终被打断腿而死。

这种人可以说，比没有文化的劳动人民、酒店里那帮看客还垃圾。

因为看客虽人品不高，好歹人家是卖苦力吃饭，活的正正当当。

孔乙己则靠盗窃吃饭，连最起码的做人都不懂，被人耻笑又怪得了谁。

至于孔乙己不拖欠酒钱，因为他是小偷，本来没有稳定收入，如果拖欠哪个酒店会接待他？

至于孔乙己把茴香豆分给小孩，也不能说他天性善良，只是找不到朋友和对话时，借此打发时间而已。

孔乙己的悲剧其实就是好吃懒做，人品不好。这种人无论是不是读书，也是社会渣子，不值得同情。

鄙人认为这个孔乙己，是孔乙巳(孔已死)，印刷之误吧，他是八股文的代表人物，那些八股文人在社会上，满口文沫，之乎者也，撇京腔，掉书袋，略知一二，一个字能懂几种写法，就了不起了，高冠扩履，穷酸臭摆，其实他懂什么，到头来也就是孔乙巳的代表形象，周先生也就是对那时这种人物的批判。浅识，谅…。

你好感谢邀请。

我认为《孔乙己》这篇文章的真正意义在于诠释人性的不同。

问题：孔乙己是不是值得我们尊重？

答：每个人都值得被尊重，因为生命本身就是奇迹，但是性格不讨喜的孔乙己，不在于多少人喜欢他，但是在于他是如何地被人所厌弃之后还可以做他真正的自己，那种固执与坚定也是另一个侧面展现人性的层次，也给人更多思考空间。

鲁迅在提醒人们要对照自己。孔乙己，孔者洞也，乙者即益，己即自己。从一孔之见，却能有益对照自己，需要变革！

《孔乙己》这篇课文每年都会入选进初中学语文的必修课程。

老师们给学生讲解的中心思想大体上都是：

小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

可是当你站在一个成年人的角度去仔细思考这篇文章时，会不会在“对”“错”之间有另一番解读呢？

先来看一下这篇文章：

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。

我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。

我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。

孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。

初看之后，大多数人应当都会将孔乙己命运的草草结束，归结于“咎由自取”。

可是，你又是否想过，他，到底做错了什么？

01 一切真的都是“我”孔乙己的错吗？

是的，我懒、我偷，那么，然后呢？我还做了什么伤天害理的事了吗？

其实我的心中有很多疑问，有很多凭什么？为什么？

凭什么我孔乙己还没出场的时候，“你”就要这样介绍我：只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

“你”难道比我优秀吗？你原本是站在店里面“照顾”那些长衫主顾的，你完全可以凭借这样的平台和机遇去扩充自己的人脉和情商，从服务员一步步做到大堂经理，可你不也是因为懒惰、不思上进，从“里面”被赶到了“外面”，错过了发展机遇期。

我甚至还善意的提醒过你：我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。你需要有文化、有知识，这样你才能改变自己的人生境遇，可你仍然守旧、甘于现状，宁可转过头去不理我，也不想为了自己的前程去学着写两个字。

所以到了冬天你过着和我一样过着：整天的靠着火，也须穿上棉袄了。的日子

自从你把我当作“笑话”一样被介绍给了观众后，我后面一系列的人生遭遇，似乎都被人当作了笑话来看。

你们这些“短衣帮”又凭什么笑话我？我孔乙己是偷，可是我从未偷过你们的一支笔、一台砚、一分钱。我和你们一样在这里消费，我从未向你们对我一样，取笑、嘲笑你们。你们用你们的无知、粗鄙来嘲笑我的涵养和学识，你们不理解、听不懂我的“之乎者也、孔孟之道。”难道不是因为你们只知道“喝酒吃肉，无所事事、安于现状、浑浑噩噩吗？”

我从不拖欠，老板又凭什么笑话我？老板你自己都说：但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。我尊重你的职业，我信守我的承诺，我从不会拖欠你的一分钱。更何况，我作为一个消费者，你又凭什么来嘲笑我？若我拖欠或者故意给你找茬，你大可轻蔑于我，可是我终究没有。

小孩，你们又凭什么笑话我？受尽成年人的白眼、嘲讽之后，我只能向那些懵懂、稚嫩，尚不通人情世故的孩子们交流，可是我的善意忍让换来了孩子们的嘲笑和嬉闹，这一切又因为什么？若他们的父母正确教育孩子，不要将自己的个人偏见强加在孩子身上，正确引导每一个孩子用一颗善良、正直的心去接人待物，又怎会因为“一颗颗茴香豆”而展现出肤浅、功利的人生态度呢？

丁举人，你又凭什么将我折磨致死？没错，我孔乙己偷了你家的东西，可是你为什么不将我送到县衙或者司法机关，让他们以法律的手段来解决这件事情？凭什么要对我使用暴力？难道这个世界上没有法律可言？或者说你丁举人就是“法律”更何况你是个举人、是个文化人？难道“文以相轻”在你丁举人那里被定义为至人于死地吗？更何况我已写下“服辩”，承认了自己的错误，你又凭什么打断我的腿？

但终究，我还是死了。带着一个又一个人的嘲笑死了，哪怕我有再多的疑问，再多的不公，也换不回任何一个人的一句可怜。或许，这就是我的命运，因为我命运的一开始，就被定义为了一场笑话。

02 虽然我被你们“嘲笑”致死 但你们似乎也没错

就像动画片哪吒里的那句台词：我命由我不由天

可我的命运终究掌握在鲁迅的笔下。

一切皆是因为一个“偷”字，因为我偷，所以我活该接受众人的批判、讽刺和嘲笑。因为你们所代表的永远都是正义，虽然你们也和我一样平庸、无能站着喝酒；虽然你们甚至都不如我懂得哪怕一丁点的文化，但你们却在鲁迅的笔下，活出了另一番模样。

03 无论对错 都是我们每个人自己的错

文章开头即说道：孔乙己的命运的收场，来自封建腐朽思想和科举制度毒害。

但毛主席说过：与天斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。

历史终究是还是由人创造的，归根到底还是由人来决定。

所以，倘若“我”当时不偷，“我”的命运，是不是也会有另一番景象呢？

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文中作者以孔乙己的言行，讽刺了旧社会中自以为是的读书人，不务正业，整天只知道卖弄满口的之乎者也。这样的心态与行为反应了旧社会中偏差的读书观念，孔乙己无论如何都不肯换下那一袭「破旧的长衫」，是鲁迅对「万般皆下品，唯有读书高」这种士大夫意识的批判。

这些自以为是的读书人，思想迂腐，厌恶劳动，摆出一副自恃甚高的臭架子。鲁迅认为这种无可药救的恶习，是传统科举制度所遗给书生的宿命。孔乙己是在这种恶习的影响下，默默地走向死亡。

因为当时科举制度的影响，导致读书人热衷功名，一旦考上了就为所欲为、人人敬畏，如文中的丁举人；而考不上的又不懂得脚踏实地的工作，终究导致穷困潦倒，最后走上绝路，如文中的孔乙己。

文中孔乙己坚持不肯换下他的长衫以及不承认偷书、强调窃书不算偷，还有不承认被打断腿，只说是跌断的，表面上是注重体面，实质上却是反映了当时大多数读书人的迂腐执着。

小说中的其他人物对于孔乙己的遭遇没有同情，只是冷漠、残忍地嘲笑他的失败来成就自己的快乐，即使孔乙己已被人打断了腿，他们仍不放弃嘲笑他。而在孔乙己死后，掌柜挂念的也只是他那积欠的的十九个钱，这些现象，显示了当时中国社会的无情与人心的空洞。

除了谴责与讽刺当时中国旧社会世态炎凉的景象以外，我觉得从孔乙己的好吃懒做、做事态度随便，招致的穷困潦倒这件事中，反面奉劝我们：做人处事需保持一种认真、诚恳的态度，且须脚踏实地，用心完成每一件事！

鲁迅的小说善于营造形象，「孔乙己」这个本性善良的失败者，在鲁迅的笔下活灵活现，文中对于他身形外貌、言语行为的描述，都使读者如见其人，亦使读者体会了孔乙己滑稽而悲哀的人生。

孔乙己这个人物身上，集中体现了中华民族几千年文化传统的突出特点！

中华民族的文化传统中，既有众多的优点，又有许多的缺点！

站在现代的角度来看，中华民族的传统文化毕竟是在漫长封建制度下逐渐形成的！

优点是矛盾的次要方面，缺点是矛盾的主要方面，表现在孔乙己身上也是如此！

我是闰土，不敢评孔乙己。

房奴，孩奴，健康奴时代，人人都是孔乙己。上学时读孔乙己，非常鄙视，非常同情，等长大了，如同看周星驰的大话西游一样，忽然明白了，大家都是孔乙己，像孔乙己一样摆正心态，学好孔乙己吧，累并快乐着，学茶壶一样，虽然屁股底下都是火，还要快乐的吹着口哨。

嗯，

年少不懂孔乙己[害羞]读懂已是书中人

………………[汗]

[大哭][大哭][大哭]

《孔乙己》是鲁迅先生的第二篇白话小说，发表于1919年4月。这篇小说的深刻意义是什么，教科书上有参考答案，很多人也曾发表过自己的见解，在此我只想谈谈自己的一点感受，没什么理论高度：

“我”是酒店的伙计，十二三岁，“样子太傻”。“孔乙己”只是个绰号，没人知道也没人在意他的名字。店老板把孔乙己当成活宝，酒客们把孔乙己当成笑料，而“我”一直冷眼旁观，似乎比其他人更鄙视、更厌恶孔乙己——并不是说其他人更善良，殊途同归，他们和“我”一样，都冷酷到了极点。

孔乙己如果能高中，立马平步青云，成了人上人；考不中，连短衣帮都不如，俨然烂泥一堆。儒家修齐治平，到了封建制度末期，培养出来的不再是人才，而是废物。鲁迅上过新学，留过洋，知道那个时代需要什么样的人才，反观科举制度，他的内心必然悲愤不已。

孔乙己穿长衫，排出九文大钱，从不拖欠……如果条件允许，孔乙己很可能是个谦谦君子。然而，时代巨变，真应了那句“百无一用是书生”，“好喝懒做”，偷书，孔乙己的堕落是自内而外的。最后孔乙己被打断了腿，只能坐着手慢慢“走”，其实孔乙己的腿早就断了，拜时代所赐。

孔乙己当然不值得尊重，他是传统知识分子晚节不保的象征。孔乙己很可怜，失了自我，也失掉了人生，然而，错不全在他。一个民族的前途如何，关键看民众对知识的态度、对知识分子的态度。当知识分子成为弱势群体，麻烦已经来了或即将来临。

主要是对知识分子内心世界和外在表现的深刻剖析。酸腐、虚荣、放不下架子，不肯做体力或是认为低人一等的活计。

《孔乙己》这篇文章的真正意义有两个。孔乙己值得我们尊重的原因有两个。

01.《孔乙己》这篇文章的真正意义

揭露社会现实，讽刺社会的黑暗面

《孔乙己》揭露了封建制度“吃人”的本质，封建科举制度对于读书人的毒害还有人性的凉薄。它讲述了封建腐朽制度下的读书人孔乙己精神上麻木不仁，迂腐至极；生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中虚度光阴，最终被封建社会所吞噬。具有强烈的反封建意义。

以悲剧为药引，唤醒国人

鲁迅先生原来是怀揣着救国救民之心前往日本学医，但是后来发现国人的病不在生理，而在心里，所以弃医从文，试图用直击心灵的文字唤醒麻木不仁的国人，他是文化战线上的民族英雄。《孔乙己》是鲁迅在“五四运动”前夕，继《狂人日记》之后的第二篇白话小说。在于唤醒国人，改变国人的思想观念，救亡图存。

02.孔乙己值得我们尊重

无辜的受害者

孔乙己迂腐顽固，信奉万般皆下品惟有读书高的教条而不愿劳动，还轻视劳动阶层，死要面子，处处摆读书人的臭架子，最终在肉体的毒打和心灵的虐杀中蒙受极大耻辱和痛苦孤独地死去，他是封建科举制度的受害者和封建文化教育的牺牲者。我们只能哀其不幸，怒其不争，但是应该尊重他，因为错不在他，他也是受害者。

善良朴实的美好人格

孔乙己虽然穷酸迂腐，但是也有人性的闪光点。在那样物资极度匮乏的时代，而且自身难保的情况下，他还把茴香豆分给小孩子吃，分得毫不迟疑，毫不手软；别人看不起他，他还教小孩子认字，这种朴实和善良在那样凉薄黑暗的社会中何其珍贵，这种贵重的品质更是值得我们尊重。

（图源网络，侵删）

期待每一个关注和点赞，感恩！

作为一个有善质的生命，值得我们去尊重！其可l悲是由时代造或！

鲁迅先生的《孔乙己》意义在于抨击旧社会下的旧文人的悲惨命运

我认为鲁迅本身就是个文人，只不过处在社会上流，文章把孔乙己这个文人形象描写的栩栩如生，一方面说明鲁迅先生的文学造诣，另一方面说明对底层社会百态的深入了解。

文章描写孔乙己对自己身份认识的错位，注定他找不到适合自己生存的土壤。在鲁镇咸亨酒店，他穿长衫而又站着喝酒，足见其经济地位低下，让他无法真正成为咸亨酒店的“长衫主顾”。但他又不甘心，偏要把自己归入“长衫客”一边，他挣扎，想逾越，却始终不能摆脱窘困的生活现实。那件又脏又破的长衫，实际上是他内心的物化，但精神追求的错位，却让他找不到真正属于自己的立足之地。他处处卖弄学问，想得到别人的尊重，却反被奚落和嘲笑；他懒惰成性，有偷窃毛病，却故作清高，以读书人自居；他好喝小酒，却囊中羞涩，只得靠给人写字赚点小钱换酒。

孔乙己的悲剧既是时代赋予他的，也是他个人性格造成的。他一生的悲剧和整个时代读书人的缩影，是一篇讨伐封建制度和封建文化的战斗檄文。孔乙己作为封建文化教育的殉葬品，他的悲剧命运令人叹息。

《孔乙己》这篇文章，极其深刻的反映了封建科举制度对知识分子毒害的罪恶。孔乙己就是被封建科举制度毒害下的牺牲品。从侧面揭露了当时社会芸芸众生麻木与冷漠的可悲的世态。

孔乙己说话总是说些半懂不懂，之乎者也之类的话，屡次不弟，把自己仅有的那点学问当做他向他人炫耀的资本，性格非常迂腐。

他好吃懒做，穷困潦倒还不愿放弃知识分子的臭架子。穿一件不肯脱下又脏又破的长衫，每到酒店都要一碗酒，一碟茴香豆，排除四文大钱，摆臭架子

他身材高大，有劳动能力但不知振作，好喝懒做，因穷困，还沾染了偷盗的恶习。

当别人取笑他;“孔乙己，你当真认识字吗？”，“怎么连半个秀才都没捞到呢？”他却显出不屑置辩的样子”接着用之乎者也之类半懂不懂的话来来搪塞别人。表明他极度迂腐，不知反抗，死要面子。

他说话总是引人发笑，酒客们也经常取笑他。人们把它当作取笑的资料，他不知反抗，不知振作。

孔乙己是当时社会一个可有可无的人。“孔乙己是这样使人快活可是没有他别人也便这么过”鲁迅这一句话，就揭示了当时社会人们的冷漠，麻木。孔乙己一进店，不但酒客们对他取笑，掌柜的也对他取笑，连小学徒弟也附和着笑，孔乙己被打折了腿，最后一次进酒店，人们不但不同情，仍然取笑/。当他以后再也没有出现过酒店，人们也没有过问他，只是掌柜的，念念不忘的是孔乙己还欠19个钱。可以看出世态的炎凉和可悲。`

那么孔乙己是否值得我们对他尊重？

孔乙己一生的悲惨命运是封建科举制度对他毒害的结果。这个帐应该记在腐朽黑暗的社会制度上，孔乙己在性格上还有他好的一面。

孔乙己虽然穷，被打折腿之前，每次喝酒都给现钱(摸出四文大钱〉

碟子里面仅有几粒茴香豆，有时还分给小孩们吃。孔乙己善良的一面还是我们是值得肯定的。

孔乙己是个受封建思想毒害很深非常可怜的人，是个死读书，读死书的典型人物，一肚子的书本知识，却不懂得用到生活中创造价值，给自己谋得一份体面的工作。表面之乎者也满口儒家文化，确因为贫穷干着偷到的不耻行为，自己已经生存都成问题，连做人得最基本尊严都没有了，还放不下架子，穿长衫区别与干苦力活人的身份。他认为自己是读书人比干跑堂人的身份尊贵，别人都把他当成一个笑话和疯子。

鲁迅笔下的《孔乙己》拿到现在来说，就是“书讹子”。

在古代，读书是穷人翻身的唯一途径，只要一旦中举，就仕途发达，光宗耀祖；当然也有中举不上的，就象赌博，最后弄的倾家荡产，家庭钱财耗尽除外，一个大男人被科举制度捆绑成不文不武，不伦不类，成了废人一个。

孔乙己就是后者，他是科举制度下的牺牲品，他到死都没有明白人伦之中的弱肉强食，更没有明白，读书犹如上阶梯，上去了是人上人，是蛇也是龙；上不去就高不成低不就，一切的美好都是泡影，颓废的人生会被现实遗弃。

老实人孔乙己

我一直觉得孔乙己是一位很善良的人，如果活在现在，我们设想他会变成哪种人。对，就是那种特别老实的同学。也正因为如此他的悲惨才能被渲染的这么厉害。

如果孔乙己是阿Q那么这种批判就不能那么有力，

类似于这样的人你在生活之中看到了是不是就想揍他，就更别说尊不尊重了。

而孔乙己并不是这样的人，他更类似于骆驼祥子里的祥子，努力读书，但却一

事无成，最后变成偷鸡摸狗的贼，最后孔乙己死掉，这样悲剧的结果，也使得鲁迅的文字对封建科举制度的批判更有力。

既然是这样一位老实人，我们应不应该尊重，其实鲁迅已经给出了答案，他通过对周围人的讽刺描写，写出来了世态炎凉，也告诫后人要尊重别人。

图片来自网络。

巜孔乙己》这篇文章一方面有力地揭露了封建科举制对人的危害，另一方面又深刻揭示了孔乙己的迂腐和堕落。是科举制和迂腐堕落成就了孔乙己。孔乙己一生想往上爬，都屡屡不第，最终只能成为一个简单地卖弄文字的人，而孔乙己的迂腐和堕落表现在既无反抗精神又无勤劳品质，从而不能自己改变自己的命运，最终悲凉地离开了人世。

所以，孔乙己身上没有什么值得尊重的精神品质，他的悲凉也不值得同情。

《孔乙己》这篇文章，从孔乙己这一面看，反映了封建文化和封建教育对读书人的毒害，控诉了科举制度的罪恶；从民众这一面看，揭示了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木、思想昏沉的惊声状态，社会对于比不幸者的冷酷，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

看孔乙己这个人物值不值得我们尊敬，我们先来认识一下他是什么样的人：

第一点：苦读半生，就算落考了，落魄到成乞丐也不愿意放弃自己是读书人的身份。

第二点：孔乙己虽然穷困潦倒，但是精神高贵。

第三点：孔乙己被封建社会的科举制度扼杀了心智，遭到了丁举人等统治势力的压迫，导致他走上了偷书之路，他麻木、不觉醒。

第四点：孔乙己善良慈爱。他愿意教人认字，分茴香豆给孩子们。

孔乙己这个人物还是有值得我们去认可他的地方。

鲁迅中国新文化的先驱，鲁迅的文章与人民群众血肉相连，始终和人民站在一起。

值得，因和沈大师一个级别

《孔乙己》是鲁迅先生的一部短篇小说，主要讲述了读书人孔乙己受到了科举制度的毒害，思想迂腐、生活穷苦，最终死亡的故事。深刻揭露了封建社会“吃人”的本质，是对整个封建制度以及周围人冷漠的批判。

至于孔乙己是不是值得我们尊重，答案是肯定的，他值得。但是他身上又有很多需要我们认清现实，转变自己融入社会的地方。他是一个矛盾的存在，值得我们尊敬，又引发我们思考。

一、值得我们学习的地方

他品行好，从不拖欠

文中小伙计对他的评价就是“但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。”可见，他的品行比较好，比较诚实。

他善良

他把茴香豆分给孩子们吃，即便自己只有小小的一碟，也愿意分享给孩子们吃，慈眉善目。

二、需要我们反思的地方

他认不清社会的现实

他爱读书，想通过科举改变自己的命运，可是他连个举人都得不上，他只是个落魄的读书人，可是他认不清现实，他穿着一身破旧的长衣来标榜自己读书人的身份，却得不到读书人的认可，他不屑于出卖自己的劳动换取自己的衣食，却又被劳动者取笑。

他好吃懒做，还偷窃

孔乙己本来可以靠给人家抄抄书换口饭吃，可是他好吃懒做，后来便没人找他抄书了，他又不会别的营生，便靠偷来维持生计。

孔乙己，是一个矛盾的存在，既值得我们尊重，又值得我们借鉴。他自命清高，干的却是偷窃的勾当，他是科举制度下的牺牲品，也是认不清社会现实的生活的败者。

我们要善良，要有一个好的品行，但是我们更要靠自己过生活，不管是脑力劳动还是体力劳动，能够养活自己的就是好劳动。

前段时间，有人拿朱自清先生《背影》一文中的话来打趣，"我买几个橘子去。你就在此地，不要走动"，好友之间相互打趣自然是无伤大雅。但又有人说道："你可知迂腐二字用哪句话最合适。"这时候好友摇头，那人便接着说："你懂回字的四种写法。"这便令我万般不解，后来好友说这出自鲁迅先生的《孔乙己》，我便反复研读此文，以寻求鲁迅先生笔下的那个"孔乙己"。

鲁迅的学生孙伏园在谈及本文的时候，说道："作者的主要用意，是在描写一般社会对于苦人的凉薄。"反复咀嚼以后，我便觉得《孔乙己》并非简单地描绘一个病态的社会或者国家，而是在描绘一个知识分子所受的凉薄。孔乙己的悲哀缩影着时代的悲哀，人的悲哀。

中国的历史上熟悉的也有"唐宋元明清"五个朝代，还不包括两汉，先秦同三国各个时代。每个朝代都有令人悲哀的时期，那就是社会陷入无穷无尽的苦痛和黑暗。同每个王朝的没落时期一样，《孔乙己》的时代也是处在清王朝没落之后的几年内。从隋唐时期起，科举制度就在中国这片土地上延续了两千余年，虽说打破了隋唐以前选拔人才的各类制度，但也出现了弊端。各类学子秉持"学而优则仕"的想法，通过科举制度的选拔进入仕途。入仕成为历朝历代大部分学子的唯一人生理想，到了清朝所流行的八股文又紧固学子的思想，变得愈加腐朽，愈加悲哀。

《孔乙己》此文的主人公是孔乙己，鲁迅在借用小伙计的口吻叙述故事的同时描绘他眼中的孔乙己：

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。

作者在表现孔乙己的人物形象时，重点突出了两点，一是文中频繁出现的"长衫"。所谓长衫就是汉人在长袍的基础上改动而成，清期的一类服饰。在清朝，也以长衫和短衫作为身份的象征。短衫代表贫苦的底层人民，长衫代表社会上流或者知识分子。这里的孔乙己并非属于前者，而是属于后者的知识分子。二是作为底层身份的贫苦，按常理来说，人靠衣服马靠鞍，一个平常人尚且会注意自身的形象，何况一个知识分子。所以说出现文中"脏，破，没洗"的形象大抵是因为过于贫苦，在饥寒交迫的时候已经不在关心维护自身的形象，而是在社会最底层捡拾一条性命。

这和当时的社会境况是有莫大的关系，当时正值辛亥革命后，推翻清王朝，本应取得社会解放，思想的解放。但袁世凯借机复辟，在袁世凯死后，各地军阀纷纷崛起，派系之间的混战，屡见不鲜。社会动荡，人民流离失所。这个时代似乎又回到了群雄逐鹿的时代，在这个背景中，连学习古人之风都难以做到，更别说延续圣人之学。所以造就孔乙己悲哀的人物形象时，是因为这个薄凉的社会。

在我看来，薄凉的社会环境显然是一个较大的因素，而在这种环境中生活的其他人也难以独善其身。对孔乙己的笔墨占据文章的极大篇幅，剩下的便以小伙计的视野展开，其中有吃酒的人和店铺内的人对孔乙己极尽嘲笑：

孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，"孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！"他不回答，对柜里说，"温两碗酒，要一碟茴香豆。"

文中这段描写孔乙己进店的时候，用的是"一到"这个时态词，好像所有人的笑和孔乙己进店是一瞬之间。如此看来，这些吃酒的人并非是第一次嘲笑孔乙己，而是这样的事情已经不知做了几次，才如此熟悉。孔乙己在对新伤没做辩解之后，吃酒的人反倒不依不饶，一定要将他的"丑行"揭露在众人的面前。这种事情如果在日常生活中，也是打趣逗乐的话，但说这句话的不过也是"短衣帮"，而受用者依然是处于下层地位的人，用别人的伤痛去进行打趣，这显然是病态的。

对于孔乙己的嘲笑就像是抓住藤就顺出瓜，吃酒的人竭尽所能势必让孔乙己陷入众人的嘲笑：

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，"孔乙己，你当真认识字么？"孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，"你怎的连半个秀才也捞不到呢？"

人的凉薄原不是天生的，只是习惯凉薄的生活。"短衣帮"的人本也是社会的底层人，本来应该对同阶级的人有着同情。不知是因为沦落底层的时间久了，还是为了在这无趣的生活中找一点乐子，便选择孔乙己作为建立快乐的对象。以"短衣帮"的受知程度来说，写好名字尚且不容易，便认为其余人皆是这种受知水平。可以说孔乙己是他们这群人中稍有学识的人，以自身的不足去嘲笑，别人不予反驳，便用更加苛刻的言语去嘲笑。这是人性的悲哀，人性的凉薄。

其次，作者在文中一共表现出两次快活的空气：

孔乙己睁大眼睛说，"你怎么这样凭空污人清白……""什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。"孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，"窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？"接连便是难懂的话，什么"君子固穷"，什么"者乎"之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

他们便接着说道，"你怎的连半个秀才也捞不到呢？"孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

上文的第一次快活的空气出现在吃酒人说孔乙己偷书，第二次是嘲笑孔乙己未考取功名。在孔乙己的心里，他是一个读书人。对于读书人来说，没有"偷"的说法，所以孔乙己宁可万般狡辩也要维护他心中读书人的最后一点骨气。对于大多数看众而言，或许只看见孔乙己被揭穿的落魄或是他万般狡辩的丑剧，而我却觉得这是一个底层读书人的无奈。不仅是受这个社会的毒害，还要受到所有酒客的嘲笑，以孔乙己的痛苦成为他们的笑柄。所谓读书人，读书和识字自是最基础的功底，但酒客在以此打趣的时候，孔乙己只想向众人展示出他这个读书人的名头并不是虚假的。类似"之乎者也"的词也只是孔乙己借以反驳众位嘲笑者的符号，仅仅说他迂腐，我觉得未免过于片面。在考虑到孔乙己自身的迂腐时，也应该考虑众位嘲笑者在孔乙己这个底层读书人面前展示的薄凉。

环顾全文，就孔乙己的个人经历而言，源于他的本性"好吃懒做"，这样的人本是没有多余的同情。但对于孔乙己，我却不能忍下心对他不闻不问，因为我知道，他身上的悲哀除了有自身的原因，还带着一个社会的薄凉，人的薄凉。以至于后文对孔乙己消失的描写：

他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

孔乙己的命运似乎早已经敲定，对于他而言，悄无声息的离去或许是最好的结局。只是这个人物逝去再增加了几分凄凉，他于嘲笑中而生，在嘲笑中落幕。在鲁迅先生笔下，孔乙己算不上是最悲惨的，但绝对算的上是所受薄凉最大的。最悲情的一幕不是因为身处底层的知识分子被打断双腿，而是因为在嘲笑中被截断精神的双腿而死去。在生命的最后时刻，孔乙己和其他悲剧性人物一样，没有享受过一丝一缕温暖的阳光，但他不曾将一丝不悦诉诸于孩子，还将为数不多的豆子分享孩子。社会没有报之以温柔，而他也只有无声的恳求，和无声的死去。

孔乙己的悲哀在文中被展现出来。每个人对于整个世界来说，虽说是微不足道，但我认为每个微不足道的人物都有他的闪光点。一个底层读书人的迂腐和善良都集合在此，圣人之学本是为教化世人，但社会混沌，谁能用圣学去拯救世人？如果说一个社会走向薄凉的开始，那必定是人性的薄凉。

孔乙己的真正意义是说明吃人的是旧体制。孔乙己本人能记住回字的四种写法起码是一个聪明的读书人。但郁郁不得志的原因是旧体制里，他除了会读书几乎一无是处，而其所读的书正是葬送他的最后一杯毒药。

没有，是鲁迅老先生根据家乡的一个原型创作出来的，并且，这篇文章的题材是小说，小说是虚构的故事，所以，并不真实存在孔乙己这个人。小说是源于生活，又高于生活的。

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孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。   听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。    幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。  可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

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